勸君勤放生 終久得長壽 若發菩提心 大難天須救

淨空法師：對災難開示不要斷章取義、造謠生事,念佛是善中之善

關於災難，國內有些同修告訴我：有一些人用我的名字，或者在我的講演裡邊斷章取義，在國內造謠生事，說我教大家怎麼樣去躲避災難。我沒說過。問我的人很多。

淨空法師開示：消業障 ~這篇太好了值得一看再看

1 我們這個佛號，如果聲聲佛號都能轉境界，那就消業障了。

2 如果這個佛號轉不了境界，那就消不了業障。

3 為什麼有人能消得了，有人消不了？這個問題就是你會不會，會不會個中的妙理。

4 你要果然會了其中的妙理，句句都能消業障，這是一點不假的，那真是無量的功德。

5 念佛法門，它特別注重在“一心念佛”，這四個字決定不能夠馬虎過去！

6 我們平常天天念佛，為什麼佛號轉不了境界，消不了業障？沒有用“一心”，所以佛號不得力。

7 如果你一心念，這個佛號當然就得力。所謂“一心”，最簡單的說法，一句佛號之中沒有分別、沒有執著，不起心、不動念，這叫一心念。

8 一面念佛，還一面打妄想，不但不能消業障，這是念念在造業。

9 念著佛還打妄想，還胡思亂想，這個業可造大了！所以，要曉得“一心念佛”。為什麼念佛？“求願往生”。

10 沒有第二個想頭，一心一意就是想求生西方極樂世界。所以一定要知道這個世界苦，這個世界可怕。

11 曉得這個原則，無論在什麼場合、無論用什麼方法，統統都是修清淨心，唯有清淨心才能成就。

12 心清淨，才能斷煩惱；煩惱斷了，業障就消了。我們真正想消業障，一定要修清淨心。

13 你能夠懂得這個原理，在日常生活當中，從早到晚、一年到頭在境界裡就練這個就行了。

14 用清淨心幫助你念這一句佛號，佛號是提起你的覺心；用一句佛號又幫助你如是用心，用清淨心。

15 用清淨心，就是用真心。真正能這樣修學，沒有一個不成就，正是古德所謂“萬修萬人去”，一個都不會落空，這個原理是“性淨就障盡”。

16 我們不是天天講要消業障嗎？用真誠的心，業障就消除；業障消除，真心就顯，就這麼回事情。

17 你想真正消業障，要用真心待人接物。

18 要想真正消業障，我們一定要破自己的情執，一定要破一切妄想分別執著。

19 可是，我們也很想不打妄想，偏偏要打妄想；這個無可奈何，這是自己有業障。

20 業障如何消除？這也是個大問題。有些人急於要消業障，你有這個心、有這個願望，別人就有隙可乘了。

21 別人告訴你：“你出錢，蓋個廟或做個什麼，你的業障就消掉了。”諸位想想看，你把錢統統丟盡，業障消了沒有？

22 你做了功德還有障礙、還有麻煩，你不是又增加許許多多的妄念嗎？這是魔來擾亂。所以，你不但業障沒消掉，反而增長不少業障。

23 你果然在一切境界裡一念不生，業障就消掉了。你一天到晚還是打妄想，業障沒消掉！不但沒消掉，還增加不少。

24 我們今天念經、念佛的目的在哪裡？為什麼要念經？為什麼要念佛？一定要懂得。

25 不念經、不念佛就打妄想，妄想是什麼？妄想就是業障。

26 有人說：“我業障很重！”你問問他，什麼是業障？他也說不出來。他罪業很重，什麼是罪業？他也搞不清楚。

27 《地藏經》上講得清楚，“閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪”。罪業是什麼？罪業就是起心動念，就是打妄想。

28 由此可知，學佛人他學什麼東西？就是把妄想去掉而已。妄想去掉，心就定，心就清淨，清淨心起作用就是智慧。

29 學佛到底學的是什麼，修的是什麼，這個一定要搞清楚。絕對不是我念了多少部經、念了多少部論，我也會寫、我也會講，那沒有用處的！

30 又會寫，又會講，那些世間人都會！把佛法當作世間一種學問去研究，他搞的是佛學，不是學佛。

31 學佛是要修戒定慧，佛學是搞世智辯聰，完全是兩樁事情！學佛，成就的是功德；佛學，成就的是造業！

32 搞佛學，不但功德沒有，說老實話，福德也沒有，真正講老實話，那是造業。

33 我們自己，到底是在修積功德，還是在造業？這個不能不搞清楚。

34 我們天天希望消業障、消罪業，你要明理，你要曉得我們在生活裡怎樣去做。

35 如何運用我們的思想，如何運用我們的雙手，才能遠遠地離開一切罪業，成就無量無邊的功德，就在於你自己會不會用心。

36 在國外曾經有人問我：“懺除業障，是不是要去拜梁皇懺，拜水懺？”梁皇懺拜了，水懺也拜了，他業障消除了沒有？不但沒消除，還增加不少。

37 什麼叫懺除業障？你每天想想你的過失，能改過就叫做懺除業障。

38 每天想想，我今天哪些事情做錯？哪些事情念頭是不如法？能夠每天反省自己的過失，改正自己的缺點，就叫做懺除業障。

39 改進就是消業障，不改進就是業障沒消除！這是真正求懺悔。所以懺悔就是精進，就是日新又新。

40 有些同修常常來問：“我的煩惱業障太重，造的罪業太深，能不能往生？”如果你常有這個懷疑，的確是大障礙。

41 《觀無量壽佛經》下品下生那一章，就是第十六觀那一章，佛給我們講：“五逆十惡，臨終十念、一念都能往生。”

42 我想，同修們雖然造罪業，還沒造那麼重！問題就在你臨終那一念是不是佛號？問題在這個地方。

43 如果臨終一念確確實實是佛號，對於淨土法門能信、發願又肯念，決定往生。

44 所以諸位要曉得，平時念佛念到功夫成片，這就是真正的懺除業障。

45 什麼叫業障？心裡頭有念頭就是業障。“真心無念”，真心裡沒有念頭、沒有妄念；凡是起心動念都是妄心，妄心就是業障。

46 真心裡沒有念頭、沒有妄念，由此可知，念這句佛號，不摻雜一個妄念，就是消業障、懺除業障。

47 你起心動念打妄想就是業障，你一天到晚講廢話是業障。念佛，你不打妄想了，也不說廢話了，你的業障豈不就消除了嗎？

48 我們天天想求消災，用什麼方法？念佛就是最好的消災方法，最好的消業障的方法，你要會用！

淨空法師：佛菩薩先消你的業障,再慢慢幫助你

大經上常說，“一切眾生皆有佛性”，既有佛性，皆當作佛，所以佛看一切眾生是平等的。他從什麼地方看出平等？就從這個地方。

淨空法師開示：為什麼一直得不到感應？

淨空法師：女的叫她脫光，她也脫光---談羞愧之心
 
1 王陽明先生，明朝人，他一位著名的理學家，也是一個虔誠的佛教徒，他提倡“致良知”、提倡“知行合一”。有一次他和一幫人旅行，在路上碰到土匪，土匪把他們統統俘虜。
2 土匪頭知道這裡頭有王陽明，對他也很尊重，就問他：“王先生，你說什麼天人合一，人都有良心，我們做土匪的人沒有良心，你能證明我們也有良心，我就放你走。”
3 王陽明說：只要你照我的話去做，就能夠證明。“行！我聽你的。”“你把外衣脫掉。”他把外衣脫了。“你這個褲子也脫掉。”褲子也脫掉了。“你把內褲脫掉。”“不行！這個不能脫。”王陽明就說：你還有羞愧之心，這就是良知！土匪一聽，知道自己行為錯誤，就把他們放走。
4 你看，從前縱然是做強盜的、做小偷的，還是有家教，還懂得一點仁義道德；現在人倫理道德沒有了、良心沒有了、倫理道德沒有了，你叫他脫，他真脫光，不但男的脫光，女的叫她脫光，她也脫光，你說這有什麼法子！

生死根本，欲為第一　

　是以『不良之人，身心不正，常懷邪惡，常念淫妷』，這一段經文是講邪淫之惡。不良之人，沒有智慧、沒有德行，但現在這個現像很普遍，為什麼？沒人教他。在我的記憶當中，在跟日本抗戰之前，農村里頭還有私塾，學校城市裡頭沒有了，城市裡頭已經現代化，沒有倫理課程。

我自己所經歷的，小時候在私塾裡頭有。私塾最早改成學校，民國初年，還有一門修身課本，這裡頭講還保有一點倫理道德，修身。好像修身沒有幾年，大概是三年的樣子，就改作公民，這課本名稱就改作公民。公民過了幾年就改成社會，就慢慢改的時候，這倫理全都沒有了，都不教這些了。所以我弟弟小我六歲，他就完全沒有接受到這個教育。我念小學六年，改過三次，到五、六年級公民都沒有了。

所以沒有人教，家裡面也不教，社會上也不講，沒人在講了，學校都學不到了。這就是世尊在這個經上所講的，「先人無知，不識道德，無有語者」，所以造這些惡事我們不能再怪他，我們相信人性本善。沒有人教，裡面有這些煩惱習氣，外面有這些不良的誘惑，所以自自然然墮落了。

我們是因為學佛，佛經裡面這些講得很多，我們所學的是在經典上學到的，從讀經回過頭來再看看中國儒家的書，傳統的這些學術，才知道聖賢教育之可貴。聖賢教育帶給我們身心健康、家庭幸福、社會和諧、國家富強，它真能帶給我們，它穩定的成長，很少憂患，只要你能守得住。

「邪者橫邪不正，惡者惡毒不善」，這是念老給我們破字，邪是什麼意思，惡是什麼意思。「《會疏》曰：邪謂邪曲，惡謂罪惡。淫妷者」，這個下面注音，「妷音逸」，同下面這個字也念逸，「婸也」。婸是什麼意思？「婸者，淫也，放也」。「淫」，淫蕩，貪色，「貪色不以禮交也」，這個禮就是婚禮，不應該沒有這種婚姻關係有這種交往都叫邪淫。「又淫者，乃十惡之一」，這是佛家所說的，「淫為枷鎖，縛眾生故；淫為罪源，生諸厄故。

一切眾生皆因淫欲而入生死，故云：生死根本，欲為第一」，這是佛經上講淫欲的過惡。佛講戒律，戒律講得很多，但是殺跟淫都擺在第一。在家戒律是把殺生擺在第一，出家的戒律是把淫欲擺在第一，很有道理。經上用比喻來說，淫是個枷鎖，枷鎖是刑具，能縛眾生。眾生不能了生死、不能出三界，什麼原因？就是這個，眾生因淫欲造作無量無邊的罪業，根是它。歷代我們看這個歷史，末代的皇帝，為什麼把國家丟掉了，最後落得真是國破家亡，生命保不住，都被殺了？你細心去看他的因，淫是第一，都是因為這個亡國的。

所以佛把它列為根本大戒，根本大戒是四個，殺盜淫妄，淫是罪源，一切罪的根源。生諸厄故，這個厄是苦難、災難，一切災難是從它而生。所以佛講，一切眾生皆因淫欲而入生死，就是生死輪迴。故云：生死根本，欲為第一。淫欲斷了，輪迴就斷了，你真正能超越三界。　

「如下引諸經論，皆備言淫欲之患」，下面念老引用經論，全是佛在經上說的，論是祖師們詮述的。「《沙彌律》曰：在家五戒，惟制邪淫；出家十戒，全斷淫欲」。沙彌戒，今天能把沙彌律儀做好，就是真善知識，這是蕅益大師給我們做出的榜樣。蕅益大師，明朝末年人，他出生在明朝，圓寂的時候在清朝，我們淨土宗第九代的祖師，九祖。

八祖是蓮池大師。這兩個人在淨宗祖師裡頭特別令人尊敬，什麼原因？那個時候淨宗衰，衰到底谷，沒有這兩個人可能淨宗就滅了，他們兩個人把淨土宗復興起來，再帶起來，這是了不起的兩位尊者。《沙彌律儀》是為在家，他講的，「在家五戒，惟制邪淫」，只禁止邪淫；但是出家十戒，沙彌是出家的，十條戒律，全斷淫欲。

「但乾犯世間一切男女，悉名破戒」。戒律，戒律沒有了，佛法就沒有了；禮要沒有了，儒家就沒有了；因果沒有了，道家就沒有了，這是儒釋道的三個根。今天儒釋道都衰了，也可以說衰到低谷，誰能夠發心把儒釋道再興旺起來，那是大德，這個人是大聖大賢，是佛菩薩再來，不是這樣的人他做不到。

摘自淨土大經解演義-第526集（淨空法師）

「《沙彌律》曰：在家五戒，惟制邪淫；出家十戒，全斷淫欲。但乾犯世間一切男女，悉名破戒」。我們前面講到這個地方，今天我們接著看下面文。「乃至世人因欲，殺身亡家，出俗為僧，豈得更犯，生死根本，欲為第一，故經云，淫泆而生，不如貞潔而死。」這一大段的經文，是講的五惡、五痛、五燒，這五種惡就是殺盜淫妄酒，就是五戒。

這品經內容就是五戒十善，是《無量壽經》裡面所講的戒律，這一大段經文講得很細。前面黃念老引用《沙彌律儀》這段話，下面是他老人家總結的這個經教。乃至世間人因為這個欲，是愛欲、是情慾，殺身亡家，這一句我們能夠看到歷史。

夏商周，在中國古代，末代的皇帝因為什麼家破身亡，政權失掉了？幾乎統統是淫欲，這是歷史上記載得很清楚的。我們再細心觀察，在中國每一個朝代最後亡國的這個君王，可以說五戒全都犯了，殺盜淫妄酒。所以政權丟了，家破身亡。你就知道佛給我們定的五戒它的重要性，在世間都造成極大的災難，何況出家了，出家為僧，豈得更犯。它嚴重到什麼程度？生死根本，淫欲是第一。所以經上說「淫泆而生，不如貞潔而死」，這話是真的嗎？是真的。淫泆而生，將來死了之後墮地獄，地獄經裡頭講銅牆鐵柱，這些都是犯淫泆之罪而得的果報。

貞潔而死的，絕大多數都生天。天堂地獄差別很大，所以我們要冷靜往前面去想想，我是願意到天堂，還是願意到地獄。這個得頭腦清醒，真信因果。佛在經上講的五戒，五惡，殺盜淫妄酒是五種惡，造這五惡的，來生人身都得不到，生天、往生沒分，這個不能不知道。你看看淨土經論，我們展開經文就看到「善男子，善女人」，帶業往生的也是善男子、善女人，經上講造五逆十惡之罪，他知道懺悔，他知道改過。至少他的這些惡業，這一句佛號能伏得住，這才能往生。

宗門大德常常講，「不怕念起，只怕覺遲」，念頭是無始劫來的習氣，有時候你控制不住，這念頭起來了。這個現像不能怪你，你是凡夫，你不是聖人，這種業習力量非常強大，常常會起活動。這個念頭才起，就是殺盜淫妄這個念頭，念頭一起來，第二念就是阿彌陀佛，就把它取而代之，這叫會念佛。把我們的惡業、惡習把它念掉，時時刻刻有高度的警覺，不
善的念頭起來了，馬上阿彌陀佛也起來，把這個不善的念頭換掉，這叫會念，這叫真念佛，念佛真管用。

這樣念佛念個三年五載，念佛的力量強了，念佛當中不會有這個念頭起來了，這個時候叫功夫成片。那恭喜你，念到功夫成片，這是很小很小的功夫，但是決定得生淨土，生凡聖同居土。念佛功夫好的，凡聖同居土也有三輩九品，上三輩的往生自在，他真放下了。

縱然還有這個念頭生起來，他是什麼心理？罪孽的心理，我的業障怎麼這麼重，怎麼還有這種煩惱習氣活動！怎麼懺悔法？一句佛號就是懺悔，這一句佛號就把這個惡念打掉了，正念現前。正念是念佛，這個正念把妄念打掉了，這叫真懺悔。不必懊惱，不必後悔，趕快轉成佛號，這一句佛號念到底。淨宗學人全靠這句佛號，這句佛號裡頭無量無邊的功德，它能夠保證我們往生淨土親近彌陀。

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下面舉《大智度論》上的話，「《智度論》雲：淫欲者，雖不惱眾生」，如果說惱眾生，他就把淫欲放棄了，他以此為樂，麻煩就大了，
「系縛心故，立為大罪」。淫欲之罪是什麼？我們一般人講情執，這個執著非常的深，非常的嚴重，障礙你修行。我們今天念佛，心不能專、意不能定，你自己去想想看，到底是什麼障礙在擾亂。這裡頭我們常講了十五個字，殺盜淫妄再加個酒，這五戒；貪瞋痴慢疑，疑，問題非常嚴重；怨恨惱怒煩。

這十五個字我們有沒有？如果有，你就曉得這個東西障道，它障礙我們念佛不清淨，它障礙我們念佛不一心。我們為什麼不能像那些真正學佛的人三年五載就自在往生了，什麼原因？原因就在這十五個字沒放下。真正三年五載念佛往生的，你仔細去觀察，他這十五個字沒有了，他放下了。這十五個字裡頭，淫是最可怕的，比殺還可怕。

《智度論》上這個話說得好，淫欲雖不惱眾生，系縛心故，這個罪重，叫情執。《瑜伽師地論》說，「諸愛之中，欲愛為最」，跟《智度論》上講的一個意思，「若能治彼，餘自然伏，如製強力，弱者自伏」
。這就是說，在五種煩惱裡頭，這個力量最強。對治煩惱是要把最強的先對治它，這個煩惱制伏住，其它的很容易，就不難了。每個人根性不一樣，這個自己要知道。

這統統屬於貪，所以五毒把貪擺在第一。貪什麼？貪財、貪色、貪名、貪利。你看看你貪的哪一種貪最嚴重，你就先斷它。淨宗同學用的方法就是持名念佛，執持名號，這個念頭一起，馬上就換到阿彌陀佛。如果我們從早到晚念念都是阿彌陀佛，這些妄想、雜念都進不來，這叫功夫得力了。一面念佛，一面還夾雜著這些煩惱，把我們念佛的功夫全破壞了。所以念佛功夫不能成就，這個事實不能不知道。

摘自淨土大經解演義-第525集（淨空法師）

淨空法師：真搞明白事實真相，太空毀滅也不造成災難

    「不明因果，不信輪迴」。這個輪迴不管你信不信，不是信就有，不信就無，不是的。你信，它有；你不信它，它也有，它還有，你決定沒有辦法超越它。輪迴裡頭最麻煩的一個現象，就是冤冤相報，這個事情叫麻煩透了。你造善因就有善果，這是報，你造惡因就有惡果，因緣果報絲毫不爽。千萬不要以為我們動個念頭別人不知道，那是假的，那是自欺欺人。我們現在總算搞清楚、搞明白了，從《華嚴經》、從《還源觀》上搞明白了。

原來我們這個念頭一動，誰知道？賢首國師告訴我們，念頭才動就周遍法界。所以整個宇宙跟自己就好像一個網，像我們現在講的網絡，這個網你看不見，真的是一個網絡，任何一點跟全體都有感應，這裡才一動，遍法界虛空界統統知道了。不但有情眾生知道，無情眾生也知道。

我們起心動念，要問問：這桌子知不知道？椅子知不知道？牆壁知不知道？地板知不知道？統統知道。為什麼？所有物質都是有機體，宇宙之間找不到一個東西是無機，是沒有生命的，找不到，統統都有，我們學經教學這麼多年才恍然大悟。　　

《心經》常常念，從小就會念，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」，我們原來以為五蘊是講人，不是的，五蘊是講物質。物質什麼？講到最小的物質，現在叫量子。黃念老在前面給我們用的名詞，也是科學家用的，中文翻譯的，中微子。這中微子有多大？現在我們概念，很模糊的概念，不清楚，原子，都知道原子這個名詞。原子當中有原子核，四周圍有電子圍繞著它，像太陽系一樣，原子核子在當中，電子圍繞著它。真的像小宇宙一樣，我們肉眼看不見，高倍顯微鏡之下看到了，這電子很小。

中微子多小？一百億個中微子合成一個電子，所以一個電子要把它分開來，可以分成一百億個中微子，也許就是佛經上講的極微之微，再沒法子分，再分沒有了。那麼小的一個物質，它裡頭有受想行識；換句話說，五蘊具足。現在我們才知道，觀世音菩薩講「照見五蘊皆空」，是照見中微子，它具足五蘊。具足這個五蘊，它停留的時間只是一千六百兆分之一秒，它就不見了。停留的時間那麼短，所以皆空，你沒辦法掌握到。　　

我們現前現象怎麼來的？是這些現象密集集在一起產生的幻相。正如同電影銀幕上，這個幻燈片一秒鐘投射二十四張，二十四張累積在這個上面，讓你產生一個幻相。這個我們容易懂。而現在事實真相，是這些中微子現的這個現象，是一秒鐘是一千六百兆張的幻燈片，在一秒鐘當中產生的幻相，讓你完全不知道它是假的，這才叫照見五蘊皆空。

《般若經》上講的，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，事實真相！你怎麼能把這個東西看成真的？如果這個事實真相你要是肯定了，你要是明白、徹悟了，有沒有災難？沒有了。太空毀滅也不造成災難，為什麼？不可得。我們身體有沒有？沒有，我與我所都不可得。

你能夠把這些真相搞清楚，你的心是定的，你決定不會被外面境界動搖。為什麼？沒有個東西，根本就沒有。這是什麼境界？這是常寂光裡頭的境界。這個境界就是這部經上所講的真實之際，這經上講三種真實，真實之際，也就是事實真相。你怎麼知道的？真實智慧見到真實之際。見到之後，你就會得到真實的利益。真實利益是什麼？徹底放下。知道什麼？一切法無所有，畢竟空，那是真實利益。無論什麼樣的災難現前，你看穿了，你全看明白了。

這些現象呢？這些現像是眾生業力變現的。能變的業力不是真的，所變的現像也不是真的，那你看這個大災難還不就像我們看電視一樣，你看到這些節目，看到這些演出，你明了它的業因果報。迷惑的人在裡頭受罪，不知道事實真相，他以為是真的。所以，因果輪迴真有。

恭錄自《淨土大經解演義》

心浮氣躁就是貪瞋痴的表現 心平氣和才可平息大災難-- 淨空法師開示

　　現在這個時代，得利於科學技術的發達，科學技術發達是給人類生活品質提升了，帶來許多方便，可是付出的代價大家疏忽了。如果知道付出的代價太大，我們也不願意過這種生活。這要有真智慧的人才看的見，我聽過幾位科學家說過，湯恩比博士也說過。付出的代價是社會的動亂、道德的淪喪，人類的災難增加，天災人禍增加，人類在地球上生存的時間縮短了。照佛法說，沒有講世界末日，佛法有正法、像法、末法，末法有一萬年，現在才過一千年，還有九千年。可是科學家給我們宣布，照現在科技的發展，一百年後這個地球不適合人類居住，照佛法說有九千年，就縮短成一百年了。這是從前科學家講的，最近科學家跟我們講，五十年之後這個地球上不適合人類生存。現在有個現象，全世界人都知道，就是地球的溫度在上升。上升是什麼原因？工業化之後，排出二氧化碳的廢氣，在地球上空吸收太陽的能量，讓這個能量不能向外散發，所以溫度逐漸上升。上升的第一個現象，就是南北極的冰溶化，高山的積雪溶化，所以科學家告訴我們，二十年之後冰雪沒有了，地球上沒有冰雪，地球上的溫度可以達到攝氏五十多度。你說人怎麼活？人的體溫只有三十八度，五十度的時候人怎麼辦？會熱死！而這個時間距離我們愈來愈近，這是科學家的報告。

　　我們學佛知道，他說的不是沒有道理，那是講標，不是講本。本是什麼？本是居住在地球上的人貪瞋痴慢太嚴重。佛告訴我們，水災是貪心的感應，火災是瞋恚的感應，你看現在人脾氣多大，小不如意就發脾氣。日常生活當中，表現的急躁，中國人講心浮氣躁，冷靜想一想一點都不錯。心浮氣躁就是貪瞋痴的表現，這是感，外面的應是什麼？水、火、風災、地震，有感有應。所以，佛教導我們「息滅貪瞋痴，勤修戒定慧」這是治本，天下太平，這個才真正解決問題。科學不能解決問題，科學只發現問題，不能解決。我們從哪裡解決？從自己本身解決起，這比什麼都重要，你本身的貪瞋痴降溫了，也就是分別執著降溫，你心清涼自在，你周邊的環境也感覺得非常美好，無論你到哪個地方，風水家有句話說得好，「福人居福地，福地福人居」。真正有福的人到任何地方，不好的風水都變好了，他在那裡住上個二、三年，風水都變好，這是他的福報、善心、善行改變了環境。而心行不善的人，風水寶地他在那裡住上個二、三年，風水都壞了。這個話有道理，跟佛經講的理論完全相應，我們明白這個道理，才知道修行重要。

　　修行先修什麼？從內到外、從心到行，從外到內、從行到心都行。上根人、上上根人從內到外，快！中下根性的人不行，必須從外到內，從戒到定、到慧。從慧，慧一開，定就得了，戒就圓滿，那是從內到外，從內到外是上上根人。像釋迦牟尼佛他是這樣的人，像六祖惠能大師也是這樣的人，他沒有修過戒定，一開悟之後，戒定圓滿。我們不是上上根人，我們要肯定我們是中等以下這樣的身分，所以必須學《弟子規》、學《感應篇》、學十善業、學沙彌律儀，再學大乘經教。我們現在是雙管齊下，大乘法天天聽，天天薰修，而真正的功夫要在生活上。這四門：《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》、《沙彌律儀》，這是我們真正的基礎、紮實的功夫。每天用大乘薰習就進步很快，一定要學佛菩薩。

恭錄自大方廣佛華嚴經（第一八九八卷）2008/1/25華藏講堂

既然有護法神為何還會著魔？ - 李炳南老居士、淨空法師

淨空法師：一天佛念占60%雜念40%可以往生

  「《彌陀要解》云：菩提正道名善根，即親因。」下面念老有批註，「菩提正道者，發菩提心、一向專念也，此即成就菩提之親因。因者，種子也。乃成就菩提果之種子，故名善根」。這是蕅益大師在《要解》裡面講的，專門對修淨土的，專門對希求往生極樂世界、親近阿彌陀佛，對這種人講的。所以勸我們發心，發菩提心，菩提心就是清淨平等覺的心，我們把上面加真誠，下面加慈悲，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，一切時一切處，起心動念與它相應，不違背它，這就是菩提心。當然最重要是第一個真誠，如果我們處事待人接物還用虛偽，錯了。所以這個菩提心，不是說我念佛的時候用真誠心，我對人，人家用什麼態度對我，我也用什麼態度對他，錯了。別人騙我、坑我、害我，自私自利、損人利己，都這種心，我們能學嗎？不能學，你要曉得那是輪迴心。用這種心搞六道輪迴，他搞六道輪迴，我想到極樂世界去，但是我還是用跟他一樣的心，這就叫有願無行。你想到極樂世界去，你沒有做極樂世界的因，去不了！不是佛法不靈，是我們自己搞錯了。所以別人欺騙我，我不欺騙他，我用真誠心對待他；別人陷害我，我用慈悲心對待他。為什麼？他是六道輪迴的人，我是極樂世界的人，極樂世界的人怎麼可以跟這個世界人一樣？

　　　　你把這些事情搞清楚、搞明白，你就回心轉意，這個世間用什麼心態對我都無所謂，為什麼？我們在這個世間，這一生叫最後身，下次不來了，最後身。來生到極樂世界去了，不在娑婆，跟娑婆告別，這是對的；你對這個還有留戀，還跟這個世間人結緣，可麻煩了。我們跟世間人只結法緣，將來我成佛之後我回來度你們，這個對的，法緣。沒有善惡果報這個緣，這個統統一筆勾消，那我們現前就得清淨自在。所以一定要懂得，心是阿彌陀佛，心是真誠、清淨、平等、覺，對待別人一味慈悲，平等慈悲、清淨慈悲，這就對了。一向專念，這個非常重要，這是屬於行門，發菩提心是願，有願有行，用行來踐願，實踐我的願望，這一向專念。所以一定要學，在一天當中睡覺不算，從你起床到晚上睡覺這一天，佛念多於雜念，這比什麼都重要。如果我們的比例，能夠做到佛念十分之八，雜念十分之二，你就決定得生。不但決定得生，你想什麼時候走什麼時候就能走，想多住幾年也不礙事，你念佛功夫成就了。如果我的雜念跟佛念是一半跟一半，百分之五十跟百分之五十相比，一半一半，往生未必有把握，那要靠臨終的緣分。如果我們的功夫是六比四，我每天的佛號百分之六十，雜念百分之四十，應該可以往生；再提升，佛念百分之八十，妄念百分之二十，你就自在往生。這個事情要幹，這個事情是真的，其它這個世間事全是假的。能捨要捨，該捨要捨，不再幹糊塗事，一心一意只求往生，除往生之外什麼念頭都沒有。這就是成就菩提親因，親因就是種子，成就菩提果的種子，叫善根。

  恭錄自《淨土大經解演義》

http://www.xuefo.net/nr/article13/125154.html

淨空法師：有沒有都快樂，這就是人生最高的享受

災難、病痛的真正根源〈363集摘記並轉貼「陳洪順體內之冤親債主」〉

    所以今天這個社會，不但學佛難，學做個好人都難，什麼原因？他沒有誠心，沒有真心，全是妄心。跟這些妄心的人在一起，你就得原諒他，小毛病可以隨順，大毛病可以提醒他，一個總原則，不結冤仇。做人真不容易，真是大學問，只有佛跟菩薩做人才圓滿，面面玲瓏。

淨空法師：命裏的財用盡了,人也就亡了

1 財物，包括金錢與物資，這是世間人所貪求的。這個世間，哪個不貪財？所以佛在佈施裏面，把它列為第一條。

    2 世間人貪財，卻不知道財從哪里來的？所以佛在經上告訴我們，財佈施得財富。財施是因，財富是果報，你這一生財富雖然不多，你生活能夠節儉，你有多餘的儘量去佈施，愈佈施你所得的財富就愈多，就這麼個道理。

    3 如果你不肯佈施，你命裏頭那點財用盡，那人也就亡了，所謂“祿盡人亡”。現在人不知道節儉，古時候人講求節儉。節儉，譬如我們有六十年的壽命，有六十年的祿，你非常勤儉，到六十年了，你祿還沒享盡，還有餘的，餘的怎麼樣？壽命就延長。所以你才曉得，惜福也是長壽之道。

    4 實在講，一個人在一生當中，他有一定的祿命，就是你一生當中，你有多少財富，有多少的收入，都是命中註定的。人最可貴的，就是知道自己的命運，知道自己的命運，他人就老實了，就安分守己了；換句話說，他的心就定了，不會去胡思亂想。

    5 不知道命運要去跟命爭，那是很冤枉的事情！人沒有辦法跟命爭，“一飲一啄，莫非前定”，這是千真萬確的事實。人要是跟命爭，他的災難就來了。諸位如果冷靜地觀察一下，在現前的世間，你就能看到！

    6 許多人想盡方法去賺錢，去搞股票，你仔細去觀察一下，不錯，有些人錢賺到了，但他的命也沒有了；有些人錢賺到了，雖然命還在，但是他的身體已經毀掉，一身都是毛病。這個說明，我們不能跟命爭！

    7 你玩股票所賺來的，說老實話，還是你命裏有的；你命裏要是沒有，你也賺不來！就算你命裏有六十年的財富，你今天一下把它賺來了，就好比上班拿薪水，你把六十年的薪水統統拿來，這發了一筆大財；可是到下個月你就沒收入，錢用光了，用光就完了，還不如月月去拿好。

    8 社會上現在大家都貪財，卻不知道財從哪里來？佛知道世間人都愛財，所以他教給我們生財之道！生財之道就是財佈施，你愈施，你所得的就愈多！佛教給我們怎樣去修福、怎樣去培福、怎樣去享福，實在講，這才是真實的教誨！

佛教我們放生，養自己的慈悲心。至於大魚吃小魚、吃蝦

米，是它的業報-淨空老法師

蓮友問：放生一條魚，這一條魚還是要吃很多活的小動物，請問這樣放生不是讓這一條魚造業嗎？



淨空老法師答：你想得很多、想得很廣，這個魚就不要放了。不要放的時候，你怎麼去養它？你可以不放生，養在家裡，這個是最圓滿了；你不殺它、不害它，你養它，也不讓它到河裡面去吃小動物，這個做得最圓滿，這個可以值得提倡。可是寺廟裡放生池都不行，放生池裡頭有小魚、大魚，大魚還要吃小魚，所以只好各別來養。

佛教導我們，教導我們要有善心，有好善之心、好德之心，如果這樣微細的去分別，去執著，固然是有道理，可是妄想分別執著不能放下，你所做的這些好事，都是六道裡面有漏的善法，將來果報是在六道裡面享福，不能超越三界。我們一定要懂得佛的意思，佛教我們放生，真正用意在哪裡？養自己的慈悲心。對一切眾生平等的慈悲，至於大魚吃小魚、吃蝦米，是它的業報。它雖然造業，比起我們人是微乎其微，為什麼？它吃飽了它就不害眾生，我們人不吃也要害它。

所以，人如果不受聖賢教育，人是動物裡面最可惡的、最壞的。你看毒蛇猛獸，它吃飽了，它躺在那裡動都不動，小動物在它旁邊走來走去，理都不理它，實在餓得不得了才抓一只來吃，你就曉得它一生能吃多少。不像人，人造業超過它們百倍、千倍都不止！不吃它，也要整它，也要害它，也要去殺它，所以人是動物裡面最可惡的。

佛示現成佛一定到人道，為什麼？最壞的眾生先度。為什麼佛要到人道來示現，為什麼不到天道去示現，為什麼不到畜生道示現？佛的慈悲心，哪一道眾生最苦就先度他；哪一道眾生造的惡最嚴重優先度他，所以到人道，人最優先，道理在此地。

網友評論：------說得對。如果因為鳥會吃山上的蟲子就不要放生鳥了，魚會吃蝦米就不要放生魚了，那麼人掉水裡了，或發病倒路邊都不能救，你救活他他過後還要吃很多雞鴨魚呢。放生是養慈悲心，它吃蟲子那是它的業。

     今天有個同學送了兩本書給我，講預言的，一本書是二０一二年，講全球的災難，另外一本是一百年這個世界，我略略的翻一翻，我覺得那是胡造謠言，不能相信。我們相信佛法，佛怎麼告訴我們？境隨心轉，如果我們的心善、思想善、言行善，所有災難都能化解，為什麼？宇宙跟自己是一體。我們起心動念，人不知道，人本來知道，為什麼不知道？他煩惱習氣太重，他障礙太多，心浮氣躁，我們的信息他接收不到，他接收的全是負面的。

你看，我們也幹了十幾年，從一九九九年，到今年就十一年了，我們種菜，澳洲院子大，種菜。我們種的蔬菜、水果，種的這些農作物，不用化肥、不用農藥，我們每天教它念佛，把念佛機在菜園裡掛了好幾個，滿菜園都是念佛的聲音，有時候佛教歌曲的聲音來供養它們，菜長得特別好。附近這些農家來看到我們的菜園，問，你們怎麼種，種得這麼好？我們告訴他，他感覺到不可思議。它懂得我們的意思，愛心！幫助它成長。而且那些小蟲，吃菜的那些小蟲，我們跟牠約定，牠非常遵守有信用，我們都很感動。我們的菜園一定劃一個角落專門供養牠，小蟲專門到那邊去吃，隔著旁邊的菜牠決定不會去吃，牠給我們留著，我們也給牠留著。我們尊重牠，牠也尊重我們，互助合作，共存共榮。我們果木樹很多，大概也有十幾種，我們跟小鳥約定，小鳥也很遵守，懂得我們的意思。我們指定幾棵樹，這幾棵樹長的水果你們可以去吃，不是指定的，你一定要給我保留，你們不能去動。統統都遵守，所以跟這些小動物相處比人好，人都不守信用，牠們非常守信用。          
      我們在《華嚴經》上讀到，不但是一切動物跟我們心靈上能溝通，礦物也能溝通。江本博士水實驗很清楚、很明顯，能，礦物、山河大地都能溝通。我們的善念一起來，整個山河大地、花草樹木統統都變成善，哪裡會有災難？災難怎麼產生的？《楞嚴經》上佛講得很清楚，貪瞋痴慢，貪婪感來的是水災，瞋恨感來的是火災。現在地球溫度上升，科學家感覺到很害怕、很嚴重，這問題。地球為什麼溫度天天上升？發脾氣的人太多了。你要真正懂這個道理，以後可不能發脾氣，你發一次脾氣，就把這溫度又加深一點，你說你造不造罪業？永遠保持著心平氣和，你身體健康，你也幫助了一切眾生改善我們的生活環境。瞋恚是火災、火山爆發，這都屬於瞋恚，愚痴是風災，傲慢是地震，傲慢就不平，感應得地震。

所以，貪瞋痴慢疑統統斷掉，我們這個世界跟極樂世界就一樣，永遠不會有任何災難，山川秀麗，五穀豐收，那是多麼美好的自然環境，都是我們起心動念所感的。佛法不要說多，就是淨業三福這三條做到，這個世間就太平。我們自己要做，做出來給人看，我們那個菜園就是弘法的道場，讓很多人參觀，一看真做成了，不要農藥、不要化肥，長得這麼好，天天豐收。而且這些菜真的懂得我們的意思，平常供養的量能供養三百個人吃的，我們有時候做法會，不多，一年大概有二次、三次。法會可能有一千人，那個菜園裡的菜就能供養一千人，奇怪！長得又肥又胖。真的，我們互相照顧、互相關懷、互助合作，莊嚴國土。

摩訶止觀--十種輪迴心（順流十心）下--淨空法師講述

我們每天念佛誦經，一定要跟冤親債主迴向。我每天讀經念佛，我前面通常都念十一句，一天有好多遍。看經展開經卷，我前面合掌先念南無本師釋迦牟尼佛，南無本師阿彌陀佛，南無本師毘盧遮那佛（華嚴三聖），第四位是南無本師當來下生彌勒尊佛，然後念南無華嚴會上佛菩薩，南無蓮池海會佛菩薩，再念南無護法韋陀尊天菩薩。我們要求護法，沒有護法神不行。後面四句是報恩的，不能忘掉，這個不用南無，用和南，和南就是禮敬。老師護法諸菩薩（不能把老師的恩德忘記），再念遍法界虛空界一切尊神菩薩，和南此界他方一切城隍、土地、山神、龍王（龍王是水神）、樹神眾菩薩，最後是和南遍法界虛空界一切仙姑精靈，一切天災人禍（人禍是戰爭）罹難的一切眾靈。我這樣的迴向，心量要拓開，不要只想到自己，念念希望都能想到遍法界虛空界。我念的比人多，十一句，無論在什麼地方，念佛前面要念這十一句，念完之後迴向也是十一句。目的沒有別的，把自己心量拓開，不要老想自己，報佛恩，報老師的恩，報父母恩，報護法恩。要知道惡道苦，三惡道，看到果報就想到因行，他是造什麼樣罪業墮落的，我們從哪裡回頭？不能再造這些罪。

第九，「無慚無愧，謂諸眾生愚痴所蔽造諸惡業，上不慚天，下不愧人，難自隱覆，是以流轉生死。」慚愧是善心所，不知道慚愧，他什麼壞事都敢做，不知慚愧就是愚痴。愚痴的相是什麼？就是這個現象，沒有慚愧心。慚，我們一般人講良心，我不敢做這個事情，做這個事情對不起自己的良心，這是慚。愧是什麼？愧是我們今天講輿論的批評，別人的指責，我做了壞事沒有臉見人，這是愧。一個是良心的約束，一個是外面輿論的約束。如果不怕自己良心責備，也不在乎別人怎麼樣批評，這個人什麼樣的惡事他都敢做。我們看看現前社會，這種人在佛法叫愚痴，確實不少！如何能挽救？這要靠教育，靠倫理道德的教育，要靠因果教育，因果教育確實很能叫人有深深的啟發。

我記得初學佛的時候，可以說是第一次接觸到善書，還沒有看到佛經，朱鏡宙老居士送一本《了凡四訓》給我看。這個小冊子有很簡單的註解，好像是尤惜陰的註解，我看了一遍非常歡喜。我記得好像在兩個星期當中，我從頭到尾看了三十遍，深深的感到了凡先生所有的毛病我統統具足，他還有一些長處我沒有，我比不上他。從這個地方認真反省，生慚愧心，向了凡先生學習。以後學佛，看到印光法師一生當中極力提倡因果教育，二、三十年之後才體會到印光大師的苦心。所以人要是到無慚無恥，那個麻煩就大！現前有不少人跟我說，現在餓鬼、地獄的眾生比人好度，他們能夠接受勸導，真有念佛往生極樂世界，有悔過而生天。從前最難教化的是三惡道，現在最難教化的是人道，不是三惡道。真的，連畜生都比人好教，這是我們最近二十多年來親身體驗到的，甚至於花草樹木都能溝通，都有靈性。教人太難了，這個話是事實。

末後一條，「撥無因果，謂諸眾生不具正信之心，但生邪惡之見，而於一切善惡因緣果報，悉皆撥以為無，是以流轉生死也」。這個地方所說的，實在就是現前社會的寫照，這些與教育有關係。在東方，大家不相信聖賢的教誨；在西方社會，不再相信宗教，認為宗教是迷信。現在人相信科學，其實什麼叫科學他並不明瞭，開口閉口都是科學，科學確實日新月異在發展，倫理道德大幅度的降低，甚至於完全沒有了。科學家告訴我們，在這地球上，五萬年之前也是科學技術發達到極處，人不再信神，不再信倫理道德，不但邪惡之見，邪惡之行，使世人遭遇到大的災難，大地沉到海裡去。科學家告訴我們，那個地方在哪裡？大西洋。為什麼叫大西洋？從前那裡是大西國，科學技術發展比現在還要高明，他們使用的能源從太空引進，沒有噪音，沒有染污，也就是比現在還進步。由於人倫道德完全毀掉，真的是無惡不作，貪瞋痴慢達到頂峰，世界毀滅了。

科學家也提醒，我們現在的科技發達差不多也到那個狀況，如果再不講求倫理道德，可能跟上一次一樣，這個世界又有一次毀滅，這是世界末日。可是提醒我們，確實是有人，不多，少數人；大多數人聽了之後不相信，這些人在胡造謠言。你要是跟他講解，妖言惑眾，說你荒唐，說你邪知邪見，甚至於認定你是邪教，完全拒絕、排斥，這就難說。到災難現前，他還是不會相信，而他認為災難是一種人力不能抗拒的自然災害。現代的科學家我們也很佩服，現在有很多新的發現，跟佛法裡講的很接近，佛經上告訴我們，世界從哪來的？生命從哪來的？我從哪裡來的？講得很清楚，這本書裡頭就說得很清楚，這大乘佛教講的。如果真正明白，宇宙從什麼地方發生？念頭上發生。現在科學發現，說物質，確實沒有真正物質存在，物質怎麼來的？是從波動現象裡面發生的。這跟我們《還源觀》裡面講的就接近，相當接近。所以，佛法肯定了境隨心轉，不是心隨境轉，是境隨心轉，我們明白這個道理。

我們在學習經教講到極樂世界，講到毘盧遮那佛的華藏世界，我常說極樂、華藏跟我們現在這個世界，有什麼差別？在理上講毫無差別，在事上講有很大的差距，那怎麼回事情？居民心態不一樣。你看釋迦牟尼佛跟我們介紹極樂世界，《彌陀經》上講，那個地方「皆是諸上善人俱會一處」，不但是善，上善。所以人心好，人的行為好，那個地方的山河大地都變得非常之美，境隨心轉。我們今天的世界，這個地方的居民，你細心想，十惡，殺盜淫妄，妄語、兩舌、綺語、惡口，貪瞋痴慢，不但是十惡，上品十惡，所以世界變成這樣子。如果我們這個世界的居民明白這個道理，大家回心向善，斷一切惡、修一切善，我們這個地球就變成極樂世界。所謂自然災害，哪裡是什麼自然？我們心善，山河大地都善，樹木花草都善，沒有災害。

所以佛在《楞嚴經》上講的，講災難大三災，水災，水災從哪裡來？貪心來的，貪婪感得水災。瞋恚感得是火災，火山爆發，地球溫度上升是人的瞋恚心變現出來。風災是愚痴，颶風、颱風是屬於愚痴；地震是屬於不平，傲慢，我總比別人高，貪瞋痴慢造成的災害。我們這樣跟大家講，人家說我胡說八道，沒有科學根據。很難得，日本 江本勝 博士用科學的方法，用水做實驗證明，水是礦物，證明水能看、能聽，能懂得人的意思。我跟 江本 博士說：你再努力一點，不但是水，所有物質現象都會看、都會聽，都懂得人的意思。人要是善，心行要是善，它們的反應是善；我們的心行不善，它的反應是不善的。這樣才曉得，有沒有自然災害？沒有，是我們善惡念頭變現出來的，我們不能不知道。  

選自華嚴經講記

摩訶止觀--十種輪迴心（順流十心）中--淨空法師講述

第四「三業造罪。謂諸眾生恣縱身口意三業，起殺盜淫妄貪瞋等過，無惡不為，是以流轉生死」。這個諸位一看，再以現前這個社會一對照，你就很清楚、很了解為什麼世間災難這麼多，這個災難是怎麼造成的？就這樣造成的。這是真的，不是假的。我們在講席當中，前面講過多次，極樂世界，阿彌陀佛的極樂世界，跟我們的地球有什麼差別？給你講真的，毫無差別。為什麼苦樂懸殊？釋迦牟尼佛給我們介紹，極樂世界的居民都是上善之人，《彌陀經》上寫得很清楚，「皆是諸上善人俱會一處」。我們現在這個世界呢？我們這個世界就是這裡所講的「三業造罪，惡心遍布」，我們現在是這個社會。

外面的山河大地是隨著人心在轉，我們的心善，樹木花草、山河大地沒有一樣不善，都變善了；我們不善，外面山河大地、樹木花草都變不善。佛在經上告訴我們，要記住，叫「境隨心轉」。最近的、最貼近的就是我們的身體，我們自己心要善、言行善，你身體就好，什麼病都沒有；我們的心不善、行為不善，毛病就很多。所以你要想身體好，永遠不生病，你永遠沒有一個惡念，你就會永遠不生病。現在一身的病很多，把念頭改過來，惡的念頭、不善的念頭放下，把善的念頭能夠激發出來，你的病就好了，甚至於不需要醫治。都是真事、真理。人到中年以上，大概對自己身體就比較重視，年輕不知道，五十以上都曉得這個身體很重要，與我們的念頭有密切關係。

我們居住的環境與念頭也有關係。現在這個社會，雖然不善的人不少，善的也有，我們自己善，能夠影響別人，能夠感化別人，這個很重要，一切都要從自己做起。現在居住在都市，都市都是大樓，一棟大樓幾十戶人家，我們居住在這裡面，我們的心善、行善，我們要感化人。大樓裡面任何一個人，不管認識不認識，見面笑面迎人，見面會打招呼，見面會行禮，不管他反應如何，我們長年累月這樣做下去，慢慢就都受感化。這應該做的，不能說那個人好傲慢，離他遠一點，別跟他打招呼，傲慢更應當跟他恭敬。慢慢熟了，你就把這整個一棟大樓所有的住戶都感化。感化沒有別的，真誠心，真誠心能感化人。佛弟子應該要這樣做法，不這樣做法就不是佛弟子。所以三業，身口意三業要善。《無量壽經》教給我們，「善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染」，要常常記在心上，念念不捨。

底下第五，「惡心遍布。謂諸眾生雖所造惡事不廣，而為惡之心遍布一切處所，欲以惱害於人，是以流轉生死」。這個現象在現前社會也很普遍，這原因是什麼？原因是我們把聖賢教誨疏忽了。要知道聖賢教誨疏忽了，現在的人他學什麼？他有人教他，電視教他、網路教他，還有教科書。教科書是什麼？報紙、雜誌，這是現在社會教育的教科書。這裡面什麼內容？我是不看這些東西，報紙、雜誌、電視、廣播我一概拒絕，我離開有四十多年了，所以心地清淨，天下太平。有人問我，我說很好，沒事。你一接觸，事情那麼多；你不接觸，沒事。他有權利去宣揚，我有權利不接受。在今天這個社會，你要不是這樣的話，你的心怎麼能得清淨？我連電話都不聽。

這次我回到台灣來治牙齒，離開了十幾年，沒想到台灣的同修對我這麼熱情、這樣熱愛，我很感激，所以我也想回來定居。我讓簡居士給我搞一個小茅蓬，他問我要不要裝電話？不裝，我不要電話，有電話就麻煩。從前沒有電話時代，日子不是過了嗎？我們小時候住在農村哪有電話！城裡發生的事情，有的時候半個月才曉得。好，過清淨日子，別自己給自己找麻煩。科學東西不是好東西，這些東西帶給我們很多災難，我們要知道。我們有必要拒絕它的時候是要把它斷掉，所以電話不裝。我告訴簡居士，將來給我準備一個手機就可以。手機是常關，我有事情找人方便，別人別找我，我也很難得找別人。我有一個手機，一個月充一次電，你們就曉得我用多少次，一個星期難得用一、二次，都常關著的。這個惡心真的是遍布，時時刻刻都是損人利己的念頭，這個念頭不好，這是三途惡道的業因。

第六「惡心相續。謂諸眾生唯起惡心，增長惡事，晝夜相續，無有間斷，是以流轉生死」。這個惡的念頭，根源無非是自私自利，自私自利是一切惡的根源。我們在講席裡頭常講，自私決定不能夠自利，怎樣才能自利？利他才是真正自利。自私，諸位細心去揣摩、去觀察，沒有不害自己的，大錯特錯。為什麼會有這個念頭？被迷惑了，愚痴到了極處。我們的老師、父母，從小就教給我們與人為善，不能佔人便宜。中國儒家講的是仁義，這兩個字好。仁是什麼意思？仁是愛人，能夠捨己為人；義是循理，用現在的話來說，我們起心動念、言語造作合情合理合法，這叫義。不義是違背情理法，不合情、不合理、不合法，那叫不義。中國幾千年的傳統社會價值觀就是仁義，現在這兩個字沒有了。別人沒有，我要具足，我要學習。

特別是對我有意見的人、毀謗我的人、侮辱我的人、陷害我的人，我更要對他有仁有義。為什麼？我明白他糊塗，他做錯事情，我要原諒他，不能跟他一般見識。他有長處，我讚歎他；他的缺點，我一句話不提，久而久之，他會覺悟。他這一生真的遇到一個善人，他會想到。你以惡意對人，人家以惡意對你，你防不勝防，那個防人也很苦，何必去防人？社會上一般人講，「害人之心不可有，防人之心不可無」，我說防人之心也把它丟掉，你才得自在；天天防人，累死了，那是恐怖戰爭，最後吃虧的還是自己。

所以不要去防人，沒有這個必要。要愛人，不要去害人，不要去防人，我們自己才真正得到幸福美滿的人生，才在日子裡面無限的喜樂，這個人生多美。縱然在今天這個社會，我們還是可以生活在喜樂、美滿的人生裡面，問題你要覺悟，跟聖賢走，就能夠得一生喜樂。所以我是非常感謝父母、感謝老師，父母在早年的時候，十歲之前給我奠的基礎；老師指導我一生的道路，真的是人生最高的享受。身心都沒有事，沒有事就是最圓滿，就是最究竟。

底下第七段，「覆諱過失。謂諸眾生所作惡行，諱忌人知，不自發露，無悔改心，是以流轉生死」。這就是不知道懺悔，把自己的過失掩飾起來，盡量不要讓人知道。人家雖然不知道，可是你自己會受良心責備，這也是很痛苦的一樁事情。這種惡習愈積愈久就會變成病毒，這種病毒也會讓你喪失生命。生命喪失不要緊，來生必墮三惡道，那個麻煩就大了。真的是死了就不得了，後悔莫及。真正明白這個道理，一定要知道發露懺悔，對自己的利益無量無邊，這不能不知道。 

第八「不畏惡道，謂諸眾生心性險狠不知戒律，於殺盜淫妄種種惡事無不為之，而於惡道恬然不畏，是以流轉生死也」。現在人為什麼敢做？不相信有因果報應。他知道這些違背性德，不是好事情，依舊還是要幹，他的煩惱習氣敵不過外面的誘惑，控制不了內心的貪瞋痴慢，沒有能力伏貪瞋痴慢，所以裡面煩惱起現行，外面的誘惑他造業。不是不懂佛法，懂，講經說法講得頭頭是道，名聞利養現前的時候控制不住，依舊去造業。他也知道有果報，果報還沒現前，還不在乎，等果報現前後悔莫及。這什麼原因？他懂因果，他也講因果，懂得不徹底、不究竟，不能夠深信因果，毛病出在這個地方。

現在這個社會麻煩，價值觀顛倒，中國五千年來，祖宗、聖賢教人什麼？教人倫理道德，教人孝悌忠信。讀書人常說「孔曰成仁，孟曰取義。

在孟子那個時代，孟子生在戰國時代，孔子是生在春秋時代，戰國社會混亂，孔孟提倡仁義，想拯救社會。到秦漢中國統一，漢武帝知道教育是治國平天下的大道。

可是到現代，由於科學技術的發達，中國人對祖宗的教誨信心動搖，再加上西方文明的滲透，幾乎是取而代之。西方的價值觀是名利，爭名奪利，仁義沒有了，造成今天整個世界的動亂。這個現象很可怕，現在幾乎是舉世之人都感到恐懼，甚至有些知識分子、宗教家，乃至科學家為大家提出世界末日。也就是說要像現在這情勢繼續發展下去，科學家告訴我們，地球五十年到一百年後不適合人類生存，這就末日。而末日的現象，大家每天看新聞、看資訊，你們知道比我多，我是幾十年不接觸這些東西。偶爾同修們也會把重要的信息摘錄出來告訴我，我看到很可怕，但是都在意料之中。

有沒有方法拯救？有，中國傳統文化就能夠拯救現前的社會，就能夠化解全世界的危機。可是怎麼？沒人相信。在這個環境裡面，我們要有高度的警覺，要有真實的智慧。 李 老師在往生前一天下午，告訴在身邊的幾個同學說，「社會亂了，諸佛菩薩、神仙下凡都救不了，今天唯一能夠自救的，念佛求生淨土。」這是老師臨終最後的遺言，說的是真話，我們在現前一定要把念佛往生淨土，當作我們這一生來到這個世間的第一樁大事，這個法門簡單、容易、穩當、快速，無比的殊勝。唐朝時候善導大師講過，「萬修萬人去」，善導大師是什麼人？這史書上有記載，阿彌陀佛再來的，善導大師的話就是阿彌陀佛自己說的。台北市有個善導寺，早年日本人建的，日本人跟善導大師的緣分很深，當年在世的時候，日本派了很多留學生到中國來學習，裡面不少人都是善導大師的學生，所以善導寺在日本到處都能看得到。

可是在現前我們念佛的人，在家、出家是不是萬修萬人去？恰恰相反。我早年在台中跟 李 老師學經教，老師常常舉台中蓮社的例子。他說「我們蓮社的念佛人多，蓮友幾十萬人，真正往生的萬分之二、三。」一萬個蓮友當中，真正往生的二、三個人，為什麼？這說明現代人學佛，只學了個外表的樣子，不是真學。沒有真正依教奉行，做假的，做好看。 李 老師甚至說「消遣佛法」，沒地方消遣，到寺院庵堂、蓮社道場來消遣，哪裡是真學佛？

真正學佛的祕訣，我在年輕的時候初入佛門，章嘉大師告訴我「看破放下」，這真學。看破是真搞清楚、搞明白，放下妄想、分別、執著，你就入門。放下對世出世間一切法的執著，你入小乘之門，證阿羅漢果；放下分別，放下妄想，你才能夠破一品無明、見一分法身，你入了大乘之門。幾個人在這上下功夫？我們一生都沒看到！我感激老師，老師把這個方法教給我，給我選擇這個行業，教導我學釋迦牟尼佛，我學了五十八年。成果怎麼樣？我跟大家說老實話，我學到的是釋迦牟尼佛的外表，我走的路，方向、目標是正確的，沒走錯。精進不夠！佛門講悟處，我有一點，但是悟處有解悟、有證悟，我只有解悟，沒有證悟。

最近的十年，從一九九九年，今年二００九年，我們在國外遇到一些特殊的緣分，知道這世界的危機。沒有這個緣，我們不攀緣，老實念佛。有了這個緣，看到眾生這麼苦，災難這麼多，中國傳統文化跟大乘佛學確實可以幫得上忙，幫這個世間化解衝突、促進安定和平，這是樁好事情。我們代表澳洲大學，參與國際由聯合國主導的這些和平會議，參加十幾次。對我們修行有沒有妨礙？不能說沒有，確實有妨礙，可是到現在這個事情我可以告個段落。我們最近的三、四年，四年前，二００六年、二００七年、二００八年，我們為了要使外國人士對中國傳統文化、對大乘佛法真正能生起信心，我們做了實驗，這個實驗做成功，也讓他們看見。我們這方面的工作可以告一段落。，現在回過頭來一心念佛求生淨土，我們要在正務上下功夫；我們如果不再回頭，往生就沒把握。我勸了許多人念佛往生，我也看到成就，無比的歡喜。臨到我自己我還去不了，這能像話嗎？所以我現在要徹底放下。幫助社會，幫助世界化解衝突，促進安定和平，有一些年輕的同學們他們去做，我也非常歡喜，我也很放心。他們的慈悲心，他們的智慧、能力可以做得到，真正發心，我相信三寶加持。

我們提到儒釋道，一定要想到儒釋道的根是什麼？，儒的根是《弟子規》，道的根是《太上感應篇》，佛的根是《十善業道》。這三樣東西不多，分量很少，單單是經文，我們把它印出來，總共三樣東西合起來，也不過十頁，十個page，大眾化、平民化，真有效，能拯救社會。我們過去三年做的實驗只用一種，儒家的《弟子規》。找一個鄉鎮做實驗，這個鄉鎮十二個村莊，居民四萬八千人，我們用的方式，這個小鎮居民，男女老少各行各業一起學，成功了。真正把和諧社會、禮義之邦做出來，大家相信了。安定社會需要普及，普及的教育，我們想到這一點。對於倫理道德還學得不錯的，但是我們都沒有從根做起，所以容易變質。

我自己做了一個很深的反省，我在這幾十年當中，走過很多地方，沒有被外面誘惑，心行沒有動搖，靠什麼？什麼樣的力量讓我穩住？想來想去，想到童年十歲以前，在農村裡面，母親教我的因果教育。在哪裡教的？在城隍廟教的，城隍廟的閻王殿裡教給我。那個時候十殿閻王泥塑的，塑得好！母親到城隍廟燒香，一年總要去幾次，帶著我們小孩去參觀十殿閻王，告訴我們，我們看到恐怖的現象，這造什麼樣的業，受什麼樣的果報，這印象深！所以中國教育，紮根的教育是從嬰孩教起。現在人疏忽，也可以說現在人沒有這個福報了。從前教小孩什麼時候教起？懷孕的時候教起，胎教。母親懷孕，母親的思想，母親的情緒，母親的言語、動作都會影響胎兒。所以懷孕的時候，凡是負面的，不看、不聽、不說、不接觸，讓胎兒在坐胎的時候他就得到正氣，他沒有染上邪氣。出生之後，他眼睛睜開來會看，他會聽，他已經在開始學習，父母、大人在他面前言談舉止，他在學！

所以《弟子規》不是教小孩念的，不是教小孩背的，《弟子規》是父母在日常生活當中他統統做到，讓嬰兒看到、聽到、接觸到。所以小孩到三歲一千天，從出生到三歲一千天，這個一千天是他的紮根教育，根深蒂固，不會變！中國古諺語所謂「三歲看八十」，三歲的根紮得穩，八十歲不會變。我沒想到這一生當中非常有幸，我十歲之前生長在農村，十歲之後才搬到城市，城市就沒有農村那麼淳樸，容易學壞，農村裡頭不會學壞。

所以想想，現在教育真是有問題，有大問題，這社會怎麼辦？要靠真正有心人發菩提心，捨己為人，來拯救這社會，這是菩薩事業，這不是凡夫，凡夫做不到。所以因果教育比《弟子規》還要重要，深信因果的人，《弟子規》、《十善業》就學得很踏實，真心做出來。不相信因果的人，《弟子規》、《十善業》學得再好，名聞利養現前敵不過。裡面有無始劫來貪瞋痴慢的習氣，外面這個誘惑力量太強大，你能敵得住嗎？人如果貪圖名利、貪圖享受肯定墮落，這一點很可怕。所以現在教育太難！

從前農村一般來講閉塞，沒有傳媒，沒有信息。我住在鄉村，離城市二十五里不算遠，十幾公里，可是縣城裡面發生的事情，如果沒有人到鄉下來跟我們說，不知道，發生什麼事情，可能十天半個月才知道。現在不行，交通發達，資訊發達，農村也不一樣，全世界雞毛蒜皮的小事，電視上都播出來。

所以現在人要像從前那麼老實、純樸，可難！換句話說，現在修行求往生也比過去難太多。如果我們的冤親債主，這是真的不是假的，每個人都有三世，有過去還有未來，生生世世結的這些冤業，有報恩的、有報怨的、有討債的、有還債的，這是麻煩事情。到什麼時候出現？臨命終的時候他來擾亂，他障礙你往生。這個事情我們不能夠疏忽，我們一定要在現前用智慧、用真誠心、用慈悲心把它化解。

選自華嚴經講記

十種輪迴心（順流十心）上--淨空法師講述

「順逆十心」很值得我們學習，我們先說「順流十心」，順是隨順，流是流轉，這是說六道眾生，就是因為這十種心，隨順煩惱流轉生死，這個生死就是輪迴。所以這十種心是輪迴心，六道輪迴怎麼來的？就這麼來的，我們總得要清楚。真正清楚明白，不想再搞六道輪迴，這十種我們必須把它斷掉。

在懺除業障，我接觸《摩訶止觀》裡面，「順、逆十心」，我們用這篇文字來幫助我們認真懺悔。前面有個簡單的解釋，「順即隨順，流即流轉，謂諸眾生因此十心，則隨順煩惱，流轉生死故也」。前面十條就是搞生死輪迴不善之業。我們要細心去想想，去反省、去檢點，我自己有沒有？有則改之，無則嘉勉，這就對了。第一個是「無明昏闇」，可以說，六道眾生人人都有，你要沒有無明昏闇，你就不到這個六道來，你早就遠離六道。這裡我們看底下的解釋就很清楚，「謂諸眾生」，這個眾生包括自己，「從無始來，闇識昏迷，無所明了」，這個識就是八識，阿賴耶識、末那識、意識，再前面，眼耳鼻舌身五識。確實無量劫以來，我們的神識迷惑顛倒，他要不迷，他怎麼會來投胎？他怎麼會造業？這個我們要肯定。怎樣破迷？那得要學習。聖賢教育、佛菩薩的教育，再擴大，所有宗教的教育，都是幫人破迷開悟，解決這個問題。佛經的哲學講得透徹、講得圓滿，你愈學愈歡喜，真的是法喜充滿，常生歡喜心。學習要認真的學，學一條就能夠做一條，那我們才能成就。

我們把底下念下去，「煩惱所醉，於一切法妄計人我」。煩惱從哪裡來的？從迷惑來的。你覺悟了，煩惱就離開；迷了，智慧變成煩惱。於是於一切法，在一切法裡，你就起人我這個執著，錯了。我們前面講解的，那就是前面三大段所講，宇宙人生的真相是一加一、一加一永遠等於零，那是宇宙真相，第一個真相，完全回歸到自性，等於零是回歸自性。如果一加一、一加一，加到最後還是等於一，那叫一真法界，諸佛如來的實報莊嚴土。我們念佛，想生極樂世界，極樂世界就是實報土，生到華藏世界也是實報土。無論多少個一加起來都等於一。如果一加一等於二，再加一等於三，那就十法界去了，就六道輪迴去了，這就錯了。所以分人分我，錯了。世間有沒有人我？有人我，覺悟的人恆順眾生，眾生說這個是人、這個是我，我也說這個是人、這個是我，就不起衝突。形式上有，內心裡頭沒有，決定不把人我放在心上，放在心上你就錯了，不放在心上就對了。整個宇宙是我，遍法界虛空界是一個生命共同體，這個共同體是什麼？就是自性清淨圓明體。

釋迦牟尼佛開悟證得了，就證得這個；六祖惠能大師開悟了、證得了，也是證得這個，這沒有兩樣，六祖、釋迦是同一個境界。釋迦在印度，應以佛身而得度者就現佛身；六祖在中國，應以比丘身得度他就現比丘身，這是恆順眾生。《楞嚴經》上所講的，「隨眾生心，應所知量」，這是諸佛菩薩應化在世間的真相，我們要認識。他所現在外面的跟我們沒有兩樣，內裡面完全不一樣，他的心清淨，一塵不染。我們是「妄計人我，起諸愛見」，這個愛見就是煩惱，妄想分別執著。「想計顛倒」，想是妄想，計是計度分別，就是較量。「起貪瞋痴，廣造諸業，是以流轉生死」。這就是你為什麼出不了六道輪迴，原因在此地，這是你本身流轉生死。生死不是真的，也是個幻相。生死，身有生死，靈魂沒有生死。但是靈魂沒有生死出不了六道，為什麼？因為你無明昏闇。所以靈魂在六道裡面是不生不滅了，那是你自己，比認為自身是自己高明多了。

了解這個事實真相，對於生死怕不怕？一點都不害怕。生死像什麼？像穿衣服、脫衣服一樣，你衣服壞了、髒了，脫一件，再換一件新的。靈魂在六道就是這樣，丟了這個身體，他就又換一個身體。換什麼樣的身體？換好的，那是你積功累德，你愈換愈殊勝，這一生在人道，來生到天道。天比人就不一樣，天有二十八層天，你到哪一層天，這是你修行功夫了。人道下面，下面有畜生道、有餓鬼道、有地獄道。知道事實真相，我們起心動念、言語造作，決定不做一些不善。為什麼？人間的時間不長，我們要往後面看，要往長遠看，我不能到佛國去作佛，至少到天道。天道也要走個中等，中等是色界天，好，色界天很自在，財色名食睡都沒有了。欲界有，色界沒有，無色界更高。出不了六道，就是因為他有無明。能出六道，那要修定，阿羅漢超越六道，那就靈魂不能叫靈魂了，叫靈性，魂是迷，性是覺悟，叫靈性不叫靈魂。靈性是真正的自己，它是清淨的，沒有染污，靈魂是染污、是迷惑。

第二「外加惡友」，這個麻煩就是外來的，裡面是糊塗，無明是糊塗，裡面糊塗，外面有惡友在誘惑你。「謂諸眾生內具煩惱」，迷惑就是煩惱。外面又碰到惡友，這些惡友「扇動邪法，勸惑於我，倍加隆盛」，隆是造惡，不是幹好事。「無由開悟進修善業，是以流轉生死」。你看因為外頭有惡緣，所以交友不能不重視，人不學不知道，這個麻煩就大。人一定要懂得學，真正有了深厚的古聖先賢教導的底蘊，那就不怕，你遇到的善友、遇到的惡友，對你都有好處。孔子說，「三人行，必有我師」，看到善人，他的心善、行善，我跟他學，向他學習；看到惡人，自己要反省，這個惡我有沒有？有則改之，無則嘉勉，惡人也是我的老師。所以對於善人、惡人不要分別，不要放在心上，統統恭敬，平等的恭敬，為什麼？他有佛性，他本來是佛，現在迷惑，在造罪業；造罪業，將來的果報都是三途，畜生、餓鬼、地獄。你想想看，佛給我們講的三惡道的業因，業因當然很複雜，許許多多業因裡面，哪個是第一，哪個最重要？佛給我們說出來了，畜生道的業因是愚痴，我們常講糊塗，墮畜生道；餓鬼道是貪婪，貪心墮餓鬼；瞋恚心墮地獄。所以佛教導我們，「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，息滅貪瞋痴就是跟三惡道的緣斷掉，你不造惡業，你不會墮三惡道。

貪瞋痴時時刻刻提起。學佛，我們發現很多學佛的人有貪瞋痴，到佛菩薩面前燒香，他要搶燒第一支，這是貪，落到後面他就不高興，就瞋恚。墮不墮三惡道？還是要墮，並不是因為你換了對象，我對這個世間財色名食睡我不貪，學佛裡面起貪瞋痴，還是要墮。墮三惡道的業因是貪瞋痴，不是換對象，換對象沒用處，這個一定要知道。搞殺盜淫那種貪瞋痴，墮的惡道很苦，佛法裡面貪瞋痴墮惡道就比較輕一點。像鬼道裡面有餓鬼，也有多財鬼、少財鬼，餓鬼，他是屬於多財鬼、少財鬼那一類的。地獄種類也很複雜，他墮在地獄受罪輕一點，不是像那受的那麼嚴重。這些都要搞清楚、搞明白。

連佛法也不能貪，時時刻刻保持心平氣和。為什麼？你看《無量壽經》，這是我們淨宗修學最重要的一個課本，經題裡面「清淨平等覺」，你看多重要！這是提醒我們，修什麼？修清淨心，清淨心就是不能被染污，自私自利是染污，貪瞋痴慢是染污；修平等心，平等心就沒有高下，傲慢、輕視別人，這都是不平等。所以念佛人，這一句佛號要把你自己的清淨心念出來、平等心念出來，把覺悟的心念出來，你就成功。果報是極樂世界，經上講的，大乘、無量壽、莊嚴，大乘是智慧，無量壽是德能，莊嚴是相好。你看佛在《華嚴》裡面講，「一切眾生皆有如來智慧德相」，這句話都在《無量壽經》的經題裡頭，有因有果。

所以我們的修學一定要懂得，要常常注意，我念佛念什麼？把清淨心念出來，決定不能記別人的過失，看這個人也不是，看那個人也不是，你的心裡面很骯髒，完全是染污的，錯了。我們的心本來是好的，良心，把我們的良心當作別人的垃圾桶，你這個人沒有智慧，你是愚痴人。所以決定不裝別人的不是，你要裝，裝別人的功德，裝別人的好處，記別人的好處，不要記別人的過失，這非常重要。把別人的過失記在我們自己心裡，我們的心就被染污了，那就是自己的過失，那就錯了。學，常常看人家的好處，不要看人家的壞處，禮敬諸佛、廣修供養你才能做到。常常看別人好處，不看別人壞處，你那個懺悔心才能現前，你修學的功夫才能夠得力。

所以對外面的環境，惡友是講人事環境，要知道這裡面的惡友，有些人把他當成好朋友，「他很喜歡我」，很喜歡你就麻煩，他障道！這個惡友常常、天天供養我，供養是增長你的欲望，增長你的貪心。是惡友嗎？是惡友，可是你自己不曉得。你看看，天天引誘你去殺生，去佔人家便宜，佔人家便宜就是偷盜，邪淫，增長貪瞋痴慢，都是惡友；現在一般人，好朋友。現在把修道人，天天叫你遠離貪瞋痴，這個人是壞朋友，這個人不能交。這就是善惡顛倒。善惡顛倒，果報就顛倒。真的，天堂有門你不去，地獄無門偏偏往裡面鑽，這是現代人沒有智慧。我們現在的名詞說價值觀錯誤，想法、看法顛倒。

第三是「善不隨喜。謂諸眾生內外惡緣既具，即內滅善心，外滅善事」，這個太可怕了。「又於他人所作善事，不生隨喜之心，是以流轉生死」。這個我們要特別注意，順流十心都是從反面講的，我們要是有，要知道改過。先改過，才能夠修善；如果過沒有改掉，修的那個善都是假的，都不是真的。這些道理很淺顯，並不難懂。所以第一要把自己身心洗乾淨。我們讀這些經文，處處都要向自己身心裡面去回歸，就能夠得受用。佛講這個經，不是講別人，是講我，我學才真正得受用。如果看到經典，這是講社會大眾，不是講我的，我這一生還會有成就嗎？決定不能成就。所以會學的，佛菩薩所有一切經是對我一個人說的，我才能真正得受用，對佛菩薩真正生起感恩的心。如果不是他的教誨，我這麼多毛病我怎麼知道？都是自以為是。

內外惡緣，內裡面，就是我們剛才所說的煩惱習氣，煩惱怨恨怒，這是內的緣；外面是什麼？外面一切誘惑，有人的誘惑、有事的誘惑、有物質的誘惑。在今天這個社會修行成就太難太難，比古時候難多了，古時候外面沒有這麼多誘惑，你在這個環境裡頭能夠不動心，這叫真功夫。真功夫靠什麼？我這麼多年常常在反省，靠深信因果。為什麼？深信因果，不敢！我自己苦，餓死，餓死不會墮地獄；我要不甘心餓死，我去搶奪別人的，那個得入地獄，你說哪個是對？餓死，我心還是善，不佔人一點便宜，死了之後生天，德行具足，不害別人。

如果起心動念損人利己，那沒有一個不墮三途，這事情能幹嗎？所以餓死事小，破戒事大。你細心去觀察，你就明瞭。所以內外惡緣具足，我們的善心生不起來，外面的善事你也不認識，你把善事看作惡事。善事是利益社會，是利益大眾。今天中國有天大的善事，那就是傳統教育，中國的倫理、道德、因果教育能救整個世界，誰要是能發心做這個好事，他的功德不在人間，在天上。這個道理不能不了解，不能不清楚。看到別人做好事，我們全心全力幫助他、成全他，這就是隨喜功德；沒有這個力量，生歡喜心，讚歎他，也是隨喜功德。所以不能夠隨喜善事、善緣，這也是流轉生死，這流轉生死都往下流，他不往上。

選自華嚴經講記

甘心過清苦的生活 - 業障消得最快、最徹底

　　為什麼佛會讚歎苦行？每個人都知道，我們自己業障習氣很重，哪個不希望自己消業障、長智慧？這個大家提起來，沒有一個人不願意的。可是諸位要知道，甘心過艱苦的生活，業障­消得最快、消得最徹底。

　　苦行，尤其是甘心樂意過清苦的生活，那個功德無量。功德從哪裡來？為一切眾生做榜樣，這個功德就大。你看哪個眾生願意吃苦？沒有！人為什麼會造罪業？就是怕苦，他想離苦得­樂，他不懂得道理，也不懂得方法。正如同這個社會有些青少年，我們在旁邊看，苦中作樂。什麼叫苦中作樂？找刺激，吸毒、打嗎啡。他為什麼？他以為這是樂，那個樂只是非常短­暫，得那一點短暫之樂，你要付出多少痛苦的代價。這是非常明顯的，一說出來大家都知道。大家不知道的，我們在這一生當中，念念還不是希求離苦得樂嗎？想盡方法去獲得名聞利­養，去獲得五欲六塵，不就是貪圖這個享受嗎？實在講，跟那個無知的年輕人吸毒沒有兩樣。

　　能不能悟的關鍵，跟諸位說，苦行是很重要的因素，為什麼？人甘心情願過清苦的生活，欲望沒有了。煩惱裡面最嚴重的是愛欲，這個東西難斷；甘心情願過清苦的生活，愛欲的習氣­就淡薄，這是好事情。

　　所以，世尊當年在世為我們做的示現，你再看看世間聖賢，在中國，你看孔子，看孟子，你看孔子一個學生顏回，這是夫子常常讚歎的。顏回是個苦行僧，簞食瓢飲，過最清苦的生活­。現在在這個世間，少數，不是多，真正修行人，在山上不下山，住茅蓬。自己在茅蓬旁邊種點青菜，日中一食，哪有什麼好吃的東西？可是他挺長壽、挺健康的。你看新加坡的許哲­，今年一百零八歲，她是一百零一歲到我這兒來皈依的。一天吃一餐，她吃生菜，一點點飯，沒有油、沒有鹽、沒有糖，什麼佐料她都不吃，她的生菜是用開水燙一下。就過這個日子­，她過了幾十年，身體非常健康，為我們做示現，聽說這兩天到上海去了，一百零八歲還到處跑。你看她一生照顧二十多個老人，其實那個老人都是七、八十歲的，她自己一百零八歲­，照顧七、八十歲的老人，照顧二十多個。所以她自己告訴人，她是一百零八歲的年輕人。

　　我們世間人又怕這個營養不夠，又怕那個營養不夠，結果怎麼樣？結果真的都不夠。為什麼？一切法從心想生，你常常想它不夠，它怎麼會夠？像許哲，像世尊跟他這些弟子，什麼都­不想，什麼都不想什麼都夠了，什麼問題都沒有。

2012..12/21

2012..12/21

就像現在科學家告訴我們的
我們看到這個世界
說2012就是今年冬至12/21
訊息上說
地球從三度空間轉為五度空間
轉變過程當中是自然的
有一種力量
將我們人體細胞組織產生變化
轉變後的身體是四度或五度空間
身體是半透明的
裡面的原子排列一切都重新來過
轉變過去之後感覺身體很輕
不感覺有壓力
自然健康
大慨飲食不像我們現在的飲食
會有一些新的東西
從來沒有見過的東西
因為這些植物統統都改變了
整個地球都重新改變
有這麼一說
是真是假到時候我們就會看到了
轉變過程大慨一個星期到十天
當中有三天是在零度空間
零度是甚麼都有
在這三天我們的記憶一片空白
甚麼事情過去的都想不起來
也不會想未來的
人在一種昏沉狀態之下
好像動物在冬眠
有三天三夜完全看不到光明
甚麼原因呢
聽說是地球自轉沒有了
不轉了
對著太陽那一面
三天白天
背著太陽這一面三天黑夜
地球地心還轉
地殼不轉
但三天之後
地殼又跟著地心一起轉動
轉動開始很緩慢
這個天慢慢亮起來了
好像有一天的時間就像早晨一樣
有光看不到太陽
再過兩三天之後
有太陽陽光慢慢增長
是有這種現象
但這三天日子不好過
對著太陽這一面非常炎熱
溫度很高
大慨到四五十度
背著太陽這三天夜晚
大慨最晚的第二第三天
溫度可能到零下三十度
會很冷
訊息以教我們要準備保暖
最好要能都在一個房間
大家擠在一塊
保持著溫暖
飲食不需要
不想吃東西
但是水需要
為重要的是水
有飲水就夠了
人一個星期不吃東西沒問題
不會餓死
一定要水

我們帶來這樣的訊息
訊息裏頭還有告訴我們
不必去找甚麼避難的地方
因為整個地球在改變
你能夠留下來就留下
不能留下來的那就繼續搞輪迴
還是在三度空間裡面搞輪迴
所以要求我們要跟地球頻率要相同
頻率加快了
具體怎麼做法呢
具體給我們說得很清楚
1. 心量要拓開
要把自己的愛心掏出來
愛是真心的
這個自私是妄心不是真心
把真心找出來
心量要拓開
要能愛別人
愛一切萬物
心量越大越好
這跟地球才能相應
2. 勸我們素食
3. 勸我們在這幾天鎮靜
不要害怕不要恐懼
不驚不怖
 跟著地球一起轉變
這人會死很多
甚麼原因呢…多半是嚇死了
因為從來沒有經歷過這個經驗
突然遇到這種
就像黑暗怕是永遠黑暗
不是的
黑暗七天就會恢復
真正的黑暗伸手不見五指是三天
三天三夜
大慨連電燈電池都失效了
所以要有這個準備
最重要的
我們學佛的同學知道
念佛比甚麼都好
佛光普照
任何不同維次空間佛光都照
佛光沒有障礙
所以一心稱念好
由其是前面藕益大師教給我們的
一切唯心
我們只想到還能活多久
一個星期
我的一個星期要怎麼做法
這就清楚了
 真念佛了
一個星期沒走再一個星期
永遠就定在一個星期
你就會勇猛精進
不要在想著我能夠活多久
這個世間沒有意思
保留下來的人
 很多預言家講
活的人羨慕死掉的人
那就是說明保留著活受罪
但是這個訊息告訴我們
災難後的世界地球是非常美好的世界
我們把他看做對我們的一種鼓舞
我們還是認真念佛求生淨土
這是大事啊
我們相信佛在經上說的
相信近代科學家的報告
一切法從心想生
佛這麼說
科學家也是這麼說
所有一切物質現象都是從心想生的
心想的力量太大了
這些訊息告訴我們
把所有負面不善的念頭通通放下
一定要有正面的念頭
我們今天完全想阿彌陀佛
正面負面善不善統統放下
只想阿彌陀佛只想無量壽經
只想極樂世界
這個念頭是無邊的殊勝
想經中的境界
讀經就變得很要緊
一天把無量壽經念個兩三遍
為什麼呢
你能夠接觸
我只念佛
沒有其他的妄念
這個好
三際一如
過去現在未來
一即是三
三即是一
故壽命無量啊
在佛法裏頭學到第一樁好事情
知道人沒有生死
身有人死
我沒有生死
那麼我們這個身體會跟著地球產生變化
順其自然
我們的神識依舊住在這個世界上
沒有離開
不要被驚嚇
嚇到靈魂出竅了
靈魂跟身體離開了
離開之後能不能回得來那是另外一個問題
這一切現象
我們都應該曉得
不離開這個身體可以
一定要隨順空間維次的變化
要隨順
一切聽其自然
沒有自己的意思
沒有自己想怎樣就怎樣
 聽其自然
心裡頭專念阿彌陀佛
這個現在就要幹
時日不多了
到時候不驚不怖
我們努力念佛求佛菩薩慈悲
化解這個災難
也許這一些訊息就不是真的
也可能這一樁事情延後十年二十年
不一定
這都是真的不是假的
他確實能延後
阿彌陀佛