勸君勤放生 終久得長壽 若發菩提心 大難天須救

淨空法師：不愛別人、毀謗別人就是消滅自己

 

    
了解事實真相你才真正能做到萬緣放下，心地清淨。美國夏威夷修．藍博士講，把我們阿賴耶裡面的記憶，無論是善與不善統統清除掉，清淨心現前。清淨心現前，在佛法裡面講，最低的這一階層，是小乘須陀洹，清淨心現前。須陀洹無我了，不執著身，知道身不是我，身見破了、邊見破了，邊見是對立。

對立破了之後什麼境界出現？整個宇宙一切眾生跟我是一體，這是真的，不是假的。明白這個道理，你才真正曉得佛經上說的話，愛別人是真愛自己，愛自己是毀滅自己。為什麼？人跟我是一體，就好比我們身上的細胞，身上細胞有多少個？科學家告訴我們，大概五十兆，身體細胞。

我們把身體比作整個法性，我這個身是一個細胞，我只愛我這個細胞，其它的都不要，不就把自己毀滅掉了？或者比器官，眼睛不錯，眼睛就是我，其它的我統統毀滅掉，我也不要鼻子、也不要耳朵，什麼都不要，要眼睛。所以不愛別人、毀謗別人就是消滅自己，自他一體！

文摘恭錄—淨土大經科注（第三０九集）2012/4/26　

淨空法師：親捨不掉，極樂世界去不了
 
這個捨，心不存著也。底下給我們舉個例子，「怨親平等，捨怨捨親」。怨，捨怨怼，心裡不能有怨恨。別人毀謗我們、侮辱我們、障礙我們、陷害我們，可不可以怨？不可以。為什麼？我要怨恨他，我要報復他，生生世世脫離不了輪回。在輪回裡才有報，離開輪回就沒報了。

而且怨恨的心到哪裡去？都是地獄、餓鬼道，怨恨，所以要捨。親愛為什麼要捨？親愛不捨，來生又做眷屬，脫離不了六道輪回。縱然行善，人天兩道，出不去！要知道，清淨心裡頭沒有是非、沒有善惡、沒有苦樂，那才叫清淨。眾生念佛不能往生，絕大多數情執太深，怨可以捨掉，親捨不掉，極樂世界去不了。

我曾經跟諸位講過一個例子，這是早年在台灣景美圖書館。有一年過年，有個同修來看我，是個老太太，過年來看我，圖書館的老信徒。見到我之後告訴我，她說法師，我現在什麼都放下了，一心念佛。說好，太難得了！她說，我還有就一樁放不下。哪一樁？孫子放不下。極樂世界就沒分，去不了。

最後我告訴她，我說妳要把妳孫子看作阿彌陀佛，妳就能往生。行嗎？行。阿彌陀佛是自性變現的，自性彌陀，唯心淨土，阿彌陀佛跟自己是一不是二，這是我們決定生淨土的原理。極樂世界是我心現的，阿彌陀佛是我的心性變的，我什麼時候想去，還會有障礙嗎？要明白這個道理。

換句話，能不能去決定在自己，不是決定在阿彌陀佛，不是在別人手上，完全在自己，我能把這個東西，髒的東西統統放下，那是淨土。你要曉得它那是淨土，一切染污都要放下，善與不善統統放下，你才能生淨土。

所以，經題上提醒我們，清淨心、平等心、覺心，清淨心生凡聖同居土，平等心生方便有余土，覺，覺是大徹大悟，生實報莊嚴土。我們今天做功夫，標准在此地。心清不清淨？財色名食睡擺在面前動不動心？一動心，完了，繼續搞六道輪回。真不動心，才不障礙你生淨土，念佛多少不見得是生淨土的緣。

文摘恭錄—淨土大經科注（第三０九集）2012/4/26　

【淨空法師：每個人都有兩個天神跟著你，記錄你的善惡】

有鬼神在旁邊看著你，你的起心動念統統有記錄，將來墮三途、墮地獄，進去容易出來就難了。

 好不容易到人道來投胎，在人道幾十年造作的罪業要在地獄受無量劫的罪，值得嗎？要認真多想想。

 　　經上講到「神明」，「《晉譯華嚴經》曰」，這跟我們解釋神明，「如人從生，有二種天，常隨侍衛，一曰同生，二曰同名」。

 天常見人，人不見天。這《華嚴經》上說的，每個人至少都有兩個天神跟著你，你來投生的時候，他跟你一起來，一個天神叫同生，第二個天神叫同名，跟你同生同名。

 一個專記你的善，一個專記你的惡，你有個善念、有個善行，同名他就記著；你一個不善，一個惡念，同生給你記起來，全部都有檔案，都有記錄。

 人，他能看到你，你看不到他，這個說法亙古就有。「如是二神，與人俱生，故名俱生神」。

 你這一來投胎的時候，他就來了，《華嚴經》有這個說法。

 《藥師經》裡也有，「《藥師經》曰：有俱生神，具書罪福，與閻魔王。」他把你的作善作福這些記錄統統送給閻王。

 「又《嘉祥疏》曰：一切眾生皆有神，一名同生，二名同名。同生女在右肩上書其作惡，同名男在左肩上書其作善。」

 同名的記善，同生的記惡，記惡的是女神，記善的是男神，這個地方是《嘉祥疏》裡面講的，說得詳細。

 所以有人在這管閒事，不是說說了就沒有，有人在記錄，一個念頭都沒有漏掉。

 那我們就得想想，我們這一天是善念多、還是惡念多，為自己的念頭多，還是為別人的念頭多？

 我們想清楚、想明白，然後回過頭來做個總結，我到底是善人還是惡人，別去問別人，問自己就清清楚楚。

 這個總結關係很大，關係自己未來的前途，如果我是善人，我就墮三善道；如果我是惡人，我就到三惡道去了。

 如果我起心動念、言語造作全都是阿彌陀佛，我來生決定就到極樂世界去了，不就這麼個道理嗎？

 你想到哪裡去是你自己決定，與別人毫不相干，任何人都干

涉不了你，都攔不住你，總結一句，全是自作自受。

　　「又《五戒經》曰：三覆八校，一月六奏。」三覆是反覆的來檢查，「指正月、五月、九月」，這都是農曆，有鬼神來調查這些事情。

「八校」，八是八次，好像來核實、核對，「謂立春、立夏、立秋、立冬，春分、秋分、夏至、冬至八日。

六奏指六齋日，八（農歷初八）、十四、十五、二十三、二十九、三十等六日。

蓋謂一年之中，有三個月，向上覆禀；有八日上報（校者報也）；一月之內有六日奏明也」。都是講的天神記錄，中國古人常說「舉頭三尺有神明」。

神明監察如此的嚴密，為什麼現在作惡的人這麼多？沒有看到報應。

沒看到報應，實在說是你自己粗心大意，報應就在眼前，你疏忽了，你說你沒有看到是疏忽。

淨土大經解演義（第五二四集）

2011/8/5 香港佛陀教育協會

淨空法師：可得為世間事，不可得為世間意

聞名生信心，發願求生淨土，「發願欲生我世界」，我世界就是阿彌陀佛的極樂世界，不發願不行。發願生極樂世界，對於娑婆世界就要捨得乾乾淨淨。在娑婆世界還有一些事情，要不要幹？

 這要學諸佛菩薩，大乘經裡面告訴我們，「佛法在世間，不離世間覺」。

 《阿難問事佛吉凶經》上佛告訴我們，佛弟子，「可得為世間事，不可得為世間意」，這個開示好！佛弟子可以做世間的事，不能有那個意。

 意是什麼？意是自私自利、名聞利養、有分別執著，這是世間意。

 你有這些東西，你起心動念、言語造作叫造業。造的什麼？善惡業，造善業，果報在三善道，造惡業，果報在三惡道，你出不了六道輪迴。

 業力重，牽引的力量大，臨命終時阿彌陀佛來接你，他拉不動你，你的業力太重。

 這個經上說得很多，心、佛、眾生這三樣是平等的，眾生就是講眾生的業力，佛的力量、心的力量，你的業力，業力不可思議，念《地藏經》你就都明白了。

 業力怎麼來的？就是你有世間意。世間意，我們用一句簡單的話來說，你對這個世間還有分別、還有執著，這是世間意。

 真正不執著，真正不分別，看到人人是好人，事事是好事，幹好事也是好事，幹壞事也是好事，這是真正把世間意放下了，你心清淨，你不會被外面境界所染污。

 外頭境界一動，你的心就動，這虧吃大了。所以經典裡這些教訓比什麼都重要。

 我們修行，修淨宗的目的，現前的目的是什麼？修什麼？修清淨心、修平等心、修覺心，這個經題上「清淨、平等、覺」。

 外面的境緣，我們講境就是物質環境，緣是人事環境，物質環境、人事環境時時刻刻在擾亂我們的念頭，擾亂清淨心，它會叫你起心動念，不管是善念、是惡念，你起心動念了。

 如何學著能夠在境緣當中不起心不動念，這叫功夫。不起心、不動念、不分別、不執著，這個人是什麼人？這個人就是清淨平等覺。

 不執著，清淨心現前，不分別，平等心現前，不起心不動念，覺心現前。

 我們修行有什麼功夫？外面境界風一動，我們的心就跟著轉，這是什麼？一點功夫都沒有，我們一般講沉不住氣，總是被外頭境界轉，那怎麼行！

 我們看有些人修得很好，從哪裡看？他不被外頭境界轉。

 小的境界，若無其事，大的境界，偶爾動一下，動一下他就回頭。

 那是什麼？那在考驗他。警覺性很高，我怎麼又動心？怎麼又被境界轉？

 這個時候得懺除業障，用什麼方法懺除？念阿彌陀佛，就懺除業障了。

 所以心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，你成功了，你的淨業成就了。淨業成就的人，往生可以隨時走，真正得到自在了。

 淨土大經解演義第222集

真正念佛人，那我們就能想到，像來佛寺這個小廟，有這麼三位真正念佛人，來佛寺的周邊四十里有佛光注照，這個地區不會有災難，不會有惡鬼惡神，不敢進去；《十往生經》裡頭說，二十五位菩薩長住在這個地方保佑，是真的不是假的。

這個世界上有很多地方都有真正念佛人，這菩薩能照顧得來嗎？能。菩薩能分無量無邊身，他的分身管用，不是不管用。要知道我們念佛的人，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，特別是「現前」，「現前」所見的佛全是佛的化身，這些諸佛、這些大菩薩⋯⋯都是法身大士，都有能力分無量無邊身，我們無法想像。我念佛，二十五位菩薩我看到了；你念佛，二十五位菩薩你也看到了，誰念佛誰都看到。他們這些人神通廣大，千萬不要疑惑，疑惑我們就上當了，為什麼？信心不堅固，魔來擾亂。

心不清淨，心有懷疑，把魔招來了，佛菩薩不能現前了。為什麼念佛人會有魔障？冤親債主很多，主要就是信心不足，常常懷疑。怎麼治這個病？經教能治這個病，還有懷疑的人多聽經、多讀經。這個經念上一千遍，念上一萬遍，我常講註解看三十遍；經讀上一萬遍，你的疑惑就沒有了。為什麼？明白了。真搞清楚了，功夫就得力，自己有信心決定得生。沒有生之前，自己有信心，佛照顧我。（恭錄自《2014淨土大經科註》第四回第11集）更多

淨空法師：有人故意讓你發脾氣，那是魔來考驗
 
又若一切眾生以種種惡而加於我，心不瞋恚」，這個要學，這是很難忍的，但是一定要忍。一切眾生對我不善，以惡意、惡行加於我，一定要知道，這是我的業障。我接受了，這個業障才能消除，他們是我的善知識，這是真的，不是假的。他們替我消業障，我一定要接受，不能有瞋恚心，有瞋恚心是我拒絕了他們的善意。

這個善意，我知道是善意，他對我是善意，他不知道，我知道。我因此而提升了境界、提升了德行，也提升了智慧，不生煩惱，不生怨恨。而且還感恩他，以我們修學的功德天天給他回向。這是佛教導我們的，我們要認真學習，這不是壞事。

下面說，「以種種恭敬供養於我，心亦不喜，是名眾生忍」。對於一切眾生要能夠忍，他對我很好、對我恭敬、對我供養，前面我們說了，我們很感謝，不生貪戀。心亦不喜是不生貪戀，如果貪著這個境界，就墮落了。保持自己的清淨心、平等心、覺悟心，不會受外面境界干擾，不會受外頭境界影響，這叫功夫得力，這叫真修行。

這是我們不能不知道的，不能不認真學習的。煩惱裡頭最嚴重的就這一條，我不能忍受，不能忍受就到三途去了。你願不願意到三途？聽說到三途又不願意，現在又不能忍受怎麼辦？一定要忍受。要知道，忍受這個事情從哪來的？是自己過去或者是今世之前所造不善業所引發的，沒有一樣不是自作自受。自作自受怎麼可以怨天尤人？決定不可以。

一定要把事實真相看清楚、看明白，我們一生不怨天不尤人，自己每天歡歡喜喜、快樂無比，這就是人生最高的享受。人生最高的享受，第一個條件就是修忍辱波羅蜜，於一切法清楚、明了，一點都不迷惑。於理上忍，那是很高度的智慧，看破了；於事上忍，確實要承認自己有業障，真正修忏悔，慚愧，積植自己的德行，好事，積功累德無過於此。現在雖然是很苦，後福無窮，為什麼？你做了太大的好事了，後福無窮。

一發脾氣就完了，功德全完了，決定不能發脾氣。有人來引導你，故意讓你發脾氣，你要曉得那是魔來考驗，看我功夫夠不夠？魔不能破壞我的功德，只有自己可以破壞，他一引誘，我的脾氣就發了，你看我多聽他的話。你好不容易修積那些功德，魔在那裡搧風：趕快發脾氣、趕快發脾氣，把它燒得干干淨淨。

你就那麼聽話，一下就燒光了，火燒功德林，上當了！所以什麼樣的逆境、惡緣，不發脾氣，如何應對？笑容應對。發脾氣怎麼罵，罵一個笑面的人，他罵不下去；我們面孔很難看、很不高興，他罵得就很嚴重了。我們是個笑面，若無其事，罵累了他自然就停止。

不能對罵，對罵就沒完沒了。所以都是好事，沒有壞事，都是好人，沒有惡人，這是佛菩薩心目當中所看到的境界。這個世界跟極樂世界沒有兩樣，看你是用的什麼心，你用的是佛心，這個世界就是極樂世界。

文摘恭錄—淨土大經科注（第一六五集）2012/1/28　

淨空法師：至誠心待人，吃虧怎麼辦？補償會出乎你意料之外

「至誠忠信」。誠，「誠者真心，真實無偽」。中國傳統文化，如果用一個字來說就是誠。畫這一張「極樂妙果圖」的江逸子老師，他也是李老師的學生，我們是同學，曾經向老師請教：老師，有沒有一個字讓我們一生奉行而得利益的？老師跟他說，你把手伸過來。手伸給他，老師在他手心裡頭寫了一個「誠」字，他永遠不會忘記。這個誠字你一生就用它，你決定不會有過失。用真誠心生活，用真誠心工作，用真誠心學習，用真誠心待人接物，誠則靈。靈是什麼？靈是開智慧，真誠到極處，智慧就開了，沒有這個你學不到智慧，學的是知識。

　　「至者」，至誠，至是「登峰造極也。誠之極」，真誠到極處，這叫至誠。我們這些學生跟李老師，老師對每一個人都送四個字，送給我的是「至誠感通」。告訴我弘法利生不容易，為什麼？世間法、出世間法都要通，你要不通，你怎麼講？怎麼通法？你要是學習世間法，他說不要講別的，講中國第一部大書，叢書，《四庫全書》，你能不能通？真通了，這通世間法。他說佛法？佛法一部《大藏經》，能不能通？不通，弘法利生就沒分。這個東西看起來這一生通不了，分量太大了。老師就教我，是的，靠學習沒辦法通，但是什麼？求感通。感是感應，求三寶加持，求祖宗保佑。你真正是孝子，真正有至誠，肯定會感通，用這個方法。什麼方法？老師寫個誠，用誠去感通。誠上面就又加個字，至誠，至誠才能感通。至誠感通就是一門深入，長時薰修。一般要多少時間？通常講十年。真誠心，至誠，待人接物全是至誠，沒有一樣不是至誠。我來研究經教至誠，待人接物我就用虛偽，這個不行，這心不能成就。一誠一切誠，決定不能有兩個心。

　　現在人害怕，我用至誠心待人，別人都欺騙我，那我怎麼辦？欺騙讓他欺騙，不要緊，吃虧上當也歡喜，你的心就真的至誠了。如果吃虧上當還不甘心，假的，你不是誠心，你還是虛情假意，至誠心裡頭沒有。會不會真吃虧？不會，會有補償的，那個感應裡頭有補償。那補償來的時候，出乎你意料之外的，你才曉得真有感應，真有佛力加持，真有祖宗的保佑，你就真敢干了。所以要誠之極，至誠。

淨土大經科注　　（第三六六集）　　2012/6/7　　香港佛陀教育協會　

淨空法師：醜陋是不善業的果報
    
       醜陋是不善業的果報，諸位看看地獄變相圖就明白了。我們每個人都希望自己的容貌端正，莊嚴美好，不喜歡醜陋。相貌是怎麼得來的？我們的相貌，不是上天注定的，也不是閻羅王注定的，是業力變現的。善業，相貌自然端莊；心行不善，相貌自然就變醜陋。

    我見到不少人，年輕的時候相貌非常美好、莊嚴，可是到中年的時候相貌變得很醜陋，他拿出十幾歲、二十歲的照片，跟他三十歲的照片完全是兩個人。一個人的相貌變化那麼大，這是什麼？年輕的時候心地慈悲善良，隨著年齡增長，貪嗔癡慢煩惱習氣嚴重，相貌變了。還有一些人，年輕時候相貌丑陋，到四、五十歲之後相貌轉好，這些都是學佛的，都是念佛修行人。所以一切都照經典上的教訓來做，我們會得到很殊勝的利益！最殊勝的利益，大家都能看到的，相貌變了，體質變了。

    年輕時候沒有學佛，煩惱習氣很重；學佛之後真正用功努力，心地一年比一年善良，一年比一年慈悲，他那種真誠清淨慈悲的相顯出來了，證明古人所講的相隨心轉，一點都不錯！

在日常生活當中，我們細心去觀察，一個人的相貌是剎那剎那在變化。你看他歡喜的時候，他的相貌慈愛可親；他不高興、發脾氣的時候，那個相貌就變得很難看。人的相貌，從早到晚，剎那剎那在變化，如果我們懂得這個道理，知道這個事實真相，永遠保持心平氣和，永遠保持清淨慈悲，你慈祥可親的相表現在面孔上，你所在之處，令一切眾生生歡喜心。

    如果你的貪嗔癡慢習氣非常嚴重，心裡頭時時刻刻患得患失，你那個面貌就不好看，佛經裡面所謂的醜陋相，人家一見就討厭。所以學佛，首先從哪裡做起？從心做起。在一切境緣當中，把我們的心修成清淨平等慈悲，最明顯的變化，我們的相貌、體質都變善，沒有一樣不善。

    相貌跟體質與念頭有密切的關系，如果想我們的相好、想我們的身體健康，我們的心要跟菩提心相應。菩提心是真心，真心是什麼？真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，常存這個心，不善的相貌會變成端莊，風度也不一樣了。

    我們俗話常講相隨心轉，你的心變了，相貌就變！不但相貌變，體質也變，舉止行動、言語都變了。

    你身心清淨，你的體質變了，你的相貌變了，容光煥發，決定跟平常不一樣。不但相貌變，你命運也變了，你的命變得愈來愈好。反之，如果我們的存心，違逆自性，虛偽，跟什麼人往來都是虛情假意、自私自利，這是染污，那個相貌怎麼會好？那個身體怎麼會好？

    你要問：為什麼很多虛情假意、自私自利的人，他那個相貌還不錯，體質還很好？你要知道，這是他過去生中修大福，這一生當中糊塗迷惑了，雖然他幹了很多錯事，存心不良，他餘報未盡。

    等到這個餘報受盡了，惡的果報就現前。雖然他造作的這些惡業，現在還沒有得到報應，可是要知道，早晚會報到的。早就在晚年，遲決定在來世，正所謂“善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到”，到的時候一定要受果報！

淨空法師：為何誦經回向業障還沒消掉？

問：弟子的母親患有自閉症，一直是由善良、正直的弟弟專門照顧他老人家。弟弟曾經請教老法師如何幫助母親，師父開示說念一千部的《無量壽經》回向給母親。但弟弟認真讀完一千部之後，母親的症狀好轉的有限。

淨空法師答：那你就再念一千部，既然有一點好轉，這已經開始好轉，那後面這一千部效果就會更好，然後你再念一千部，決定有好處。為什麼？這裡頭有個道理，你自己有真實功德是你母親給你的，你母親不生病你就不念了。你為什麼能夠念個三千部，五千部，一萬部？是由你母親生病你才念的，母親是這個功德。

《地藏經》上你看光目女為什麼能把她的母親度化？是因為她母親墮地獄，她才認真念佛，才念到一心不亂。一心不亂就等於成阿羅漢，真的證果。那是真誠心，她得的成就，她母親給她的。她母親不墮地獄，她保險證不了果。

所以你要曉得各人有各人的功德。你的成就就是你母親的真實功德，你要沒有成就，那你母親就不行，所以你要真的很認真努力去修學。不然你念這一千部心都不誠，心都不專，為什麼？敷衍塞責，我一千部念完了，看看有沒有效；效果有一點，不大。你要是用真誠心去念，不一樣，這個道理要懂。明白這個道理我們就沒有懷疑，曉得到底是怎麼回事情。所以感鐀卞交不可思議。

下面他有兩個問題，第一個是如何幫助母親恢復健康？這我剛才說了。弟弟因為母親症狀沒有明顯好轉，已失去學佛誦經的信心，請問如何幫助弟弟？

你告訴你弟弟，你誦經一千部是有效，不是沒有效。就好像吃東西一樣，你吃一碗飯，沒有飽，你要吃第二碗，第二碗不飽，吃第三碗不就飽了嗎？你才吃到第一碗，後頭就不吃了，那你活該，還挨餓，就是這麼個道理。

真正孝順父母，發個大心，我一生盡形壽受持《地藏經》，我每天都讀，那個效果就不可思議。這就是理要懂，然後問題就能解決。不明道理，看到、念到的時候，這沒有效果就退心了。正好像走路一樣，方向、目標都是正確的，走了一半還沒有到，算了不走、不去了，你永遠達不到目的地。

所以是自己跟母親業障都很重，哪有這麼快、這麼便宜的事情就把業障消除掉，沒有這個道理。我們自己業障很重，要用真誠、清淨心，恭敬心真正來受持讀誦。讀誦最重要的是明理，經裡頭的道理要懂得、要明了，而且真正要落實，要去做。把經典的理論變成我們自己的思想見解，經典裡面的教訓變成我們實際生活行為，那個效果就非常大。

摘自21-295-0001學佛答問（答香港參學同修之二十四）

淨空法師：對業障不要天天提心吊膽，無量無邊的惡業一懺悔就消了 

         『大用自在無障礙故』，這講起用。用有兩種，一種是幫助自己提升，另一種是幫助別人提升。但是提升之前，也就是你修善積德之前，必須要把業障消除，業障不消除就提不上去。為什麼？業障在障礙你、妨礙你。古大德常講，「未論行善，先求改過」就是這個道理。我們要積功累德，不先把業障消除，這個功德就不能成就，你做的是福德，功德沒分。學佛同學這一點要搞清楚，不然自認為一生修了不少功德，就產生誤會。凡事是清淨平等心去做的是功德，想一想我們心清不清淨？
我們心平不平等？不是清淨平等心修的是福德，福德的果報是六道，六道裡的福報善道。功德是什麼？了生死出三界。

       淨土宗是特別法門，一生造作惡業，臨命終時真心懺悔，一念十念都能往生，所以這叫難信之法。幾個人可以相信？不相信！為什麼？我們的眼睛只看到這一世，不知道他過去世，如果你有天眼能看到過去未來，你就恍然大悟。這個人過去生中生生世世修積功德，臨終時出了問題，不是本身出了問題，就冤親債主來搗亂，他受到干擾不能往生。這一生到人世間來，一生沒有遇到佛緣，臨命終時才遇到，這一遇到他過去阿賴耶裡有善根，所以一聽就相信接受，依教奉行，時間雖然短，但成就非常殊勝，不是沒有原因的。說實在話，世出世法裡沒有偶然的，都與前世有因，我們明白這個道理就不疑惑了。知道佛法非常殊勝，所以造業不怕，不要天天提心吊膽，無量無邊的惡業就怕你不肯懺悔，一懺悔就消了。

 恭錄自修華嚴奧旨妄盡還源觀 （第九十一集） 2009/9/2

△ 業障是與生俱來的，人人皆有；如無業障，是佛菩薩再來。業障重可以懺悔，懺分事懺與理懺：事懺要發露懺悔。業造作之後一定有果報，發露的意思是使惡業作增上緣，不要藏在裡面，發泄出來，使人知道，能早日了結。事懺力量薄，不能消滅惡業的種子。理懺要修定，是見性。見了性才能轉業，轉阿賴耶識成根本智。念佛念到理一心不亂，即是理懺的境界。

△ 我們修行為什麼不能成就？是因為過去世業障太重，一為煩惱障，一為所知障。七情六欲均為煩惱障，有感情即有煩惱障。看經一看就悟就是所知障輕，有宿慧善根；有人常年聽經而仍不懂，是所知障重，必須懺悔業障，所以十大願王中在禮敬諸佛、稱贊如來、廣修供養之後，即是懺悔業障，修懺悔禮敬能開正知正見，如想斷除二障非懺悔不為功。

△ 佛門中有求必應，若求不到是有業障，必須懺悔業障。念佛一聲，能滅億劫生死重罪，必須信真願切，都攝六根，淨念相繼才成。功夫成片能帶業往生，至少要願力超過業力，若能超過即是乘願再來，生死自在；有一絲毫掛礙就作不到。

△ 在行門裡，總之一句話，就是懺悔法——普賢菩薩的懺悔業障。懺悔法要緊的是改心、改行為，雖沒有那些形式，也是真懺悔。若只是具足形式，依照文字從表面上做作而已，心沒有改，行也沒有改，那就不是懺悔，是沒有用處的。

（以下摘自：990327早餐開示）：

     對於業障深重之人，懺悔很重要。台北三重妙音淨宗學苑，三個月舉行一次發露懺悔，所有同修在一起，檢討自己在這三個月當中，做錯了哪些事情，毫無隱瞞的說出來，改過自新。這就是佛門講的「自恣法會」，從前是一年一次，現在
我們業障重，一年一次不行了。三重妙音淨宗學苑三個月舉行一次，此作法值得推廣。

      新加坡李木源居士，他不是一年一次發露懺悔，也不是三個月，他是天天懺悔，天天發現自己的毛病，天天
改正自己的錯誤。所以這兩年來，這個道場如此興旺、殊勝。任何人對我們的批評，我們都樂意接受，認真反省，有則改之，無則嘉勉。多數批評人與我們接觸得很少，對我們並不了解，有許多誤會。但是他說出來也好，我們沒有這個毛病，則勉勵不要犯過失；若有，他為我們指出來，我們很感激，立刻改過自新，這都是善知識。這樣學佛，一生生活在感恩之中，這是真正的幸福、美滿。有良好的修學態度，這一生道業才能成就，生活才會美滿。人家說我們的過失，聽到就不高興，這是絕大的錯誤，這是迷惑顛倒，毛病、過失永遠改不過來，這是道業上的大障礙，如何能成就！世出世法成就之人，勇於改過，歡喜接受別人的批評。

       

淨空法師：同是佛弟子，鬧到法庭裡去，跟阿彌陀佛邊也沒沾上

        請看大經《科注》，第六百六十頁第一行，我們前面學到“第二，順忍”，“順忍”的意思，這是《華嚴經》十忍品裡面說的，“菩薩修順忍，“順”是恆順眾生。“又曰：此菩薩隨順寂靜，觀一切法平等正念，不違諸法，隨順深入，一切諸法清淨，直心分別諸法”。“修平等觀，深入具足，是為第二順忍，此即柔順忍也。”我們學到此地。

　　今天早晨我看到一封信，是寫給我的。信的內容充滿了怨氣，不平，沒有具名，不知道是什麼人寫的，我們隨“順忍”。為什麼一樁事情？“華藏淨宗學會”悟道法師那裡，提倡印《龍藏》，曾經給我說過。他告訴我，他想找一些同學，把《龍藏》做標點符號，把段落勾出來。我說好事，便利於現在人讀誦。《龍藏》、《大藏經》，沒有句讀，排列的方式跟《四庫全書》一樣，沒有標點符號，對現在人來說確實有困難，他發這個心，好事！我同意，來問我同意。寫信的這個人說他不應該加標點符號，我們要看的是要看原本，保存原本的本來面目，他也是好心、也是好事。兩個人都是好事，站的角度不一樣，現在在法庭打官司，信徒捐獻這個錢，一個說是要印原本的，他現在把本子改動了，他犯法，要追究責任。

　　兩個人都發的好心，兩個人都做好事。這問題怎麼解決，來問我。我不能解決，他要我到法庭去說明，我沒有這個必要。他說悟道是我的徒弟，好像他也是我的徒弟，我不承認，我這一生沒徒弟，“華藏”那邊“悟”字輩的，“悟”字輩的人都清楚、都知道，跟誰出家？跟韓館長出家的。是韓館長收的，不得已用我的名義。可是大家一定要知道，韓館長收你們出家的，我沒有道場，我要收你出家，住哪裡？韓館長供吃供住，她收的，不是我收的。我跟你們的關系是同學。我們做誰的弟子，這個要清楚，我們做釋迦牟尼佛的弟子，我們做阿彌陀佛的弟子。阿彌陀佛承不承認？那就問自己了。自己要學的很像，佛會承認；自己學得不像，佛不承認。我們這一生終結了，念佛往生淨土了，阿彌陀佛承認了。不承認，他不來接引我們；他來接引我們，佛就承認了。阿彌陀佛承認了，釋迦牟尼佛也承認了，所以我們自己要冷靜回想，我能不能往生。不要吵架了，都是好心，各人因果各人承當，我們旁觀者操什麼心！？用不著。你們怎麼吵，我不會加入任何一方，我對你們兩方都讚嘆，兩方都是好心，放下執著，就得無生法忍了。

　　妄想分別執著統統具足，是六道凡夫，這一句話我們在經教裡看過不止一千遍，印象非常深刻，《華嚴經》上說的好，“一切眾生本來是佛，”你本來是佛，他本來也是佛，現在為什麼變成這樣？就是現在你有了起心動念、有分別執著，你變成六道凡夫。六道凡夫有善惡，善心善行生三善道，惡心惡行生三惡道，自己要清楚，自己要明了。

　　大乘經裡佛告訴我們，放下起心動念，你就成佛了，回歸自性了；放下分別執著，你就是菩薩；單單放下執著，你就證阿羅漢果。這叫修行，這叫真修，這是真佛弟子。同樣是佛弟子，同樣修淨土，鬧到法庭裡面去出庭，你們不是釋迦牟尼佛的弟子，你們跟阿彌陀佛邊也沒沾上，將來到哪裡去，你自己心裡曉得，你要我出庭講話，我在此地把話講完了，這個遊戲我不參加。

　　記住，我這一生學習印光法師，因為沒有道場，這是為什麼不能收徒弟？沒道場。我收徒弟得要給有吃有住的，我只能維持我自己一個人，我不能負擔另外一個人，所以我沒有條件收徒弟。定弘法師要跟我出家，我沒條件，我替他找一個師父，香港的暢懷法師，這我們是老朋友，他有道場，他有徒眾。我一生過流浪生活，跟我的人每個人都知道，流浪很可憐，但是有一個好榜樣在，釋迦牟尼佛在世，一生過流浪生活，所以看到釋迦牟尼佛，我就很安慰了。

　　釋迦佛的弟子非常了不起，追隨釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛過流浪生活，他們也過流浪生活，日中一食，樹下一宿，每一天的工作是托缽，那是一堂功課，這一堂功課是無上深妙禪，真正理解的人不多，那是真修行。除這一堂功課之外，聽經。世尊每一天講經，修定；每一天出去托缽是戒律，他們的“三皈五戒、比丘戒、菩薩戒”都在這個時候表現無遺。聽經是學教，坐禪是修定，確確實實“戒定慧”。或者我們可以說，聽經是慧，智慧，“戒”“定”“慧”三學，沒離開。累積三學，有得定的，有開悟的，大徹大悟，明心見性，出家學佛要搞這個。

　　從今而後，我希望所有的佛教徒，不要拿出一分錢來做好事。做好事 ，有人告狀，有人拖你上法庭，好事不如無事。印經，有人印經，我們錢送給他復印，就交給他，不要管了，他怎麼用的，他負因果責任，我們的功德是圓滿的。如果我們念念想著這個錢，是不是做到恰當地方，我們的心不清淨，我們功德一分都沒有，清淨心是功德。捐了一點錢，天天念著，這不是要命，這種錢不能要，這種錢是骯髒錢、是染污，理不清的染污，要他幹什麼？

　　我過去人家送我錢，差不多都是印經的，買書，花了不少錢買書，我買了一百零二套《四庫全書》，買了二百七十套《四庫薈要》，為什麼？希望這個書不要遺失，不要失傳，我贈送到全世界國家圖書館，大學圖書館，送給他們收藏，這個東西不會失傳了。我目的在此地，這是拯救中國傳統文化，一個方法；進一步的，我們要培養能讀這些書的人，將來是中國漢學的老師，傳統文化的教授，這個重要！要培養佛門弘護人才，弘法跟護法人才，所以要辦學校。

　　現在有人辦，斯裡蘭卡國家在辦，國家支持，好！我們將人力、財力奉獻給他，我們的功德是圓滿的，成功失敗，因果責任他們負，我們就委托給他，我們對他信任，沒有懷疑。他怎麼做，我們不干涉，不聞不問，有因果責任。這些人懂得因果，會很認真去做，這是真正的好事！學佛，讀誦經論幾十年了，如果還有這些妄念，這不叫白學了？！

　　我的教學現場沒學生，我們在一起學習都在網絡上，都在衛星電視、在光碟，不是在現場，現場一個也沒有。諸位一定要明白這個道理。如果就現場來說，我早就不幹了，為什麼？學生不是真學，你教他幹什麼？白教了，時間精力都浪費了。

淨空法師《淨土大經科注》第379集

2013年7月27日 講於香港

 轉自：http://bj.foxdw.com/v2_cms/detail/?newsId=4713&classId=29

看一個人有沒有福報，就觀察他的度量

淨空法師法語

摘自淨空法師《淨土大經科注》第33集  2012年11月24日講於香港

　　“行人若能於此無上甚深微妙之法，稍生信解，其人必是上根，故云：專接上根。”

　　人生在世，沒有遇到佛法之前，確實是迷而不覺。對於宇宙人生真相真的是茫然無知。接觸到佛法，如果不能夠深究其利，大概也會空過一生。搞清楚、搞明白了，才知道這是一回什麼事。

　　確實如佛在經上的比喻一樣“夢幻泡影”。永嘉大師證到果說得好，“夢裏明明有六趣，覺後空空無大千”，真的是夢中。一重一重的夢，六道的夢醒了，還有四聖法界的夢；四聖法界的夢醒了，還有實報土的夢；實報土的夢醒了，才真正沒事了。六道夢醒了是小乘、阿羅漢、辟支佛；十法界夢醒了，是法身菩薩；法身菩薩夢醒了，這才是真正無上菩提，回歸自性。這一個圈子繞得很大、很大，無法想像，很不容易醒過來啊！醒過來這是大幸，瞭解它的真相，然後才知道，世出世間法一場空，這個裏頭享福、受罪都是冤枉的。享福不是真的，受罪也不是真的，全是業因果報絲毫不爽。真正搞明白了，才懂得端正心念。古人說這句話，我們聽了似懂非懂。

　　什麼叫端正心念？為什麼要端正心念？端正心念可以出六道輪迴，再端正心念可以出十法界，最後端正心念可以回歸自性。所以，這一句話意思有淺深不同。世間人講端正心念，那就是斷惡修善，出不了輪迴。能出三惡道，可是出三惡道不是那麼簡單。三惡道是出了，到人天來了，他又造業，又造惡。如果對事實真相認得不清楚，把惡當做善，把善當做惡，這就顛倒了。人世間的壽命很有限，幾十年春秋瞬間過去了，又墮到惡道去了，像《地藏經》裏頭說的“頭出頭沒”，頭從三惡道出來，沒有幾天就又回到惡道去了。人間的時間短，惡道時間長。餓鬼道一天，是我們人間一個月，所以我們初一、十五祭鬼神，那就是供養他，早餐、中餐就是供養他。天道的壽命長，四王天的一天，是人間五十年；忉利天的一天，人間一百年。人間活一百歲，就是忉利天的一天。你說有什麼意思。

　　在忉利天看人間，朝生謩死，不就這個樣子！瞭解之後，我們會起個念頭：我們怎樣超越六道輪迴？起了這個念頭，佛就來幫助我們。我們念頭才動，他就知道了。我們有出離的心，他就來幫忙，出離六道最方便的方法、最快速的方法、最有效果的方法，就是念佛生淨土。這個法子確確實實是“無上甚深微妙之法”。我們今天看這一句，完全能理解，完全能肯定，這個法門真難信啊！

　　“稍生信解”，不是深信，能信、能懂這個人就是上上根人。不是上根人他不可能相信，不可能理解。他為什麼能夠相信、理解，這個上根是宿世的善根，過去生中曾經無數次的修過這個法門。經上講：只要是往生極樂世界的人，不管他是什麼樣的身份往生的，縱然是五逆十惡往生的，都是過去生中曾經供養無數如來。那麼這些諸佛呢，在今天他遇到這個法門，都以神力來加持他，所以他歡喜，他能信，他能解，都是這個原因。所以我對念佛人要尊重，善根無比深厚。

　　“同時如來從真實慧中，開演此法門者，欲惠眾生真實之利也”。

　　這就是一定遇到善知識，一定能遇到這一部經典。有善知識把這個經典介紹給你，講解給你聽，你真正明白了，信心就堅定了。這個是無比殊勝的利益，從今而後不再搞六道輪迴了。不但不搞六道，連十法界也超越了。這是什麼樣的福報？世出世間沒得比啊！真實的大福報啊！

　　那佛的這個方法一定是“方便究竟”，就是說，極其簡單，極其容易，你才能修得成啊！

　　如果深，很繁瑣，你不一定能成功。這個方法太簡單了，只四個字。第一個，相信。決定不懷疑；第二個，真正發願往生；第三個，就是老實念佛。看，就這麼簡單！

　　“普令現在當來，一切凡愚濁惡眾生。”

　　這是講下下根性眾生，真正是凡夫、愚癡，沒有智慧，“濁”是染污，造作惡業。這樣的眾生都能夠“悉登彼岸”，全都能夠往生極樂世界。“故此甚深之法，複又‘傍及中下這是’也”。中等根性、下等根性統統都能成就。

　　我們再看底下第七段，講大願的核心。這第十八願。

　　“至於謂此為專接凡夫者，蓋顯如來之大慈大悲。”

　　這是真的。這個地方“如來”就是指的阿彌陀佛。慈悲到極處啊！

　　“世尊憫念末世凡愚，障深苦重，乃發無上宏深大願，故號願王。”

　　佛是怎麼發的這個心，是為看到六道眾生太苦，希望能有個法門，令這些苦難眾生統統能得度。不但是得度，一定要度他成佛，跟阿彌陀佛平等，這才滿足彌陀的本願。這是我們要學習的。我們幫助人，不是全心全力，不是幫他跟我一樣，總比我差幾等。彌陀不是的。彌陀幫助苦難眾生，幫助這一些造作罪業下根人，生到西方極樂世界，跟他一樣，絲毫沒有差別。這個心量多大！

　　量大福就大。我們看一個人，他有沒有福報，你觀察他的度量。如果他能夠包容，這個人前途就很大，福報就很大，智慧很大。都從心量上來看。量小的人不能容忍，有嫉妒，有障礙，這人容量小，他不會有大成就；縱然有成就，那過去生中修的福報大，但是，他不會長久。這是一定的道理，古今中外沒有例外。看一個人如是，看一個家庭亦如是，看他的事業，看一個國家，看一個世界，你從這上面去細心觀察，絕對不會看錯。

　　我們在斯里蘭卡看到，這個政府把人民都教好了。農村裏頭人民都很有禮貌，都非常善良。全國的學生，在校的學生，小學、中學、大學，星期天一定要到寺廟去接受佛教的課程，真難得了！一般的學校星期天放假，學生都出去玩去了，他們沒有，在寺廟排著隊整整齊齊，統統坐在地下，我們到寺廟一看，兩、三千人。一個學校，老師在那裏講課，學生坐在地下聽，那麼整齊，那麼乖，有秩序，沒有聽到交頭接耳，東張西望的沒看到。小朋友都聚精會神在聽老師講課，這個國家能沒有前途嗎？這個社會還會動亂嗎？不可能。這是我們親自去看到的。你給我們講，我不相信。別說別人不相信，我都不相信。我沒見過。這世界上怎麼會有這麼好的地方？

　　我過去在湯池做了三年試驗，沒有做到這個成績。全民教育，值得讚揚！真正不可思議。讓我們看到非常感動！很難得，這一次聯合國有二十五個國家大使也參與了這個活動，大家都親眼看到了，沒有一個不感動。這是我們要學習的！

　　極樂世界比他更殊勝。極樂世界阿彌陀佛上課，沒有下課的時候，你往生到極樂世界進入這個講堂，等下課的時候，你就成佛了，你就畢業了。沒有畢業，不能出講堂。你看看極樂世界厲不厲害？極樂世界的人跟我們的身體不一樣，我們是肉身，血肉之軀，要吃飯、要休息，要睡覺；極樂世界是法性身，居住的環境是法性土，一塵不染，不需要飲食，不需要睡眠，所以他的功課能夠繼續不斷。你看多厲害！

淨空法師：如果命裡有的丟不掉，愈捨愈多

特別是在逆境裡、惡緣裡，要能忍、要能讓、要能放下。我有，他要，給他就好了，何必計較？錢財我用他用都一樣，他要就給他，歡歡喜喜。如果命裡有的丟不掉，愈捨愈多，命裡沒有的得不到，無論用什麼方式，你所得到的都是你命裡有的，你說你不是冤枉嗎？你用不正常的手段所得來的命裡有，充其量說，你得來的提早幾天，如是而已。用不正當的手段所取得的，你要付出慘痛的代價，那個代價是什麼？壽命。譬如你有一百年的財富，我用不正當的手段去取得，五十年就把一百年的財富統統取得，你要付出什麼代價？你五十歲就命終了，你把你一百年的財富花光了，你要付出這個代價，這不值得。如果你要隨順自然，中國古人講，「君子愛財，取之有道」，如理如法的取得，你能享一百年，你長壽。了解事實真相，它不是人力可以能得到的，我又何必！佛給我們說出事實真相，原來這些資身之具，包括聰明智慧，都是從布施得來的。那我多修因多好，愈施愈多！多到你享不盡的時候，譬如一百年是你的壽命，一百年到了，你的福報很大還有沒享完，那怎麼辦？延壽，你會活到一百一十歲、一百二十歲、一百三十歲、一百五十歲，延壽了。釋迦牟尼佛當年在世有一個學生，一個老比丘，一百六十歲，是學生裡面年齡最長的。所以人看破，了解事實真相，他才肯真正放下；不了解事實真相他放不下，明了之後自然他就放下了。所以學習經教是幫助我們了解事實真相，真正功夫就是放下。

淨空法師:妄想分別執著少，人老化就很慢

心不清淨，你就沒有法子入門。我們這個經題上，後半段的清淨平等覺，那就是標準。你得清淨心，也就是一切精神跟身體的染污你都放下了。七情五欲是染污，七情是裡面的染污，五欲是外面的染污，五欲是財色名食睡。內外的染污統統放下，你才得清淨心，清淨心是什麼階級？阿羅漢。不錯，超越六道輪迴了，沒有出十法界。再往上提升，得平等心，平等比清淨高，沒有分別才平等，有分別就不平等。有七情五欲就不清淨。

 平等心現前了，再向上一著，就大徹大悟了，覺就是大徹大悟，超越十法界，生諸佛如來實報莊嚴土，也稱為一真法界。為什麼稱一真？十法界不是真的，它是無常的，剎那剎那都在變化。諸佛如來的實報土沒有變化，所以稱為真。那個地方的人壽命很長，無量壽，可是你看其容貌，他永遠是年輕的，他沒有改變。

一切法都不變，樹木花草常青，山河大地永遠是那麼樣的美，它不會改變。為什麼？那個地方的居民心地清淨平等覺，所以感得的報土就是這樣的，不是一切法從心想生嗎？實報土的人沒有妄念，沒有妄想，沒有分別，沒有執著，所以他居住的環境就不變。同樣一個道理，我們可以做試驗，我們如果是妄想分別執著少，人老化就很慢，這就是證明。如果我妄想分別執著都沒有了，我就不老了，年歲再大，看起來像年輕一樣，不老了，就這麼個道理。什麼叫你老化得快？古人有句話說，「憂能使人老」。憂慮太多，妄想太多，分別執著太多，就很容易老化。

四、五十歲就看起來就像七、八十歲一樣，就老了。我們從這個經驗當中，就想到佛給我們講的，實報土的人沒有分別、沒有執著，沒有起心、沒有動念，所以他不老。長生不老，長生是無量壽，沒有衰老。無量壽佛沒有看到他長鬍鬚，他很年輕，我們從這裡慢慢去體會去。所以人，我們常講人要活得很幸福，什麼是幸福？

沒有分別執著就是幸福。在一切境緣當中，物質環境、人事環境，物質環境裡頭有逆境、順境，人事環境裡頭有善緣、惡緣，都不動心，都不起心動念，這個人就過得圓滿的幸福。外面怎麼變沒有關係，要知道自己不變才行。學個本事，那就是佛菩薩的本事，是什麼？不受環境轉變，不受環境的影響，你真正做得了主宰。



文摘恭錄—淨土大經科註（第四十集）

大科學家愛因斯坦附體所傳達的信息（第355集摘記）

大科學家愛因斯坦附體所傳達的信息

    老和尚於昨（11）日播出的《2012淨土大經科註》第 355集中提到：有同學傳來大科學家愛因斯坦附體的信息，他因發明原子彈，死後墮核爆地獄苦不堪言；現懺悔並來求超度。他說過去世學過佛，曾是出家人，淨土宗也涉獵過，但沒有發心求生淨土，這是他犯下最大的錯誤，現在後悔莫及。他也透出信息：世出世間最善、最好的一句話就是「阿彌陀佛」。謹將相關內容節錄如下：

    「國內，昨天有個同學給我傳了一份信息，是近代一個大科學家愛因斯坦附體、懺悔，他發明原子彈，死了之後墮地獄。這個地獄史無前例，真正是最痛苦的地獄。什麼地獄？核爆地獄，就是原子彈爆炸的地獄。那個情況就是原子彈在他頭頂上不斷爆炸，這個爆炸完了之後，第二個又爆炸，連續不斷，苦不堪言。所以我們在前面有過多次的報告，所有的現像都是假的，從心想生；他心裡想的是核子爆炸，所以他就在這個地獄裡頭。

    說出過去世他學過佛，他是出家人，對於大乘佛法知道的很多，所以他有智慧，就是沒有發願求生淨土。心裡念頭還算不錯，總是想替社會、人民做一點好事，沒有想到發明原子彈這樣的後果，造成今天有許多野心家，天天在想著發展新武器，希望能征服世界。這都是個夢想，因為核武戰爭是同歸於盡的，不可能有人會活在世間的。這個武器，叫地球上生存的每個人都生活在恐懼當中，這個壓力愛因斯坦要負責任。所以他很可憐，他來求超度。過去世的這點學佛的善根、福德、因緣，他才能暫時離開地獄，附體透一點信息。必須這個地球上人，對於製造核武完全終止，不再幹了，覺悟了，把現存的核武統統毀棄掉，他才能出地獄。我們大家想想，有可能嗎？換一句話說，他永遠不能離開地獄。他太可憐了！

    他呼籲大家，現在發展核武、製造核武、將來使用核武，無論是發號施令的人，或者是執行的人，將來的後果都跟他一樣。何苦來？何苦跟自己過不去？他希望這個世界永久和平，這個世界上不再有戰爭了。要靠什麼呢？愛因斯坦是外國人，要靠中國傳統文化、要靠佛法。他過去生中與佛有緣，決定不止一世，對於大乘經教他通達，所以他有智慧，他有那麼多的發明。淨土宗他也涉獵過，沒有發心求生淨土，這是他犯下最大的錯誤，現在後悔莫及。

案：「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲」，在戰爭共業中欲得倖免的不共業，唯有戒殺、放生、茹素及念佛，祈與蓮友們共勉。阿彌陀佛！

    他也透出的信息，跟我們所學的是一樣的，世出世間最善的一句話就是阿彌陀佛，最好的一句話是一句阿彌陀佛。為什麼我們常常把阿彌陀佛忘掉了？還是說一些廢話。

    所以我常常提起，或者是寺廟、或者是人家，阿公、阿婆一天到晚念阿彌陀佛，痴癡呆呆，好像什麼都不懂，除一聲阿彌陀佛之外，他沒有講過第二句話，見任何人滿面笑容，聲聲「阿彌陀佛」灌在你耳朵裡。往往我們對這些人輕視他、瞧不起他，說他學佛學呆了、學傻了，殊不知，那樣的人是真正念佛人，那樣的人將來往生都是上輩往生，諸佛菩薩三轉法輪，他們示現的是作證轉。我們遇到這種人，要尊重、要禮敬、要稱讚。「我不如他」這句話是真的，不是假的。我還有妄想、有雜念，還有時候把佛號忘掉；他沒有，他一句接著一句，念念相續，無有間斷，他跟佛經上佛陀的教誨完全相應，這是我們不能不知道的。應當向他學習的，放下萬緣。必須要知道起心動念、言語造作，善因善果，惡因惡報，因果報應，絲毫不爽；起一個念頭，自己要負責任。」

（本篇節錄自《2012淨土大經科註》第355集）

◎ 此段節錄影音：http://www.tubechop.com/watch/1316908

祈願見聞者      咸發菩提心      念佛生極樂      還來度有情

淨空法師：一切時、一切處都等於零，計較它幹什麼？

知道因果報應,心結就打開了

     

淨空老法師  開示

 

結怨裡最重的，一個是殺生，這個怨結的重；第二個是偷盜。偷盜什麼？想占別人便宜，欺負些老實人，這個罪更嚴重。老實人是好人，惡意欺負他，奪取他的財物，這個罪更重。

眾 生不知道，殺生是要償命的，欠債是要還錢的，因果報應絲毫不爽，這個事情決定不能幹。寧可餓死，不能搶劫，為什麼？聰明人總是會想到，人生到這個世間來決 定有死，生死是個平常的事情，不能造業。希望多活兩年殺害眾生，死了以後地獄去了。餓死的人，不侵犯別人的人，這個人雖然是餓死，因為他的心善、行為善， 死了以後升天，享福，好事情，不是壞事情。

寧 願餓死，寧願凍死，也不願意去搶劫，善人決定有善果，惡人一定有惡報。所以，因果這個道理跟事實真相不能不清楚。清楚、明白了，自己心是定的。心地清淨， 心在定中，往往很自然的平安度過災難。人不起妄念，消耗能量就少，一個星期不吃不喝能活得下去。所以在這種情形、這種狀況之下就是考驗，看你還能不能守 住，你的善心、善念、善行是不是能保持得住。能保持住，你的命還沒有絕、還有壽命，肯定有人來幫助你。

信心比什麼都重要，特別是淨宗法門，能不能成就全在信心。蕅益大師跟我們講六個“信”字，第一個是信自己，信自己“本來是佛”，信自己“是心是佛”，信自己“是心做佛”，這非常重要！

一 切都要作還債想，我們心裡就歡喜。縱然遇到非常的環境，我們的財產都散失了，要知道作還債想。如果命裡有的，這個地方散掉了，不久、未來它又來了，你命裡 頭有的。因果要一定相信，我學佛六十多年，老師教導我們這些道理、這些境緣我們都經歷過，是真的不是假的。只要存善心，有善的念頭，利益眾生，業障就消 了，煩惱就輕了，可以轉禍為福，轉災難為吉祥。

 

如 果知道這些因果報應，心裡面的結就打開了，應當反省，不怨天、不尤人，決定要想到是自作自受。經過這場災難之後，要勤修道德，要改過自新，把自己的毛病全 部改正，從新做人，這是一個很好的轉機。遇到這些災難要會轉，不要把它當作災難去想，看它是一個轉機，我在這個環境當中超脫。

這個是智慧的想法。真正化解 了災難，中國人所謂“逢凶化吉，遇難呈祥”，

這是有智慧的人。

能把一切事相看清楚、看明白，通通是轉機。

轉的樞紐就在你自己的念頭，

你向善轉還是向不善 轉，權不在外人，在自己。

 

縱 捨就是放下。他不肯放下，總是不服氣，這個念頭折福，完全錯了。命中縱然有福報，這個地方損失，那裡會來。但是這個念頭生起來，該去的去了，該來的不來 了，為什麼？你障礙了他。

惡的報應現前，你還有善心，你還有善德，但是這一念嗔恨、一念不平、一念報復全障礙了，這個是決定錯誤、真正聰明的人受了大的傷 害、大的損失，若無其事，這有福，後福無窮，不怨天，不尤人，真能放得下。

能捨，後頭就有得，佛法裡面講捨得。

 

捨得是佛學的名詞，捨是因，得是果報。歡歡 喜喜捨，歡歡喜喜得，這得來容易；難分難割的捨，得到也很難，也吃盡苦頭才得到。這什麼樣的因得什麼樣的果麼，因果絲毫不差了。

尤其是這一生聞佛法的這個功夫不夠，離開六道輪回就非常困難。所以聞法的時間要長，長時間的熏修，慢慢就覺悟了，叫你捨，你很容易放下。釋迦牟尼佛當年在世，講經教學四十九年，很有道理，表演給我們看，長時間的接受大乘經典的熏修，有很大的利益。

我們對大乘要相信，決定不要懷疑。懷疑那是我們很大的過失，懷疑就不相信了，這種大法、妙法不就當面錯過。要是淨宗有一點點懷疑，就不能往生了，這個損失太大了。

妙 用（是什麼）？

善於應用你的緣，這個緣一定是幫助你覺悟，幫助你境界提升；

第二個，幫助你積功累德，這個積功累德是要幫助別人

，幫助別人越多，功德越大。

幫助別人這裡頭最重要的，不著相；

絕不求人天的果報，完全回向求生淨土，這個人一等聰明人

這個人是佛菩薩，這不是凡人

 

 

黃柏霖警官：60年來八成重大刑案是鬼魂幫助破案

特別提示：北京某位師姐（本博以前提到的林師妹）是經常幫助刑警破案的（那些沒有線索的殺人案，這位師姐能準確告知案犯特徵和犯案過程，以及凶器、案犯藏身之處等信息），本博主有次與這位師姐吃飯，未曾想不知誰給結賬了，後來得知是那位經常找這位師姐破案的警官正好也在該飯店吃飯，悄悄結了賬。其實，很多地方有類似的情況（找有神通的人破案），比如四川。本文講述的內容略有不同，但也有異曲同工之妙。

淨空法師：冤魂幫黃柏霖警官破案

    我這幾個月在治牙周病，在台灣八個月，我三月去的，十月才完全治好，八個月的時間。我在台灣見到黃柏霖警官，這是高階警官，他現在還沒有退休，我跟他很熟。早年的時候他就跟我說，他辦這些刑事案件，幾乎百分之八十五都是受害的冤魂幫助刑警把屍體找到破案的；如果沒有這些奇跡的話，很多案件破不了。所以他把這些案件，破了案之後在報紙、雜志，甚至於電視新聞上都有廣播。所以他們刑警相信真有鬼，他們辦案有時候遇到困難的時候，就燒香祈禱，希望鬼魂來幫助、來破案，真有效。所以我就鼓勵他，你把你親身所經歷的這些故事，已經寫成一本書。我說寫成書還不行，想辦法到電視台，一個星期去講個一、二次，告訴大家這事情是真的，真人真事，這不是假的。讓社會大眾起心動念應當要謹慎，善惡報應絲毫不爽。所以對於這些不相信因果的人，不知道倫理道德的人，確實佛在經上講「難可降化」，很不容易教！可是如果把事實真相擺在面前，他不能不相信。

——摘自淨空法師主講《無量壽經菁華》
編號：02-038-0009

    在台灣這個地區，對於因果教育，不斷的這報章雜志媒體都在報導，我們從哪裡看？從刑事案件的破案，這是黃柏霖警官他告訴我的。他是高級警官，他說：六十年來重大的刑案怎麼破的？全是受害人靈魂，或是托夢、或是附身引導刑警去破案的，這個比例在百分之八十五以上，是這樣破案的。如果沒有他們引導，許多案件都不能破的。最近一個案例是三個月前，也是兩個非常好的朋友，因為小事情兩個人打架，一個人被殺了。被殺的，靈魂就在他身邊，就不離開他，引導刑警把這案件破了，把屍體找出來；找出來，他立刻承認，一絲毫沒有辯駁，沒有怨恨，他自己知道，這幽靈就在他身邊，他感覺到，報應太快了。做壞事沒有報應，那是什麼？你過去生中修的福報太大，壞事抵銷了，抵銷了還有余福；等到你福享完，果報就現前，你怕不怕？不是沒有，古人講的「不是不報，時辰未到」。你做好事，好的果報沒有現前，那是什麼？過去造的惡業太多，你惡業的餘報沒盡，你現在還在受罪；受盡了，福報就來了。決定有報，所以不是不報，時辰未到，這話是千真萬確的事情。

    所以我跟黃警官講，你的功德很大。他現在收集這個例子，收集了有兩百多個例子，真人真事，都在報章雜志媒體上報導過，把它編成一本書，《現代因果報應錄》。我請他不但這個書本出版流通好，你要到處去宣講，現身說法告訴大家，業因果報這個事情是真的不是假的。他在我們這個欄目裡面講過幾次，我希望這個欄目，每個星期給他一個小時或者是兩個小時，長期的播講，真人真事。明白這個，不但我們不敢做壞事，會做到是不敢動一個惡的念頭，為什麼？那個惡的念頭都有果報，雖然沒有事情，果報比較輕一點，不是沒有。起心動念、言語造作，我們自然會很謹慎會小心。不再記仇了，別人過去得罪我、毀謗我、侮辱我、陷害我，我都恭恭敬敬，為什麼？他這樣對我，他為什麼不對別人，光對我？我肯定在過去前世有對不起他的地方，所以一切我都要承受，歡歡喜喜承受，恭恭敬敬對他。冤家宜解不宜結，要懂得化解，人本性都是善的，肯定能化解，你要相信這個道理。再深的怨恨都能夠化解，要我們真誠的功夫到了，問題解決了。不能化解，一定是自己還有傲慢，自己還不夠謙虛，所以不能化解。真正謙卑，尊敬別人，沒有不化解的。這是老祖宗教導我們的，我們要記住，句句都是真實，沒有假話。

摘自淨空法師主講《大方廣佛華嚴經》
編號： 12-017-2096

上文提到的《現代因果報應錄》，一百個案例完整版（Word）下載：http://vdisk.weibo.com/s/HtPtY

淨空法師：冤親債主就在你身上，唯有至誠心能超度

摘自淨空法師《淨土大經科注》第457集2012年8月9日 講於香港

飲食最好選擇素食，素食的人心地清靜，頭腦清楚，身心健康。我年輕的時候不知道，二十六歲學佛，我明白了，我學佛半年就發心吃長素，到今年六十一年，身體健康。

幾個月前，張大夫他來給我按摩，我全身只有四個痛點，他感到很驚訝。現在我感覺得四個痛點沒有了。這一次我在馬來西亞由賈大夫替我按，全身他都按了，沒有一個痛點。所以素食好！如果能再加上運動就更好。

運動，最好的運動是拜佛，因為養生之道，“養心要淨，養身要動”。身是機器，不動就不靈活了，所以身要動。拜佛的時候，心清淨，心裡面專念阿彌陀佛，憶佛、念佛現前當來必定見佛。身依照標准的動作，每個部位都運動到，最好的運動！有人專修這個法門，每天拜三千拜，有拜三年開悟了。倓虛法師的《影塵回憶錄》裡頭，有一位曬蠟燭的法師，那個法師是個老實人，沒有什麼文化，在寺廟裡面做香燈師，同參道友常常跟他開玩笑逗他。六月熱天、夏天，寺廟人都拿出經書來曬經書、曬衣服，有法師給他開玩笑，他說香燈師，他管香燈，你那些蠟燭要拿去曬曬，要不然要發霉了。他老實、聽話，把這些蠟燭拿去曬，曬到下午全都曬化了，晚上上殿沒蠟燭點，他就拿著蠟燭心去點。維諾師一看，就搖頭，跟方丈和尚說：今天香燈師犯了一個錯誤，把所有蠟燭都曬化了。老和尚聽了，沒有責備他，知道他是個法器，發心成就他，告訴他別當香燈了，叫他到阿育王寺去拜釋迦牟尼佛的捨利，給他規定每天三千拜。他拜了三年，開悟了，能作偈子，能作詩，從來都不會；能講經，以後變成講經的法師，真成就了。這是什麼？“制心一處，無事不辦”，佛常說的。所以，一個人老實、聽話、真干，幾乎沒有一個不成就；不能成就的，都是聰明人。所以古人說“聰明反被聰明誤”，自以為是，不如老實人。

與一切眾生往來，我們學著和睦相處，他不跟我“和”，我跟他“和”。他看到我就不舒服，就會生氣，我就避開一點，看他來了，我趕快離開，學“菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心”，這叫真修行。六波羅蜜養成習慣，喜歡布施；喜歡守規矩，守規矩就是持戒；喜歡忍讓，不爭，與人不爭，與世無求，好；信願持名，時間不空過，這叫精進；心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛什麼都沒有，那就叫禅定；念念不忘這句佛號，那就是般若波羅蜜。每天只要把這個做好，真精進！一心求生淨土。這個世界亂了，人心壞了，我們老老實實求生淨土。在這個世間我們什麼虧都能吃，不要再計較了，抓緊時間，一向專念，臨終的時候，極樂世界自然現前，“因果決定法爾”。

“又《會疏》曰：‘因果必應，故雲自然。’”

這“應”就是報應，有因必定有果，有果決定有因，這句話要記清楚。今天我們在這個世間有很多人看到我們就不舒服，這是果，果必定有因。因，很可能是過去生中我們曾經在過一起，我看他就不舒服；今天又遇到了，他的福報比我大，他看我不舒服。我們怎麼應對呢？要謙虛，要恭敬，不放在心上，心平氣和。遇到了謙虛、恭敬，知道禮讓，過去這種怨結自然就化解了，所以是“冤家易解不宜結”。不跟人結怨，時時刻刻想到一生化解怨結,這個好。

“‘暴應’，‘暴’乃猛急突然之義。‘應’指報應。”

“‘暴應’，‘暴’乃猛急突然之義”，來的很猛、很急，很突然，我們要把他當作一種習慣，遇到怎麼樣呢？遇到不驚、不怖，用平等心、清靜心來對待；功夫還不純的，還沒達到這個境界，就是一句佛號，比什麼都好。他毀謗我、他罵我，我默念阿彌陀佛，恭恭敬敬接受教誨，這樣好！所以要學著“罵不還口，打不還手”，這事情立刻就化解了。決不能報復，報復就像這經上所說的“沒完沒了”。“應”指報應。

“善人行善，惡人作惡，應受之果報，或不當時立即顯示。但因果不虛，於其後世，必受其報，故雲‘善惡會當歸之’。”

這個“會”是決定的意思，現在雖然沒有，後來會有。人一定要相信有後世，不是這一生死了就完了、什麼都沒有了，那又何必修行？！我們細心去觀察，你看看是有了、還是沒了。

現在世間混亂，鬼神特多，有些你知道，他就在你身上，你自己還沒感受到，有時候感覺得不舒服，以為是傷風感冒，實際上不是的，是鬼神在你身體他有動作，他影響你，他報復你，給你一點小的難受；嚴重的是叫你日夜不能安寧。

人的疾病，我們初學佛的時候，老師常說，疾病的原因不外乎三大類：第一類是生理的病，飲食失調，所以說病從口入，吃東西不適當，衣著不小心，受涼了，這是第一類的原因。第二類的原因就是冤親債主，現在說，一般人懂得的人越來越多了，他在你身體裡頭，找到你了，少的幾個，多的我還聽到一百多個，他身體負擔很重，很痛苦！十幾個、二十幾個現在都是很平常的。這些眾生意見並不合，你要怎樣把他清除掉？一定要誠心誠意求忏悔，求佛菩薩先度他們，自己把修行斷惡修善、積功累德的功德回向給他們，勸他們念佛求生淨土，有相信的，真得生；有不相信的接受你的回向，他離開你了，他生天道，或者又到人道來了。這些情景都有，說明因果確實不虛，有前生、有後世。就是起心動念都有報應，大乘佛法對這個講得很詳細，第一段“殺業”我們就學到此地。

我要引用 

淨空法師：夏威夷古老的治病療法只有四句話
我們看到夏威夷古老的這個醫療方法，醫療的人跟病人不需要見面，相距幾千裡，他用意念能把他的病治好。怎麼治法？他要知道病人的病歷，知道他在什麼地方，他叫什麼名字，知道在什麼地方就行了。怎麼治法？觀想自己跟他有同樣的病，我用內心把我自己身心調整，我這個病治療好，對方的病就好了。不可思議！不需要跟這個人見面就能把病治好，而且他治病的病歷很多，夏威夷醫院裡面都有檔案，真把人治好了。你說他不合科學，他確實能治好那麼多人，這個你無法否認。而且這些人得的病都很重，醫生都放棄治療，對他束手無策。他用他的意念這個方法來對治，它真有效。
所以今天科學把所有的物質分，把物質分成分子，分子再分成原子，原子再分成電子、分成粒子，粒子再分成誇克，誇克再分成光子、量子。佛法講極微之微，現在科學裡面所說的中微子。中微子小到什麼程度沒法形容，科學家只舉了一個例子。一百億個中微子，它的體積，一百億個只等於一個電子，我們肉眼看不見。這個物質，這麼小的一個物質，他說物質的本質，找，它到底是什麼？找到物質現象是這樣的。看到這個現象是非常快速的在生滅，而且發現，這個現象，物質現象，它的基礎是意念，念頭。從念頭發生的，有念就有這個現象，沒有念就沒有這個現象。所以，證明物質現象是念頭變現的；換句話說，意念，這科學家的話，是物質現象的基礎。因此，意念跟物質不能分開，它是一不是二，也就是，任何一個物質現象都是意念在裡頭組成的，沒有意念就沒有物質。
　　如果這個科學被大家肯定了，世界會改觀，那就是科學家提出的這句話，以心控物。我們用意念能控制所有的物質，包括自己的身體，身體是物質。好的念頭、善的念頭，身心健康。疾病從哪裡來的？疾病是不善念頭生起的。我們學佛的知道得更清楚，比科學還要清楚，科學家沒發現。這病裡頭有很多冤業，這個科學家沒看到，冤親債主找到身上來。科學家只知道意念能控制，沒想到冤親債主，這是他沒看見的。冤親債主，剛才講了，也有物質現象，但是這個物質現象跟我們這不一樣。科學家也給我們講，隱形的物質，陰物質，我們無法看見的。冤親債主，你過去殺他，他問你索命，這個麻煩！他要不肯離開你的話，真的你的病一天比一天嚴重，最後你就死在他手上。我們這一生當中跟多少人結了怨，就是你殺害多少眾生。學佛之後知道了，不敢殺生了，沒學佛之前呢？殺生吃肉。所以學佛之後，我們明白這個事情，把自己修學的功德回向自己宿世、現前的冤親債主。真誠懇切的祈求他們，放下冤冤相報，自己承認錯了，要請他們原諒。現在明白了，我們確確實實是一體。我愛我，也就愛你，為什麼？我們是一體。夏威夷古老的療法只有四句話，「我愛你，對不起，請你原諒我，謝謝你」，就這四句話。這四句話就能把自己疾病治療好，它真起作用，包括一切冤親債主。在回向的時候，不妨用這個心、用這幾句話對冤親債主，對不起，我愛你，請你原諒，謝謝你。你不斷這樣念，不斷這樣的回向，就產生作用，自己身心健康了，對方的冤結化解了。如果自己身心不健康，對方的冤結不能化解。要發自於真誠！
淨土大經科注　　（第十六集）　　2011/10/17　　香港佛陀教育協會　　 
　各人根性不相同，進度快慢不一樣，總在善根福德因緣不相同，就像善導大師說的，「四土三輩九品，總在遇緣不同」。從這句話我們慢慢體會到，世出世間一切法，成功失敗還是遇緣不同。這句話可以引申到世出世間一切法，緣多重要！懂得遇緣重要，我們跟人結善緣不結惡緣，一個惡念都不可以有，這也是什麼？這也是遠離魔障。我不跟人結怨，跟人結善緣不結惡緣，結法緣不結世間的情緣，情很麻煩，結法緣，把世間一切人看作我們的同學；契入佛法之後，把世間所有一切人看成菩薩，這就對了，我們的魔怨就能化解。決定不能對立，決定不能有對抗的心理，有這個心理麻煩就大了，那個怨愈結愈深，生生世世都化解不了，那就錯了。所以古人教我們一句話，「冤家宜解不宜結」，總要把它化解。現在我們知道念力的能量非常強大，用我們自己的念力就能化解。夏威夷古老的療法是很簡單，但是它要一心專注，時間要三十分鐘。不是念了四句話一遍就行了，要念半個鐘點，一心專注才能產生效果。不是念個三遍、五遍就行，不是的。而且還要什麼？我們看他的報告裡面，還要求要繼續不斷三十天，就是一個月的時間，每天這樣做法，三十天肯定起作用。化解怨結的方法。我們學了也可以實驗實驗。
淨土大經科注　　（第七十二集）　　2011/12/8　　香港佛陀教育協會　　
 　念力能掌控物質，近代這些科學家，大概最近這三十年來，他們實驗的例子非常多，真有效。他實驗的對象，專門找得重病的人，醫藥不能治療，找這些人。這些人國內、外國都有，醫生放棄治療，等於宣布他死刑，你存活的時間只有二、三個月。這些人對於存活絕望了，大多數是宗教信徒，他天天真誠心做祈禱，求生天國，在佛法裡面求生極樂世界，把這個念頭完全專注在求生上，對身體不理會了，根本就不管它，有沒有病他不想這個事情，二、三個月，精神、體力特別好，再去檢查病沒有了。醫院就感到奇怪，這是奇跡，科學家知道這是念力。你去問問他，他這三個月有沒有想到他的病？沒想到，他只想上帝、只想天國，除這個之外他什麼都不想，這個秘密就在這揭穿了。如果還想著我這個病，我要怎麼去醫療，我會不會好？完了，那就沒法子了。必須把你的身體忘掉，不要再去想身體，你什麼問題都解決了，會給你帶來一個非常健康的身體。你都不要去理它，為什麼？你那個帶著疾病的細胞統統自然恢復正常。誰幫它恢復？正念，你那個清淨的念頭，真有效。這樣的例子不是幾個，他們收集幾千個例子，還在繼續收集。
　　那在我們的想法，二、三十年之後這個科學，現在叫前衛科學，一定會被全世界科學接受，接受之後那科學就大革命了，不再是物理跟心理，物理心理是一不是二，那就解決很多很多問題。像現在科學進步，把自然生態平衡打破了，造成地球上許多災難，這個東西彌補，用科學做不到，科學只會破壞，沒有辦法把它恢復正常，但是意念可以幫助它恢復正常。意念的能量沒有人能想像得到，我們今天看整個極樂世界依正莊嚴，就是阿彌陀佛念力造成的，而且是自然成就的，極樂世界沒有聽到有人繪圖、有人設計、有人施工，沒有，從來沒聽說過，念力能量多大！
　　首先他們應對就對自己身體，你在這做實驗。夏威夷古老的療法，這個信息現在就普遍在宣傳，網路上都有、都看得到，我聽說美國跟日本很多人在學習。這個治療的方法高明，你得的這些重病，治療的人不需要跟病人見面，只要看到他的病歷就行了；這個人距離我們幾千裡路遠也沒有關系，意念能達到，這一想就達到，他完全用意念。這個裡面關鍵我看出來了，關鍵是把病人跟自己想成一體，把對方想成一體，我某些地方生病了，看他病歷，哪些地方有問題，然後用意念把自己身體調整好，那個人病就沒有了。不要見面，非常神奇。他一生做了幾千個案例，不是一個、二個。在夏威夷，震動夏威夷，把夏威夷一個精神病院，裡面所有住院這些病人全部治好，這個病院關門了。原先這個精神病院沒人敢去，醫生不敢去，護士也不願意到裡頭去。他沒有跟病人見過面，只是把所有病歷拿來，一個一個幫他調理，全都好了。像這些，都是量子力學家最好的調查對象，證明念力的能量不可思議。這些都是屬於無畏布施。
淨土大經科注　　（第一九七集）　　2012/2/17　　香港佛陀教育協會　　 
所以遍法界虛空界跟我自己是一體。也許同學當中有知道的，夏威夷古老的一種醫療方法，病人得了不治之病，就是非常嚴重，將要死亡，不治之病，他能把他醫好。不要用醫藥，而且醫生跟病人不要見面，縱然隔幾千裡也能夠把他醫好。只要知道這個人的名字、性別、他得的是什麼病，病歷，只要這一份病歷報告，他就能把他治好。治病的原理就是我們講的這個道理。這裡面最重要的一個概念，就是病人跟我是一體，你要沒有這個概念就治不好。你看到的病歷，就像是檢查自己，我自己有什麼病，我要用我的意念把我的病治好，我這治好的時候他的病就好了。一點都不稀奇，你懂得這個道理的時候，佛經上講得這麼清楚，所以阿彌陀佛這個名號就是治病。我們能真正把阿彌陀佛放在自己心上，名號、佛、土跟自，四個融成一體，恭喜你，你成佛了，你決定生極樂世界，你一定親近阿彌陀佛，你的問題解決了，這是事實真相。所以夏威夷古老的療法，現在美國、日本都非常驚訝，都認真在研究，這是真正不可思議。不要用任何藥物，醫生跟病人不要見面，他治療不止一個人，他治了幾千人，幾千個病歷，證明它不是偶然的事情。所以這是一體，一體的治療法，我好了他就好了。
　　也是最近的量子力學家，告訴我們化解地球災難的方法。地球上居住的人多，多少人能夠拯救地球？百分之一的平方根。如果照這樣來計算，地球的人口七十億，百分之一的平方根，大概八千多人，不到九千人，斷惡修善，改邪歸正，端正心念，就能拯救整個地球，這意念。為什麼？地球、地球上所有的眾生跟我自己是一體，我的病好了，大家的病也就好了，同樣一個道理，感應不可思議，遍法界虛空界跟自己是一體。彌陀就是用這種方法普度遍法界虛空界一切眾生，而用的方法就是一句名號阿彌陀佛。可是夏威夷土著的方法，他用了四句話，阿彌陀佛用一句，高！夏威夷土著的方法，他用的第一個是「對不起你」，我沒有好好照顧你，你怎麼生病了？對不起你。第二句「我愛你」，真愛，自他是一不是二，愛自己就是愛別人，我愛你。第三個「請你原諒我」。第四個「謝謝你」。病好了，不需要吃藥打針，什麼都不需要，幾千個案例都被他治好了。這個方法人人都可以行。但是最難的，怎麼樣把別人看跟自己是一體，難就難在這裡。你真正肯定這個人跟我是一體，你就能影響他，你就能治他。你要把我是我、他是他，那你永遠不能治他。他跟我是一體，就能治他。阿彌陀佛知道遍法界虛空界一切眾生跟他是一體，明心見性的人都知道。惠能大師知道，他說出來了，「何期自性，能生萬法」。自性是自己，所有一切眾生都從自性變現出來的，跟自己是一個體，哲學裡面講的一個本體，那怎麼會不能治？怎麼會沒有影響？所以這個裡頭有一番大道理在，彌陀名號即眾生本覺理性。
淨土大經科注　　（第二十六集）　　2011/10/22　　香港佛陀教育協會