目前分類:淨空法師開示 (183)

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老法師:對。如果這個廟裡頭,真正有高僧,真正傳法,這功德大。如果這個廟供著,沒有人講經,沒有人修行,都是做觀光旅游,搞這個,這個福報就沒有了。




    陳大惠:就是您老說的,把錢埋在土裡了。




    老法師:埋在土地上。釋迦牟尼佛一生不蓋廟,有道理!




    陳大惠:師父,那就是要看出門道來。




    老法師:不錯。




    陳大惠:內行要看門道。




    老法師:不錯。




    陳大惠:最後我們捐了,企業家捐了很多很多錢,被人說是外行,那就挺可憐的。




    老法師:是的,確實如此。




    陳大惠:您老人家馬上就該到八七高齡了。




    老法師:對。




    陳大惠:見多識廣。




    老法師:哪裡哪裡。




    陳大惠:是,很多人真的是,雖然不學佛,但是看到您老講經說法,看到您老的樣子,他們心裡就相信。所以說,關於發財這樁事情,改命運這樁事情,就很想聽您的。




    老法師:對,在佛門裡頭,這是很輕而易舉的事情。你知道你發這麼多財,前世,生生世世喜歡布施累積的果報。




    陳大惠:我們有的時候勸一些演員,你不要演那個暴力、色情的東西了。




    老法師:沒錯。




    陳大惠:他很為難。或者有那開麻將館的,是,我知道這個不好。還有那個屠宰的,殺生,我知道不好。第一個,他說大家不都這麼干嗎?第二個,我不干這個的話,沒錢來。那聽了您老說這些,他就知道,他做那個善業,他也能夠,錢也能來,何必造這個惡業?您老說還會折他的福報。




    老法師:沒錯,不錯,折福。




    陳大惠:那就是命裡邊,譬如說一百萬的命,他屠宰、殺生,最後可能就是三十萬、二十萬,還覺得挺高興。




    老法師:沒錯,是很大的虧折。




    陳大惠:師父,怎麼能推測出來,我很年輕,十幾歲、二十幾歲,我的命運如何?我沒有見到像陳朗那樣的術數大師,我怎麼能推測出來我將來財庫裡、命裡有沒有錢財?




    老法師:這個不要去問,你只要布施,你的財庫就天天增長,空的也會長得挺多的。我年輕,很多人算命,我的財庫空空的。




     陳大惠:就是沒錢財。




    老法師:沒錢財。但是你看我們現在布施,這些年來每一年差不多,我估計概算,大概美金有一千萬。




    陳大惠:一千萬美金,您老送出去了。




    老法師:作夢都想不到!




    陳大惠:這個命運真的改了。




    老法師:對。我還是不要錢,有很多人送錢,我都不要,不接受。在外面的活動的時候,人家所有的供養都給當地的那個道場,我是一分錢都不帶的。




陳大惠:就是要有信心。




    老法師:對,不錯。




    陳大惠:命運一定能改變。




    老法師:命運一定能改變。我這多少年來了,幾十年了,我自己沒有用錢的地方,衣食住行都是人家送的,我從來沒有去做過一件衣服,去買過什麼,沒有。




    陳大惠:自然就來了。




    老法師:對。




    陳大惠:師父,那這樣的生活,老百姓講神仙的生活,學佛人說是佛菩薩的生活,人人都可以過到嗎?




     老法師:對,人人都可以過到。人人都是神仙,人人都是佛菩薩。佛菩薩、神仙跟人不一樣的地方就是大公無私。




     陳大惠:欲望少。




    老法師:對,沒有欲望。工作是一個很單純的,一生教學。教學就是讀書,上講台跟大家做分享,就這麼個事情。




陳大惠:師父,我們這期節目的標題叫「掙錢干什麼」,那有的企業家聽到這,他就聽明白了。他就問個問題,那既然是這樣的話,反正這錢也都像範蠡或者是胡總那樣散出去,那我何必要做這個?我不干了。




    老法師:要做,愈做愈多,愈做愈多。




    陳大惠:為別人,為別人去做。




    老法師:不錯。你為社會多好,能夠為全世界就更好,為國家、為民族、為全世界。這個理搞清楚之後,這個國家貪官就沒有了。他絕對不會收賄賂,為什麼?收賄賂,知道是命裡有的,我不收也有,我收了之後,我把我的命裡頭的財產虧折了。




    陳大惠:還招災。




    老法師:對,還招災。那為什麼干這個?這個是太傻了。




    陳大惠:您老講過,那壞事不就白干了嗎?




    老法師:白干了,是白干了。




    陳大惠:冤枉。




    老法師:冤枉,真冤枉。為什麼不做好事?




    陳大惠:您老講過,沒那個命,錢拿到了。




    老法師:有災難。




    陳大惠:不是生病,就是災禍。




    老法師:對,就是災禍,這是真的。




    陳大惠:厚德才能載物,承受不了。




    老法師:對,沒錯。




    陳大惠:今天藉這個機會,很多社會大眾還想請教您老,現在是二0一三年的一月五號,科學家曾經預言,二0一二年十二月二十一號,人類會有大的劫難。結果第二天沒事,太陽照常升起。所以很多人在懷疑、毀謗、攻擊,甚至他們說,根本就沒有什麼因果報應的事。你看現在很多人做壞事,他沒事;全世界人這麼多人在做,也沒事,他們還是歌舞升平。這怎麼讓人理解?他們有這個疑問。




    老法師:這個事情從一九九九年,問題就提出來了。法國的預言家諾查丹瑪斯,好像是四百多年前,預言一九九九年是災難年,二000年是災難年。過了,沒有。那個時候我在新加坡,新加坡天主教一個神學院的院長就問這個問題。他說明明有災難,為什麼會沒有了?沒人能回答。大概聽到的人偶然碰到我,把這個問題問我。我就告訴他,不是沒有,這個事情全世界人都知道,四百年了。我們遇到了,這一年,我相信全世界所有的宗教徒都會為這樁事情祈禱,這個力量多大!不是沒有了,它推遲了。




陳大惠:推遲了。




    老法師:它延後了,是這麼個道理。為什麼?現在科學家提出念力,這個秘密就能解釋。這麼多人起了這個善念,這個念力能解決問題。美國,是不是布萊登,我記不清楚了。




陳大惠:布萊登。




    老法師:布萊登。曾經有人說過,只要地球上總人口百分之一的平方根,那照這個來算起來,現在地球上算七十億人來算,七十億人百分之一的平方根,不到一萬人,大概八、九千人,這麼多人誠心誠意祈禱,就能夠拯救世界。




    陳大惠:那個善心的力量很大。




    老法師:對,善心,善的力量大。所以,邪不勝正,就這個道理。我相信,全世界大概夠有這個標准的人數,這麼多善心人動這個善念,所以這個災難緩和了,變成小災難了。你不經心、不在意,變成小災難了,時間往後拖。如果我們能保持這樣高度的警覺心,斷惡修善,那這個災難就會化解。如果認為這是假的不是真的,那好,變本加厲去做壞事,可能這個災難就會突然現前。而且,如果做得太過分了的話,可能這個災難現前沒有預警,這突然來的。這都有可能,科學家也是這個說法。所以,總的在人心。我們對於老祖宗決定要相信,我是一點都不懷疑。中國人是好人,本來是好人,學壞了,是跟外國人學壞了的,他要跟中國古人學,不會學壞。跟外國人學壞了,現在學得是太離譜了。所以,中國的災難,那是老祖宗懲罰這些不孝的子孫,是這個意思。中國絕對不會滅亡。所以很多人問我,哪裡最安全?我說中國最安全。




陳大惠:師父,那還要感恩我們的先祖,中國最安全,是先祖的庇佑的結果。




老法師:不錯。




    陳大惠:我們這麼多年,聽您老的經教,說到災難這個問題,外邊人說得再多,其實我們也聽得明白,其實他們也應該聽得明白。您老人家太慈悲了,其實說到最後就是一句話,您一直在勸大家,別做壞事,壞事有惡報;多做好事,好事有好報,這跟家裡爺爺說的話不是一樣嗎?




    老法師:是一樣,不錯。




    陳大惠:這怎麼說是爺爺在說災難?這個我覺得一般人都聽得懂。還是那個話,您老別跟我們一般見識。我們今天的這個采訪,非常感恩您老人家。




    老法師:好。謝謝!




 




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陳大惠:師父,我們剛才講了,這幾千年,對商人,對商業,對企業家的態度,中央政府的命令,在現在人看起來,這個不都是落後的嗎?這個應該被淘汰的?




    老法師:這個不是落後,你到今天,可以這樣講了,為什麼?今天這個商,這個商業,給社會帶來的是苦難。




    陳大惠:是苦難?不是繁榮嗎?




老法師:不是繁榮。這個繁榮是假的,它帶來了天災人禍。因為,你說佛法裡面講的,貪,感應的是水災,這經典上講得很清楚,帶來的疾病就是你身體裡面水分過多;火,帶來的火山爆發,像現在地球溫度上升,這都是瞋恚帶來的;風災,愚痴帶來的;地震,傲慢帶來的;山崩地陷,懷疑帶來的。它就講這個道理,這不是迷信。商人要像範蠡,中國人最講究了,中國人看範蠡是財神。




    陳大惠:財神。




    老法師:有道理。他發大財,命中有財。可是發財之後,他就把所有的財產分給這些貧窮人家,從小生意再做起,幾年又發達了,三聚三散,這個商人好!這商人,國家一定尊重他了。為什麼?他為苦難人民想,他不是自己享受。




    陳大惠:在商人裡邊,這應該算是聖賢了。




    老法師:聖賢,菩薩商人。




    陳大惠:菩薩商人。




    老法師:對。大乘佛法裡頭是平等的,商人地位也很高。




    陳大惠:如果商人都不做菩薩商人,都做那種貪瞋痴慢的商人。




    老法師:那他有果報。




    陳大惠:那豈不是說世界也會被他們毀掉嗎?




    老法師:對。




    陳大惠:貪是源頭?




    老法師:源頭,是源頭。今天社會就是沒有古時候那樣約束得緊,它完全開放了,開放之後就很難收拾了。古人對這個防範,就像防範堤防一樣,非常小心謹慎,有一點點就趕緊把它補起來。否則的話,它就大災難來了。




    陳大惠:很多人,很多人今天看古書確實看不懂,高祖劉邦為什麼這樣打壓商人?絲綢的衣服不讓穿,還要困之辱之?有這麼深的道理。




    老法師:不錯。




    陳大惠:就得排到最後。




    老法師:對。




    陳大惠:師父,我們在好多年前專訪您老,您老在「和諧」第一次的時候,您老就談過,今天的大災難可以追溯到二、三千年前。




    老法師:對。




    陳大惠:那個時候我們聽不懂,後來我們,我們今天把《漢書》帶來了,這個《漢書》裡邊有白話,讀起來大家好聽。有幾句話向您老報告一下。這裡邊說,這是「貨殖傳」,《漢書》裡邊的。它說,周王室衰落,八百年它衰落了,禮崩樂壞,這裡面很重要一個原因,就是大家背叛了聖王的制度,就是周文王的制度。




    老法師:對,沒錯。




    陳大惠:放棄本業,干什麼?務農的農民減少,都干嘛去了?經商的百姓增加了。很多人看了說,跟現在的世界很像,現在大家都喜歡做生意,糧食不足而奢侈品有余。




    老法師:對。




    陳大惠:我們中國現在是,雖然發展中國家,但是奢侈品第一大國。我們看這個歷史書就發現,它就寫,這個社會的崩潰什麼原因?追逐欲,欲望,這個活動不能遏止。商人們都在販賣奇珍異品,工匠們都在生產那些沒有什麼實際價值的器具,讀書人歪門邪道。然後,詭詐的人違背事實,開始欺世盜名,奸詐的人開始犯法求利,禮義不能約束君子,大家都不怕法律,人民都不害怕這個。富人真是朱門酒肉臭,犬馬吃的糧食和肉都有剩余;窮人衣服穿不上,吃那個豆子,喝涼水。這是當時那個社會崩潰的時候的表現。




    老法師:對。




    陳大惠:所以很多人看到其它的很多國家,看到歷史書也很害怕。




    老法師:對。




    陳大惠:那豈不是說喪失了倫理道德聖賢的教育它就會出現這個局面?




   老法師:對,沒錯。




    陳大惠:不是說今天。




    老法師:不是。




    陳大惠:什麼朝代都是這樣。




    老法師:對,什麼地區、什麼國家都一樣。所以今天是全球性的。




    陳大惠:您知道,現在官員見到商人,見到企業家,跟見到祖宗一樣嗎?就差跪下磕頭了。是這麼一個秩序。




    老法師:對。




    陳大惠:師父,在那個四書五經裡面,《大學》裡講,「德者,本也」,




    就是您老講,倫理道德這是根本。「財者,末也」。




    老法師:末也,對。




    陳大惠:那要是按照這個標准來衡量的話,現在世界是顛倒的。




    老法師:沒錯。




    陳大惠:大家就想問,現在還挺好,看著還都挺繁華的。




    老法師:不,挺好?大家都擔心災難,災難這麼多。你看看,我是每個星期,有好心同修把這個星期裡邊全世界發生的災難那個新聞標題,我不要他寫東西,只給我看標題,就很可怕了,太多了!這過去沒有過這些現像。這個是什麼?這個是我們人業力所感得的,不是自然的。




    陳大惠:師父,就是說貪瞋痴慢感得來的?




    老法師:對,感得的,不錯。而這個德,一切德的根本,在中國人講,就是孝悌。




    陳大惠:孝悌?




    老法師:對,人之本歟。如果不從孝悌上扎根,都不是真的。這個悌是什麼?尊敬長輩。比我大的,弟弟要尊重哥哥。所以,孝道是以父母做代表,悌道是以老師為代表,尊師重道,這是德的根,所有這些這個倫理道德都是從這個根生出來的。不重視這個根,這社會就沒法子了。那今天很多人都在講,也都贊同傳統文化。從哪裡學?我們提出《弟子規》。《弟子規》,一定要曉得,就是孝跟敬。




    陳大惠:孝和敬。




    老法師:我們講悌,現在大家不太懂,我講孝跟敬。孝裡面最重要的是順。




    陳大惠:是順?




    老法師:對,所以孝順。




    陳大惠:那不順就是不孝嗎?




    老法師:對,不順就是不孝。




    陳大惠:我給父母很多錢,供養大房子、好車,但是我老跟他頂嘴,不順著他,這是不孝?




    老法師:不孝,要順。但是現在我們這一個時代很麻煩,就是把傳統東西丟掉的時間太久了。我們從慈禧太後那個時候算起,到現在是兩百年。慈禧太後對傳統文化,在我們想,她了解不多,所以她把它廢除了。那時清朝有個非常好的制度,這是清朝立國的精神。他是少數民族,到這個中原來了,那個時候來的時候,軍隊只有二十萬人。統治中國這麼大的國家,這麼大的一個幅員,這麼多人口,他最難得的一招就是宮廷講學。禮請儒釋道的,現在所謂的是專家學者,在那個時候是大師級的,到宮廷裡面講學,而且是固定的。皇上帶著嬪妃、文武百官都來聽課,而且非常認真,聽完之後,他們都做分享,皇帝都做筆記,這麼認真。所以這個風氣傳出去了,把讀書這個風氣帶動了全國,它這個根扎下去了。所以能統治中國兩……




    陳大惠:將近三百年。




    老法師:將近三百年,不錯。這個根扎得好。如果慈禧繼續祖宗這個制度,清朝不會亡國。




    陳大惠:那個時候列強入侵很厲害。




    老法師:列強入侵的時候,是中國人不自愛。你說孫中山先生他就看得很清楚,他在外國住的時間久。他說外國人比中國強一點就是機器,這個中國不如它,其它的任何一方面,外國都不如中國。在《三民主義》裡頭講的,講得很有道理。




    陳大惠:我們記得那個甲午海戰,中國海軍是慘敗。但是當時我們的堅船利炮,一點點都不輸給西方人,我們買的都是最好的。就是敗給日本人,一看就是人有問題,投降了。就是您老講的,人不行了。




    法師:不錯。




    陳大惠:從道光開始。




    老法師:沒錯。所以這個教育比什麼都重要,而且教育一定要皇上帶頭。




    陳大惠:皇上帶頭。




    老法師:對。皇上不帶頭,大家沒有信心,上行下效。




    陳大惠:就像從周文王開始,他就這麼做。




    老法師:沒錯,上行下效。




     陳大惠:師父,那這是真理。




    老法師:真理。




    陳大惠:那要這樣來衡量,舉世,我們看看世界上,男女老少都不知德為何物。




    老法師:沒錯。




    陳大惠:那就是本不是倒置,是沒有了。




    老法師:沒錯。




    陳大惠:但是……




    老法師:不知道孝是什麼,不知道。




    陳大惠:但是師父,那個末,就是商業高度發達,本沒有。




    老法師:沒錯,本沒有了。




    陳大惠:那請問這個結果?




    老法師:這個結果就像一棵樹一樣,根沒有了,上面是茂盛得很,這樹能不倒嗎?能長久嗎?你懂得這個道理,才曉得古人為什麼把商放到最後,完全明白了。有根本才有枝末,沒有根本,枝末再好,時間還很短,很短暫。




    陳大惠:我們屈指一算,像美國,很多人以它為榜樣。




    老法師:兩百年。




    陳大惠:它最近發達也就才三、四十年的時間。




    老法師:對,它就二戰之後。




    陳大惠:就是八十年代之後。




    老法師:對。




    陳大惠:我們看那個歷史。但是好像現在舉步維艱。




    老法師:對,是!幾乎崩潰了。現在靠什麼?靠印鈔票機器,那個機器不停的在轉。




    陳大惠:總有崩潰那一天。




    老法師:不錯,在崩潰的時候,那就害了全世界,把整個世界金融破壞掉了。所以我想到將來,將來世界上用的這個錢幣,一定用金幣、銀幣,不用這個紙錢了,那是真的。




    陳大惠:那個沒法印刷。




    老法師:那不需要印刷了,所以它就管用。




    陳大惠:真金白銀。




    老法師:對,是。




    陳大惠:那古代也是這樣,銅錢。




    老法師:沒錯。




    陳大惠:它都是。




    老法師:沒錯,是的。這誰相信鈔票?




    陳大惠:師父,在中國民間說,用紙錢的是鬼道。




    老法師:鬼道,是的。我們童年的時候用銅板。




    陳大惠:銅板。




    老法師:比我早五年的時候,還用清朝的那個錢,當中有個方洞的。我記事的時候,這個錢才不用了,剛剛開始。




    陳大惠:師父,您老講過,這個外邊是圓的,裡邊是方的。




    老法師:對。




    陳大惠:這個是有學問。




    老法師:有學問的




    陳大惠:它是個教學工具,是吧?




    老法師:沒錯,外圓內方。




    陳大惠:師父,圓指的是?




    老法師:圓指的是圓融。




    陳大惠:圓融。




    老法師:對人對事都要圓融。裡頭要有,心要方正。




    陳大惠:方正。




    老法師:對。




    陳大惠:有倫理道德?




   老法師:對,不錯。你譬如說法律,制定法律要嚴,執行法律要慈悲。條文是很嚴格,但是執法的人要有慈悲心。




    陳大惠:天理、人情,國法最後。




    老法師:它統統顧到。




    陳大惠:師父,那就是說,看到這個錢就要想到,裡面有個方。




    老法師:對,沒錯。要方方正正。




    陳大惠:過去講,叫士農工商。




    老法師:對




    陳大惠:那他不問,只要建大寺廟,這是我建的,下面有我的功德名。




    老法師:不行。功德名那是什麼?你把這些錢埋在土地上,不起作用。多少貧困的人,飢餓邊緣,你為什麼不幫助他?你幫助他活命,佛經上說,救人一條命,勝造七級浮屠。




    陳大惠:師父,那救人一條慧命?




    老法師:那更高了,那個福報更大了。你就想,他為什麼不干這個事情,你要去蓋廟?你要救人,那個福報比蓋廟大。




    陳大惠:那是不會花錢、不會布施。




    老法師:對。如果這個廟裡頭,真正有高僧,真正傳法,這功德大。如果這個廟供著,沒有人講經,沒有人修行,都是做觀光旅游,搞這個,這個福報就沒有了。




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陳大惠:好多年前,我們聽說醫生檢查您老的身體,八十多歲的身體年齡,那個血液是三十歲的。




    老法師:七十五歲。




    陳大惠:七十五歲的時候檢查。




    老法師:就是我在澳洲。澳洲,拿澳洲公民要檢查身體,是個印度醫生,給我檢查二十分鐘,聊天一個半鐘點。很有味道。




    陳大惠:可以說沒有人不感嘆的、不向往的。我們看到有的時候,有熱心的居士想孝敬您老,給您老按摩一下,我們看到您的四肢皮膚非常年輕,比年輕人還要年輕。




    老法師:不會、不會。




    陳大惠:我們聽說前一段時間,很多人擔心您老身體,因為您老一直在出訪。有一次您老吃飯的時候,把筷子給咬斷了一截。我們在想,年輕人讓他故意咬,他都咬不斷。




    老法師:這是偶然的。我以為是吃的硬的東西。




    陳大惠:這個偶然我們很放心,您老這個身體那就太好了。這些都和學古文……




    老法師:有關系,有大關系。中國古人,因為中國是大家庭,大家庭不能有私心,要有私心的話,那個家破人亡。所以大家庭人起心動念要為我整個家族想,不能為我個人想。你看心量這就拓開了。所以中國人很少講國家,你看這個古書裡頭,都講天下。




    陳大惠:天下。




    老法師:這心胸多闊。所以從小有這個思想,他進入佛跟道就很容易。因為佛家講,「心包太虛,量周沙界」。要有這樣的胸懷,人就樂了。為自己很苦惱,為自己有得失,患得患失;為天下人,沒有得失。得,天下人有福;不得,天下人沒福。我責任盡到了,得,我盡到了;不得,我也盡到了。




   陳大惠:很自在。




   老法師:對!




    陳大惠:師父,很多企業家想問一個問題。就是我們看歷史書就會發現,從秦朝之前,一直到清朝中後期,三千多年的時間,中國社會各階層它排列的順序,士、農、工、商。




    老法師:對。




    陳大惠:您老講經也講過這個。也就是說,把商,就商人、商業,排到最後,而且這是中央政府的政策、命令。我在這兒給您老介紹一些史料,觀眾也可以了解一下。一個是在最早的時候,在周朝的時候,就有這個說法。就是說王者之治,它是什麼特點?叫崇本抑末,崇尚根本,把那個細枝末節的要控制、要壓制。




    老法師:沒錯。




    陳大惠:表現出來就是重農輕商,那可是三千多年前的情況了,可不是四、五千年前。到兩千多年前,漢高祖劉邦他下令,商人「不得衣絲、乘車」,就是穿絲綢、坐車不可以;「重租稅」,給他重稅,多交稅,「以困辱之」,好像把他囚困起來,不讓他太自在,還要辱之,就是不給他面子。市井之孫,就是他們這些做生意的人他們的後代,不得仕宦為吏,就不能當官。一直往後推,東漢,再到唐宋、到明朝,我們又看史料,洪武年間,國家的法令規定,農民之家可以穿綢紗、絹布,綾羅綢緞可以穿;商賈之家,商人他們家,不可以穿,種地的可以穿,做買賣的不能穿,再有錢不能穿。如果農民家有一個人他做了生意,做了買賣,他們全家也不能穿了,就沾了商人這就不可以。再說到清朝,清朝乾隆年間有個大學士趙國麟,他和一個商人聯姻,成了親家了。乾隆皇帝罵他,趙國麟平時還講理學,他還是大學士,結果跟市井庸人結親,這不是給我丟人嗎?就罵他。一直到乾隆都是這樣,就是商人地位很低下。我們這個問題就出來了,商人的問題也出來了,企業家也想問,商業能夠讓一個家庭富足,社會繁榮,為什麼獨獨在中國重農輕商,士農工商給排到最後,一直都是這樣,怎麼我們商人,歷史為什麼是這樣的?這涉及到一個根本問題。難道我們又錯了嗎?




    老法師:在古時候,一般人理念當中,他這就是錯的。為什麼?你說貪財,哪一個人,我們在佛法講,哪一個人阿賴耶識裡頭沒有?




    陳大惠:有。




    老法師:這個是什麼?這是所有不善心所裡頭最嚴重的一個。




    陳大惠:貪財?




    老法師:對。財、色、名、利。




    陳大惠:頭一個。




    老法師:它是連帶的,它排在第一個,財色名食睡,這個東西很容易激發人的貪心。貪是煩惱的根,貪瞋痴慢疑,貪在第一。貪不到,他發脾氣。




    陳大惠:瞋。




    老法師:對,瞋。它會引起很多一連串的煩惱,所以必須要把這個根給它伏住。所以,家庭裡頭沒有教育,這個家庭就完了。而家教,絕對是抑止貪瞋痴慢。人,貪瞋痴慢四個字惹到一個,都不能成就,都會敗事。這就是外國人講的,中國人懂得教育。




   陳大惠:師父,那這個智慧可是太高深了。




    老法師:對。




   陳大惠:經商…




    老法師:所以這種智慧,只有讀書人,士擺在第一,讀書明理。




   陳大惠:士是讀書人。




    老法師:讀書人。




    陳大惠:師父,那他讀的書可是聖賢書。




    老法師:聖賢書。




    陳大惠:不是現在這些大學教授讀的。




    老法師:不是,不是現在這個。




    陳大惠:現在大學教授讀的書是幫人賺錢的。




    老法師:對,不錯。




    陳大惠:那就是士,前面是沒有士,現在。




    老法師:對,現在沒有士。




    陳大惠:那他們那個時候,古代的時候,士也沒有錢,又很窮困,但是社會地位排頭一個。




    老法師:高,非常高,群眾當中他排在第一。所以人就喜歡念書。




    陳大惠:國家倡導。




    老法師:對。




    陳大惠:風尚。




    老法師:對,不錯。在史書裡頭好像有記載,周文王日常的生活跟一般農民差不多,很樸素,居住的房子也很簡單,卑宮室。為什麼?給人民做榜樣。




    陳大惠:師父,四、五千年過去了,請您老給大家講解,慈悲開示,他在做一個什麼榜樣,在生活上他這麼儉樸?




    老法師:做一個知足常樂的榜樣。要曉得,人生活需要很少。




     陳大惠:就是做個不貪的榜樣。




    老法師:對,是!不貪、不瞋、不痴、不傲慢、不懷疑,這個榜樣多好!這個榜樣就是完人,沒有缺陷的人。




    陳大惠:因為貪瞋痴慢會給人帶來災難。




    老法師:對,帶來災難。




    陳大惠:王愛百姓,所以說真正愛他。




    老法師:他真正做出榜樣給你看。




    陳大惠:不讓他,限制他貪瞋痴慢。




    老法師:對,不錯。




    陳大惠:師父,但是在四、五千年前,佛法沒有在中國。




    老法師:沒有在中國,佛法到中國才兩千年。




    陳大惠:那個時候文王都知道這個。




    老法師:對。所以我曾經問過李老師,我說中國古聖先賢是不是都是佛菩薩再來的?這佛菩薩說的,應以什麼身得度,他就現什麼身,這個地區的人尊重聖賢,他就用聖賢身分來出現、來教化。李老師告訴我,他說理上講得通,事上沒證據。理上真的是講得通。




    陳大惠:有這個可能。




    老法師:有這個可能,因為中國古聖先賢有很多跟大乘經裡面講的道理完全相同。所以我們用佛經來解釋儒家的東西,就把儒家的東西提升了。




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掙錢為什麼?




別提示:本文原發不詳,本博轉載自雲中鳳飛九天的BLOG,原文鏈接地址為:http://blog.sina.com.cn/s/blog_51170d3a0102ekiw.html




 掙錢為什麼?




——陳大惠與淨空老法師的對話




轉自《淨緣妙樂》




掙錢為什麼?




    陳大惠:師父,這麼多年來,我們有幸能夠一而再、再而三的能夠采訪您老人家,向您老請教天下事,可以說事無巨細。您老非常慈悲,都給我們非常圓滿的解答。我們相信,儒釋道當中蘊涵著宇宙人生的真理。這麼多年來,世界各國很多的觀眾,無數的觀眾,看到、聽到您老的慈悲開示,找到了人生的方向,家庭、社會,甚至國家的方向,我們感到無比的幸運。這次我們這個題目叫「掙錢為什麼」,是這麼一個題目,很多企業家都想通過這個節目向您老來請教問題。開始之前,我們聽說就前幾天,馬來西亞的首相納吉先生,攜夫人專程到香港拜訪您老。我們就發現最近這個時期,很多國家的領導人都來向您老來請教。據您老觀察,這是為什麼?




    老法師:納吉並不是專門來看我的,他是到香港度假。




     
陳大惠:度假。




    老法師:順便來的。因為從前有約,他說我如果有機會到香港,我一定要來看你。所以他很守信用,來了之後就跟我聯系,想看我的六和園,看我們的種菜。




    陳大惠:到您老住的地方。




    老法師:結果這個保安,因為他是現任首相,所以是一級保安,那會擾亂居民。因為他要香港保安,還要深圳保安。我說這個太麻煩,所以我說,你不必來了,我到你旅館去看你。




    陳大惠:大家很關心,這些領導人向您老所請教的,最關心的是什麼問題?




    老法師:還是社會安定的問題,大家都認為這個社會動亂時間太久了,如何能夠恢復安定和諧?他們來問我。我覺得這是個教育問題,如果我們把教育辦好,這問題都能解決。那這個教育是聖賢教育,今天社會最缺乏的,倫理教育、道德教育、因果教育、宗教教育,宗教就是聖賢教育。




    陳大惠:您說這個很奇怪,很多的企業家,他們掙了很多的錢,和這些領導人所關心的不一樣,他們關心就是掙錢為什麼。這個他們想來想去想不明白,所以很想問這些問題。




    老法師:掙錢做好事。




    陳大惠:做好事。




    老法師:對,這個才有意義、才有價值。因為有錢可以能夠行善,可以能夠積德。人不是這一生,人有後世,縱然不談後世,人也想留名於後世,積德於後世。不但幫助現前的苦難眾生,還要幫助往後。這就很有意義、很有價值。




    陳大惠:聽到您老這樣的講,很多人會想到,這個和人的觀念可能有關系。




    老法師:對,沒錯。




    陳大惠:那有的人就不是這個觀念。




    老法師:對。




    陳大惠:觀念不相同,結果肯定不相同。




    老法師:不一樣,不錯。所以還是要多讀聖賢書,了解古代做大官他怎麼想法,有大財富怎麼想法。無一不是為一切苦難的人民離苦得樂。這個想法就是佛菩薩的想法。




    陳大惠:師父,可能有的政要,也包括一些企業家,他們可能會問,佛菩薩即使真有的話,他跟我有什麼關系?我為什麼要學他們?




    老法師:佛菩薩就是自己,不是別人。我們中國人講良心,良心就是佛菩薩。




    陳大惠:良心就是佛菩薩?




    老法師:沒錯,佛菩薩就是有良心的人,心地非常善良,看一切眾生就跟自己一樣。年老的,是我的父母,是我的長輩;年幼的,是我的晚輩;跟我年齡差不多的,都是兄弟姐妹。看到別人苦是我自己苦,我要如何幫助他離苦得樂。這個人就是佛、就是菩薩。




    陳大惠:師父,那很多的政要、企業家就問,很多人不相信佛菩薩,他們照樣吃喝玩樂,不也過得挺好的嗎?




    老法師:不一樣,那個樂,樂的感受不相同。有人那個樂是真樂,你無法想像的。一般吃喝玩樂,這是外面的刺激,就像打嗎啡、吸毒那一種樂一樣,這個樂是要付出很大的代價。這個他現在疏忽了,他如果懂得的話,他絕不取這種樂。




    陳大惠:那要是這麼說的話,很多人,包括專家學者,也這麼看。




    老法師:沒錯。




    陳大惠:那就是有很多政要、專家學者,那些大富長者、有錢人,他們都看錯了,是外行人,看熱鬧的。我們中國老話,外行看熱鬧。




 




    老法師:對,內行的看門道。




    陳大惠:師父,很多人那豈不是人生的價值觀是錯誤的?




    老法師:不錯。




     陳大惠:你看人家吃喝玩樂,住高樓洋房,享受。很多都以這個為國家的幸福指數。




    老法師:如果你要是回過頭來看看,真正有道德、有學問的隱士。




    陳大惠:隱士?




    老法師:對,他們不做官,他們也不要財富,住的小茅蓬,選擇的居住地方,這小橋流水,那種樂是天然的,那是真樂。日出而作,日沒而息。這種人快樂、長壽、健康。你看現在都市的人,顛倒了,早晨起床十一、二點鐘,晚上睡覺的時候,天快亮了才睡覺。這是反常,反常對於身心付出的代價太大了,許多疾病圍繞著你,壽命也短促了。




    陳大惠:您知道,很多人的價值觀都是及時行樂,他們會嘲笑那些隱士,你們來人間白來一趟,我們什麼都享受過。




    老法師:那不一樣,你那個享受是曇花一現,他的享受是永恆的。這個田園之樂他想像不到,身心健康,有幾個好朋友在一起讀書,讀書是第一樂。




    陳大惠:師父,我們讀古書,發現評價一個國家領導人是有標准的。孟子講,「望之不似人君」,就這樣的人那就麻煩了,他當領導麻煩了。我們在觀察新聞的時候發現,世界各國很多西方這些領導人,像個大老板、像個商人,望之不似人君。很多人說,這不像做買賣的嗎?




    老法師:現在確實是這樣的,變質了。




    陳大惠:那問題出來了,是孟老夫子這個標准過時了,還是這些領導人真的錯了?




    老法師:真的錯了,孟子不會過時,這些大聖大賢他們所觀察的、所得到的東西是永恆的,超過時空的。你譬如說在中國,我相信中國文化絕不止五千年,五千年是有文字記載,不能說沒有文字就沒有文化,我相信我們老祖宗傳下來的,五倫、五常、四維、八德,決定超過一萬年。這個東西永恆的,不受時間限制,也不受空間限制,放之四海皆准。無論哪個國家民族,就是現在,你給他講這些,他聽了歡喜,他能接受。




    陳大惠:師父,那您知道,西方的這些領導人可都是人民選出來的。




    老法師:對。




    陳大惠:那豈不是說人民的標准也錯了?




    老法師:沒錯,問題就在此地。我不贊成民選,這個事我講了幾十年了,人家問我,我都不贊成。民選不容易,人民都是菩薩,就選出佛這種皇上來了,民選要標准!




    陳大惠:民選是每個人都替自己的利益考慮。




    老法師:對。




    陳大惠:老百姓都是這樣的。




    老法師:不,老百姓的利益,要是統統顧全老百姓的利益,好。選上,老百姓有沒有得利益?而且任期很短,任期短就很難負責任。你譬如說,我們看到選舉的,選舉所費用的錢很多,用的這些精神,他做上了只有四年、五六年,他要把這個本錢拿回去,還得要賺一筆。




    陳大惠:做買賣。




    老法師:對,就是這樣的。這個我們看太多了,我們看了很傷心。




    陳大惠:師父,我們剛才說的意思就是,老百姓考慮自己的利益,就他是從私心來出發、來選領導人,但是沒有人替天下來考慮。




    老法師:沒錯。




    陳大惠:所以他很有可能就選不出來,符合天下利益的這種。




    老法師:是這樣的。還有真正好人不願意參加選舉。為什麼?在選舉台上說我好,說別人不好,這話怎麼能說得出口?




    陳大惠:師父,現在說不出口就當不了領導。




    老法師:那他就不當,所以他就隱居了。




    陳大惠:那在這種制度下、在這種觀念下,選出來的人豈不是有問題的人?




    老法師:是有問題。可是湯恩比以前說過,民主制度之下,投票人要負責任。你選出來的,投票人不負責任的話,都有因果責任。這個話說得很正確。




    陳大惠:師父,我覺得您老說的這種見識和智慧,恐怕一般人真的是沒聽過,我是老百姓,我投總統一票,選誰,我還要承擔因果責任。




    老法師:應該有責任,為什麼?你選的好人,你做了一樁好事;你選的那個人不是好人,你幫助他干壞事。




    陳大惠:那我看不出來這人是好人、壞人。




    老法師:不是。所以這問題在此地。所以國家要教,到最後統統是教育問題。你說中國古老的教育,你就不說別的,就是用這四科,這老祖宗這是絕對不會錯誤的,五倫、五常、四維、八德,用這個標准來衡量,決定選到好人。




    陳大惠:不是出於自己私心來投票選。




    老法師:對,決定是好人,好人一定受了好教育。確實,這是二戰之前,歐洲一些專家學者研究中國為什麼沒有滅亡,四個古文明三個都沒有了,為什麼它還存在,研究這個題目。最後的結論,可能是中國人重視家庭教育的關系。這個話是南昆大的教務長告訴我的。我跟他講,這個答案正確,非常正確。




    陳大惠:教育。




    老法師:對,中國人確實在整個世界各個不同族群當中最懂得教育。所以我常講,中國古人有教育的智慧、有教育的理念、有教育的方法、有教育的經驗,全世界找不到第二家。而且這個東西它世代承傳下來了。




    陳大惠:師父,那豈不是說中國五千年以上的政治文明要比西方的政治文明要先進?




    老法師:先進太多了。




    陳大惠:高太多了?




    老法師:高太多了,真的。




    陳大惠:師父,但是我們罵了一百多年了,一直認為那都是封建落後的,那都是欺壓人民。




    老法師:不是,那不是這樣的。那是什麼?少讀書的關系,你真正把中國書讀多了,你就明白了。而且我們老祖宗世世代代累積的,那就是乾隆做了一樁好事,把它編成一套《四庫全書》。




    陳大惠:《四庫全書》。




    老法師:這次納吉來看我,我也是給他建議,要學文言文,要讀《四庫全書》。




    陳大惠:馬來西亞人,他要讀。




    老法師:他很有興趣,他兒子現在學中文,在北京學中文。




    陳大惠:就他做為首相,他看到了中國文化的這個前途。




    老法師:沒錯。所以我告訴他,我說我曾經在美國、在歐洲訪問,我很注意這些學中文的學生,這都是外國人。我問他們,他們都是讀中國古籍,用儒釋道經典去寫博士論文,這很難得了,看中國古人的批注。我問他們,你們學文言文學了多久?三年,都給我講三年。在美國紐約大學也是三年,到歐洲也是三年,不難!




    陳大惠:師父,我們看到您老人家這些年的經歷,我們有個體會,比照現在國內的專家學者,也包括政要,能夠有外國的這些人到國內向他們來請教的幾乎沒有。好像就您老這兒門庭若市,都是外國人來請教。什麼原因?他們不也在學嗎?




    老法師:我現在教他們認字。




    陳大惠:認漢字。




   老法師:認漢字。




    陳大惠:教外國人認漢字。




    老法師:認漢字。你看我用這個方法。




    陳大惠:是。




    老法師:這是中國漢字的。




    陳大惠:我們叫四角拼音。




    老法師:這是注音符號。




    陳大惠:注音符號。




    老法師:這是漢語拼音。




    陳大惠:漢語拼音。




    老法師:這是一個音分平上去入。




    陳大惠:是,四種,四音,對。




    老法師:四個音。




     陳大惠:「八」、「拔」、「把」、「爸」。




    老法師:對,是這四個字。總共這個卡片多少張?四百二十張。




    陳大惠:四百二十張。




    老法師:就全了,所以中國的音就是這麼多。




    陳大惠:是。




    老法師:同音的字也很多,有些同音的字。




    陳大惠:四百多個音就概括全了。




    老法師:就四百二十個音,每一個字平上去入,四個音,這四四一千六百,不難!我看哪一個國家文字都不止這個數字,所以中國東西好學。這樣他信心就來了,興趣來了,所以他們都會念。我想我做這個卡片,做個實驗,我讓這個書店替我做,將來一盒一盒,你看一盒就是四百二十張,這漢語的基礎,從這學起。我們小時候,大概我是四、五歲的時候就開始認字,就用方塊字,那時方塊字一張紙寫一個字,沒有拼音。小時候是這樣的,從認字開始的。




    陳大惠:師父,你教大家的這個字應該是正體字。




    老法師:正體字。




    陳大惠:不能用簡體字。




    老法師:不能用簡體字,簡體字將來,你《四庫》你沒辦法,你不能看。




    陳大惠:所有古書一本都不認識,一篇都不認識。




    老法師:對。我們現在,你看,這兩年買了,我買《四庫》買了一百零二套,買《四庫薈要》買了二百七十套,分送給世界許許多多圖書館,贈送他們。我希望他們都能夠讀原文,好好學中國文言文。所以我想出這個方法,這個音就這麼多,四百二十張,中國這個讀音就全了。




    陳大惠:納吉首相的兒子就在學這個?




    老法師:我現在給他這個,我覺得這樣念,他很有興趣。




    陳大惠:師父,您知道,尤其是商人,因為我們這次專訪主要向您老提問的是企業家,可能包括世界各地企業家,都是這個問題,有錢一定把孩子送到國外學英語。掙錢做什麼?就是讓他學英語。




    老法師:要學中文,要學古文。學英語可以,將來把中國古人這個東西翻成外國文,那這個功德就大了!




    陳大惠:不懂中文還是不行。




    老法師:不行,因為什麼?全世界,可以說,智慧在《四庫》裡頭,理念在這裡頭,從自己修身,從自己個人生活,怎麼樣過一個幸福的生活,齊家、治國、平天下,這些理念方法全在《四庫》裡頭,你能不要它嗎?納吉小我很多,他今年五十九歲,他就很羨慕我的身體。




    陳大惠:是。




    老法師:我說我是跟老祖宗學的,作息正常,我晚上十點鐘就睡覺,四點半、五點鐘一定起來,過正常的生活,夜晚該休息就休息,白天該干就得干。不能白天睡覺,晚上去干,那顛倒了。




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消業障是真正的保養身體



 







 


【淨空法師:消業障是真正的保養身體】


八十八品見惑,世尊教學方便起見,
把它歸納成五類,好說話,我們也容易懂。
頭一條身見,不再執著身是我,
身不是我,什麼是我?
自性是我。
這是學大乘的人一定要知道,
《還源觀》裡頭,第一條「自性清淨圓明體」,
那是我,惠能大師見性是什麼?
就是見自性清淨圓明體。


他頭一句說「何期自性,本自清淨」,
圓是圓滿,明是光明,明也代表智慧。
「不生不滅」,那就是大般涅盤。


「本自具足」,
具足智慧、具足德能、具足相好,沒有一樣欠缺。



第四句說「本無動搖」,
清淨心是定的,它不是動的,動就錯了,自性本定。
我們今天心在動,這個動是妄心,真心不動,
我們這個妄心要是不動了,真心就現前。
真妄是一不是二,動就叫妄,
不動就叫真,這多重要!


最後一句,「能生萬法」,
萬法是整個宇宙。
宇宙、生命、萬事萬物,從哪來的?
自性變的,《華嚴經》上說「唯心所現,唯識所變」。
所以不能用識,得用心。
識是分別執著,妄想分別執著都叫識,
妄想是阿賴耶,分別是第六意識,執著是末那識。


你不用這個呢?不用這個就是真心,
這是妄心,妄心把真心蓋住了,
妄從真起,沒有真哪來的妄?
所以它是一層染污,是一層障礙,你必須把它放下。
佛菩薩教導我們,我們要能懂得,
要會運用,頭一個不執著,不再執著身是我,
你對於這個身的壓力、負擔就沒有了,
身不是我,我就不必再在意它。


很在意這個身,這個身常常就出毛病,
你不理它的時候,它什麼毛病都沒有。
刻意去保養它,不保養還好,
保養了一身毛病出來,為什麼?業力。


真正懂得保養方法,消業障是真正保養,
業障沒有了就恢復自然了。
天天補它,天天還造業障,你說說看,
那個補的東西幫助業障,這不就錯了嗎?
回歸自然多好!這個身在世間兩個用途,
第一個,幫助自己不斷向上提升境界,自利;
用這個身體把佛法介紹給別人,利他。


介紹給別人第一個方法,
自己做到這個樣子給人看,身行言教,
一定自己先做到,你看釋迦牟尼佛當年在世,
他老人家全做到!不做到光講人家不相信你。
你要把它做到,把十善做到,把三皈做到,
把五戒做到,把六和敬做到,
菩薩六波羅蜜、普賢菩薩十願、
本經阿彌陀佛四十八願做到,這是真正的續佛慧命,
弘法利生。自己不做怎麼行?


這部經後面有一品說的是「受持經戒,如貧得寶」,
這句話是真的。
我們在六道,在六道可憐,六道全是假的,
把精神、時間都用在這些假東西上,
招來一身罪業,後來的果報很苦,
應當放下,一心念佛,這句佛號是真的,不是假的。


一生時間很短暫,一百年時間一彈指就過去了,
好好的把握時間,把這一句佛號念好。
把世緣統統放下,我們講了十六個字,
雖然不是真的,這十六個字能放下肯定能往生。
知道身不是自己,身是我所有的,
像衣服一樣,把身體看作是我的衣服,不是我。


淨土大經解演義  (第一六八集)  2010/10/16 
香港佛陀教育協會  檔名:02-039-0168


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業障、習氣裡有一半以上成分是你冤親債主從中擾亂



 








【淨空法師:業障、習氣裡有一半以上成分是你冤親債主從中擾亂】


 


理論、方法我們都知道,現在所缺乏的就是真幹,
沒真幹,真幹的人有福了。
我們的福德不夠,善根有那麼一點,
福德不足,善根是真的相信、真的明白了,還不肯幹。
不是自己不想幹,那是什麼?
業障、習氣不准你去幹。
『業障、習氣裡頭有一半以上的成分是你的冤親債主,
他在 當中擾亂你』。
這個事情怎麼解決?要用至誠心跟冤親債主溝通。
冤親債主很麻煩,你看不見他,
你聽不到他,你也摸不到他 ,可是他就跟在你身邊,
就讓你心情寧靜不下來。


我們要認真跟他溝通,稱他作菩薩,
希望他不要擾亂我,希 望他幫助我,讓我好好用功,
我功夫成就了,他也成就了,我不成就,他也不成就。
我不成就,未來是六道輪回,冤冤相報,彼
此都痛苦,話要 講清楚。
如果我到極樂世界,我一定先來度你,
我們彼此的問題全解 決了,同生極樂國。


我們做個好同參、好同學,將來我作佛,
你幫助我,你作佛 ,我幫助你,何樂而不為之?
真把話講清楚、講明白了,我相信他能接受,
他真的會不再 擾亂你,發心來保護你,變成你的護法神。


現實社會對人對事對物亦復如是,
特別是對人,人與人之間 有過去生中的情結在,
這個事情也要化解,不化解也變成障 礙。
有智慧的,無論是順境逆境、
善緣惡緣,統統幫助你成就;
沒有智慧的,順境逆境、善緣惡緣通通是障礙。


所以,學佛不能沒智慧,沒智慧,
你的煩惱習氣不但不能夠 減少,天天在增長,錯了!
如果你有智慧來過日子,有智慧從事於任何工作,
有智慧處 事待人接物,你永遠是感恩的心,
永遠是真誠的愛心,不斷 提升自己的境界。


 



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淨空法師:你沒那麼大的福報,就不要異想天開
   
現前是我們在世間,所以諸位同學看經聽講要聽清楚、要看明白,千萬不要產生誤會,決定不能有苟且的念頭、有僥幸的念頭,那你就大錯特錯了。佛大慈大悲,臨終的時候示現來接引,有沒有?有。自己一生都不相信佛法,最後像婆羅門女她的母親、光目女她的家親眷屬,一生沒有接觸佛法,最後還一樣往生。那你也可以僥幸,我可以不念佛,找一個有德行的人給我超度一下,我就往生了。能往生得了嗎?不能。有德行的人來超度你往生,這一生沒有學佛,過去生中學過,你的底子深厚,所以在阿賴耶裡把你的種子引導出來。你如果阿賴耶裡頭沒有種子,怎麼知道沒有種子?投機取巧的念頭,僥幸成就的念頭,這就說明你根本沒有善根,你根本沒有福德,佛來都幫不了你忙,所以佛不來。佛不是不幫助你,來了沒有用,你業障太重,你那個業沒有消掉,佛怎麼來?所以這個道理很深很深,我們看到了能生信心,但是不能學習,你要學習就錯了。我們不知道這個人過去生中的狀況,佛菩薩知道,無量劫來生生世世干些什麼。這一世遇緣不好,但是從前底子深厚。
 就如同我們過去在湯池做的實驗,湯池小鎮,我們用《弟子規》來教導,這個小鎮男女老少、各行各業一起學,不到四個月就成功了。這是什麼?這個小鎮的眾生底子深厚。那個地方是過去桐城派的教區,幾百年深厚的基礎,現在丟掉一百年,不要緊,一引就起來了;換一個地區,三年未必能成就。我的家鄉我了解,我十歲離開家鄉,記事就很清楚,我們是住的農村,鄉下,農村人學傳統文化,不是念,老人做的榜樣給小孩都看到了,根深蒂固。農村沒有學校,沒有念過書,有私塾,居民都懂得五倫五常、四維八德。雖然做不到,也很差,但是還要往外面裝個樣子,怕丟人,口裡面還都是古聖先賢,爭名逐利在暗中,不敢表面化,這是我們能理解得到的。所以經過這六、七十年,底蘊還在,但是三、四個月人的天良就喚醒,這是我們意想不到的。所以我們只有感激祖宗之德,三寶加持,居然做成功了。你叫我現在再去做,其他地方做,我沒有把握。
  同樣一個道理,這一生沒有學佛的人,胡小林的父親一生不相信宗教。臨走之前四個月,兒子學了傳統文化,真正覺得慚愧,一生沒有孝順父母。父親得病的時候,在病床邊日夜照顧他父親,盡孝!他父親看到了,這才真正贊歎佛法、贊歎中國傳統的文化,這麼好!把他兒子教得這麼好。你說他父親有沒有善根?沒有善根怎麼會有這麼好的兒子?所以,一生沒接觸佛法,臨命終時,有同修幫助他求忏悔,送他到極樂世界。大家聽了,我一生不相信佛沒有關系,到臨命終時還有人幫助我。你沒那麼大的福報,你沒那麼深厚的基礎,你不要異想天開,不是一般人能做到的,一萬個人當中沒有一個。那怎麼辦?老老實實聽經、念佛。你看黃念祖老居士,那是何等人物,他在往生前半年,萬緣放下,每天十四萬聲佛號,這他老人家告訴我的,這是我們應當要學習的。
  胡小林父親那個你學不到,為什麼?你要有一個像胡小林那樣的兒子,你就能學得到。如果你沒有像胡小林那樣盡孝的孝子你做不到,你哪有那麼大的福分!這是祖宗有德,自己前世,無數世的修行,家裡才出這麼一個孝子,才感動真正修行人來幫助他、成就他,不是簡單的事情。你們在《地藏經》上看到,光目女的母親有那麼好的女兒,你有沒有?你要有可以,你沒有那就沒有法子了,就得靠自己。靠自己,要學黃念老居士,平常每天念佛號不能少過一萬聲,養成習慣,到自己生病的時候那就要加,加到五萬,加到十萬,你才真有把握。
淨土大經解演義  (第二四三集)  2011/1/20  


澳洲淨宗學院  


 

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淨空法師:念佛就是積德,積圓滿的大德


「植眾德本」,這是我們現前,我們還沒有到極樂世界之前我們需要做的事情,也就做這一樁事情,其他都不要做。「植者,種植也」,好像種植植物一樣,種植。種什麼?種德本。「德本」是什麼?下面說,「如善根。德者,善也;本者,根也。」所以,德本就是善根。三善根是什麼?經教裡面佛跟我們說的,這是一般,三善根是不貪、不瞋、不癡,這真是三善根。對誰說的?對六道眾生說的,為什麼?貪瞋癡墮三惡道,不貪不瞋不癡不墮三惡道,你在六道裡面人天兩道,所以叫三善根。這個地方意思更深,「又德本者,德中之根本也」,德中之根本那就是心,「依是義故,彌陀名號,名為德本」,這是說到我們淨宗,真的萬德之本,為什麼?因為四十八願都從這個德本生出來的,沒有這個德本,哪來的十八願?沒有十八願,哪來的四十八願?說這句名號是萬德之本,為什麼?它包含了十方三世一切諸佛所說的無量無邊的經教,這一句名號。所以,它是眾德之本,世出世間一切法都是它的枝葉花果。

 「如《教行信證》曰」,這是日本一個祖師的著作,「德本者,如來德號,此德號者,一聲稱念,至德成就滿足,眾禍皆轉。十方三世德號之本,故曰德本也」。......
念佛人很簡單,一句阿彌陀佛,能消災免難。念佛人凡是遇到重大災難現前,你就一心稱念南無阿彌陀佛,就能夠轉變這個災難。

  不但經上這麼說,慈雲灌頂法師在《觀無量壽佛經》注解裡也這樣說,問題是你相信不相信?極重大的災難,什麼方法都解決不了,我們舉個簡單的例子,你得了重病,你去求醫,醫院大夫宣布你的壽命只有一、二個月,沒有任何方法能夠救治,這是你遇到極大的困難。有沒有辦法救?有,念阿彌陀佛就能救,真信真願,一心稱念,就要用此地這個標准,心裡除阿彌陀佛之外沒有雜念,你的病自然就好了。為什麼?阿彌陀佛是遍法界虛空界十方三世德號之本,純淨純善,他能夠把你身體病毒的細胞統統恢復正常。你要能信才行,你半信半疑就不行,你就收不到效果。就在我們眼前,在這個幾年當中,我們看到許許多多念佛人遇到這個災難,他真念好了。醫生宣布他過不了三個月,三個月之後再去檢查,病沒有了。這個醫生也驚訝,是不是診斷錯誤?再把以前的資料拿來看,是真的,不是假的,他怎麼會好的?問他有沒有治療,吃什麼藥?沒有,他只有念阿彌陀佛。醫學裡面認為這是奇跡。

  所以你要記住,這一句佛號是德本,世出世間萬德之本。你不是要積德嗎?積德怎麼積法?念佛就是積德,積大德,積圓滿的大德,積世出世間大德,不能不知道,日夜不能間斷。剛念的時候會斷掉,那叫失念,這個念失掉了。什麼時候警覺起來,趕緊恢復,不要害怕,這是正常現象。念上個一年、二年,慢慢就熟了,熟了之後它就不會斷。不念的時候佛號也不斷,阿彌陀佛在心裡頭,它也不斷,一定要把它養成。

淨土大經解演義  (第二二三集)  2010/12/16  


香港佛陀教育協會  


 

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獲得健康、富貴、聰慧、長壽的秘笈


特別提示:本文綜合了淨空老法師法語(電子書)中的三篇博文(附錄除外),其中之一鏈接地址為:http://blog.sina.com.cn/s/blog_4bd2f932010009pt.html


天天修財布施,你准發財


中國人常講“舍得”,社會上很多人都會用,但是不知道這個術語是從哪兒來的?其實,“舍得”這個名詞,是從佛經上來的,是佛家的術語。


 佛在經上告訴我們,你舍財,你得財富;你舍法,你得聰明智慧;你施無畏,你得健康長壽。你舍什麼,你後頭得什麼。


 所以,如果你想發財,你就得天天修財布施。天天修財布施,你准發財。佛是不騙人的!


 你能舍,就有得,可是要知道,得了之後還是要舍。因為你能把你得到的舍掉,那就變成功德;如果你舍了之後得到,你就在那邊享受,那是福德,不是功德。


 有舍才有得!你舍得多,你得的就多;你舍得少,你得的就少;你不肯舍,你就一無所得。所以你想得財富,你不舍怎麼行?


 至於你得財富,或者你做生意做買賣,或者你做工,或者你做某一個行業賺了錢,那一些都是緣,不是因。


 因,是過去生中你舍的財多,那是你命裡頭有財。你命裡頭有財,不管你干哪一個行業,你都會發財。行業是緣,有因有緣,果報就現前,就這麼回事情。


 我們要清楚,別人做這個事情發財,我們跟他同樣去做,我們發不了財。他發財,我們賠本,什麼原因?我們命裡頭沒有財。緣相同、因不相同,果報就不一樣!修財布施是因,得財富是果報,所以,如果你想發財,你就得天天修財布施。


布施一定要有智慧


“布施”裡面有三種:財布施、法布施、無畏布施。


佛在經上給我們講的果報,“布施”是因。


你修財布施,你得財富的果報;你修法布施,得聰明智慧的果報;你修無畏布施,得健康長壽的果報。


這三種布施,我們都要修,如果你不修因,你哪裡來的果報?


你不要看今天很多人發財了,縱然發的是橫財,他也是前生修的。前生要沒有修,多少人想發橫財發不到。


發財的人,佛法講的,他前生修財布施,他這才得這個財富。絕對不是說他有什麼本事,能夠賺得了錢的。


“一飲一啄,莫非前定”,前世有修因,這世有果報的。這個人聰明智慧,他前世修法布施;那個人健康長壽,他修無畏布施。


有些人他有財富,他是大公司的大企業家、董事長,小學都沒有畢業,他底下辦事的都是博士。那些博士替他辦事,給他作秘書。


那些博士前生修法布施,沒有修財布施;他這個老板是修財布施,沒修法布施,所以這果報不一樣。


我們看到有些窮人健康長壽,他智慧也沒有、錢財也沒有,他前生修的是無畏布施。所以你要懂得這個因,你就曉得現在的果報。


我們要修,你要明了這個因果,三樣都要修,又有財富、又聰明、又長壽、又健康,這個才好!這福報才圓滿,大家要修。


修實在講,是人人都能修,而且每一個人都能修得圓滿的福報。


不一定說,我修財布施,大概我有錢才能布施,沒有錢就不能布施了,你這個想法就錯了!


他一個月賺一萬塊錢,他一個月可以布施幾千塊錢,無所謂。


我一個月只賺一百塊錢,我這一百塊錢我布施五十塊錢,占我一個月二分之一。


他要布施,賺一萬的要布施五千,才能跟我平等,否則的話,他不如我!


他一個月布施一千,我一個月布施五十,我功德比他大。為什麼?我是二分之一,他是十分之一。將來的果報,我比他殊勝,他不如我。


佛法講修功德是在清淨心,至誠心,是你力量當中的百分比來說的,不是跟人家比賽多少的。


佛門修功德是平等的,機會是平等的,人人能修。所以說穿了,這老天爺待人是很公平的。


那個有錢的人,前生修的福,修的福是多,這一生得富貴。


但是做了富貴人,反而吝嗇了,叫他做好事,是做,在他百分比裡面占很少的一個比例,所以來生就沒有福報,就變貧窮了。


反而窮人,窮人很苦,去到廟裡,自己身上只有幾塊錢,拿來捐獻了。他身上統統拿出去了,到來生他變成大富貴了。


窮人到來生變富人,富人到來生變窮人,窮富永遠輪流轉,這風水輪流轉,這才公平。不是說窮人永遠窮,富人永遠富,沒這個道理!


你們仔細看,貧苦的人對人恭敬、對人誠懇。捐錢的時候,沒人看在眼裡,捐一點點錢沒人瞧得起他,但他這個功德是陰德,陰德的果報之大,不可思議!


富人來捐錢,趾高氣揚,眼睛看著天花板,目中無人。到道場來了,這個端茶、那個侍候,那個福報都已去掉一半了。


要人招待、恭敬侍候,福報已經去掉一半了,何況捐獻的是他的百分之幾,不成比例,他來生當然變窮人。


大家好好地想一想,你就明了了。窮人到那裡捐錢,沒人瞧得起他,不會對他恭敬,他的福報永遠保持著。


因此,千萬不要瞧不起窮苦的人,這很重要!對待富貴人也不必去恭維他,用不著。


學了佛之後,我們就曉得布施。但是,布施一定要有智慧,就是不要被人騙了。現在有很多假佛、假菩薩,很多!這就是魔王波旬。


釋迦牟尼佛在世的時候,這經上有,魔王波旬看到釋迦牟尼佛弘法利生,把人一個個都度出三界了,他心裡很難過。


魔王就請求佛入般涅盤:“釋迦牟尼佛,你已經講經說法四十九年了,夠了,不要再講了,你可以走了!”佛很慈悲就答應他了。你們諸位看《大涅盤經》上有這段故事。


魔又說:“我將來要把你的佛法破壞。”


佛說:“我的法是正法,沒有人能夠破壞佛法的。”


魔就說:“到你末法時期,我派遣我的魔子魔孫統統剃頭出家受戒,披上袈裟,天天講經說法”。


天天講經說法,講的都是魔法,把經的意思統統講錯了,這就是魔。所以《楞嚴經》上說“末法時期,邪師說法,如恆河沙”。


釋迦牟尼佛聽魔王這樣一說,一句話不說,流眼淚。這就是魔滲透在佛門裡面,把佛的道場占領去了,把真正要修行的佛弟子趕出去了。這是諸位要有智慧!


所以,我講經四十八年了,從來沒有勸人發心建道場。因為道場一建立,沒有多久(可能)就會被魔占領去了。


我勸人怎麼修福?勸人印經、勸人放生、勸人救濟貧苦。為什麼?這個魔沒有辦法,魔對你一點辦法也沒有。


我印這麼多經書,魔拿去也好,他念也有功德,也種善根!


但是要搞別的,這個布施可能就會有罪業,為什麼?你幫助魔了。


魔要沒有錢,沒有那麼多人眾捧他,他哪有那麼大的勢力?


你們天天去送錢給他,他錢多了,財富有了。每一天去給他跑龍套,他人多了,他熱鬧了,影響力就大了。


他將來墮地獄,你們一個個都得跟他去。他要沒有勢力,他造罪業他造不起來。


學佛的確不容易,真的是難!《阿彌陀經》上講的“善根福德因緣”,每一個條件都要具足。


所以,財、法、無畏布施都要知道修,像我們印這個經,這印經給諸位說,三種布施具足。


我們拿錢印經是財布施;經典本身是佛法,是法布施;一個人得到佛經了,看到心裡歡喜,煩惱沒有了,依照方法修行,無畏布施。所以印經功德是三種布施統統在裡面,這個好!


放生是無畏布施。救濟病苦是財布施,也是無畏布施。我們把這個法門介紹給別人,勸別人念一聲南無阿彌陀佛,這都屬於法布施。勸人的方法很多,勸別人念佛,也要很有技巧。


總而言之,布施一定要有智慧,沒有智慧不但害己,而且害人!這樣的事情,我們在歷史上看到很多,現實環境裡面,我們也看到很多!


 無畏布施


世間一切眾生都有恐怖,生老病死是恐怖,天災人禍是恐怖,生活的逼迫是恐怖,精神、情緒的不安是恐怖,恐怖的事情太多太多!


別人有恐怖、有不安,我們能夠保護他、幫助他,這就叫“無畏布施”。他心安,他不害怕了,離開一切憂悲苦惱,凡是這一類,統統叫做“無畏布施”。


“無畏布施”範圍非常廣,把它歸納起來,就是對於眾生物質的生活、精神的生活,我們保護他,使他心裡能得安穩,這就是“無畏布施”。


相反地,如果我們故意擾亂眾生的情緒,使他恐怖,令他不安,這樣的造作,與道相違背,與自性相違背,就得老病傷殘、五根殘缺這樣的果報。


縱不能行無畏布施,決定不能去威脅別人,叫別人身心不安,這個事情決定做不得!這個果報來得太快,不要等來生,現世就報,太可怕了!做的時候,你沒有感覺,果報來了之後,後悔不及!


(博主看雪客注:有一些算命的人為什麼現世得慘報,就是這個原因)


持戒、忍辱是屬於“無畏布施”,(放生)不殺生和素食,是最殊勝的“無畏布施”!你不殺生、不吃眾生肉,不和眾生結冤仇,你的障礙自然就少了,這一生就能得健康長壽。有果,一定有因;修因,一定得果報!


我常常告訴同修們,印經布施,這是三種布施同時具足。印經要錢,這是財布施;經典是法,法布施;人家念了之後就破迷開悟,遠離一切顛倒恐怖,這是無畏布施。修一種布施,就包含三種布施,這叫“圓滿的布施功德”,這個道理一定要懂!


你修“無畏布施”,決定得健康長壽。你一定要修善因,才會有善報!有因才有果,沒有因,哪來的果報?因緣果報,真實不虛,這是我們要記住的!


南無阿彌陀佛!


附錄:施僧得報的故事



  東魏(534550)末年,河北鄴城有人結伴往西山采掘銀礦沙,全部采礦的人還未都從礦坑中出來,遇銀礦的坑道崩塌,在後面的一人給塌方的石頭堵在坑內,出不來了。這人身體倒未受傷,他所呆的地方還能看見一縷曰光,但就是卡在礦坑中,進退不得。此人心裡想:這回是不能逃出來,反正要死,還是求往生吧,便一心念佛。他的父親在家中,聽說兒子已經給壓在礦坑裡邊,屍首也抬不出來了。想為兒子薦福,但家中太窮,操辦不起。做父親的只好盛一碗粗飯送到寺廟裡去,用以齋僧,廟裡的僧人們因為有其它的豐厚齋食,誰都不太願意受他的齋飯。做父親的絕望之余,手捧那碗飯嚎啕大哭。


    有一位法師見這樣子,出於悲愍可憐,便接受了這位父親的供養。法師吃完飯,為這父親作了咒願,然後才作別離去。就在這一天,那被堵在礦坑中的兒子看見面前本來有微光的地方,突然有一個和尚進來了,還端一碗飯送給他.那人吃了這一碗飯以後,從此便不再有飢餓的感覺。正好每天端坐正念,一心念佛,就這樣又過了十余年,到齊文皇帝即位的時候,他要在西山造夏宮,便來開采石料。采石的工人因此便打通了堵塞當初礦坑的石頭,看見裡面居然還有一個大活人,便救他出來送他回家。他的父母還在,真是又驚又喜。



  北齊(550577)時候,河北冀州地方有一人從軍,與梁國作戰。仗打敗了,他成了戰俘,又被賣作奴隸。他的父母在家鄉並不知道他的死活。因為了杳無音訊,便把他當成已死的人,於是延僧為他行追薦的法事。為此還造了磚的佛塔.磚佛塔建成,又建立齋會。來赴會的人有幾百人之多。正在坐下來要進食的時候,外面有人敲門。男主人出門一看,有一個僧人,氣質頗為儒雅。他對主人說,我是來化緣求齋食的,請把米飯放到布裡,還請施舍我一雙鞋。男主人聽他這麼說,便用一塊新布裹了一包米飯給他,也送他一雙鞋.那僧人留這些東西也就告辭離去了。


  這天中午,正在那僧人乞求齋飯的時,那在南方因做了戰俘而淪為奴隸的兒子正在放牛,忽然遠遠地看見有一個和尚拿著一包飯和一雙鞋走過來.走到他跟前便問:你想不想見你的父母呢?那做奴隸的人回答:不敢想呀。和尚便把那包飯遞給這放牛的奴隸,讓他坐下來吃飯。吃完飯又把一雙鞋遞給他,讓他穿上。然後那僧人又把袈裟鋪在地上.讓那放牛奴坐上去。和尚提著四個角,手一揮,袈裟便離地約有兩丈飛了起來。等到放牛奴睜開眼,看見已經到了自家的門口.他進門與父母相見。父母又驚又喜,問他事情的原委,他便一五一十地告訴了父母。


    再來看他的那塊盛飯的新布中尚剩下來的米飯以及那雙鞋,正是他父母先前送給僧人的。全村的人聽說了都很晾異,更加相信報應不爽的事了。這一天剛好是當月的初六曰。於是便為那新建的佛塔取名叫“六曰浮圖”。那座佛塔直到今天還在呢。這故事也一直在鄉間流傳著。



  梁武帝早年未發達時,曾經認識一位貧寒之士。後來他做了皇帝,有一次在皇家花苑裡又遇了這位朋友在劃船拉牽呢。武帝便仔細地向他詢問,想弄清楚他為什麼這些年過去了,還是這樣貧賤。皇帝告訴他,讓他第二天到宮中來,“我可以給你一個縣令當當”。這個人第二天便奉旨而到宮中來見梁武帝。但正好武帝有朝會大事,所以看宮門的人不給引見。以後又跑了好幾趟,都設有機會見到皇上,他自覺非常詫異,便去問寶志和尚。


    他去寶志和尚那裡時,後者正在講經,聽者達千人之眾.這位寒士自然也就進不去。但寶志和尚知道這事,便對侍者說:門外有一個人要來見我,你就引他進來吧。於是眾人便讓這寒土進來了。這人還未走到寶志和尚跟前,遠遠地寶志和尚便對他說:“你來這裡是為了那始終沒有得到兌現的縣令官職吧?那官職是得不到的呀。要知道前世往昔中,當今的陛下曾經有一次想舉辦齋會,你也曾經答應他,說要捐助五百文錢。但你始終沒有兌現。所以呀,他今天許諾你的官職也是無法兌現的呀。”這人聽寶志和尚這麼一說,也就離去了。而武帝也不再勉強,並非硬要找他回來。


  ——摘自《覺群》(http://blog.sina.com.cn/s/blog_5dffdc6a0100jr6t.html


 


 


 

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淨空法師:友善人際關係的方法 .



 

  


人與人之交往,第一個要建立感情,感情在哪裡建立?在財施跟法施。我們早年,一九九八年,我住在新加坡,新加坡有九個宗教,我跟李木源說,你跟這些宗教有沒有往來?他說有。我說我很想去看看他們,去拜訪拜訪。好,他給我聯繫。我們去拜訪,參觀人家的道場,參觀他們辦的慈善事業。很多宗教都辦的有老人院、孤兒院,還有辦的有學校、醫院,我們都應當資助一點、幫助一點。所以我是每個宗教,那個時候是新加坡錢十萬塊錢,送一個紅包,資助他們的慈善事業。歡喜!我們佛教裡頭有一些像《認識佛教》這些東西,他們想了解佛教,這些資料是我們帶來贈送給他。這是什麼?這是法布施。有財布施、有法布施,這感情就交了。一年當中把九個宗教團結成一家人,像兄弟姐妹一樣。我們常常在一起聚會,每個月差不多都有兩次到三次的聚會,很密。我們辦活動,他們來參加我們的活動,他辦活動,我們去參加他的活動,不亦樂乎。把九個宗教真的團結起來了。


 


當時有位部長曾士生,我們也見過很多次面,也挺熟的,他就問我,你用什麼方法能把這九個不同的宗教團結起來?我說這個方法是佛教的。他很驚訝,佛教的什麼方法?叫四攝法,我把四攝法講給他聽。真高明!


 


四攝法就是化解爭論的。用在一家你這一家和睦,家和萬事興。它就是團結人的,告訴你人跟人如何往來。常常關心別人,常常要有愛人的心,愛護他們、關心他們、幫助他們,他們有需要的時候幫助他們。互相拜訪、互相了解,了解非常重要。更進一步的我們要學習他的經典,跟他往來就不外行了。我在新加坡,在他們的學校,天主教辦的學校裡面講過《玫瑰經》。我記得還講過一次《古蘭經》。《玫瑰經》那套光碟流通很廣,大家都很喜歡聽。所以四攝法作用可大了!湯池小鎮能在短時間有那麼好的成就,四攝法。


 


你看第一個布施,無條件的布施,結緣。


 


第二個是「愛語」,愛語是什麼?真正關心他。不是甜言蜜語,不是的,真正愛護他,真正幫助他。我們跟大家講孝道、講師道、講五倫、講五常、講八德,講中國過去的歷史,幾千年長治久安,老祖宗是怎麼教我們的。沒人跟他講,他一生沒聽過。我們講了,我們自己都要做到,五倫我們做到、五常做到、八德做到,他相信了。真誠心愛護對方,把他看作一家人,不要看作敵對,看作敵對就錯了。同是人皆須愛,一家人,同是地球人。現在交通便捷,資訊發達,地球上哪個地方出一點事,幾乎一、二個小時全世界都知道。地球確實是一個村,地球村,我們同是這個地球村的人,要互相關懷、要互相照顧、要互助合作。不能說那裡有災難我們可以不管,不可以的,一定要關心,一定要幫助到。這是愛語。


 


「利行」,我們所作所為對社會帶來利益,對他們也帶來利益。一定用平等心,不能說我們的教是正,你那個教是邪教,不可以,那就造成敵對、就造成麻煩,大家統統平等。我們提倡,宗教裡講神,我們是提倡的宇宙之間只有一個真神,那真神是誰?就是每個宗教的造物主,是一個。一個為什麼分這麼多教?因為古時候交通不方便,沒有資訊,所以這個真神要分很多身,在各個不同的地區。因為那個時候人不相往來,生活方式不相同,文化不一樣,這個神恆順眾生,建立教化。你要不相信,我們把經典打開,宗教經典沒有教人做壞事的,沒有教人不孝父母、不敬師長的,沒有,這統統都一樣的。像五戒十善,每個宗教都講,可見得神真的是一個神。這樣說法大家都能接受,想想是沒錯。今天資訊發達,交通方便,我們很多這些神的弟子我們要會合,我們要承認我們是一家人,我們沒有內外,這樣就團結起來了。我那時候心裡還想著總可能遇到要辯論的,結果這十幾年來,一次這種辯論的機會都沒有,這一談大家都能接受。


 


我們所作所為都被大家認同,於是我就想更進一步,我們組團去旅遊。這是什麼?機會教育。組團旅遊十幾天,從早到晚都在一起。平常這些宗教領袖地位都很高,很不容易看到他們,縱然聚會也不過見一次面,一、二個小時就頂多了。旅遊,觀光旅遊那就不一樣了。所以我陪同這些宗教團,組成宗教團到中國訪問,中國國家宗教局接待,國家宗教局還派兩位官員陪同我們遊覽長江三峽。從早到晚天天都在一起,什麼都談,真正變成朋友。這第一次訪問,陪同新加坡的九個宗教。我好像記得我有四次。第二次是陪同印尼瓦希德前總統訪問中國,是印尼的宗教團。馬來西亞宗教團,我陪他們兩次旅遊,一次是旅遊非洲埃及,然後走梵蒂岡回來,那時候的教宗是保祿二世,第二年他過世了。第三次是陪馬來西亞宗教團訪問中國新疆。最後一次是二00六年,我們在巴黎活動,我把這些宗教團統統邀請到在聯合國聚會。真歡喜!所以旅遊是最好的方法,真正聯絡感情,有足夠的時間來研討教義。遇到問題了,佛教怎麼解決,伊斯蘭教怎麼解決,基督教怎麼解決,我們都可以在一起討論,沒有衝突。


 


今天要想社會安定和平,不靠宗教沒有任何辦法。宗教行,為什麼行?我們提倡一個真神,這就行。宗教裡面出問題,那是少數極端分子別有用心,這種手段,經典裡頭找不到依據。伊斯蘭的聖戰是沒錯,那是因為穆罕默德在世的時候,四周的環境都是敵人,想把他們消滅,不能不抵抗。所以聖戰是抵抗,不是侵略戰爭,是保衛戰爭、自衛的戰爭。敵人只要放下武器,要把他看作兄弟一樣對待,這《古蘭經》上有的。我們跟日本人八年戰爭,抗戰,那是聖戰,我們沒有侵略日本,我們抵抗他的侵略。發動侵略戰爭,《古蘭經》上沒有的。所以宗教可以團結,宗教團結能幫助社會安定。


 


最後一條「同事」。同事,他做什麼我們隨喜,這一條我們也要把它做到。天主教到非洲去救難,非洲發生瘟疫,天主教有一些醫生、護士到非洲去,教廷派去的。這些神父、修女來找我,希望我幫助他,我們送了五萬塊錢新加坡幣,給他做醫藥費。第二天又告訴我,那邊交通非常不方便,希望我幫助他買一輛救護車。沒有問題,我送他一部車。他們做的就跟我們做的一樣,我們沒有這個緣,沒有醫護人員,他們有,這些醫藥、救護車我們可以辦得到,這我們同事,同做這樁事情。


 


伊斯蘭教他們辦了個學校,職業學校,辦得很好,分很多班,我去參觀過。這個學校是租來的,場地是租的,業主他不租了,他要賣。回家來找我,需要多少錢?要七十五萬。這個數字就大了,我們通常幫助的金額是十萬塊錢,不超過十萬塊錢我們馬上就會給他。這麼大的金額,我跟 李木源 居士商量, 李木源 居士有經驗,他說我們舉行一個義賣,舉行一個活動。通知治安單位,劃成一個區域,我們步行,帶著隊拿著小旗子步行,走 七公里 ,走很遠。我帶頭,還有一個他們的部長,馬來人,是外交部的第一副部長,我們兩個人帶頭。那天有好幾百人,有二、三百人參加,走 七公里 ,走到義賣的那個場所。我們佛教徒在那裡擺了很多個攤位,好像回教有三個攤位。這一天義賣下來,出乎意料之外,賣了一百多萬,全送給學校,問題馬上就解決了,這個校舍就給它買來了。


 


四攝法管用,非常管用!我們懂得四攝法,這個團體決定是六和敬,四攝是六和的基礎。我們不懂得用四攝法,四攝法常常講,都是講完就算了,沒有真把它用上。真用上,就是關懷別人,常常送一點小禮物,不在乎錢多少,一、二塊錢的小禮物表達情意。所以說禮輕仁義重,表達這個,真正對別人關懷。我們這個團體裡頭,上上下下互相關懷,我關懷團體裡頭每一個人。我起心動念、言語造作決定對團體有利益的,對團體沒有利益的不可以做,沒有利益的不能想。我們生活在這個團體,這就是我們同事,這個團體是我們的事業。所以,四攝是六和敬的基礎,不修四攝法沒有六和敬,六和敬一定從四攝法做起。


 


我們每天讀的這些書、看的這些東西都是好的,要把這些心得在空閒的時候跟大家分享,二個三個、十個八個都可以。茶餘飯後可以分享,可以彼此互相鼓勵,一起來做斷惡修善。這樣互相能夠生起真誠的愛心,在這個地方一同成就道業,利益眾生,把這個小團體做出個好樣子,讓這個地方受益。我們住在這個地方,這些鄰居來看,看到你們這麼好,都會向你們學習。認真努力去做,三年,自然這住的地區都同化了,在佛家講都度化了。三年住在這個地方不能感化人,你白住了。鄰居都要照顧,見面一定要打招呼,不能說見面不打招呼的。我們這個供養,各處來的供養很多的時候吃不完,用小包分起來,鄰居每一戶送一點點,東西不多,我們的情義到了。要做!我們住六和園是去年中秋節,八月十五,農曆中秋節我搬到那邊去的。那個村八十多戶人家,我們每一戶都送一點禮物。現在那個地方那個小地區,人跟人見面都打招呼,從前沒有。我們旁邊一個鄰居,是外國人,他說以前沒有,現在大家都很有禮貌。而且這個道路都很乾淨,以前很亂。我們住在這個地方,風氣就改了。一個村改善了,就影響鄰近的村,影響愈來愈大。這叫攝受眾生,這叫教化眾生。


 


現在一般人對佛教是什麼還不知道,以為佛都是為死人服務的,他們都有點忌諱。完全錯了,我們要把這個觀念給他搞清楚、搞明白。他們來問佛是什麼?佛是智慧,佛是福報。一個人智慧圓滿、福報圓滿,他就叫做佛;你的智慧圓滿、福報圓滿了,你就是佛。佛是印度話,中國人叫聖人,但是聖人裡頭沒有智慧、福德圓滿的意思,佛有這個意思。慢慢接觸,慢慢講給他聽,他就都明白了。學佛的人愈多,社會愈安定,社會祥和,衝突就沒有了,災難就沒有了,好處太多!四攝法要學,學了要會用,活學活用,用在我們自己團體,用在我們鄰里,這些鄰居。不要分別,我們是一個村的人,我們是一個鄉的人,要愛護我們居住的地方。希望這個地方都是有緣人,都有智慧、都有道德,這個地區是個和睦、和諧的地區。真正我們做好了,可以給世人做榜樣,讓大家都來學習,我們住在這裡沒有白住,經上教給我們,我們統統都能做到。


 


節錄自淨土大經科註  (第四八一集)  2012/8/20  淨空法師主講


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淨空法師:業障為什麼老是消不掉?



 學佛的同學幾乎都知道自己業障習氣很重,也很願意消除業障,為什麼老是消不掉,原因何在?因為他念念都在念自己的業障、念自己的習氣,所以他的業障習氣只有天天增長不會消除。什麼時候消除?哪一天他不念了,他把這個事情忘掉了,念念都是阿彌陀佛,一念阿彌陀佛消八十億劫生死重罪,這個業障沒想它,它真消掉了,道理在此地。到 緊急關頭的時候,遇到有災難現前、疾病現前,手忙腳亂,妄念紛飛,把佛號全忘光了,這個時候怎麼樣?念念增長他的罪業,一定要曉得每一念都增長;換句話說,念念接近惡報。為什麼?《太上感應篇》說得好,「禍福無門,惟人自召」,佛在經典的教誨這個時候忘得一乾二淨,學佛學一輩子這個時候不起作用,煩惱起 作用。甚至於在這個時候怨天尤人,甚至於怨恨佛菩薩,那個罪就更重,這個罪業就變成無間地獄業。


佛門弟子對經教了解不夠透徹,護持佛法自以為護法有功,為什麼還有這麼多災難?佛菩薩不靈,佛菩薩沒照顧他。這都是對經教不通、不能理解。佛菩薩經教確實能夠保佑一切眾生離苦得樂,眾生把經教錯解了,招感來的災難又要怨天尤人,這怎麼得了!佛沒教你們這麼做。佛真的教我們消除業障、化解災難,教我們放下,教我們布施,布施就是放下,布施就是捨。把什麼捨掉?把災難捨掉,把生死捨掉,把疾病捨掉,把六道輪回捨掉,把十法界捨掉,你就成佛;你要是念念捨不掉,你的麻煩就大了。


文摘恭錄—淨土大經解演義(第四一八集)2011/5/18 檔名:02-039-0418


 

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淨空法師:往生必須具備的核心


 「其人不專修淨土,如智者、永明之類」。實在講,智者跟永明他們都真修。智者大師是依《十六觀經》修行,他往生的時候是用觀想念佛往生的,永明延壽是持名念佛往 生的。這兩個例子舉得不太好。「此論所見,更上層樓」,可惜就是舉的例子不妥當。「蓋經雲住大乘者」,這幾句話重要,「其心清淨」,這些修行大乘的人,最後回向往生淨土,他能夠生的條件是什麼?就是其心清淨,這一句是往生必須具備的核心。


經論上講得很多,心淨則佛土淨,清淨心多重要!無論修哪個法門,乃至於什麼宗教都不信,一個讀傳統儒家這些書的人,讀四書五經的人,能夠堅守五倫五常、四維八德,世間善法。心地清淨,臨終有人勸他念佛求生淨土,他要一下相信、接受了,必定能生。為什麼?清淨心,他臨終的一念十念是清淨心念的,這個決定得生。修學其它宗教,其它宗教裡有聖人也有賢人,不能輕視。他們得到清淨心了,要是知道淨宗法門, 有緣遇到,他將他自己的功德回向求生淨土,清淨心念佛,臨終一念十念決定得生。這叫一心三輩。要知道,一心三輩不是一心下輩,這樣才真正能夠符合善導大師所說的,「四土三輩九品,總在遇緣不同」,這才能講得通。基督徒有沒有可能上品上生?有可能,總在遇緣不同。


阿彌陀佛太偉大了,西方極樂世界太殊勝了,無論修學哪個法門,只要修到清淨心,你仰慕極樂世界,想往生見阿彌陀佛統統可能。阿彌陀佛沒有門戶之見,阿彌陀佛心包太虛、量周沙界,五逆十惡,懺悔、回心向善都能往生。真的,孔子所謂「成事不說,遂事不谏,既往不咎」,只要你能回頭,只要你能改過就行了,你就是大善人。中國諺語所謂「浪子回頭金不換」,惡人懺悔變成善人,善中之善,他往生亦有可能上品上生。


文摘恭錄—淨土大經解演義(第四一七集)2011/5/17 檔名:02-039-0417


 

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為什麼不能吃牠?



 


你看看現在畜生的痛苦。我們小時候生長在農村,看到畜生,家裡養的畜生都在野外,牠在沒有被殺、被吃之前,牠活得很快樂、很自在,不像現在。現在你看到養雞、養鴨的,你到那裡去看看,慘不忍睹,真可憐。從蛋孵化出來之後就關在籠子裡頭,籠子裡頭電燈光非常強,讓牠什麼?讓牠不能睡覺,不能休息,拼命餵牠東西吃,吃的都是化學東西,讓牠趕快長大。



 



我是前幾年,在慶雲參觀一個養鴨的基地,他們告訴我,這個地方養的鴨子供應北京烤鴨,三分之一就是他們那個場養的。我去參觀,他在底下提著一隻,放到我手掌裡,問我,法師,你看這隻鴨子出生幾天了?跟我手掌一樣大。我說至少有一個星期到十天。他告訴我昨天出生的。我就呆了,昨天出生長這麼大。我說你這個鴨子拿到市場去賣,多久時間?兩個星期。這怎麼能吃?過去我們家裡養雞養鴨,大概都是半年以上,半年到十個月,養豬是一年。看了真可憐!完全用化學,這用機械方式叫牠長成的,這能吃嗎?我回來告訴大家,不但鴨不能吃,鴨蛋都別吃,它不正常。



 



你說畜生活得可憐不可憐?養豬、養牛都用這個方法。這個畜生從牠出生到牠老死,被人宰殺,沒有一天享受過自由,你說牠仇恨多深、怨氣多重!你殺牠,你吃牠,牠不甘心,肯定牠要找你報仇,真的太可怕了。人實在是殘酷到極處,造這種惡業,一點仁慈都沒有了。真是無量苦惱,『輾轉其中』,這就是六道輪迴,『世世累劫,無有出期,難得解脫,痛不可言』。註解末後所說,「此下,故有自然三塗…痛不可言。等句,正明燒也」,這地獄果報。這樣對待畜生,我們想想,三途裡頭他是不是地獄果報?肯定是地獄。地獄罪受完,他會到畜生道變畜生,也讓別人這樣燒烤,一報還一報,一定要受這個罪,你怎麼樣對待牠,將來牠變成人,你變成鴨子,他怎麼對待你,一報還一報。



 



 



節錄自淨土大經科註  (第四七0集)  2012/8/15  淨空法師主講



 


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淨空法師:與盛氣凌人的上司工作是不是業障?


 


 


問:我與一位喜歡辱罵、盛氣凌人的上司工作六年,我常受冤枉,自知業障深重,一向都忍氣吞聲、逆來順受。其他的同事也把責任及做錯的事情都推給我,因而身心不能平衡百病纏身。我不能抑制自己的起心動念,這些不如意事不斷重演,致使我起嗔恨,我感覺得非常悲傷,又被人視為避事遁世的時代落伍者。請問這是不是業障?


 


淨空法師答:你有這麼多的挫折困難,在佛法講也是業障。為什麼這麼多同事折磨你,不折磨別人,自己要好好的想想。環境能夠待得下去就繼續工作,實在不能待可以換個環境,這不算是什麼過失。在業報裡面受了很多冤枉氣,引起自己的嗔恨,將來的果報是愈來愈往下墮落,這決定不能改變命運。一定要斷惡修善、逆來順受。

斷惡修善要從心地上下功夫,你可以從《了凡四訓》來建立信心,用《太上感應篇》的方法來積功累德,我相信你的運三、五年之後就能轉好。佛講每個眾生到這個世間來投胎,都是業力在支配,所謂“人生酬業”。過去造的業因遇到緣,所以到這個世間來接受果報。然而過去生中所造的業因不同,果報也各個不相同。果報能否改變?肯定能改,因為因是自己造的,自己就可以改變果報。《了凡四訓》是改造命運最好的榜樣,你真能看懂,念誦兩、三百遍並依教奉行,你的命運決定轉好。不可以消極,消極決定是隨業流轉。——淨空法師佛學問答

摘自淨空法師主講《學佛答問》(答香港參學同修之三十六)


 


問:我的妻子在貿易公司做會計,工作中一定有偷稅、漏稅。她想辭掉工作,但是家人不同意,不辭又擔心偷稅、漏稅將來會有果報。請問怎麼做?我本身的工作也會破壞生態環境,但不知該如何抉擇?


 


淨空法師答:如果你相信因果報應,你真的就要辭掉,這個不是好事情。或者是你建議你這公司老板,勸他不要做偷稅、漏稅的這些事。當然老板他是負主要責任的,你是幫凶,他的果報會比你嚴重得很多。一定要相信因果,你命裡有財,自然會來,命裡沒有,你想什麼方法都賺不到。用偷稅、漏稅這種方式只是折福,你這個公司今年可以賺一億,因為你做的是偷稅、漏稅,大概今年只賺個五千萬,打對折了。打對折你還很歡喜,我今年不錯,其實你命裡該有的已經損失了一半。這個道理他如果懂得,他就不會干,不會做這個事情。要把道理給他講清楚,這個不是好事情。

摘自淨空法師主講《學佛答問》(答香港參學同修之八十六)  

 


問:身為主管者,應如何在工作中如法的指出他人的錯誤?


淨空法師答:這個事情不好答。首先要你自己沒有錯誤,你才能幫助別人改正錯誤。你自己有錯誤,你是個主管,對待你的部下,你有錯誤你指責他,他不服。所以這是用勢服人,不能服人心,要用理服人。用什麼方法?學《弟子規》,現在大陸北京"大方廣",他們公司就是用《弟子規》,所以老板很輕松。從來不要去管員工,從來也沒有給干部開過會,他就是學《弟子規》。每天上班之前,每個人都要念《弟子規》,依教奉行。新來的職員先學一個月的《弟子規》,就是上這個課,他發工資,不要工作。一個月學好了之後,問他願不願意來服務?願意,就聘他,不願意,他就可以走路,他給你一個月工資。所以用《弟子規》把這個公司做得很圓滿,許多公司看到他們的員工都很羨慕。

 


今天他打電話給我,問我他想改行,他是經營一個煤礦的運輸,他不是做煤礦,運煤,運銷。他看到在國內許多煤礦常常出事情,死傷的很重,他很不忍心。雖然不是他自己經營煤礦,他經營運輸,看到這個事情心裡很難過,問我他這個事情不想做了。我說好。他說做什麼事情是最好的事情?我說最好的事情是做文化工作,特別是倫理道德的傳統文化,這是救人心靈的一個工作,比什麼都有意義。他說不賺錢,財力沒有辦法支持。我說那也很簡單,可以做賺錢的。

他說那怎麼做法?我說譬如你可以去經營一個酒店,四星級、五星級的酒店可以去搞一個。我說你要懂得,二十一世紀我們佛教不要蓋廟,蓋酒店,酒店就是道場,酒店最上一層做個念佛堂,下面做生意。你這個酒店全部都是素食,裡面天天講經,你每個房間都放著電視,電視我們天天放講經的多好。你大樓上可以裝個大鍋,我們的衛星電視你就可以收到。每個住你酒店的人接受都是正面的,沒有反面的,沒有負面的,垃圾東西統統不能進入。他說這是個好主意。我說三寶加持,你生意一定興旺,又賺錢又弘法。

 


酒店裡面都有些會議室,會議室平常都做教室,可以開很多門功課,他們住店休息時間可以選擇去聽課。好!這是好事情。他想想有道理,他說好,我從這方面去想。所以什麼營生事業都可以做,統統跟傳統文化、跟大乘佛法都可以結合。公司行號、家庭都可以做道場,只要你懂得運用佛法來管理,全都是道場。

 



http://big5.xuefo.net/nr/article15/147504.html

 

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淨空法師:發心播念佛機和播經機,周圍四十裡冥界眾生都得利



 

                                                    

發心播念佛機和播經機,周圍四十裡幽冥界眾生都得利益


摘自淨土大經科注(二次講)-180集(淨空法師)   


    現在我們的世界,住在這個地球上的人,哪個沒有怖畏?這個怖畏,我們現在換句話說,安全感。今天住在這個地球上的人沒有安全感,沒有安全感就是怖畏,他有恐怖、有害怕,每天看到媒體的報導全世界災難這麼多。我不看電視,我也不用電腦,現在連手機都不要了,手機、照相機都不要。有同學他們每個星期,從網路上節錄下來這些災難的新聞拿給我看,每個星期都一百多樁事情,真的不安全。每天看電視、聽廣播、看報紙,你怎麼可能有安全感?我們今天學佛了,學佛要存菩提心,要行菩薩道,我們怎樣救護這些眾生?沒有救護的心,沒有救護的行為,你不是真正學佛者。真正學佛者,一定有救護的心、救護的行為,這行為是什麼?一心專念阿彌陀佛,給這個世界眾生迴向。這就是見怖畏者能為救護,把念佛功德迴向給一切眾生。 


  


  對人,有意無意要勸導大家念佛,怎麼勸?我們自己念佛,他就會跟著念佛。所以自修就是度人,尤其大乘經上所說自他不二,這個意思很深,這個話是真話,實實在在事實真相。如果常存這個心,我們看不見的眾生,比看得見的不知道要多多少倍,無法計算的。我們晚上睡覺,家裡面最好開一個念佛機念佛號,聲音小一點不干擾睡眠,聽得見。不要小看這個機器,這不是人,機器,我們發心加持它,發真心加持它,這個機器它的能量,至少以這個為中心,周圍四十裡幽冥界眾生都得利益,你對他們都有大幫助。播經亦如是,幽冥界眾生歡喜《地藏經》、《十善業道經》,乃至於《太上感應篇》,這些都是他們非常愛好的,《無量壽經》也非常好。無論是經典的讀誦、或者是講經都可以播放。常常存這個心,自利利他,幫助這些眾生,超度這些眾生,效果不可思議。這是說見到怖畏者能為救護,怖畏特別是對鬼道、地獄道,對畜生道都非常有效果。 


  


摘自淨土大經科注(二次講)-181集(淨空法師)   


    下面,第十五個相,「身光面各一丈相」,這是身光,「又作常光一尋相、圓光一尋相」。一尋是兩個手張開,這麼大的距離,這叫一尋,通常是差不多八尺。一丈,比這個稍微大一點。這是佛的常光,無論在什麼時候你都能夠看得到,佛的常光。「謂身放光明,四面各一丈」,佛的身光。其實,這個光每個人都有。我們中國人不叫光,叫氣。你看練氣功的人,就有氣場,有氣功的人能夠看得出來。功夫好的人看到你的光,光的顏色,光的大小,知道你身體狀況,就從這個地方能看出你的內髒健康不健康、什麼地方有毛病。每個人光不一樣,光最好的是金色光、黃色光、白色光,這最好的;最不好的是黑色的、灰色的,這個都是身體有病、有問題。這些人都能看,而且看得相當准確。人人都有,外國人叫磁場,每個人都有每個人的磁場。   


 


  磁場最殊勝的,真的,阿彌陀佛。我們常常念佛,佛光加持我們,是真的不是假的。這個氣功功夫好的人他能看出來,你的光特別強,得到佛的加持,你心裡常常有佛。對於鬼神、異類,那就更殊勝了。就是念佛機,這是個機器,裡面是念阿彌陀佛的,這麼一個小機器,你放在房間裡,你晚上把它打開,它有光,我們肉眼看不見。這個光多大?一般講,這個中心區四十裡范圍,這裡面的幽冥界眾生統統得利益。念佛的、誦經的、講經的,這個場面都很大,跟你的心量有關系,你的心量愈大,它的光就愈大,心量小,光就比較小。所以我們的心量能夠幫助念佛機擴充它的影響,擴充它的范圍。佛光遍法界虛空界,那是自性的光明,不可思議,遍法界虛空界,我們自己因為有業障,看不到它,阿羅漢能看到,菩薩能看到。修行位次愈高,看得愈清楚,看得愈遠、愈大。


 



http://big5.xuefo.net/nr/article15/150392.html


 


引用:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!MKQPzWyUFRl6QpW_62snvWA-/article?mid=19266&prev=19267&next=19265


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淨空法師:宇宙之間無比殊勝第一寶藏




 




我們在這個世間幹什麼事情福報最大?你真正搞清楚、搞明白了,你才恍然大悟,念這一句阿彌陀佛,福報最大。你用整個地球上的財寶,用銀河系全體的財寶,你去做好事,都比不上念一聲阿彌陀佛。這完全是真的,不是假的。因為你念這一聲阿彌陀佛,不管是有心無心,不管是歡喜、還是瞋恨,這一聲阿彌陀佛,在你阿賴耶識結下了金剛種子,來生後世必定因為這個種子,你能夠成佛,你能夠證果,這個功德還得了嗎?沒有比這個更殊勝的!




真正搞清楚、搞明白了,這句佛號我相信你分秒必爭,你捨不得讓這一秒鐘空過,我要積大福德,我這一秒鐘就一聲佛號,真正知道了。你說我知道,我沒做到,我腦子裡還胡思亂想。那是什麼?那是你不知道。




這個話,早年章嘉大師教我的。他說,人很容易迷惑,以為自己知道了,其實沒知道。他告訴我,怎麼檢查?就用這個標準做檢查,做到沒有?沒有做到,你根本不知道。真的,不是假的。如果說這一句佛號很值錢,念一聲佛號就得一萬美金,我相信你分秒必爭。但是這一聲佛號實際上的功德,比那個一萬美金不止,沒有法子形容、沒法子比喻。佛在經上講,大千世界七寶布施都比不上這一句佛號,這真的,一點不假。由此可知,佛說得很清楚、很明白了,很多人會說,他沒有抓住。真抓住,那還得了!




章嘉大師給我這個標準,我這一生沒有迷惑,沒有走彎路,這個開示對我太重要了!要用這句話去檢點是真還是假。學的東西不能落在生活上,不能落在處事待人接物上,你沒有得到,你知道得不夠透徹,你還有疑慮、還有妄想、還有雜念,說明你還有障礙,你這一生往生沒把握。真正知道的人,心地乾淨,一塵不染,臨命終時念一句佛號、十句佛號,決定得生,而且往生西方極樂世界上上品往生。為什麼?名號功德不可思議,那個能量太大了!這才叫發現宇宙之間無比殊勝第一寶藏,這個東西就在我們眼前,就是不認識它,這一句佛號能解決一切問題。




節錄自淨土大經科註  (第四五四集)  2012/7/31  淨空法師主講




 




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淨空法師:自私自利變成時尚,造成現在飲苦食毒的世界



 


「治身修業」,這個業是指正業。「表惡人不肯自修其身,不務正業」,這是真的,他的事業都是自私自利。現在這種觀念變成世人一般的所謂時尚,這就麻煩了。古人最自私,沒錯,但是生意上還是貨真價實。



現在的商場出現了偽造、偽劣品,這個可怕。這是什麼?這個行為是謀財害命。欺騙你,東西賣給你,不是真的,讓你吃了會生病,吃了會要命的,這還得了嗎?現在醫藥假的多,生病不敢吃藥,不吃藥還能活下去,吃了藥可能命就沒有了。再有飲食,飲食裡頭很多摻雜化學品,對人健康都有問題。



這種現象在古時候是決定沒有的,我們可以說三十年前社會上還沒有這個現象,這是最近的。三十年前,你到攤販裡面吃東西很放心。我第一次到香港來講經,三十五年前,一九七七年,無論哪個攤販去吃東西,放心,沒有說提心弔膽的。現在不敢,現在連五星級的酒店都不敢,恐怕它還有假東西。從前旅行,在飛機上,我們也是習慣自己帶便當,那是什麼?喜歡吃的東西。飛機上的東西也沒有問題,從來不擔心。現在坐飛機擔心了,飛機上茶我不敢喝,茶有農藥、有化肥,在飛機上只喝它的開水。它的飯菜我不吃,我們還是自己帶一點路上吃。



這世界成什麼世界?為非作歹的人多,沒人管。人活在這個世間很辛苦,佛在這個經上說的,這世間人「飲苦食毒」,六十年前我們讀這個經,那個時候想釋迦牟尼佛說的話太重了,怎麼能這樣說法?飲苦食毒。現在這個社會,看到這個經文,釋迦牟尼佛三千年前就曉得今天社會狀況。現在人就開始飲苦食毒,往後怎麼辦?所以人不務正業,麻煩大了,這個罪過重。



 節錄自淨土大經科註  (第四六七集)  2012/8/13 淨空法師主講


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淨空法師:念任何經都一樣,都是消業障


因為這二十一個字補進去,《彌陀經》裡面所講的修學綱領跟《無量壽經》完全相應。《無量壽經》裡面給我們講的「發菩提心,一向專念」,這二十一字加上去跟這個意思相同。他講『專持名號』,這就是一向專念的意思,專持名號就是滅罪,專持名號就是消業障。我在此地再次的提醒諸位同修,業障是什麼?罪業是什麼?你要知道,如果你不知道,我的罪業很重,罪業是什麼?不曉得!我天天念經,自己以為罪業消除了,其實罪業一點也沒有消掉。

  罪業就是惡念,就是壞念頭,你心裡動個壞念頭,這是罪業。業障是什麼?是妄想,妄想當然不一定是壞的,你心裡面還有妄想、還有執著,這就是罪障。你念經,你念佛,罪障有沒有消除?實在講自己清楚,自己明白。我現在一天到晚,一年到頭還有沒有壞心思?還有沒有壞的念頭?所謂壞念頭,損人利己是壞念頭,還有沒有這個念頭?從前有,現在沒有了,沒有,你的業障消掉了;從前妄念很多,現在妄念少了,業障就消除了。業障究竟消了多少,自己清清楚楚、明明白白。你要不曉得這個道理,你每天念經,每天念佛號,妄念還是那麼多,不但妄念多,妄念沒減少,愈念是妄念愈多。這是什麼原因?說實在話,這就是你誦經、念佛不得法,所以不但業障消不掉,業障不斷的在增加。

  這就是我常常告訴同修,每天念經決定不要想經裡面的意思,不能想,你想經裡面的意思就是增加妄想。念經是修定,這部經展開來從頭到尾念一遍,這一遍一個小時,至少我這一個小時不打妄想;這一個小時不打妄想,這一個小時業障就消掉了,念經的用意是在此地。不能研究這一句什麼意思,那一段什麼意思,那就增長業障;不但沒有消,業障在增長。諸位一定要明白這個道理。聽經也是如此,坐在這兩個小時,聽懂一句就一句,聽懂兩句就兩句,不要去研究;研究,你又再打妄想。你果然是不用研究心,心裡在那靜靜的聽,不分別也不執著,不打妄想,這兩個鐘點在修行,同樣的戒、定、慧三學增長。所以凡夫很多人修行不能成就,方法搞錯了。

經只要一直念下去,不管它什麼意思,念的清清楚楚、明明白白,把自己的妄想分別執著念掉。照這樣說法,隨便念什麼經都可以!對的!在理論上講一點都沒錯。為什麼要念《無量壽經》?我念別的經還不是一樣嗎?念《無量壽經》是釋迦牟尼佛教我們念的,是十方三世一切諸佛如來教我們念的。老師教你念,你聽話就好,為什麼跟老師抬槓?理論上是不錯,念任何經都一樣,都是消業障,可是到最後的功德利益不一樣。原因在哪裡?最後的功德利益,這部經無比的殊勝,不相同。


 

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淨空法師:用真心的人健康長壽


我們的念力如果能夠集中,這佛也常說,「制心一處,無事不辦」,你要把你的意念集中,這個力量太大太大了!大到什麼程度?人修行為什麼會成佛?沒有別的,就是把意念集中就成佛了。意念集中不就是禅定嗎?要知道,佛在經上講的,惠能大師給我們做證明,他明心見性了,告訴五祖就是告訴我們大家,「何期自性,本無動搖」。這句話是什麼?是自性本定,你那個心到本無動搖的時候就見性了,就是明心見性。凡是有念頭,這念頭是心,在動,這妄心,真心不動,動的是妄心;真心能做主宰,妄心做不了主,妄心隨著外頭境界轉。真心能轉境界,妄心被境界轉。

如果我們肯用真心,譬如你得癌症了,你現在曉得用真心,你那個癌症立刻就好了,癌細胞裡頭病毒立刻回歸正常,它就沒有了,就有這麼大的力量。這個東西就好像什麼?我們講的光,電燈燈光它分散,它遍照十方,如果你把這個光線集中在一點,就變成激光、變成雷射,它連鋼板都能穿透;你看那個光分散,一張紙都能把它擋住。你就知道制心一處那個道理,你就明白了。太陽光要把它變成一個光束,一束光,它能穿透地球,有這麼大的力量。那我們自性裡面這個能量,自性的能量就是光,要集中一處,佛說無事不辦。這句話我們要講得通俗一點,在定中的境界,一般人所謂做不到的事情他完全可以做到,輕而易舉就做到。

所以人要用真心,不能用妄心。用真心的人健康長壽、法喜充滿,用妄心的人煩惱太多,憂慮、牽掛、操心。真心跟妄心是一個心,一個是用得正,一個是用偏了、用邪了,就叫妄心,大乘教常講的真妄不二就這個道理。

文摘恭錄—淨土大經解演義(第四一二集)2011/5/14 檔名:02-039-0412


 

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淨空法師:聽經,補善根之不足;念佛,補福德之不足!

《彌陀經》上告訴我們,「不可以少善根福德因緣得生彼國」,善根少了不行,福德少了也不行,因緣不具足也不行,三個條件湊在一起不簡單。人身難得,佛法難聞,聞到淨土還得三個條件具足,你這一生才會成就。三個條件不具足,你這一生沒分,沒分要曉得,還要搞洀卑源回,那個麻煩就大了。

我們要想超越輪回,在這一生當中這三個根如果有不足的地方,補!我們在這一生可以補得起來,用什麼方法補?信願持名就把它補起來。我們真幹,強迫自己聽經聞法、念佛,聽經補善根之不足,念佛補福德之不足。

緣有了,緣現在我們遇到了,你遇到會集本,你遇到黃念祖老居士的批注,你緣具足了。遇到,你相不相信?你能不能懂?這是善根。我不能相信,我好好去讀它,遍數讀多了慢慢就相信了,為什麼?道理明白了。佛四十九年講經目的在此地,幫助大家斷疑生信,這是經典第一個目標、目的,四十九年講經教學目的在此地。我們今天多聽、多讀,慢慢相信了,善根補起來。

福德是什麼?一向專念,一向專念是真有福,大福德!前面講得很清楚,不必再修其它功德,這是圓滿功德,你只要肯念佛,什麼功德都圓滿、都具足了,你還要它幹什麼?其它的用不著了。真正肯念誦《無量壽經》,真正肯念阿彌陀佛名號,就是你天天在修圓滿的功德,真能消業障。

至心,前面講一心念佛,一心裡頭沒有妄念、沒有雜念、沒有懷疑,這樣念一聲佛號,消八十億劫生死重罪。佛不說假話,你天天念,念上幾年,無量劫的這些罪業全都消掉了。業障消掉的很明顯,為什麼?身體健康,你相貌改了,精神振作起來,這個都是瑞相,眼前的瑞相。

我見過,滿頭白發的老人,聽我講經他相信了,他認真念佛了,念了二、三年,頭髮黑了。非常高興,滿面紅光來看我:頭髮變黑了。可不可能?可能。為什麼?境隨心轉。以前的心不善,現在的心純淨純善,你還有壽命,你壽命還很長,所以你的健康全恢復。不需要用藥椀,現在的藥物都有副作用,真的少,假的多,怕上當,盡可能的不用藥物。

我們用全心全力來調養,頭一個相信自己,自己跟阿彌陀佛沒有兩樣。把阿彌陀佛放在自己心裡,把心換掉,換成阿彌陀佛,最健康的,無比殊勝的。阿彌陀佛在哪裡?《無量壽經》就是阿彌陀佛,四十八願就是阿彌陀佛,三輩往生是阿彌陀佛,隨便拈一法,一門深入,無比殊勝的功德利益你得到了。

淨土大經解演義第390


 

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