讓你增長身高、健康美麗的神奇咒語
《地藏長咒的功德》（喇榮五明佛學院堪布益西彭措講授）
地藏長咒的真實名稱是《具足水火吉祥光明大記明咒總持章句》。這個由地藏王菩薩親口宣說的咒語出自《大集地藏十輪經》，這樣殊勝的咒語有不可思議的加持力。
念誦地藏咒能增長身體、增長健康、增長容色和體力。
對凡夫眾生來講，與身體相關的身高、健康、相貌和體力是人生幸福的重要指數。如果這些指數太低，那麼幸福也隨之下跌。
比如身體太矮、太瘦，自己非常自卑，他人也瞧不起，很是痛苦。體弱多病，相貌醜陋就談不上什麼幸福快樂，有的只是沒完沒了的痛苦。
因此，有個標準的身材、健康的體魄、端莊的相貌以及強壯有力的身體，是人們非常嚮往和追求的。
圓滿具德的身體是修行的本錢，體弱多病本身就是修行的一大障礙。因此說“身安則道隆”。
因此，念地藏咒就顯得非常重要。
地藏長咒的功德
益西彭措堪布 講授
昨天講解了《地藏讚．大地莊嚴》，今天講解地藏長咒的功德。地藏長咒的真實名稱是《具足水火吉祥光明大記明咒總持章句》。這個由地藏菩薩親口宣說的咒語出自《大集地藏十輪經》，
咒語在佛教中是極為常見的，咒語叫做真言，又叫做陀羅尼。陀羅尼是梵語，譯為漢文是總持。陀羅尼有四種，即忍陀羅尼、咒陀羅尼、法陀羅尼和義陀羅尼。咒語是四種陀羅尼中的咒陀羅尼。佛教中的咒陀羅尼是佛菩薩以殊勝三摩地及大願力加持的文字，其作用能消除眾生的疾病、災害、罪障等，並能增長眾生的壽命、智慧、財富等等。咒語也有成辦息、增、懷、誅四種事業的差別。地藏菩薩是主增上業的本尊，一般增業本尊居於南方，身色為黃色或金色，表示增業的形狀是方形，地藏菩薩的這一殊勝明咒是主增上業的咒語。
咒語不僅在密宗中有，顯宗中也隨處可見，如《楞嚴經》、《心經》、《法華經》、《藥師經》等中都有咒語，連小乘的戒經中也有咒語。漢地《早晚課誦集》中的大悲咒、十小咒及蒙山施食中的咒語。這次講解的地藏長咒是顯宗經典中的一個殊勝咒語，其功德利益不可思議，我們依據佛經作個簡單地介紹。
一般而言，咒語都是梵語的音譯，屬於五種不翻中的秘密不翻，因此也不作講解。若能作到深信不疑，秘密持下去，決定得到不可思議功德利益。如果持咒時夾雜進去一個「疑」字的話，再殊勝的咒語也難以奏效。續云：「於咒無信者，縱使精勤修，不成密咒故，劣者勿示咒。」意思是說，對咒語沒有信心的人，即使精進念誦，也不能獲得成就，因此，不要對沒信心的劣根者宣說咒語。因此，發起強烈信心持咒是非常要緊的。經典中說到：「堅定信心而修持，設若虛空成無有，然咒悉地無不成，世間諸天與仙人，所說明咒亦不欺，況說遠離貪欲者，所說密咒之行持，過去未欺當不欺。」意思是說，持咒者必須要以堅定的信心修持才能得到成就，假使虛空可以粉碎，咒語的作用始終也不欺誑。連世間的天人和仙人所說的咒語都能無欺顯現作用，何況是斷除一切煩惱欲塵的佛陀所說的咒語呢？決定是不欺的。對佛所說的咒語去修持，過去是不欺誑的，現在是不欺誑的，當來也不會欺誑，大家盡可放心，使足力氣的持下去，不期然中得大利益。
憨山大師《夢遊集》中說到：「至於藏識阿賴耶中的愛根種子，非常堅固並深藏其中，是參話頭用不上力的地方，是觀心又照不到的地方，單靠自力是不行的，必須禮佛誦經懺悔，又要秘密的持心咒，仰仗佛陀的密印來消除它，因為，諸密咒均是佛的金剛心印，我們用它，好比執持金剛杵，摧碎一切，無論什麼東西只要遇到就碎為微塵，從上以來的佛祖心印密訣都不出此。所以說：『十方如來持此咒心，得成無上正等正覺。』」（《夢遊集》云：「至若藏識中習氣愛根種子。堅固深潛。話頭用力不得處。觀心照不及處。自己下手不得。須禮佛誦經懺悔。又要密持咒心。仗佛密印以消除之。以諸密咒。皆佛之金剛心印。吾人用之。如執金剛寶杵。摧碎一切物。物遇如微塵。從上佛祖心印秘訣。皆不出此。故曰：『十方如來。持此咒心。得成無上正等正覺。』」）
大師這段文說明三個問題：１、微細煩惱非自力能斷；２、密咒作用巨大；３、諸佛祖師均依密咒除障成道。
現在正式講解增業大陀羅尼《具足水火吉祥光明大記明咒總持章句》的功德利益。以下分三部分講解：
一、咒語的來源
地藏長咒出自地藏三經之一的《大集地藏十輪經》，是地藏菩薩從過去殑伽沙等諸佛世尊前，親自求得並受持。這首陀羅尼是恆河沙諸佛的秘密心印，又由諸佛傳授給地藏王菩薩，地藏王菩薩也親自受持此咒，為了利益娑婆世界四大洲中，佛的四眾弟子比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，以慈悲心在世尊前誦出來的。
二、咒語的功德利益
咒語的功德利益全部出自《地藏十輪經》，我只是作個簡單的講解而已。以下依經文逐條講解：
１、增長憶念、增長守護憶念
憶念又叫正念，它的定義是對曾經串習或經歷的事明記不忘。守護憶念，又叫正知，它的定義是對自己身口意三門的現狀清楚了知，它的作用是能讓正念不失，所以叫守護正念。
念和知都有正邪的差別，即所謂的正知、正念與邪知、邪念。邪知、邪念是緣與解脫無關的或與解脫相悖的對境。正知、正念的所緣是教證二法或三寶等。正知、正念的作用是收攝身心，遠離散亂放逸，令心安定漸漸得到禪定。如念佛就是心緣佛的慈悲、願力、相好等，心中明記不忘，念茲在茲。正念越持久，佛的慈悲、願力、相好在心中就越明顯，心也就越趨於安靜。因此說「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。
沒有正念的人以前背誦的經論會忘得一乾二淨，沒有正念的人聽了多少經論，經論的意義一點都不會留在心中，在實修時只能是胡思亂想。正念強的人，童年的事都記得一清二楚；沒有正念的人，問他昨天中午吃了什麼，摸著腦袋想半天也想不起來，剛說完話就忘了，問別人我剛說什麼了。
持戒也離不開一個正念，心中不能明記學處，持個什麼呢。正念對修持一切法門都是非常重要的，而正知又是增長正念的有力助緣，因此，地藏菩薩首先就說到正知正念。
現在修行的根機很差，心中幾乎全部都是邪思邪念，顛倒妄想，這樣修任何一個法門都很困難，念誦地藏咒有生起正知正念的功德。
２、增長壽命
念地藏咒能延年益壽，這個咒又是長壽咒。
每個凡夫人大都貪生怕死，處在命濁的今天，人們的壽命本來很短，加上天災人禍，多數人都成了短命鬼，汶川地震中死去的孩子們就是最有力的實證。古人也說：「孤墳多是少年人。」命太短了什麼都幹不成，有個老媽媽傷心欲絕的哭著說：「唉呀，我那可憐的孩子，媳婦還沒娶就走了。」看看，短命的人，世間的榮華富貴沒來得及享受就走了。聽到道友私下議論：「多可惜啊！某某道友年紀輕輕，聞思剛剛有點進步，突然就離開了，人命無常呐。」短命的人聞思修的功德，淨土資糧還沒準備好就去逝，難怪聖提婆說：「具戒久存活，能作大福德。」
因此，無論是追求世間享樂的人，還是追求解脫的人，都應當長壽，要長壽呢，就認真念地藏咒。為上師、道友、父母、子女念，也能增長他們的壽命。
３、增長身體、增長健康、增長色力
念誦地藏咒能增長身體、增長健康、增長容色和體力。
對凡夫而言，與身體相關的身高、健康、相貌和體力是人生幸福的重要指數。如果這些指數太低，那麼幸福也隨之下跌。比如身體太矮、太瘦，自己非常自卑，他人也瞧不起，很是痛苦。體弱多病，相貌醜陋就談不上什麼幸福快樂，有的只是沒完沒了的痛苦。
因此，有個標準的身材、健康的體魄、端莊的相貌及強壯有力的身體，是人們非常嚮往和追求的。
圓滿具德的身體是修行的本錢，體弱多病本身就是修行的一大障礙。故講：「身安則道隆。」
因此，念地藏咒就顯得非常重要。
４、增長名聞
念誦地藏咒增長名聲，使自己的美名四方傳聞。
人們都希望得到美名，名揚天下，名垂青史是人生的目標，美名使人生更燦爛、更輝煌，使人幸福快樂。
世間人追求政治家、軍事家、思想家、哲學家、科學家、經濟學家、文學家、藝術家、教育家、慈善家等等名稱。出世間的人追求，智者、律師、禪師、成就者等等名稱。發心清淨的話，美名對自他都有極大助益，尤其名聞對弘法利生的事業會有極大的增長。上師如意寶曾說：「給你們取上堪布名字，以後弘法時，有很大的幫助。」
念誦地藏咒像風一樣把名聞的妙香吹到四面八方。
５、增長資具
念地藏咒能增長生活用品。
資是資助、資生；具是用具，即資助生存的生活用具。如農民的農具，工人的工具等，尤其是日常生活用品，如鍋、碗、瓢、盆及各種床上用品等，包括修行人也不能缺少資具，否則修法也沒有辦法了。
現在人們生活壓力很大，資具缺乏，如果前世沒修集福報，又沒有念誦地藏咒，再怎麼努力勤奮地追求也還是得不到，因此，求資具的人多念地藏咒。
６、增長親友、增長弟子
念地藏咒能增長親戚朋友，念誦地藏心咒能增長弟子。
親是父母等六親眷屬，友是朋友。沒有或缺少親朋好友的人總是很孤獨無助的，缺乏他人的關心、愛護、幫助和照顧。親友在困難時幫助我們，傷心時安慰我們，失意時鼓勵我們，孤獨時陪伴我們，成功得意時慶賀我們，看到孤兒和孤寡老人，總讓人感到淒涼，為了自己今生乃至生生世世能得關心、愛護自己的好親友，應當精進念誦地藏咒。
念地藏咒還能增長弟子。出家師父沒有徒弟，一者生活起居無人照顧料理，尤其老年生活不能自理時，那是非常麻煩的事；再者，縱然富有教證二法的聖財，由於沒有法嗣繼承，聖賢法脈就此斷絕也是非常可惜的事。如來聖教賴人弘持，師父們沒弟子，則三寶種姓有斷絕的危機。因此，無論從個人及佛法的立場出發，增長法嗣都是個問題。現在許多地方的師父們出錢都買不到弟子，有些師父費盡周折收了個徒弟，沒幾天又遠走高飛了。我們喇榮聖地的上師們由於參加地藏法會和持明法會，弟子多得人山人海，給錢讓他們離開都不願意，這是有沒有念地藏咒所導致的。尤其怙主法王如意寶的弟子又好又多，遍及全世界，不能說不是開地藏法會的結果，想多收弟子們的師父們發願多念些。
７、增長淨戒
像大地一樣，戒律是一切功德的基礎，是凡夫、聲緣、菩薩等增上生與決定勝的唯一因也是根本因。《入中論》云：「諸異生及佛語生，自證菩提與佛子，增上生及決定勝，其因除戒定無餘。」尤其是三乘修行人的命根，有了戒律的命根，其他功德的根都能安住、生長，沒有戒律的命根就是死人，一切都徹底完蛋。
末法時代，眾生內在的煩惱熾盛，正知正念力薄弱；外在染污的因緣及障礙多得不可計數，修行人相續中的戒體如風中油燈，岌岌可危，加上支分學處多有違犯，致使戒體羸劣、破損。然而此大陀羅尼能修補破損，增長戒品勢力，作為修行人應當奉為日課終生修持，這樣入三乘道、得三乘果，是大有希望的。否則，靠有破、有穿、有漏的聲聞、菩薩、三昧耶戒得解脫，似乎是沒有希望，甚至墮落的可能會極大。因此，奉勸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷早日受持此不思議大陀羅尼。
８、增長多聞
念誦地藏咒能增長學法者的多聞智慧。
多聞的功德是巨大的，佛經論典、祖師大德極力讚歎多聞。能否以三學解脫自相續而獲得涅槃果位完全依賴於聞法，能否速疾獲得佛果也依賴於是否有廣聞。如果廣聞博學，就會通曉斷除煩惱等罪業過患以及成就功德的各種權巧方便，對佛法的深廣之道也會獲得廣大全面的定解，從而懂得所有的教典都是教言。不聽聞正法不知善惡取捨，由聽聞正法而了知諸法本性，由聽聞正法而斷除散亂，由聽聞正法而得到涅槃。《涅槃經》中說到，不常聞法的人是瞎子；不用心或心態不佳而聞法的人是獨眼龍；專心聽法的人是雙目俱全的正常人。《華嚴經》云：「譬如暗中寶，無燈不可見，佛法無人說，雖慧莫能了。」怙主大恩上師也說聞思修是核心。
現在很多人在佛法中是孤陋寡聞，所以修行的力量非常薄弱；有許多道友在聞思，但數量進步太少、太緩慢，沒有大的突破；有些聽聞得很多，但大都漏失掉了。因此，急需念誦增長多聞的殊勝陀羅尼。
９、增長慧捨
念誦地藏心咒能增長智慧和捨心。
智慧有通達五明的智慧，通達勝義空性的智慧，還有通達饒益眾生的智慧，還有聽聞的智慧，思維的智慧和修證的智慧。捨有平等捨的捨心，有布施的捨心，有行捨的捨心。我們不能有什麼呢？不能有愚癡；不能沒什麼呢？不能沒智慧。有智慧什麼事都能成辦，沒有智慧什麼事都會搞糟。
對能增長慧捨的大陀羅尼，欠缺慧捨的人，念不念看自己了。
10、增長妙定
念地藏咒能增長微妙禪定。
欲界的一切過患都是沒有定而導致的，色界無色界的一切過患都是因為沒有妙定而導致的。定是三學之一，六度之一，一切修行中不可缺少。從三學而言，由戒生定，由定生慧，由慧斷煩惱證涅槃。戒好比抓賊，定好比捆賊，慧好比殺賊。由定發神通，由定證般若，由神通和般若才能真實度化眾生。菩薩和佛也由無量三摩地禪定說法利生開展事業。
念地藏咒能增長出世間妙定，如虛空界、首楞嚴、等持王、獅子奮迅、海印三昧等等。
修禪宗、念佛三昧及止觀的人多念地藏陀羅尼，可以增長各自的禪定。
11、增長安忍
念地藏咒能增長安忍。
器量小的凡夫人，整日愁眉苦臉，或動輒暴跳如雷氣個半死。量大的彌勒菩薩，大肚能容天下難容之事，故爾笑口常開。人生不如意的人、不順心的事十有八九，沒有安忍，那麼痛苦煩惱就是你的影子，甩也甩不掉。如果有個安忍的話，大事化小，小事化了，心中無煩無惱，無憂無愁，瀟灑快活多好啊！我們都是修大乘法、行菩薩道的人，學過《入行論》的人都知道，最難忍的是嗔恨，最難修的就是安忍。大乘行人最大的敵人是嗔恨，功德最大的是安忍。沒有安忍，自己的善根難保，菩薩戒難持，也無法度化眾生。許多人已經深刻的認識到安忍的功德和不忍的過患，然而在和嗔恨敵人交鋒時，常常是丟盔棄甲狼狽不堪的敗下陣來，事後追悔的不得了，說明自己力量太薄弱，所以應該念誦此殊勝章句，祈求地藏菩薩加被來增長安忍。
12、增長方便
念誦地藏咒能增長方便。
智者大師解釋方便有三層涵義：一、方是方法，便是權巧，巧妙的運用方法，隨機緣利益眾生，叫作方便。二、方便是門，門是能通的意思。通過方便能通達真實法性，換句話說，能開顯實相的叫作方便。三、方是秘，便是妙。巧妙的到達秘密之方，才是真秘。
地藏菩薩是大方便善巧者，就像《地藏菩薩本願經》所說：「如是菩薩於娑婆世界閻浮提中，百千萬億方便而為教化。」又說：「汝須百千方便，勸是等人。」又說：「菩薩以方便力，拔出根本業緣。」又說：「我亦百千方便度脫是人。」由此可見地藏菩薩是方便的寶藏，眾生祈求能賜方便。因此，我們誠心念誦地藏總持咒，祈求增長利益眾生的能力，顯發真實的方便及妙達真秘的方便。
13、增長覺分聖諦光明
念誦地藏咒能增長菩提分法聖諦光明。
三十七菩提分法都圍繞一個智慧見聖諦光明的問題，至誠念誦咒語，祈求地藏菩薩讓自己的菩提分功德增長，聖諦的光明增長。
14、增長趣入大乘正道
念誦地藏咒能增長趣入大乘正道。
大乘正道具足七大義，《大乘莊嚴經論》上說：「緣行智勤巧，果事皆具足。」從所緣大、修行大、智慧大、精進大、善巧大、果大、事業大七個方面顯示大乘道的殊勝。大乘道是普賢、文殊、觀音、彌勒大人所乘之乘。大乘是能生自他一切利樂的源泉，大乘是能除一切衰損的良藥，是一切有智慧者所行的大道，凡是見、聞、憶、觸均能增長利益一切眾生。由行利他兼得自利，具足廣大善巧方便。因此，能進入大乘是多麼光榮的事，然而生起菩提心、增長菩提心、堅固菩提心，才能不斷趣入大乘正道。大乘道又有權乘和實乘，實乘中又分捷道與緩道。要想穩定快速趣入大乘道，只有大福報、大智慧、大善根的人才能做到，然而有幸值遇如意寶珠一樣的大陀羅尼，只要用心持念，人人都能增長趨入大乘正道。
15、增長成熟有情
念誦地藏咒能增長成熟有情的能力和事業。
進入大乘的主要任務就是成熟有情。成熟有情有個過程，沒有種植善根的讓他種下，已種植善根的讓他成熟，已成熟的讓他得度。有悲心的菩薩不為自己求安樂，但願眾生得離苦，然而沒有成熟有情的能力就無法展開度化有情的事業，如果能夠念誦地藏長咒，至誠祈求菩薩，那一定會增長成熟有情的能力，因為地藏菩薩是成熟有情的大伏藏主。《地藏十輪經》云：「曾於過去無量無數殑伽沙等佛世尊所，為欲成熟利益安樂諸有情故，發起大悲堅固難壞勇猛精進無盡誓願，由此大悲堅固難壞勇猛精進無盡誓願增上勢力，於一日夜或一食頃，能度無量百千俱胝那庾多數諸有情類，皆令解脫種種憂苦，及令一切如法所求意願滿足。」
因此，通過念誦地藏長咒、祈禱地藏菩薩，決定能增上成熟有情的勢力。
16、增長大慈大悲
念誦地藏咒能增長修行人的大慈大悲心。
慈悲心貫穿整個大乘道的初中後階段。最初像種子一樣能生起菩提心的苗芽；中間像水一樣能滋潤生長菩薩行，而不退轉；最後像果實一樣能讓無量無邊的眾生受用。《入中論》上說：「悲性於佛廣大果，初猶種子長如水，常時受用若成熟，故我先讚大悲心。」利益有情成就佛果全看這顆慈悲心，有了它一切都有了，沒了它一切都沒了，只要把大慈大悲心抓住，佛果也就在手中了。
這個咒語是恆河諸佛和地藏大士無緣大慈、同體大悲的顯現，至誠持念它，自然會增長自己的慈悲心。
17、增長一切白法
念誦地藏咒能增長一切白法。
白法又叫善法，身口意三門能引無罪安樂的行為都是白法，比如，不殺生等十善業就是白法。白法是一切世間和出世間安樂的根本，謀求幸福快樂的人不可不修集。然而五濁惡世行持一點善法比登天還難，而造惡卻非常容易。《四百論》中說到，異生凡夫三門大多行持不善惡業，所以大多數都會墮入惡趣。再說三門行持善法比較辛苦，相比而言持咒很輕鬆、又能增長白法，何樂而不為呢？
18、增長妙稱遍滿三界
念誦地藏咒能增長美名周遍三界。
好多人想當名人，當名人受人關注、受人尊敬、受人擁護、受人吹捧，幹什麼事都可以開綠燈，所以很羨慕歌星、影星、體壇健將。然而冷靜觀察明星們幹的事和他們的精神境界，就知道他們是在價值觀極其低下的群體中才出名的，雖然出名也還算不上美名，沒有被劃在惡名的行列中算是幸運。
美名或妙稱是名副其實的。為了人類、為了眾生作了真實的供獻，自身的思想、道德、修養達到了很高的境界，由此獲得美妙稱譽，就是妙稱。比如儒家的孔子和佛家的釋迦牟尼佛。
念誦地藏咒不但可以獲得名聞，而且美名會在極大範圍內傳播。一個地區、一個國家、一個世界的名人，人們都羨慕不已，而能讓人在欲界、色界、無色界出名，這麼大的美名，念地藏咒就可以獲得。這個名稱不是一般的，是未來成為大阿羅漢、大菩薩、大成就者乃至佛陀的美名。
19、增長法雨普潤三界
念誦地藏咒能令法雨普潤三界。
利益眾生唯一的、也是最殊勝的途徑就是弘揚佛法普降法雨了。對三界眾生普降大法雨，一般人做不到，有大神通、大智慧、大辯才的大士才能做到。我們現在講法，會用漢語講，不會用藏語講；會用英語講，不會用法語講；會用人語講，卻又講不來動物的語言；講得來地上的語言，講不來天上的語言。或者，八萬四千法門中，只能講解很少的幾個法門。對聽眾而言，這部分人聽了有收穫，那部分人聽了不耐煩。因此，不能夠契合三界眾生的根機，用他們各自的語言，宣說相應的法門。我們天天發普賢願：「天龍夜叉鳩槃荼，乃至人與非人等，所有一切眾生語，悉以諸音而說法。」和「隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海。」念誦地藏咒就能夠幫助我們快速實現這個願望。
20、增長大地精氣滋味
念誦地藏咒能增長大地的精氣滋味。
由於眾生的福報衰減及大造惡業，增上果感得大地貧瘠、乾枯，處處出現童山禿嶺、戈壁荒漠，大地沒有生機活力，肥沃的土地越來越少。如果大家都能推廣念誦地藏咒，大地的精氣滋味就會得以增長，世界糧食危機也會迎刃而解。
21、增長一切眾生精氣普作事業
念地藏咒能增長一切眾生的精氣，從而能很好的行持各種事業。
據聯合國調查研究顯示，現在全世界多數國家人民的身體健康狀況呈下降趨勢，發展中國家的情況更加突出。
我們體力精神不如父輩，而我們的父輩又不如他們的父輩，所以真是草袋換麻袋，一代不如一代！我們小時候根本沒有午睡，夜裡打鬧到很晚才睡覺，早晨很少睡懶覺。現在的年輕人，看臉面是年輕人，看行為是個老頭子，早晨躺在床上起不來，中午抓緊時間補瞌睡，走兩步路還氣喘吁吁，做點事情就累得不行，這都是精氣不夠的表現，這樣的身體能幹什麼呢。現代人吃的、補的用盡了，卻越補越虧，念地藏陀羅尼能增長精氣，讓你精力充沛、活力無限，這樣才能夠很好的學習、工作。
22、增長正法精氣善行
念誦地藏咒能增長正法精氣善行。
正法精氣善行，指修持正法時精力充沛、勇悍有力。現在有些人看小說、打遊戲、聊天時精神十足，而一聽佛法的課就睡著了，彷彿法師的法音是搖籃曲；有些在念佛、持咒時，一個哈欠接著一個，眼淚鼻涕一塊流出來；聽說有些人磕大頭趴在地上的同時就打開呼嚕了。這都是正法精氣嚴重不足的表現。念誦地藏咒就能夠大補我們的正法精氣，補上以後再修法時就和常精進、不休息菩薩一樣了。
23、增長智慧光明
念誦地藏咒能增長智慧光明。
今天，在我們的環境裡，無論白天還是夜晚都是一片光明，然而與此非常不相稱的是人們的心靈一片黑暗。比如人們對業果愚昧、對三世愚昧、對唯心唯識愚昧，對無常、苦、空、無我愚昧，全部像瞎子在黑暗中行走一樣。因此，我們應當發心為了讓自他眾生燃起智慧的光明，好好持誦地藏王菩薩的咒語。
24、增長六到彼岸
念誦地藏咒能增長六波羅蜜。
我們都在學習菩提心，但我們布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若的六波羅蜜行持卻很少、很弱，念誦地藏陀羅尼能讓我們增長六度的修行功德。因此，我們應該念誦地藏菩薩的咒語，求菩薩加持我們增長六度的修行。
25、增長五眼
念誦地藏咒能增長五眼。
五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。肉眼見粗細色法，從過去有漏善業所感異熟而生；天眼如實觀見眾生從此處死亡、到彼處出生的現象；慧眼現證諸法的無生空性；法眼能知一切聖者、凡夫的根性；佛眼能現觀一切諸法。五眼是佛菩薩不可思議的功德，念誦地藏陀羅尼就能獲得而且增長。
26、增長灌頂
念地藏咒能增長灌頂。
灌頂有基、道、果三種分類，基灌頂指金剛上師授與弟子的灌頂；道灌頂指行人自己觀想三根本放光灌頂；果灌頂指十方諸佛為十地菩薩作的授職灌頂。常念地藏陀羅尼就能增長灌頂。《地藏菩薩本願經》中也說到，授灌頂水。
27、增長生天涅槃
念誦地藏咒能增長生天和增長涅槃。
從升天來說，念地藏咒可以從下界天不斷增長直到色究竟天。從得涅槃而言，念地藏咒可以從暫時涅槃直到究竟涅槃。因此，求增上生或者求決定勝的人都應當用心持念。
28、增長一切種子根鬚、芽莖、枝葉、花果、藥穀精氣滋味
念誦地藏咒能增長一切植物的種子、根、鬚、芽、莖、枝、葉、花、果、藥、穀的精氣和滋味，也就是讓人類可食用的一切植物，無論種子、根、鬚、芽、莖、枝、葉、花、果、藥、穀營養豐富、味道鮮美。我們既然是發菩提心的人，當然應該持地藏菩薩的咒語來加持人類的食物，尤其農民更應該受持地藏陀羅尼。
29、增長雨澤
念地藏咒能增長雨水。
尤其在乾旱的地方應該多念地藏心咒，比如新
