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人有福報要來,三年前就有預兆!



 

作者 佛缘放生小组


  
我打小就比一般人敏感,天生就會那麼一點望氣(也只會這麼一點),那時我最愛往一家人家裡跑,我什麼也不幹,我就去那呆著。

   
為什麼呢?這家人的家裡祥瑞氣旋繞,只呆在裡面,就非常舒服,就像蒸氣浴,瑞氣包裹著自己實在太舒服,雖然還不大通光,但是從無晦暗之感。我當時詫異的想:我看這家人,絲毫特殊的地方都沒有,兩個退休老人(乾淨,脾氣好),工資微薄,兩個子女沒讀多少書,早早輟學在家,還沒找到工作,那麼這些祥瑞氣到底是什麼緣故——過了三年,這兩個子女成家了,配偶雖然普通,各方面都非常一般,但是生下兩個孩子,我一看,兩顆明珠,一個如日光,一個如月光,光華燦爛。原來那瑞氣旋繞三年不絕,是為這兩個孩子。我感嘆的是:原來一個人有福報要來,三年前就有預兆了!


 


子女的配偶因為非常孝順父母師長,我娘說這人非常孝順父母師長,絕不會久居人下,本來沒有讀大學,但是婚後幾年就成為地方大官長,從此這家人是富貴得很。我娘告訴我,一個人如果從小不曾抵觸頂撞父母師長,他是必定做大官的,因為打小孝順父母,每天積的福德別人根本比不上,他不做官誰做官,所以你見到這樣的人,要好好對待,不能輕視,因為就算沒讀過書,還沒找到工作,後面上天也會推他上去的。


 


我家裡好幾個做大官的,無一不是如此。但一個人日常生活若好抵觸頂撞父母,是絕對不能做大官的,連基本的日常工作​​都不會順利,一生挫折連連,重要時刻無不敗北。原因很簡單,抵觸頂撞父母,就是把父母抵頂到對面去了,父母為生我,助我,沒有父母生助,無法強大,就憑一己之力,當然壓不住厄運,並且周匝鬼神會代你父母教訓你,這個就是書上說的:不孝父母,天怒鬼神怨。如果要比喻,父母好比兩大福德山,孝順父母能鎮一切惡(不順),父母又是兩大福德海,孝順父母能濟一切渴(匱乏)。


 


話題偏了,繼續。然後這家人搬走了,換一家人搬進來,我特意跑去看。擺設還是照舊,但是氣象完全不同了,那是寒得很,暗得很,我一會就走了,再也不去,我一眼就看出氣流對穿(後來知道這叫無情,破格)— —但是從前前一家人也是這個樣子擺設的,從前我並不覺得。之後我才領悟到:這風水是福人居福地,你要是個福人,你住的地方就一定是福地。如果你住的地方不是福地,你也能住成福地,大家知道風水養人,卻不知道是人也要養風水,人一住進去,周身氣流就會逐漸充斥整個住地,把地養得福德兼備,就跟自己一模一樣的,住地就是你的形,這就是俗話說的物是主人形。你要住福地,先要好好積德,你積下福德,自己很自然的就能養風水。



    
而且千萬不要怨天尤人了,怨尤生出來,好風水也爛掉的,它會不高興你說它壞話,嫌棄它,我平時是好地我恭敬,壞地我恭敬,天地間的一切我恭恭敬敬。萬物都有靈性的,不可輕視,我打小時草木沙石都不敢輕視的。給大家舉個例子,大家去看千年古建築,雖然是些石頭木頭,它氣質就是不一樣,這是因為它就像人一樣,智慧可以隨著時間成長,它懂得的也會增長,年月久了,它也把自己的修養和氣質修出來了。我們佛家說:看一切眾生是佛。就算是惡風水,我看惡風水是lucky,是福,容納我,提供我避風雨的地方,我感激,我用這樣慈悲柔和心氣神​​養牠,它不好意思不好,它不好意思作惡。


 


大家都知道古代人帝王將相,都找最好的風水,但是他們還是敗了,為什麼呢?因為福德氣數一盡,風水會自動變掉,你要是福德養不起這個好風水,它自己就會破掉的。好比你的資財養不起一頭大象,大象豈不餓死?你若是換養一隻小狗,也許還養得活蹦亂跳。所以你沒福分,還要住福地,這更糟糕!你不是皇帝福德,鎮不住江山,卻要穿上龍袍,要萬民臣服,這不自尋死路麼?沒福德,你鎮不住風水,反成兇像!所以,大家住在非福地,也要感激,這是上天給你生路呢,趕快趁這個時間積累福德,福德增長了,你不搬家,風水都要變化,因為被你每天的人氣養好了。


 


如果要積累大福德,積累現世就可以享受的福德(如順利好姻緣,工作順利,資財積聚,重要考試發揮出色,各種申請不被拒,乃至現實生活一切福德順意),只要不抵觸頂撞父母,面容柔和笑對父母,和父母說話柔聲軟語快快樂樂,這些基本的東西要擁有是沒有阻礙的,鬼神看你孝順父母,他非常尊敬你,絲毫不敢障礙你,這麼好的改命方法,大家卻不知道,太可惜了。



   
如果想要仕途順意,通常是從小就不抵觸父母的人,因為他從小每天都受父母印氣生助,非常強大,別人比不過。還有就是注意不要說中國古代聖賢如老子,孔子,高僧大德的壞話,一說就完蛋,別想升遷,除非大懺大悔。你想想,父母聖賢你都不恭敬,父母聖賢你都輕賤,還有哪一個眾生你不輕賤?你的貢高我慢大到無邊際了,鬼神看你這個狂妄就討厭。我們佛家對此有一句話:你要貴,你就不能輕賤他人。連基督教都說:那把自己升高的必被降低。把自己降低的必被升高。畢恭畢敬的對父母,讓父母高興喜悅,有一點好東西,都要拿來供養父母。畢恭畢敬對父母,這是增長官​​祿最快的,沒有比這更快的,你尊長,那自然你也要成為長受人尊。


 


供養父母,則是增長資財最快的。說句大家不愛聽的話,不管一個人怎樣說自己的心地孝順,一個人不供養父母,他這個窮字非常大的寫在臉上。所以,佛陀教導我們的是一念孝順,一念孝順之後還有一句是:些許微物供養父母,你不能光有一念孝順,念完就沒有供養的下文啊。平時多少都要拿出財物供養父母,不要抱那麼緊,不要找藉口說老婆孩子房子需要錢,你這個樣子,以後你老了,你孩子一樣不會供養你,連藉口都和你一樣,這叫:父形子肖。


 


我一朋友父親,從小到大不頂父母,怕父母氣上加氣,挨打跪下不跑,挨罵不吭一句聲——雖然出身是下水道工人,但是後來得到讀書機會,做到總裁。我一朋友表哥,從小到大不頂父母,還幽默逗父母笑——中專學歷,年薪沒有五十萬不可能請得到的。我一同學的父親,地方局長,對奶奶是至孝的,以致奶奶一點不順意,就會不理睬他,耍脾氣,然後他就百般孝順恭敬認錯道歉。我一好友父親,特孝順,地方四大銀行之一的行長。我認識的一個,雖沒考上大學,從來不抵觸頂撞父母,年年帶物品探望老師,卻是個局長。我所知道的,孝順父母的人,都是有大出息的。


 


佛說:把父母當做佛來侍奉,你一念孝順,供養一次父母一丁點東西,這樣的福德就超過你供養一百位高僧百千萬億年。這是真實的話,並不是比喻。孝順供養父母,這個福報是現世報,福德太大了,就算是苦厄命運,也根本擋不住自己的福德。孝順供養父母,哪怕只是做一天,生活都會有不可思議的改變,一年不抵觸頂撞父母,能滅盡三十年戾氣,之後你缺少的,一齊到來,不順的都自動順遂。你就算拿一個月孝順供養父母,讓父母高高興興,你手頭上的這件煩惱事都會自動化解的。


 


改命,永遠是從孝順供養父母開始的。如果你做不到,你根本不可能改命,因為積福沒有損福快。



(注,上述不是要盲從父母,而是父母不對,我不接受,我也要注意表達方式是軟語,不要令父母生氣,父母生氣發一句惡話,自己是馬上墮落到生活中不順遂匱乏的三惡道的,這是佛陀親口教誨的。中國人歷來重氣節,鄙視諂媚,但是唯獨說了四個字例外:以媚事親)


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師父傳我一個無上法,成就了我生活、工作和事業!


 http://www.shengmiao.cn/bbs/read.php?tid=60710


 作者:雲南某電視台記者
      
多年前,師父上心下德老和尚曾傳我一個大~法。這個大~法成就了我的生活工作和事業。今天和大家分享。
       2003
年夏日某夜。才睡下,聽到一種聲音,好像誰竊竊私語,從遠處傳來,聽不清楚說什麼。我睜開眼,看到一個老年婦女坐在臥室門外。臥室門是關著的,但是我隔著門板看到她了,她農村婦女打扮,盤腿而坐,嘴皮喃喃,那聲音就是從她嘴裡發出的。接著看到一個什麼東西,人形但不是人,瘦瘦高高約二米,站在我床邊。我驚駭得想叫但叫不出聲,這時聽到空中傳來一聲巨響,分明是。這聲巨響像一個霹靂,巨響中那個床邊的怪物煙消雲散,老太婆的聲音也消失了。我驚醒。原來一夢。夢中的很像心德師父聲音。夢太逼真。一夜忐忑無眠。
      
過了幾天去看望師父。坐著聊天,看到師父右手背上有些淤青。問師父怎麼受傷了?師父沒回答。我想起前幾天的夢,於是說道:「師父,前幾天我做了個夢,夢裡好像聽到您的聲音……
師父問:「你是不是某月某日做的夢?」
我想想,「對啊,師父怎麼知道?」
師父又問:「你是不是最近得罪誰了?」
我想想,也對。我說:「師父,是的,我和一個人最近關係緊張,是些雞毛蒜皮的小事,我們意見有分歧。」
師父說:「她明的鬥不過你,暗地去找了巫婆。那晚是巫婆念咒要害你,巫婆拿人錢財,還放出小鬼。我正在打坐,知道這個情況,於是打了一掌出去。」
我大驚,大聲說:「天啊,居然這樣!她是我朋友,這樣毒啊,居然想置我於死地!師父我該怎麼辦?」
師父說道:「置你死地倒不至於,只是想讓你一段時間裡背運或生病。你不要怕,他們不敢再來了。你沒必要說別人毒,禍福自招。」
我說:「師父您要傳我一個大~法,讓我對付這些卑鄙小人!要一個一學就會,一用就靈的大~法,要一個功力最大的大~法!」
師父沉思片刻,說:「我也在想,要教你點真本事,師父不可能永遠保護你。還真有你希望的那樣的大~法。不過,這個大~法雖然一聽就會,但是很多人不願意做。佛教不是用來說的,是用來做的。不做等於白學。白學不如不學。」
我非常高興,還真有一聽就會的大~法,那時,師父教了我很多陀羅尼,有的陀羅尼很難學的。我誠懇地說:「師父,我一定去做。」
師父說:「很難啊,要做到很難啊。這個法是內觀,內觀的力量才是最大的。這個法根治人的毛病,化解一切矛盾,如果生活裡遇到任何事,知道用這個法去約束自己,那麼必定百害不侵。」
我拿出筆記本和筆,站起身對師父說:「師父我一定盡力去做,請您傳我大~法!」每次見師父,都是帶著筆記本,記下師父的教導。有時師父還會檢查下我記的對否。但這次,師父說,這個大~法不用記,因為很簡單。師父說:「我過去給你四字大~法,那四個字是『阿彌陀佛』。這次給你的只是三個字,是三字真言。這兩個法,是師父能傳你的非常大的大~法,你要用心學習,念念不忘,在生活裡落實。」
師父起身,面對天空,合十問訊:「佛菩薩,愚僧心德福薄慧淺,教徒無方,只能傳給徒弟這個三字大~法了,祈請佛菩薩加持讓徒弟早開智慧,在五濁惡世避害得度!佛菩薩啊,請求加持啊!請加持啊!」說著師父跪下,面對西邊磕了三個頭。師父的額頭在青石板的地面咚 咚 咚響。每一響都敲在我心坎上。這個世間,除了我的父母,只有心德師父會為了我的平安而去磕頭!我的眼淚一下就流了下來。
我也跪下,哽咽著說道:「師父,請傳我大~法,我一定信受奉行!」
師父起身,站在我面前,大聲說:「聽好了,現在師父傳你一個大~法,要知道世間一切慈悲從這個大~法生,一切智慧從這個大~法起,這個大~法只有三個字,這三個字說起來不容易、做起來更難,但是只要做了一定受益。這三個字是——
我屏住呼吸,聽到師父一字一頓說:
「我        了!」
我錯了!一句我錯了,頓息貪嗔癡慢疑,凡夫的「我執」沒有了,那是最大的保護。人吶~就是愛面子,就是不肯低頭。所以才不斷地受苦呀!
阿比甲當嘎注:我的上師告訴我,最大的加持是什麼,不是求佛加持你,而是求佛粉碎你,粉碎什麼,粉碎你的「我執」,如果我沒有了,那麼一切痛苦的根源就連根拔除了,我們修行修的是什麼,就是為了去除我執,所以佛法是什麼,佛法是教給我智慧的,教給我們解決痛苦的方法,而絕不是封建迷信!


 

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沈家楨居士談修行、迅速改造命運的竅訣




特別提示:本文在網上有廣泛轉載,原始出處不詳,本博轉自學佛網:http://www.xuefo.net/nr/article8/79506.html




沈家楨居士談修行、迅速改造命運的竅訣




    各位同修,一九八五年我到中國大陸去,在普陀山的觀音道場打了一個佛七,回向給歷世的祖先。有一天,在船上聽到有一群人在低聲談話。‘你今天許了願沒有?’那人答:‘有呀!我每次都是求觀世音萻薩的。’‘您怎麼發願呢?’‘我願觀世音菩薩保佑我這批貨平安到達。’‘靈不靈呢?’‘從前我不求觀世音菩薩的時候,貨常被沒收。’那個人說了之後,東張西望了一下,看看沒人注意,他又說:‘這次如果平安,我總得還願了。’問的人說:‘你難道許了願,都不曾還?’‘我太忙了,不過這次一定去還?’




    各位一定明白他們在說些什麼。這種發願,不是我今天所要講的佛法中的所謂‘願’。這只是一種希求,在佛法中應該說是‘欲’,是貪的一種。




    當佛法自印度傳入中國的時候,翻譯經典的大德們,對選擇字眼是煞費苦心。‘願’與‘欲’在中國文字中原是相通的。《辭海》中的注解,即是‘願者欲也’。可是佛法中的發願並不是要助長一個人的貪欲,而是一種虔誠決心要種善因、造善緣,期得善果的表露。所謂善果,是要逐漸的減輕乃至消除虛妄的我相、我見、法相及非法相,而證佛果。




    我相、我見極不容易減輕乃至消除,因此在我們的修行過程中,不必怕有一個‘我’的存在,更不應該有錯誤的觀念,說要將‘我’消滅,而可采用一種善巧的方法,即是將‘眾生’的觀念,來逐漸替代‘我’的觀念。譬如說,各位中有人希望長命百歲,當你轉到這‘願我長壽’的念頭時,立即也想到‘願一切眾生都壽命無量’。這就是阿彌陀佛在未成佛之前,是法藏比丘時所發的四十八大願之一。法藏比丘的願是:‘我作佛時,我剎中人,壽命皆無央數劫,無有能計知其數者,不得是願,終不作佛。’  




    因此今天我想和各位研究討論的是佛法中所重視的誓願。‘願’為‘行’的前導,也是‘行’的方向,而‘行’是願的實踐。沒有願的行,可能變成漫無目標的修行,不知所終。沒有行的願,頂多只能做到望梅止渴,而身體仍沒有得到一滴水份。所以願與行必須相輔並進、必須並重,才能產生力量,這種力量可以叫它是願力,也可以叫它是感應。




    今天時間不多,我想提出兩點,供各位參考,也許拋磚引玉,各位同修因此更有所啟發,得大受用。




    第一點是:虔誠的願,可以感應很快,不必等到滿願。




    第二點是:願要發得大,愈大則感應也愈快愈大。




    關於第一點,我想以兩個例子來說明。一個是取自《了凡四訓》,一個是我自身的經驗體會。




    各位大概都知道有《了凡四訓》這本書,這裡有白話注解的本子贈閱。袁了凡先生是中國明朝人,做過相當大的官,這本《了凡四訓》原是他將自己的經驗和心得,彙集起來,分為四類教訓,寫給他兒子的。可是這本書的內容,極合做人的實用,所以數百年來,流傳極廣。




    袁了凡先生原名學海,本來是學醫的,因為先後遇到了兩個人,改變了他一生的境遇。第一位孔老先生,命相專家。孔先生說他的命不應該學醫,應該讀書做官。並算出他那一年應中縣考,得第十四名,府考是第七十一名,一直算到他入京考科舉,得第三名,可是沒有考上舉人、進士,而後被派去四川做官。但說做滿三年,應即告退回鄉,因為他只有五十三歲的壽命,將於八月十四日醜時壽終正寢,並且命中沒有兒子。




    奇怪的是,袁學海自棄醫、讀書,應考之後,所有縣考、府考等的年分及考中名次,和孔先生算的完全一樣,絲毫不差,這不能不使袁先生佩服得五體投地,但也因此逐漸的令他心灰意懶,因為一切都已前定,非他所得更變,況且壽命不長,又無子孫,前途渺茫,所以感覺生命缺乏意義。於京城中入貢後(即全國會考被錄取)回來,到南京棲霞山和一位雲谷禪師,對坐三日三夜,不曾閉眼。




    雲谷禪師即是袁學海遇到的第二位長者,改變了他的整個人生觀及生命。雲谷見他對坐三日夜而不起妄念,怪而問之。袁先生據實以告:因他的命運,已被孔先生完全算定,生死榮辱都有定數,且此生已來日無多,又無兒子,即使要生妄想,也想不出什麼妄想了!




    雲谷聽了大笑:‘我觀你三日夜不起妄想,以為你是個豪傑,原來你只是一個凡夫。’於是雲谷禪師給他一番很肯切的開示:




    三世因果,絲毫不差,命數是有的。但是算命只能算一個人的過去。今世所造的因,所得的果,在命數中算不出來。普通的人,因為今世的因並不極大,所以命運的改變雖有之,不很顯著。可是,大惡的人或大善的人,今世所造的因,足以影響他的命運。你聽了孔先生的命數,就消極地放棄了今生造善因改變命運的機會,甘心受命運的支配,豈不是一個十足的凡夫!袁學海深為感動,乃拜而請教。




    雲谷禪師問他:‘你自審能中舉人否?’袁想了很久,說:‘不能。中舉人的人往往都是有福德的,而我這生毫無福德可言。’又問:‘你自審能有兒子否?’袁也答不能,‘水清者常難養魚,而我過分的偏愛清潔。和氣能育萬物,而我又常容易發怒。’,袁說了好幾個理由。於是雲谷禪師叫他在佛前痛自發露懺悔。袁先生於是在佛前立下誓願,誓行善事三千件,求能中舉人,以答謝祖先之恩,並將他學海的名字改為了凡。




    次年,袁了凡去禮部考科舉,照孔先生的命算,他應以第三名錄取,可是他考了第一名,這是第一次孔先生算的命竟不全准;而這年的秋天,袁了凡中了舉人,就完全和孔先生所算的命不同了。




    在《了凡四訓》中有兩段特別值得我們的注意,都是袁了凡自己講的:




    一、自在佛前懺悔、誓願行三千件善事之後,我就常覺得有神明在暗中督察,因此戰戰兢兢對任何事都勤奮努力,一改往日懈怠隨便的習氣;




    二、自發誓願後,雖然第二年即中舉人,可是三千件善事,卻並不容易,一直到十一年後方才滿願。而且自己檢點,過失還是很多。其中最大的是看見有善事可做而遲疑不決;或心想為善,而口上常犯過失,得罪於人。  




     這裡我得到一個重要的結論:袁了凡的佛前發露懺悔,並不僅是一種儀式,而是深心的至誠懺悔,有痛哭流涕的感覺,以這樣的誠心為基礎而生起的願,力量極大,所以雖然他三千件善事的願,要在十一年後方才滿願,可是第二年就中舉人,達到了他的心願,這就叫願力無邊。




    第二個我想舉的例,是五年前的七月四日,內子居和如往生那天清晨,在八個小時握著她的手念阿彌陀佛後,心中是一片的空虛,好像失去了一件無價之寶,也像是一個迷路的小孩,不知前途依靠何在?就這樣的走進了家中的佛堂,而第一眼看到的即是佛桌上和如每晨念的《金剛經》的本子,一顆心就抓住了這本經本,發了一個要替和如每晨繼續念《金剛經》的願。到今天已整整五年,尚未有一日間斷。




    現在回想起來,發那個願時的心境,確可算得是清淨虔誠。此願不知何日了!也沒有一定的回向對像,但感應已經很是顯著,不但我個人因此有了一個精進修行的中心,即以那本《金剛經的研究》小冊而論,現在已有六地的善知識分別出資刊行,包括中國大陸,增訂版有的已是第四版,本數已有幾萬本,譯文已有俄羅斯文,越南文,相信一定有人因此得益。各位同修!請體會一下我那時發願的心情,確乎可說是無相無私,至誠全心,並沒有任何貪圖,所以至誠的願,其力量實在不可思議,否則決不可能有這樣的善果。




    各位同修,現在我們來研究一下第二點,‘願要發得大,愈大則感應也愈快愈大。’首先,我想要求各位,在想願要發得大的時候,就只要想:‘願要發得大。’不要去想‘這樣的大願如何還呢?’也不要去想:‘我是不是在空口講大話啊?’更要忘了我上面所講的‘感應會愈快愈大。’就只是至誠的發大願,以願為中心,不作其他的想。所謂感應愈快愈大,是自然的因果現像。你愈不去想它,感應就愈快愈大,愈去想它,就愈著相。




   《金剛經》開宗明義,須菩提所問的問題:發了心的善男信女,應該如何安住其心?降伏其心啊?簡單的說,就等於是我們常常想問的:我想學佛,但是應該如何修行啊?




    佛在經中兩次說明,要想學佛的,就得發大願,‘我應滅度一切眾生。’眾生應廣義的講,是眾緣和合而生的一切有情,都叫眾生。‘滅度’是煩惱生死的解脫消滅。各位想一想,‘應滅度一切眾生’是要將宇宙間的一切有情無情的煩惱生死統統消除。各位,我們要想消除一個人的一點點煩惱,都尚且不容易,這樣的大願,佛是不是叫我們在空口說大話呢?當然不是。佛在《金剛經》中強調:‘如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。’所以願發得大,不是說大話,和所謂吹牛不同,因為願是目標,願是方向,願是信心。




    哥倫布數百年前,為了要證明地球是個圓球的理論,不惜冒生命的危險,航行於茫茫大海之中,歷經種種風險,終於發現了新大陸。這要證明地球不是一個平面而是圓球形的決心,即是佛法中所強調的願,也即是一個人學菩薩行、學佛的目標、方向、信心。




    法藏比丘四十八大願,終成阿彌陀佛;普賢菩薩的十大行願,明白的說明,虛空無盡,眾生無盡,眾生煩惱無盡,我願無盡,這是何等的心胸!地藏菩薩,地獄不空,誓不成佛;觀世音菩薩,千處祈求千處應。各位請想一想,我們從早到晚,忙忙碌碌,可有那一刻的思想,那一刻的行為,相似於這些大菩薩們的心胸志願呢!這是不是即是我們沒有懂得如何學佛、修菩薩行的要領呢?




    也許各位在想,既然發願這樣重要,那麼我們應該怎樣發願呢?這個問題極切實際,應該是我今日想和各位研究的中心。




    《金剛經》中有一個很有趣的問題,千年來讀誦《金剛經》的對這個問題都有討論。問題是:為什麼在經首佛答須菩提的問題時,不說善男子、善女子,而說諸菩薩摩訶薩?而在卷中再答須菩提的類似問題時,則不再用諸菩薩摩訶薩,而是直答善男子、善女人?




   我想用一個極淺近簡單的解釋,不知各位以為如何?佛的先提菩薩摩訶薩,即大菩薩,是要我們以大菩薩的修行方法為榜樣,所以指的是理想及目標。後面直稱善男子、善女人,是告示應如何實踐。可是兩個回答的大意,都是‘應滅度一切眾生。’於此可見‘滅度一切眾生’不但是理想及目標,也是實踐的具體法門,要我們逐漸的消除一切眾生的煩惱生死。既然要消除眾生的煩惱生死,自然不應該做可以造成眾生生起煩惱或種生死流轉罪惡之因的種種業。可是這談何容易,決不是一下子可以做到的。所以佛在經中說:‘知我說法,如筏喻者。’有了目標方向,還得一槳一槳地努力劃去,否則徒有目標,船還是動不了。




    因此,有願必須有行。我們應以大菩薩的宏願作榜樣為目標,而采用各種量力而行的劃船方法,這樣才能生起不可思議的願力。




    今天我只提出三種劃船的方法,只能說是我粗淺的心得,各位舉一反三,一定可以想出許多更適合您的實際情形的方法。如果各位同修可以將您們所想出的方法,也能寫信告訴我,使我可以發更多更大的願,大家多結善緣,十分心感。




    我想介紹的第一個方法是:要發您能做得到的願,並且要發得大。  




    這話怎麼講呢?我現在舉幾個相彷的例子,請各位細心體會,看那一個願最大。




  一、我願每日念十遍心經,將此功德回向父母,以報養育之恩;




  二、我願盡形壽每日念十遍心經,願以此功德,祈求世界和平;




  三、我願每日念十遍心經;




  四、今年我願每日早晨念十遍心經;




  五、今年我願每日念十遍心經,保佑合家平安;




  六、我願念一千遍心經,祈禱某某的病早日恢復康健。




    各位,那一位願意說,這六個願中,那一個願您覺得發得最大?(有人答:第三願。)很好!很好!




  各位請記住:一個願如果有期限,就不是大願。所以‘今年’‘盡形壽’‘一千遍’都是期限,不是大願。




  願有了目的,有了希望,或有了對像的限制,也不是大願。所以‘保佑合家平安’‘回向父母’‘世界和平’‘早日病愈’都有了對像,都著了相,都有了限制,並不是虛空無盡,也不是大願。




  因此這六個願中,最大的願是那個最簡單的願:




  我願每日念十遍心經。




  這個願,您可以今世、下世、再下世一直念下去,此願無有了期,所以謂之大。




  此願沒有目標,即等於目標無量,回向功德,猶如虛空無盡,所以謂之大。




  此願沒有對像,即等於回向法界一切眾生,眾生無盡,所以謂之大。各位一定已經體會出如何發大願的秘訣。這種願是您可以做得到的,可是頂要緊的是不要中斷。




    第二個劃船方法我想介紹的是:在大菩薩們的宏願中,選一個您最歡善(相應)的願,依照您現在可以做到的逐漸實行。




  佛菩薩的宏願很多,在中國的佛法傳統中以普賢菩薩的十大行願為最易選擇。這十個都是大願,一樣的功德無量。我現在念出來,各位若聽到某一願時,心中生起歡喜的相應,您就不妨選這個願作為開始:




  禮敬諸佛 稱贊如來 廣修供養 懺悔業障 隨喜功德




  請轉法輪 請佛住世 常隨佛學 恆順眾生 普皆回向




  我現在舉兩個例。譬如您覺得禮敬諸佛對您相應,您就依照您的實際情形,發一個可以做得到的願,說:我願每日對十方三世一切諸佛禮敬十拜。




  如果您的配偶或父母是信耶穌教的,您不便在家中供佛禮拜,或病臥床上,都可以用觀想或合掌以代替禮拜,只要至誠,一樣是禮敬,並無差別。這個願即是一個有無量無邊功德的大願。




  又譬如說,您對廣修供養相應,您可以發一個願:我願每日誦《金剛經》一遍,供養十方三世一切諸佛菩薩,一切賢聖大德。




  這也是一個無量無邊的大願。倘若時間不允許您誦《金剛經》,那麼心經亦可以。這都是法供養,而諸供養中以法供養為最大。




    第三個劃船方法是一種善巧方便,只要您心真誠,小願可以變大願。




  這方法是在您發任何願回向時,在您原本回向之後,一定加一句:‘願以此功德回向法界一切眾生。’




  如果袁了凡先生懂得這個善巧方便,他在發願要做三千件善事,使他能中舉人時,再加一句,願以此功德回向法界一切眾生,他不但照樣中舉人,而且更造了無相的因,將來會結無相的果,無相的果,即是佛果。




  願各位在這次莊嚴寺的夏令營中法喜充滿,功德無量,並願我們大家以此功德,回向法界一切眾生。謝謝各位。




 




  (沈家楨/ 一九九三年講於莊嚴寺佛學夏令營)




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無相法師:作人如何擴大心量改變命運




 




說“人命天注定”是不正確的,至少是不准確的。人的命運和運氣隨時都在隨著你的行為和言語在做小的調整(大善大惡才有大的調整)。




現在非常多的人都不屈服於自己的命運,積極地改命,是非常值得贊歎的。但很多人都有一個誤區,就是只注重往水杯中加水,不注重把杯子變大和減小漏洞,加的水還不夠漏的,什麼時候是個頭!

   想快速改變命運,你是不是知道采用什麼方式了?擴大心量 + 多行善事 + 改正缺點 = 快速改命。

    擴大心量就是加大杯子:“量大福大”。量大才能福大,小肚雞腸的人,永遠是沒有福報的人,因為他的杯子小,裝的水少。“厚德載物”。心量大才能厚德,厚德才能載物,這裡的“物”是指你的財富、你的福報、你的官位、你的學歷等等。看別人都不順眼,或者遇到一個不如意的事,或者別人說一句不中聽的話就生氣,就怨天尤人,也是心量小的表現。如果沒有大的心量承載,突然間來一個大的福報,會把你壓死。有些人不改變自己的德行,天天去買彩票,期望能中500萬。中大獎如果沒有厚德來承載,招殺身之禍的人非常多,例子很多,這叫“本末倒置”。




贈給大家一些擴大心量的方法:




1. 吃虧:“吃虧是福”。吃虧就是賺看不到的大便宜,經常吃虧,就能擴大心量。如果吃虧後又後悔,又抱怨,那不算,白吃虧了。




2. 布施:布施對治吝啬、貪心。悭貪的人心量不會大,多做布施,多幫助人能擴大心量。布施是一門大學問,一定要多學習,多布施。




3. 轉念:有時候遇到不順心的事情,心裡面就會生煩惱。這時就要學會轉念。比如你的錢包丟了,馬上轉念:這肯定是我什麼時候偷拿別人東西或者占別人便宜了,現在報應來了,由於我信佛了,就重罪輕受,否則說不定是丟更多的東西。比如別人罵你,馬上轉念:他罵我是幫我消業,我要感恩他,願他罵過後能解除我們之間的恩怨,發菩提心,求生淨土。你每轉一次念,你的心量就擴大一點。




4.放生:隨緣並有智慧地放生,不論多少。以慈悲的心,感恩的心,看著眾生從自己的手中回到差一點就生離死別的家,你的心會慢慢地融化,心量慢慢地就會擴大。




5. 突破:有時候你特別討厭某件事,根本無法接受,就要學會突破自己,狠下心來去做一次,在做後你就覺得,這個困難根本就是自己想象出來的。比如刷馬桶,有些人看一眼就惡心,更不用說去刷,甚至直接用手去掏了。這時就要突破心量了,狠下心來,就是用手摸到又能怎麼樣,能死嗎?這些東西不都是從人身上來的嗎!做過之後你會發現,其實這個並不算髒,真正髒的是自己的身體和自己的心。如果這個突破過來了,再去觀察其它的事情就不一樣了,因為你的心量擴大了。




6. 拜佛:佛就是智慧,就是覺悟,就是慈悲,就是大愛,用你剛強難化的心,傲慢不肯低下的頭顱,慢慢地彎下有點腎虛的腰,用心感受佛陀的慈悲,用心接納佛陀的加持,你的心會變的柔軟無比,慈悲無比,你慢慢就能體會什麼是“無緣大慈,同體大悲”,你的心量就會慢慢地與佛一樣無量無邊。




7. 學習經典、開示:每天用心讀誦經典,接受佛陀的教育;用心聆聽高僧大德的開示,接受他們的智慧;用行動向高僧大德學習,學習他們的“難行能行,難忍能忍,難捨能捨”。你能堅持學著去做,就會發現你是“站在巨人的肩膀上”,登高望遠,心量無邊。




8.孝敬父母:父母是你生命的給予者,沒有他們就沒有你。不孝父母的人,做什麼都不會成就。家庭就是一顆大樹,父母、祖宗就是樹根,澆水澆在正確的地方——樹根,這顆樹才能枝葉繁茂。再想一下,佛陀以大智慧告訴我們,一切眾生皆是我們過去世的父母,我們的父母皆在遭受苦難,我們怎麼能夠忍心不管,我們要盡力讓我們的眾生父母覺悟,學習佛陀正法,才能離苦得樂。但我們現在還沒有能力,沒有智慧,只能是一心求生淨土,去極樂世界深造,有能力了再回娑婆世界度眾生父母,一心求生淨土就是大菩提心。




行善積德是往杯中加水:行善積德是改變命運和運氣的關鍵之一。生命的種子如果沒有德水澆灌,就開不出智慧的花果;生命的水杯如果沒有德水注入,就會干涸。行善要注意的是“善欲人知,不是真善”,就是說行善要隨緣,不要為了行善而行善,做善事不求回報,這樣得到的福報就多。行善過後要放下,就當沒有發生一樣。  人天福報的善在佛法上稱為“有漏”,因為行善過後如果後悔或者生氣,你的福報就沒有了,漏掉了,所以稱為“有漏”。小訣竅是行善後馬上回向極樂世界,就變成無漏了。 
改正缺點就是減小杯子的漏洞:改正缺點是改變命運和運氣的關鍵之二。漏洞不減小,就會造成漏的比加的多的情況,你做再多的善事,不改正缺點,發一次脾氣,水一下子就漏光了,何談改命,甚至一個小小的惡念也是在漏水。“不怕念起,就怕覺遲,念起是病,不續是藥”,要想惡念不形成惡業,就要學會快速地覺悟,一個惡念來了,馬上覺悟,用念佛代替,不讓惡念相續,就不會形成惡業。因此隨時隨地提起佛號也是一種功夫。




有很多人做錯事或者做壞事他不認為是錯,因為標准沒有了,其實善惡的標准就是五戒十善,不讓眾生起煩惱,不引起眾生的邪念。




“命由我造,福自己求”,與別人沒關系,與老天沒關系。“天道無私”,“行有不得,反求諸已”,“一切皆是你的業力感召來的”,千萬不要抱怨,千萬不要怨天尤人,千萬不要發脾氣,忍得住,看得開,放得下,就是功德,多行善事多積福,“莫以善小而不為,莫以惡小而為之”。




了解日本江本勝博士“水實驗”的人都知道,往水杯上貼“阿彌陀佛”,結晶非常美麗。如果你經常念佛、誦經、拜佛,就是把你命運之水,形成完美的結晶,這樣“相隨心轉,境隨心轉”,不但身體會變好,相貌會變好,周圍環境也會變好,難道你不願意嗎?




最後寄語:




願一切眾生行善積德,改命造命,願世界因你的改變而改變。




願一切眾生信受奉行佛陀正法,往生極樂,早日圓成佛道。




感恩佛菩薩的慈悲加持!




感恩父母的生養之恩!




感恩一切眾生的無私奉獻!




南無阿彌陀佛!




南無阿彌陀佛!




南無阿彌陀佛!




 




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沒有福報的時候,有人雪中送炭你都點不著火




嘎瑪仁波切開示




    痛苦還是快樂,不是別人主導的,而是你的心在創造。別人能夠給予的痛苦或快樂是很短暫的,你要在這個痛苦或快樂裡停留多久,完全取決於你自己。別人罵你,了不起一個小時,時間再長他的口水都干了,接下來就是你自己罵自己,翻來倒去回想他罵你的片段,今天想完了明天想,明天想完了後天想。用負面的情緒反的折磨自己,這就是人愚昧的地方。我們學習佛法就是學著從這些煩惱裡解脫,統統放下。一個是消滅煩惱,一個是保護我們自己,獲得快樂。什麼是追求極樂世界?就是追求永恆的快樂——削弱負面的力量,增強正面的力量和行善積德的力量。




     你花幾萬塊錢吃魚翅、鮑魚,喝洋酒,第二天就得想著怎麼省錢;你試試看,拿一百元布施給一個貧窮的人,你會想一次快樂一次。




    人真正的快樂,是從對別人的奉獻裡得來的。你要把自己的福報變得很高貴,並不是自己吃得好、穿得好,而是在此之外幫助其他真正需要幫助的人。




    為什麼人們熱衷傳宗接代?因為,在這個過程中你可以把孩子撫養長大,你奉獻了很多,所以你快樂。父母一輩子辛辛苦苦,就為了子女長大有套房子住,有一門技藝養生,這就是在奉獻。你將這種奉獻延伸出去,把這股能量往外擴散,你會很快樂。




     當今社會,那麼多人有狂躁症、憂郁症,找不到人傾訴,容易走極端;你就僅僅做個傾聽者,都是在做很大的布施。很多人不解,我怎麼那麼善於傾聽,很多莫名其妙的電話一接就是幾個小時。除非我沒有時間,不然我都會耐心傾聽,因為我知道起碼這是一個希望,他們抓住了救命稻草,更何況這“稻草”還是根“棒子”,可以抓久一點,對他們來講就有了安全感。




     我們要學會用自己所有的能量去照亮別人,在這個過程中,我們可以得到我們所有的快樂與福報。積德行善永遠不會讓你失望,只會讓你的福報會越來越多、越來越好。當你們互助超過兩個人,你就開始“賺”到了。這個人也許暫時沒有能力幫助你,也許他有能力幫你;當你們有了更多的人參與其中,當你有需求的時候,總能夠得到幫助;而且,正是因為這樣的幫助,會改變更多的人,從而加入這個隊伍。




     奉獻的心態,就好像農民播種的時候不去擔心會不會有收成,想著只要好好地呵護著就一定有好收成,而不是動不動就拔出來看看有沒有進展。好比我們做功德,今天布施了100元,馬上想知道明天會不會有回報?這種欲望很快就把你做的功德給燒毀了。在寺院,有的信眾拿著高香,連大殿的門還沒邁進、菩薩還沒見到,就開始想待會兒要向菩薩求什麼、給賺多少錢、要買多少房子。還沒見到菩薩,就開始討價還價。等見到菩薩,就開始念叨“菩薩,我把這個香給你,你要給我多少多少”。去寺院本是為了清淨、做功德,結果還助長了自己的貪念,適得其反。




     求福報是要有方式方法的。先要把自己的心量放大,要有奉獻的精神,再好好幫自己發願。只有播種完了,才會有收獲。我常常對一些弟子講:如果你真的功利心那麼強,那麼最起碼等香燒完了、離開大殿了,再跟菩薩談條件嘛。香還沒插好、腳還沒邁進就開始談條件,菩薩也很“可憐”啊,還要想著怎樣才能保佑你。一根香多少錢?一根蠟燭多少錢?菩薩給你十倍、百倍,夠不夠?怎樣都滿足不了你的貪欲啊!




     記住,從內心觀察我們的身口意,用純潔的心去做慈善事業,在這個過程中,你的心不但會變得完美,還會變得很堅強。所有的福報,不需要你求,都會自然而然地來到,為你的生活錦上添花。當你沒有福報的時候,即便有人雪中送炭,你家裡也不一定有打火機可以點燃;有人給你送工作送事情做,也必定會做得一塌糊塗。




     有個弟子在美國拿了博士學位,回國工作,可每去一家公司上班,公司一上市他就會被開除。他就東家待待,西家做做,錢也賺不少,但就是做不長久。後來,父親讓他回家打理家族生意,把所有技藝都傳授給了他,結果不到三年公司就負債累累。父親很詫異,他們是給人做裱畫的公司,人家拿畫來裱好就行,怎麼還能虧錢?後來我告訴他,還是沒有福報的問題,讓他出去打工最好,不然家底都要敗光。




    有的人就是這樣:不管你多有才華,工作有多努力,就是做什麼都做不好,一輩子就是打工的命。所以,如果你也是這樣的人,不管怎麼努力也無法成功,你還不如工作之餘念經持咒放生,行善積德,累積福報。周末可以去醫院、老人院、孤兒院等做義工,為社會做奉獻,哪怕只是做幾天,慢慢地你的福報就累積起來了。 




 




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求神拜佛能否改善命運?

http://big5.xuefo.net/nr/article6/59347.html

……說“迷信”的人當然不會明白其中的“正信觀念”……

有不少人誠心祈求神佛庇佑,有求賜財,有求賜福,有求賜子女,有求治病,有求賜姻緣,甚至有求延壽者。——他(她)們能否求到?如果能求到,不是很快將命運改善過來嗎?

這個問題,很多人都存在疑心:要解開這個疑團,我們必須明白如下三點:

A
、拜神禮佛的正信觀念是什麼?

香港地方,每年逢神佛寶誕或年節之期,不少寺觀都人潮如海,香煙如雲(如觀音誕、萬佛誕、呂祖誕、天後誕、車公誕等等;又如年初一拜黃大仙,年初三拜車公等等。)去朝拜之人川流不息,他(她)們都不外乎祈求庇佑平安賜福,或求生意興隆(財),或求病癒求姻緣求子息,甚至求壽。相信這些善男信女們百分之八十都是非常虔誠的;但是能夠明白拜神禮佛的“正信”道理之人卻不多。

如果你殺人劫財,或販賣毒品,得手之後,買了燒豬或大批生果香燭,而且虔誠萬分,去求神佛“保佑平安”,正直的神靈會答應嗎?

如果你平時不做善事,分文不肯施捨給貧病之人。在拜神時備了豐富的祀品,去祈求生意興隆發大財,無論你如何磕破頭皮,正直無私的神靈會接受你的“行賄”嗎?

或是你平時只做了一點點善事,但亦做有不少的惡事或過錯。或平時自私自利,不為大眾利益著想,不為他人急難而援手扶持,或是滿腦子壞主意,專喜鑽營財利,損人利己。無論你如何虔誠求神佛保佑,亦是徒然的。

不少善男信女,在神壇佛座之前,一舉起香,就祈求庇佑賜福,也不去反思自己平時所作所為,是否值得神佛來保佑?

拜神禮佛之正信觀念,應該是以“崇敬”和“感謝”為主。

譬如說,你去拜觀音菩薩,你應該想到菩薩對我們眾生是非常慈悲的,時時處處聞聲救苦,普救眾生。我們應該懷著“崇敬”和“感謝”的虔心去合掌頂禮,而且平時亦要學習菩薩的慈悲,以一付“菩薩”心腸,盡能力去呵護一切生命和一切貧病之人。若能長期做到這一點,你縱使不求菩薩保佑,菩薩也會賜福給你。

譬如你拜關帝,關帝是忠義正氣,驅除邪惡之神。你天天燒香祈求關帝保佑出入平安,家宅安寧,邪惡不侵,但你平時有無將自己心中的“邪惡”之念驅除出去?有無時時保持自己“正氣長存”?有無盡到“忠義”二字?如果能做到的話,你的心和關帝息息想通,自然而然會得到關帝的保佑,那麼,當你舉香朝拜之時,“崇拜”和“感謝”之心必然由衷而生。

相信任何宗教亦是一樣,當你向耶穌祈禱之時,亦應該滿懷“崇敬”和“感謝”,因為耶穌為救世人而犧牲自己,你有無在平時以耶穌為榜樣—將“愛心”施向人類?

有一次,我乘搭一部的士前往尖沙咀,一路上發覺的士司機在選行車線、轉彎、超車都非常自私,對其他車輛毫不相讓,更甚的是,的士司機的一對眼睛老是向行人道的女郎身上瞄盯,口中嘖嘖讚“靚”。這種人自私自利,損人利己,心中邪念深瑩,每分鐘都禍在眼前。而他的車頭上,卻懸掛著“關帝廟”的靈符。大家想想,正直無私的關聖帝會保佑這種人嗎?

有人說“拜神拜佛是崇拜偶像”,那只是愚俗人的膚淺見識。我們姑且不論這些“偶像”是否寄寓著靈氣。你若能夠時時對著這些“偶像”來警惕自己不要做損人利己的事,更若能夠將這些“偶像”(神佛)的那種捨已為人、救世救眾的偉大精神溶入自己的心中,時時以這種精神為榜樣來做人,那麼,你將會種下無窮無盡的善因,福報亦必然是無窮盡的。“拜偶像”之說豈不是太膚淺無知了嗎?

B
、拜神佛是否等於行善積德?

記得四年前,我為一位姓趙的人家看住宅風水,女主人不停地向我訴說她家的運氣如何不好,經營小本生意又如何倒閉,家人和自己的身體又如何多病,大兒子在外面又如何結交壞朋友,回到家裡又如何忤逆……。我耐心聽完了她的一連串訴苦之後,正色勸她要多行善事,才能根本消除宿孽。誰知她聽了我的話,大聲回駁說:“你說我沒有行善?我天天拜菩薩,拜了五六年了,買香買衣紙都花了不少錢,做了那麼多善事,怎麼沒有好報?”我問她:“你拜菩薩五六年,有沒有學菩薩那樣幫助過貧病之人?”她說:“我自己都沒有錢,怎麼幫人?”

我說:“你既然沒有出過錢幫人。有沒有出過力去幫人?”她想了想,說:“也沒有。”

我又問她:“你有沒有買過雞、鴨、魚來殺過?”她說:“當然有啦,難道我不能吃?”

我說“你有錢可以買雞鴨魚殺來吃,但你有沒有買過鳥雀魚來放生?”她說:“沒有。”

我又問她:“你拜菩薩,有沒有念過佛號或經咒?”她說:“我不會念。”

我說:“出錢的善事你沒有做過,出力的善事你也沒有做過,又沒有念佛念經去消除罪孽,那你想得到什麼好報?”她說:“我天天求菩薩呀!求菩薩當然會得到好報的,善有善報嘛!”

我說:“你沒有做過善事。”她說:“我燒香拜菩薩不是行善事?我是非常誠心的。”

我說:“行善事是做對人對眾生有利益的事,你拜菩薩只是求保佑自己家人,無論如何誠心都不算是行善。”“菩薩好像是母親一樣,她的心願是全人類都脫離苦海,你如果能夠按照她的心願去為人類多做善事,她自然會來保佑你。如果你沒有按照她的心願做,光會天天對著她叩頭是沒用的。菩薩雖然慈悲,賜給你的庇佑是有限的。”

我最後說。這種人的錯誤想法,在這個世界上是非常普遍地存在。

C
、求神佛賜財賜福到底是否有效?

求神佛賜財賜福,甚至賜官職,求賜子嗣,求賜姻緣,求解災厄,求祛病延壽等等,都肯定是可以求到的。

但是,求神佛是要有條件的。“條件”就是要做若干數量的善事。袁了凡先生在佛前立誓行三千善事,求登科第。後來又立誓行三千善事,求賜子嗣。皆一一求到,後來繼續行善,沒有求壽而得到延壽。

由此看來,行善是非常重要的(條件)了。由此可知,神佛雖然慈悲,但是絕不可能將福祿妄賜與人。亦由此可知,神佛絕不能違反“種善因,得善果”的報應原則。所以,說來說去,“種善因,得善果;種惡因,得惡果。”始終是永恆不滅的真理!

這裡順筆寫一個真實的故事。去年秋初,我到一間道堂去參觀,當時有一位名叫二姑的婦人在虔誠跪拜,求呂祖師賜福,呂祖降乩寫了一道五言詩給她,詩的大意只是要她速速立誓行大善事,除此之外並無其它明顯的指示。因此,引起在場的人紛紛議論。議論結果,都一致估計二姑可能將有什麼災難來臨,於是,大部分人都提議二姑可速速在神壇前“作福”來,以求消除災難。(“作福”是在神前許願,求神消除災禍,願於以後買豐盛的祀品來答謝神恩。)

二姑平素是拜神的人,反應亦相當快,立即在神前跪下“作”起“福”來,“作”好之後,也就很放心地坐在一邊,她和在場的其他人一樣,認為作過了福,就不須耽心了,什麼災禍都會有呂祖師替她消除。

但是,我感覺到她的事情沒有那麼簡單,終於忍不住走過去對她說:“祖師要你立誓行大善事,是必有其故的。你如果只以‘作福’了事,恐怕無濟於事,因為‘作福’並不等於‘行善’的。”這幾句話說得她滿臉不高興,用眼盯了我一下,說:“你年輕人懂著什麼?作福無濟於事?什麼才有濟於事?”

我很明白大多數人都喜歡聽奉承的話,我給她“潑冷水”,當然她不會高興。於是我仍然很平靜地跟她說:“放生是最好的行善方法,你能否在神前放生若干條生命?如果能做到的話,效果肯定比作福好得多!”由於我的話沒有得到在場的其他人讚同,二姑也始終聽不進耳,當然更不會去照做了。

事情過了二十多天,我已經忘記了這件事。一天早上,我又去這間道堂,就聽說二姑因突然患急病,在醫院急救無效――死去了。消息來得那麼快,誰也意料不到!道堂裡的人又紛紛議論起來。“那麼早就去,今年才五十歲,前兩天還是生生猛猛的……”
“上次她已經向祖師作過福了,為什麼作福都無效?……”“聽說當時有個人叫她要放生,她不高興……”“……”我歎了口氣。

拜神拜佛的人常常被世人說是“迷信”,說“迷信”的人當然不會明白其中的“正信觀念”,就連拜神求佛的人都大部分不明白其中的“正信觀念”和善惡因果循環之真理!難怪菩薩認為世人是可憐可憫的了。




 




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有三種錢花得越多就賺得越多


世界上有三種錢非常奧妙,你花得越多,就賺得越多。這是學校老師不會教的事,讓我們來看看有哪三種:


第一種錢,投資自己,自我成長。學習的錢一定要花!


如果我們把世界首富比爾·蓋茨從美國抓到非洲,並且不給他一毛錢花用,相信很快的,比爾·蓋茨還是會有錢,因為他所有的本錢就是他頭腦裡的智慧。換句話說,把錢投資自己的頭腦上,是最安全的理財,到哪裡都不會餓肚子。


也許很多人會反駁:“連三餐都吃不飽了,負債累累,哪裡有錢再去學習呢?而且學習也不見得立刻就看得到效果!”這樣的人永遠都不會把錢投資自己的腦袋,事實上,如果真的一貧如洗,頭腦正是東山再起的最大本錢,更應該好好投資在這裡才對,因為腦袋窮,人生就會窮。


於是我們看到周遭好多人終其一生都在為錢所苦,永遠在補金錢的黑洞,實在是因為他們沒有看清事實。如果只顧看眼前,而沒有站高一點往後看,一輩子恐怕很難有翻身的機會。


人生中的困境,是你前世未完成的功課,一定要通過自我摸索與自我學習,才能突破與躍進。聰明的人懂得通過學習以別人的經驗為借鏡,避免自己重蹈覆轍多走冤枉路。所以,我的看法是,學習的錢一定要捨得花,哪怕借錢來投資自己都是值得的,因為它一定會有窗口讓你再把錢賺進來。


把錢投資在自己的頭腦上,是最安全的理財,到哪裡都不會餓肚子。


所 以,如果你也面臨人生的難題,一定要記得,好好栽培自己是永遠不嫌遲的。隨時都可以開始!可能很多人會說沒錢,事實上會有這樣說法的人一定花了不少冤枉錢,假如有想改變的心,卻連一點點的學費都沒有行動力,這樣的人在面對現實生活中真正的困難時,會有足夠的能力去超越嗎?要知道,真正的難關比這大過千百 倍,小處都克服不了,人生如何能翻轉成功呢?


學習的花費看得見,也有限,但花在社會大學裡的學費卻可能讓我們傾家蕩產,甚至招致生命的危險。所以,一樣要學習,不如把學費交給有智慧的人引導我們,而不是把錢砸在學費高昂的社會大學裡。聰明的你,一定要領悟這個道理。


第二種錢,“孝天的錢一定要花”。


也就是孝順爸爸媽媽的錢一定要給。也許有人會認為當自己連吃穿都不夠用,而且還負債累累時,根本沒有辦法定期給父母親零用錢;也有人會說家裡又不缺錢,爸媽都說自己夠用,不用拿錢回家呀!


不 管你的父母經濟情況如何,在我的觀念裡,孝順爸爸媽媽的錢是一定要定時定量給予的。我在演講時常說再怎麼窮,一個月也要擠出2000塊來孝敬父母!想想 看,你的父母會不會因為負債、缺錢就不撫養你?他們再怎麼窮,還是把你撫養長大,不是嗎?所以現在你回報他們也是應該的,怎麼可以有錢才給父母,沒錢就不奉養呢?


其實,你或許不知道,父母就是我們的天時,我們與父母的互動可以累積天時的能量,一個人如果沒有天時,這一輩子做任何事都無法順利。所以,換個角度來看,孝順父母的錢不只是為了父母好,同時也是為了自己啊!


如 果你不相信,不妨觀察一下周遭環境,看看那些一年換24個老板的年輕人,是不是往往也都不太孝順?那些從年輕開始,做什麼賠什麼,做什麼都失敗、不順利的 人,跟父母的溝通一定有障礙;相反的,再看看台灣一些成功的大企業家,例如王永慶先生、郭台銘先生、高清願先生、蔡宏圖先生……是不是都是事親至孝呢?甚至也有調查報告指出,全球前五百大的企業家,個個都是孝順的人物啊!


請永遠記得,哪怕你負債累累,孝順父母的錢絕對不能省。不論你的生命正處在什麼階段,人生正逢什麼關卡,請你永遠要記得,哪怕你負債累累,孝順父母的錢絕對不能省,


他 們可以咬緊牙根把我們養大,為他們再多負擔這一點錢也是應該的。萬一你還沒有賺錢的能力或沒有收入,沒有辦法用金錢來孝敬父母,也要記得,至少要“順天”。我的意思是,當你和父母意見相左時,盡量用柔順、平和的方式跟父母溝通。所有的父母都希望自己的孩子成龍成鳳,很少有父母對自己的孩子沒有期待,盡 管有時溝通的方式讓我們難以接受,也要試著體諒父母的成長背景,因為他們不懂如何用比較客觀的方式表達內心的話,這是時代背景不同使然,要改變老人家的想法很難,不如調整自己來順應他們。所以,如果沒有辦法“孝天”,至少要“順天”。


第三種錢,回饋的錢一定要花:


包 括回饋社會及回饋我們身邊的人。暢銷書《富爸爸,窮爸爸》的作者羅伯特·T·清崎先生說,他的富爸爸深信錢是要先付出才會有回報的,因此,在年輕時就養成 習慣,無論再困難都要定期捐出一點錢來回饋社會,於是他越來越富有。而窮爸爸總是說,只要有多余的錢一定捐出來,然而終其一生,他始終都沒有多余的錢。


我常想,無論如何再窮,世上都有比自己更不幸的人,因此要盡量養成回饋社會的好習慣。一般我會建議,有負債的人可以捐出月收入的2%,比如月入2萬元,2%就是400元;而沒有負債的人可捐至少5%,以月入2萬元來算,就是1000元。


如 果這樣的回饋也有困難,那麼一條十塊錢的口香糖也買得起吧!下次當看到如此辛勞在為生活打拼的人,一定要有敬佩疼惜的心,常常去試想或許我們的小小消費,就能成就他們全家的溫飽與快樂。當我們的念頭總是在正向的意念裡循環,你所慷慨解囊的十幾、二十元,與王永慶先生、郭台銘先生所捐獻的一百萬、兩百萬,是 一樣的功德。如果你是一個賺錢的老板,別忘了今天的成功是員工共同打拼的成果,回饋他們也是應該的。比如一些上市公司通常都會把利潤提出一定比例,回饋給員工當福利,這就非常值得稱許。我相信這些老板知道這些錢是循環的,最後一定會回饋到原點。


無論如何再窮,世上都有比自己更不幸的人。


如 果你實在窮得一塌糊塗,真的沒有辦法用金錢來回饋,那就請你好好回饋你的公司吧!想想,現在經濟也不景氣,無論薪水再差,工作量再大,至少也讓我們有一份溫飽的收入,所以要抱持感謝的心情,用心去做好每一件工作,並且和主管和平相處,不要處處做對。雖然有些主管常有不合理的要求,實在難相處,只要換個角 度,把它當做是淬煉自我能力和涵養的好機會,也是一種收獲!


套一句大家都聽過的老話:“合理的要求是訓練,不合理的要求是磨煉。”其實也不無道理。更何況每一個主管也都是由基層慢慢做起,能夠當你的主管,就算是靠關系、靠背景,也是他上一趟的生命旅程中修來的福分。這樣想,就不會有不平的怨歎。


反 過來看,當你無法做一個稱職的下屬,當然永遠也當不了上級;你怎麼對待你的主管,你的下屬就會怎麼對待你,這就是宇宙的相對定律,你的上司其實也算是你的貴人,所以無論如何,要用不同的角度來思索你和主管的互動。總之,多說好話,多做好事,哪怕一個笑容、一句真誠的贊美,都會讓人覺得和你相處很愉快,這也 是一種回饋啊!


 

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行善積德改變風水及命運的兩個真實案例 




特別提示:本文在網上有廣泛轉載,原始出處不詳,本博轉載自學佛網,原文鏈接地址為:http://www.xuefo.net/nr/article2/16979.html




誠心行善改變風水及命運的2個真實案例




作者 佚名




 1




    筆者有一位非常要好的同事有一次告訴筆者,他說一個人如果能夠具備善心而且盡量幫助別人,則縱然不去祈求改運,命運也似乎會在冥冥之中獲得明顯的和意想不到的轉變。




    她說最近幾年來她的許多遭遇,坦白的說便是一個極好的證明。




    她說她的先生在一家公立的醫院當醫師,她們夫婦平時的收入雖然很不錯,不過為了充實自己的醫院設備,並且經常從事各種救濟貧困,獎助學生,以及其他各種慈善工作,每月開銷也很大,她平時要上班,又要照顧自己醫院的一切事務,因此每天非常忙碌,不過為了節省開銷,她從來不雇人洗衣、煮飯和清理家務,這些繁重的工作完全都由她身為醫生夫人的一個人加以負責兼任,因此每天都備極辛勞,忙得團團轉。為了節省每天伙食的開銷,她在上市場買菜時也大都要到處問明價錢,再選擇最合理的加以購買,如果要買新衣服,她也從來不上大的百貨公司(不過它們的價格卻可以作參考),而且大都在路邊攤上,因為同一件相同款式的衣服,在這裡往往要便宜很多,價格相差實在太大,因此在此往往可以最少的金額獲得最大的代價。過去她是女ΧΧ會的會員,由於經常都要繳納鉅額的會費,並且還要參加許多費時的活動,因此後來就毅然退出該會,以便節省無謂的開銷和交際。




    此外,目前有許多人都競相出國觀光並以出國的頻繁為榮,然而她一向都認為出國觀光旅行雖然很有趣,然而每一次的花費實在不小,如果能夠節省這些開銷,而且將它用到慈善的活動上,則不知道將有多少不幸的人因此可以得到救助和照顧,多少可憐的孤兒可以獲得接濟和快樂,因此她從來不輕易出國,也絕不羨慕別人到世界各地去觀光,因為她認為只要能夠多幫助比我們不幸的人,心情就很快樂,而且這種快樂比吃山珍海味、穿貂皮大衣、住豪華別墅、駕進口名車所得到的快樂更為持久,也更有意義。




    此外她如果發現自己醫院中的病患經濟困難便盡量在醫藥費上予以優待或減免,如果有心理上的問題她也常常根據自己所專長的知識免費給予心理的輔導,因此許多病患在她親切的照料和輔導下,大多很快便恢復了信心和求生的意志,結果醫療的效果也似乎特別顯著。




    她說可能是由於她平日的樂善好施、熱心助人,因此在冥冥中就發生了許多非常奇妙的‘巧合’和一些難以置信的‘奇跡’,這些奇跡除了讓其父親安然度過某一年的‘大劫’,自己二次嚴重的車禍均安然無恙,一個心臟病的患者離開其診所轉至省立醫院才突然去世,使其避開了許多不堪設想的麻煩或危險等等之外,還有一些意想不到的奇妙現像——




    例如,她起先買房子的時候,經過千挑萬選,最後才屬意於‘蘭井街’的一棟房子,遷居後她忽然心血來潮,想要養金魚(以前完全沒有想過或喜歡過),而且不養則已,一養便設置了好幾個水族箱,養了許多的金魚。此外她先生由於平常表現很優異,因此便被醫院推薦至台大醫院訓練加護病房的技術及心臟病的新式醫療方法,一年之後才又回鄉服務,這時本來的患者不但沒有減少,反而不斷的增加,後來由於要求住院求診的患者太多,無法加以收容,沒想到這時隔壁的一戶人家竟自動向他表示願意將其樓房出售給她,因此成交後其利用的空間便立刻增加一倍,再幾年後,她家屋後的房地主也表示願意出售給她,使她家醫院的規模不久又增加了一倍,這時她又發現這塊新購的空地和房子,有一口深井,由於井水水源充沛,從不枯竭,因此用水特別方便和經濟。有一次無意中有一位相命師向她表示,她先生命中注定欠水,因此住處如有水源、水池或水族箱之類的景物,則事業將可蒸蒸日上,不斷發達。沒想到她所購得的房地產,不僅是地點(蘭‘井’街)與水有關,而且以後再添購的房子更擁有非常有利的條件(源源不絕的井水以及無意中所裝設的水族箱)。因此也就事事顯得似乎較為順利。




    由此也似乎應驗了一個流傳已久的古訓:‘福地福人居’,上天對於行善的人,在冥冥中似乎都會加以巧妙的安排,使其所作所為的結果,將來都能配合他們的需要。這位同事的遭遇便是一個極好的例證。反之,如果一個人不行善積德,卻只想憑借相命、改運、改姓名或整修風水或陽宅的方式來刻意追求各種的福報,則不啻是舍本逐末,倒因為果,將來如何能夠達到目的呢?君不見有多少世人為此耗費鉅萬,弄得焦頭爛額,結果希望還是落空,便是一個很好的教訓。




2




    有一次一位朋友張太太,帶著一位她的同事(姑隱其姓名)來訪問筆者,這位同事首先就表示要知道,為什麼助印佛經善書那麼有效。筆者聽後甚感驚異,就問她為什麼要特別問這一個問題,她說她最近曾經親自作了一個實驗,結果百思不得其解,不知道為什麼竟然會有如此的結果。




    她說她的父親(住在嘉義的一個鄉下),四、五年前在小腿上生了一個爛瘡,不管塗上何種藥品或讓醫生診療,結果都毫無起色,甚至愈來愈為嚴重,而瘡口也愈來愈為擴大,後來竟然大得像茶杯口,看起來非常可怕,後來連走路都感到很困難,她每次回娘家看到父親的腿疾內心就感到很難過,為了醫治父親的疾病,她竟不辭辛勞到各地大藥房打聽並購買有關此類的特效藥品或藥膏,然後再送給父親敷用,雖然花費不貲,不過效果仍然不彰,因此感到非常納悶,正在無計可施的時候,這一位同事張太太便告訴她不妨替其父親作善事試試看,說不定會有改善的可能,她聽了以後,雖然覺得很玄,甚至不切實際,然而為了父親的宿疾,後來認為還是不妨姑且一試,隨即就暗中替其父親助印了一百本勸人行善的善書。沒想到一周後回娘家時竟然發現父親的爛瘡已有非常顯著的改善,兩個月後又連續助印了二次(一個月一次),這時回家竟發現她父親的腿疾已經幾乎完全復原。令人簡直不敢相信這是一個‘事實’,她很懷疑為什麼使用進口最好的藥膏都無法收效的爛瘡,做了幾次布施之後竟然會有如此明顯的起色,甚至完全治愈,這種現像誠然無法使用純粹科學的方法來加以解釋。然而這是什麼道理呢?筆者相信其中必有不可思議的道理在。




    注:一個人不僅要盡量行善積德,而且平時更要注意修持佛法或守戒(不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不酗酒等等)以免造成惡業而抵銷善行,正如一個人除了要努力工作增加收入外,還要注意減少無謂的支出,這樣才能增進財富,道理完全一樣。因此修福(布施)與修慧兩者都很重要,應該同時並重,不可偏廢才是。




 




 




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蔡光勝:不斷做布施才能不斷賺大錢(經典案例)


中華慈善總會榮譽副會長,德源希望基金創始人蔡光勝


 


2012年11月24日,由蔡光勝先生掌管的中華慈善總會德源希望基金捐資120萬元(政府另外再配套各種軟硬件180萬元)建的希望小學在河南南召縣城郊鄉圓滿落成,這是老蔡完成的第五所希望小學。今年年底前,他和一個朋友(捐款上喜歡跟老蔡較勁,老蔡捐多少她也捐多少)另外還要完成3所希望小學,總投資3000多萬元(含政府配套資金),其中,第六所希望小學將於下月在廣西百色落成。




蔡光勝是湖北銘日工程有限公司董事長,北京時代普納營銷諮詢有限公司董事長,上個月起還做了著名的洋頂岽高山有機茶的西安總代理。他是中華慈善總會榮譽副會長,中華慈善總會德源希望基金的創始人和理事長。2010年8月,蔡光勝宣佈到70歲時將捐光全部財產,引發了一陣不大不小的轟動。


 


蔡光勝的故事非常有意思。在2003年之前,他是一個想做慈善,但是不敢出手的人。因為,那時候他把自己的定位給定高了。他說:“我那時候把自己定位成老闆,捐款的時候,捐少了自己覺得不好意思,捐多了又沒有。因為,在2003年之前,我一直處於虧損狀態,沒有贏利,但是人很好面子,虛榮心又強。捐多了沒有,捐少了不好意思。所以捐那100元還在口袋裡被我摸得都濕透了,也捐不出去。我握著錢在捐款箱前徘徊不定。人家還說,這人不是有病嗎——在這轉來轉去的。”


2003年是蔡光勝的人生轉折點。


2003年年底,蔡光勝所在村的小學校長找到他,說村里小學的學費和雜費總交不上來,讓蔡光勝協助解決一半,當時村小學有180個學生,合計費用需要3萬元人民幣。


“我在外面混了這麼多年了,雖然沒賺到錢,但校長第一次找我,我得答應。後來,我一想不對勁啊,我給人家捐了1.5萬,那我怎麼面對沒被捐助的另一半人呢。於是我咬咬牙,對校長說:'算了,你都別收了,3萬元我全都出了。'”蔡光勝說,“ 當時的情況就是這樣的,我自己雖然在藉錢經營公司,但還是決定出資做慈善。對於虧損企業來說,一分錢都是錢,3萬元真的是蠻多的。”


萬萬沒有想到,就是這次咬牙的捐款,徹底改變了他,並使他決定把慈善當作事業持續做下去。


“我2003年底開始做慈善,2004年我就贏利了。當時我就想:贏利是不是因為我做慈善的關係?”蔡光勝琢磨,很可能正是做慈善改變了公司的經營困境,因為其它方面都沒有什麼變化,運氣卻似乎變了,找他做的項目越來越多了。


“ 2004年底,我就主動找到村長,表示要捐助村里的小學。2004年捐款之後,2005年我就賺得更多了。從那時候起,每年我都做慈善,包括給我們村的孤寡老人捐錢,還有捐助村里的公用照明費用。到2007年的時候,我的年收益就超過800萬了。”幾年的慈善得善報經歷,蔡光勝更加堅定地認為,正是幫助別人成就了自己


慈善還給蔡光勝帶來了內在的徹底改變,他說:“做慈善讓我回歸平靜心態。2003年時,我的心態特別不好,嫉妒心強,總想超越誰,喜歡出人頭地。我當時有兩個偶像,大偶像是當時的國內首富,小偶像是我二哥。當時我二哥做得挺好,所以想超過他。而國內首富,是我想超越的級終目標。但是,越是急功近利,越是百般磨難。當時,朋友說我的面相都變了,雙頰變得特別瘦。後來,我接觸到了《孝經》《金剛經》等傳統文化經典,從此真正學會放下很多事情,徹底明白了做人要學會捨得的道理。”


蔡光勝的財富因為不斷擴大布施而持續地、顯著的增加著,到2009年的時候,其公司產值早已超過9位數。這年,他捐款80萬建了第一所希望小學。


就在他開始琢磨將來怎麼給三個孩子(他有兩個兒子和一個女兒,都有大學以上學歷)留些資產的時候,蔡光勝萬萬沒想到,三個孩子年紀輕輕竟有了不凡的心志,他們相繼宣布不要他的一分錢財產!尤其是他的大兒子,在上大學時還會經常打電話不斷催促他捐款。玉樹地震時,兒子電話中要求他必須捐款100萬以上,最終他捐了120萬。就在同一個月,他還捐款120萬建了第二所希望小學,一個多月後又為中華婦女基金會捐款64萬元,之後還為舟曲泥石流災區捐款20萬元,當年他總共捐款近400萬元……


他的財富不僅沒有因為增加捐款而減少,反而顯著增加著。2010年8月,蔡光勝公開宣布,70歲時將捐光全部財產。他跟本博主湖心亭看雪客和另外幾個朋友吃飯時很“無奈地”說:“我是沒辦法啊,我兒子和女兒都不要我的錢,我不得不全部捐獻給社會啊!”


蔡光胜對捐建的希望小學,雖然完全交由當地政府部門管理,但對學生提出了要求,那就是,要懂得感恩,尤其是要孝敬父母。他對貧困學生有詳細的資助計劃,甚至,任何學生,只要將來考上二本的,他都報銷大學期間全部學費;對考上一本的,他除了報銷全部學費,還會每人每年獎勵2000元現金。


蔡光勝是做大生意的,動不動就做幾千萬甚至上億的項目,為什麼還會做一個小小的茶葉的地區代理呢?這點很讓人不解,畢竟,即便把整個洋頂岽茶園買下來賣也賺不了幾個錢呀!老蔡說,這裡邊有故事。


2012年初,北京時代普納公司的總經理歐陽志明(每年為德源希望基金捐款10萬元,一直在印金剛經、地藏經免費贈送的那位)給董事長蔡光勝送了一盒洋頂岽高山有機茶,他只說這是真真正正的有機茶,不僅沒有化肥農藥,還非常罕見地用豆漿紅糖發酵做肥料(紅糖是環保酵素的主要原料),而且,長期給茶樹播放佛號、大悲咒、高山流水等進行特別加持,味道非常獨特,連喝幾天甚至會再也不能喝別的茶了,因為差距太大了。老蔡不懂茶,所以也不怎麼看重這盒茶,根本就沒享用,很快送給了一位頗有身份的北京朋友,那可不是普通人物,不僅很喜歡茶而且也很懂茶。萬沒想到這位朋友幾天后親自打電話給老蔡誇讚這款茶!而且他還特別對這個茶的包裝方面提了很多建議,顯示他對此茶極其關心。老蔡這些年給很多朋友送過茶葉,從來沒有誰事後還專門打電話誇讚他送的茶好的,而且還是這麼有身份的人物!這一下子讓他對洋頂岽有機茶刮目相看!


之後,老蔡委託歐陽總經理向本博主湖心亭看雪客致電,希望能給他留出100斤洋頂岽茶。當時洋頂岽茶園北京辦事處已經沒有那麼多了,他又要求無論如何先給留50斤。但是,由於正是中秋節的時候,各種朋友買好茶來送禮,沒過幾天,北京辦事處的洋頂岽茶就被各路朋友瓜分得只剩下十幾斤了。實在沒辦法,最後,本博主建議他向茶園直接訂購,因為他要的這個量已經超過成為地區代理的首次進貨量了,若以某地區代理商身份簽署代理協議,首次進貨10萬元,還可享受地區代理價。老蔡對我的建議非常認同和感謝,於是立即接受了建議,很快成為了洋頂岽茶的西安總代理(目前,他在陝西的第一家洋頂岽茶葉店已經開業)。當然,他最重要的考慮,還是為了未來獲得比較穩定的配額(洋頂岽產量很少,今年因雨水問題總產量才十噸,未來對各地經銷商必定會實施配額制),因為他覺得經過佛號大悲咒長期加持的茶中含有特別善的信息,他要以茶為緣,結交更多有緣的朋友,而不是指望這個茶能給他帶來多大的利潤。


 

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心相篇/易學泰斗邵偉華的肺腑之言(1)

 





  “心相篇”-------唐末宋初陳希夷(陳摶老祖)



 
   心者貌之根,審心而善惡自見;行者心之發,觀行而禍福可知。


    世間吉凶禍福,在常人看來是撲朔迷離,而真正有傳統文化修養的大德們,卻深諳其中道理,懂得其中規律。心相篇是唐末至宋初的相學大師陳希夷的作品,告訴我們,人的面貌有善有惡,相貌的根本在於心,命運的善惡從我們現前的心念就可以知道,而行為是心念的一種反應,所以通過行為來看一個人的禍福。



出納不公平,難得兒孫長育;語言多反復,應知心腹無依。
   
說話不公道,或者在錢財上不公平,占人便宜,這樣的人將來會生敗家子,甚至斷子絕孫。說話不算數,沒有誠信的人,當然沒有知心朋友可做依靠,晚景淒涼。



消沮閉藏,必是好貪之輩;披肝露膽,決為英傑之人。
   
對於別人的財物不知愛惜,肆意損耗,而對自己的財物隱蔽得很好,這種人貪心重,會損人利己。大公無私,仗義疏財之士,將來能成為英雄豪傑。


心和氣平,可卜孫榮兼子貴;才偏性執,不遭大禍必奇窮。
   
心氣平和、仁厚、有耐心,言語輕柔,這種人將來必然會子孫榮貴。有些偏才怪才,而且性情偏執狂妄,不聽勸告,做什麼事情即使錯的也一意孤行,這種人難免會遭大禍,即使倖免於禍,也是一生奇窮。



轉眼無情,貧寒夭促;時談念舊,富貴期頤。
薄情薄義,轉眼不認人的人,翻臉如同翻書一樣的快,想說一個人什麼也不顧忌,口無遮攔,任自己說的痛快,這樣人肯定貧窮短壽。而常常懷舊念恩的人,必然長壽多福。
    重富欺貧,焉可托妻寄子;敬老慈幼,必然裕後光前。
   
嫌貧愛富的人,心地刻薄,怎麼能夠在外出時把家中妻兒託付給他?能夠敬老愛幼,關懷弱者,這樣的人將來必定會立身揚名,光耀祖宗,福蔭子孫。 


    口出違言,壽元短折;忘恩思小怨,科第難成。        


    說話隨便,傷人感情,從不考慮別人的感受,想怎麼說就怎麼說,特別傷人,口無遮攔,即使自己的配偶也是一樣,不懂得恭敬他們人,或者口是心非,甚或強詞奪理,這樣的人短命,子孫也可能短命,斷子絕孫。別人再多的恩德都不感念,稍有一點過錯就老記著不忘,這種人不會有功名富貴。        


    小富小貴易盈,刑災准有;大富大貴不動,厚福無疆。        


    剛剛得到一點財富、地位或名聲,就自以為了不起,這種人會遭到官刑,甚至引來殺身之禍。富貴降臨而能夠不動心的人,才會厚福無窮。        


    欺蔽陰私,縱有榮華兒不享;公平正直,雖無子息死為神。        


    暗中造一些壞事、醜事,即使他有榮華富貴,也到不了兒孫那一代。光明正大的人,即使沒有子孫,他死了也會永遠為世人所懷念、祭祀,周總理就是。        


    開口說輕生,臨大節決然規避;   逢人稱知己,即深交究竟平常。        


    開口就來豪言壯語的人,靠不住!真正靠得住的人,往往少言寡語,忠厚老成,急則可相依。剛認識沒多久,就跟人稱兄道弟,這種人其實太輕佻,不值得深交。        


   處大事不辭勞怨,堪為梁棟之材;遇小故輒避嫌疑,豈是腹心之寄。        


   能夠不辭勞苦、不避譏嫌的人,可以擔當大任,作國之棟樑。不願意承擔一點責任,把面子放在第一位,這樣的人就很難把他做為知己、委以大任。        


    與物難堪,不測亡身還害子; 待人有地,無端得福更延年。        


    常常跟一切人事物過不去,怨天尤人,這種人會遭橫禍而死,而且貽害子孫。處事待人接物都留有餘地,懂得包容忍讓,這種人往往會福從天降,延年益壽。        


    迷花戀酒,閫中妻妾參商; 利己損人,膝下兒孫悖逆。        


    生活放蕩,尋花問柳,這種人肯定家庭不和睦,妻女也會遭到外人侵犯。損人利己的人,必生敗家子。        


    賤買田園,決生敗子;尊崇師傅,定產賢郎。        


    急於賤賣田園家產,往往都是遇到急難,這時候買主還要趁人之危,把價錢壓得更低,這種人肯定會生敗家子。能夠尊師重道的人,必能養育孝子賢孫。        


    愚魯人,說話尖酸刻薄,既貧窮,必損壽元;


    聰明子,語言木訥優容,享安康,且膺封誥。        


    又愚昧又魯莽,而且說話尖酸刻薄的人,肯定貧窮短命。天資聰慧,少言寡語,神態悠然、和諧大方,這種人必然一生富貴安康。        


    患難中能守者,若讀書,可作朝廷柱石之臣;


    安樂中若忘者,縱低才,豈非金榜青雲之客。        


    艱苦患難的時候還能夠堅持道德操守,這種人如果讀書,將來可以做朝廷重臣,定國安邦。身在富貴,而不沉溺于安樂,這種人縱然才學比較低,也一定金榜題名、平步青雲、成為國之良才。        


    鄙吝勤勞,亦有大富小康之別,宜觀其量; 奢侈靡麗,寧無奇人浪子之分,必視其才。        


    一輩子勤勞節儉的人,能得個小康,會不會得大富,那就要看他是否心胸寬闊、廣施恩德。  


    弗以見小為守成,惹禍破家難免;莫認惜福為慳吝,輕財仗義盡多。        


    有的人因為見識淺薄,只顧眼前利益,不肯佈施,甚至損人利己,表面上是忠於家道,但是最後難免破家、惹禍。有些人自己生活很節儉,但是遇到別人有需要的時候卻能夠輕財仗義,甚至為朋友傾家蕩產都在所不惜,這才是福德之人。        


    處事遲而不急,大器晚成; 見機決而能藏,高才早發。        


    遇到問題能夠從容鎮靜、不急不躁,這種人往往大器晚成。臨事能夠當機立斷,但不急於顯露,伺機慢慢的施展計畫,這樣的人往往很快就能夠走上大任。        


    有能吝教,己無成子亦無成;見過隱規,身可托家亦可托。        


    有能力而不肯教人,這樣的人將來沒有成就,子孫也不會有成就。見到別人的過失,暗中規勸,給人留面子,這種人厚道,可以身家相托。        


    知足與自滿不同,一則矜而受災,一則謙而獲福;


    大才與庸才自別,一則誕而多敗,一則實而有成。       


    知足的人,安分守己、謙虛卑下,終能獲福。自滿的人,自命清高、驕傲自是,會有災禍。庸才喜歡誇誇其談,沒有實際能力,只會敗事,像戰國時的趙括,談論軍事滔滔不絕,後來統兵,全軍覆沒。大才之人不講空話,重視實行,會有成就。        


    忮求念勝,圖名利,到底遜人;惻隱心多,遇艱難,中途獲救。        


    爭強好勝,而又剛愎自用的人,到最後肯定是敗局,項羽就是。心懷慈悲仁愛,熱心助人,這樣的人遇到艱難也會獲救。        


    不分德怨,料難至乎遐年; 較量錙銖,豈足期乎大受?        


    對於恩和怨都分不清楚,甚至於只記怨、不記恩,這種人必定會夭折。斤斤計較的人,怎麼可能得到大的富貴?        


    過剛者圖謀易就,災傷豈保全無?過柔者作事難成,平福亦能安受。        


    處事太過剛強的人,偶爾也會取得成功,可是怎麼能夠保證沒有災禍?太軟弱的人辦事很難成功,不過也能一生平安。所以要學會中道,剛柔相濟,外圓內方。        


    樂處生悲,一生辛苦;怒時反笑,至老奸邪。        


    遇到樂事偏偏生起悲惱,這種人會一生辛苦。遇到令人氣憤的事竟然笑起來,這種人城府很深,還有的是老奸巨猾。        


    好矜己善,弗再望乎功名;樂摘人非,最足傷乎性命。        


    喜歡自我吹噓的人,就不要再指望有所成就了。喜歡揭人短處的人,性命難保。        


    責人重而責己輕,弗與同謀共事; 功歸人而過歸己,盡堪救患扶災。        


    遇到問題就把責任推給別人,而不自我批評,這種人不可共事。遇到問題會自責,絕不批評別人,這種人能當大任,救助百姓眾生。        


    處家孝弟無虧,簪纓奕世;與世吉凶同患,血食千年。        


    父慈子孝,家庭和睦,有這樣的家風,必會世代顯貴。關心人民的疾苦,跟大眾患難與共的人,會永遠受到世人的愛戴、敬仰。        


    曲意周全知有後, 任情激搏必凶亡。       


    為了顧全大局,能夠委曲自己,這種人必有後福,有好兒孫。任性好鬥、冥頑不化的人,必會早亡。        


    易變臉,薄福之人奚較;耐久朋,能容之士可宗。        


    對富貴的人阿諛逢迎,對貧賤的人傲慢輕賤,這種人福薄,何必跟他計較?講求道義、恩情耐久,這種人才靠得住。        


    好與人爭,滋培淺而前程有限;必求自反,蓄積厚而事業能伸。        


    爭功搶利的人,眼光短淺,前程終究有限。遇到問題能自我檢討,這種人會有很大的成就。      


    少年飛揚浮動,顏子之限難過;壯歲冒昧昏迷,不惑之期怎免?        


    年輕人稍有才華就好出風頭,受到表揚就飄飄然,恐怕三十歲也難過了,所謂才子、紅顏多薄命。到壯年了,考慮問題還不周全,做事魯莽,這種人也過不了四十歲的壽限。     


    喜怒不擇輕重,一事無成;笑駡不審是非,知交斷絕。        


    喜怒無常、感情用事,不分場合、隨便講話,這種人即使智商很高、能力很強,也將一事無成。喜歡拿人開玩笑,隨意批評毀罵,這種人不會有知心朋友。   


    濟急拯危,亦有時乎貧乏,福自天來;解紛排難,恐亦涉乎囹圄,名揚海內。        


    遇人有難,盡心盡力的救助,這樣的人即使現在困苦,將來肯定福報無窮。能夠為人分憂解難,申張冤屈,這種人雖然有時候也有牢獄之災,但是最後終能盛名遠播,後福無窮。        


    餓死豈在紋描,拋衣撒飯;瘟亡不由運數,罵地咒天。        


    餓死的人,並非命中註定,真正原因在於浪費衣食、暴殄天物。得瘟疫而死的人,也不是命該如此,而是因為常常怨天尤人,指天地罵鬼神,罵父母、罵祖宗、罵領導。        


    甘受人欺,有子忽然大發;常思退步,一身終得安閒。        


    甘心受欺、逆來順受的人,將來必有大福。常常退讓、與人無爭、知足常樂的人,必然一生過得安樂自在。


    舉止不失其常,非貴亦須大富,壽可知矣;


    喜怒不形于色,成名還立大功,奸亦有之。        


    存心行事能夠遵循道德倫常,面對得失能夠拿得起放得下,這種人肯定會富貴長壽。城府很深,不輕易表現喜怒情緒,這種人往往能夠成大名、立大功,但要當心其中也有奸雄。        


    無事失措倉皇,光如閃電;有難怡然不動,安若泰山。        


    沒有定力,沒事都會慌張,這樣的人即使偶然有一點好的表現,也會稍縱即逝,沒有大成就。臨危不亂,鎮定自若的人,則可以扭轉不好的局勢,得到很大的福報。       


    積功累仁,百年必報; 大出小入,數世其昌。        


    努力修善積德,雖然眼前不一定享受到福報,但是他的子孫後代福報無窮。與宜多,取宜少,甘願自己吃虧的人,必然家道數世昌隆。        


    人事可憑,天道不爽。        


    世間人或許可以憑自己的能力打拼事業,但是能不能成功,還要看有沒有這個福報。福報在哪裡?就在自己心念、言行,是否合符道德。        


      


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斷捨離

 



在現代的充裕物資、以及各種廣告不斷地放送洗腦下,現代人真的是「需要的不多,想要得太多!」一遇到折扣、百貨周年慶等,乃至於平日的休閒,都在不斷的購物,結果就在購物
-囤積-整理-丟棄-辛苦賺錢-囤積-整理-丟棄-辛苦賺錢......的惡性循環中,苦不堪言!
我們真有需要這麼多東西嗎?
這本「斷捨離」,在日本已是暢銷書,印隆看過之後,覺得對一般人要解決如上所述的惡性循環問題,可以起警醒的作用。若要徹底改變,還是要從修行下手,只要多一分道念,就能淡泊一分對世俗五欲的貪念!
在此書中,提到「只是精簡物品,整頓『看得到的世界』。不久之後,其影響也將擴及及自己的內心以及運氣等『看不見的世界』」,此話言之甚為有理!
而作者也提到,有次她去高野山的寺院打禪七,在寺院見到法師們的極簡生活之後,她突然有所領悟:「東西少一點,也是可以照常生活的」。
不需要的東西,就把它丟了吧!
東西減少,也就沒有收納的必要了!
「斷捨離」其實是佛學名相,而作者運用得頗有意思:
「斷」=斷絕不需要的物品進入房內。
「捨」=捨棄家中累積的廢物。
「離」=脫離對物品的執著,身處寬裕而自在的空間。
作者於書中有一段話說得好:
「斷捨離」也是一種工具,用來塑造迴路,讓你得以「覺察」各種事情。它使我們瞭解「使用物品的自己」的存在,而不是可以用的東西。在選擇、取捨物品時,要經常意識到主角是不是「自己」。
因為眾生都把「我」執著太深,因此「我所有」也緊抓不放,但真的有「我」嗎?

書籍參考資訊:http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010516523

透過整理物品,啟動覺察的心,整理心中的混沌,也磨練內在智慧。2011心靈養生年度之最《斷捨離:斷絕不需要的東西,捨棄多餘的廢物,脫離對物品的執著,改變30萬人的史上最強人生整理術!》

到底什麼是「斷捨離」?為什麼具有這麼神奇的力量?其實「斷捨離」很簡單,只需要以「自己」而不是「物品」為主角,去思考什麼東西「最適合現在的自己」以及「讓自己感到最愉快也最常用」?只要不符合這個標準的物品就請淘汰或送人。


  許多人的住家或辦公室裡東西堆積如山,處在這種環境中,人的能量和運勢都會受影響。但有心想要整理,卻又往往不知從何著手,更別提在整理的過程中,常常會覺得「捨不得」、「太浪費」、「好可惜」,這些問題「斷捨離」都將為你一一破除。


   「斷捨離」並不是主張簡樸或清貧的生活,而是藉由對物品進行「減法」來為自己的生活加分。在每個當下都只使用最少量,但最好、最適合自己的東西,如此一 來,不僅周圍的環境變得清爽,連帶也會改善我們的心靈層面,更奇妙的是「斷捨離」是個自動機制,只要一旦開始行動,這個過程就會不斷循環,從外在到內在, 讓你整個人煥然一新!


  即使你只有十分鐘,那麼就從一個抽屜甚至自己的錢包、化妝包開始進行「斷捨離」吧,你的人生將從此茅塞頓開!


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分享《易經》的智慧&清華大學的校訓“ 厚德載物”



 






 

















































 








 























 












這是中 國一位 教授寫的,非常值得思考。




分享《易經》智慧




德不配位,必有災殃




德不配位,必有災殃!




為什麼今天的年輕人容易英年早逝?




為什麼很多年輕人一出名就死了?




為什麼有些官員一升官就得重病?




為什麼有的人家裡剛蓋完房子,人就出車禍去世了?




為什麼?




就是四個字~ 德不配位




我們所有的財富、智慧,我們的一切,老祖宗用一個字來代表叫




厚德才能承載萬物。




這就是清華大學的校訓—“ 厚德載物




厚,深厚的意思;




按照自然規律去工作、去生活、去做人做事




載就是承載;




就是我們說的福報




相反是那句話叫德不配位。




就是我們的待遇,就是我們的德行不配我們的福報




打個比方說,這有一張桌子,它能承受十斤重的份量,您非得給它放上15 斤、




20 斤、50 斤的重量,那我們看這個桌子怎麼樣?它就開始發抖,它就開始變形了,出現




崩潰之前的先兆。




所以我們要明白古訓 厚德載物




金錢、權力、名望都是自己的福報,都是壓自己的物啊,您能承載的了嗎?




靠什麼承載,靠符合萬物規律的德行。




比如有當父母的,當爺爺奶奶的,你要經常把珍惜福報這句話跟自己的孩子講,



對他非常有好處。



福報,福報就是我們的享受。譬如我吃得好,我穿得好,我能有一萬的不穿一千的,



能吃十萬的我不吃兩萬的,這些都叫福報。



中國人講惜食,珍惜的惜,食物的食。




惜食、惜衣,就是我們穿的衣服,你要珍惜它,人貴惜福。




你得積攢自己的福報。




有人說:老師,你講的我不相信。




那就四個字送給你, 以身試法




過去有一句話: 君子愛財,取之有道 ,這個道太重要了。生死還是存亡?




有的商人,以非法的手段,去要那些你命裡頭裝不下的東西,你這不是惹禍嗎?



因此坐牢判刑的例子還少嗎?



他的德行跟他的待遇、福報不相稱。




我用便宜的手機、穿便宜的布鞋,普通的衣物……




我為什麼要這樣?因為我認為我沒有那麼厚的德行,所以我用這些很簡樸的東西,



我心裡很踏實。



若你沒有德行,而要享受的太大,要奔馳、寶馬、豪華別墅,頓頓飯都是上千




上萬……




就是消耗自己的福報,折自己的福,您真敢吃,真敢用啊?




現在人們瘋狂的追名逐利,為了出名不惜一切代價,為了掙錢不惜一切手段。




我們現在天天看這個奔馳車好,那個大別墅好,看人家當官當這麼大……




心想,我一定要把這個錢掙到手。大家都是在這樣想,完全不懂得道德。結果會如何呢?




倫常乖舛,立見消亡;德不配位,必有災殃




現在的學生、孩子也是那樣。




他不管自己是什麼身分,就是要最好的。




你現在一分錢不賺,你就要最好的,誰教的?




電視教的,社會在教,家長也在教,老師也在教;攀比,家長都鼓勵~媽媽明




天給你買個更好的壓倒他。




你看看,完全錯誤。




孩子不知道,享福太多了會怎麼樣?




我們老祖宗講的,這會折你的福報。




我們老年人過去講 折福折壽 ,是有道理的。




大家不要忘了,壽命和福報都是能量,人本身就是個能量體。




我們不會愛孩子,現在對孩子的那種愛完全是違背常理知識的。




你越愛,他生病越多,越容易出災禍,越容易夭折。




年輕人為什麼年紀輕輕的去世的那麼多?




三十多歲,突發疾病為什麼那麼多?




因為他的福報、能量快速消耗了。




所以吃的簡樸、用的簡樸,真有好處。




明白了這個道理,才知道厚德載物,你才敢消受。




你看著領導坐好車,就想把他拉下來。




你看那些企業家那麼有錢,就想我要把這個錢拿過來。




你就不知道想想,人家有什麼樣的德行和福報,他才能坐在這個位置上,




才能坐的安穩。




再說一句《周易》裡的話:




積善之家,必有餘慶;積惡之家,必有餘殃




你看著人家發財,你看著人家出名,你看人 家當 教授,當領導…… 你心裡不平,



但你有沒有想過人家的祖上有多大的德行。你有沒有?



一日一禪




喜歡付出,福報就越來越多;




喜歡感恩,順利就越來越多;




喜歡助人,貴人就越來越多;




喜歡抱怨,煩惱就越來越多;




喜歡知足,快樂就越來越多;




喜歡逃避,失敗就越來越多;




喜歡分享,朋友就越來越多;




喜歡生氣,疾病就越來越多;




喜歡佔便宜,貧窮就越來越多;




喜歡布施財,富貴就越來越多。


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讓你增長身高、健康美麗的神奇咒語



《地藏長咒的功德》(喇榮五明佛學院堪布益西彭措講授)


地藏長咒的真實名稱是《具足水火吉祥光明大記明咒總持章句》。這個由地藏王菩薩親口宣說的咒語出自《大集地藏十輪經》,這樣殊勝的咒語有不可思議的加持力。


念誦地藏咒能增長身體、增長健康、增長容色和體力。


對凡夫眾生來講,與身體相關的身高、健康、相貌和體力是人生幸福的重要指數。如果這些指數太低,那麼幸福也隨之下跌。
比如身體太矮、太瘦,自己非常自卑,他人也瞧不起,很是痛苦。體弱多病,相貌醜陋就談不上什麼幸福快樂,有的只是沒完沒了的痛苦。
因此,有個標準的身材、健康的體魄、端莊的相貌以及強壯有力的身體,是人們非常嚮往和追求的。


圓滿具德的身體是修行的本錢,體弱多病本身就是修行的一大障礙。因此說“身安則道隆”。


因此,念地藏咒就顯得非常重要。


地藏長咒的功德


益西彭措堪布 講授


昨天講解了《地藏讚.大地莊嚴》,今天講解地藏長咒的功德。地藏長咒的真實名稱是《具足水火吉祥光明大記明咒總持章句》。這個由地藏菩薩親口宣說的咒語出自《大集地藏十輪經》,


咒語在佛教中是極為常見的,咒語叫做真言,又叫做陀羅尼。陀羅尼是梵語,譯為漢文是總持。陀羅尼有四種,即忍陀羅尼、咒陀羅尼、法陀羅尼和義陀羅尼。咒語是四種陀羅尼中的咒陀羅尼。佛教中的咒陀羅尼是佛菩薩以殊勝三摩地及大願力加持的文字,其作用能消除眾生的疾病、災害、罪障等,並能增長眾生的壽命、智慧、財富等等。咒語也有成辦息、增、懷、誅四種事業的差別。地藏菩薩是主增上業的本尊,一般增業本尊居於南方,身色為黃色或金色,表示增業的形狀是方形,地藏菩薩的這一殊勝明咒是主增上業的咒語。


咒語不僅在密宗中有,顯宗中也隨處可見,如《楞嚴經》、《心經》、《法華經》、《藥師經》等中都有咒語,連小乘的戒經中也有咒語。漢地《早晚課誦集》中的大悲咒、十小咒及蒙山施食中的咒語。這次講解的地藏長咒是顯宗經典中的一個殊勝咒語,其功德利益不可思議,我們依據佛經作個簡單地介紹。


一般而言,咒語都是梵語的音譯,屬於五種不翻中的秘密不翻,因此也不作講解。若能作到深信不疑,秘密持下去,決定得到不可思議功德利益。如果持咒時夾雜進去一個「疑」字的話,再殊勝的咒語也難以奏效。續云:「於咒無信者,縱使精勤修,不成密咒故,劣者勿示咒。」意思是說,對咒語沒有信心的人,即使精進念誦,也不能獲得成就,因此,不要對沒信心的劣根者宣說咒語。因此,發起強烈信心持咒是非常要緊的。經典中說到:「堅定信心而修持,設若虛空成無有,然咒悉地無不成,世間諸天與仙人,所說明咒亦不欺,況說遠離貪欲者,所說密咒之行持,過去未欺當不欺。」意思是說,持咒者必須要以堅定的信心修持才能得到成就,假使虛空可以粉碎,咒語的作用始終也不欺誑。連世間的天人和仙人所說的咒語都能無欺顯現作用,何況是斷除一切煩惱欲塵的佛陀所說的咒語呢?決定是不欺的。對佛所說的咒語去修持,過去是不欺誑的,現在是不欺誑的,當來也不會欺誑,大家盡可放心,使足力氣的持下去,不期然中得大利益。


憨山大師《夢遊集》中說到:「至於藏識阿賴耶中的愛根種子,非常堅固並深藏其中,是參話頭用不上力的地方,是觀心又照不到的地方,單靠自力是不行的,必須禮佛誦經懺悔,又要秘密的持心咒,仰仗佛陀的密印來消除它,因為,諸密咒均是佛的金剛心印,我們用它,好比執持金剛杵,摧碎一切,無論什麼東西只要遇到就碎為微塵,從上以來的佛祖心印密訣都不出此。所以說:『十方如來持此咒心,得成無上正等正覺。』」(《夢遊集》云:「至若藏識中習氣愛根種子。堅固深潛。話頭用力不得處。觀心照不及處。自己下手不得。須禮佛誦經懺悔。又要密持咒心。仗佛密印以消除之。以諸密咒。皆佛之金剛心印。吾人用之。如執金剛寶杵。摧碎一切物。物遇如微塵。從上佛祖心印秘訣。皆不出此。故曰:『十方如來。持此咒心。得成無上正等正覺。』」)


大師這段文說明三個問題:1、微細煩惱非自力能斷;2、密咒作用巨大;3、諸佛祖師均依密咒除障成道。


現在正式講解增業大陀羅尼《具足水火吉祥光明大記明咒總持章句》的功德利益。以下分三部分講解:


一、咒語的來源


地藏長咒出自地藏三經之一的《大集地藏十輪經》,是地藏菩薩從過去殑伽沙等諸佛世尊前,親自求得並受持。這首陀羅尼是恆河沙諸佛的秘密心印,又由諸佛傳授給地藏王菩薩,地藏王菩薩也親自受持此咒,為了利益娑婆世界四大洲中,佛的四眾弟子比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,以慈悲心在世尊前誦出來的。


二、咒語的功德利益


咒語的功德利益全部出自《地藏十輪經》,我只是作個簡單的講解而已。以下依經文逐條講解:


1、增長憶念、增長守護憶念


憶念又叫正念,它的定義是對曾經串習或經歷的事明記不忘。守護憶念,又叫正知,它的定義是對自己身口意三門的現狀清楚了知,它的作用是能讓正念不失,所以叫守護正念。


念和知都有正邪的差別,即所謂的正知、正念與邪知、邪念。邪知、邪念是緣與解脫無關的或與解脫相悖的對境。正知、正念的所緣是教證二法或三寶等。正知、正念的作用是收攝身心,遠離散亂放逸,令心安定漸漸得到禪定。如念佛就是心緣佛的慈悲、願力、相好等,心中明記不忘,念茲在茲。正念越持久,佛的慈悲、願力、相好在心中就越明顯,心也就越趨於安靜。因此說「憶佛念佛,現前當來,必定見佛」。


沒有正念的人以前背誦的經論會忘得一乾二淨,沒有正念的人聽了多少經論,經論的意義一點都不會留在心中,在實修時只能是胡思亂想。正念強的人,童年的事都記得一清二楚;沒有正念的人,問他昨天中午吃了什麼,摸著腦袋想半天也想不起來,剛說完話就忘了,問別人我剛說什麼了。


持戒也離不開一個正念,心中不能明記學處,持個什麼呢。正念對修持一切法門都是非常重要的,而正知又是增長正念的有力助緣,因此,地藏菩薩首先就說到正知正念。


現在修行的根機很差,心中幾乎全部都是邪思邪念,顛倒妄想,這樣修任何一個法門都很困難,念誦地藏咒有生起正知正念的功德。


2、增長壽命


念地藏咒能延年益壽,這個咒又是長壽咒。


每個凡夫人大都貪生怕死,處在命濁的今天,人們的壽命本來很短,加上天災人禍,多數人都成了短命鬼,汶川地震中死去的孩子們就是最有力的實證。古人也說:「孤墳多是少年人。」命太短了什麼都幹不成,有個老媽媽傷心欲絕的哭著說:「唉呀,我那可憐的孩子,媳婦還沒娶就走了。」看看,短命的人,世間的榮華富貴沒來得及享受就走了。聽到道友私下議論:「多可惜啊!某某道友年紀輕輕,聞思剛剛有點進步,突然就離開了,人命無常呐。」短命的人聞思修的功德,淨土資糧還沒準備好就去逝,難怪聖提婆說:「具戒久存活,能作大福德。」


因此,無論是追求世間享樂的人,還是追求解脫的人,都應當長壽,要長壽呢,就認真念地藏咒。為上師、道友、父母、子女念,也能增長他們的壽命。


3、增長身體、增長健康、增長色力


念誦地藏咒能增長身體、增長健康、增長容色和體力。


對凡夫而言,與身體相關的身高、健康、相貌和體力是人生幸福的重要指數。如果這些指數太低,那麼幸福也隨之下跌。比如身體太矮、太瘦,自己非常自卑,他人也瞧不起,很是痛苦。體弱多病,相貌醜陋就談不上什麼幸福快樂,有的只是沒完沒了的痛苦。


因此,有個標準的身材、健康的體魄、端莊的相貌及強壯有力的身體,是人們非常嚮往和追求的。


圓滿具德的身體是修行的本錢,體弱多病本身就是修行的一大障礙。故講:「身安則道隆。」


因此,念地藏咒就顯得非常重要。


4、增長名聞


念誦地藏咒增長名聲,使自己的美名四方傳聞。


人們都希望得到美名,名揚天下,名垂青史是人生的目標,美名使人生更燦爛、更輝煌,使人幸福快樂。


世間人追求政治家、軍事家、思想家、哲學家、科學家、經濟學家、文學家、藝術家、教育家、慈善家等等名稱。出世間的人追求,智者、律師、禪師、成就者等等名稱。發心清淨的話,美名對自他都有極大助益,尤其名聞對弘法利生的事業會有極大的增長。上師如意寶曾說:「給你們取上堪布名字,以後弘法時,有很大的幫助。」


念誦地藏咒像風一樣把名聞的妙香吹到四面八方。


5、增長資具


念地藏咒能增長生活用品。


資是資助、資生;具是用具,即資助生存的生活用具。如農民的農具,工人的工具等,尤其是日常生活用品,如鍋、碗、瓢、盆及各種床上用品等,包括修行人也不能缺少資具,否則修法也沒有辦法了。


現在人們生活壓力很大,資具缺乏,如果前世沒修集福報,又沒有念誦地藏咒,再怎麼努力勤奮地追求也還是得不到,因此,求資具的人多念地藏咒。


6、增長親友、增長弟子


念地藏咒能增長親戚朋友,念誦地藏心咒能增長弟子。


親是父母等六親眷屬,友是朋友。沒有或缺少親朋好友的人總是很孤獨無助的,缺乏他人的關心、愛護、幫助和照顧。親友在困難時幫助我們,傷心時安慰我們,失意時鼓勵我們,孤獨時陪伴我們,成功得意時慶賀我們,看到孤兒和孤寡老人,總讓人感到淒涼,為了自己今生乃至生生世世能得關心、愛護自己的好親友,應當精進念誦地藏咒。


念地藏咒還能增長弟子。出家師父沒有徒弟,一者生活起居無人照顧料理,尤其老年生活不能自理時,那是非常麻煩的事;再者,縱然富有教證二法的聖財,由於沒有法嗣繼承,聖賢法脈就此斷絕也是非常可惜的事。如來聖教賴人弘持,師父們沒弟子,則三寶種姓有斷絕的危機。因此,無論從個人及佛法的立場出發,增長法嗣都是個問題。現在許多地方的師父們出錢都買不到弟子,有些師父費盡周折收了個徒弟,沒幾天又遠走高飛了。我們喇榮聖地的上師們由於參加地藏法會和持明法會,弟子多得人山人海,給錢讓他們離開都不願意,這是有沒有念地藏咒所導致的。尤其怙主法王如意寶的弟子又好又多,遍及全世界,不能說不是開地藏法會的結果,想多收弟子們的師父們發願多念些。


7、增長淨戒


像大地一樣,戒律是一切功德的基礎,是凡夫、聲緣、菩薩等增上生與決定勝的唯一因也是根本因。《入中論》云:「諸異生及佛語生,自證菩提與佛子,增上生及決定勝,其因除戒定無餘。」尤其是三乘修行人的命根,有了戒律的命根,其他功德的根都能安住、生長,沒有戒律的命根就是死人,一切都徹底完蛋。


末法時代,眾生內在的煩惱熾盛,正知正念力薄弱;外在染污的因緣及障礙多得不可計數,修行人相續中的戒體如風中油燈,岌岌可危,加上支分學處多有違犯,致使戒體羸劣、破損。然而此大陀羅尼能修補破損,增長戒品勢力,作為修行人應當奉為日課終生修持,這樣入三乘道、得三乘果,是大有希望的。否則,靠有破、有穿、有漏的聲聞、菩薩、三昧耶戒得解脫,似乎是沒有希望,甚至墮落的可能會極大。因此,奉勸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷早日受持此不思議大陀羅尼。


8、增長多聞


念誦地藏咒能增長學法者的多聞智慧。


多聞的功德是巨大的,佛經論典、祖師大德極力讚歎多聞。能否以三學解脫自相續而獲得涅槃果位完全依賴於聞法,能否速疾獲得佛果也依賴於是否有廣聞。如果廣聞博學,就會通曉斷除煩惱等罪業過患以及成就功德的各種權巧方便,對佛法的深廣之道也會獲得廣大全面的定解,從而懂得所有的教典都是教言。不聽聞正法不知善惡取捨,由聽聞正法而了知諸法本性,由聽聞正法而斷除散亂,由聽聞正法而得到涅槃。《涅槃經》中說到,不常聞法的人是瞎子;不用心或心態不佳而聞法的人是獨眼龍;專心聽法的人是雙目俱全的正常人。《華嚴經》云:「譬如暗中寶,無燈不可見,佛法無人說,雖慧莫能了。」怙主大恩上師也說聞思修是核心。


現在很多人在佛法中是孤陋寡聞,所以修行的力量非常薄弱;有許多道友在聞思,但數量進步太少、太緩慢,沒有大的突破;有些聽聞得很多,但大都漏失掉了。因此,急需念誦增長多聞的殊勝陀羅尼。


9、增長慧捨


念誦地藏心咒能增長智慧和捨心。


智慧有通達五明的智慧,通達勝義空性的智慧,還有通達饒益眾生的智慧,還有聽聞的智慧,思維的智慧和修證的智慧。捨有平等捨的捨心,有布施的捨心,有行捨的捨心。我們不能有什麼呢?不能有愚癡;不能沒什麼呢?不能沒智慧。有智慧什麼事都能成辦,沒有智慧什麼事都會搞糟。


對能增長慧捨的大陀羅尼,欠缺慧捨的人,念不念看自己了。


10增長妙定


念地藏咒能增長微妙禪定。


欲界的一切過患都是沒有定而導致的,色界無色界的一切過患都是因為沒有妙定而導致的。定是三學之一,六度之一,一切修行中不可缺少。從三學而言,由戒生定,由定生慧,由慧斷煩惱證涅槃。戒好比抓賊,定好比捆賊,慧好比殺賊。由定發神通,由定證般若,由神通和般若才能真實度化眾生。菩薩和佛也由無量三摩地禪定說法利生開展事業。


念地藏咒能增長出世間妙定,如虛空界、首楞嚴、等持王、獅子奮迅、海印三昧等等。


修禪宗、念佛三昧及止觀的人多念地藏陀羅尼,可以增長各自的禪定。


11增長安忍


念地藏咒能增長安忍。


器量小的凡夫人,整日愁眉苦臉,或動輒暴跳如雷氣個半死。量大的彌勒菩薩,大肚能容天下難容之事,故爾笑口常開。人生不如意的人、不順心的事十有八九,沒有安忍,那麼痛苦煩惱就是你的影子,甩也甩不掉。如果有個安忍的話,大事化小,小事化了,心中無煩無惱,無憂無愁,瀟灑快活多好啊!我們都是修大乘法、行菩薩道的人,學過《入行論》的人都知道,最難忍的是嗔恨,最難修的就是安忍。大乘行人最大的敵人是嗔恨,功德最大的是安忍。沒有安忍,自己的善根難保,菩薩戒難持,也無法度化眾生。許多人已經深刻的認識到安忍的功德和不忍的過患,然而在和嗔恨敵人交鋒時,常常是丟盔棄甲狼狽不堪的敗下陣來,事後追悔的不得了,說明自己力量太薄弱,所以應該念誦此殊勝章句,祈求地藏菩薩加被來增長安忍。


12增長方便


念誦地藏咒能增長方便。


智者大師解釋方便有三層涵義:一、方是方法,便是權巧,巧妙的運用方法,隨機緣利益眾生,叫作方便。二、方便是門,門是能通的意思。通過方便能通達真實法性,換句話說,能開顯實相的叫作方便。三、方是秘,便是妙。巧妙的到達秘密之方,才是真秘。


地藏菩薩是大方便善巧者,就像《地藏菩薩本願經》所說:「如是菩薩於娑婆世界閻浮提中,百千萬億方便而為教化。」又說:「汝須百千方便,勸是等人。」又說:「菩薩以方便力,拔出根本業緣。」又說:「我亦百千方便度脫是人。」由此可見地藏菩薩是方便的寶藏,眾生祈求能賜方便。因此,我們誠心念誦地藏總持咒,祈求增長利益眾生的能力,顯發真實的方便及妙達真秘的方便。


13增長覺分聖諦光明


念誦地藏咒能增長菩提分法聖諦光明。


三十七菩提分法都圍繞一個智慧見聖諦光明的問題,至誠念誦咒語,祈求地藏菩薩讓自己的菩提分功德增長,聖諦的光明增長。


14增長趣入大乘正道


念誦地藏咒能增長趣入大乘正道。


大乘正道具足七大義,《大乘莊嚴經論》上說:「緣行智勤巧,果事皆具足。」從所緣大、修行大、智慧大、精進大、善巧大、果大、事業大七個方面顯示大乘道的殊勝。大乘道是普賢、文殊、觀音、彌勒大人所乘之乘。大乘是能生自他一切利樂的源泉,大乘是能除一切衰損的良藥,是一切有智慧者所行的大道,凡是見、聞、憶、觸均能增長利益一切眾生。由行利他兼得自利,具足廣大善巧方便。因此,能進入大乘是多麼光榮的事,然而生起菩提心、增長菩提心、堅固菩提心,才能不斷趣入大乘正道。大乘道又有權乘和實乘,實乘中又分捷道與緩道。要想穩定快速趣入大乘道,只有大福報、大智慧、大善根的人才能做到,然而有幸值遇如意寶珠一樣的大陀羅尼,只要用心持念,人人都能增長趨入大乘正道。


15增長成熟有情


念誦地藏咒能增長成熟有情的能力和事業。


進入大乘的主要任務就是成熟有情。成熟有情有個過程,沒有種植善根的讓他種下,已種植善根的讓他成熟,已成熟的讓他得度。有悲心的菩薩不為自己求安樂,但願眾生得離苦,然而沒有成熟有情的能力就無法展開度化有情的事業,如果能夠念誦地藏長咒,至誠祈求菩薩,那一定會增長成熟有情的能力,因為地藏菩薩是成熟有情的大伏藏主。《地藏十輪經》云:「曾於過去無量無數殑伽沙等佛世尊所,為欲成熟利益安樂諸有情故,發起大悲堅固難壞勇猛精進無盡誓願,由此大悲堅固難壞勇猛精進無盡誓願增上勢力,於一日夜或一食頃,能度無量百千俱胝那庾多數諸有情類,皆令解脫種種憂苦,及令一切如法所求意願滿足。」


因此,通過念誦地藏長咒、祈禱地藏菩薩,決定能增上成熟有情的勢力。


16增長大慈大悲


念誦地藏咒能增長修行人的大慈大悲心。


慈悲心貫穿整個大乘道的初中後階段。最初像種子一樣能生起菩提心的苗芽;中間像水一樣能滋潤生長菩薩行,而不退轉;最後像果實一樣能讓無量無邊的眾生受用。《入中論》上說:「悲性於佛廣大果,初猶種子長如水,常時受用若成熟,故我先讚大悲心。」利益有情成就佛果全看這顆慈悲心,有了它一切都有了,沒了它一切都沒了,只要把大慈大悲心抓住,佛果也就在手中了。


這個咒語是恆河諸佛和地藏大士無緣大慈、同體大悲的顯現,至誠持念它,自然會增長自己的慈悲心。


17增長一切白法


念誦地藏咒能增長一切白法。


白法又叫善法,身口意三門能引無罪安樂的行為都是白法,比如,不殺生等十善業就是白法。白法是一切世間和出世間安樂的根本,謀求幸福快樂的人不可不修集。然而五濁惡世行持一點善法比登天還難,而造惡卻非常容易。《四百論》中說到,異生凡夫三門大多行持不善惡業,所以大多數都會墮入惡趣。再說三門行持善法比較辛苦,相比而言持咒很輕鬆、又能增長白法,何樂而不為呢?


18增長妙稱遍滿三界


念誦地藏咒能增長美名周遍三界。


好多人想當名人,當名人受人關注、受人尊敬、受人擁護、受人吹捧,幹什麼事都可以開綠燈,所以很羨慕歌星、影星、體壇健將。然而冷靜觀察明星們幹的事和他們的精神境界,就知道他們是在價值觀極其低下的群體中才出名的,雖然出名也還算不上美名,沒有被劃在惡名的行列中算是幸運。


美名或妙稱是名副其實的。為了人類、為了眾生作了真實的供獻,自身的思想、道德、修養達到了很高的境界,由此獲得美妙稱譽,就是妙稱。比如儒家的孔子和佛家的釋迦牟尼佛。


念誦地藏咒不但可以獲得名聞,而且美名會在極大範圍內傳播。一個地區、一個國家、一個世界的名人,人們都羨慕不已,而能讓人在欲界、色界、無色界出名,這麼大的美名,念地藏咒就可以獲得。這個名稱不是一般的,是未來成為大阿羅漢、大菩薩、大成就者乃至佛陀的美名。


19增長法雨普潤三界


念誦地藏咒能令法雨普潤三界。


利益眾生唯一的、也是最殊勝的途徑就是弘揚佛法普降法雨了。對三界眾生普降大法雨,一般人做不到,有大神通、大智慧、大辯才的大士才能做到。我們現在講法,會用漢語講,不會用藏語講;會用英語講,不會用法語講;會用人語講,卻又講不來動物的語言;講得來地上的語言,講不來天上的語言。或者,八萬四千法門中,只能講解很少的幾個法門。對聽眾而言,這部分人聽了有收穫,那部分人聽了不耐煩。因此,不能夠契合三界眾生的根機,用他們各自的語言,宣說相應的法門。我們天天發普賢願:「天龍夜叉鳩槃荼,乃至人與非人等,所有一切眾生語,悉以諸音而說法。」和「隨諸眾生意樂音,一一流佛辯才海。」念誦地藏咒就能夠幫助我們快速實現這個願望。


20增長大地精氣滋味


念誦地藏咒能增長大地的精氣滋味。


由於眾生的福報衰減及大造惡業,增上果感得大地貧瘠、乾枯,處處出現童山禿嶺、戈壁荒漠,大地沒有生機活力,肥沃的土地越來越少。如果大家都能推廣念誦地藏咒,大地的精氣滋味就會得以增長,世界糧食危機也會迎刃而解。


21增長一切眾生精氣普作事業


念地藏咒能增長一切眾生的精氣,從而能很好的行持各種事業。


據聯合國調查研究顯示,現在全世界多數國家人民的身體健康狀況呈下降趨勢,發展中國家的情況更加突出。


我們體力精神不如父輩,而我們的父輩又不如他們的父輩,所以真是草袋換麻袋,一代不如一代!我們小時候根本沒有午睡,夜裡打鬧到很晚才睡覺,早晨很少睡懶覺。現在的年輕人,看臉面是年輕人,看行為是個老頭子,早晨躺在床上起不來,中午抓緊時間補瞌睡,走兩步路還氣喘吁吁,做點事情就累得不行,這都是精氣不夠的表現,這樣的身體能幹什麼呢。現代人吃的、補的用盡了,卻越補越虧,念地藏陀羅尼能增長精氣,讓你精力充沛、活力無限,這樣才能夠很好的學習、工作。


22增長正法精氣善行


念誦地藏咒能增長正法精氣善行。


正法精氣善行,指修持正法時精力充沛、勇悍有力。現在有些人看小說、打遊戲、聊天時精神十足,而一聽佛法的課就睡著了,彷彿法師的法音是搖籃曲;有些在念佛、持咒時,一個哈欠接著一個,眼淚鼻涕一塊流出來;聽說有些人磕大頭趴在地上的同時就打開呼嚕了。這都是正法精氣嚴重不足的表現。念誦地藏咒就能夠大補我們的正法精氣,補上以後再修法時就和常精進、不休息菩薩一樣了。


23增長智慧光明


念誦地藏咒能增長智慧光明。


今天,在我們的環境裡,無論白天還是夜晚都是一片光明,然而與此非常不相稱的是人們的心靈一片黑暗。比如人們對業果愚昧、對三世愚昧、對唯心唯識愚昧,對無常、苦、空、無我愚昧,全部像瞎子在黑暗中行走一樣。因此,我們應當發心為了讓自他眾生燃起智慧的光明,好好持誦地藏王菩薩的咒語。


24增長六到彼岸


念誦地藏咒能增長六波羅蜜。


我們都在學習菩提心,但我們布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若的六波羅蜜行持卻很少、很弱,念誦地藏陀羅尼能讓我們增長六度的修行功德。因此,我們應該念誦地藏菩薩的咒語,求菩薩加持我們增長六度的修行。


25增長五眼


念誦地藏咒能增長五眼。


五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。肉眼見粗細色法,從過去有漏善業所感異熟而生;天眼如實觀見眾生從此處死亡、到彼處出生的現象;慧眼現證諸法的無生空性;法眼能知一切聖者、凡夫的根性;佛眼能現觀一切諸法。五眼是佛菩薩不可思議的功德,念誦地藏陀羅尼就能獲得而且增長。


26增長灌頂


念地藏咒能增長灌頂。


灌頂有基、道、果三種分類,基灌頂指金剛上師授與弟子的灌頂;道灌頂指行人自己觀想三根本放光灌頂;果灌頂指十方諸佛為十地菩薩作的授職灌頂。常念地藏陀羅尼就能增長灌頂。《地藏菩薩本願經》中也說到,授灌頂水。


27增長生天涅槃


念誦地藏咒能增長生天和增長涅槃。


從升天來說,念地藏咒可以從下界天不斷增長直到色究竟天。從得涅槃而言,念地藏咒可以從暫時涅槃直到究竟涅槃。因此,求增上生或者求決定勝的人都應當用心持念。


28增長一切種子根鬚、芽莖、枝葉、花果、藥穀精氣滋味


念誦地藏咒能增長一切植物的種子、根、鬚、芽、莖、枝、葉、花、果、藥、穀的精氣和滋味,也就是讓人類可食用的一切植物,無論種子、根、鬚、芽、莖、枝、葉、花、果、藥、穀營養豐富、味道鮮美。我們既然是發菩提心的人,當然應該持地藏菩薩的咒語來加持人類的食物,尤其農民更應該受持地藏陀羅尼。


29增長雨澤


念地藏咒能增長雨水。


尤其在乾旱的地方應該多念地藏心咒,比如新

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人的福報和命運中隱藏的秘密




作者:蓮花妙音




    有人說自己運氣非常差,也有人說自己的命不好,也有人說自己天天行善卻沒有什麼改變……




    下面我對福報和命運打一個淺顯易懂的比方,你就明白原因了:




    人的福報好比一個盛水但又有漏洞的杯子。人從一生下來,他的杯子大小和水的量是定好的,而且這時杯子漏水比較少。這時,只有這時,可以說這個人的“命是注定的”。




    每個人的命運和福報不同,就是因為杯子的大小不同,水的多少不同。




    有的人做了很多的壞事,還活得很好。是因為他的杯子非常大,而且水又多,做壞事是在往外漏水,雖然漏了很多水,由於他水很多,還沒有漏完,所以你看他還是活得很好。等他繼續行惡,杯子的水漏完了,惡報就現前了。




    有些人做了很多善事,情況還是很差。是因為他杯子可能比較小,水又非常少,雖然做善事是往裡面加水,但同時也在漏水,杯中的水還沒有達到一定的量,福報還沒有現前。等他堅持行善,減少漏洞,水逐漸增多後,福報就現前了。




 




     任何事情都是由量變到質變的一個過程。




    這稱為“善有善報,惡有惡報;不是不報,時候未到”。所以,看一個人不能看表面,不能看一時,不能看一世。




    從上面的一個比方大家應該能夠理解了:




    杯子是指人的心量:心量越大,杯子越大。




    水是指人的德行(最初的水是由前世或者祖宗累計下來的):行善積德是往杯中加水。




    漏洞是指人的缺點:缺點越多,做壞事越多,漏洞就越大,流出去的水越多。




    要想掌握自己的命運,就看你是加的水多還是漏的水多了。




    說“人命天注定”是不正確的,至少是不准確的。人的命運和運氣隨時都在隨著你的行為和言語在做小的調整(大善大惡才有大的調整)。




    現在非常多的人都不屈服於自己的命運,積極地改命,是非常值得贊嘆的。但很多人都有一個誤區,就是只注重往水杯中加水,不注重把杯子變大和減小漏洞,加的水還不夠漏的,什麼時候是個頭!




    想快速改變命運,你是不是知道采用什麼方式了?擴大心量 + 多行善事 + 改正缺點 = 快速改命。




    擴大心量就是加大杯子:“量大福大”。量大才能福大,小肚雞腸的人,永遠是沒有福報的人,因為他的杯子小,裝的水少。“厚德載物”。心量大才能厚德,厚德才能載物,這裡的“物”是指你的財富、你的福報、你的官位、你的學歷等等。看別人都不順眼,或者遇到一個不如意的事,或者別人說一句不中聽的話就生氣,就怨天尤人,也是心量小的表現。如果沒有大的心量承載,突然間來一個大的福報,會把你壓死。有些人不改變自己的德行,天天去買彩票,期望能中500萬。中大獎如果沒有厚德來承載,招殺身之禍的人非常多,例子很多,這叫“本末倒置”。




    贈給大家一些擴大心量的方法:




    1. 吃虧:“吃虧是福”。吃虧就是賺看不到的大便宜,經常吃虧,就能擴大心量。如果吃虧後又後悔,又抱怨,那不算,白吃虧了。




    2. 布施:布施對治吝嗇、貪心。慳貪的人心量不會大,多做布施,多幫助人能擴大心量。布施是一門大學問,一定要多學習,多布施。




    3. 轉念:有時候遇到不順心的事情,心裡面就會生煩惱。這時就要學會轉念。比如你的錢包丟了,馬上轉念:這肯定是我什麼時候偷拿別人東西或者占別人便宜了,現在報應來了,由於我信佛了,就重罪輕受,否則說不定是丟更多的東西。比如別人罵你,馬上轉念:他罵我是幫我消業,我要感恩他,願他罵過後能解除我們之間的恩怨,發菩提心,求生淨土。你每轉一次念,你的心量就擴大一點。




    4放生:隨緣並有智慧地放生,不論多少。以慈悲的心,感恩的心,看著眾生從自己的手中回到差一點就生離死別的家,你的心會慢慢地融化,心量慢慢地就會擴大。




    5. 突破:有時候你特別討厭某件事,根本無法接受,就要學會突破自己,狠下心來去做一次,在做後你就覺得,這個困難根本就是自己想像出來的。比如刷馬桶,有些人看一眼就惡心,更不用說去刷,甚至直接用手去掏了。這時就要突破心量了,狠下心來,就是用手摸到又能怎麼樣,能死嗎?這些東西不都是從人身上來的嗎!做過之後你會發現,其實這個並不算髒,真正髒的是自己的身體和自己的心。如果這個突破過來了,再去觀察其它的事情就不一樣了,因為你的心量擴大了。




    6. 拜佛:佛就是智慧,就是覺悟,就是慈悲,就是大愛,用你剛強難化的心,傲慢不肯低下的頭顱,慢慢地彎下有點腎虛的腰,用心感受佛陀的慈悲,用心接納佛陀的加持,你的心會變的柔軟無比,慈悲無比,你慢慢就能體會什麼是“無緣大慈,同體大悲”,你的心量就會慢慢地與佛一樣無量無邊。




    7. 學習經典、聆聽開示:每天用心讀誦經典,接受佛陀的教育;用心聆聽高僧大德的開示,接受他們的智慧;用行動向高僧大德學習,學習他們的“難行能行,難忍能忍,難舍能舍”。你能堅持學著去做,就會發現你是“站在巨人的肩膀上”,登高望遠,心量無邊。




    8.孝敬父母:父母是你生命的給予者,沒有他們就沒有你。不孝父母的人,做什麼都不會成就。家庭就是一顆大樹,父母、祖宗就是樹根,澆水澆在正確的地方——樹根,這顆樹才能枝葉繁茂。再想一下,佛陀以大智慧告訴我們,一切眾生皆是我們過去世的父母,我們的父母皆在遭受苦難,我們怎麼能夠忍心不管,我們要盡力讓我們的眾生父母覺悟,學習佛陀正法,才能離苦得樂。但我們現在還沒有能力,沒有智慧,只能是一心求生淨土,去極樂世界深造,有能力了再回娑婆世界度眾生父母,一心求生淨土就是大菩提心。




    行善積德是往杯中加水:行善積德是改變命運和運氣的關鍵之一。生命的種子如果沒有德水澆灌,就開不出智慧的花果;生命的水杯如果沒有德水注入,就會乾涸。行善要注意的是“善欲人知,不是真善”,就是說行善要隨緣,不要為了行善而行善,做善事不求回報,這樣得到的福報就多。行善過後要放下,就當沒有發生一樣。




    人天福報的善在佛法上稱為“有漏”,因為行善過後如果後悔或者生氣,你的福報就沒有了,漏掉了,所以稱為“有漏”。小訣竅是行善後馬上回向極樂世界,就變成無漏了。




    改正缺點就是減小杯子的漏洞:改正缺點是改變命運和運氣的關鍵之二。漏洞不減小,就會造成漏的比加的多的情況,你做再多的善事,不改正缺點,發一次脾氣,水一下子就漏光了,何談改命,甚至一個小小的惡念也是在漏水。“不怕念起,就怕覺遲,念起是病,不續是藥”,要想惡念不形成惡業,就要學會快速地覺悟,一個惡念來了,馬上覺悟,用念佛代替,不讓惡念相續,就不會形成惡業。因此隨時隨地提起佛號也是一種功夫。




    有很多人做錯事或者做壞事他不認為是錯,因為標准沒有了,其實善惡的標准就是五戒十善,不讓眾生起煩惱,不引起眾生的邪念。簡單地說:利益眾生就是善,利益自己就是惡。




    “命由我造,福自己求”,與別人沒關系,與老天沒關系。“天道無私”,“行有不得,反求諸已”,“一切皆是你的業力感召來的”,千萬不要抱怨,千萬不要怨天尤人,千萬不要發脾氣,忍得住,看得開,放得下,就是功德,多行善事多積福,“莫以善小而不為,莫以惡小而為之”。




    了解日本江本勝博士“水實驗”的人都知道,往水杯上貼“阿彌陀佛”,結晶非常美麗。如果你經常念佛、誦經、拜佛,就是把你命運之水,形成完美的結晶,這樣“相隨心轉,境隨心轉”,不但身體會變好,相貌會變好,周圍環境也會變好,難道你不願意嗎?




 




 




 




 




 




 




                   




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七個改命、積德、改氣色的具體方法  





    
經咒之法力是無形的,持誦久之,可以清除本身罪孽。若為他人持誦,久之亦可消除他人之罪孽,使他人獲福。經咒之力,可以化解一切橫禍凶災,亦能消除疾厄痛苦,更能轉化坎坷之滯運,成為坦順之途。




   
各種經咒,多數都有佛菩薩的誓願,持誦的人只要虔誠專心,久而久之,自能感應,佛菩薩自會依照他自己所立的誓願,來成就持誦人之所求。




這裡介紹幾種既省錢而又簡單易做的方法:




一、第一個方法:懺悔惡業、持誦經咒這是不花分文的最佳法門,無論貧福均能為之。但非有「信心」和「恆心」不可!




   
懺悔惡業、持誦經咒,要有誠心,亦要有信心,更要持之以恆,積月累年,不可中途而廢。這樣才有效果,持誦越久,效果越大。




   
經咒,是佛菩薩渡世之法船,持誦經咒即是上法船,可由此岸達彼岸。




懺悔惡業、經咒之法力,是無形的,持誦久之,可以清除本身罪孽。若為他人持誦,久之亦可消除他人之罪孽,使他人獲福。經咒之力,可以化解一切橫禍凶災,亦能消除疾厄痛苦,更能轉化坎坷之滯運,成為坦順之途。




   
各種經咒,多數都有佛菩薩的誓願,持誦的人只要虔誠專心,久而久之,自能感應,佛菩薩自會依照他自己所立的誓願,來成就持誦人之所求。




   
例如「大悲咒」,觀世音菩薩曾經在釋迦牟尼佛祖座前立誓,說:「若諸眾生,誦持大悲神咒,墮三惡道者,我誓不成正覺。誦持大悲神咒,若不生諸佛國者,我誓不成正覺。誦持大悲神咒,若不得無量三昧辯才者,我誓不成正覺。誦持大悲神咒,於現在生中,一切所求,若不果遂者,不得為大悲心陀羅尼也。」可見,觀音菩薩對大悲咒之誓願不輕。




   
又例如「准提佛母神咒」,是釋迦牟尼佛祖在祇園會上,哀憐末世眾生,惡業重、福德薄,容易墮落到惡道輪回之中,故說出此咒給眾生誦持。




   
持此咒者,只要每日誠心持念一百遍以上,久之就能消去一切災難病苦,能增加福壽,每日持齋誦念百遍,念滿四十九日,菩薩就派兩位神來常常跟隨持咒者,暗中護佑,一切災難不能侵害。若念滿九十萬遍,可消除一切五逆十惡等重罪。




   
又例如「七佛滅罪真言」,是佛祖為眾生消除前世今世之四重五逆重罪而設,使誦持者消除本身罪孽,化解一切惡因惡果。




   
經咒之法力是不可思議的,世人的運途種種阻滯,究其根源是造下了「惡因」之後的報應。而經咒之無窮法力則能夠化解種種「惡因」的循環,因而自自然然就能將惡運轉化為順運。這是徹底根治的法門之一。




   
持誦經咒的方法,最好是每日清晨漱洗後,焚香虔誠誦念。(在未有進食之前暈腥五濁之氣未染,較為清淨)。




   
若家中有供奉神佛者,可在神位前焚香跪念,亦可選擇一清淨之地焚香跪念,或者到附近佛堂去念。




   
持誦之人暫勿吃牛肉狗肉(食牛犬肉,血口誦經,罪孽深重)。




   
最宜…每月十日持齋(每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。月小改加二十七)。




   
持誦之人,可自己選擇一二種經咒,作為長久奉持,不要貪多種。




   
念時心靜氣和,雙手合掌,垂目專心不要貪快,可小聲念,亦可默念,自己一面靜念,一面要靜聽,將自己所念一句一句聽回心中,做到「出口、入耳、印心」。




   
如此久之,咒力印心,速獲感應。念完之後精神爽利,心中充滿祥和之氣,情緒特別開朗愉快。




   
注意念時要盡量排除雜念,初持誦之人,定力不足,雜念紛紛。要逐步訓練自己,日久自能達到「心咒合一」。如果是「有口無心」或「口是心非」的念誦,喊破喉嚨也不會得到絲毫效果的。




   
經咒有《金剛經》、《阿彌陀經》、《心經》、《觀世音菩薩普門品》、《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》、《地藏菩薩本願經》、《太上感應篇》、《關帝覺世經》及《文昌帝君陰騭文》、《七佛滅罪真言》、《准提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等,皆可選誦。




   
二、第二個方法:放生。




   
除了持誦經咒之外,放生亦是積德造福的好方法。




   
世人為求享受口腹美味,極盡殺烹之能事。僅香港一地,每天在屠房及廚房內殺害的六畜牛、豬、羊、雞、鴨、鵝和海鮮、魚、蝦、蟹、蜆、蠔、螺、蚌,及至乳鴿、鵪鶉、蛇、魚等等,其數以億計。




   
使整個香港充滿殺機和戾氣,這無數的受害生靈怨氣,日積月累,無形中會給人類帶來禍害。願雲禪師戒殺詩中有雲:「欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。」由此可知世人每日都在制造罪孽。現代的醫學家已經證實到,多吃肉類會給人帶來種種疾病,多吃海鮮的人很容易染上各種奇異難治的怪疾。




   
這些事實是從有形有物的科學研究中得出來的,而存在於無形中的種種果報因素,尚未得到科學證實的仍占絕大多數,在偏重物質享受的現代社會,人們對此早已麻木不仁,這是人類可悲可憫的一面。




   
但如果有人能注意到人類在這方面的罪戾,你就會漸漸有所覺悟和反省:六畜動物亦是有靈性有靈魂的生命,人類為什麼要「弱肉強食」呢?難道它們真的生來就應該給人烹宰的嗎?它們就沒有屬於自己的自然生活規律嗎?




   
人類不吃它們的血肉就不能生存嗎?人類是以這種殘忍血腥的行為來成為「萬物之靈」的嗎?




從六畜動物在被宰殺時的種種痛苦掙扎慘狀中,已足以證實它們的靈魂對人類的怨恨,亦足以證實人類的殘忍。相反來說,假若有人能使它們死裡逃生,給予它們一條自然生活的生路,它們的內心將會充滿感謝,而亦足以顯示出人的仁慈美德!




   
因此,注重積德種福的人就在這方面下功夫——放生!




   
放生不僅是給動物死裡逃生機會,在冥冥中也為自己本身安排了一條「絕處逢生」之路。在消罪解孽和積善種福方面來說,其無形的功果更是不可估量的,尤其對於患有頑病怪疾,或求壽求子求健康之人士來說,「放生」更為重要。




   
放生應注意的事項,如屬於鹹水的海鮮魚類,則應該放回海中。如屬於淡水的魚類則應放到水塘中。鳥雀應到山林中去放。以使它們回到適應生活的大自然中去。




要常放,最好長期放,或許願每月若干。又或許願放生若干為一願,不限時間,越早完成越好,完成一願後再又繼續。像袁了凡許若干善願以求某事達成一樣。




   
放生並不須要花很多的錢,如果經濟不富有的話,可用「積沙成塔」之方法,每日積蓄三元或五元,則每月亦可積到九十元至百五十元放生款,但要專款專用,要有恆心和信心。




   
三、第三個方法:發願吃素。




   
這又是一個不用花錢的好方法,但港地不一定每個人都能做到。視各人的職業和處境而異,亦視各人的意志及克服力之強弱而定。




   
發願吃素不一定是要終生吃素,可根據自己本身的處境來決定吃素的時間長短,有的百日,有的半年,或一年、三年、五年、十年不等。又要視本身所許之願力大小,所求成就之事情大小而定。譬如,在姻緣方面挫折太多的人,輾轉阻滯,一直得不到成就。可根據自己的處境發願吃素二年或三年,以此功德成就美滿良緣。




   
又如在事業方面一直受到挫折的人,可發願吃素三年或五年,以此功德求事業穩定平順。發願吃素者最好親自到佛堂或寺庵之地,事前沐浴齋戒,誠心而隆重其事,跪在菩薩或佛祖像前誓願,以求成就某事。不一定要呈疏文,但以一心之誠,自可感應到諸佛菩薩。




發願者要說到做到,切忌破戒,否則罪惡更深。




發願者亦切忌殺生,發願求事切忌求邪事。




如求姻緣切忌求邪緣,求事業者切忌求發大財,更切忌求股票炒金及賭博等不勞而獲之財利。




   
四、第四個方法:直接施濟孤貧這個方法雖然須付出財物,但不一定就要很多,可量力而為,種無量之福。




   
我們時常可在報紙上看到報社呼吁市民義解善囊的新聞:或某某地某某人因意外死亡而造成全家老幼頓失生計之悲慘;又或某某人年老傷殘無依而致乞臥街頭,受飢寒風雨之苦;又或某某人長年臥病不起,六親無靠,兩餐不繼,貧病交迫,苦不堪言。




   
諸如此類之凄慘悲劇常常會在現實生活中的人群裡上演,稍有同情心的人看到或聽到這些悲劇時都會由內心感到悲哀和憐憫。因此,不少慈善人士義解善囊,彙款由報社轉交到孤貧者的手中,這些慈善人士正在廣種福田!為自己之將來種下無量無邊之福!




   
前章已經說過,種「福德」之大小並非視「善款」之多寡來衡量的,而是視「出心」之深淺來衡量的,因此,善款之付出,可量力而為。只要種福者時時培養這種慈悲心,不放過每一個行善的機會,善款之多寡不拘,量力為之,則福德之功不可量矣。




   
如果有時間的話,最好是親自將善款交到孤貧者手中,可按照報紙上所載之地址前往探訪。經過親自目睹他人之凄慘境況,更能培養自己的慈悲心,這慈悲心腸便是菩薩心腸!捐善款時不要留下自己的姓名,施恩不圖報,免得受惠者耿耿於懷,這是「無相布施」,功德更大。




   
五、第五個方法:探訪老人院。




   
這個方法最好是由數人組成一個小組。每人善款不拘多寡,量力自便,將善款全部買食品,如水果、餅乾、奶粉、日用品等,然後送到老人院,分給老人。




   
老人院(或安老院、護理院)裡的老人,多數是六親無靠,孤獨無依,更不少是身患疾病的,內心的寂寞和悲哀是可想而知的。她(他)們需要親情、溫暖和照顧。




   
由於人體筋骨氣血的衰老退化,她(他)們手腳不靈活,行動、穿衣、飲食等種種不便。尤其是「護理院」裡的老人,大多數是病人,穿衣參差不齊或倒翻,須人幫忙,飲水喝湯流出嘴角,流濕衫襟,須人照顧,尤其是心靈上的寂寞和悲哀,更加需要得到溫暖的慰問。因此,探訪慰問老人是無量的善德,可種無量之福田。




   
如果你有探訪老人的經歷,在分送禮品食物之時,見到她(他)們蹣跚前來,用顫抖的雙手接過食品,兩眼噙著感動的淚花,面露笑容,有的迫不及待用顫抖的手剝開果皮,將果肉放進脫落牙齒的嘴峇裡。目睹這些喜悅的鏡頭,在分享老人的歡樂之余,你將體會到自己的善舉有多偉大。




   
六、第六個方法:探訪孤兒院。




   
獨自一人或數人同行皆可。攜帶物品範圍較廣,食品、玩具、衣物、益智兒童讀物等等,在探訪時間內前往,分給孤兒。




   
孤兒們失去了父母的扶養,得不到普通兒童所擁有的母愛和家庭溫暖,生下來就飽嘗孤苦伶仃的辛酸,在童稚的心靈上受到了永難平復的創傷,他們的境遇是人生一大不幸。他們需要母愛般的懷抱,心靈上的安慰和良好的教育。




   
我們用一些物質上的施舍,加上一顆「愛心」,使孤兒們得到心靈上所需要的溫暖,在無形中已經種下了福因。




   
感受著孤兒們的歡笑和自己心靈上的快樂,不是種福的最好引證嗎?




   
七、第七個方法:捐印經書善書。




   
經書善書是諸佛菩薩濟世渡人、救苦消災的苦海慈航。推動經書善書的傳播流行,是宣揚諸佛菩薩的慈悲心腸,其功德是無量無邊的。因此,捐印經書善書是廣種福田的最佳方法之一。




   
經書善書宣揚因果報應,能抑制人類的作惡心理和行動,能使惡人循規蹈矩,使社會減少罪惡。又能鼓勵人們增加友善的信念,互相讓步和忍耐,增進社會祥和的氣氛。




   
所以,有心行善積德之士,是不會輕易疏忽這個最佳機會的。




   
捐印的數量又要視各人的經濟環境,但是,一切善行的深淺絕不是用金錢來衡量的,而是以「出心」的深淺作為准繩。「出心」即是「發心」,發什麼心?慈悲心,菩薩心是也。




 




 




 




 




 




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一定要和正能量的人在一起,不要和負能量的人深交





一、不要和負能量的人深交




   
每個人身上都是帶有能量的,健康、積極、樂觀的人帶有正能量,和這樣人交往能將正能量傳遞給你,令你感染到那種快樂向上的感覺,讓你覺得“活著是一件很值得、很舒服、很有趣的事情”。悲觀、體弱、絕望的人剛好相反。有的人身上會散發出一種很強的磁場:超一流的口才,積極向上的氣質,永不言敗的意念,在任何地方他們都能成為大家的中心和焦點。




   
人,就像“飛蛾趨光”,喜歡光明快樂,和這樣正能量的人交往,你會覺得自己那點不開心的事情不過是生命環節中的一個小插曲,沒什麼大不了的,未來還是光明的、希望的,生活很有滋味。都很喜歡並願意和他交往,有人脈就有成功的勝算,並且沒有什麼困難會把他打倒。同樣,有的人總習慣看到不足,對未來悲觀絕望,一邊固守現狀一邊抱怨生活,不敢改變,認為改變之後肯定不如現在,儘管現在也很糟糕。這種負能量的傳遞,影響心境。除非你有足夠的意志力,否則不要和負能量的人交朋友。




二、人體的能量場




   
人的意念力來自人體的能量場,但人的這一能量場會隨著後天不斷產生的欲望而減弱。減少欲望,保持心態的平和,多做善事能增加這一能量場。可以說德行是人體能量場的源泉,人的意念越專一,力量就越大。只要念頭正,越單純越好,越單純越容易成功。而生性多疑,優柔寡斷的人做事很難成功。




   
人的一生又是一個耗能過程,如不人為的加以控制,人的這一能量場就只會減弱而不會增強。胡思亂想的人最耗神,心靜養神是恢復自身能量的最好方法。一個人的能量是有限的,不同的人能量場的強度也是不同的,但有相同想法人,能量是能夠相和的。有特異功能的人就是通過能量場所產生的意念力,做出了常人所不能做的事。能量場是每一個人都具有的,中醫稱之為人的“正氣”,這一能量場可產生一種作用力,既時刻環繞在人體的周圍起著維護身體健康的作用,又能根據不同的事情對外產生不同的作用力。靜時保護自身,動時向外產生能量。即中醫所說的“正氣內存,邪不可干”。




   
由於人每產生一念,無不取決於心,欲求越多,能量場也就越分散,對外產生的作用力也就越小,同時用於保護自身的力也就越弱。反之亦然。所以說,人在無私無欲、清淨淡泊的情況下能量場是最強的,抵禦外來侵害的能量也最強的。人的意識就是一種無形的能量,稱為意念力。這種能量通過人的意識發射在空間之中,形成強度不同的能量波,它可以影響和改變事物的存在形態和發展方向,也可以直接對事物產生改變。只不過此能量的大小是因人而異的,意念力強的人,可以改變物體的存在方式,可以影響別人的意識,控制別人的思想。日本的江本勝博士所著的《生命的答案--水知道》用科學實驗證明了人的意念是具有能量的。人對一瓶水的意念不同,水就會結出不同的結晶。




三、輻射積極的能量




   
態度樂觀、積極、向上的人,充滿熱心、希望與信念。這樣的人就像是一個正能量磁場或一種氣流,可補充或改造四周較弱的負能量磁場。正能量還能吸引並增強小的正能量磁場,在遇到較強的負能量時,往往能起中和的作用,使之消極的影響力消退。以原則為核心的人有時只是遠離有害的氛圍,智慧使他們能夠預感負能量的強度,掌握處事時的幽默感和時機。了解你自身的能量,知道你是如何散發並引導這股能量的。當你陷身困惑、爭執或消極能量之中時,你應當盡力做個和事佬,嘗試解脫或改變破壞性的能量。當積極的能量與下一個特質結合時,你會發現它具有一種自我完成的預見性。




   
對消極的行為、批評或人性弱點,不會過度反應。發現了別人的弱點,不要趾高氣揚。了解人性弱點,但更知道行為和潛力是兩回事。人都有未發掘的潛能,感激上天賦予的一切,同時以憐憫之心寬恕和遺忘他人的不敬,既不會懷恨在心,也不會對他人亂貼標籤、心存刻板印像、將人分成三六九等或對人亂下斷語。恰恰相反,要能在橡樹種子裡見到橡樹,了解幫助種子成為高大橡樹的過程。信什麼就能見到什麼,對孩子也一樣,要相信他尚未開發的潛能,創造一種適合成長和生長機會的環境。




四、積蓄正能量和諧地生活




   
要交許多朋友和幾個知己,學識上活躍,興趣廣泛,兼顧讀、看、觀察和學習,在年齡和健康範圍內,在體育運動上也不退縮。樂趣十足,享受人生,有健康的幽默感,善於調侃自己,而不傷害他人。健康、誠實地對待自己。學會感知自己的價值,勇氣和正直即是證明,無須自誇或借用他人的名氣,也無須靠炫耀財物、資歷、頭銜或過去的成就來增加自己的分量。開誠布公地與人溝通,簡單、直接、不做作。不走極端,不要求事事“非贏即輸”。也不將萬事萬物一分為二,分為好或壞、是或不是,而是以連續、先後有序和逐層分析的方式來思考問題,有能力分辨、覺察情況之異同。




   
行動與態度依狀況而定—均衡、合宜、適中、明智。不為昨天感傷,為明天做白日夢;理性地活在現在,仔細地盤算未來,並隨環境的變動而調整自己。誠摯表現在幽默感以及願意認錯和原諒錯誤、高興地做力所能及的事。毋須通過恐嚇式的憤怒或自憐自哀去操縱他人,為別人的成功感到由衷的高興,絕不會感到若有所失。平和地看待褒貶,而不致飄飄然或過度反應。知道成功只是失敗的另一面,惟一的失敗是事後沒有學到經驗。




 




                                                          
            




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掉魂了怎麼辦?念“南無觀世音菩薩”可解決!




特別提示:本文轉載自南無阿彌陀佛博客,原文鏈接地址為:




http://blog.sina.com.cn/s/blog_59b378f40101cua6.html




念佛治好了我多年的失眠




     我有著十二年的思維被洞悉病史,現在越來越好。




(看雪客注:“思維被洞悉”是精神分裂症的症狀之一,稱內心被洞悉或思維被揭露。患者堅信自己的思想未經過言語或其他方式表達出來,就被別人知道了,甚至盡人皆知,鬧得滿城風雨)




   
我是1999年有了輕微的思維被洞悉感,2001年加重,2002年才開始服用維思通,效果很好。但是比思維被洞悉感更讓我痛苦的事情在2003年出現了,從2003年春天開始我嚴重失眠了。思維被洞悉我可以耐受啊!最多在家裡不出來,別人有什麼反應我一概不知道了。剛開始思維被播散的精神壓力是很大,可是時間長了習慣了一個樣,我不偷不搶不害人,思維播散就播散吧,最多什麼也不想,只想好事不想壞事。可嚴重失眠就不行了,這玩意兒永遠適應不了,那個難受啊!




   
後來我從各個角度入手治療我的失眠,心理調節,西藥,中藥,運動,養生,仙家也看過,等等等等,我也不一一回憶了,那些年我天天忍著失眠的痛苦頑強地查資料,思考,咨詢,尋找根治失眠的辦法,轉眼到了2010年春天。




   
可能是我在心裡念了四五天佛號起了作用吧。大學畢業以前我什麼也不信,完全無神論者,大學畢業後我曾經研究過八字,八卦,風水,手面相,姓名學,周易,找人看過仙家,甚至也讀過幾次《聖經》,有關外星人的書也看過,世界未解之謎的書也讀過好幾本,心中積累著一團一團的困惑和問題,應該說有了一定的“有神論”基礎。我還酷愛讀書,喜歡獵奇,喜歡看一些奇聞故事。2009年暑期天氣很熱,那天晚上本來我就睡不著,時間打發不了,百無聊賴,我突然想佛教不是有一些很奇異的故事嗎?我就帶著獵奇的心態,從網上輸入關鍵詞,搜佛教故事看,這一看不得了,我服了,我信了,多年苦苦思考解不開的許多問題我找到答案了!記得第二天,好像是日偏食,我拿著相機出去拍一會兒日偏食,回屋看一會兒佛教視頻,記得那天我看的是十六世大寶法王圓寂後怎麼找到十七世的大寶法王的,記得當時我觀看那個視頻受到了極大地震撼。




   
2010
年春天我接觸到了念佛,是一位皈依佛門的算命先生指點我念佛拜佛,一天也就念幾十聲吧,或許還多一點,不很多,當時念佛也沒什麼特殊的感覺,但是四五天後突然有個好友告訴我人掉了魂有的會睡不著,失眠,我聽了很驚訝,他接著告訴我他母親就會叫魂。




   
我當天就去了,老人家看了看我,點煙,摸了摸我的脈像,然後說我掉魂五年了(我雖然2003年開始失眠,但2004年說不清的好了一年,2005年又重新失眠),從2005年到2010年正好五年。老人家馬上給我把魂叫上了。於是,我有了多年從來沒有體會過的渾身舒暢的感覺,我這才體驗到原來正常人的生活是這麼舒服。




   
過了幾天又不舒服了,又睡不著了,我再去找老人家叫魂,過幾天再去,過幾天再去......我發現事情並不是一下子好轉,但我有了研究的方向——佛教,作為一個深受中國文化浸淫的中國人我知道佛教和靈魂有關,要想研究靈魂,那麼其大本大源、大根就在佛教。




   
我說過,2010年之前的前幾年,我研究過八字,八卦,風水,手面相,姓名學,周易,看過仙家,裡面也有學佛的人。我認識一位皈依佛門的居士,同時給人算命。在我還沒有被叫上魂之前我就去找他求助過,就是他勸我念佛,拜佛,我念佛拜佛有四五天,才出現那位好友跟我提起有人掉了魂也睡不著,從而引導我去叫魂的事件。




   
我又去找他,說了說情況,並央求他給我找個有神通的學佛的人看看。於是他又給我找了一個皈依佛門的居士看了看,做了一些指導。




   
過了幾天,我又去找那位算命的學佛人,他不在,我就去了第二位學佛的居士那裡了。原來那個算命的學佛人去了附近的寺院拜佛去了,於是我買了兩條魚,在水邊放了生,騎上自行車一路打聽著就去了寺院。這是我這輩子第一次去寺院,感覺非常的莊嚴肅穆。幾元錢買的香,燒著香我在前殿石佛前站著默默地對佛說:我求佛保佑我三件事,第一件保佑我思維被洞悉的病快點好,第二件保佑我失眠的病快點好,第三件保佑我盡最大限度的利益眾生。




   
完了我也不會拜佛,只是給佛磕頭。又到了後殿,我一個一個的挨著給佛菩薩磕頭,突然我發現了阿彌陀佛,那感覺,我現在很難表達,一個多年苦苦拼搏,苦苦奮鬥,也可以說是苦苦掙扎的人,我經常以愈挫愈勇勉勵自己,我不算是不堅強,但這麼多年心裡總是有種無依無靠,凄凄涼涼的感覺,今天我總算是看見佛了,看見傳說中的阿彌陀佛了,總算是有了依靠了。見大殿裡除了我沒有別人,於是我一邊給阿彌陀佛磕頭一邊哭了起來,一邊哭一邊在心裡說:“我終於見了佛了,我終於見了佛了。”




   
又過了幾天,魂又掉了,我正要去找老人家,路上無意識的念了兩聲“南無觀世音菩薩”,念第二聲時感覺頭上一沉,渾身舒暢了。從此我喜歡上了在心裡默念佛號。




   
現在是201110月份,我的失眠徹底去根一年多了。現在我幾乎每默念一聲佛號都會感到身上非常的舒服。




   
感覺思維被洞悉減輕了許多,今年春天又停了一個月藥,還不行,思維還是播散的厲害,惹得各方關系都很不高興,趕緊又服了藥,現在我再也不敢輕易停藥了。但是感覺我離去除病根也不是很遠了。




   
從佛教上講,病分為生理病,冤親債主的病,業障病三種,顯然,我的病屬於冤親債主的病和業障病,這是我的去除病根的入手角度。諸君與我好好努力吧!




   
以上是2011年寫的文字,今天又到了2013年端午節期間了,我在學佛上也基本穩定了,我主要學習印光大師、淨空法師的開示,信願念佛,求生西方極樂世界。從2010年念佛開始,困擾我多年的失眠、便秘不再為患,思維被洞悉我也大概有一兩年沒感覺了,現在有時我甚至都忘了這些曾經生過的疾病了。




   
現在家裡也順了,以前母親激烈反對我學佛,我在家裡經書都不敢有,現在從今年開始母親也跟著我學佛念佛,求生西方極樂世界了,母親的脾氣也沒有以前那麼暴躁了,頭腦也比以前好多了。今天我把這些發生在我身上的真實的故事發給湖心亭看雪客師兄,但願能給大家帶來利益,畢竟這裡面記載著一個曲折的故事,由一個向上青年,到一個精神分裂患者,再到一個虔誠的佛子,最終到了我現在這樣基本恢復健康、飽經滄桑的中年人的模樣。




 




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邪淫折損功名福報:寫給想考研和想考公務員的人


  我現在是一名大二的學生,讀大一時曾休學經服過兩年兵役。當兵的第二年,我有幸接觸佛法。那時只不過是在上網時看到了關於佛家的一些文章,主要是勸人積德行善、消災免難的,我正式學習佛法,是我退役以後。我201112月在部隊退役,回學校繼續大學學業。我想把我的一些經歷告訴大家,希望大家以我為經驗教訓,不要犯我曾犯過的錯誤。

      20111217日我讀第一部《金剛經》開始,到今天我學佛算是一年多了,雖然還沒有正式皈依,但我心裡清楚我遲早會皈依的,因為我知道我造的惡業太多,只有佛法能救我。這一年半的時間裡,我每天都讀《金剛經》,至今已讀一千多部,《心經》每早讀7遍,同時誦《報父母恩咒》《准提神咒》《大悲咒》,學佛一年來獲益很多,按理說,扎實學佛一年多,應該身心變化很大,但是由於我戒不了邪淫,所以學佛這麼久我的情況可以說喜憂參半。

      先從最近的一個夢說起吧,如果不是這個夢,我是不會下決心戒邪淫的,正是這個夢,才讓我跪在在觀世音菩薩像前,忏悔惡業,立下誓言永世不犯邪淫,並願意把自己不光彩的過去告訴大家,警醒世人。

      2013418日開始,我突然淫欲心特別重,雖然當兵期間我戒掉了手淫,但是意淫我還是戒不了。正是那幾天由於被淫欲折磨的心神不寧,無心學習,所以我忍不住用手機上黃色網站了,我告訴自己只看一次,而且不能手淫。手淫我雖然沒有犯,但是一上黃網,我什麼都拋之腦後了,作為學佛之人,我知道善惡有報,也知道因果不虛,但是就是控制不住自己,我逃課趴在宿捨床上浏覽不健康網頁,然後意淫··· ···

我每天都告訴自己:明天不能再這樣了,結果第二天還是打開黃色網站。

18號開始每天如此,到了423號,我上完黃色網站睡下後,我做了一個夢:夢到我和幾個人去爬山,山頂有一個廟,我進廟之後看到裡面有很多佛,跟我一起的人說,這是藥師如來,趕緊跪下磕幾個頭吧,我便跪下,給藥師佛叩首。

第二天醒來,我不知道這個夢預示著什麼。我連續上了五天黃網,夢到了一個我不是太熟悉的佛。我平時喜歡釋迦摩尼佛、阿彌陀佛還有觀世音菩薩,我最恭敬的就是觀世音菩薩。沒有夢到這幾個佛,我就沒有太在意,白天還是上黃網,根本不去管什麼因果,結果就在夢到藥師佛的第二天也就是424日,我再次邪淫以後,晚上做了一個夢:我來到了一個陌生的地方,這個地方很華麗,建築很寬敞,很像餐廳,但是人不是太多。

我看到一個碗櫥,就過去挑了一個很干淨很漂亮的碗,想用這個碗去盛飯。剛拿出碗來,就看到門口圍著很多人圍著告示再看,我放下手中的碗擠進人群,原來是張的考研榜和考公務員的榜,榜單上有好幾個都是我曾經的同學,我從頭看到尾沒有找到我自己的名字,我著急的問一名工作人員,為什麼榜單上沒有我的名字,那幾個我認識上了榜的同學,他們的學習成績根本沒有我好,為什麼成績不好的能考上研究生或者公務員,我成績比他們好為什麼卻榜上無名,那名工作人員指了指一面牆,我抬頭望去:牆上有兩幅圖,都是淫穢圖片,特別淫穢的那種圖片,旁邊還有幾個字··· ···

看到這兩幅圖我突然明白了,邪淫削去了我的功名。離開榜單,我想去拿碗,突然發現我放在桌上的那個漂亮干淨的碗,變成了一個骯髒破舊的碗,碗沿上都是豁口,碗裡都是裂紋,而且看到自己的學生證不知被誰扔在地上,學生證上面是被人用腳踩過的痕跡,黏糊糊的一層污穢···        
      早上起床後,夢境如同現實一般在我腦海揮之不去。我渾身沒有一點力氣,嚇出一身冷汗。我之前一直想要考研或考公務員,但是這個夢境告訴我由於我的邪淫,功名已被削去。被人踩過的學生證告訴我:如果繼續邪淫,只能聲名掃地、身敗名裂。

      夢境如同我體內的一個毒瘤,讓我時時刻刻心神不寧。父母家人對我期望很高,在他們看來我一直很聽話,他們希望我大學四年能考上研究生或公務員,如果他們知道我是因為邪淫被削去了功名,不知他們會多麼傷心。也就是在那一刻起,我下決心,我一定要戒邪淫。
      2013428日,學校五一放假,我回家中,夜裡做了一個夢:在一個很陌生的地方,有一群小孩在玩耍,我脫了外套過去陪他們一起玩,結果他們把我的衣服拿走了。後來到了一家服裝店,我換了一身新衣服,我平時都穿學生裝,但是我在夢中換的是一身很成熟很正式的西裝。早上醒來後我參照《壽康寶鑒》中戒淫誓願格式寫了如下戒淫文

公元2013   4  29日(農歷癸巳年三月二十日)

立願戒邪淫弟子 ** 齋戒薰沐。焚香具疏。敬謹宣誓於 觀世音菩薩 座前曰

    百善先孝。萬惡首淫。 人異禽獸。以其存心。雁集中澤。尚不亂群。

    我為佛子。可不如禽。自今日始。誓戒邪淫。盡我形壽。永不渝心。

    若有犯者。即禍其身。倘不蔽過。殃及子孫。玷污大教。罪實非輕。

    殛以勸來。護法神明。慈悲哀憐。鑒此葵忱。護持默佑。永保生生。                                                                                                                                                                                                                                                                                                             

                                                                                  弟子 **  謹具押

寫完之後,我跪在觀世音菩薩聖像前,忏悔邪淫惡業,立誓永不造邪淫惡業,並將戒淫文焚燒。52日晚上,我在學校操場散步,恰巧碰到一個女同學(她長得很漂亮,光我們宿捨就幾個有喜歡她的),我們聊了沒幾句,趁人少時,她突然抱住我,說很喜歡我,讓我抱抱她,並且一再說不用我負責。我們之前就認識,她一直是一個很沉穩文靜的女生,但是當時的舉動根本就不像她往日的風格。

我心裡告訴自己:我已經立下誓言,不犯邪淫,並默念佛號。沒想到一念佛號,內心一片清涼,任憑她抱著我撫摸我的身體,我竟然特別清醒,毫無邪念··· 不一會,她突然恢復正常了,松開胳膊,一個人走了··· ···

我想這一定是觀世音菩薩讓她來考驗我的。因為我沒戒邪淫之前,我是多麼希望有漂亮女生能主動來投懷送抱,但是一直沒有漂亮女生光顧我。現在我剛剛在菩薩面前立下誓言要戒邪淫,才剛剛三天就有漂亮女生主動上前找我。今天中午這個女生給我發信息,說很喜歡我,願意每天都和我在一起,並且不用對她負責。我對此很糾結,她很漂亮,一再主動聯系我,不知是惡緣還是善緣,結果想著想著睡著了,做了一個夢:在夢中,我爬山爬著爬著墜落下去,速度越來越快,我怕會粉身碎骨,空中傳來一個聲音:念六字大明咒,我一念,整個身體嗖得一聲向上飛去··· ···

後來飛到一個大殿前,大殿前一片佛號聲,大殿前有兩根石柱,每根石柱前都一個絕色美女,觀世音菩薩站在中央,對我說法。就在觀世音菩薩對我說法時,我看到觀世音菩薩身邊還有一個菩薩,我不認識,感覺很像地藏王菩薩,因為這個菩薩是光頭的形象,整個身體發白光,幾乎透明。菩薩講法時,我不時去看石柱旁的兩個美女,突然,不知怎麼回事,兩個美女的頭滾落到地上,身體也分成了好幾塊,身體裡流出很多膿血,幾乎令人作嘔,剛才還是讓人心生憐愛的美女眨眼間就成了一堆凌亂粘稠的血肉··· ···

我醒來後知道這是菩薩對我的點化,女人再漂亮,不過是一張包裹著屎尿膿血的人皮。今天是第一次在網上發信息,我寫的很亂,如果有人看了這篇文章,能從中獲益的話,願將所有功德回向給阿耨多羅三藐三菩提,回向給十方三世一切諸佛,回向給一切龍天護法,回向給法界所有眾生,願所有眾生都能遠離邪淫、得到清淨身心,最終能夠往生淨土、早證菩提!
最後還是要勸所有有志於考研究生或考公務員的眾生,千萬不要邪淫,邪淫會折損功名福報,大家要以我為戒,牢記:男兒欲遂青雲志,須信人間紅粉空。

南無阿彌陀佛!
南無大慈大悲觀世音菩薩!
南無大願地藏王菩薩!
                                                                                                                       曾犯下邪淫惡業的大學生
                                                                                                                                201353


 

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奧妙:為什麼孝順父母可以解決一切問題


http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c4f6410102eb5i.html



第一、佛陀告訴你:



    佛陀說:修世間法(工作、姻緣、資財、辦事、長壽、個子高、健康、人緣、好子女等一切做人福報),要從孝順供養父母裡修。凡人有兩種方法積大福德,成大果報得甘露味(幸福生活):一種是供養父母,一種是供養幫助大家的人。讓父母憂愁苦惱,自己會多病,而供養父母則有少病的福報。對父母沒有愛敬心,會長得醜陋,反之會有端正美貌的福報。對父母和賢聖無心奉侍,自己會常受輕賤下看(地位、職位、個子低),而恭敬奉迎父母師長,會得到大威勢(現代就是做大官)。

第二、佛理告訴你:

    工作不順、姻緣不順、資財不順、辦事不順、抑鬱多病不好, 因為我有這些方面的惡業。惡業,就是傷害眾生。傷害眾生的第一個念頭是什麼?——輕賤。我一定是先輕賤眾生, 然後才去傷害眾生。所以要止一切惡,改一切命,就是治我這個輕賤病。要治這個輕賤病,就要恭敬、孝順眾生——如果我連父母師長都輕賤,我還有哪一個眾生不輕賤?如果我連父母師長都不恭敬孝順,我可能孝順哪一個眾生?所以,我要改一切命,就從孝順父母師長開始。
    改得了抵觸頂撞父母師長,就改得了一切命。

第三、道家告訴你:

    父母、長輩、上司是什麼呢?父母生我,所以是生助我;長輩、上司,長生幼,也是生助我;不孝順父母師長,抵觸頂撞父母師長,沒有父母師長生助你,自己無法強大,所以要被生活中各種各樣的欺辱——連你的孩子都會辱你,讓你憂愁煩惱。.

    大家如果不信,可以自己去觀察一下——孝順父母的人,他絕對不會被戀人、物件、上司輕賤玩弄侮辱,因為他受父母師長生助強大,無人敢輕,無人敢辱。以身作則教育自己的小孩子恭敬父母師長,恭敬這個世界,他的個子一定很高——大家可以去觀察是不是這麼回事。

    從地面上積珍寶積到二十八天那麼高,用這個佈施別人,也不如供養父母。一個人供養一百位高僧仙人大德百千萬億年得到的福德,不如一念孝順用一丁點小東西供養父母的千萬分之一,而一個人抵觸頂撞父母,他會立刻墮落三惡道(生活中各種不順)

    孝道是修行的根本 我們先從根本上去修 孝道無論是佛家 還是道家、還是儒家都共同推崇,因為這是中華民族的根。

    在現實中 也是真實如此。我有一個朋友,把很多賺錢的事業放下好好孝敬父母,結果生意找她做 她不費勁 賺的竟然還是要比以前多。還有一個朋友頂撞父母,不敬婆婆,結果孩子不長個子。三個月就得花一萬元錢,買一種藥給孩子打。現在她知道了孝順父母、敬愛婆婆,完全變了。古人說百善孝為先 也就是說孝順是第一善行

    當我們發心做善事積累福報的時候,要先從孝順開始,否則做其他的善事都是沒有根基的、站不住。孝順父母生出的氣蘊是天地間至貴至珍甚至最強的氣蘊,養得住一切福德,鎮得住生活中各種不順包括擔心憂愁恐懼。


 


    轉自阿彌陀佛普度群,由燕雙飛師兄提供


 


 

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如何快速增加自己命中沒有的福報

 

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一戒殺放生:



歸 依佛法的人,要有慈悲之心。不能戒殺,他的慈悲恐怕要打上折扣了。我門在日常生活中,要學會與一切眾生和平相處,養成良好的衛生習慣,保持居住環境的整 潔。兒時的我由於無知造盡殺業,現在回想起來還是毛骨悚然。正因如此,疾病和痛苦便是我成長過程中形影不離的伴侶。而且命中註定今生與長壽無緣。當我瞭解 到殺生的事實真相時,我是真的怕了!在也不敢有傷害任何眾生的念頭了。平日裏念佛的功德自己不感承受分毫全歸他們,只為求得他們的點滴諒解。夏天被蚊蟲吸 食的時候,我是一動不動恭恭敬敬的供養,生怕驚擾了他們。奇妙的是,這些年來他們似乎不在惦記我,即使偶爾光顧,也沒有給我帶來過不適的感覺。看來佛所言 不需:一卻眾生都有靈性.



我 們求福,自然要做一些善事累積功德,增長自身福慧。世間善法,總是需要時節因緣成熟方可完成。唯有放生,時時處處,不論錢多錢少,不管一人多人,只要擁有 一顆愛物之心,就能完成救度千萬生命之不可思議功德。這些年來,放生治癒絕症改造命運的事例不勝枚舉。放生三施具全:財佈施、法佈施、無謂佈施。放生一舉 盡得。戒殺放生的利益非是語言能夠表達清楚的,相信親身實踐過的同修都確信無疑!



我 放生的緣起難以啟齒,當時我的情況非常糟糕,用求生不能求死不得來形容絲毫也不誇張。我沒有選擇自殺是因為不敢,我害怕承受佛在經上所說的自殺的果報。我 記得網上有同修說過;活者比死更可怕。我相信只有親身經歷過的人才能真正理解。在生活甚至生命陷入絕境的狀況下我開始嘗試放生,當時的心情是:反正都是 死!



我 日中一食,每天節約出三元錢恭敬的放進自製的錢箱裏。我記得每次放生回來後我都會生病,我知道這是我消我的業障。我從不吃藥,有幾次難以忍受的時候,我還 是把準備買藥的錢投進錢箱。放生到一個半月的時候,本來不可挽救的家庭關係出現了轉機。我的放生款增加到每天四元,很快我的經濟出現了危機,有幾次我餓得 頭暈眼花但我都強忍者。放生到第三個月的時候,我覺得頭腦非常的清晰,考慮問題也變的全面周到了。我意識到了自身的不足之處,並且開始改變自己的習氣,淨 化自己的心靈。放生到第六個月的時候,我的現狀已經翻天覆地的變化。這段時期我解決的問題和得到的財富不便詳細說明,我可以非常愉快的告訴諸位:我重生 了!



二誦經念佛:



誦 經念佛貴在至誠,一心不亂。不能一味地為完成任務而追求數量。每個人從事的工作不同,家庭情況也不相同。我們應當根據自身實際情況制定出相應內容的定課, 以保證我們有充足的時間做好自己的事情。這樣我們誦經念佛的時候也可以心無牽掛。或許我們平日裏不覺得,可一念起佛來便妄想紛飛,甚至障礙重重。我剛開始 念佛的時候,工夫很不得力,不念還好,一念就犯困,心浮氣躁。偶爾還會發生一些意想不到的事情使我無法精進。起初我都強迫自己繼續念下去,可是我的執著在 魔障面前根本力不從心。在經歷一次又一次失敗的嘗試之後,我終於學得聰明瞭。每次休學路上遇到困難的時候,就暫時停下來去看看風景,或去放生、或去助印一 些經書。總能收到不可思議的效果.當思緒飛走的時候,將他拉回便是,感到障礙的時候,可以變通一下。何必為此而喪失信念?



三戒除邪淫:



邪 淫的危害和果報觸目驚心。「萬惡淫為首」。古聖先賢的教誨絕非危言聳聽。邪淫的苦報如影隨形的跟在我們身邊,不少同修也深刻地領教過它的恐怖。邪淫障礙我 們的道業、消耗我們的福祿、摧殘我們的身心、破壞我們的家庭。何苦為滿足一時的衝動而以一生的幸福為代價,更何況那億劫輪回無有出期的地獄苦報。持戒、誦 經、念佛、放生。是我經過時間總結出的戒除邪淫最有效最根本的方法。為了現在生還有未來世,拔除邪淫的根本,已經刻不容緩!千萬不要等到果報現前的時候在 去流淚,無數慘痛的教訓無數的人現身說法,難道還不足以喚醒我們的覺悟嗎!



四長遠精進:



或 許我們都有同樣的心情和經歷,我們在學佛發願創造命運的初始。都能以滿腔的熱情去實踐,可是時間一久或者遇到惡緣便會生起懈怠而退卻信心。歸根結底,就是 缺乏長遠心和精進心。福慧要靠一點一滴的積累,改變命運的道路或許是艱辛的,但是不改恐怕會更加辛苦。何況永遠了脫生死離苦得樂的漫漫菩提之路,又豈是一 朝一夕能夠成就的道理?我們今生有幸得人生、聞佛法,念念修行。如果為了眼前一點微不足道的利益和困難就放棄佛法永恆的受用,不是一次真正意義上的虛度 嗎!遇順境而不貪,遇逆境而不嗔。人生如白駒過隙轉瞬即逝,哪里還有多餘的可以等待,不要以為一定有明天,現在就要開始!



五惜福惜緣:



前 年,有一次我和師傅一起吃飯。一不留神,掉了幾粒米,我習慣性的順手一末,米粒落在了地上。吃完飯後,師傅二話不說,彎腰把地上的米粒揀起來吃了。那次以 後,無論在什麼地方吃飯,我再也不敢有絲毫的浪費。縱然因為不慎放得發黴的食物,我都很恭敬的撒到河裏供養魚蝦。能走路的時候,我絕不做車,我珍惜自己點 點滴滴的福報過最簡單的生活而在也不在意別人藐視的目光。師傅對我說過:一個家庭裏,若有三個人吃飯時總是剩下,這家人肯定不富裕。這句話蘊涵的實質,直 到我讀了《地藏菩薩本願經》中的《地神護法品》才算徹底明瞭。



"佛告堅牢地神:汝大神力,諸神少及。何以故?閻浮土地,悉蒙汝護,乃至草木沙石,稻麻竹葦,穀米寶貝,從地而有,皆因汝力。"



我們生活中享受的一切物質和資源都是堅牢地神以無限的慈悲之心變現出來的,是地神的恩賜。任何的虛耗與浪費都是對地神的褻瀆和不敬.上天因此扣掉你的福祿也是理所當然。



萬物因緣而生因緣而滅。我們做任何事都須因緣和合才能成功。我們在修行路上處處遇到障礙,追溯原由,恐怕就是過去世結下的逆緣。我們好不容易明白了這個道理,與人相處再也不能迷惑顛倒了。為一切眾生帶來歡喜心,便是跟一切眾生廣結善緣.言談謹慎,莫論人非。心存正見,行為端正。珍惜光陰,勇猛精進。珍惜福報,遠離五欲。內心清淨無染,自性中本來具有的智慧福報自然會現前.



六救人急難:



人 在急難之中,最渴求安慰和幫助。古語有雲「救急不救貧」。窮苦的人,給予他物質上的照顧,有時反而適得其反,養成他懶惰貪婪的習氣。不如將佛法介紹給他, 使他自求多福氣。我曾經被路邊的乞丐欺騙過,我記得那是一個穿著學生制服的小姑娘跪在寒風中請求大家供養她一點學費。現在我還隱約記得那張臉孔是多麼的清 純。我不感想像,當時負債累累的我一點微不足道的供養會為她帶來什麼?在我親眼證實自己被欺騙的瞬間,我才意識到菩薩用這種方式告訴了我人為什麼會貧窮。 但是窮苦的人肯定是需要幫助的,看我們如何動用智慧。



七勸人向善:



現 今社會物欲橫流,人人勾心鬥角而虞我詐。佛憐憫的稱我們的世界為「五濁惡世」。有段時間我認為佛的說法過分了點,但這也是不諍的事實。人們每日的造作不必 多言,就是大家茶餘飯後在一起談論最多最有趣味的大都是些殺盜淫妄的話題,說起斷惡修善,恐怕很少有人願意聽,更不用說出離世間的佛法了。不過慶倖的是, 已經有越來越多的人開始醒悟到冥冥之中的因果。勸人向善,才是令一個人真正得救的唯一途徑。我們自稱為佛的弟子,應當不遺餘力的用盡善巧方便去做這項事 業。讓聞到善法的人都能不被迷惑的世界顛倒,走向正確的人生。他人的嘲笑隨他去吧,看看自己的內心,是否清淨污染,如法修行。時間久了,我們一定能夠得到 理解。



八護持正法:



續 佛慧命令正法久住世間是每一個佛子義不容辭的責任。我常聽到有同修說:等我有了多少多少錢,我要拿出多少多少來印經造像。時光一天一天的流逝,他仍在癡癡 等待自己想要的財富。現代社會科技發達,為想要行善修福而又暫時拿不出錢的人提供了絕好的機會,只要你真心肯去實踐,就能做到。用MP3存入自己認為莊嚴的佛像,拿到照像館裏洗出一張書本大小的佛像,冷裱一下非常精美,成本五元錢.只要心存恭敬,注意生活之中的點點滴滴,我相信每個人都能節省出製造一張佛像的費用。何必要給自己找藉口。行善正當時,命運不等人!



九謙虛仁愛:



中 國五千年文明,謙虛是一種美德,人們也留下了許多關於謙虛的格言啟迪後人。善書《了凡四訓》,也極力闡述謙德受福的道理。地藏菩薩是無量無邊諸佛菩薩的老 師,或許論起資歷,比釋迦牟尼佛還要早。可是他在每說一句話乃至每做一件事時,首先想到佛的教誨。我們讀讀地藏經,看看地藏菩薩說哪句話時不帶上「承佛威 神」.他將自身擁有的神通,智慧,辯才全部歸於佛的加持。絲毫不敢認為是自己的能力所能做到的。相比之下,我們這些煩惱習氣深重的六道凡夫,又有什麼驕傲的資本!



末 學不才,有幸混在佛子中間,每日夜深人靜的時候,想起一天的造作,想起一旦境遇現前便將佛的教誨拋到腦後。總是慚愧萬分!我們看待世間的人迷惑顛倒,他們 看待我們同樣也是不可理喻,難以相處。我們為了佛法的問題爭執,為了不同的觀點不肯謙讓,實際上我們已經違背了佛陀的教誨。佛弟子應當謙虛仁愛!



十為人助念:


試問世間有什麼功德比送人成佛更為殊勝?我們若遇到這樣的機緣。一定不要錯過!盡心盡力,無怨無悔的去做。因果不空,送別人成佛就是度自己成佛。

 

 

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