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奧妙 為什麼孝順父母,可以解決工作姻緣資財、子女頑劣福薄、抑鬱、慢性病等一切問題





奧妙 為什麼孝順父母,可以解決工作姻緣資財、子女頑劣福薄、抑鬱、慢性病等一切問題



第一、佛陀告訴你:

佛陀說:

修世間法(工作、姻緣、資財、辦事、長壽、個子高、健康、人緣、好子女等一切做人福報),要從孝順供養父母裡修。

凡人有兩種方法積大福德,成大果報得甘露味(幸福生活):一種是供養父母,一種是供養幫助大家的人。

讓父母憂愁苦惱,自己會多病,而供養父母則有少病的福報。

對父母沒有愛敬心,會長得醜陋,反之會有端正美貌的福報。

對父母和賢聖無心奉侍,自己會常受輕賤下看(地位、職位、個子低),而恭敬奉迎父母師長,會得到大威勢(現代就是做大官)。

第二、佛理告訴你:

工作不順、姻緣不順、資財不順、辦事不順、抑鬱多病不好,因為我有這些方面的惡業。

惡業,就是傷害眾生

傷害眾生的第一個念頭是什麼?——輕賤。
我一定是先輕賤眾生,然後才去傷害眾生。

所以要止一切惡,改一切命,就是治我這個輕賤病

要治這個輕賤病,就要恭敬、孝順眾生——
如果我連父母師長都輕賤,我還有哪一個眾生不輕賤?

如果我連父母師長都不恭敬孝順,我可能孝順哪一個眾生?

所以,我要改一切命,就從孝順父母師長開始。
改得了牴觸頂撞父母師長,就改得了一切命。

第三、道家告訴你:

父母、長輩、上司是什麼呢?
父母生我,所以是生助我;
長輩、上司,長生幼,也是生助我;

不孝順父母師長,牴觸頂撞父母師長,沒有父母師長生助你,自己無法強大,所以要被生活中各種各樣的欺辱——連你的孩子都會辱你,讓你憂愁煩惱。.

大家如果不信,可以自己去觀察一下
——
孝順父母的人,他絕對不會被戀人、對像、上司輕賤玩弄侮辱,

因為他受父母師長生助強大,無人敢輕,無人敢辱。
以身作則教育自己的小孩子恭敬父母師長,恭敬這個世界,他的個子一定很高——大家可以去觀察是不是這麼回事。
佛陀的教導——

佛說:


「我以孝順供養父母的福德,上為天帝,下為聖王,乃至成佛,成為三界特尊,都是因為這個福德。

我世世至孝,所以德高福盛成天中之天三界獨步。

如果能夠隨順母親,不違背母親的心意,天人都要護念他,福德是無盡的。

如果用一劫(百千萬億年)的時間,每天早、中、晚,割自己身軀的肉來養父母,這樣都不能報答父母對我一天的恩。

孝養父母,這和供養佛的福德是一樣,沒有差別的。

修世間法(工作、姻緣、考試、財富、美貌、尊貴)的時候,要從供養父母師長裡修。

有四種恩最難報答。一是父恩,二是母恩,三是如來恩,四是法師恩。所以供養這四種人,會得到無量福報。

有八種人,你要毫不猶豫的去佈施:一父、二母、三佛、四弟子、五遠來之人、六遠去之人、七病人、八看病者。

菩薩於無量阿僧祇劫,孝養父母(用衣服飲食,房舍臥具,乃至身肉骨髓),因為這樣孝順供養父母的因緣,自致成佛。

凡人有兩種方法積大福德,成大果報得甘露味(幸福生活),一種是供養父母,一種是供養幫助大家的人。

讓父母憂愁苦惱,自己會多病,而供養父母則有少病的福報。
對父母沒有愛敬心,會長得醜陋,反之會有端正美貌的福報。
對父母和賢聖無心奉侍,自己會常受輕賤下看(地位、職位、個子低),而恭敬奉迎父母師長,會得到大威勢(現代就是做大官)。

佈施三種人,福報是無盡的,這三種人就是父母、病人、佛。

我之所以有三十二相八十種好,也因為我孝順父母。而想去阿彌陀佛世界的人,必須做到孝順供養父母師長。

少許供養父母,得到的福報是無量的,而少許牴觸頂撞父母,困苦也無量。

最大的善就是孝,最大的惡就是不孝。

供養父母師長和三寶,雖然在生死輪迴中,但是不壞善根。

從地面上積珍寶積到二十八天那麼高,用這個佈施別人,也不如供養父母。

一個人供養一百位高僧仙人大德百千萬億年得到的福德,不如一念孝順用一丁點小東西供養父母的千萬分之一,而一個人牴觸頂撞父母,他會立刻墮落三惡道(生活中各種不順)」。


海濤法師說:有的人得慢性病,你為什麼得慢性病?因為你沒有親手照顧你的爸爸媽媽。


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你不知道的驚人秘密:發帖關係自己禍福,現世就改變命運!




善意的提醒:凡是弘揚中華正統傳統文化(,,,中醫藥等),勸人向善,利益眾生的文章,您可以不相信,請一定不要誹謗,因為誹謗該類文章,會誤導很多人不走正道,讓很多人心生邪念而作惡,既害人,又害己.這種誹謗對眾生有極大損害,是最損陰德,最折福報的惡行,按佛經所說:這種誹謗惡行,現世就會折福折壽,招來疾病和災禍(遲早而已),命終後還會墮落三惡道,受極大苦惱.世人多不信因果,因果何曾饒過人.因此,精明的您,可以不信,請一定不要誹謗.

多發佈勸大家戒殺放生和放生感應的如法帖子,可以幫助懺悔清淨殺業,尤其有重大殺業的更需要這樣做,發越多越好,能鼓勵大家多放生功德很大,印刷這類善書也非常對治自己的殺業。同時回向的話會積累很多往生資糧。

多發佈勸大家戒邪淫如法帖子,可以幫助懺悔清淨淫業,尤其有嚴重行為更需要這樣做,發越多越好,印刷這類善書也非常對治自己的淫業。因為影響很多人少造這種惡業功德很大,同時積累往生資糧。

多發佈勸大家戒妄語如法帖子,可以幫助懺悔清淨妄語業,尤其有嚴重行為更需要這樣做,發越多越好,非常對治自己的妄語業。因為影響很多人少造這種妄語業功德很大,同時積累往生資糧。

多發佈宣揚佛教的帖子,可以幫助懺悔清淨所有惡業,因為別人學佛了就會少造很多惡業,所以功德很大,發越多越好,印刷這類善書也非常對治自己的各種惡業。同時積累往生資糧。

一些師兄沒學佛前在網上寫過或轉發過各類帖子或小說,裡面包含了殺、盜、淫、妄、綺語...等等惡業的內容,影響人很多,罪過很大很重!這類師兄更需要長期多發佈關於佛法方面的如法帖子,還要多印刷佛經及佛教善書來幫助懺悔,其他利益佛教和眾生的善事也要大量做,這點要重視,因為那類罪業太重太可怕,想要解脫就一定要消減那類惡業。

網上的佛法方面的如法帖子一定不要隨便刪除,對佛教不利,有罪過!網上的佛經也不能隨便刪除,刪佛經過錯更大些,惡業會更大些,所以審帖要有正知正見,不要錯刪貼子,不要憑個人喜好或其他原因去隨便刪貼,要依正知正見的原則來審貼,如法帖子一定不要刪除。懺悔錯刪貼的惡業,最好是多發佈如法帖子到佛教論壇,可以幫助懺悔消除惡業。

世上只有佛法才能救度眾生、普利群生,佛教事業的興盛需要我們大家努力宣傳才能發揚光大,當今社會是網絡時代,我們要善於利用網絡這個平台來宣傳佛法,這樣速度快見效也快,不但對佛教有利,而且對自己利益也很大,可以現世改變命運。

印佛經印出來就會有功德增長,印的越多功德增長越是巨大。發在網上宣傳佛法的帖子隨著閱覽量增加也不斷增長功德,隨著時間推移,功德會變的很巨大,多發宣傳佛法的帖子不但現世可以改變命運,對往生西方也是很大助力,積累往生成就資糧很快,所以師兄們要在合適的網上多發宣揚佛法的帖子,但一定要選擇如法的帖子,在這一點上要注意,因為發了不好的帖子在網上罪過也大。大家為了佛教事業的興盛要努力宣揚佛法,然後每天要把功德回向淨土,這裡面都包括了所發帖子的增長功德,不僅能現世能改變自己的命運、幫助很快的消除業障,很快積累往生的淨業資糧,同時也可以幫助更多的人轉變自己的命運,獲得佛法的利益。



http://www.folou.com/thread-569102-1-1.html




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修道者如何有智慧地生活



 

        

 







                                                                                       


 作者 佚名 


 


見過很多練功修行的人,感覺生活裡缺乏了智慧,他們只是在練功,在說玄妙,談奇蹟,看看他們的為人處世,沒有智慧,也沒有修道的境界,而那些功夫、玄妙實際上是靠不知住,假如那些能靠住,他們也不至於生活在煩惱是非裡。家庭生活,處處是矛盾,有的夫妻不和,有的弟兄不和,有的家族成員間不和,有的與師兄弟不和,有的與弟子不和,究其根本,也沒有多少大的矛盾,都是雞毛蒜皮之事,或者僅僅是因為見解不同,就像仇人一樣。有的人貪圖小利,平時口口聲聲弘揚佛道,利益面前,立馬變節,忘記了自己的誓願。有的沉迷於幻覺神通,不究生死根本,也不知道這些都是生死輪迴的根本。有的人在處理事情上,自私自利,沒有一點修行人的風度。這些都是沒有智慧的體現,沒有開悟,沒有正見;有的人說理頭頭是道,可是他的理是說給別人的,自己且在理外做著那些令人羞愧乃至令人不齒的勾當。真正開悟者,有智慧者,有能力處理還各種關係,與人為善,慈悲為懷,上善如水,真修實證,心行相應,進退自如,把握火候。該進時進,積極進取,勇於作為;該退時退,不戀名利,淡然無為。真正有智慧的人能看穿無常的遊戲和虛幻的本質而不被任何境象所迷。


 


真正有智慧的人非常誠信,為人大方,敢於擔當,不推卸責任,不妄議他人,只是做好自己,活在當下,對家庭、對社會有責任心,對他人有愛心有同情心,口不說是非,行不履惡道,這才是真修行。尊師重道,言行一如,絕不會口是心非,更不會陰謀暗算。真正修行而有道、開悟心性者,有信仰,有願力,踏踏實實做事,老老實實做人,在修行中不求玄怪,不求名利,一心追求生命中最本質的解脫之道,不會捨本逐末。


 


真正有智慧的修道者,窮理盡性,樂於助人,不炫耀才華,不炫耀功夫,不炫耀景象和悟證,像一個樸實的農夫,只是勤懇耕耘。和光同塵,即便他被時代因緣推在人前被他人看做“大師”,他依然保持本色,謙虛謹慎,能與時俱進,有智慧把握自我和社會的和諧,一方面絕不會妖言惑眾,一方面在弘道中能保全自身,保全師門,保全徒眾而成就真正的修道功德,他修身修德,是人格的表率,絕不會說是一套,做是另一套,他有智慧把握各種複雜的問題,安全弘道,不生事,不聚眾,且能弘道於人間,說法益眾生,心無執著,沒有所謂弘道說法之象,一切平常,他也把自己看得很平常,忘身忘我,後其身而身先,外其身而身存。


 


真正修道有智慧的人諳熟聖賢經典,說法有根據,或據經典而說,或隨自性真知而言,娓娓道來,不蔓不枝,直達本源,直指心性。


 


真正有智慧的人不顯智慧相,大智若愚,不顯山露水,有涵養,能含藏,不露鋒芒,不露圭角。他有聖賢的心量和見地,且渾化到微言大義裡,渾化到俗語常言裡。他為人淡泊、謙衝,能吸取自己和他人的經驗教訓,未雨綢繆,能把握先機,他懂得一定的道術,且不炫耀,不輕易用,而是以術助道,以術通道,以道禦術,以道傳術。他不是一個完美主義者,但他追求圓滿,且不執著圓滿,他知道自己的缺點,日日自省,時時、事事、念念都能覺察自心,他能於事中煉心修道,渾化無跡,修道而無修道之相,學佛而有菩薩心腸。他是真正的信仰者,實踐者,不自欺,不欺人,忍難忍之事而顧大局,行難行之行而圓大願。


 


真正有智慧的修道者,明白身國同構的道理,明白人天合一的真髓,明白物我一元的真相,所以,絕不損害國家利益,損害國家利益即是損害自身;不會違背天道,違天則不祥;更不會傷害萬物,傷害萬物即是傷害自己。他能把信仰、理念融化到心性中,平平常常,不奇怪,不怪異,他的身心是和諧的,他的人際關係是和諧的,即便有人與他為難,他不仇恨,而以智慧與慈悲攝受,能把握自心,能看到其中的因緣與因果。


 


真正有智慧的修道者,絕不會誇大其詞,吹噓自我,他謙沖自牧,求同存異,但於第一義絕不動搖。他有方便法門、方便手段處理一些事情,但絕不陰險絕無惡念絕無陰謀,他的心光明正大,心慈悲為懷,順緣而為,生死無住。


 


有智慧的修道者,生死、煩惱都不繫於心,有情有義,善始善終,無怨無悔,無住無相,隨事去,心常空,他時時知道自己還是個凡夫,需要精進勇猛地修行,他不與時人爭高低,而向古賢看修為,見賢思齊,見不善而內省。他修道求法,能益己,能利人。即便利人,未必張揚,未必說出口。他修行,不會局限自己,求真道,不抱怨,不指責,不貪婪,他能與自他的因緣裡見真相,於自己的過錯裡明心性,他能在自己的過錯裡煩惱裡增長智慧增長菩提,他自省而明心見性,開悟而看穿本質,因此,於紅塵保任煉心,於萬事解脫自在。這是他的理想,也是他的修為,一步一步地走向終極。


 


這樣的智慧還只是修道人的世間行、世間智,但包含了解脫道裡的很多心髓。這樣的人我在修道中見過,那些真修實證真有信仰的人,那些嚴格要求自己的人,或多或少,都會經歷之,體驗之,擁有之。


 


很多人一直在練功練功,唯獨沒有修養心性,正智沒有生起,不能明心見性,迷戀虛妄幻化,到頭來雖說修道,實際上在造業,與道轉遠。看看身邊那些修道者,看看自己,反省反省,我們是在修道積德呢?還是因為虛妄無明暗造惡業而不知?或者自己知道暗造惡業,只是被名利所牽,身心不能自主?


 


 修道的解脫,學佛的解脫,都會體現在偉大、圓滿的智慧上。鍾離翁丹訣裡說,不能開悟心性、證得真實的智慧,則是“壽同天地一愚夫”。那還不是真正的修道。


 


那些高遠的境界與實證,可以先不談,先回到當下的生活,你有能力有智慧處理好親人朋友間的矛盾嗎?你有能力和智慧處理好自己和他人的矛盾嗎?你的生活和諧嗎?你和他人的關係相處得和諧嗎?你能言行一致嗎?你自欺欺人嗎?欺人固非,自欺又何苦?你能學以致用乃至經世致用嗎?假如在這些最基本的問題面前,你的情況是一團亂麻,那真的需要三省吾身了,於這些問題反省之,檢點之,必然有益。請先從不自欺、不欺人開始。能以上面所言而檢點修行,人天福報可保,解脫本因可造。於人倫不虧,於道義不虧,才談得上修行。


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牢獄之災的前因及化解方法(不信因果的請看看,真實案例,強烈推薦)



按:多年前,一位朋友的朋友,在北京門頭溝某村算命,得知次年開始將有11年牢獄之災,後果然如此(因挪用公款入獄),始信命。確實有一些人命中注定有牢獄之災。毫無疑問,牢獄之災,必有前因,前世造因終得果報。惟佛法可改變命運,化解牢獄之災難或減少刑期。當被多個算命高手算出有牢獄之災後,應該立即皈依佛門斷惡行善,多多放生,並精進修行持咒(蓮師心咒、准提神咒、大悲咒及普門品等均可),或修四臂觀音燒施供養法,必可化解或顯著減弱。當有親人朋友已經入獄(有的是真犯罪有的是冤枉)時,除了使用世俗手段(如法律手段)拯救之外,應該為其多多放生,同時修《觀世音菩薩普門品》或准提法門,祈求菩薩解救,同時讓其自身在獄中精進修金剛薩垛法門或准提法,如此,必定能快速使其脫離牢獄。博主一位師姐,使用各種世俗手段拯救一位陷入牢獄的朋友未能成功,後勤修《普門品》不到一個月,朋友奇跡般出獄。本文分兩部分,前面的《人為什麼會有牢獄之災》轉自一個佛學論壇,後部分《念金剛薩垛心咒10萬遍脫離牢獄》轉自菩提洲網


首先我們來考察牢獄之災的成因,大家先回想一下,世界各地監獄是什麼樣子啊?不外乎是一個一個的鐵籠子,裡面全是犯人嘛,對不對?大致上都是這個樣子;大家再回想一下,世界各地的那個養殖場,不外乎也是一個接著一個的鐵籠子,裡面關著的就是雞、鴨、兔……


種種的動物嘛!所以聰明人聽到這裡,就知道了:哦,你今天用種種籠網圈養各種動物,使動物像坐牢一樣,失去自由;來世受報應,你自己就會有牢獄之災,也被關進牢籠之中,被限制種種自由,所以牢獄之災的成因是這個,今天坐牢的人,大多是因為前世圈養生靈的果報啊!


有人說了:不對阿,坐牢是因為他們犯罪了!是的,從現像上看確實是因為犯罪,可是大家知道,這只是一個助緣啊!古往今來,多少無罪之人,受莫須有之名蒙受冤獄者幾何?所以,你就要想想,動物們自由自在的生活,被關進牢籠,冤不冤枉?因此,從因果上講,這個冤獄呀!一點都不冤!如是因,如是果嘛!


相反的,我們看影視劇裡面,古代很多犯人在監獄中服刑,眼看就要在牢籠中度過終身,或者眼看就要被正法的時候,遇上皇帝大赦天下,因此突然獲得自由,真是歡欣雀躍!不僅僅是古代,就是當今也有很多國家的法律有關於赦免的條文。這是什麼原因呢?為什麼他們會被赦免或者被救出獄呢?我們去看看放生的場面,就知道了,那些小鳥,被從籠子裡放出來,像不像大赦?那些魚兒,被從網兜裡救出來,像不像大赦……?因此,宿世中行持過這樣放生善法的人,必定會遇上大赦,或者被救出獄,或者得到減刑。


大家知道觀世音菩薩有枷銷解脫願,於是家中有親友服刑的,就為他念觀世音菩薩,希望他早一天出獄,這個很好!可是大家還要懂得求自己這個觀音菩薩,或許大家不敢承當,說,我是個凡夫嘛!你這樣子想就錯了!你去放生,給動物自由,就等於解脫它們的牢獄枷鎖,是不是?菩薩幫助大眾解除牢獄枷鎖,你也是幫助大眾解脫牢獄枷鎖,你和菩薩完全相應。你難道不就是菩薩嗎?


好多的家庭,希望親人早一點出獄,可是還要去圈養動物,限制它們的自由,你這個樣子念觀世音菩薩,菩薩好難過哦!不是菩薩不幫你,而是菩薩要給你解枷鎖,你自己還偏要往自己頭上套!菩薩是又傷心又好笑啊!


所以,自己服刑,或者親友中有服刑的,你要懂得去做放生,特別是解脫那些深陷牢籠,臨將被殺的眾生,你這樣子做,同時配合犯人努力改造懺悔,再念觀世音菩薩,必定很快獲得減刑!其實你能這樣子行持,不用念,菩薩就在你身邊,也不是在你身邊了,而是你自己就是菩薩,自解自枷鎖,自救自牢獄!對吧?菩薩看到你這樣子做,好欣慰的。


當然,需要注意的是,現在很多動物從小被抓來養,已經喪失了野外生存能力,你放了它,可能等於殺它。所以放生之前,先要考量你放生的物命能否存活,然後再決定放與不放。還要考察放生的環境是否適合所放生動物生存,是否安全,是否有污染,要盡可能做比較好的選擇,然後再放。家裡面已經有養的動物家畜,也不要說不養了,我殺了它,或者說我賣掉它們,這樣子它們還是難逃一死,所以我的建議是,大家就把它們當作家裡的朋友,給它們乾淨豐美的食物、寬敞明亮的住所(不要關在狹窄的籠子裡),當成長生之物來贍養,平時可以給它們念念經,念念佛,希望他們早一點脫離畜牲道,得聞佛法,得證菩提。


 


附錄:念金剛薩垛心咒10萬遍脫離牢獄


生命乃至整個世界是由有形與無形兩部分組成,有形並非真實,無形也並非虛幻。由於我們受到自身的限制,往往我們只相信有形的存在。


  大約四年前,一位師兄很認真地對我說:皈依上師三寶對你只有好處沒有壞處,我不會害你。師兄的真誠令我感動。在一個天氣晴朗的日子,我和夫人一起跪拜在上師面前。上師很高興,讓我們靜心接受皈依。我閉上眼,聽到上師輕聲地念誦經文,然後是一聲清脆的彈指,我的內心感到一種輕微的顫動。上師說:從這一刻起,你們進入佛門,今後絕對不要殺生。


  1984年,我有幸去西藏出差。那時,西藏還是一片非常神秘的土地。這是我第一次近距離地面對藏傳佛教,被她特有的魅力所震撼。夏日傍晚,我們坐在拉薩河邊。夕陽西下,布達拉宮的金頂倒映在水中,天光水色,一片輝煌。在八角街上,在拉薩街頭,在鄉間的公路旁,隨時可以看到磕大頭的朝聖者。他們破衣爛衫,神情卻異常的莊嚴肅穆,兩只手高高地舉過頭頂,接著整個身體俯伏在地面,手上的木板與地面摩擦時發出“刷”的一聲響。在小昭寺內,燈火搖曳,大殿裡坐滿了身穿紅色僧衣的喇嘛,虔誠的誦經聲在燭光中回蕩。這就是藏傳佛教給我留下的第一印像。


 


  離開上師的住處,我突然想起布達拉宮的金頂,想起磕大頭的朝聖者,想起小時候去八大處的情景。那是文革期間,八大處已成荒山野嶺,所有佛像都被拆除,唯獨二處的佛牙塔完好無損,巍然聳立。空山古寺,林密人稀,晚風在夕陽的照耀下吹過,空中飄蕩著佛牙塔悅耳的鈴聲。現在我才明白,人生很多事情在發生之前,都會有某種暗示。只是我們悟性遲鈍,根本沒有意識或者無法理解。


  雖然已經皈依,進入佛門,但我的意識深處還停留在傳統的舊習中,僅將佛法看作一門深奧的學問。我仰慕佛教悠久的歷史,燦爛的文化;敬佩古往今來的高僧大德,敬佩他們的慈悲與智慧。我希望借助佛法增長自己的修養和閱歷,為自己的世俗生活帶來好運。由於這種世俗的發心,所以缺少學佛的動力。師兄要我念十萬金剛薩埵心咒,磕十萬個大頭,以這種方式消除以往的業障。我當時對師兄的要求難以理解,磕頭念咒是學佛嗎?直到一場突發的事變襲來,使我對學佛的理解有了一次質的跨躍。


  我所在單位發生重大人事變動,我在無意之中被捲入其中。有一天,兩位警官將我帶走。突然之間,我失去了自由。以前熟悉的一切離我而去,生命似乎突然終止。在那個陌生的地方,無依無靠,無助無奈,我看到了死亡的影子。正是在這樣一種心境下,我想到師兄,想到上師,想到師兄給我留下的“功課”。我決定默誦金剛薩埵心咒, 真正地“臨時抱佛腳”。我開始觀想上師的音容笑貌,觀想法王的畫像,心中祈禱法王和上師:我是您的弟子,我是清白的,我要念十萬遍金剛薩埵心咒,清除往昔的業障。想到這些,我的內心感到一種安慰,孤寂而絕望的心靈似乎找到了寄托。當時,我只會念這一句心咒。我用左手記小數,右手記整數,心中默記千位數。由於不熟練,語速很慢。


  當我開始專心念咒的時候,一天,我被帶出監所,竟然見到了某位做律師的朋友。按照有關規定,我當時是不能見律師的。朋友的到來,給我的安慰難以言表,那是在我最無助的時候,見到的第一個朋友。獄中有的是時間,而且沒人打擾。當我快念到十萬遍時,一件奇異的事情發生了。我左手食指上長了一個小瘊子,那是一種非常不容易消除的肉瘤。我小時候也長過,經過手術才去掉的。在我失去自由的前一天,這個小瘤子奇癢難耐,我用手抓撓,結果血流不止。這一天,我突然發現左手上的小瘊子消失了,一點痕跡都沒有留下,這件事令我百思不解。大概二十天後,我念完了十萬遍金剛薩埵心咒。當時已經進入夏季,北京為防範“非典”再次發生,外面的衣物一律不准送入監所。而有一天,一位警官交給我一包衣物,說是我家人送來的。一位資深的獄友當即對我說:你沒事了。我不相信。他語氣肯定,你等著看吧。大概第二或第三天,我真的恢復了自由。


  經歷了一個月的牢獄之災,在這突然的變故之中,我明白了很多道理,對《金剛經》中所說的“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀”有了進一步的理解和體驗。從那之後,我開始大量閱讀佛教書籍,算是我學佛的真正起步。佛經上常說,人在死亡來臨時什麼也帶不走,只有業隨身。絕大多數人難以體驗死亡,因此對那種臨終的感覺缺乏認知。死亡意味著中斷,而我恰恰經歷了這種感受。你所熟悉的一切突然中斷,名譽、地位、財富、親友、貪欲、爭鬥,全部離你而去。有時我在想,我曾懷疑過地獄、輪迴的存在;懷疑過前世來生,這次經歷是不是對我的懲戒和提示呢?


  師兄對我說,你要感謝上師。你能夠脫離苦境,都是上師的加持。我真心地感謝法王,感謝上師,感謝師兄,他們是我精神的寄托。這不是簡單的說詞,而是我在絕望之中的一種真實體驗。我的夫人也是如此,在我失去自由的期間,她也是通過祈禱上師和念誦金剛薩埵心咒而度過了一個個難眠的夜晚。但是,當時我對師兄所言還不能完全理解,因為也確實有朋友在幫助我。師兄說,那也是上師的加持,那種加持力是不可思議的。我相信師兄,因為他真誠無偽。但是我的智慧不夠,對佛法的不可思議還無法認同。


  雖然我得到自由,但是事情並沒有完結。我曾為此深深苦惱,內心深處總是難以平靜。師兄說,你想自己想得太多了。你應該去一趟上師的家鄉。在師兄的多次催促下,我抱著一種復雜的心情,登上了飛往成都的飛機。


  上師的家鄉是一片淨土,美麗而聖潔。在那裡我參加了上師主持的法會,磕完了一千個大頭,每天轉山念咒,親眼看到一些不可思議的瑞相。臨走的前一天,我向上師告辭。上師問了一些我的近況,然後對我說:“弟子過來。”我靠近上師,感到上師的手掌放在我的頭上。霎那間,我被一種力量震撼了,淚水奪眶而出。我離開上師的房間,獨自坐在後面的山坡上,看著遠處變幻莫測的雲團,感覺有一種力量在心中生起,伴隨著一種難以言表的暢快。


  回到北京後,我每天磕一百零八個大頭,盡管數量不多,但我想只要能夠堅持必定有收獲。事實果然如此,這對我的意識和思維產生了微妙的影響。更加不可思議的是,師兄的話果然應驗了。大約一年之後,我曾經深深為之苦惱的事情突然煙消雲散。


  我之所以講述這段經歷和體驗,並不是說學佛能為世俗生活帶來什麼好處。而是想告訴大家,上師加持的力量確實不可思議。佛法傳遞給我的感受難以表述。我感覺學佛如登山,一步一個意境,一步一份辛苦。古人說:“從善如登,從惡如崩,”真是一點不假。過去我們太注重有形的存在,相信眼見為實。其實,無論科學還是我們的生活經歷多次證明,凡是我們眼睛看到的事物基本上都是假象。但以往的業障像一張網,束縛了我的感覺和思維,我像許多人一樣,更多的時間是在追逐假象,而令身心充滿疲憊。過去,我根本不能靜靜地坐在樹下,傾聽落葉的聲音;更不能在風中月下,靜靜地觀察自己的心念。是佛法給了我審視世界的新的視角,帶給我對生命的新的理解和體驗。我為自己能夠從那張網中掙脫出來感到由衷的慶幸。


 

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做一件善事---相當於---做一萬件善事的竅訣!(太殊勝了)



 了凡的夫人對了凡說:“以前我在家幫你行善,三千善行才得以完成,現在你許了一萬善行,數量增加了三倍多,衙門裡無事可做,這一次許的願何時能圓滿呢?”。古代官員住在官府當中,和平民的住宅分開,官員的眷屬也和外面不接觸,所以,了凡的夫人不方便出門去行善。為此,為如何行一萬善行,而有煩惱。


   這天夜裡,了凡夢見一位神人,就告之自己如何許願,以目前的狀況難以完成。


   神人說:單憑減糧一件善,就能一時圓滿萬行。


   了凡聽了很吃驚,怎麼會這麼容易?


   了凡就施行一項善政,寶坻縣的田,原先征租為每畝二分三釐七毫,現在了凡把租減到每畝一分四釐六毫,雖然按神人的話做了善行,但他心裡總不踏實:這麼容易就圓滿一萬功行嗎?萬一不對,不是欺騙佛菩薩嗎?有這種驚疑的心態。


   當時剛好趕上幻余禪師從五台來,了凡把夢境告訴禪師,詢問這件事是否可信。


禪師說:只要善心真切,一件善行能頂一萬件善,何況這是全縣減糧、萬民受福。即使沒有真正減糧,單是真切為萬民著想,也能抵得上萬善。


所以,了凡這一項善政實實在在利益到了千家萬戶,這樣一次性地做,和挨家挨戶布施同等的錢糧,在所做的利益上完全相同。


同樣的道理,比如,一位**長頒布把孝順父母納入全國中小學的德育教學中,做為重點課程。部長只用一小時起草這份文件,實際上推動了一億學生學孝。換一種方式,一個人一天只動員一個學生學孝,一億天總共動員了一億學生。從推動一億學生學孝這一結果來衡量,應當承認這兩種做法的結果相同。所以,前者是以一行當億善,僅僅一小時,就做到了後者一億天所行的善事,我們沒有理由以前者行善的時間短暫,就決定他的善行數量微小。


同樣的道理,過去我們有堅固的執著,起心動念為自己,而為自己就是搞六道輪回,脫離不了生死。現在我們省悟了,就要做一個大轉變。怎麼轉?念念為別人。


為別人,


若是為一家人,這範圍很小;


為一族人,為一個城市、地區,甚至為一個國家,再大為一個世界,這個心量還不夠大。


為三千大千世界,這個人可以作菩薩,但還成不了佛。


成佛一定要為虛空法界一切眾生。


生活中,如果你念念為別人,念念為虛空法界一切眾生。包括學佛,行善,做功德,都是為了虛空法界一切眾生,回向給虛空法界一切眾生都能離苦得樂,都能往生西方極樂世界。這樣善行不就是無限放大了嗎?你說善行放大了一萬倍,一億倍,還是無量無數倍!


 



 


願以此功德 回向 盡法界 虛空界 我等一切眾生


都離苦得樂 都皈依佛法僧三寶 都往生西方極樂世界


 

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自己實驗三個月即知意念的力量有多大及意念的因果報應





作者:佚名




    
網友提出了一個三個月的意念實驗、以觀察結果的好辦法,來幫助我們認識我們的意念到底會產生什麼樣的力量!這個方法真是太妙了!




    
注意:不管你詛咒別人,還是慈愛別人的時候,意念越強烈越好,三個月後,筆者認為,大概不到一個月,你也許就會見到令你吃驚的結果:這也叫“隨口功”!所謂功夫就是意念的高低強弱!念力越強,功效越大!這也是念佛的效應原理!




  
不過,念力的反作用威力是很大的,故此也是很可怕的!惡念的作用力,最終會反彈到自己或家人的身上,善念的作用力,也最終會給你帶來不可思議的好運奇跡!就看你怎麼來運用自己的意念了!對一般人來說,意念是行為的種子,行為是種子的結果!而對於修行者來說,意念就是行為,可以導致不用行為來完成的結果!南無本師釋迦牟尼佛!




第一部分:種子的生長規律




   
首先我們從一個自然現像談起,那就是“種瓜得瓜,種豆得豆”,邏輯反推一下,就是“種瓜得不了豆”或者“種豆得不了瓜”,這是農作物生長的普遍規律,那麼,這個規律對農作物有效之外,對人是否同樣有效呢?雖然這是一個有些匪夷所思的問題,但答案卻是相當令人深思的,我們也許可以從日常生活中的一些事例看出端倪:




   
1、看看自己是不是經常都會處在一個非常友善的環境中?如果是的話,那是因為你以前不管在任何時候,對周圍的一切人都十分的友善,也就是說,你曾經種下了大量的“友善”的種子,所以,當你有需要時,就會感受到“友善”的果實;反之,如果你經常都會遇到一些傲慢或猜疑心很重的人,那就要看看自己,是不是以前經常對別人傲慢或猜疑,種下了的“傲慢”或“猜疑”的種子?




     
2、如果當你有困難的時候,總會有人幫你,那也許是因為你以前在別人有困難的時候,你幫助了別人,種下了“幫助”的種子。反之,如果你身邊總是缺少“貴人”相助,那就要反省自己是不是經常在別人有需要的時候,出手相助?




     
3、自己手頭緊時,想借些錢,或者自己的企業想貸些款,如果很順利就能實現,那是因為以前別人找自己借錢時,自己相當的慷慨,反之,就是自己太吝嗇。所以,如果自己借不到錢,要好好的看看過去,自己可曾經常借錢給別人。




     
4、先看看自己,什麼東西擁有得最多,比如關愛、某方面的知識,等等,也許你會發現,那正是你曾經付出得最多的,再看看自己,什麼東西擁有得最少,通常那是你最想得到,但又付出得最少的。........




     
這樣的例子可以舉出很多,那不是普通意義的禮尚往來,而是種子成熟的結果,如果以上的這些事例在你的身上都沒有發生過,我們還可以通過下面的一些事例,來主動地驗證這個所謂的“種子生長規律”:




   
1、如果你在晚上開車時遇到對面有來車,那麼無論對方是否開大燈,你都不要開大燈,不久後( 一般不超過三個月),你會發現開大燈射你的人越來越少;如果有人想從你的前面加塞,你總是樂意讓別人,那麼不久後,你有急事想超過前面時,也會有車讓你;




   
2、自己坐電梯時,如果經常按住電梯等後面的人,不久後(一般不超過三個月),你就會發現,經常會有人按著電梯等你;




   
3、經常地幫你的同事做點事、盡可能滿足同事、朋友的合理要求和願望........等等,要不了多久(一般不超過三個月),這些有可能都會回到你身上來的;




   
4、對一切人都非常尊重,尤其是社會地位較低的那些人,比如:保安、清潔工、送餐的、收送快遞的........,不久後( 一般不超過三個月),你就能明顯的感受到,你在很多場合會比以前得到更多的尊重;




   
5、如果你上有老下有小,從現在開始,你願意對你的父母極其孝順和尊重,不出三個月,你就會看到你的孩子,對你態度會有非常明顯的轉變;




    
當然,如果你把上述的一切,全部反過來做,同樣的結果也都會回到你身上來!而且回來的時間,通常也不會超過三個月。




   
類似的例子還會有很多很多,它們都是種子成熟的結果,在這裡,需要說明一點:這個“種子生長規律”,並不是一一對應的,比如說,你幫助過的人,可能永遠也幫不上你,而幫助過你的人,可能你也永遠幫不上他;推而廣之,你借過錢的人,通常不會借錢給你,如此等等。但是你對他人做出的正面或者負面的行為,總是會從你意料不到的地方返回到自己身上,而且,通常是加倍的回來!




   
或許,當讀到這裡的時候,你可能想實踐一下上述的方法,這當然是作者所希望的;或許,再進一步,你決定:等你實踐了上述的方法,發現確實有效後,再接著將本文讀下去,否則就將本文扔進垃圾桶!說實話,這更是作者所期盼的。




   
實踐了三個月之後........




     
假設你已經經過了實踐,或者,至少對這個所謂的“種子生長規律”不反感,那麼我們就開始以問答的形式,對這個規律進行較為深入的探討。




     
一、既然是種子,那麼它是種在哪裡的?




     
答:種子當然是種在土裡或者田裡,對人而言,種子就是種在自己的心中。比如,你幫助了某個人,那種子不是種在那個被幫助者的身上,而是種在了你的心中。所以,當這個種子成熟的時候,幫助自己的,常常不一定是自己曾經幫助過的那個人,而往往是另一個出乎預料的人。




     
二、農作物的種子,是種在土裡,然後有陽光、雨露,經過一段時間,就會得到果實,那麼在這個所謂的“種子生長規律”裡,陽光、雨露又是什麼?




     
答:陽光、雨露是種子變成果實的必要條件,在“種子生長規律”裡,同樣也需要類似的必要條件,比如,你曾經種下了大量的幫助別人的種子,當你遇到困難時,就會有人伸出援手,在這裡,你所遇到的困難跟向你伸出援手的那個人,就是這個必要條件,換句話說,你曾經種下的種子,需要通過某件事或某個人,來變成果實,而那件事或那個人,就是種子生長的陽光、雨露,換言之就是種子生長的必要條件。




    
三、種下了好的種子,就能得到好的結果,是不是種下壞的種子,就肯定會得到壞的結果?




     
答:土地是不會去分別什麼是好種子,什麼是壞種子的,種下了櫻粟,肯定不會收獲玉米吧?同樣,在“種子生長規律”裡,也不會去分別好壞善惡的,因為這並沒有統一的標准,基本原理就是——種瓜得瓜,種豆得豆。




   
四、農作物的種子生長成果實,需要好幾個月的時間,這裡的“種子生長規律”,需要的時間是多少?還有,當種下一粒麥子,能收獲一大串麥穗,那種下一個幫人的種子,能收獲多大的幫助?




   
答:這是一個比較復雜的問題,受到很多方面的影響,下面列出幾條基本的;




    
1、取決於你當時種下種子的對像:供種子生長的土壤,越肥沃,出來的果實就越大。種種子也是一樣的,以種下財富種子為例,什麼樣的田最肥沃?有三塊田是最肥沃的。




    
A、恩田:最值得我們感恩的人,比如:父母;




    
B、敬田:最值得我們恭敬的人,比如:傳播智慧的老師;




    
C、悲田:那些遇到窮困,急難、危難,最值得我們同情,需要幫助的人,比如:四川地震人受難的同胞。




     
2、取決於你當時種下種子的行動力 簡單來說,就是心動不如行動。如果想要種下正面的種子,現在,“現在”就是最佳的時候!




    
3、取決於你當時種下種子的動機,比如你幫助某個人時,如果懷著極其強烈的同情和悲憫之心,這個種子就相當的強大,被人幫助的果實就會以很快的速度加倍的回來;同樣,當你傷害某個人時,如果是懷著極其強烈的憎恨之心,甚至是帶著希望那個人從地球上消失的心,那麼,自己被人傷害的果實,同樣也會以很快的速度加倍的回來;




    
4、取決於你當時種下種子的次數,這點比較容易理解,如果你不停地幫助別人,那你通常都會不停地感受到別人的幫助,反之,如果你不停地通過各種方式來傷害任何人,那麼,你也會不停地感受到某種傷害;




    
5、取決於事後,你對這件事的自我評估。比如你救人一命,當時你對自己的行為十分欣慰,每當再次想起時,同樣還是十分的欣慰,而且遇到類似的情況,你還非常願意再次出手相助,這時你種下的種子,就會被你不停的放大和加強,當你落難時,就會有更快更強大的力量來幫助你;反之,亦然!




       
..........




    
十三、是不是我們現在感受到的所有的快樂或痛苦,都來源於我們以前所種下的種子,而現在所做的一切,又在種下新的種子?




    
答:是的。我們現在所感受到一切,都來源於我們以前的付出。如果時時都到感受到快樂,那是因為我們以前時時都在給予別人快樂,反過來,也一樣。所以,我們時時刻刻都要提醒自己,要盡最大的可能種下快樂的種子,而不要做相反的事。




第二部分:意識的力量




    
在上一章節裡,我們知道了我們的任何行為,都在種下不同的種子,而這些種子,經過一定的時間成熟之後,就會令我們感受到相應的果實。這一章節裡,我們將對“種子生長規律”進行較深層次的探討,那就是,不同的思維,也是就是不同的意識,是否所能產生某種形式的能量?或者說,意識是否也能種下種子?




     
日本量子物理學家江本勝博士,以水為載體,作了一系列的實驗,讓水聽音樂、讀文字、看圖片,和接受人的意識,並在零下5度的冷室中以高速攝影的方式,拍攝水在接受不同信息之後,水結晶的照片。  




     
得出的結論震驚世界:當水接受正面的信息的時候,水結晶的照片非常的美麗,而當水接受負面的信息的時候,水結晶的照片非常的醜陋,江本勝博士根據實驗的結果,寫出了一本全球暢銷的科普讀物--《水知道答案》,相信這些美麗或醜陋的水結晶的照片,會讓你有所感悟。而我們人體6070%是由水構成的,不難想像,正面的或者負面的信息,會給我們帶來什麼? 在實驗室裡,用高速攝影機拍攝水結晶的照片,不是每個人都能做到的,下面提供一些大多數人都可以自己做的試驗:




   
我以前開車的時候,特別討厭出租車,因為他們會經常的突然剎車、變道、加塞、超車,等等,所以就經常地詛咒他們,巴不得他們倒霉,巴不得他們撞車,而一旦真的見到他們撞車時,就非常的興高采烈,還幸災樂禍地狂按喇叭,甚至還想伸出頭去大叫:你們也有今天!也就在那段時間,我的車經常莫明其妙地被撞,而且還被撞得挺離譜,後備箱的鎖都已經換了三把!我也是在那段時間,開始逐漸地意識到,拼命咒別人,可能最先倒霉的是自己!




  
於是,再看到那些出租車在行駛中做出不常規的動作時,就盡量的強迫自己對他們心生同情,人家起早貪黑的那麼辛苦也不容易,交的租又高,還要被層層剝削,根本就掙不了幾個錢,上有老下有小,要養家糊口……在真的見他們出了麻煩,就盡量真心地想,他不但好幾天掙不了錢,每天的租金,要繼續交不說,還得賠別人的錢;並盡量真心地希望他們遵守交通規則,安全駕駛……. 也就是從那時起到現在,我再也沒被人撞過,也沒有撞別人,甚至連細微的擦碰,都沒有了。




      
這讓我開始意識到,希望別人落難、倒霉,可能最先倒霉的是自己,而真誠地希望別人平安,可能,最先得到平安的,也是自己!




     
即使不開車,我們也可以進行下面嘗試:




     
每天從醒來後,都懷著厭惡之心,詛咒周圍的一切人,不管是誰,詛他們落難、倒霉、不得好死,等等,三個月後看看自己如何; 或者,每天從醒來後,都懷著感恩之心,祝福周圍的一切人,不管是誰,願他們平安、幸福、快樂,等等,三個月後又看看自己如何;




     
還有更神奇的試驗:每天都看財經信息,不管是股市、彙市、還是樓市車市等等,一切你沒有參與的項目,注意:一定是你沒有參與的!




     
見到漲了,心生嫉妒,他們怎麼會有這樣的狗屎運氣!情緒越強烈越好;見到跌了,幸災樂禍,“你們也有今天,哈哈!”同樣,情緒也是越強烈越好;連續堅持三個月,然後看看自己的財運如何?




      
或者——   見到漲了,真心替他們高興,如同自己也發了財,感情越強烈越好;見到跌了,真心為他們感到難受,如同自己也倒了霉,同樣,感情也是越強烈越好;連續堅持三個月,再看看自己的財運如何?




      
那麼,這所謂的“意識的力量”,和行為又有什麼關系?




      
其實本文想說的是:或許在一定的層面上,當意識的力量足夠強大時,產生的效果並不亞於真實的行為!也就是說,本文所提到的行為,除了真實發生的行為外,還包括“意因”。也就是,在行為上沒有出軌,而僅僅是在思想上出軌,同樣也是在種下不忠誠、傷害等等負面的種子!這個種子的強弱、大小、成熟的速度,取決於思想出軌時,自己感情的強烈程度:如果僅僅只是一瞬間的輕輕漂過,這個種子就非常的弱,成熟的速度就會非常的遙遠漫長。如果是時間較長、情緒也較強烈.......




 




 




 




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「越佈施越富有」案例彙集——積極佈施,歡喜佈施,現身說法,鼓舞人心

 


===親身實踐「越佈施越富有」案例彙集===

活案例1:


四年佈施實踐,瑞應很多.雖逢經濟危機,他們收入卻都上漲了!
作者:uhaa (北京)

從2005年開始,我和一位朋友約定好,每個月拿出一些錢來幫助別人。

後來,有很多吉祥的感應,平時懶得分享。

但今天當我給一個公益機構打電話,告訴我們要捐比過去多一點錢。因為我和那個朋友今年的收入全都有所增加。

那個公益機構很驚嘆地說:今年經濟那麼不好,很多人都遇到了經濟上的困難,你們竟然都長工資??

是呵,我這才發現,我們雖然不在一個機構工作,但巧合的是,我們的收入都增長了!

我們感謝上蒼!因為收入的增加,可以使我們幫助更多的人,而不是過更優越的生活。

我想,懷著「付出與感恩的心」去佈施,比佈施行為本身更為有力量。

因果,是如此的真實!只要你願意、敢於去實踐!
感恩!

--------
在發完這張帖兩個月後,接到通知,我又加薪了。這是這兩年中我第三次加薪。

[ 本帖最後由 uhaa 於 2009-2-11 17:22 編輯]

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活案例2:


志梵 於 2008-3-30 01:23 發表


支持!

我前幾天,賣掉了自己結婚時丈夫送的金項鏈3600元,3000元捐給唸佛堂請佛像。剩下的也捐了印經。

我的收入不高,還有一些欠款要償還。
因為我的佈施,這幾天,丈夫現在要發5000元獎金了!

佛力加持不可思議!

那幾天,為了給母親湊錢建房,唸佛時,我急得都想放棄快去湊錢。

後來,我跪在佛堂懺悔……自己無始劫來的慳貪吝嗇,一切放下請佛菩薩安排。
並且,除功課外,專門唸佛回向冤親債主們……


第二天,建房款竟然到了3分之2!
我感動地跪在佛堂,哭了好久。
哭著開始做功課,讀地藏經……


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活案例3:


菩提一女 於 2008-3-30 20:09 發表


我也有過類似的經歷,而且我每次去佈施,很快就會再進資金。
佛力加持真是不可思議!


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活案例4:


淨富 於 2008-3-31 10:23 發表

末學一個小案例:年初發願今年助印經書500元,不久即得額外500元財富。這才是發願,而非已經供養。


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活案例5:


幼年曾偷「媽祖」餅,長大濟貧捐1500萬元!


——感悟:捐錢窮不了人!越施越富有!


幼年曾偷「媽祖」餅,長大濟貧捐1500萬元!——感悟:捐錢窮不了人!越施越富有!


台-灣宜蘭頭城,有位老先生,叫蕭贊添。

65年前,他還只是個11歲小男生,因為家裡窮,沒什麼東西吃,經過媽祖廟時,偷吃供桌上一塊不到五毛錢的糕餅,當時,他流淚向媽祖許願,事業有成一定回報!

如今,他做到了——20多年來,捐款至少1千5百萬。

重回媽祖廟燒香,頭髮花白的蕭贊添老先生,想到過去偷餅充飢,感慨萬千。

蕭贊添:「過去就跟神明拿一塊餅吃,因為肚子餓,有困難,想到自己就難過。」

蕭贊添說,小時候,家境貧困。有天,路過頭城這間媽祖廟,因為餓得受不了,看到神桌上有小糕餅,只好偷來吃。

懷著愧疚的心情,蕭贊添一邊哭、一邊在媽祖面前發誓:若是事業有成,一定會幫助窮人。

蕭贊添:「我們好就回饋社-會,有人生活艱苦,讓他們吃得飽,以後我們如果賺錢,也要讓大家好。」

說到做到的他,從14歲就開起雜貨店,日夜奔波工作存下不少錢,生活逐漸改善。

記者:「怎麼熱心?」

附近鄰居:「過去都會捐救護車,對地方上有很大的幫忙。」

他雖然事業有成,仍是節儉度日。出門都是走路,或騎腳踏車,手上有閒錢,就會捐出去。

他從1986年起,每年固定捐10萬,更另外捐白米、救護車等。

20多年來,至少捐出1500萬,現在,還擔任「媽祖廟」監察委員。

蕭贊添說,捐錢窮不了人!他會繼續捐下去。


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活案例6:


越窮,越應該佈施:從赤貧到捐款百萬的故事


貧困者「賣貧」「買富」的故事

有一次,嘎達雅那「尊者」去舍衛國(古代印度的一個國家)途中,見到一位女人手持水瓶,坐在河邊大哭。

尊者問她為何如此傷心,她說:「我是一個苦命的窮人,每天都感受著餓鬼般的痛苦,實在是不想活了!」

尊者開導她說:「不要傷心,你可以把貧窮『賣』掉啊。」

女人驚叫起來:「你不要亂說,有什麼人肯買貧窮?」

尊者回答:「賣給我,我肯買!」

「那怎麼賣呢?」

尊者開示道:「就是要學會佈施!窮人,之所以貧窮,是前生沒有佈施;富人,之所以富貴,是前生肯佈施。因此,『佈施』是『賣』貧『買』富的最好方法!」


女人聽後,高興地說:「你說得不錯。不過我一無所有,手中的水瓶也是主人的,你叫我怎麼佈施呢?」

尊者把缽遞給女人說:「佈施,不一定要有錢。你看見別人佈施,自己內心『隨喜』也可以得到佈施的利益。現在,你持此缽盛水給我,作為你對我的佈施吧。」

女人此刻才真正明白佈施的意義,當即依教奉行。

後來,她因為這次給尊者(羅漢)供水的功德,死後轉生到了天界,福報自然非常豐厚了。 ——《佛經故事選讀》


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活案例7:


越窮,越應該佈施——現實版「貧民富翁」:從赤貧到捐款百萬的故事


千萬不要認為,捐款做慈善,只是富人、成功者的事情。其實,人人有份。

古往今來,無數事實證明:

富人、成功者,越是行善、捐款、助困、積德,就越是具有更大的財富、威德、名望、凝聚力。


比爾.蓋茨、巴菲特、李嘉誠、王永慶、金庸、劉德華、成龍、李連杰,都是這類典型——越老越紅!

其實,越是貧窮、困難的情況下,越是要保持一顆善心、一片善行,多多為他人著想,就一定能改變命運!

許小勇,就是這樣一個例子。他曾經窮愁潦倒,但堅持行善、不斷佈施。

5年來,默默向各地慈善機構、弱勢家庭捐出上百萬元,昨天,再捐出30萬元。

他賣過湯、飯,還把小店名片當「食物券」發放,他說,讓人有一口飯吃,感動是無限的!

國中學歷 家境清寒

學歷只有國中畢業的34歲許小勇,來自淳樸的清寒農家,多年前離鄉打拚,連房租都繳不起,被房東帶**強制驅離。

如今,許小勇5年來,已經默默捐出上百萬元新台幣給各地慈善機構、弱勢家庭。

昨天,許小勇再捐30萬元給福利團體。

他說:「讓人有一口飯吃,自己心中的感動,是無限的!」

沒錢付租 房東趕人

目前,許小勇(真實姓名為許佑銘,平時都稱呼許小勇)在花蓮市一家涮涮鍋店當幹部,每月約可存下2萬元新台幣。

昨天,他慷慨捐給財團法人基督教芥菜種會、花蓮畢士大教養院、財團法人犯罪被害人保護協會花蓮分會各10萬元。

旁人打趣地說:「你每個月存2萬,這次捐30萬,等同已經倒虧6萬了!」

許小勇說:「做好事,不計較這些啦!」

努力工作 默默助人

許小勇出身在花蓮縣清寒農家,國中畢業後離鄉工作,吃盡苦頭,還曾因繳不起房租,而遭房東冷嘲熱諷,最後,被**-強制驅離。潦倒時,許小勇求助無門,備嘗人情冷暖。

但當他事業漸入佳境,也不忘關懷弱勢,不知不覺中,5年來默默捐出上百萬元,對象遍及全台。

自掏腰包 關懷送暖

除了捐款,許小勇多年前曾賣過鹵飯,當時,他還把小店的名片當成「食物券」發放。

許小勇說,遇上日子過得不好的人就主動關心,並會給他們一張背面有他簽名的名片,獲得名片者,可到店裡享用鹵飯。

他說:「這樣做,花不了多少錢,但人在潦倒時,吃下那一口飯,會很溫暖!」

有一次,許小勇得知朋友經營的包子店生意不佳,就買了300個包子送給社福團體,幫忙朋友也照顧弱勢。

此外,許小勇常在報紙上蒐集資訊,多次自己或託人帶民生用品到關懷家戶中送愛。

許小勇說,自己助人,也一定會得到回饋。

例如,他在媒體上得知,屏東縣有一越南籍配偶阮氏,為照顧中風丈夫及年幼子女,靠撿拾別人不要的東西變賣,換取青菜、用品維持生活,因此他便給予了協助。近年來,阮氏經濟改善,每逢年節,就會打電話來拜年,讓他很感動。


當地宗教慈善機構的人員說,許小勇只有國中畢業,靠著自己打拚成功,也是正接受輔導的「中輟生」最佳的學習對象。(記者 甘育瑋)


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因果循環,威力巨大!
親自實踐,妙用無窮啊!
讚歎、隨喜無始以來一切眾生的慈悲佈施功德!

分享一個神奇賺錢定律——永遠堅信佛陀所說的真理:
財富,從佈施中來。
越施越富有!
(鄭播德 綜合整理)


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一個只有200萬美元,卻佈施出去3千萬美元的慈善巨人


作者:喬.維塔爾(Joe Vitale )


我剛剛得知,一個著名的、風趣而富有人格魅力的美國慈善家去世了。

我一直很喜歡他的書,《對月祈願:知道如何求,才能得到的秘密》。

他的名字叫珀思.羅斯(Percy Ross),也許你聽說過他。羅斯向各種各樣的公益和慈善組織捐獻了超過3000萬美元的資金。

他還是一個聯合報紙專欄《千恩萬謝》的作家,17年裡,一直向國內大約800家報紙提供稿件。這個專欄,主要包括各地人士寫信給他向他求助的信件,非常有吸引力。

這個專欄之所以非常有吸引力,是因為 Ross 有一種天賦,他可以直接看穿寫信來的人——只需要閱讀他們的來信,羅斯就可以知道他們是否誠實、或懶惰、或僅僅是在乞討。

而他,也總是運用他的智慧去回覆——有時候,還附帶一張支票。他平均每星期「給出」120張支票!(這一切,都是「無償」的、不求回報、不求報答的!)

17年裡,他總共給出大約3000萬元!

事實是,羅斯在剛開始的時候,只有200萬元!

你從中看到了「佈施定律」的運作實例了吧?

羅斯從200萬美元的最初「本金」開始了他的「財富傳奇」。你也許沒有這麼多錢,但道理是一樣的——人人可以實踐、重複、驗證!

17年裡,羅斯總共佈施了3000萬美元!
再一次,我們發現驗證了這個真理——「佈施」確實導致「獲得」! (正如中國人說的「不捨不得,捨得捨得,舍才能得」)

想一想,你有沒有經歷過這樣的事:你被請求為一個項目捐款,但你卻看著癟癟的銀行帳號,在是否佈施的猶豫不決中,遭受痛苦折磨?

很多人告訴我,他們都經歷過類似的情景,但一旦下定決心做出捐獻後,他們會很驚訝的發現,很快,就會有一筆資金,會從一個意想不到的地方,來到面前,彌補上他們剛剛給出的那筆錢!

真實的情況是:

如果你緊緊抓住你的錢,做一個「守財奴」的話,你可能反而有失去財富的危險!——因為財富是「無常」的!

相反地,如果你堅信,美好的事物,總是流向樂於無條件的佈施者,你就「總會有」足夠的資金,來滿足你的需要!

羅斯證明了這一點。


他從200萬美元開始他的慈善之路,但在17年的歷程中,卻捐獻了3000萬元!(這是當時的幣值,現在可不得了!)

我懷念羅斯!——我懷念、敬佩這個敢於實踐前人總結的「財富定律」的「貧民富翁」!

現在,你、我們都可以實踐這個神奇的「佈施定律」「財富定律」——成為另一個羅斯

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每天念誦文殊心咒百遍就能提高孩子學習成績

 



本文轉自準提論壇,原鏈接地址為:http://www.zhunti.com/viewthread.php?tid=171



一、11歲女孩每天念文殊心咒”100遍,迅速變成優等生


作者:淨土蓮花生



11歲女孩,每天念誦文殊心咒”100遍,成績從全班中等,到今天全年級第2.



北京女孩姚雨霏(一位修行精進的師兄之侄女),雖是班上的班長,但學習成績一般。前年(2005年)讀小學四年級時,成績僅為全班中等。



在一位長輩親戚的引導下,她開始每天念誦文殊心咒”100遍。



到今年(2007年)下半年,11歲的她,進了初中一年級,成績從全班中等,已經進步到全年級(共6個班)的第2名,進步顯著,令人驚嘆!



建議:求智慧、求聰明的同修們,發心念誦不可思議的文殊心咒!



文殊心咒:


嗡阿RA巴雜那地



二、念誦「文殊心咒」顯著提高學習成績,又一例真實感應

這是真的!作者:aimi68

今年(2007 )七月,我開始念文殊心咒,每天108 遍,迴向給我的兒子及一切正在上學的孩子們。

這半年來,我的兒子學習成績進步明顯,以前雖然成績也是不錯,但不穩定,現在數學和外語穩定在97 98 分,語文成績在87 88 左右。目前,我正在為他語文成績的提高找提高方法。

念文殊心咒,不僅孩子開智慧,作為家長的我對問題的處理也變得冷靜,客觀。處理事情時,常常是方法得當,真是遠離顛倒夢想,做事恰當,很容易成功。

學佛真好,利已、利他。這是真的。



附錄:


文殊師利,以智慧著稱,在中國示現為菩薩,與觀音、普賢、地藏同為四大菩薩之一,五台山清涼寺即為他的道場。實際上他在過去、現在、未來三世中都已經是佛。他早在久遠劫前就已成佛,號為龍種上如來,並被稱為七佛之師。現在則為【歡喜藏摩尼寶積佛】,未來則為【普現佛】,可見文殊菩薩深達實相,常住寂光,現證大法身,度就眾生,故有三世佛之稱。文殊在釋迦牟尼佛示現人間時也示現誕生於舍衛國的婆羅門家,傳說他誕生時有十大異象:天降甘露、地湧七珍、倉變金粟、庭生蓮花、光明滿室、雞生鳳子、馬產祥麟、牛生白犢、豬誕龍豚、六牙象現。


文殊菩薩心咒是最多人持頌的咒語,持此咒可得聰明才智。可得大智慧。可破除煩惱與障礙。文殊菩薩手中的所持物,又為智慧焰劍,左為蓮華上之般若經典。象徵文殊菩薩的智慧出如利劍,可摧毀愚癡,般若智慧浩瀚如經典。修習文殊法能開發自己的潛能也能長智慧,堅固記憶、伶俐聰辯,了解諸法之真實意義,亦能消除語業、破愚癡,得諸佛菩薩之般若智慧。


《金剛頂瑜伽文殊師利菩薩經》言,持誦“文殊智慧咒”的主要功德為:罪障消滅,獲無盡辯才,所求世間、出世間事悉得成就,離諸苦惱,五無間等一切罪障永盡無餘,證悟一切諸三昧門,獲大聞持,成阿耨多羅三藐三菩提等等。同經又說:“念誦數滿五十萬遍,即獲無盡辯才,如文殊師利菩薩等無有異。飛騰虛空,所求世間出世間事,悉得成就。又念誦數滿一俱胝遍,離諸苦惱。滿二俱胝遍,五無間等一切罪障永盡無餘。三俱胝遍,證悟一切諸三昧門。四俱胝遍獲大聞持。五俱胝遍成阿耨多羅三藐三菩提”。所謂般若波羅蜜多成就,即智慧成就。難怪一般佛教徒會認為持誦“文殊咒”可令人獲得智慧成就,且持此一咒就包含一切如來所說法。


文殊菩薩咒語及其功德利益(海濤法師 輯)
1)
有恐怖處當須攝心,念誦此咒即得除怖。


2)若欲臥時,當誦此咒一百八遍,即得好夢,善知吉凶。


3)若人或患瘧病,持此咒者,視患瘧人面,持誦此咒一千八遍,其患即除。


4)若欲入陣,當取牛黃書寫此咒帶於身上,一切刀仗,弓箭()不能為害。


5)若入陣時,畫文殊師利童子像,安於像馬上。當於三軍前,先頭而行,引諸軍眾,彼兇愚賊自然退散。畫像之法須作童子相貌,乘騎金色孔雀。


6)若有一切眾生見畫像者,所有四重,五逆等罪悉得消滅,常得面睹文殊聖者童子親為教授,即得究竟解脫乃至佛果,於其中間不被三界煩惱,痴心相應。


7)是故勸念一切有情,行住坐臥當須念咒憶持不忘,時時每誦一百八遍勿令斷絕,常得一切眾生見者皆來歸伏,惡人自當退散。


8)若能每日三時念誦各一百八遍,所作稱意,所求諸願悉得隨心,一切皆得圓滿具足,得大富貴,所遊無障,自在恣情受諸快樂。


9)設臨命終,即得聖者文殊師利童子親現靈儀,為說大乘深妙法藏,聞法心大歡喜,即得普門三昧。得此三昧已,於煩惱生死當永隔別,即與文殊聖者及大菩薩同為眷屬,位階三地,進修不退。住文殊聖者之位,同得佛智慧,三摩地門。


10)若有比丘,比丘尼,善男子,善女人,依法受持,讀誦書寫修行,現世成就一切吉祥,諸事圓滿,壽命長遠,眾人愛敬,生珍重心。


11)命終之後,得生天上,受樂無量,或生王宮,處尊重位,受富快樂,身無病苦,得宿命智, 薄貪恚痴,善知因果,寶重佛法。雖紹貴位,心無憍慢,宿因力強,習讀大乘,愍念一切心,無勝負心,常利有情。


12)若生於諸人中,貴豪英俊,宣言辯利,人所愛樂,壽命長遠,中無災橫,所於求願,事與心規者,無人違信。









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如何能得福最快,所願速成?



發布:明華居士


問:我們用什麼方法能使自身得福最快,什麼方法使我們心中所求很快如願。



方海權答:日行一善,最快。



“日行一善”者,就是每一天做一件好事。好事的含義非常廣大,能利益大眾的事就行。或時以錢財施人、或以教人為善、或以安慰正處在痛苦中的人、或以修橋修路、或以建佛塔寺、或以送米送油到貧窮人家中、或以送醫送藥濟病人、可以照顧孤寡老人家、或以照顧失學兒童。



有一個居士,學習了佛法之後。懂得佛法的妙用,也從中嘗到了積善積德的利益。他有一個鄰居,做事老是不順,兒子總是找不到好的職業。



居士告訴這位鄰居,若要順心,可以用日行一善的方法。鄰居聽後非常歡喜,並請教最易行的日行一善。居士告訴這位鄰居說:“您可以叫兒子每天拿二文錢出來做善事,用一個袋子存放。等一段時間積多了,才一起拿去做善事,但是必須每天都拿出放在袋子中。這樣,念念每天提起善心。因為,我們一念善,善神即刻會來護持。當每天善神都在我們身邊時,我們所求的事就會易於如願,這樣花錢也很少”。



這位鄰居如法而行。過了一個多月,奇跡出現了。兒子得到熱心人的幫助,找到一個好的職位。感到不可思議,同時也很感謝居士和善法帶來的好處。從今更是眾善奉行。



引用: http://big5.xuefo.net/nr/article13/128238.html

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齋戒功德相關公案



湊哲揚珠尊者
堪布索達吉仁波切
一座齋戒的功德:印度的大成就者拉瓦巴在聚會的大庭廣眾之中宣說齋戒的廣大功德時講述了以下的公案:有一人為了一個女子而殺了人馬六個眾生,後來守了三十九次的一座齋戒,結果轉生為一位善知識。
還有一個獵人受持了四十六次齋戒,死後轉成了一個富翁。有一個屠夫守持四十六次一座齋戒,死後也轉生為一名財產豐厚的富人。另有一屠夫受了一百次的一座齋戒,後世變成了一位誠信佛法的官員。
有一位守一座齋戒的人想吃肉,於是打死了一隻鴿子吃了它的肉,結果投生為自食己肉的痛苦眾生。有一個人對另一位受齋戒的人說:「今天不要受齋戒了,我需要派你去辦一件要事。」差遣他作信使,依此報應,那人一百次投生為惡劣身體,又於無數劫中墮於黑暗之處,在他時也因貪求飲食而喪命。很顯然,守齋戒的功德不可思議,對破齋戒的過患小心提防也至關重要。
大成就者日藏尊者也曾經親口講述過下面的幾則實例:
有一個女人親手殺了一個兒子,後來又殺了大量的旁生,當聽受一位好上師的教言後,追悔莫及,受了一百零八次齋戒,死後轉生到南方吉祥山成為一位具有弘法利生能力、名叫索南炯尼的上師。
一人護持齋戒時,他的食物被人偷了,一個女人送來食品,結果盜賊投生為空遊餓鬼,感受了無量的痛苦。送食品的那個人轉成了富家子弟。還有一個女人守持二十五次齋戒,後來轉生為一名具有受用、行持正法的善知識。
大譯師瑪爾巴在師徒五十人的懺經行列中,不禁開懷大笑,弟子們頂禮後請問上師:上師如意寶為什麼發笑呢?上師說,沒想到這麼一個小小的法竟然有如此大的功德。我的一位親戚殺了五個男女,後來誠心誠意守了五十多次一座齋戒,還持受了六十次的大小乘齋戒,死後轉生到北方香巴拉刹土。造了罪業以後想要得以清淨也依賴於心生追悔。
有一個人父母死後,因沒有為父母作佛事的資本而痛苦不堪,土美上師仁波切憫念他而降臨說:「你如果想報答父母的深恩厚德,那就守持齋戒吧。」那人滿懷感激之情說,遵命。於是受持了三十五次齋戒,依此功德使父母獲得了解脫,他自己也得到了阿漢羅果位。這實在是讓人感到稀奇。


此外,桑吉上師的一個弟子貪婪信財、亡財,並且心懷嫉妒。上師觀知他將墮入地獄,根據大上師貝諾匝那所說的清淨享用信財亡財的方法,而讓他守了一百零六次齋戒。結果那個弟子變成了一位真正能利益眾生之人。對他作承侍的一個女人,後來也依此得到了清淨的人身。
還有一個女人得到了許多齋戒的傳承以後,不僅自己並且讓朋友也受持了六十次齋戒,從而獲得解脫。
嘉哲上師的一個弟子殺了一個盜賊,上師開示教言後他表裡如一地受持了四十次齋戒,結果清淨罪業與上師一同成佛。
達夠上師的一位弟子殺了一個女子,之後誠心受了一百零三次齋戒,並在上師瑪倉前聽法,後世轉為了一位利眾之人。
得夏仁波切在所有僧人中講述說:「我昨晚做了一個吉祥的夢,夢到了索南札巴。」弟子們請問上師事情的經過。上師回答說:「本想他會墮入惡趣,看來還是有辦法扭轉。」上師要求那位僧人受一百次齋戒。結果當他守到八十四次時就死了,死後轉生到尼泊爾,成為一座寺院的上師,具大威力,精通密法。
法王嘎瑪巴謝在漢地時,有一位本無功德卻冒充上師享用信財亡財的人前來拜見法王,法王慈悲地對他說:「如果你沒有受持一百次齋戒,恐怕後果不堪設想,好好聽我的話也可以獲得解脫。」那人畢恭畢敬地頂禮。於是法王讓他受持一百次齋戒,結果他受了兩百次,最後他變成了一位真正能引導活人死人的具威力者。
吉仁波切也親口說:下面的城裡住著一位無有修行喜歡胡說神通鬼通的人,他從不憶念死亡無常,而將精力全部用在忙碌今生的瑣事上,將來會墮入惡趣。聽到他的話,那個人出現在前,如熱沙中的魚兒般輾轉反側,苦不堪言,請求上師救護。上師讓他守齋戒,他也依教奉行守護了三十八次齋戒,暫時也是能指點僧眾,死後自己以及凡與之結緣者均往生到東方現喜刹土。
有一個人守持齋戒時,疲憊不堪,又渴又餓,接近死亡,有一個女人給他灌了酒,結果大家都說飲酒的過患極大,必須懲罰他。佛陀聽到此事後說:「本來飲酒罪過嚴重,這次由於他行持正法而使罪過已大大減輕了。」
花姆比丘尼是這樣說的:「受持齋戒,身體要頂禮、轉繞,除了中午一餐以外不進食,口中除了念經誦咒以外杜絕閒言碎語、無關綺語,心除了一緣專注外斷除猶豫懷疑,在這種狀態中守齋戒比享用遍滿贍部洲的七種珍寶還好。」
點滴受持此法的人能報答父母的生育養育之恩,獲得解脫,具足功德,增上受用,甚至鬼神也會竭力相助,眾人悅意,身體無病,不會非時橫死,人財兩旺,飲食豐足,如法修行,凡與之結緣者心向正法,清淨罪障,圓滿二資,究竟獲得阿羅漢果位,共有十五種功德。思維這些功德而守齋戒尤為重要。阿底峽尊者也親口說過,如果意樂善妙,那麼,所作所為都將變成正法;如果誠心懺悔,那麼無間罪也可得以清淨;如果懂得迴向,亡人也獲得利益。一般來說,一個秉性善良的人能令整個部落的修行人都獲得解脫。受持齋戒也依賴於發心,思考這些道理也是極為關鍵的。
月幢師徒剛剛到了位於下方的一個村落裡,便聽到有人說:請來這裡,於是他們就進了那戶人家,發現裡面有一個重病纏身的女人,正是為了救濟這個病人而迎請他們的,並百般恭敬,周密承侍。只見那個女人頭髮一根根豎立著,眼睛無法睜開,躺在地上。上師對她作了加持以後慈憫地說:「生病受苦這是往昔造不善業的果報,要堅強地忍受。」接著又為她宣講正法,迴向發願。那個女人生起信心與恭敬心,淚流滿面,她邊哭邊說:「上師呀,不僅僅是往昔,就是現世我也造了無量的罪業。請求懺悔罪業。」上師說:「對現世所造罪業要毫不隱瞞地講述而懺悔。」
於是那個女子一五一十地講述起來:我原本是一個商主的妻子,身邊有一個七歲的兒子,後來,商主到尼泊爾境內去做生意,三年未歸。他走以後,我經不住外緣的誘惑,而與另一個男人同居,結果生了一個兒子,便將孩子殺了。當時受用也是已精光,依此因緣,又殺了一位上師。聽說商主要回來,商主的兒子對我說:『我的父親就要回來了,媽媽,你該怎麼辦呢?』我聽到他說的怎麼辦十分生氣,就用腳使勁地踢在他的肋部,沒想到正擊中了兒子的肝臟,我不禁悲痛萬分,大哭大叫道:『我兒子的死都怪那個該死的商主。』當時,商主與僕人們帶著大量的財物滿載而歸,他到家後,我的一個僕女將前面發生的事情經過原原本本地告訴了她。商主聽後怒不可遏地說:『明早我要將這個惡毒的女人眼睛挖出來。』聽到這話,我十分害怕,於是當天晚上在酒中下了許多毒藥,給商人主僕十一人、鄰居的男女與一位上師,他們喝了酒後到早晨時都不能說話,後來全部死了。我倒是驚惶逃走了,可已經將所有的人毀了。我造了無量的這樣罪業。
聽她講述完,上師不由得生起了無量的悲心,也流了許多淚,造如此深重可怕的罪惡,實在該想一個清淨的辦法。聖者觀世音菩薩示現頭痛(藏文原義不明)說:持一次齋戒也不會墮惡趣。現在需要為這個女子傳授一個齋戒,說完慈悲地恩賜了齋戒傳承並說,現在你要努力守持齋戒,依靠觀世音菩薩的大慈大悲而利益了病人,那女子受了兩個完整的齋戒,並受了五次、七次一座齋戒,之後就死去了。
當時,前面跟隨上師的那位侍者問上師:「那個罪業深重的女人什麼時候才能得到解脫,她如今投生在何處,情況怎麼樣呢?」大菩薩月幢上師面帶微笑地說:「看來十一面觀音的齋戒功德與加持實在太大了,即使盡力守持一點點,也會受益非淺。雖說那個女人罪大惡極,但由於她守持了兩次完整的齋戒,還有五次、七次大乘齋戒,她死後轉生到印度,變為一位富裕婆羅門的兒子。因為前世一次受齋戒時,飢渴難忍,於是吃了一個食團,喝了一碗水,以此業感,現世中成為精神顛狂者。」
續部中說:如果能守持一次齋戒,那麼將在四萬劫中背離輪迴,持誦一遍陀羅尼咒,即使造了四根本罪與五無間罪也能得以清淨,如果持一百零八遍,那麼能清淨所有的惡業罪障,獲得佛陀等持自在,圓滿波羅蜜多,甚至念誦一遍觀世音名號也得不退轉地。因此應當盡己所能精進守持齋戒。
藏地本尊觀世音,齋戒儀軌解脫梯,
願善緣士依於此,獲得遍知之果位。
此齋戒儀軌解脫梯是經具有信心、智慧、悲心的弟子辛波諾吾請求說,為了便於讀誦齋戒儀軌,在行持其他善法時順便也可受持,而且令受一次極略的儀軌。捨事六聚自解脫於白雲朵朵的雪山幻化聖地撰著,以此善根願利益自他。芒嘎朗!善哉!善哉!!


 


選自佛網


 

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人的福報皆有定數(積福與消福)




現在大多數人的一生,基本上都是圍繞著賺錢、享樂而展開的。要知道:吃苦就是了苦,享福就是消福。一個人的福報好比銀行的存款,如果只取不存,就會有透支的時候。如果不培福報,只知道享樂,當福報享盡,災難必然會接踵而來,命終還會墮入惡道。
明朝最後一個皇帝叫崇禎皇帝,他前世是個小沙彌,在廟裡蓋房子時不慎摔死。師明白他的前後因果,想幫他了苦,就叫弟子用馬把他的屍體拖散。但師兄弟不忍心,悄悄地把他埋了。結果他後世作皇帝時,天下大亂,沒過一天好日子,最後只得上吊而死。
前些年某地來了一個術士,有人請他測一個人,他問這個人有沒有當官?人家問當官怎麼講?沒當官怎麼講?他說:如果沒當官,則他還活著,如果當了官,則他已經死了。果然,此人是一個小電站的站長,剛剛死。因為他的福報小,當一個小官就把福報折損完了。有人千方百計地想出名,其實如果沒有實際的功德和福報,出了名並不見得是一件好事。功德和福報太薄而出了大名的,不但容易招惹災禍,而且如果災禍還抵不了名聲的話,還要到惡道中去消業。
西藏有一位老婆婆念了1億遍觀音心咒,她到處跟人講,後來請一位仁波切給她作回向。仁波切說:你的功德已經沒有了。為什麼?因為這麼多人的稱贊,再加上自詡功德,功德裡夾著傲慢,已經消耗掉了。
世間很多人都想當官,然後貪汙受賄,不知道這是愚蠢至極的做法。即使是自己本該有的福報,如果享用太過,都容易招災,何況是不義之財?而且貪汙千萬人的財產比貪汙一個人的財產,罪報要大千萬倍。他失去的福報、得到的災禍比得到的不義之財不知要多多少倍!簡直不可想像!所以,真正的聰明人是絕對不會去幹貪汙這種愚蠢的事情的。
俗話說"吃虧是福"。吃了虧之後,比如說被人冤枉,被人誹謗,要是心裡很坦然,不起怨恨,則是消了業,就是福報。要是怨恨不平,則又造了業。
我們的民族有惜福、積福的傳統,比如吃飯要吃乾淨,不要浪費,不然會折損福報;要愛惜字紙,不要用有字的紙墊坐,特別是上廁所不要使用有字的紙;上物不要下用,下物不要上用。比如水桶用舊了不要則用作糞桶,襪子用破了不要則用來抹桌子,帽子不要則用來墊坐;要孝順父母,恭敬長輩;佛像佛經要放在較高的、乾淨的地方。而相反,如果長輩溺愛孩子,會很快地消耗掉孩子的福報。
很多地方的人喜歡給小孩或老人做壽,大辦酒席,殊不知這樣也非常折損福報。很可能老人可以活十年,給人這一拜,只能活五年。況且做壽時一般都要殺生,這些命債除了殺生的人和指使的人之外,自然也要他本人來承擔。如果親人死的時候這樣做,則是直接把亡人往惡道火坑裡推。
《百業經》裡有個例子:佛在世時,有位羅漢弟子到一個地方去教化。有一次,國王打獵經過,帶著隨從來見他,他沒有起身,國王當時就很不高興。國王打獵返回時,發了惡願:"我再去,如果他還是那樣,我就砍掉他的頭。" 尊者知道國王發了惡願,就向前走了六步去迎接國王。這時,大地一瞬間裂開,國王的身光也立即消失。國王非常害怕,馬上向尊者頂禮並求懺悔。當時地縫閉合,國王的身光也復原了。尊者說,您的生命沒有危害,但因為我走了六步迎接您的緣故,您將在六個月中失去王位,但因為您懺悔的緣故,王位會失而復得。後來都應驗了。國王是有大福德的人,尚且受不起尊者的迎接,要是沒有福德的人,恐怕連命都保不住。

註:
所以我們做人要小心謹慎、謙虛禮讓、多行力所能及的善事,勿做惡事;為自己和家人多積累些福報資糧,以酬來路!忘卻小我,成就大我!


 



http://big5.xuefo.net/nr/article5/49874.html

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小心呀:這六種行為最損福報!(對照看看,您是否有這六種行為????





1、殺生




殺生在一切行為中第一等折福份。買肉吃尚造作罪業,更不可以買活物殺死做菜,活活煮死1命,削祿20善。即使蟲蟻也不能傷,教育子女小時候不玩殺蟲蟻鳥雀,他的福份就不會折損,壽命就不會短缺。殺生的壞處是:短命,工作差,多病,怨氣重,貧窮,醜陋。




2、發脾氣




發脾氣罵人的聲音,就像狼叫一樣。




印光大師告誡:女孩子不發脾氣,兒女必不夭死,脾氣大的女人,生子必多死,或多病。因為一生氣,乳即變成毒汁。發大脾氣,喂兒立刻即死。稍小點,半天一天方死。發小脾氣雖不死,亦必定生病。這是一定不變的事理。




發脾氣是一切如來都救不了的。佛經上說“世間之疾莫過猛風,怨念之徵復速於彼,一切如來、金剛天等及五通仙不能救護。”




發脾氣叫做火燒功德林,一把怒火把一切福德燒盡。對普通人嗔恨發氣一次,毀滅一百大劫積累的福德,對父母長輩大德君子發怒,毀滅一千大劫積累的福德。




抵觸頂撞父母,嗔恨發氣,是福薄命淺的最明顯特征,世界上最沒有福氣的,就是這兩種行為。




3、抵觸頂撞父母上司長輩,說先賢大德壞話。




抵觸頂撞父母是第一等損福敗祿的事,無論求什麼,必定求不到,萬求也枉然,因為積福沒有損福快。工作,姻緣,辦事不順,馬上反省抵觸頂撞父母上司長輩,這是最根本的原因。如果工作不順,感情痛苦,辦事阻礙大,馬上軟語好物孝順父母,父母若歡喜,一切天人鬼神都會來護持你。




不抵觸父母的人,工作順利,良緣佳偶。從小不抵觸父母師長的人,從小不抵觸頂撞父母,就算出身在最貧窮最晦戾的家庭,都會成為出類拔萃的人物。




用錢財供養父母的人,將來必定會富有,孝順父母但不用錢財物品供養父母,做大官也會缺乏財富。




搜集宣說先賢大德乃至聖賢壞話,一句削祿一百善,敗盡一家族血脈的福祿。




4、怨天尤人,搬弄是非,宣揚別人過惡,嫉妒諷刺挖苦他人,髒話罵人。




這些損傷天地的德氣和和氣,財氣全被毀滅,如果沒有父祖的資財庇蔭,貧窮是一定的,辦事不順。




怨天尤人一次,削祿三善,印光大師說,遇到逆境不怨天尤人,必有後福及子孫興盛。




別人不好處,要掩藏幾分,這是渾厚以養天。養天,才能得天獨厚;說是非,是破壞天地的德氣,引起鬼神怨憎,諸事不遂。




嫉妒諷刺挖苦人,挖苦別人什麼,自己將來就怎樣,佛經上有個女人挖苦窮人,她五百生轉世貧窮。髒話罵人,比這更糟糕。




若在網絡上或者公眾場合批評或者宣揚別人過惡,一人聽到看到削一祿,百人就削百祿。凡事要針對行為,針對具體的事件,不要針對人來說。




5、炫耀自己




炫耀自己,在什麼地方自滿,會招來人天鬼神嫉妒破壞,所以炫耀什麼,將來就在什麼地方失落。




6、說人壞話,搬弄是非




說人壞話,這就已經傷了天地間的和氣,而招鬼神的降禍;而且,將一些杯弓蛇影、恍惚無憑的謠言加以誇張、添醋,講得如同目睹一般,使被說的人氣憤得忍耐不下,致抑郁難言,他這口怨毒之氣歷劫難消,豈會沒有索報之日?只恐來日刀山劍樹有自己的一份。




天地既生發滋潤萬物的藥草,也生發毒害萬物的毒草;天地養育善人君子,也養育小人惡棍;日月從來不是只照耀善人,不照耀惡人的;海水從來不是只收納清流,拒絕污流的;不管我有多少過錯缺點,天地日月從來不曾要求我絲毫,所以我不可以要求他人,不可以排擠傷害自己認為的小人、惡人。所謂厚德載物,容不下惡,就不能載物,物就是生活好,工作好,學習好,姻緣好,人緣好,身體好,一切好。




論語說:泰山不辭土壤,河海不擇細流。聯合國秘書長解釋這段話說:為人要善於接受所有的人,對於不同的思想、觀念和行為要兼收並蓄,才能成就自己。




附錄:增長福德的行為




1. 【大贊】隱藏他人的惡行, 一次為一善. 見到傳播人惡的, 勸而止之為五善




2. 【大贊】對父母尊敬不頂撞, 一日一善




3. 【贊】工作努力, 一日一善




4. 【贊】尊敬上司和長輩, 一日一善




5. 【大贊】放生, 一命一善. 小命十命一善, 大命十善.




6. 把死掉的小動物埋葬, 一命為五善




7. 【贊】安慰一次有煩惱憂愁的人一善




8. 米飯喂一下小鳥, 螞蟻, , 小蟲子等, 兩次一善.




(注意不要喂螞蟻糖,濃度太高會讓螞蟻脫水而死)




9. 見偽經勸人不要學者為一善




10. 為君王、父母、親友、知識、法界眾生誦經一卷為二善,佛號千聲為二善,禮懺百拜為二善,為自己就只有一善.




11. 【大贊】發帖子講大乘佛經, 5個人瀏覽就是1. 大家常發這樣的帖子, 每天都有積善.




12. 借人財物, 如期而還, 不過期限為一善




13. 【大贊】把各位聖賢大德如佛陀、耶穌、孔子、老子教人向善的話語, 發出來給大家看, 一次十善




14. 見善必行,一事為一善。知過必改,一事為一善




15. 【贊】向上司說別人的優點, 向別人推薦其他有能力的人, 推薦一個人才為十善




16. 【大贊】看到別人罵賢人,善人, 勸他不要這樣做為五善




17. 【大贊】別人罵你,你不罵人,一次一善, 別人傷害你, 你不傷害人, 一次一善.




18. 【贊】自己承擔過錯, 或者功勞推給別人, 一次2.




19. 宣揚他人的善行, 一次為一善; (子不語)




 




 




 




 




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有福者見~~為何你不為掉了根頭髮哭泣






(此文很好,談得很透徹,能讀懂都是有福之人)





我們今天要談的話題是福報,每個人都很關心自己是否有福報。每個人也都希望自己具有福報。但大多數人不知道自己已經多有福報。其實多數人已經很有福報了,否則你不應該坐在這裡,你不會聽到這些。在多數人看來,能夠擁有私人飛機,早上去東京高島屋購物中午去巴釐島吃龍蝦晚上去紐約郊區參加朋友的私人聚會。擁有這樣生活的人會被認為非常有福報。





但事實並非如此。從佛教的觀點來說,如果一個人可以過上這樣的生活,那當然是因為他過去生多生布施的果報。但這樣的福報,是否可以衍生更多的福報並導致最終的解脫,才是佛教最關心的問題。福報必須輔以智慧,否則就永遠是瘸腿。也就是說,缺乏智慧的福報不會走得太遠。如果一種福報導致你遠離福報,那他就不是真正的福報。我們看到,歷史上很多這一世福報很大的人下一世就很慘,因為他們耗盡了自己的福報又不懂得如何制造新的福報。多數人不知道如何正確使用自己的福報,福報在他們手裡成了最好的作惡工具。他們的結果都很糟糕。之所以出現這種狀況是因為他們缺乏真正的智慧。





我知道很多富人非常忙碌,他們有太多的事情要操心,有太多的欲望要滿足,有太多的事情想要去做。這些事情把它本來可以用於修行的時間瓜分殆盡。而他們之所以可以這樣是因為他們有一點福報,如果他們完全沒有福報,可能還會好點,他就不會想要去做那麼多事情。所以,這種福報是不是福報真的很難說。





當你不具備智慧的時候,你甚至無法知道如何保有福報。你的福報無以為繼。只是一次性的消費品。你只會舒服那麼一小會兒,然後接著難受。真正的福報是,你必須懂得如何讓自己可以一直舒服下去。





可以預見的是,你目前所掌控的一切,都將離你而去。輪迴中沒有任何事物是靠得住的。私人飛機靠不住。美元靠不住,愛情也靠不住。所以你不應該把快樂建立在這上面。那是一片早晚會坍塌的房子。如果你認識到這一點,那麼你可以說自己真正有點福報。你能夠認識到這一點,還有比這更大的福報嗎?如果你想一直舒服下去必須接受這一點,這也是多數人都不接受的一點——你無法在輪迴中找到真正的快樂。在這個世界上,大部分人都盲目的相信私人飛機,豪華別墅會帶給他們快樂。但很遺憾,這不是事實。相信這些能帶給他們幸福就如同相信在水裡可以點著火一樣。如果你真正了解這一點,你就不會試圖在輪迴裡找到安樂,就如同你不會想在水裡點著火一樣。





  
當你沒有的時候你會想要有,當你有的時候你會想要更多,當你得到更多的時候你開始恐懼如果失去他你會如何。看一下你周圍的一切,你喜歡的各種東東,一百年後還能和你在一起的有多少?你一百年後還會用現在的手機嗎?還會穿現在的衣服?我相信用不了一百年你就會把他們都丟掉,但是現在你卻在為你的手機上的一個劃痕傷心不已。如果你想要一直舒服,為什麼你要為這些你早晚會丟掉的東西傷心?記住,你現在身邊所有的東西都會離開你。僅僅經常想一下這一點都可以讓你比以往自由得多。





   
當你的一根頭髮脫落的時候你不會驚呼,不會試圖把它重新粘到頭皮上,但是當另一些東西脫落的時候你卻嚎啕痛哭,試圖用膠水把他粘上,譬如,看到你家花瓶從櫃子上掉下來,一座大突然樓倒塌,或是你養的狗死了,你的愛情即將脫落。一座大樓的倒塌和你的一根頭發離開你的頭皮基於同樣的原理,當因緣結束,他們就會分手。頭髮會離開頭皮,大樓會離開地基,花瓶會從櫃子上掉下來。這個世界一直在變,我指的是瞬息萬變,既然我們的頭髮可以不經我們的允許自己往下掉,其他東西為何要聽我們的號令按我們的意圖發展。我們宣稱是自己身體的主人,卻連一根頭髮都無從指揮。你是否可以號令自己的頭髮從今天開始不許掉?在佛陀看來,我們期待自己不會變老,期待感情永遠不變質就如同號令自己的頭髮永遠不許掉一樣。





   
 
這一切都表明,我們並非自己的主人,我們所謂的身體和其他事物,都只是一些物質的暫時組合,他們有自己的運行規律,我們能做的最好的事情就是了解這些規律。不去冒犯他們。如果你想要一直舒服下去,就需要了解這一切,一根頭髮離開頭皮的過程和一座大樓的倒塌同樣復雜。同樣需要無數的因緣。如果你能清清楚楚的看到一根頭髮從出現到離開你的頭皮的每個過程,看清楚你身邊的每一件事物每一個人從出現到消失的每一個過程,看清楚他們出現和消失的因緣,你就不會再為此煩惱,一切都是本來如此。當因緣具足,他會出現,當因緣消失,他也會隨之改變。(從更高的角度來看,你會覺得他從未出現,也從未消失)這樣你離永遠舒服又近了一點。





  
當因緣具足的時候,你甚至需要和你心愛的身體說再見,這是我們每個人都要面對的問題,多數人都是在極不情願的狀態下和自己的身體說再見的。他們被業力牽引,無法主導自己的未來。而你,了解有一天你會和你深愛的身體說再見,在這一天到來之前,你有機會主導這一切,讓你和所有的生命往更好的方向發展,如果你是這樣的人,那麼我認為你是有福報的人。





  
對於佛教徒來說,擁有太大的世間福報可能並非好事,如果你不善於控制的話。會有很多事情跑來切割你的時間,你最後留給修行的時間可能只剩下一點蛋糕渣。如果你遭遇這樣的福報,那可能是魔羅的饋贈。





  
如果你是佛教徒,那麼你已經很有福報,如果你是佛教徒的同時又能真正讀懂這篇文章,相信我,你非常非常有福報。





 





 







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 【警惕】你不改抵觸頂撞父母,根本不可能改命——告訴大家“壞風水”是怎麼回事


看到這裏師兄發現自己是住在寺廟旁邊,心裏非常憂愁,不知道怎麼化解,我給大家講一點我知道的。

我打小就比一般人敏感,天生就會那麼一點(也只會這麼一點),我怕人把我當不正常,比如當小白鼠圍觀罵斥,所以很老實閉嘴。

算命我是不懂的,我小時候自然懂得的是望氣(少許皮毛)。那時我最愛往一家人家裏跑,我什麼也不幹,我就去待著。

為什麼呢? 這家人的家裏祥瑞氣旋繞,只待在裏面,就非常舒服,就像蒸氣浴,瑞氣包裹著自己實在太舒服,雖然還不大通光,但是從無晦暗之感。

我當時詫異的想:我看這家人,絲毫特殊的地方都沒有,兩個退休老人(乾淨,脾氣好),工資微薄,兩個子女沒讀多少書,早早輟學在家,還沒找到工作,那麼這些祥瑞氣到底是什麼緣故——

過了三年,這兩個子女成家了,配偶雖然普通,各方面都非常一般,但是生下兩個孩子,我一看,兩顆明珠,一個如日光,一個如月光,光華燦爛。原來那瑞氣旋繞三年不絕,是為這兩個孩子。我感歎的是:
原來一個人有福報要來,三年前就有預兆了!


子女的配偶因為非常孝順父母師長(我娘說這人非常孝順父母師長,絕不會久居人下),本來沒有讀大學,但是婚後幾年就成為地方大官長,從此這家人是富貴得很。(我娘告訴我,一個人如果從小不曾抵觸頂撞父母師長,他是必定做大官的,因為打小孝順父母,每天積的福德別人根本比不上,他不做官誰做官,所以你見到這樣的人,要好好對待,不能輕視,因為就算沒讀過書,還沒找到工作,後面上天也會推他上去的。我家裏好幾個做大官的,無一不是如此。但一個人日常生活若好抵觸頂撞父母,是絕對不能做大官的,連基本的日常工作都不會順利,一生挫折連連,重要時刻無不敗北。

原因很簡單,抵觸頂撞父母,就是把父母抵頂到對面去了,父母為生我,助我,沒有父母生助,無法強大,就憑一己之力,當然壓不住厄運,並且周匝鬼神會代你父母教訓你,這個就是書上說的:不孝父母,天怒鬼神怨。如果要比喻,父母好比兩大福德山,孝順父母能鎮一切惡(不順),父母又是兩大福德海,孝順父母能濟一切渴(匱乏)

話題偏了,繼續。

然後這家人搬走了,換一家人搬進來,我特意跑去看。

擺設還是照舊,但是氣象完全不同了,那是寒得很,暗得很,我一會就走了,再也不去,我一眼就看出氣流對穿(後來知道這叫無情,破格)——但是從前前一家人也是這個樣子擺設的,從前我並不覺得。

之後我才領悟到:這風水是福人居福地,你要是個福人,你住的地方就一定是福地。如果你住的地方不是福地,你也能住成福地,
大家知道風水養人,卻不知道是人也要養風水,人一住進去,周身氣流就會逐漸充斥整個住地,把地養得福德兼備,就跟自己一模一樣的,住地就是你的形,這就是俗話說的“物是主人形”。你要住福地,先要好好積德,你積下福德,自己很自然的就能養風水。


而且千萬不要怨天尤人了,怨尤生出來,好風水也爛掉的,它會不高興你說它壞話,嫌棄它,我平時是好地我恭敬,壞地我恭敬,天地間的一切我恭恭敬敬。萬物都有靈性的,不可輕視,我打小草木沙石都不敢輕視的。給大家舉個例子,大家去看千年古建築,雖然是些石頭木頭,它氣質就是不一樣,這是因為它就像人一樣,智慧可以隨著時間成長,它懂得的也會增長,年月久了,它也把自己的修養和氣質修出來了。

我們佛家說:看一切眾生是佛。就算是惡風水,我看惡風水是lucky,是福,容納我,提供我避風雨的地方,我感激,我用這樣慈悲柔和心氣神養它,它不好意思不好,它不好意思作惡。

大家都知道古代人帝王將相,都找最好的風水,但是他們還是敗了,為什麼呢?

因為福德氣數一盡,風水會自動變掉,你要是福德養不起這個好風水,它自己就會破掉的。好比你的資財養不起一頭大象,大象豈不餓死?你若是換養一隻小狗,也許還養得活蹦亂跳。所以你沒福分,還要住福地,這更糟糕!你不是皇帝福德,鎮不住江山,卻要穿上龍袍,要萬民臣服,這不自尋死路麼?沒福德,你鎮不住風水,反成凶像!

所以,大家住在非福地,也要感激,這是上天給你生路呢,趕快趁這個時間積累福德,福德增長了,你不搬家,風水都要變化,因為被你每天的人氣養好了。

如果要積累大福德,積累現世就可以享受的福德(如順利好姻緣,工作順利,資財積聚,重要考試發揮出色,各種申請不被拒,乃至現實生活一切福德順意),只要不抵觸頂撞父母,面容柔和笑對父母,和父母說話柔聲軟語快快樂樂,這些基本的東西要擁有是沒有阻礙的,鬼神看你孝順父母,他非常尊敬你,絲毫不敢障礙你,這麼好的改命方法,大家卻不知道,太可惜了。
如果想要仕途順意,通常是從小就不抵觸父母的人,因為他從小每天都受父母印氣生助,非常強大,別人比不過。還有就是注意不要說中國古代聖賢如老子,孔子,高僧大德的壞話,一說就完蛋,別想升遷,除非大懺大悔。


你想想,父母聖賢你都不恭敬,父母聖賢你都輕賤,還有哪一個眾生你不輕賤?你的貢高我慢大到無邊際了,鬼神看你這個狂妄就討厭。我們佛家對此有一句話:你要貴,你就不能輕賤他人。連基督教都說:那把自己升高的,必被降低。把自己降低的,必被升高。

畢恭畢敬的對父母,讓父母高興喜悅,有一點好東西,都要拿來供養父母。

畢恭畢敬對父母,這是增長官祿最快的,沒有比這更快的,你尊長,那自然你也要成為長,受人尊;

供養父母,則是增長資財最快的。

說句大家不愛聽的話,不管一個人怎樣說自己的心地孝順,一個人不供養父母,他這個窮字非常大的寫在臉上。

所以,佛陀教導我們的是一念孝順,一念孝順之後還有一句是:些許微物供養父母,你不能光有一念孝順,念完就沒有供養的下文啊


平時多少都要拿出財物供養父母,不要抱那麼緊,不要找藉口說老婆孩子房子需要錢,你這個樣子,以後你老了,你孩子一樣不會供養你,連藉口都和你一樣,這叫:父形子肖

我一朋友父親,從小到大不頂父母,怕父母氣上加氣,挨打跪下不跑,挨駡不吭一句聲 —— 雖然出身是下水道工人,但是後來得到讀書機會,做到總裁。

我一朋友表哥,從小到大不頂父母,還幽默逗父母笑 —— 中專學歷,年薪沒有五十萬不可能請得到的。

我一同學的父親,地方局長,對奶奶是至孝的,以致奶奶一點不順意,就會不理睬他,耍脾氣,然後他就百般孝順恭敬認錯道歉。

我一好友父親,特孝順,地方四大銀行之一的行長。

我認識的一個,沒考上大學,從來不抵觸頂撞父母,年年帶物品探望老師,局長。

我所知道的,孝順父母的人,都是有大出息的。

佛說:什麼是戒,孝順父母就是戒,如果沒有佛,就把父母當做佛來侍奉,你一念孝順,供養一次父母一丁點東西,這樣的福德,就超過你供養一百位高僧,百千萬億年。這是真實的話,並不是比喻。

孝順供養父母,這個福報是現世報,福德太大了,就算是苦厄命運,也根本擋不住自己的福德。

孝順供養父母,哪怕只是做一天,生活都會有不可思議的改變,一年不抵觸頂撞父母,能滅盡三十年戾氣,之後你缺少的,一齊到來,不順的,都自動順遂。你就算拿一個月孝順供養父母,讓父母高高興興,你手頭上的這件煩惱事都會自動化解的。

改命,永遠是從孝順供養父母開始的。

如果你做不到,你根本不可能改命,因為積福沒有損福快。






(注,上述不是要盲從父母,而是父母不對,我不接受,我也要注意表達方式是軟語,不要令父母生氣,父母生氣發一句惡話,自己是馬上墮落到生活中匱乏、不順遂的三惡道內,這是佛陀親口教誨的。中國人歷來重氣節,鄙視諂媚,但是唯獨說了四個字例外:以媚事親

 


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積大陰德能改變氣色,使相格轉好!!!



經咒之法力是無形的,持誦久之,可以清除本身罪孽。若為他人持誦,久之亦可消除他人之罪孽,使他人獲福。經咒之力,可以化解一切橫禍凶災,亦能消除疾厄痛苦,更能轉化坎坷之滯運,成為坦順之途。  
 
  各種經咒,多數都有佛菩薩的誓願,持誦的人只要虔誠專心,久而久之,自能感應,佛菩薩自會依照他自己所立的誓願,來成就持誦人之所求。  
 
這裡介紹幾種既省錢而又簡單易做的方法:  
 
  A、第一個方法:持誦經咒,  
  這是不花分文的最佳法門,無論貧福均能為之。但非有「信心」和「恆心」不可!  
 
  持誦經咒,要有誠心,亦要有信心,更要持之以恆,積月累年,不可中途而廢。這樣才有效果,持誦越久,效果越大。  
  經咒是佛菩薩渡世之法船,持誦經咒即是上法船,可由此岸達彼岸。  
 
  經咒之法力是無形的,持誦久之,可以清除本身罪孽。若為他人持誦,久之亦可消除他人之罪孽,使他人獲福。經咒之力,可以化解一切橫禍凶災,亦能消除疾厄痛苦,更能轉化坎坷之滯運,成為坦順之途。  
 
  各種經咒,多數都有佛菩薩的誓願,持誦的人只要虔誠專心,久而久之,自能感應,佛菩薩自會依照他自己所立的誓願,來成就持誦人之所求。  
 
  例如「大悲咒」,觀世音菩薩曾經在釋迦牟尼佛祖座前立誓,說:「若諸眾生,誦持大悲神咒,墮三惡道者,我誓不成正覺。誦持大悲神咒,若不生諸佛國者,我誓不成正覺。誦持大悲神咒,若不得無量三昧辯才者,我誓不成正覺。誦持大悲神咒,於現在生中,一切所求,若不果遂者,不得為大悲心陀羅尼也。」可見觀音菩薩對大悲咒之誓願不輕。  
 
  又例如「准提佛母神咒」,是釋迦牟尼佛祖在衹園會上,哀憐末世眾生,惡業重、福德薄,容易墮落到惡道輪迴之中,故說出此咒給眾生誦持。持此咒者只要每日誠心持念一百遍以上,久之就能消去一切災難病苦,能增加福壽,每日持齋誦念百遍,念滿四十九日,菩薩就派兩位神來常常跟隨持咒者,暗中護佑,一切災難不能侵害。若念滿九十萬遍,可消除一切五逆十惡等重罪。  
 
  又例如「七佛滅罪真言」,是佛祖為眾生消除前世今世之四重五逆重罪而設,使誦持者消除本身罪孽,化解一切惡因惡果。  
  經咒之法力是不可思議的,世人的運途種種阻滯,究其根源是造下了「惡因」之後的報應。而經咒之無窮法力則能夠化解種種「惡因」的循環,因而自自然然就能將惡運轉化為順運。這是徹底根治的法門之一。  
  持誦經咒的方法,最好是每日清晨漱洗後,焚香虔誠誦念。(在未有進食之前暈腥五濁之氣未染,較為清淨)。 
若家中有供奉神佛者,可在神位前焚香跪念,亦可選擇一清淨之地焚香跪念,但最好到附近佛堂去念。持誦之人暫勿吃牛肉狗肉(食牛犬肉,血口誦經,罪孽深重)。最宜每月朔望持齋,或每月十日持齋(每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。月小改加二十七)。或每月六日齋期(每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。月小改加二十八)。  
 
  持誦之人可自己選擇一二種經咒作為長久奉持,不要貪多種。念時心靜氣和,雙手合掌,垂目專心不要貪快,可小聲念,亦可默念,自己一面靜念,一面要靜聽,將自己所念一句一句聽回心中,做到「出口、入耳、印心」。如此久之,咒力印心,速獲感應。唸完之後精神爽利,心中充滿祥和之氣,情緒特別開朗愉快。  
 
  注意念時要儘量排除雜念,初持誦之人,定力不足,雜念紛紛。要逐步訓練自己,日久自能達到「心咒合一」。如果是「有口無心」或「口是心非」的唸誦,喊破喉嚨也不會得到絲毫效果的。  
  經咒有《金剛經》、《阿彌陀經》、《心經》、《觀世音菩薩普門品》、《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》、《地藏菩薩本願經》、《太上感應篇》、《關帝覺世經》及《文昌帝君陰騭文》、《七佛滅罪真言》、《准提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等,皆可選誦。  
 
  B、第二個方法:放生。  
  除了持誦經咒之外,放生亦是積德造福的好方法。  
  世人為求享受口腹美味,極盡殺烹之能事。僅香港一地,每天在屠房及廚房內殺害的六畜牛、豬、羊、雞、鴨、鵝和海鮮、魚、蝦、蟹、蜆、蚝、螺、蚌,及至乳鴿、鵪鶉、蛇、魚等等,其數以億計。使整個香港充滿殺機和戾氣,這無數的受害生靈怨氣,日積月累,無形中會給人類帶來禍害。願雲禪師戒殺詩中有云:「欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。」由此可知世人每日都在製造罪孽。現代的醫學家已經證實到,多吃肉類會給人帶來種種疾病,多吃海鮮的人很容易染上各種奇異難治的怪疾。這些事實是從有形有物的科學研究中得出來的,而存在於無形中的種種果報因素,尚未得到科學證實的仍佔絕大多數,在偏重物質享受的現代社會,人們對此早已麻木不仁,這是人類可悲可憫的一面。  
  但如果有人能注意到人類在這方面的罪戾,你就會漸漸有所覺悟和反省:六畜動物亦是有靈性有靈魂的生命,人類為什麼要「弱肉強食」呢?難道它們真的生來就應該給人烹宰的嗎?它們就沒有屬於自己的自然生活規律嗎?人類不吃它們的血肉就不能生存嗎?人類是以這種殘忍血腥的行為來成為「萬物之靈」的嗎?  
  從六畜動物在被宰殺時的種種痛苦掙扎慘狀中,已足以證實它們的靈魂對人類的怨恨,亦足以證實人類的殘忍。相反來說,假若有人能使它們死裡逃生,給予它們一條自然生活的生路,它們的內心將會充滿感謝,而亦足以顯示出人的仁慈美德!  
  因此,注重積德種福的人就在這方面下功夫——放生!    放生不僅是給動物死裡逃生機會,在冥冥中也為自己本身安排了一條「絕處逢生」之路。在消罪解孽和積善種福方面來說,其無形的功果更是不可估量的,尤其對於患有頑病怪疾,或求壽求子求健康之人士來說,「放生」更為重要。    放生應注意的事項,如屬於鹹水的海鮮魚類,則應該放回海中。如屬於淡水的魚類則應放到水塘中。鳥雀應到山林中去放。以使它們回到適應生活的大自然中去。  
  放生宜選擇魚類、海龜或淡水龜、鳥雀、鵪鶉等。要常放,最好長期放,或許願每月若干。又或許願放生若干為一願,不限時間,越早完成越好,完成一願後再又繼續。像袁了凡許若干善願以求某事達成一樣。  
  放生並不須要花很多的錢,如果經濟不富有的話,可用「積沙成塔」之方法,每日積蓄三元或五元,則每月亦可積到九十元至百五十元放生款,但要專款專用,要有恆心和信心。  
 
  C、第三個方法:發願吃素。  
  這又是一個不用花錢的好方法,但港地不一定每個人都能做到。視各人的職業和處境而異,亦視各人的意志及克服力之強弱而定。  
  發願吃素不一定是要終生吃素,可根據自己本身的處境來決定吃素的時間長短,有的百日,有的半年,或一年、三年、五年、十年不等。又要視本身所許之願力大小,所求成就之事情大小而定。  
  譬如,在姻緣方面挫折太多的人,輾轉阻滯,一直得不到成就。可根據自己的處境發願吃素二年或三年,以此功德成就美滿良緣。  
  又如在事業方面一直受到挫折的人,可發願吃素三年或五年,以此功德求事業穩定平順。  
  發願吃素者最好親自到佛堂或寺庵之地,事前沐浴齋戒,誠心而隆重其事,跪在菩薩或佛祖像前誓願,以求成就某事。不一定要呈疏文,但以一心之誠,自可感應到諸佛菩薩。  
  發願者要說到做到,切忌破戒,否則罪惡更深。  
  發願者亦切忌殺生,發願求事切忌求邪事。如求姻緣切忌求邪緣,求事業者切忌求發大財,更切忌求股票炒金及賭博等不勞而獲之財利。  
 
  D、第四個方法:直接施濟孤貧。  
  這個方法雖然須付出財物,但不一定就要很多,可量力而為,種無量之福。  
  我們時常可在報紙上看到報社呼籲市民義解善囊的新聞:或某某地某某人因意外死亡而造成全家老幼頓失生計之悲慘;又或某某人年老傷殘無依而致乞臥街頭,受飢寒風雨之苦;又或某某人長年臥病不起,六親無靠,兩餐不繼,貧病交迫,苦不堪言。  
  諸如此類之淒慘悲劇常常會在現實生活中的人群裡上演,稍有同情心的人看到或聽到這些悲劇時都會由內心感到悲哀和憐憫。因此,不少慈善人士義解善囊,匯款由報社轉交到孤貧者的手中,這些慈善人士正在廣種福田!為自己之將來種下無量無邊之福!  
  前章已經說過,種「福德」之大小並非視「善款」之多寡來衡量的,而是視「出心」之深淺來衡量的,因此,善款之付出,可量力而為。只要種福者時時培養這種慈悲心,不放過每一個行善的機會,善款之多寡不拘,量力為之,則福德之功不可量矣。  
  如果有時間的話,最好是親自將善款交到孤貧者手中,可按照報紙上所載之地址前往探訪。經過親自目睹他人之淒慘境況,更能培養自己的慈悲心,這慈悲心腸便是菩薩心腸!捐善款時不要留下自己的姓名,施恩不圖報,免得受惠者耿耿於懷,這是「無相佈施」,功德更大。  
 
  E、第五個方法:探訪老人院。  
  這個方法最好是由數人組成一個小組。每人善款不拘多寡,量力自便,將善款全部買食品,如水果、餅乾、日用品等,然後送到老人院,分給老人。  
  老人院(或安老院、護理院)裡的老人,多數是六親無靠,孤獨無依,更不少是身患疾病的,內心的寂寞和悲哀是可想而知的。她(他)們需要親情、溫暖和照顧。由於人體筋骨氣血的衰老退化,她(他)們手腳不靈活,行動、穿衣、飲食等種種不便。尤其是「護理院」裡的老人,大多數是病人,穿衣參差不齊或倒翻,須人幫忙,飲水喝湯流出嘴角,流濕衫襟,須人照顧,尤其是心靈上的寂寞和悲哀,更加需要得到溫暖的慰問。因此,探訪慰問老人是無量的善德,可種無量之福田。  
  如果你有探訪老人的經歷,在分送禮品食物之時,見到她(他)們蹣跚前來,用顫抖的雙手接過食品,兩眼噙著感動的淚花,面露笑容,有的迫不及待用顫抖的手剝開果皮,將果肉放進脫落牙齒的嘴峇里。目睹這些喜悅的鏡頭,在分享老人的歡樂之餘,你將體會到自己的善舉有多偉大。  
 
  F、第六個方法:探訪孤兒院。  
  獨自一人或數人同行皆可。攜帶物品範圍較廣,食品、玩具、衣物、益智兒童讀物等等,在探訪時間內前往,分給孤兒。  
  孤兒們失去了父母的扶養,得不到普通兒童所擁有的母愛和家庭溫暖,生下來就飽嘗孤苦伶仃的辛酸,在童稚的心靈上受到了永難平復的創傷,他們的境遇是人生一大不幸。他們需要母愛般的懷抱,心靈上的安慰和良好的教育。  
  我們用一些物質上的施捨,加上一顆「愛心」,使孤兒們得到心靈上所需要的溫暖,在無形中已經種下了福因。  
  感受著孤兒們的歡笑和自己心靈上的快樂,不是種福的最好引證嗎?  
 
  G、第七個方法:捐印經書善書。  
  經書善書是諸佛菩薩濟世渡人、救苦消災的苦海慈航。推動經書善書的傳播流行,是宣揚諸佛菩薩的慈悲心腸,其功德是無量無邊的。因此,捐印經書善書是廣種福田的最佳方法之一。  
  經書善書宣揚因果報應,能抑制人類的作噁心理和行動,能使惡人循規蹈矩,使社會減少罪惡。又能鼓勵人們增加友善的信念,互相讓步和忍耐,增進社會祥和的氣氛。  
  所以,有心行善積德之士,是不會輕易疏忽這個最佳機會的。  
  捐印的數量又要視各人的經濟環境,但是,一切善行的深淺絕不是用金錢來衡量的,而是以「出心」的深淺作為準繩。「出心」即是「發心」,發什麼心?慈悲心,菩薩心是也。


選自佛網

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逆境中消業,順境中積福





我們通過修行,可以不消耗福報,在享受福報的同時積累福報。比如說我們吃穿,都可以是一種修行,給自己培福報。

在順境中積福。自心就是佛性,自身就是壇城,自身就是淨土。我們吃也好,穿也好,這一切都是供養壇城,都是積福。

即使你沒有這麼高的見解,也應該知道佛菩薩功德無量,應該生起恭敬心,吃的、穿的可以先做供養。心裡不能貪著,提起一個善念、正念,供養諸佛菩薩;

然後把這些吃的、穿的當加持品。這樣佛菩薩的加持可以融入你的飲食當中,你就不用到處去求加持品了,你吃的飯就是加持品。你這樣吃飯,不僅能吃飽,還能消業、驅魔。

穿衣服也是如此,先供養諸佛菩薩,然後再穿。這樣衣服就變成了金剛鎧甲,能保護你,外在任何的鬼神、惡魔,都侵害不了你,這都是佛菩薩的加持。你這樣恭敬供養諸佛菩薩,不貪執,就是積福。時時刻刻能提起正念,保持善念,這就是修行。

睡覺的時候,把佛菩薩觀想在心間,這樣睡覺,就是在增長智慧。行住坐臥都這樣轉念,這就是修大圓滿;你當下就圓滿了,當下就解脫了。大圓滿就是這樣,處處轉念,處處觀清淨圓滿,一切轉為道用。

在逆境中消業。所有的逆境,以及對我們的傷害,都是最殊勝、最好的消業方法。

我們在有磨難、坎坷、挫折的時候,心裡就煩惱。其實這都是好事。按世間的角度來說,這是你成功的一些基礎和助緣;按照修行的角度來講,這也是幫你消業、還債的機會。

他欺騙了你,這是因果。你可以行善斷惡,轉變這些惡因。惡因、惡果可以轉為善業。逆境順境、惡緣善緣都是好事。

處處都是淨土,人人都是佛菩薩,事事都是清淨、吉祥的。你有這樣高的見解和智慧,就可以在順境中積福,在逆境中消業。


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蔡禮旭:父母的教誨要恭恭敬敬領受 


 



父母教,須敬聽,父母責,須順承。父母在教誨我們的時候,要恭恭敬敬地去領受。父母責罰我們的時候,應該虛心接受,好好檢討,反省改過。父母有一分愛護我們的心,希望我們能夠增長德行,才會教育我們、責罰我們。但聽說現在的孩子都是“一言九頂”,“頂”是頂撞父母,對於父母沒有恭敬心。這時我們需要反省我們對父母講話是否恭敬?上行下效。假如我們對父母講話不耐煩,無形當中已經給孩子造成了不良的影響。



有人說:“假如父母誤會我們,也不解釋嗎?”父母在教訓我們的時候,情緒有時比較激昂,你再回嘴辯駁,只會讓情況愈來愈糟,結果父子之間可能就會吵起來,所以此時應該靜靜聆聽。現在的人喜歡辯駁解釋,都沒有去正視自己做錯的地方。所以,在接受他人規勸的時候,人家講了五句,其中四句是對的,你沒有注意到,卻立刻要解釋那一句他講錯的,這樣以後可能就沒有人給你提建議了。



因此,即使父母確實錯怪你了,你還是要忍下來,等父母情緒穩定了,他們會覺得自己太過分,可能還會主動削水果給你吃,主動過來跟你聊兩句,意思就是沒事了。假如你處處都能忍,父母會愈來愈佩服你。如果你贏得父母的尊重和佩服,往後你跟父母講話,他們就能聽得進去,所以要沉得住氣!



當父母責罰的時候,假如罵得很兇,父母又有心髒病,要視情況趕快離開,可能他看不到你,氣就消得比較快。孔子有一位學生叫曾參,非常孝順。有一次他被父親責罰,一氣之下,父親就拿起旁邊的棍子打他,結果他被父親打昏了。後來曾子去見孔子,孔子罵他不孝。



曾子嚇了一跳,我連跑都不跑,怎麼說我不孝?孔子說:“假如你的父親失手把你打死了,你就是陷父親於不義。如果把你打死了,誰最痛苦?父母最痛苦,從今以後幾十年的日子,他將如何承受痛苦的煎熬!”所以,孔子告訴曾子,“小杖則受”,父母用小棍子打你可以接受;“大杖則走”,拿起大棍子時要趕快跑。處處替父母著想,就是學活了。



我也問過小朋友,假如被父母處罰,內心是什麼想法?或是你的孩子被你處罰之後,他是什麼想法?孩子最多的答案是:“好衰,被父母罵!下次做錯事不要被父親看到就不會被罵了。”這樣好不好?孩子的心理,我們要敏銳地去觀察,才能引導他樹立正確的態度。當老師的要幫父母說話,讓孩子體會到,父母的教育是對孩子的一份愛心。我就問學生:“一個人發了脾氣以後,會不會神清氣爽,精神百倍?”沒見過!發完脾氣後,身體會覺得疲累,因為一發脾氣,身體會產生大量的毒素,要三天才能清除,所以發脾氣對身體有很大的損傷。



為什麼父母知道發脾氣對自己身體不好,還是要管教你?因為怕你不學好,怕你人生沒有建立正確的人格、態度,為了你好,寧可傷害自己的身體也要教育你。所以,你要體諒父母的用心,要對得起父母的教誨,往後絕對不能再犯。要學習顏淵的德行,做到“不二過”,下次不會再犯。



我們應該抱持著挨罵就是換得進步的心態,每次被教訓之後,就想我一定可以再進步,要趕快改正過失。孩子被教訓之後,能有如此的心態,就能珍惜機會提升自己,不是情緒化,而
是理智地面對事情。

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行善需要花很多錢才可以做嗎?看看古人是如何靠口來積德行的。



 












江西地方,有一位曾經做過御史的田公,他住宅左傍,有一間空屋,夜裡常常有狐精在內作祟,拍桌拋器,放火潑水,滋擾不堪,田公曾親自禳祝,並用了各種方法,都不能將狐精驅除。後來聽到,鄰村有位姓孫名永的相士,精通易數,就邀來請他占卜。相士到來。天已晚了,就留他宿在那間有狐祟的空屋裡.夜深人靜後,田公 即叫家人去觀察動靜,過了一會,那家人回禀道:今夜狐不吵鬧,只聽得狐作人語道:這位孫相士,是有道德的,天神都很欽敬他,今夜宿在此間,我們不可侵犯他。說了這幾句話,就寂然沒有聲息了。

田公聽了這段報告,心中已有幾分明白。隔了幾天就請孫永帶眷屬來常住在那屋裡。夜間又派人去察探,回報說:狐又作人語道:現在孫相士常住此處了,我們應當趕速遠避才好。’”從此這屋裡的狐患,就此平靜了。

後 來田公將兩次所聽得的狐語。去問孫相士,平生究有何種德行,竟能感動異類。孫相士沉思了片刻道:我自以命相薄技,僅足糊口,不能有所建樹,因而平日為人算命相面,占卜休咎時,因機乘便常勸人以改過遷善挽回定數;對於貌也夭亡的人,就勸他戒殺放生,常存慈心以延壽;對於時運蹇薄的人,勸他扶危濟困,廣積陰 德以邀福;對於運正亨通的人,就勸他借福散財,廣行布施以保泰;對於命中無子的人,就勸他戒淫節欲,修德行善以求嗣。隨機勸導,志專利人,每以誠懇的態度,婉轉的語調,將命由我造,福自己求。的道理,勸人修心補相。能夠接受我的勸告,從此回心修善,終得轉禍為福而得長壽的人也是不少。我這樣改短命為長命的借術勸人,已有三十年了。狐語所指,大約就是這點不費一文的口頭功德吧?其實這種功德,何人不能做,何必是我才能做呢?可惜他人不肯做罷了。

田 公聽了,感歎著說:先生能以命相小術,誠心勸人,歷久不倦,終得上感天休,下格異類。我現在才知道金錢爵祿,遠不及存心利人的功德。我很悔恨當初在官時,不能廣修濟世利人的功行,將很好的機會,白白的辜負了,到如今只落得為異類所揶偷,真是慚愧極了。後來孫相士活到八十歲,有兩個兒子,都中了舉人,很是貴盛。這正是口舌勸人的餘慶呢!


 


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「心想就事成,有求皆如意」的方法和注意事項


                                   




「心想就事成,有求皆如意」的方法和注意事項


 


一、首先要說願望的前提條件:

1、善願。即不違反十善,不因貪嗔痴而起的願。佛菩薩的慈悲願力不是幫助你成就惡業的。

有人發願,願佛菩薩護佑我彩票中大獎,我就拿大部分甚至全部獎金佈施。這不是善願,這包含了不勞而獲的貪念你不用勞動,天上掉錢下來,佈施功德又自己得,真是再美也沒有的便宜事了。如果再留一點充足生活,更是貪念滿心。佛菩薩會滿你這樣的願嗎?

又例如發願今年賺10100萬等,要看你的念頭,你賺這錢是否為了貪圖享樂?買好車住好房?向別人炫耀?或者願望是好的,但是由於你這個人本性使然,如果錢真賺到了,貪慾就止不住了。菩薩慧眼,看透一切。如果願望將會使你貪心增長,惡念增加,也是不能滿的。即使你真賺到了那也是命數使然,非菩薩所滿之。

又有人願菩薩保佑自己的餐館生意興隆。如果你的餐館買賣酒食,殺害眾生,那豈不是幫你造業?就算生意真的很好了,也不是因為自己求來的,那是自己本來就有的命數。不過業造下了,果還是自己受。

因此,所發願望也需要有正信智慧。

2、發願令別人得利益的問題。

究竟發願別人得利能不能實現?

<優婆塞戒經>中說或有說言。子修善法父作不善。因子修善令父不墮三惡道者。是義不然。何以故。身口意業各別異故。」自作因,自受果,可見很難為別人修福。

<優婆塞戒經>中再說若人善修不放逸行。具足正念分別善惡。當知是人決定能修十善業道。若多放逸。無有慚愧及以信心。當知是人決定能作十不善業道。前後兩個「決定」已經告訴我們自作自受沒商量。

再看看世尊的名句:「定業不可轉」。佛來了也沒輒。這句話包含了另一個意思,不是定業就可以轉,就有輒。特別需要注意的就是,這裡說的轉與不轉是說別人能不能給你轉的問題,不是說自己能不能給自己轉<優婆塞戒經>說「善男子。智者若能修身修戒修心修慧。是人能壞極重之業。可見自己發心要轉自己的業,什麼定不定都可以轉。

綜上所述,發心為別人修福可以肯定難度是大。如果要扭轉對方的定業就不要想了,因為佛也沒輒。若非定業,雖然有難度,還是可以做到的。

對這個問題,再看看<地藏菩薩本願經>

悅帝利罪女,生天以來,經今三日。雲承孝順之子,為母設供修福,佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母,得脫地獄,應是無間罪人,此日悉得受樂,俱同生訖。」

普廣,汝以神力,遣是眷屬,令對諸佛菩薩像前,志心自讀此經,或請人讀,其數三遍或七遍。如是惡道眷屬,經聲畢是遍數,當得解脫,乃至夢寐之中,永不復見。」

是人眷屬,假因業故,墮惡趣者,計當劫數,承斯男女,兄弟姊妹,塑畫地藏形像,瞻禮功德,尋即解脫,生人天中,受勝妙樂。是人眷屬,如有福力,已生人天,受勝妙樂者,即承斯功德,轉增聖因,受無量樂。」

從這裡基本可以看到,依地藏菩薩的廣大願力和我們的發正心修持,可以提前結束惡報。就是說已經開始受業報了,可以縮短時間。而如果對方目前還在做人,你基本上無法一廂情願阻止他由於定惡業而受苦報以及墮落惡道。

二、發願的事情基本搞清楚了,再來看如何如願

[方法1]
<地藏菩薩本願經>:「複次觀世音:若未來世,有善男子善女人,欲求現在未來百千萬億等願,百千萬億等事。但當歸依瞻禮、供養讚歎,地藏菩薩形像。如是所願所求,悉皆成就。」只要皈依瞻禮供養讚歎地藏菩薩即可。多簡單的便宜事啊。簡單是簡單,要真正做到「皈依」「瞻禮」「供養」「讚歎」卻是要下功夫的。皈依了菩薩,就是認菩薩為父為師,就要真尊敬菩薩,聽從訓教。基本說來,就是五戒十善,斷貪嗔痴最少最少要做到十善業。否則就不能怪菩薩不滿你的願,只能怪自己是假皈依。觀照自心確實做到皈依了,還要真心誠意供養菩薩,讚歎瞻禮菩薩。這四個關鍵點做好了,就不用多想了,自然會如意滿願。

[方法二]
<佔察善惡業報經>:「複次若未來世諸眾生等。一切所佔不獲吉善所求不得。種種憂慮逼惱怖懼時。應當晝夜常勤誦念我之名字。若能至心者所佔則吉。所求皆獲現離衰惱。」這也是便宜的好事,不花錢。這個方法的關鍵在於「晝夜常勤」「若能至心」。這兩項缺一不可。

「晝夜常勤」,不分晝夜,只要頭腦不思考問題,就提著一句菩薩聖號,前念接後念,貫穿吃穿住行的每一個時刻,每一個細節。

「若能至心」,佔察經裡面地藏菩薩為我們說了至心的標準。首先要「求願至心」。你是真心誠意在求、實在想求這個善願,不是為了應付誰或者應付責任感等。然後菩薩說了至心的三個等級。

一者一心。所謂系想不亂心住了了,你嘴上心裡唸著「南無地藏菩薩」或「南無地藏菩薩摩訶薩」,你的心裡對持念的每一個字都明明白白,一直掛在上面,心念掛在所持的每一個字上面。就好像踩著石頭過河,一個接一個,三心二意漏了一個就掉河裡了。更不用妄想眼睛一邊看風景一邊還能點著每一個石子過河。還有一種情況,你的心住在其他事情上面也有可能心住了了的。例如為了孩子病情持名祈求,你的心裡面掛著小孩的病情,有一種擔憂。但這個時候並不是開小差,你也可以專心持名,字字分明,但心住在病情這個事情上,心裡擔憂。因此這是下至心。不過做到第一種至心,已經符合要求了。

二者勇猛心。所謂專求不懈不顧身命,說起來就是對持誦地藏菩薩名號這個事情有強烈的執著,雷打不動。就像你愛上別人時那種真愛追求的執著,就好像玩遊戲時那種通關的執著,你愛上了持誦「南無地藏菩薩摩訶薩」,你欲罷不能。這個時候,不只是嘴唸著,字字分明著,而且你的身心都完完全全住在持名上面住在名號上面。所有心思都在持名。沒有其他任何掛念和情緒。這個至心更厲害,效果更猛。

三者深心。所謂與法相應究竟不退。這個就不說了,我沒資格說也不會說。

能夠持誦菩薩名號滿足「晝夜常勤」「若能至心」這兩個要求,你也可以脫離煩惱苦難,一切如願。

結語



這裡介紹的兩個方法,都是大家已經熟知的,但未必真正知道掌握的。按照這裡所說的的發好願,持好名,則沒有什麼不可能的。地藏菩薩威神誓願不可思議。對菩薩要有大信心!則一切所願悉得成就。


 


說到至心持名的事,就不得不說持名的速度講究。有些人為了趕遍數而加快速度,這就犯了貪的毛病。挑揀有功德的做功德小的不做這種心態。以這種心修法,其心不純,非至心,難有所成。

更何況持名關鍵在於至心與否,而不在於遍數。同樣一個小時,好好念絕對比趕著念功德更大得多。
就好像踩著石子過河,一跑快就踩不准了,指不准什麼時候就掉下去。

所以,持名要認認真真,恭恭敬敬地持,這樣才容易至心,這樣才真是尊敬菩薩,而非把菩薩名號當成實現願望的工具。才會獲得真正利益。


 


 


文章來源:地藏論壇 altai 版主 整理


http://tw.myblog.yahoo.com/jw!MKQPzWyUFRl6QpW_62snvWA-/article?mid=13942&prev=-1&next=13941


 



 


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世界華人首富-李嘉誠:『我是學佛的人,越布施越有錢』


  人們發現,在這個世界,誰佈施的越多,誰的財富就越廣大!


 


  誰捐獻了自己的財富,便得到了全世界回饋的財富:比爾蓋茨捐獻了90%的財富,巴菲特捐獻了92%的財富,李嘉誠捐獻了70%的財富……


 


  這些數據,正說明了「佈施得財富」的真實因果,世界頂級的首富比爾蓋茨、巴菲特、李嘉誠、洛克菲勒、卡耐基等等,他們的現身說法,難道還不足以觸動您的心嗎?


 


   李嘉誠 先生少年經歷憂患,12歲便輟學到社會謀生,深深體會健康和知識的重要,同時認為對無助的人給予幫助是世上最有意義的事情,教育及醫療兩者更是國家富強之本,他也認識到個人力量到底有限,惟有事業成功,才能對社會和國家作更大的貢獻。


 


  所以,早年隨著事業進展、行有餘力的時候, 李 先生便熱心公益,支持內地及本港的教育醫療事業,於1980年成立了李嘉誠基金會,藉以對教育、醫療、文化、公益事業作更有系統的資助。


 


  歷年來,捐款累積逾港幣50億元,其中約占70%透過李嘉誠基金會統籌資助,其餘30%則在 李 先生推動下由旗下企業集團捐出。2006年,向世界宣佈將捐出自己資產的70%--大約350億元股權!


 


   李嘉誠 先生是香港首富,也全球最有影響力的十大富豪之一。他掌控著香港的經濟命脈;經營世界上最大的港口;壟斷著面向中國內地的輸電線;享有著來自頂級地產商和零售商的美譽;以及擁有著最大的移動手機運營商的頭銜……他大概是香港市場諸巨人中少有的出身貧寒者,少有的長青樹,在市場和管理的各個領域和各個層面都成功過的佼佼者。


 


  事業輝煌的李嘉誠夫婦,是眾所周知大慈善家 和學佛 居士。他曾捐資三千幾百萬港幣建立「李嘉誠護理安老院」,該院規模宏大,設備齊全,佔地約 一千五百平方米 ,可收容幾百名老人在此接受護理和安養。在該院建設過程中, 李 先生特委派李嘉誠基金會的高級職員、計劃經理、辦公室經理、高級秘書等專職籌劃,使該院在短時間內建成啟用,許多老人在此安度晚年。


 


   李 先生在香港和內地也廣種福田,常常捐助上億元的巨資,用來做造佛像、修寺廟、造橋鋪路、興辦教育、支援醫療、贊助科研、弘揚文化、賑濟災民等等慈善佈施。號稱世界第一的香港大嶼山大佛, 李 先生是一大功德主。


 


  他的夫人也虔誠信佛,臨終遺囑,後事按佛制辦理, 李 先生及家人一一遵囑,助其往生。


 


  請記住 李嘉誠 先生的座右銘:「人生在世,能夠在自己能力所逮的時候,對社會有所貢獻,同時為無助的人尋求及建立較好的生活,我會感到很有意義,並視此為終生不渝的職志。」


 


  李嘉誠所關心的,並不是自己能掙多少錢,而是關心他手下的員工每一個家庭能生活得好。


 


   李 先生的富豪佛教家庭,在港台地區有一定的代表性。他們深信三世因果,深信佈施和富貴的內在必然聯繫,深知慈悲喜捨的精神和舉止是佛菩薩的特色。


 


  事實也證明,唯有如此,才能得天時、地利、人和;唯有如此,事業才能興旺,社會才會祥和。


 


  李嘉誠,身居華人首富的位置,他總是非常坦然地告訴別人:我是學佛的人。


 


  原載佛門網 www.fomen123.com


 


 


文章轉自:藥師佛大光明論壇

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