「心想就事成，有求皆如意」的方法和注意事項
「心想就事成，有求皆如意」的方法和注意事項
一、首先要說願望的前提條件：
1、善願。即不違反十善，不因貪嗔痴而起的願。佛菩薩的慈悲願力不是幫助你成就惡業的。
有人發願，願佛菩薩護佑我彩票中大獎，我就拿大部分甚至全部獎金佈施。這不是善願，這包含了不勞而獲的貪念。你不用勞動，天上掉錢下來，佈施功德又自己得，真是再美也沒有的便宜事了。如果再留一點充足生活，更是貪念滿心。佛菩薩會滿你這樣的願嗎？
又例如發願今年賺10萬100萬等，要看你的念頭，你賺這錢是否為了貪圖享樂？買好車住好房？向別人炫耀？或者願望是好的，但是由於你這個人本性使然，如果錢真賺到了，貪慾就止不住了。菩薩慧眼，看透一切。如果願望將會使你貪心增長，惡念增加，也是不能滿的。即使你真賺到了那也是命數使然，非菩薩所滿之。
又有人願菩薩保佑自己的餐館生意興隆。如果你的餐館買賣酒食，殺害眾生，那豈不是幫你造業？就算生意真的很好了，也不是因為自己求來的，那是自己本來就有的命數。不過業造下了，果還是自己受。
因此，所發願望也需要有正信智慧。
2、發願令別人得利益的問題。
究竟發願別人得利能不能實現？
<優婆塞戒經>中說「或有說言。子修善法父作不善。因子修善令父不墮三惡道者。是義不然。何以故。身口意業各別異故。」自作因，自受果，可見很難為別人修福。
<優婆塞戒經>中再說「若人善修不放逸行。具足正念分別善惡。當知是人決定能修十善業道。若多放逸。無有慚愧及以信心。當知是人決定能作十不善業道。」前後兩個「決定」已經告訴我們自作自受沒商量。
再看看世尊的名句：「定業不可轉」。佛來了也沒輒。這句話包含了另一個意思，不是定業就可以轉，就有輒。特別需要注意的就是，這裡說的轉與不轉是說別人能不能給你轉的問題，不是說自己能不能給自己轉。<優婆塞戒經>說「善男子。智者若能修身修戒修心修慧。是人能壞極重之業。」可見自己發心要轉自己的業，什麼定不定都可以轉。
綜上所述，發心為別人修福可以肯定難度是大。如果要扭轉對方的定業就不要想了，因為佛也沒輒。若非定業，雖然有難度，還是可以做到的。
對這個問題，再看看<地藏菩薩本願經>：
「悅帝利罪女，生天以來，經今三日。雲承孝順之子，為母設供修福，佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。」
「普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。」
「是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數，承斯男女，兄弟姊妹，塑畫地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂。是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂者，即承斯功德，轉增聖因，受無量樂。」
從這裡基本可以看到，依地藏菩薩的廣大願力和我們的發正心修持，可以提前結束惡報。就是說已經開始受業報了，可以縮短時間。而如果對方目前還在做人，你基本上無法一廂情願阻止他由於定惡業而受苦報以及墮落惡道。
二、發願的事情基本搞清楚了，再來看如何如願
[方法1]
<地藏菩薩本願經>：「複次觀世音：若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事。但當歸依瞻禮、供養讚歎，地藏菩薩形像。如是所願所求，悉皆成就。」只要皈依瞻禮供養讚歎地藏菩薩即可。多簡單的便宜事啊。簡單是簡單，要真正做到「皈依」「瞻禮」「供養」「讚歎」卻是要下功夫的。皈依了菩薩，就是認菩薩為父為師，就要真尊敬菩薩，聽從訓教。基本說來，就是五戒十善，斷貪嗔痴。最少最少要做到十善業。否則就不能怪菩薩不滿你的願，只能怪自己是假皈依。觀照自心確實做到皈依了，還要真心誠意供養菩薩，讚歎瞻禮菩薩。這四個關鍵點做好了，就不用多想了，自然會如意滿願。
[方法二]
<佔察善惡業報經>：「複次若未來世諸眾生等。一切所佔不獲吉善所求不得。種種憂慮逼惱怖懼時。應當晝夜常勤誦念我之名字。若能至心者所佔則吉。所求皆獲現離衰惱。」這也是便宜的好事，不花錢。這個方法的關鍵在於「晝夜常勤」「若能至心」。這兩項缺一不可。
「晝夜常勤」，不分晝夜，只要頭腦不思考問題，就提著一句菩薩聖號，前念接後念，貫穿吃穿住行的每一個時刻，每一個細節。
「若能至心」，佔察經裡面地藏菩薩為我們說了至心的標準。首先要「求願至心」。你是真心誠意在求、實在想求這個善願，不是為了應付誰或者應付責任感等。然後菩薩說了至心的三個等級。
「一者一心。所謂系想不亂心住了了」，你嘴上心裡唸著「南無地藏菩薩」或「南無地藏菩薩摩訶薩」，你的心裡對持念的每一個字都明明白白，一直掛在上面，心念掛在所持的每一個字上面。就好像踩著石頭過河，一個接一個，三心二意漏了一個就掉河裡了。更不用妄想眼睛一邊看風景一邊還能點著每一個石子過河。還有一種情況，你的心住在其他事情上面也有可能心住了了的。例如為了孩子病情持名祈求，你的心裡面掛著小孩的病情，有一種擔憂。但這個時候並不是開小差，你也可以專心持名，字字分明，但心住在病情這個事情上，心裡擔憂。因此這是下至心。不過做到第一種至心，已經符合要求了。
「二者勇猛心。所謂專求不懈不顧身命」，說起來就是對持誦地藏菩薩名號這個事情有強烈的執著，雷打不動。就像你愛上別人時那種真愛追求的執著，就好像玩遊戲時那種通關的執著，你愛上了持誦「南無地藏菩薩摩訶薩」，你欲罷不能。這個時候，不只是嘴唸著，字字分明著，而且你的身心都完完全全住在持名上面住在名號上面。所有心思都在持名。沒有其他任何掛念和情緒。這個至心更厲害，效果更猛。
「三者深心。所謂與法相應究竟不退。」這個就不說了，我沒資格說也不會說。
能夠持誦菩薩名號滿足「晝夜常勤」「若能至心」這兩個要求，你也可以脫離煩惱苦難，一切如願。
結語：
這裡介紹的兩個方法，都是大家已經熟知的，但未必真正知道掌握的。按照這裡所說的的發好願，持好名，則沒有什麼不可能的。地藏菩薩威神誓願不可思議。對菩薩要有大信心！則一切所願悉得成就。
說到至心持名的事，就不得不說持名的速度講究。有些人為了趕遍數而加快速度，這就犯了貪的毛病。挑揀有功德的做功德小的不做這種心態。以這種心修法，其心不純，非至心，難有所成。
更何況持名關鍵在於至心與否，而不在於遍數。同樣一個小時，好好念絕對比趕著念功德更大得多。
就好像踩著石子過河，一跑快就踩不准了，指不准什麼時候就掉下去。
所以，持名要認認真真，恭恭敬敬地持，這樣才容易至心，這樣才真是尊敬菩薩，而非把菩薩名號當成實現願望的工具。才會獲得真正利益。
文章來源:地藏論壇 altai 版主 整理
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「心想就事成，有求皆如意」的方法和注意事項
一、首先要說願望的前提條件：
1、善願。即不違反十善，不因貪嗔痴而起的願。佛菩薩的慈悲願力不是幫助你成就惡業的。
有人發願，願佛菩薩護佑我彩票中大獎，我就拿大部分甚至全部獎金佈施。這不是善願，這包含了不勞而獲的貪念。你不用勞動，天上掉錢下來，佈施功德又自己得，真是再美也沒有的便宜事了。如果再留一點充足生活，更是貪念滿心。佛菩薩會滿你這樣的願嗎？
又例如發願今年賺10萬100萬等，要看你的念頭，你賺這錢是否為了貪圖享樂？買好車住好房？向別人炫耀？或者願望是好的，但是由於你這個人本性使然，如果錢真賺到了，貪慾就止不住了。菩薩慧眼，看透一切。如果願望將會使你貪心增長，惡念增加，也是不能滿的。即使你真賺到了那也是命數使然，非菩薩所滿之。
又有人願菩薩保佑自己的餐館生意興隆。如果你的餐館買賣酒食，殺害眾生，那豈不是幫你造業？就算生意真的很好了，也不是因為自己求來的，那是自己本來就有的命數。不過業造下了，果還是自己受。
因此，所發願望也需要有正信智慧。
2、發願令別人得利益的問題。
究竟發願別人得利能不能實現？
<優婆塞戒經>中說「或有說言。子修善法父作不善。因子修善令父不墮三惡道者。是義不然。何以故。身口意業各別異故。」自作因，自受果，可見很難為別人修福。
<優婆塞戒經>中再說「若人善修不放逸行。具足正念分別善惡。當知是人決定能修十善業道。若多放逸。無有慚愧及以信心。當知是人決定能作十不善業道。」前後兩個「決定」已經告訴我們自作自受沒商量。
再看看世尊的名句：「定業不可轉」。佛來了也沒輒。這句話包含了另一個意思，不是定業就可以轉，就有輒。特別需要注意的就是，這裡說的轉與不轉是說別人能不能給你轉的問題，不是說自己能不能給自己轉。<優婆塞戒經>說「善男子。智者若能修身修戒修心修慧。是人能壞極重之業。」可見自己發心要轉自己的業，什麼定不定都可以轉。
綜上所述，發心為別人修福可以肯定難度是大。如果要扭轉對方的定業就不要想了，因為佛也沒輒。若非定業，雖然有難度，還是可以做到的。
對這個問題，再看看<地藏菩薩本願經>：
「悅帝利罪女，生天以來，經今三日。雲承孝順之子，為母設供修福，佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。」
「普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。」
「是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數，承斯男女，兄弟姊妹，塑畫地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂。是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂者，即承斯功德，轉增聖因，受無量樂。」
從這裡基本可以看到，依地藏菩薩的廣大願力和我們的發正心修持，可以提前結束惡報。就是說已經開始受業報了，可以縮短時間。而如果對方目前還在做人，你基本上無法一廂情願阻止他由於定惡業而受苦報以及墮落惡道。
二、發願的事情基本搞清楚了，再來看如何如願
[方法1]
<地藏菩薩本願經>：「複次觀世音：若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事。但當歸依瞻禮、供養讚歎，地藏菩薩形像。如是所願所求，悉皆成就。」只要皈依瞻禮供養讚歎地藏菩薩即可。多簡單的便宜事啊。簡單是簡單，要真正做到「皈依」「瞻禮」「供養」「讚歎」卻是要下功夫的。皈依了菩薩，就是認菩薩為父為師，就要真尊敬菩薩，聽從訓教。基本說來，就是五戒十善，斷貪嗔痴。最少最少要做到十善業。否則就不能怪菩薩不滿你的願，只能怪自己是假皈依。觀照自心確實做到皈依了，還要真心誠意供養菩薩，讚歎瞻禮菩薩。這四個關鍵點做好了，就不用多想了，自然會如意滿願。
[方法二]
<佔察善惡業報經>：「複次若未來世諸眾生等。一切所佔不獲吉善所求不得。種種憂慮逼惱怖懼時。應當晝夜常勤誦念我之名字。若能至心者所佔則吉。所求皆獲現離衰惱。」這也是便宜的好事，不花錢。這個方法的關鍵在於「晝夜常勤」「若能至心」。這兩項缺一不可。
「晝夜常勤」，不分晝夜，只要頭腦不思考問題，就提著一句菩薩聖號，前念接後念，貫穿吃穿住行的每一個時刻，每一個細節。
「若能至心」，佔察經裡面地藏菩薩為我們說了至心的標準。首先要「求願至心」。你是真心誠意在求、實在想求這個善願，不是為了應付誰或者應付責任感等。然後菩薩說了至心的三個等級。
「一者一心。所謂系想不亂心住了了」，你嘴上心裡唸著「南無地藏菩薩」或「南無地藏菩薩摩訶薩」，你的心裡對持念的每一個字都明明白白，一直掛在上面，心念掛在所持的每一個字上面。就好像踩著石頭過河，一個接一個，三心二意漏了一個就掉河裡了。更不用妄想眼睛一邊看風景一邊還能點著每一個石子過河。還有一種情況，你的心住在其他事情上面也有可能心住了了的。例如為了孩子病情持名祈求，你的心裡面掛著小孩的病情，有一種擔憂。但這個時候並不是開小差，你也可以專心持名，字字分明，但心住在病情這個事情上，心裡擔憂。因此這是下至心。不過做到第一種至心，已經符合要求了。
「二者勇猛心。所謂專求不懈不顧身命」，說起來就是對持誦地藏菩薩名號這個事情有強烈的執著，雷打不動。就像你愛上別人時那種真愛追求的執著，就好像玩遊戲時那種通關的執著，你愛上了持誦「南無地藏菩薩摩訶薩」，你欲罷不能。這個時候，不只是嘴唸著，字字分明著，而且你的身心都完完全全住在持名上面住在名號上面。所有心思都在持名。沒有其他任何掛念和情緒。這個至心更厲害，效果更猛。
「三者深心。所謂與法相應究竟不退。」這個就不說了，我沒資格說也不會說。
能夠持誦菩薩名號滿足「晝夜常勤」「若能至心」這兩個要求，你也可以脫離煩惱苦難，一切如願。
結語：
這裡介紹的兩個方法，都是大家已經熟知的，但未必真正知道掌握的。按照這裡所說的的發好願，持好名，則沒有什麼不可能的。地藏菩薩威神誓願不可思議。對菩薩要有大信心！則一切所願悉得成就。
說到至心持名的事，就不得不說持名的速度講究。有些人為了趕遍數而加快速度，這就犯了貪的毛病。挑揀有功德的做功德小的不做這種心態。以這種心修法，其心不純，非至心，難有所成。
更何況持名關鍵在於至心與否，而不在於遍數。同樣一個小時，好好念絕對比趕著念功德更大得多。
就好像踩著石子過河，一跑快就踩不准了，指不准什麼時候就掉下去。
所以，持名要認認真真，恭恭敬敬地持，這樣才容易至心，這樣才真是尊敬菩薩，而非把菩薩名號當成實現願望的工具。才會獲得真正利益。
文章來源:地藏論壇 altai 版主 整理
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