十種輪迴心（順流十心）上--淨空法師講述
「順逆十心」很值得我們學習，我們先說「順流十心」，順是隨順，流是流轉，這是說六道眾生，就是因為這十種心，隨順煩惱流轉生死，這個生死就是輪迴。所以這十種心是輪迴心，六道輪迴怎麼來的？就這麼來的，我們總得要清楚。真正清楚明白，不想再搞六道輪迴，這十種我們必須把它斷掉。
在懺除業障，我接觸《摩訶止觀》裡面，「順、逆十心」，我們用這篇文字來幫助我們認真懺悔。前面有個簡單的解釋，「順即隨順，流即流轉，謂諸眾生因此十心，則隨順煩惱，流轉生死故也」。前面十條就是搞生死輪迴不善之業。我們要細心去想想，去反省、去檢點，我自己有沒有？有則改之，無則嘉勉，這就對了。第一個是「無明昏闇」，可以說，六道眾生人人都有，你要沒有無明昏闇，你就不到這個六道來，你早就遠離六道。這裡我們看底下的解釋就很清楚，「謂諸眾生」，這個眾生包括自己，「從無始來，闇識昏迷，無所明了」，這個識就是八識，阿賴耶識、末那識、意識，再前面，眼耳鼻舌身五識。確實無量劫以來，我們的神識迷惑顛倒，他要不迷，他怎麼會來投胎？他怎麼會造業？這個我們要肯定。怎樣破迷？那得要學習。聖賢教育、佛菩薩的教育，再擴大，所有宗教的教育，都是幫人破迷開悟，解決這個問題。佛經的哲學講得透徹、講得圓滿，你愈學愈歡喜，真的是法喜充滿，常生歡喜心。學習要認真的學，學一條就能夠做一條，那我們才能成就。
我們把底下念下去，「煩惱所醉，於一切法妄計人我」。煩惱從哪裡來的？從迷惑來的。你覺悟了，煩惱就離開；迷了，智慧變成煩惱。於是於一切法，在一切法裡，你就起人我這個執著，錯了。我們前面講解的，那就是前面三大段所講，宇宙人生的真相是一加一、一加一永遠等於零，那是宇宙真相，第一個真相，完全回歸到自性，等於零是回歸自性。如果一加一、一加一，加到最後還是等於一，那叫一真法界，諸佛如來的實報莊嚴土。我們念佛，想生極樂世界，極樂世界就是實報土，生到華藏世界也是實報土。無論多少個一加起來都等於一。如果一加一等於二，再加一等於三，那就十法界去了，就六道輪迴去了，這就錯了。所以分人分我，錯了。世間有沒有人我？有人我，覺悟的人恆順眾生，眾生說這個是人、這個是我，我也說這個是人、這個是我，就不起衝突。形式上有，內心裡頭沒有，決定不把人我放在心上，放在心上你就錯了，不放在心上就對了。整個宇宙是我，遍法界虛空界是一個生命共同體，這個共同體是什麼？就是自性清淨圓明體。
釋迦牟尼佛開悟證得了，就證得這個；六祖惠能大師開悟了、證得了，也是證得這個，這沒有兩樣，六祖、釋迦是同一個境界。釋迦在印度，應以佛身而得度者就現佛身；六祖在中國，應以比丘身得度他就現比丘身，這是恆順眾生。《楞嚴經》上所講的，「隨眾生心，應所知量」，這是諸佛菩薩應化在世間的真相，我們要認識。他所現在外面的跟我們沒有兩樣，內裡面完全不一樣，他的心清淨，一塵不染。我們是「妄計人我，起諸愛見」，這個愛見就是煩惱，妄想分別執著。「想計顛倒」，想是妄想，計是計度分別，就是較量。「起貪瞋痴，廣造諸業，是以流轉生死」。這就是你為什麼出不了六道輪迴，原因在此地，這是你本身流轉生死。生死不是真的，也是個幻相。生死，身有生死，靈魂沒有生死。但是靈魂沒有生死出不了六道，為什麼？因為你無明昏闇。所以靈魂在六道裡面是不生不滅了，那是你自己，比認為自身是自己高明多了。
了解這個事實真相，對於生死怕不怕？一點都不害怕。生死像什麼？像穿衣服、脫衣服一樣，你衣服壞了、髒了，脫一件，再換一件新的。靈魂在六道就是這樣，丟了這個身體，他就又換一個身體。換什麼樣的身體？換好的，那是你積功累德，你愈換愈殊勝，這一生在人道，來生到天道。天比人就不一樣，天有二十八層天，你到哪一層天，這是你修行功夫了。人道下面，下面有畜生道、有餓鬼道、有地獄道。知道事實真相，我們起心動念、言語造作，決定不做一些不善。為什麼？人間的時間不長，我們要往後面看，要往長遠看，我不能到佛國去作佛，至少到天道。天道也要走個中等，中等是色界天，好，色界天很自在，財色名食睡都沒有了。欲界有，色界沒有，無色界更高。出不了六道，就是因為他有無明。能出六道，那要修定，阿羅漢超越六道，那就靈魂不能叫靈魂了，叫靈性，魂是迷，性是覺悟，叫靈性不叫靈魂。靈性是真正的自己，它是清淨的，沒有染污，靈魂是染污、是迷惑。
第二「外加惡友」，這個麻煩就是外來的，裡面是糊塗，無明是糊塗，裡面糊塗，外面有惡友在誘惑你。「謂諸眾生內具煩惱」，迷惑就是煩惱。外面又碰到惡友，這些惡友「扇動邪法，勸惑於我，倍加隆盛」，隆是造惡，不是幹好事。「無由開悟進修善業，是以流轉生死」。你看因為外頭有惡緣，所以交友不能不重視，人不學不知道，這個麻煩就大。人一定要懂得學，真正有了深厚的古聖先賢教導的底蘊，那就不怕，你遇到的善友、遇到的惡友，對你都有好處。孔子說，「三人行，必有我師」，看到善人，他的心善、行善，我跟他學，向他學習；看到惡人，自己要反省，這個惡我有沒有？有則改之，無則嘉勉，惡人也是我的老師。所以對於善人、惡人不要分別，不要放在心上，統統恭敬，平等的恭敬，為什麼？他有佛性，他本來是佛，現在迷惑，在造罪業；造罪業，將來的果報都是三途，畜生、餓鬼、地獄。你想想看，佛給我們講的三惡道的業因，業因當然很複雜，許許多多業因裡面，哪個是第一，哪個最重要？佛給我們說出來了，畜生道的業因是愚痴，我們常講糊塗，墮畜生道；餓鬼道是貪婪，貪心墮餓鬼；瞋恚心墮地獄。所以佛教導我們，「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，息滅貪瞋痴就是跟三惡道的緣斷掉，你不造惡業，你不會墮三惡道。
貪瞋痴時時刻刻提起。學佛，我們發現很多學佛的人有貪瞋痴，到佛菩薩面前燒香，他要搶燒第一支，這是貪，落到後面他就不高興，就瞋恚。墮不墮三惡道？還是要墮，並不是因為你換了對象，我對這個世間財色名食睡我不貪，學佛裡面起貪瞋痴，還是要墮。墮三惡道的業因是貪瞋痴，不是換對象，換對象沒用處，這個一定要知道。搞殺盜淫那種貪瞋痴，墮的惡道很苦，佛法裡面貪瞋痴墮惡道就比較輕一點。像鬼道裡面有餓鬼，也有多財鬼、少財鬼，餓鬼，他是屬於多財鬼、少財鬼那一類的。地獄種類也很複雜，他墮在地獄受罪輕一點，不是像那受的那麼嚴重。這些都要搞清楚、搞明白。
連佛法也不能貪，時時刻刻保持心平氣和。為什麼？你看《無量壽經》，這是我們淨宗修學最重要的一個課本，經題裡面「清淨平等覺」，你看多重要！這是提醒我們，修什麼？修清淨心，清淨心就是不能被染污，自私自利是染污，貪瞋痴慢是染污；修平等心，平等心就沒有高下，傲慢、輕視別人，這都是不平等。所以念佛人，這一句佛號要把你自己的清淨心念出來、平等心念出來，把覺悟的心念出來，你就成功。果報是極樂世界，經上講的，大乘、無量壽、莊嚴，大乘是智慧，無量壽是德能，莊嚴是相好。你看佛在《華嚴》裡面講，「一切眾生皆有如來智慧德相」，這句話都在《無量壽經》的經題裡頭，有因有果。
所以我們的修學一定要懂得，要常常注意，我念佛念什麼？把清淨心念出來，決定不能記別人的過失，看這個人也不是，看那個人也不是，你的心裡面很骯髒，完全是染污的，錯了。我們的心本來是好的，良心，把我們的良心當作別人的垃圾桶，你這個人沒有智慧，你是愚痴人。所以決定不裝別人的不是，你要裝，裝別人的功德，裝別人的好處，記別人的好處，不要記別人的過失，這非常重要。把別人的過失記在我們自己心裡，我們的心就被染污了，那就是自己的過失，那就錯了。學，常常看人家的好處，不要看人家的壞處，禮敬諸佛、廣修供養你才能做到。常常看別人好處，不看別人壞處，你那個懺悔心才能現前，你修學的功夫才能夠得力。
所以對外面的環境，惡友是講人事環境，要知道這裡面的惡友，有些人把他當成好朋友，「他很喜歡我」，很喜歡你就麻煩，他障道！這個惡友常常、天天供養我，供養是增長你的欲望，增長你的貪心。是惡友嗎？是惡友，可是你自己不曉得。你看看，天天引誘你去殺生，去佔人家便宜，佔人家便宜就是偷盜，邪淫，增長貪瞋痴慢，都是惡友；現在一般人，好朋友。現在把修道人，天天叫你遠離貪瞋痴，這個人是壞朋友，這個人不能交。這就是善惡顛倒。善惡顛倒，果報就顛倒。真的，天堂有門你不去，地獄無門偏偏往裡面鑽，這是現代人沒有智慧。我們現在的名詞說價值觀錯誤，想法、看法顛倒。
第三是「善不隨喜。謂諸眾生內外惡緣既具，即內滅善心，外滅善事」，這個太可怕了。「又於他人所作善事，不生隨喜之心，是以流轉生死」。這個我們要特別注意，順流十心都是從反面講的，我們要是有，要知道改過。先改過，才能夠修善；如果過沒有改掉，修的那個善都是假的，都不是真的。這些道理很淺顯，並不難懂。所以第一要把自己身心洗乾淨。我們讀這些經文，處處都要向自己身心裡面去回歸，就能夠得受用。佛講這個經，不是講別人，是講我，我學才真正得受用。如果看到經典，這是講社會大眾，不是講我的，我這一生還會有成就嗎？決定不能成就。所以會學的，佛菩薩所有一切經是對我一個人說的，我才能真正得受用，對佛菩薩真正生起感恩的心。如果不是他的教誨，我這麼多毛病我怎麼知道？都是自以為是。
內外惡緣，內裡面，就是我們剛才所說的煩惱習氣，煩惱怨恨怒，這是內的緣；外面是什麼？外面一切誘惑，有人的誘惑、有事的誘惑、有物質的誘惑。在今天這個社會修行成就太難太難，比古時候難多了，古時候外面沒有這麼多誘惑，你在這個環境裡頭能夠不動心，這叫真功夫。真功夫靠什麼？我這麼多年常常在反省，靠深信因果。為什麼？深信因果，不敢！我自己苦，餓死，餓死不會墮地獄；我要不甘心餓死，我去搶奪別人的，那個得入地獄，你說哪個是對？餓死，我心還是善，不佔人一點便宜，死了之後生天，德行具足，不害別人。
如果起心動念損人利己，那沒有一個不墮三途，這事情能幹嗎？所以餓死事小，破戒事大。你細心去觀察，你就明瞭。所以內外惡緣具足，我們的善心生不起來，外面的善事你也不認識，你把善事看作惡事。善事是利益社會，是利益大眾。今天中國有天大的善事，那就是傳統教育，中國的倫理、道德、因果教育能救整個世界，誰要是能發心做這個好事，他的功德不在人間，在天上。這個道理不能不了解，不能不清楚。看到別人做好事，我們全心全力幫助他、成全他，這就是隨喜功德；沒有這個力量，生歡喜心，讚歎他，也是隨喜功德。所以不能夠隨喜善事、善緣，這也是流轉生死，這流轉生死都往下流，他不往上。
選自華嚴經講記
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