陳大惠：好多年前，我們聽說醫生檢查您老的身體，八十多歲的身體年齡，那個血液是三十歲的。
老法師：七十五歲。
陳大惠：七十五歲的時候檢查。
老法師：就是我在澳洲。澳洲，拿澳洲公民要檢查身體，是個印度醫生，給我檢查二十分鐘，聊天一個半鐘點。很有味道。
陳大惠：可以說沒有人不感嘆的、不向往的。我們看到有的時候，有熱心的居士想孝敬您老，給您老按摩一下，我們看到您的四肢皮膚非常年輕，比年輕人還要年輕。
老法師：不會、不會。
陳大惠：我們聽說前一段時間，很多人擔心您老身體，因為您老一直在出訪。有一次您老吃飯的時候，把筷子給咬斷了一截。我們在想，年輕人讓他故意咬，他都咬不斷。
老法師：這是偶然的。我以為是吃的硬的東西。
陳大惠：這個偶然我們很放心，您老這個身體那就太好了。這些都和學古文……
老法師：有關系，有大關系。中國古人，因為中國是大家庭，大家庭不能有私心，要有私心的話，那個家破人亡。所以大家庭人起心動念要為我整個家族想，不能為我個人想。你看心量這就拓開了。所以中國人很少講國家，你看這個古書裡頭，都講天下。
陳大惠：天下。
老法師：這心胸多闊。所以從小有這個思想，他進入佛跟道就很容易。因為佛家講，「心包太虛，量周沙界」。要有這樣的胸懷，人就樂了。為自己很苦惱，為自己有得失，患得患失；為天下人，沒有得失。得，天下人有福；不得，天下人沒福。我責任盡到了，得，我盡到了；不得，我也盡到了。
陳大惠：很自在。
老法師：對！
陳大惠：師父，很多企業家想問一個問題。就是我們看歷史書就會發現，從秦朝之前，一直到清朝中後期，三千多年的時間，中國社會各階層它排列的順序，士、農、工、商。
老法師：對。
陳大惠：您老講經也講過這個。也就是說，把商，就商人、商業，排到最後，而且這是中央政府的政策、命令。我在這兒給您老介紹一些史料，觀眾也可以了解一下。一個是在最早的時候，在周朝的時候，就有這個說法。就是說王者之治，它是什麼特點？叫崇本抑末，崇尚根本，把那個細枝末節的要控制、要壓制。
老法師：沒錯。
陳大惠：表現出來就是重農輕商，那可是三千多年前的情況了，可不是四、五千年前。到兩千多年前，漢高祖劉邦他下令，商人「不得衣絲、乘車」，就是穿絲綢、坐車不可以；「重租稅」，給他重稅，多交稅，「以困辱之」，好像把他囚困起來，不讓他太自在，還要辱之，就是不給他面子。市井之孫，就是他們這些做生意的人他們的後代，不得仕宦為吏，就不能當官。一直往後推，東漢，再到唐宋、到明朝，我們又看史料，洪武年間，國家的法令規定，農民之家可以穿綢紗、絹布，綾羅綢緞可以穿；商賈之家，商人他們家，不可以穿，種地的可以穿，做買賣的不能穿，再有錢不能穿。如果農民家有一個人他做了生意，做了買賣，他們全家也不能穿了，就沾了商人這就不可以。再說到清朝，清朝乾隆年間有個大學士趙國麟，他和一個商人聯姻，成了親家了。乾隆皇帝罵他，趙國麟平時還講理學，他還是大學士，結果跟市井庸人結親，這不是給我丟人嗎？就罵他。一直到乾隆都是這樣，就是商人地位很低下。我們這個問題就出來了，商人的問題也出來了，企業家也想問，商業能夠讓一個家庭富足，社會繁榮，為什麼獨獨在中國重農輕商，士農工商給排到最後，一直都是這樣，怎麼我們商人，歷史為什麼是這樣的？這涉及到一個根本問題。難道我們又錯了嗎？
老法師：在古時候，一般人理念當中，他這就是錯的。為什麼？你說貪財，哪一個人，我們在佛法講，哪一個人阿賴耶識裡頭沒有？
陳大惠：有。
老法師：這個是什麼？這是所有不善心所裡頭最嚴重的一個。
陳大惠：貪財？
老法師：對。財、色、名、利。
陳大惠：頭一個。
老法師：它是連帶的，它排在第一個，財色名食睡，這個東西很容易激發人的貪心。貪是煩惱的根，貪瞋痴慢疑，貪在第一。貪不到，他發脾氣。
陳大惠：瞋。
老法師：對，瞋。它會引起很多一連串的煩惱，所以必須要把這個根給它伏住。所以，家庭裡頭沒有教育，這個家庭就完了。而家教，絕對是抑止貪瞋痴慢。人，貪瞋痴慢四個字惹到一個，都不能成就，都會敗事。這就是外國人講的，中國人懂得教育。
陳大惠：師父，那這個智慧可是太高深了。
老法師：對。
陳大惠：經商…
老法師：所以這種智慧，只有讀書人，士擺在第一，讀書明理。
陳大惠：士是讀書人。
老法師：讀書人。
陳大惠：師父，那他讀的書可是聖賢書。
老法師：聖賢書。
陳大惠：不是現在這些大學教授讀的。
老法師：不是，不是現在這個。
陳大惠：現在大學教授讀的書是幫人賺錢的。
老法師：對，不錯。
陳大惠：那就是士，前面是沒有士，現在。
老法師：對，現在沒有士。
陳大惠：那他們那個時候，古代的時候，士也沒有錢，又很窮困，但是社會地位排頭一個。
老法師：高，非常高，群眾當中他排在第一。所以人就喜歡念書。
陳大惠：國家倡導。
老法師：對。
陳大惠：風尚。
老法師：對，不錯。在史書裡頭好像有記載，周文王日常的生活跟一般農民差不多，很樸素，居住的房子也很簡單，卑宮室。為什麼？給人民做榜樣。
陳大惠：師父，四、五千年過去了，請您老給大家講解，慈悲開示，他在做一個什麼榜樣，在生活上他這麼儉樸？
老法師：做一個知足常樂的榜樣。要曉得，人生活需要很少。
陳大惠：就是做個不貪的榜樣。
老法師：對，是！不貪、不瞋、不痴、不傲慢、不懷疑，這個榜樣多好！這個榜樣就是完人，沒有缺陷的人。
陳大惠：因為貪瞋痴慢會給人帶來災難。
老法師：對，帶來災難。
陳大惠：王愛百姓，所以說真正愛他。
老法師：他真正做出榜樣給你看。
陳大惠：不讓他，限制他貪瞋痴慢。
老法師：對，不錯。
陳大惠：師父，但是在四、五千年前，佛法沒有在中國。
老法師：沒有在中國，佛法到中國才兩千年。
陳大惠：那個時候文王都知道這個。
老法師：對。所以我曾經問過李老師，我說中國古聖先賢是不是都是佛菩薩再來的？這佛菩薩說的，應以什麼身得度，他就現什麼身，這個地區的人尊重聖賢，他就用聖賢身分來出現、來教化。李老師告訴我，他說理上講得通，事上沒證據。理上真的是講得通。
陳大惠：有這個可能。
老法師：有這個可能，因為中國古聖先賢有很多跟大乘經裡面講的道理完全相同。所以我們用佛經來解釋儒家的東西，就把儒家的東西提升了。
留言列表
