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親歷:多次超度冤魂冤鬼消災




按:許多人會遇到各種災禍,而這些災禍幾乎全是冤親債主制造的;許多人自己或親朋會遇到被鬼魂附體的情況,甚至直接遇到鬼道眾生來找麻煩,特別是佛門弟子修到一定時候往往如此。那麼,如何為自己或他人消災?如何超度這些冤魂冤鬼?本文是伏藏大師年龍上師的弟子寫的親身經歷,無論是對普通人還是佛門弟子都具有極高的實用價值!請有緣師兄務必閱讀,不要嫌長。本文全文轉載自鄔金論壇,原文標題為:關於消災超度的種種經歷,原文地址為:http://tw.netsh.com/eden/forum/hp_note.php?iHpNoteID=27947760&iForumID=713582




引言:凡是夫妻互相調情,都有鬼類聚攏觀看,或者指指點點,或者嬉笑捉弄。




一位活佛有一次得罪一個凶神,不久就開始生病,吃不下飯,一直躺在床上。後來乾脆關起門,天天念經。第三天晚上他的手表也莫明其妙地停了。第四天晚上,在似夢非夢中,看見那個鬼神帶了很多眷屬向他凶狠地衝過來。他很悲憫這些眾生,想到他們這樣下去,不知什麼時候才能解脫。就對他們說:“把我的所有善根功德都回向給你們!你們所有的罪業都讓我來承擔吧!”這些鬼神忽然大哭起來,緊接著全部退走。第二天,他的病就好了。




#怎樣知道是冤親債主的干擾呢?一般有以下一些徵兆:常做惡夢,很多夢與象徵魔障的毒蛇、豺狼、惡人等有關;患有長期難治的無名病痛;常常心悸,或者胸口震動;工作時常常機器莫名其妙地出現故障;冤親債主為了討報方便,往往用各種方式斷掉身邊的貴人緣;有的使人個性反常、思想偏激、言行舉止怪異、產生顛倒見;或者家運不順、常出大小意外,如車禍、跌倒、開刀等血光事件多,重大倒楣或者很多受欺壓、受到嚴重打擊的事件短期內接二連三;嚴重的甚至得憂鬱症、躁妄症、想自殺。




    以下全為轉載:




    頂禮上師三寶!如果不是上師三寶的加持,我和弟弟的的狀況只會變本加厲,整個家族都會墮入惡道的深淵。讓我難過的是,由於本人私下用錢的地方太多,直到今天,我都沒有供養上師哪怕一分錢!




    我常對家人說:弟弟福報太薄,而且母親時時處處溺愛他,像佣人一樣地為他服務,折損了他大量的福報。要想長久平安幸福,只有多多祈福,多多放生,這樣才是真正愛護他。與其投入大量的錢財去消耗他的福報,折他的福,不如用這些錢財去為他培福。要知道:吃苦就是了苦,享福就是消福。一個人的福報好比銀行的存款,如果只取不存,就會有透支的時候。當福報享盡,災難必然會接踵而來,命終必然墮入惡道。我還說:很多地方的人喜歡給小孩或老人做壽,大辦酒席,殊不知這樣也非常折損福報。很可能老人可以活十年,給人這一拜,只能活五年。況且做壽時一般都要殺生,這些命債除了當事人之外,自然還要他本人來承擔。很明顯的例子,去年小外甥十歲生日時,在家人給他鋪張做生日大辦酒席的前三天,突出車禍,難道這是偶然的嗎?如果福報大、運氣好的話可能沒事,因為他的福報就這麼大。後來不久在原地點,另有人被撞身亡。幸虧外甥出事時我及時撥通了大恩上師的電話,祈請上師加持,腦內沒有繼續出血。要不然結果還不知道會怎麼樣。




    另外,弟弟和表弟都是現報。我家早年在農村時因為人口多、念書的多,經濟非常困難,為此母親喂養了多年的母豬。每年都有數十頭小豬從母豬身邊被人捉走,每年都有數十頭豬因此被殺。表弟的父親做了多年的牛販子,很多小牛被他從母牛身邊拉走,很多母牛被他販賣或殺掉。想起小豬被捉時那種驚慌躲藏的悲慘場面,和小牛被強行地從母牛身邊拉走的情形,這與現在弟弟和表弟精神受刺激的情形,不是差不多嗎?而且如果沒有猛厲懺悔,更可怕、更嚴重的因果還在後世!




    頭腦簡單的人看到修行人遭遇違緣,就皂白不分地誹謗佛法。殊不知冤親債主一般只有修行的人,才有可能幫他們超度。如果家族裡沒有修行人,其他人同樣逃不掉。這樣的例子在我們身邊太多了,特別是在廣大農村。




十一、2007年正月初一,表弟失蹤將近半年。我為了創造一個好的緣起,一早起來給姑媽打電話,哄她說有了表弟的消息。結果剛剛拿起話筒,還沒有撥號,突然上體猛地一震。但我還是打了電話。




初四,小表弟來拜年,正說起表弟的事,他的債主馬上就來了,還在體內打我。此後夢境很惡,全家不寧,我和妻子常從夢中驚醒,而且後來女兒在學校連連出事。又夢到假“上師”,形像有些怪異,當時我心裡很猶豫。這時有人對我說:這不是上師。我想,當以理信入,不能逐相,於是不管真假,只在心中一心祈禱上師。片刻,就隨著另外幾個人離開,來到另一間屋子,看見佛母在門口向我微笑,上師本來臥在床上,這時也坐起看著我微笑。我一見上師,忍不住大哭,拜伏於地。




正月,在網上看到山東慶雲縣海島金山寺的開英師、開迪師被眾生附體的經過,和淨空法師為此作的開示。那些求超度的罪苦眾生從整個海島一直站滿到慶雲縣城。有的蛇頭人身,有的螞蟻身人頭。有老人、年輕人、小孩,還有缺腿缺手的。還說他們都是有點善根,轉得過彎的,才從地獄中脫離出來,而非常多轉不過彎的人,還在地獄裡受極大的痛苦。看到這裡,我感觸甚深,心裡久久難以平靜。當晚,又夢人求超度。又夢自己在半空中飛行,有雨夾雪撲面吹來,於是努力合掌化掉。又夢到一個可怕的地方,我高聲喊著佛母,約七八聲,就醒了。醒後,發現妻子睡覺也很不安穩,於是默告:“你們不要太急,我會為你們超度的”,隨即平安無事。後求大恩上師和佛學院的僧眾作了超度。




20075月,我動身入藏。動身前約半月,就有求超度的前來。一日,夜不能睡,一睡著就被驚醒,直至凌晨四點,方才睡著。才一合眼,就夢見叔父赤裸著上體,在一個大作坊做苦工。我很疼惜地撫抱著他,但他痛苦得麻木遲鈍,無法交流。我離開時喊他三次,他都麻木得不知轉頭應身。又一天晚上,才一合眼,就被推醒,反覆多次。其後夢一女子求超度,說是我過去世的戀人,並將我們過去的因緣告訴了我。在入藏的火車上,驚擾頻頻,根本不能入睡。




我在五明佛學院的金剛薩垛法會中,寫超度名單時,一種力量從腦後進入,隨即上體震動。我於是在名單上轉動轉經輪來加持他們,這時反而震動得更加快速、猛厲。我想不起來漏掉了誰的名字,只得出門去想,才一動念,震動即止。後來在轉壇城時,終於想到我另外一個隔房的叔父。他前幾年病死時,疼痛難忍,大聲呼叫,很遠都聽得到。名單加上去之後,一直平安無事。




在佛學院,又碰到了2006年指點我的那位師父。他告訴我,我表弟的債主是來報仇的,我家的債主是求超度的,兩家的因緣不一樣。並叫我不要管表弟的事,因為管不了(此時,我表弟失蹤已將近一年)。但我第二天仍然請僧眾為表弟和他的債主念經。名單一交上去,立即上體震動得難受。為他回向,仍然擾動不止。於是我祈禱片刻停息。當晚夢中又遭到騷擾,結果我將他擊斃。次日,又請僧眾單為債主念經,但找人翻譯名單時,仍然極為不順,好不容易找到翻譯的人,結果拿走名單後始終不見露面。我又念誦幾分鐘後翻譯的人就出現了。




來到年龍寺,又見到了大恩上師。我向上師問起表弟的事,上師叫我念三萬不動佛咒。隨後,在上師的加持下,巧遇年龍寺一位對表弟很熟悉,同時非常關心的師父。她把表弟和債主以前的情況詳細地告訴了我,她說她本人與表弟往世的因緣不一般。還說債主是個女的,仇恨很深。那年她讓債主上她的身,幫表弟還債,債主說她太精進,上不了她的身。她還說表弟往世不止一次地當過將軍,殺害了很多生命,而且上海的元音老人還告訴表弟,說他是劉伯溫的轉世。在這位師父的幫助下,又找到年龍寺的一位擅長破祖墳的師傅D師。才一見面,D師就對我說:“要不是上師三寶的加持,去年你早就瘋了。”我說:“我知道,而且就在赴藏的路上,我還對人說起過這句話呢”。他們說,上師是大聖者,是“見解脫”,安住在空性之中,但也不可能改變因果。上師加持你,這也是你對上師稍有點信心的緣故。無緣無信心者,上師也無法加持。




後來商量為表弟家整理祖墳,但債主不讓。一天晚上,數數惡夢干擾,於是我夜起誦咒,但睡後又來。夢中我祈禱上師,才馬上散如雲煙。又一天晚上,正與那位師父商量破祖墳的事,上體又開始震動。從他家返回時,我掉進橋下,腳部受傷。一天在法會中,我准備再次超度,但寫超度名單時,“超”字還沒有寫完,好端端的圓珠筆突然“啪”地一下壞了。檢查一看,筆芯油墨從尾部冒出。




從年龍寺返回的途中,想到債主本身的痛苦,我淚流滿面。也許她熬了數十數百年,就是為了今日能報當年的深仇大恨。漫長的時間以來,懷著刻骨銘心的仇恨,仇恨到連給她超度都不接受,而且每隔七天都要遭受一次死亡時的痛苦,這該是一種多麼悲慘的事情!!!……




在此,我仍然再次懇請各位有緣看到這個帖子的師兄,為以她為主的一切惡道眾生能離苦得樂、究竟解脫,把十方三世一切功德為他們回向,或者誠心念上哪怕一句“南無阿彌陀佛!”,本人在這裡至心拜謝!!!




回家後,我跟妻子說起表弟的事,妻子說:“不要管這些了,要不然家裡又會雞飛狗跳。”果然不久,就在D師要來給表弟家整理祖墳的前幾天開始,本人和家裡又不安起來。一次午睡時被人把腳猛地一拉,隨後家裡又發生了一次大的“戰爭”(慚愧),而且“硝煙”很久不散。這時我本來不想再管了,但箭在弦上,不得不發。




20077月初,我同D師一行去了表弟的老家(這時我的表弟失蹤仍然沒有消息),剛好他的父親(我的姑父)快要過世了,D師說他還有一天多的時間。我對姑媽和小表弟說,只要人一落氣,就馬上給年龍上師打電話,以求超度。D師說:“不用等落氣,現在就應該打。”處理祖墳等事情辦完後,將近晚上八點。D師在姑父床頭作了開示,要他放下一切,一心念佛求生西天,並且作了加持。姑父平時對佛法信仰不深,在生時作了多年的牛販子,造罪很重。此時在年龍上師和D師的加持下,正念分明。當我在他的耳朵旁讓他念佛時,他用足力氣出聲念了一句。後來我們準備回轉,D師說:“還是早點把他送走算了。”接著又來到姑父床頭,念了幾分鐘。等我們走後,不到三分鐘,姑父就往生了。往生時面帶微笑,平靜安詳。




後來姑媽打電話給我說:姑父病時幾次蒙土地爹保護。有一次,已經被兩個人帶走了,這時土地爹從後面趕上來,一拐棍把那兩個人打跑,又把姑父送回了家。這時我看他死過去又活了。又一次,土地爹對他說,現在我也救不了你了,現在是阿彌陀佛來救你。在他死前二十多天,他就對隔壁的人說,我死時,有不少客人要來,而且是很遠很遠的貴客。就在你們到來的那天早上,他在床上摸索,我問他找什麼,他說今天有貴客要來,我找火鉗燒火。我說你病了,怎能讓你燒火呢?他說:是的,你們要好生款待人家,不要怠慢了。姑父死前一個月裡,一直念佛,有時很大聲地念,我說,你小點聲,要不然村裡人聽到會笑話的。他說,我念佛來接我,還怕誰笑話?




我問姑媽:“他怎麼跟土地爹這麼有緣呢?”姑媽說:那是文化大革命的時候,別人把土地廟拆了,把土地像扔到河裡。他在寒冷的冬天,下到水裡把像撈起來,安頓好,此後,偶爾夢到土地爹。




姑媽還說:姑父往生後,我曾問過兩個“靈姑”,她們都說他升天了(沒有佛教信仰的人不知道往生極樂世界和升天有什麼區別,當然,他們也不可能知道是否往生極樂世界,所以,只能說生天)。還有,D師給他點下葬的穴位,並沒有說明方向,但當棺材抬到跟前時,前面的一個人忽然跌了一跤,棺木順勢溜了下去。找來當地一個看風水的,他架了羅盤後說,往左偏一點也很凶,往右偏一點也很凶,惟獨這個方向非常的好。




在整理祖墳和姑父往生的那天晚上,我夢自己和全家人被困在一個屋裡,有一伙人追查這事到底是誰幹的,我假裝不知道,只在心中祈禱上師。隨後我們都被放了出來,但出門時他們突然一起上來抓我。我用力撂倒他們,飛快地躲了起來。此後一段時間,夢中屢受干擾,手腳屢被推拉,甚至清醒時也會發生。




再後來,2008年初,我向大恩上師說起表弟的事,上師說:我會加持他的。




十二、2006年冬,夢一小黃狗死,並且咬我的手。次日小陳說:外面馬路上有只小黃狗被車碾死。自此,我每天睡時都受干擾,甚至還沒睡就來了。一天我以殷重之心,發願為眼見耳聞一切有緣的眾生超度,當晚夢舉身高飛,又夢在水邊擺弄渡船。此後,每天仍擾不止。過幾天,匯款到五明佛學院為它超度,超度雖然還沒作,但匯款當天就平靜了。




十三、2007年夏,路上見到不知是貓是狗,被車子碾死,腸子拖滿地,就隨便念了幾句六道金剛咒。當晚家裡氣氛特別不和,我和妻子睡覺時,也時常受驚,動彈不已。後來因事借錢,妻子讓我去銀行查詢,結果存儲卡密碼錯誤,而實際上絕無錯誤,因為幾天前才試過的。連換三台機器都如此。前面的人用得都正常,一輪到我就有問題,找來銀行工作人員還是如此。後來我只得重新辦了一張新卡,心想這次密碼總不會錯,可是放進去,密碼還是出錯。我知道其中的緣故,但當時無錢作超度,而我自己也沒有這種能力。騎電動車回家的路上,又與人的摩托車相撞。當時我嗔恨心大起。




後來因事給大恩上師打電話,但並沒有求上師超度。就在與上師通話的頭一天晚上,我的夢境非常吉祥。妻子也夢到有人對她說,我走了。妻子說,那我念佛送你。妻子大聲地呼喊著阿彌陀佛,甚至跳起來喊,喊得嗓子都啞了。這時,一道亮光從東方向西方(極樂世界)飛逝而去,這時突然醒了。




第二天一早,妻子告訴我,並說從來沒作過這種夢。我說:是真的有人往生了。上師為了使你對佛法生起信心,特地加持了你。




從此平安無事。




十四、2006年冬,我因為看到小陳家的情況與我家相似,就勸他發心作超度,他一直半信半疑。後來一天下午,他決定作超度,讓我幫他聯系,但當天晚上我沒有立即聯系。第二天為做房子事,我全家簡直糟糕透頂,妻子情緒壞到極點,幾次聯系好的事都毫無理由地變卦。當天晚上,我趕快給他報了名。次日做事出乎意料地順利。可能是我答應之後他們就跟我有了關系的緣故。




但一天後,事情更糟糕,來勢更猛厲,不僅全家雞飛狗跳,而且借來的大水泵也燒壞了。我知道這是因為錢款沒有寄出去,人家無法辦理。晚上我對小陳說,明天趕快把錢寄出去。




錢寄出後,一直到下弦25日做超度的那段時間裡,一切平安。超度後的第一天早晨,我醒後還沒有起床,就被人在肩膀上猛地一推,我就知道,沒有度走。隨後夢境越來越惡,兒子也在學校出事,女兒頭痛頭昏,嘔吐發燒,針藥無效。晚上我再次聯系超度,次日女兒就病癒上學去了。




第二次超度(初十)後,家庭氣氛仍然很糟,兒子兩次挨打。夢境也很糟,毒蛇四處找我、追我。




下弦25日,又作了一次,度走了沒有我不得而知,不過以後我本人再無異樣。




關於消災超度的例子還有很多,但情形大致差不多,就不多寫了。最後,我有一點非常重要的教訓想跟大家作個提醒,就是:出離心和菩提心如果沒有生起來,而有意去追求一些神秘體驗,是非常危險的!慈誠羅珠堪布說:出離心和菩提心是凌駕於一切法之上的無上大法。因此修行有沒有進步,主要是看自己對佛法的信心、取捨因果,和對世間能不能看破放下、對眾生的悲心有沒有增長。最大的神通不是別的,而是慈悲和智慧。




記得1995年在深圳,我曾遇到一位氣功師,他的附體極力引誘我。後來我一念之差,心想,適當地以氣功作為弘揚佛法的方便也可以,反正我自己抱定信念念佛往生就行了。幾天後,聽他身邊的一位大弟子說,她一練功,觀世音菩薩就來指點。我聽了大驚,心知是魔。我就試探那位師父,他說他的師父是如來佛。我問他見佛是什麼感覺,他說很熱,有時甚至大汗淋漓。要知道,真正的佛光清涼祥和,人見了必然慈悲、清靜,而魔光則熱惱。我又問“佛光”刺不刺眼,他說開始很刺眼,時間長了就不刺眼了。要知道,真正的佛光雖然極其明亮,但入眼柔和。他後來不覺刺眼,那是慢慢被同化的緣故。後來他問我:“我念宇宙語時,裡面反復有‘南無魔羅’之語,魔羅世界到底在那裡?”我說:“魔,在梵語中念作魔羅,此天在欲界第六層。”我又對他說:“當你的師父出現時,你應該毫不動心,不理他,同時默念《金剛經》裡的偈子‘凡所有相,皆是虛妄’,佛來佛斬,魔來魔斬。”他聽後大怒,說:“你連佛都不信,那還信什麼?”我知道此時他已經附體,這時口音也變了。他還怒斥他的弟子再不准同我來往,也不能看書,還說現在的佛經全都是假的。他們的使命是重新取經,然後將世界上的佛經全部換掉。還說他們的經全部是薄薄的,黃色封皮。當時,我一心念觀音聖號,隨後就離開了。次日我去弘法寺本煥大和尚那裡,他摸著我的手,說:“不怕!多念觀世音菩薩,不怕!”我說:“那裡面有兩位弟子,我想幫她們,也幫不了,怎麼辦?”他說:“各人自有因緣,幫不了就不要勉強。”從大和尚那裡出來,經過法堂,看到“法堂”二字,我深感邪魔猖獗,正法難信,眾生痛苦,不禁悲從中來,淚如泉湧,伏地大拜。




當晚,有女人兩度進入我的夢裡,我因習氣很重,都沒有經受住誘惑。從此,大約有一年多時間裡,我的貪欲心很強,道念、信心、靈性等喪失大半,對佛法的懷疑心很強。這時我就開始持誦《金剛經》和《心經》,用空性之理來破除疑心,覺得很有效果。這種混混沌沌的黑暗時期總體持續了大約七年,只是偶爾在夢中出現一種強烈的無常感和緊迫感。直到2002年看到《大寶法王》這張記錄片,再後來在網上看到五明佛學院的金剛薩垛修法,從此與密法結緣之後,一切才得以改變。這是血的教訓。




附:




     頂果欽哲仁波切開示:




我們於日常的修行或睡夢之中,可能屢屢逢厲妖及魔障等惡業的強烈影響。這些現像發生的時候,我們絕不可以意圖殲滅此種有害的厲鬼,即使在睡夢中也是如此。而應當視他們為過去世的父母,他們曾養育我們,而現在竟欲妨害、傷害我們。他們之所以如此,必然是我們過去世所造惡業的結果,我們更應該進一步了知這種損害我們的惡業力量,他們本身也為他們本身或他們過去世的惡業所支配。他們作此傷害,無非是為自己來世種惡因。作如是的觀察,大悲心乃隨之而升起……若視之為敵對,而欲摧毀他們,則會增加更多煩惱……行者不應以此為外來的困境,而應當了知這是上師的賜予,作為修持過程中的增上因緣。如此,更應專心於祈請上師,而對於所有魔類生起廣大的悲心,如果能如此的話,魔障就不會興起……若遇外力的干擾,則應當探究其來源,追究這些障礙本身是否有其具體的實質,是不是可以用手掌握,或用棒擊打。如果是如此,則追究他們安住於何處?源於何處?以及從何因緣生起?以此心意,我們應當誠心持誦蓮華生大士心咒並發願,願諸魔類得依蓮華生大士大慈悲心,而親遇蓮師的善法。願他們不自損損他,願菩提心深入他們的心中。如此的大悲心,融攝諸魔的心念、我的心、及蓮師的清淨心,三者合而為一,其功德尤其廣大。如果能視一切外相為上師智慧的示現,那麼障礙這個名詞也將自然消失。




▲如何超度冤親債主?




在我們身邊,有很多家庭或個人處在冤親債主的干擾之中而不知道,雙方都非常痛苦。有的做事總是不順,嚴重的精神失常甚至家破人亡。




怎樣知道是冤親債主的干擾呢?一般有以下一些征兆:常做惡夢,很多夢與像征魔障的毒蛇、豺狼、惡人等有關;患有長期難治的無名病痛;常常心悸,或者胸口震動;工作時常常機器莫名其妙地出現故障;冤親債主為了討報方便,往往用各種方式斷掉身邊的貴人緣;有的使人個性反常、思想偏激、言行舉止怪異、產生顛倒見;或者家運不順、常出大小意外,如車禍、跌倒、開刀等血光事件多,重大倒楣或者很多受欺壓、受到嚴重打擊的事件短期內接二連三;嚴重的甚至得憂郁症、躁妄症、想自殺。




所謂冤親債主一是自己已過世的親人(包括過世很久的先人),很多是含冤或非正常死亡。這種情況一般需要大做超度,有的做幾次不一定能解決,有的甚至要做幾十次,因為他們受了太多的痛苦,往往都有很強的嗔恨心。所以,在做超度的過程中,我們一定要非常誠心地勸他們,放下一切仇恨煩惱,虔誠懺悔,一心念佛。只要心誠,一定會有感應。第二種是自己歷世的冤家尋機報仇而來。這種情況需要極其誠心地調解,絕大多數都能調解成功,極少數不願意調解的就很麻煩。絕對不能用各種方法來制伏,否則必將引起更可怕的報復,仇恨會越結越深,生生世世不得安樂。要真誠懺悔和慈悲,這種力量是最大的。第三種是一些有緣的眾生來求超度。




自己為他們超度除了念佛,還應多多祈禱地藏菩薩,念《地藏經》,這是對幽冥界眾生特別有益的一部經。如果有密法傳承,可以修念不動佛咒,或修念六道金剛咒。如果能請到有證量的高僧大德,或者清淨如法的僧團超度,則更好。總之,平時修行要多為他們回向,千萬不要再結冤仇。




一位活佛有一次得罪一個凶神,不久就開始生病,吃不下飯,一直躺在床上。後來干脆關起門,天天念經。第三天晚上他的手表也莫明其妙地停了。第四天晚上,在似夢非夢中,看見那個鬼神帶了很多眷屬向他凶狠地衝過來。他很悲憫這些眾生,想到他們這樣下去,不知什麼時候才能解脫。就對他們說:“把我的所有善根功德都回向給你們!你們所有的罪業都讓我來承擔吧!”這些鬼神忽然大哭起來,緊接著全部退走。第二天,他的病就好了。




▲怎麼有的超度沒有效果呢?




要超度成功,除了超度者具有很高的德行和證量之外,同時親屬也要有很悲切的發心,不要只是想把他們打發走算了。另外亡者也要放下仇恨,虔誠懺悔,一心想離苦得樂。這三種力量相和合,才能超度成功。




鄔金論壇網站上有一篇《含淚感恩頂禮冤親債主》的帖子,這樣寫道:




這些冤親債主無量劫以來都做過我們的父母,他們做我們父母的時候,有好吃的舍不得吃,留給我們,有好喝的舍不得喝,留給我們,寧肯舍棄自己的生命也要保護我們!




    到菜市場去走一圈,我們看到:在他們還活生生的時候,我們把它開膛破肚,扒他的皮,抽他的筋,拔他的毛,扯出它的內髒,然後丟棄在地上。我們不管它的哀求,不管它的眼淚,不管它的驚恐,不管它的疼痛,冷眼看著它張開嘴巴在地上痛苦地抽搐、掙扎……




如果被殺的是自己,我會怎樣?我們有沒有將心比心,有沒有去了解和體會他們所經歷的痛苦?




而現在,我們請它們原諒,以為這就是在懺悔。我們甚至厭惡它們,討厭它們,同時害怕它們,一心只想把它們打發走。我們認為自己所有的倒霉都是它們帶來的。我們做了無數傷天害理的事情,到現在還在埋怨他們、憎恨它們!並且還理直氣壯地,覺得念了幾遍經,念了幾句咒,反而是對它們的恩賜。這樣的超度怎麼能夠成功呢?




只要懺悔,只要感恩,只要真誠,不敷衍,不虛偽,不欺騙,才可以溝通,它們才肯接受,超度才能成功。每次我老公修法如果修的不好,或者中間受到干擾,結束後就會特別生氣不開心,我都會靜靜坐在他的旁邊,心裡默默地去跟他們溝通,去勸解,因為他身上的眾生也是我的父母,我願意幫助他們,我給他們解釋六道輪回的形成,開解他們內心的煩惱、仇恨和慌亂,為他們回向。只要幾分鐘,老公的不開心就會消失!試了很多次,每次都一樣有用!




一次外出,有位同修身體和精神非常不好,吃不下飯,剛好坐車在我旁邊。她在睡覺,看她難過,我也很難過,為她,也為她的冤親債主。我就拿起轉經輪在她的旁邊輕輕轉動,同時跟他們溝通,向他們解釋,給他們做皈依,幫他們懺悔,給他們念經……等她睡醒了,我問她是否好一點,她說好多了,還說醒來後,簡直不想睜開眼睛,覺得很幸福!




▲家裡的先人早已死了,超度還有益嗎?




    有益。佛陀在世時,一位功德主的小兒子做生意總是失敗,吃穿都有問題。便去請教佛陀,佛陀答應幫助他。於是佛陀托缽來到他前世的家裡,他家的後人問:我們每年都為死去的父親超度,已經三十年,還要超度嗎?佛陀說:不但要繼續做,還要多做大超度,並要常常大供養、大布施,為父親消除業障,即使他已轉世,同樣可以受益。後來這位功德主的小兒子果然生意興隆,家庭和諧,並且智慧大開。




▲修行人常有非人干擾怎麼辦?難道龍天護法不管嗎?




一位上師回答說:好比一個蘋果要從樹上掉下來,護法會把它接住,不讓它摔爛。但如果蘋果裡面腐爛了,那護法也沒有辦法。又比如,我們在屋子裡修行,護法不讓人來干擾,但如果我們自己把壞人請進來,那護法也沒有辦法。




通常非人是指鬼道眾生,非天是指阿修羅道眾生,天魔是指第六層天的一部分天人。這些干擾,大部分是一些有緣的眾生和冤親債主來求超度或來討債,我們應該慈悲為懷,來了更好,勸他跟我一起修,千萬不要起怨恨心。有人以為一念佛,或者佩帶護身符就沒事了,其實並不一定。




如意寶年龍上師開示說(大意):有魔障時,更要一心祈禱上師三寶。魔障是自心不清淨造成的,自心如果清淨,任何魔障都無法干擾。




如果心不清靜,起了貪心、嗔心、名利心、我慢心等,護法離去,就容易起障礙,所謂“蒼蠅不抱無縫的雞蛋”。比如嗔心重、貪心小的人,如果沒有照管好自己的心念,魔障就會鑽空子,使你上火,而不大容易使你起貪心。貪心重、嗔心小的,情形則相反。




有人不修行時平安無事,一開始修行,特別是發大菩提心後,就出現非常多的違緣,有的靜坐時甚至感到有人說:“如果你不修行,保證可以順利地生活。”
有了違緣並不是壞事,不要怕,一些違緣的發生,正代表著您的進步。修行越進步,對心性的觀照就要越嚴格。




“尤其是見解較深、發心較大,同時正在積累許多殊勝福報的人,他會遇到很大的違緣,因為此乃清淨業障故,這時更要精進修上師瑜伽,不致使自己受到違緣的侵害。”(摘自《定解寶燈論新月釋》麥彭仁波切造頌,索達吉堪布譯頌,益西彭措堪布講授)。




“如今已到了五濁惡世,修持甚深法義、行持廣大善法,經常遭到現世的種種誘惑、親朋好友的阻撓、病痛魔障的違緣、自心也生起疑惑分別念等等,正法的障礙變化多端、摧毀善業資糧,如果從內心中精進修持皈依等對治法,則一切正法的障礙會變成順緣,並使善法越來越增上。”(摘自《普賢上師言教--大圓滿前行引導文》)




    心裡常存正念,就是一個不修行的人,鬼神都無法干擾。乾隆時期有一位大學士叫紀曉嵐,他本不是一個佛教徒,他編的《閱微草堂筆記》一書裡,記載了大量因果輪回的事例,大部分都是他自己、家人和身邊發生的事。裡面講到,有個當官的能看到鬼,他在家裡巡視,看到子女、佣人、丫環每個屋裡都有鬼進進出出,只有一個佣人夫妻屋裡沒有,但是他們也沒有什麼過人之處。後來丈夫死了,妻子守寡一生,而且淡泊清淨。這才知道,原來她心裡平時就素有節義的定志,正氣充滿。又說,凡是夫妻互相調情,都有鬼類聚攏觀看,或者指指點點,或者嬉笑捉弄。而沒有鬼的人家,要麼是孝子賢婦,要麼以後是烈婦節婦。




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關於臨終助念關懷的詳細開示




為臨終者獻愛心——索達吉堪布開示




頂禮本師釋迦牟尼佛!




頂禮文殊智慧勇識!




頂禮傳承大恩上師!




無上甚深微妙法? 百千萬劫難遭遇




我今見聞得受持? 願解如來真實義




為度化一切眾生,請大家發無上殊勝的菩提心!




    今天給大家講的內容是臨終關懷。臨終關懷的範圍比較廣泛,既有世間的慈善人士對臨終者的善行,也涉及到佛教的助念、超度等內容,這次我們主要圍繞佛教來闡述這個問題。




    現代臨終關懷運動起源於西方。1967年,桑德斯博士在倫敦建立了世界上第一所臨終關懷機構。此後,這項事業在全世界引起了普遍重視,現在全球有七十多個國家建立了臨終關懷機構。中國的臨終關懷事業也在開展中,從2001年開始,香港李嘉誠每年捐資2500萬元,在全國15個省市設立了20所臨終關懷的服務機構。




    臨終關懷旨在對處於生命晚期的人提供最後的安慰和關懷,通過醫護人員、社會工作者等專業人士的幫助,對臨終者的身心做有限的調整,使他們以較小的痛苦度過生命的最後階段。臨終關懷也包含心靈的安慰,如國外的基督教就積極參與臨終關懷事業,經常派牧師為臨終者提供幫助,以便使他們順利地往生天國。




    雖然世間的臨終關懷是一種善舉,但站在佛教的高度來看,這些關懷只是暫時的,並不能從究竟上解決問題。只有通過佛法的方便,才能讓人們暫時遠離身心的痛苦,究竟往生清淨剎土,獲得出世間的聖果。因此,佛教的臨終關懷才是最圓滿的。




    客觀地說,現在全社會對臨終者的關懷還不夠,尤其對瀕臨死亡的老人更是不太關心。我們不能僅在口頭上關懷臨終者,更要在實際行動上關懷臨終者。世間往往是這樣:如果誰家生了一個寶寶,全家人都欣喜若狂,好像降生了小天子一樣;可是有些老人和長期臥床的病人臨死時,卻沒有一個人去關心。




    在很多人的心目中,臨終者很快就要離開這個世界了,以後再也不用求他了,所以沒必要為他做什麼。即便為他做一些事情,也不過是出於傳統習俗,隨便應付一下就完了。實際上,這種態度是不合理的,古人說“事死者,如事生”,我們應該像對待活人那樣對待死者,凡是該做的事都要努力做到。




    這幾年以來,我們一直倡導佛教徒要關心臨終者,並以“愛心小組”的形式在各地建立了一批助念團和臨終關懷小組,為臨終者做了一系列實實在在的事情。很多人對我說,他們在做事情的過程中發現,在人們的身邊有很多可憐的老人,有些即將死去,有些已經死去,這些老人非常需要關愛。作為一個大乘佛教徒,一定要關心這些可憐的老人,這有很多必要:一方面這些老人能得到安慰,另一方面這些老人及其家人感受到佛教徒的愛心後,也會對佛教產生好感和信心。




    因此我想,今後不管在哪裡遇到死人,大家都應該不分種族、地域,主動以佛法進行幫助。1986年,我到阿壩州的一所寺院去安居,在安居回來的路上,我看見一輛班車翻了,傷員被送往醫院治療,而死人就擺放在路邊,周圍連一個念經的人都沒有。當時沒有人請我,但我主動為亡人修破瓦法、念《普賢行願品》。在《西藏生死書》裡也有這樣的事:一個人被車撞死了,有位路過的出家人馬上為他念經超度。佛教的經咒不論從誰的口中念出來,對亡人都有利益,所以出家人和居士今後要主動為亡人念經超度。現在有些人念經超度是有條件的——如果別人祈請或者有供養才去做,否則就不去做。其實這是不對的,我們應該在大悲心的推動下,無條件地為亡人作法布施。




    自從菩提學會建立以來,我一直有這樣的想法:很多人能不能改變對亡人的態度?說實話,現在漢地的很多人,甚至包括一些佛教徒,為亡人做的事情遠遠不夠。在我們藏地,對於如何為臨終者念經,死後四十九天作哪些佛事,怎樣處理亡人的屍體和骨灰,去世一周年後作什麼佛事……在這些事情上特別講究。從一方面看,這是藏族的一種傳統,但從另一方面看,這也是一種不可缺少的佛教行為,對亡人有很大的利益。可是漢地的人們非常缺乏這種行為。




    人死的時候,就像從酥油中抽出一根毛般獨自離開,在那個時候,錢財、地位、受用都沒有用,唯有正法最有用,可是很多人卻不重視以正法來利益亡者,我看到有些人家裡人死後,一處理完屍體就沒事了,好像家裡的畜生死了一樣。更有甚者,有些人不但不為亡者做善事,反而跟隨一些民間的陋習為亡者殺雞宰羊,不僅浪費財產,還造下了很多惡業。很多佛教徒都是如此,不信佛的人就更不要說了。看到、聽到這些不如法的事情後,確實非常令人傷心。我希望大家以後要去除這些陋習,盡量讓亡者的命運有所改善,否則有的人雖然來到了人間,也遇到了佛法,但在最關鍵的時刻卻沒有得到佛法的利益,這是很可惜的。




    大家應該清楚,在短暫的幾十年之後,每個人都不得不面對死亡。當死亡到來之際,自己辛勤積累的財產要留下,親朋好友也要留下,此生的一切都要留下,縱然那時自己依依不舍,也將獨自一人、兩手空空地離去。有時候一想起死亡的悲慘情景,確實感到非常害怕。如果不想的話,每天迷迷糊糊、得過且過,好像也沒有什麼,可是一想到死亡的那一幕,再想想自己造了什麼業,用什麼來應對死亡,內心自然就會產生恐怖。學院有些道友說晚上害怕出門,不敢出去打水、上廁所,但我想晚上的恐怖不算什麼,死亡的恐怖才是最可怕的。而要遣除死亡的恐怖,唯有依靠佛法的力量。因此,一方面自己平時就要好好修行,這樣到時候就會很方便;另一方面,如果有他人的助念和超度,那時也會有解脫的希望。




    藏地這方面的竅訣非常豐富。比如在密宗的中陰法門裡講到,當中陰境界現前時,如何通過認識本性等途徑而獲得解脫。以前我給得過灌頂的部分人介紹過這些內容,但此次我們面對的是一般的佛教徒,所以主要介紹顯宗的教言。




    今後大家看見亡人一定要去助念,不一定別人邀請之後才去,自己應該主動發心。很多人不願意為別人念經超度,我覺得這是不對的。這些人自己特別怕死,但對別人的死卻漠不關心。古人說:“我見他人死,我心熱如火,不是熱他人,看看輪到我。”有些人就是這樣,見到別人死,心裡像著火一樣著急,但這不是為他人著急,而是害怕死亡降臨到自己頭上。其實這些人的心量應該放寬,除了關心自己,也要關心他人。




    當然,死亡肯定會輪到自己,所以我們自己提前也應該有所准備。平時要經常考慮:如果死亡真的到來,我該如何應對?死亡的情況各不相同:有的人死於交通事故,有的人死於火災,有的人死於水災,有的人死於地震,有的人患急病而暴死,有的人長年疾病纏身而慢慢死去……無論如何,如果我們提前有所准備,有一些佛法的體驗和修證,臨死時就會比較有把握。




    有些禪宗和密宗的修行人因為平時修行有素,所以死亡時非常自在,對他們來說,死亡只是換一個身體,是解脫的最佳途徑,可以趁此機會前往清淨剎土,因此他們對死亡非常歡喜。當然,這樣的境界對一般人有一定的困難,但不管怎麼樣,我們一定要對死亡有所准備,同時也應幫助其他人度越死亡的險關。




    那我們應如何開展臨終救度呢?下面對此詳細闡述。




    如果要展開臨終救度,首先一定要有組織。現在有的人死了,第一天聚集一些道友念一點經,第二天以後就再沒人去念經了,這種無組織的做法肯定是不行的。應該由家人、親友或有能力的佛教人士負責,安排好一切法事活動,比如在四十九天裡,今天誰念經、明天誰念經,一點都不能馬虎。我們學院的道友去世的時候,都是由所在班級的法師安排,從死亡那一天開始,七天內由各個班級不間斷地為他念經,同時還要另行安排四十九天的佛事。但我看到外面不是這樣,很多人死後都沒有很好地安排,參加助念的居士們念得也不正規,隨便念一兩天就不念了,亡者的家人也無所謂,處理完屍體後,到寺院作一點佛事,隨便放一點生,以後就不做什麼善事了。




    有些人對薦亡佛事之所以不重視,可能是認為:我的家人死得非常安詳,肯定已經往生極樂世界了,所以不用再安排很多佛事。其實這種想法是不對的,很多大成就者圓寂後都需要四十九天的佛事,你的親人為什麼不需要?所以,如果有些人真的關心死去的親人,就一定要為他們安排好佛事。




人死以後,必須等身體完全冷卻,才能移動身體或者換衣服,最好在二十四小時內不要觸碰死者。應該把亡者放在清淨的地方,如果條件具足,可以專門騰出一間房子放屍體。在屍體沒有處理之前,一直在那個房子裡念經;屍體處理完以後,每天也繼續在那個房子裡念經。




    還要提醒一點:屍體最好用布蓋上,我看到有些屍體上面什麼遮蓋都沒有,別人看到死者的臉特別害怕,這樣不是很好。




    一般來講,藏地特別重視對亡者的超度,除了經濟特別困難的家庭,基本上都要安排四十九天的佛事,至少也要安排一個或兩個七天的佛事。如果誰家沒有為亡人作四十九天的佛事,人們都會議論紛紛:“他們家真是太窮了,連四十九天的佛事都作不起。”在藏地的牧區,如果誰家死了人,這家人的帳篷馬上搬到寺院附近,然後每天請出家人念經。有條件的請幾十甚至上百位出家人,最少的也要請兩三位出家人。當然,漢地死的人很多,寺院卻很少,寺院裡的出家人更少,要完全由出家人超度有一定的困難,但是在家人也可以超度,佛經中並沒說只有出家人才能超度亡靈。所以今後如果一個人死了,他的親友和子女都可以念經,只要安排得合理,效果也會很好。




    在為亡者念經超度時,布置現場也很重要。要陳設西方三聖像、佛經和佛塔,還要為死者供燈,一般是供七盞燈,最少也要有一盞燈。中陰身時常處於恐怖之中,在黑暗的中陰期間,如果為亡者供燈,會給他帶來光明和安全感,所以供燈非常有必要。在藏地,如果誰家沒給亡者供燈,人們都會說:“他家就像乞丐一樣,連一盞燈都不供。”總之,如果有條件,要盡量陳設佛堂和供品;如果沒有條件,也可以直接為亡者念經。(漢地有些人在死者腳下擺三、四個饅頭,說是與眾生結緣,但藏地沒有這種做法。這個放不放你們自己看。)




     另外,在助念之前,應該與死者的家人溝通好。因為有些死者雖然是佛教徒,可是他們的家人並不信佛,為了避免一些不必要的麻煩,事先要和他們搞好關系。在助念的時候,保持現場的平靜也很重要,亡人的親友不要哀號哭泣,應該以悅耳的聲音誦經念佛,這才是對亡人最有利的。




    對死者來說,如果有了善法,這比什麼都重要。在我們藏地有這種說法:“生前再多的財產,都比不上死後的一句觀音心咒。”《雜阿含經》中也說:“人生壽命促,必將付於死,衰老之所侵,無有能救者。是以應畏死,唯有入佛法,若修善法者,是則歸依處。”大概的意思是,死亡雖然很可怕,但若能趣入佛法,精進行持善法,就有了皈依處。因此一定要依靠善法,這才能滅盡死亡的一切恐怖。




    尤其是在死亡之際,人們沒有自在的能力,很難依靠自己的修持度越難關,即便是平時修行很好的人,臨終時病魔纏身、四大紊亂,或者在中陰期間出現打雷、山岩倒塌等許多恐怖的景像,往往很難將這些違緣轉為道用,在那個時候,他人的助念就顯得尤為重要了。印光大師說:“臨終助念,譬如怯夫上山,自力不足,幸有前牽後推,左右扶掖之力,始可登峰造極。”《聞解脫經》中也說:如同江河裡隨波漂流的木頭,只要稍微用力就能將其拉到岸邊。同樣,心識即將離開身體時,也極易受他緣影響,如果為亡人哭泣或者造惡業,亡人可能因此而轉生於惡趣,如果為亡人造善法,亡人可能因此而往生清淨剎土。




    所以我們應該為別人助念,這不僅能幫助亡人解脫,自己也有很大的功德。《蓮宗寶鑒》中說:“若勸得一人生淨土,縱自不修行,亦合得生淨土。”可是現在有些人從來不參加助念,有些居士去世後,剛開始很多人出於好奇心去助念,可是第二次、第三次基本上就沒人去了。也許他們覺得助念是一種儀式,對自他不一定有利益,所以不願意參加。這樣的想法實際上是錯誤的,如果真正發心助念,對自他都有大利益。




    法王如意寶的傳記中有這樣一段:法王回憶自己在石渠求學的經歷時說:“我依止托嘎如意寶六年期間從未擾亂過上師的心,就像如來芽尊者依止智悲光尊者那樣,甚至沒有做過一件令上師怒目而視的不歡喜事。只是有一次,我怕影響聞思修行不願意去俗人家作經懺,托嘎如意寶得知後,顯現上不高興地說:‘難道你不想利益眾生了嗎?’當時我非常害怕,嚇哭了。”大家想一想,連托噶如意寶都要求法王為別人助念,可見這是非常有意義的事情。




    我們為什麼強調在臨終時要助念呢?




    因為臨終是一個非常關鍵的時刻,那時無論是惡還是善,對亡者的去向都具有決定性的影響。《法苑珠林》中說:“從生作善,臨終惡念,便生惡道。從生作惡,臨終善念,而生天上。”雖然一生行善,臨終時若產生惡念,死後便會轉生惡趣;雖然一生作惡,臨終時若產生善念,便可以轉生到天界。以前有一個阿耆達王,他一生造塔興寺,做了很多善事,本來死後能轉生到天界,可是臨終時一個侍者用扇子為他扇風,失手將扇子掉到他臉上,阿耆達王由此產生了一念嗔心,結果死後轉生為毒蛇;相反,漢地的張善和一輩子殺牛,臨終時地獄相現前,在善知識的勸導下他拼命念佛,念了還不到十聲佛,就往生極樂世界了。




    有些人也許不理解:為什麼會這樣呢?《那先比丘經》中對此有很好的回答。彌蘭國王曾經問那先比丘:“你們沙門說,有人一生做善事,臨終時因為一件惡事而墮入惡趣,我不相信;你們沙門還說,有人一生造惡業,臨終時念佛就能轉生善趣,我也不相信。”那先比丘以比喻開導國王:“比如把一百塊大石頭放在大船中,雖然這些石頭很重,可是依靠船的浮力,它們不會沉入水中。有人雖然造了很多惡業,臨終時以一件善法的‘浮力’,也會免於墮入惡趣。又比如把一個小石頭放在水上,它會沉入水中。有些人平時沒有大過,臨終時只是造了一個小惡業,由於沒有善法的‘浮力’,也會直接墮入惡趣。”國王聽後恍然大悟。




    與此相同,有些人以前做了很多好事,後來因為一件壞事,就把以前的功勞都毀壞了。有些人是這樣講的:“我在上師您面前發心已經很長時間了,最後因為一件壞事,就要否認以前的一切功勞,這不合理。”對於這個問題,我覺得要看最後的壞事大不大:如果壞事不大,當然不會毀壞以前的功勞;如果壞事很大,那以前的功勞就沒了。比如,本來99+1=100,但有時候也會99+1=0,為什麼呢?因為最後的“1”是一個很大的負數,完全抵消了前面的“99”。同樣的道理,雖然以前做了很多好事,可是因為後來的一個大壞事,足以讓以前的功勞全部白費。所以表面上看來,一善似乎可以抵一惡,但實際上沒有這麼簡單,有些事情還是要具體分析。




    話又說回來,既然臨終時刻的善惡那麼重要,我們就應該特別注意:此時既不要對怨敵產生嗔心,也不要對親人和財產生起貪心。有些人在臨終之際,貪執親友、兒女或者存折等,這都是不明智的表現。其實那時候生命只剩下幾分鐘或幾秒鐘了,貪執身外之物又有什麼用呢?在座的道友學了很多佛法,應該是明白道理的人,希望你們在臨終時不要有任何貪執。




    總之,大家應該明白,臨終助念的功德非常大。《地藏經》裡說:“一切眾生,臨命終時,若得聞一佛名、一菩薩名,或大乘經典一句一偈,我觀如是輩人,除五無間殺害之罪,小小惡業,合墮惡趣者,尋即解脫。”因此,今後若遇到即將死去或者已經死去的人,我們要發心為他們助念:可以念諸佛菩薩的名號,如藥師七佛、八大菩薩的名號,也可以念一些殊勝的咒語,或者念佛經中的偈文,如:“諸惡莫作,諸善奉行,自淨其意,是諸佛教。”




    即便是一般的凡夫,念這些對亡人也有很大的利益。有些人說:“因為我不會修破瓦法,所以沒有去為亡人念經。”其實這種說法是不對的,雖然破瓦法對亡人的利益非常大,但不一定對所有人都要大聲地“吼!”、“啪的!”,念誦諸佛菩薩的名號也非常好。以我自己而言,有很多人請我念破瓦,但我覺得念破瓦需要觀想,還需要有超度的能力,而自己這方面的能力有限,因此這幾年以來,我在超度亡人時都是念諸佛菩薩的名號、咒語以及佛經。道友們以後也可以這樣來利益亡人。




    在這裡,我還要向大家強調幾個問題:




    第一、在死亡到來之際,不能有太大的恐慌,否則會障礙解脫。漢地的一些法師說,要以平靜的心態迎接死亡,對死亡應作六種想:一、死如出獄,要有一種從監獄中獲得解脫的想法;二、死如再生,死亡意味著重新轉生,就像原來在一個地方生活,以後到另一個地方去生活一樣;三、死如畢業,一個學生從學校畢業後,會根據成績轉到其他領域去發展,同樣,一個人死後,會根據其善惡功過轉生到不同的地方;四、死如搬家,就像以前住在南方,後來搬到北方去;五、死如換衣,以前穿黑色的衣服,後來換了一件白色的衣服,同樣,以前是這個身體,死後會換一個身體;六、死如新陳代謝,人的身體有很多細胞,舊的細胞不去,新的細胞就不會來,同樣,沒有舊生命的死亡,也不會有新生命的到來。以這六種思維能遣除對死亡的過分恐怖,能讓自己以平靜的心態迎接死亡。我覺得這樣的思維很好。其實漢地有許多很好的臨終教言,像印光大師的開示中就講過臨終的三大要訣:




    “第一,善巧開導安慰,令生正信。第二,大家換班念佛,以助淨念。第三,切戒搬動哭泣,以防誤事。果能依此三法而行,決定可以消除宿業,增長淨因,蒙佛接引,往生西方。”善導大師也講過很多臨終要訣。大家要多看這些大德的教言。




    第二、如果有些人覺得生命快要走到盡頭了,而自己的家人又不信佛,我建議這些人提前給家人留下遺囑,在遺囑中安排好自己的後事。這樣的話,如果家人對自己有愛心,他們會按照自己的意願處理後事。否則,如果沒有提前安排好,死後家人會哭哭啼啼(甚至他們不想哭也會請一些人哭,現在南方有些人專門為別人哭喪,據說哭一個小時收費一千元錢),殺雞宰羊,然後隨便處理自己的屍體,這樣沒有任何意義,不僅浪費錢,還造了很多惡業。




    我看過一個修行人的遺囑,他在遺囑中說:我一生學佛,受益良多,倘若你們真的為我好,希望按照我的意願處理後事,幫助我完成以下心願:




一、病重時,不要把我送到醫院,也不要搞任何搶救,我需要安安靜靜地念佛生西;




二、斷氣後二十四小時內,千萬不可搬動我的身體,也不要在旁邊哭泣吵鬧;




三、可請佛友居士到家裡助念;




四、斷氣後七天內,每天念佛不能中斷,其余喪葬等事過後再處理;




五、斷氣二十四小時後才可洗身換衣,如果天氣熱有異味,可以燃香祛味;




六、喪事從簡,不宴賓客,禁止殺生,以免增加我的罪業;




七、超度以念佛為主,不要追求形式,具體應按蓮池大師、印光大師的開示來辦;




八、死後四十九天內,親屬要吃素、念佛、放生等,以此功德回向給我,這對活人和死人都有好處;




九、我留下的財產,可用於印經、放生等善事;




十、必須在七天以後方可火化遺體,如遇酷暑,至少也要一天一夜後火化。骨灰撒在森林中,與眾生結緣。




    我覺得這個人對死後的安排很如法,尤其是他對遺產處理得很好。現在有很多這樣的事情:一個人還沒斷氣,兄弟、姐妹或者子女就開始為財產爭得不可開交了,甚至大吵大鬧。這種情況你們也許見過,其實這樣很不好,臨終者聽到會很傷心,即便他已經死了,他的中陰身有神通,見到親人們爭奪財產,甚至用自己的財產造惡業,也會非常不高興。




    在這方面藏地的做法很好。藏地有這樣的傳統:如果一家有七個人,其中一個人死了,家人會說:“反正我們還活著,再困難也會有辦法,而亡人無依無靠,非常可憐,應該多給他做善事。”一般會拿出整個家產的七分之一為亡人做善事,有些家人甚至會拿出超過七分之一的家產做善事。如果有親友送禮,這些錢財一點都不會浪費,全部用於為亡人刻瑪尼石、印經旗或者作四十九天的佛事等。




    第三、要重視四十九天的佛事,一定要盡力為亡人安排。藏地的四十九天佛事主要念密宗的《聞解脫經》,漢地不一定有這樣的條件,但也可以念顯宗的《金剛經》、《阿彌陀經》或者阿彌陀佛聖號,這應該是能做到的。除了念經,在四十九天之內,還要根據財力盡量為亡者做供燈、放生等善事。




    其實四十九天佛事並不是藏地獨有的,漢地也有四十九天佛事的說法。如《地藏經》中說:“若能更為身死之後,七七日內廣造眾善,能使是諸眾生永離惡趣,得生人天受勝妙樂,現在眷屬利益無量。”這裡說得非常清楚。所以人死後的四十九天非常關鍵,在此期間一定要廣造善事。這個道理就像世間的升學,考前的預備期是四十九天,在此期間如果從各方面做好准備,就能考上理想的學校。




    因此,不管出家人還是在家人,都要重視四十九天的佛事。對於臨終者來說,要提前向親友交代好如何為自己作四十九天佛事,不必交代如何分遺產,因為這些不說他們也會分的。對於亡人的親友來說,要盡心盡力操辦好四十九天的佛事,如果實在找不到人念經,也可以自己為亡人念經:在死者的靈牌或者照片前,每天念《金剛經》、《阿彌陀經》、《普賢行願品》、《地藏經》、《法華經》等經典,或者念諸佛菩薩的名號和咒語,這對亡人有很大的利益。




    總而言之,我們要以佛法來利益那些處於死亡之際的眾生。現在很多人在這方面做得很不如法,不但不做善事,還要造殺生等惡業,包括有些佛教徒也是如此。有的人雖然知道佛教的做法,但迫於傳統,不得不按世間的方式來辦。我覺得這是不對的,如果傳統的做法不符合正法,就應該拋棄這些。




    前一段時間,我熟悉的一個佛教徒的母親去世了,這個人在處理母親的後事時舍棄了傳統的做法,完全依照佛法來做。他要求:凡是探望亡者的人都不能說很多話,必須一心一意念觀音心咒;在整個後事期間,所有的人都必須吃素……他的革新剛開始引起了很多說法,但事後很多人都覺得他做得很不錯。當然這個人有一定的能力,所以親友們也服從他的安排,如果是一些弱小的居士和出家人,雖然自己想按佛法去做,但親友們不一定聽。但不管怎麼樣,只要有機會,我們就要改變不好的陋習,按照佛法來辦理喪事,這對亡者會有很大的利益。




    現在我們都是活著的人,應該借助佛法的力量來幫助亡者。《西藏生死書》裡說:對於死去的親人,哀傷、哭泣、呼喊他們的名字都是沒有用的,反而對他們有害,唯有善法才能給他們帶來切實的利益。所以我們要為亡者做真正有利益的事。當然,在具體操作的時候,還需要考慮很多問題。比如說,如果有的人不信佛,我們為他們死去的親人助念,也許會遭到他們的抵制,所以應該有一些善巧方便——如果我們以財富對亡人及其親人提供一些幫助,然後再附帶為亡人助念,可能有些非佛教徒也會接受。總之,我們應該以各種方便來幫助亡者。




   其實人死的時候是最可憐的。人活著的時候,不管遇到什麼困難,因為以後還要看他的面子,所以很多人多多少少都會幫助他。但人死的時候就不同了,人們都覺得以後再也用不上他了,所以誰都不會再去管他。在那個時候,作為一個大乘佛教徒,就要無條件地去幫助這些可憐的眾生。我們學院的很多道友就是這樣,當他們見到一些病人和亡者的時候,大悲心就會不由自主地湧現,盡最大的能力幫助這些可憐的眾生,這就是大乘佛子的行為!




 




   (第二天)




   昨天講了佛教徒應該發心幫助臨終者,今天我們繼續宣講這方面的內容。




   為了讓臨終者得到利益,這次我們編纂了一部《助念往生儀軌》,內容都是佛經和續部中的金剛語,沒有添加任何個人的分別念。我覺得裡面的經文、佛號和咒語加持力很大,任何眾生如果聽到,都會有非常大的利益,所以,有因緣的時候,大家應該為臨終者念這部儀軌。我們不僅可以依靠它來幫助別人,自己平時也可以念這部儀軌。如果有人願意發心,也可以把它做成念佛機或者CD光盤,然後在家裡或者車上播放。我們不僅要掌握佛法的理論,還要運用於實際生活;不僅自己要從中得到利益,還要讓有緣的眾生也得到利益。這就是發了菩提心的大乘行者的心願。所以我希望道友們以後能大力推廣這部儀軌。




   對於如何幫助亡者,以前的高僧大德有很多非常好的教言。如弘一大師在《人生之最後》中說:如果要留遺囑,應該在健康時寫好,然後托付他人保藏;臨終時不能貪執家事及身體,要放下一切,一心希求往生西方;臨終時應面西右脅側臥,若因身體痛苦改換臥勢,要任其自然,不可強制;之後大眾要為其念佛,或念六字,或念四字,或快或慢,要根據臨終者平時的習慣;小引磬及小木魚的聲音尖銳,令人心神不寧,故不要使用,應該用大引磬及大木魚。諸如此類的要求講得很詳細。




   以前的大德有很多這方面的開示,很多佛教徒也是依此對待亡者的。而現在的人對佛法越來越淡漠,根本不依照佛法來對待亡者,隨便以一些世間的做法應付一下就過去了。




   我經常想,人活著時還算是可以的,如果自己生病了,家人、朋友、醫生都會幫助你,可是人死後就可憐了,就像有些中陰竅訣裡描述的那樣:前有閻羅獄卒牽引,後有業風吹動,雖然自己不願意,但不得不舍棄今生的一切,獨自踏上通往來世的中陰長道,在中陰長道上有各種恐怖的景像,亡者恆時處於恐懼、焦慮、痛苦中。在這個時候,亡者最需要別人的幫助。可是很多人非常愚痴,雖然他們為亡者做了一些事,但亡者不僅沒有得到利益,反而受害不淺。我去過東北、南方等很多地方,發現這些地方有一些民間的傳統習俗,這些做法對亡者基本上沒有什麼利益,只不過是活著的人做給別人看的一種形式而已。




   相比之下,藏地在這方面要好得多。我並不是故意贊嘆本民族,但從佛法的角度來看,藏族的民俗和傳統中有很多佛法的成分,實行這樣的民俗傳統對亡者有很大的利益。在這個問題上,藏族確實有值得其他民族學習的地方。藏地很多人都接受過中陰密法的灌頂,當臨死中陰、法性中陰和轉世中陰一一到來時,依靠金剛上師的指點,很多人都以認識心的本性或者文武百尊的方式獲得解脫。而且人死後四十九天內,每天都有人為他念《系解脫》、《聞解脫》或者一些伏藏法,依靠這些密法的加持,許多人都得到了極大的利益。




   在藏地,不要說正式得過密法教授的人,甚至有的人只是偶然接觸過密法,後來也獲得了解脫。以前我講過一個西藏老太太的故事,她只是在一次超度法事中見過文武百尊的唐卡,以此因緣,當中陰期間顯現文武百尊時,她認出了他們,結果當下就獲得了解脫。老太太的兒子還不知道母親已經解脫了,後來專門請求噶瑪巴超度母親。噶瑪巴以神通觀察後發現,因為生前見過文武百尊的形像,老太太在中陰期間早已獲得解脫了。(這個老太太沒有正式接受中陰密法的灌頂和傳承,但也依此法門獲得了解脫。不過在這個問題上,我建議一般人要先接受灌頂和傳承,然後再修中陰法門,否則萬一產生邪見也不太好。)




   以前我給學院的道友傳講過中陰密法,詳細介紹了上根者即生如何以證悟法性而獲得解脫,中根者在中陰期間如何以各種竅訣而獲得解脫,下根者如何將心識轉為道用從而於幻化世界成為利益眾生的化身,還介紹了蓮花生大士的不共竅訣——法身往生法、報身往生法、化身往生法以及剎那往生法等。這些中陰竅訣在藏地應用得非常廣,如今在漢地、西方、東南亞,也有很多人在修持這些竅訣,對許多亡者的解脫起到了非常大的作用。




當然,這樣的修法並不是所有人都會使用,現在我給大家推薦的就是人人都會的方法——念誦極具加持力的佛菩薩名號、咒語和經文。我昨天也講了,現在經常有人請我念破瓦法,但我考慮:自己的觀想能力有限,念破瓦法不一定對亡人有利益,如果能念一些有加持力的佛菩薩名號、咒語以及經文,那百分之百對亡人是有利的,所以這幾年以來,我一直是以這種方法超度亡人。今後大家也可以這種方法超度亡人。




   有些人有這樣的想法:因為阿底峽尊者曾經說過,獲得見道方可超度亡靈,所以我不敢為別人念經超度。其實,阿底峽尊者的意思要從多方面理解。不管怎麼樣,即使不是一地以上的菩薩,只要有一個清淨的發心,哪怕一個普通的居士也可以為亡人念經超度。在現實生活中,有許多需要幫助的可憐眾生:我在太平間和殯儀館見過很多死人,這些人一生沒有聞過一句佛法,死後基本上沒有解脫的機會;我在屠宰場也見過很多遭殺的旁生,它們不僅即生感受身心分離的痛苦,由於是在極度的嗔恨和恐懼中死去,來世還會沉淪在惡趣的深淵中。見到這些可憐的眾生時,我們應該主動為他(它)們念經超度。




   從我們自身來講,當死亡到來時,要一心專注於阿彌陀佛、蓮花生大士或者自己的根本上師,要抓住這個機會獲得解脫。在臨終的時候,由於疾病纏身、四大紊亂,我們的身心不一定非常自在,但是如果平時經常修煉,那時就會有一定的解脫把握。修行人就是要不同於世間人,世間人對生老病死沒有任何准備,而修行人對此則應有所准備,當面對死亡時,縱然不能像禪宗和密宗的大修行人那樣,自在地往生淨土或者安住在證悟的境界中,最起碼也要對死亡無所畏懼。




   除了自己要好好修行外,我們也要關心身邊的人,要為他們多做善法。《教王經》中說,國王在死的時候,權勢、受用、眷屬都帶不走,唯有前世的業會如影隨形般跟隨。《大圓滿前行引導文》中說,死亡來臨之際,軍隊、眷屬、財富等一切世間的圓滿都沒有用,唯有善法才有用。《最勝問菩薩十住除垢斷結經》中也說:“臨時宗親,有何恃怙?唯有善法,乃可憑耳。”意思是,在臨終的時候,一切宗族親人都不可依靠,只有善法才可依靠。現在有些大老板很有錢,可是死後連一分錢都帶不走,他們的錢財確實沒有任何意義。如果他們生前做過善法,或者死後有人為他們做善法,這才是有用的。




   我是這樣想的,通過這兩堂課的學習,大家要改變對亡者的做法。以前我發現有些佛教徒不懂怎麼幫助亡者:家裡的人死後,先是哭哭啼啼,然後稍微做一點善事,基

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臨終助念功德非常



 





淨空法師:臨終助念功德非常



 你 幫助別人助念,幫助他往生,對自己決定是殊勝功德,是好事情,這個事情肯定是好事情。他的惡因惡果絕對不會跑到你身上來,沒有這個道理。你能幫助人往生, 大慈菩薩講,真正能幫助兩個人往生,都比自己修行精進。佛說這些話,就是勉勵我們一定要肯幫助別人。幫助別人第一殊勝,就是人在臨終的時候,幫助他,助念 幫他往生。他往生就成佛了,你幫一個人去做佛,這還得了?你肯喜歡常常幫助別人,我們自己臨命終時,就有許多人幫助我們。我們不肯幫助別人,嫌棄別人,到 自己臨命終時,沒有人幫你助念,這叫業因果報。 



http://www.youtube.com/results?search_query=%E5%8A%A9%E5%BF%B5%E5%BF%85%E7%9C%8B&oq=%E5%8A%A9%E5%BF%B5%E5%BF%85%E7%9C%8B&aq=f&aqi=&aql=&gs_sm=s&gs_upl=1140l1140l0l2218l1l1l0l0l0l0l110l110l0.1l1l0



人生最可憫者,莫過於死亡來臨,卻不知緣生緣滅緣起性空之人生真理,而一再執著世間的一切人地事物,不知出離生死,終而續墮輪迴,受苦不己



不知有阿彌陀佛創設極樂世界之悲願:阿彌陀佛成佛己十劫,而在無量壽經中,說到其未成佛時,所發的四十八願中第十八願提到:『念我名號乃至十念必生我國。』第二十願的『臨終接引』。





 故人生最大的愛心、孝心、功德即是在於亡者生時不知生命真相,死後仍欲執著世間的一切之際,給予安慰叮嚀及助念開示往生要訣,令其放下執著、罣礙與貪戀不捨,在這緊要的關鍵時刻虔心念佛,因而突破生死輪迴,往生極樂淨土!



一 般的善信,無不用盡心思願盡一己之力來助人解厄離苦,或造福社會人群,但因不知佛法妙諦,所為善事常屬有形有漏之布施,不能成就無漏功德,殊為可惜,原因 即是財施僅能救人短暫的離苦,若此人不知宇宙人生真相,死後仍執著世間一切之時,則不免仍墮六道輪迴,往後仍有無窮無盡的苦要受,因此這種幫助並不究竟。



故 知法施由於能令眾生開顯智慧,了知人生真相,即使窮困潦倒,物質上匱乏,或身處污穢、五官不全三餐不繼,乃至性命垂危,若能獲善知識法佈施而有會於心,則 能逆來順受,不怨天尤人,惟願藉著佛法,突破無明,解脫生死,因此法施勝於財施千萬倍,乃至不可數。孔子云:朝聞道,夕死可也。此即是法施令人不懼生死, 超越生死的最佳例證!



 佛 陀開示:八福田(佛、聖人、和尚、阿闍黎、僧、父、母、病人)看病福田第一;更何況能幫助人於臨終之際解脫輪迴,往生淨土之助念,其功德更是無量!一代高 僧印光大師云:『成就一人往生淨土,即是成就一眾生做佛,此等功德,何可思議!』故助念之功德利益實較一般財物之布施更為殊勝與圓滿!



助念之功德利益不可思議,誠為最佳修行勝緣,願佛子們皆能發心於此無盡功德藏事業,自度度他,覺行圓滿,即身成就!



1、「助念」乃藉由我們至誠的念佛,使臨終的人保持正念,且生起正信、正知、正見,發願往生



西方極樂世界,到阿彌陀佛的蓮池海會。假如沒有我們的助念,他們可能不知道有西方極樂世界這麼一個佛國淨土,也可能會捨不得離開此一娑婆世界的親朋好友和事業財產。



 2許多人在活著的時候渾噩不覺,到了病時才感到痛苦莫名,瀕臨死亡之際更是恐懼難安,這都是因為不知道自己將歸向何處?所以,此時若有助念的蓮友到場,不管人數多寡,一方面為他助念,



 另一方面適時為他說三皈依,使他立時成為三寶弟子,發願求生西方極樂世界,他的心便不致慌亂、恐懼,反而生起安慰和希望之念,因為他很清楚自己將往生何處去。這便是臨終關懷最主要的目的。



3、神識不清者,經由我們助念的助緣,即使無法往生西方也一定得生天國,若仍轉生為人也必定投生在尊貴的人家,更不致於下墮三塗。由此可知念佛迴向的功德,對亡者是非常有用的。



 4、一般家庭,在突然遭逢親友往生的重大變故時,難免六神無主,手足失措,此時助念團蓮友的到來,一者可為亡者助念,同時帶動其家屬一起念佛,幫助他們把心安定下來;二者亦能從佛法的立場,建議其家屬如何料理後事。



5、助念除了對亡者、家屬有利益,對助念者本身也是一件大功德。


《地藏經》說到:「若有男子女人,在生不修善因,多造眾罪,命終之後,眷屬大小,為造福利一切聖事,七分之中而乃獲一,六分


功德,生者自利,以是之故,未來現在善男女等,聞健自修,分分己獲。」也就是說為他人助念,所得功德他人只能得七分之一,助念者本身得七分之六,所以助念雖是為他人而念,但念念之中受益最大的還是自己。



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助念真能將死者送往淨土嗎?


按:當今這個物欲橫流的世界,死後能再投胎做人者可說鳳毛麟角,絕大多數都會墮到三惡道去,能去淨土者就更是寥若晨星了,即便是佛門弟子,由於大多為了人天福報而皈依,真正精進如法修行者少之又少,想在此生成就幾乎沒有可能,只能寄希望於中陰階段。密宗有一些特殊的修法,可確保行者在死後中陰階段往生淨土,但是,因緣所限,能有機會皈依密宗者實在太少。本來,關於在死後中陰階段往生淨土的方法,蓮花生大士的《中陰聞教得度》(中陰救度大法)有極其詳細的介紹,但能獲得該書並真正研透該法的人極少。其實,在淨土宗中,亦有類似方法,本博早先的文章《人死後究竟處於什麼狀態(兼談臨終關懷)》也有介紹,但並不非常詳細具體。本文轉摘自淨土導航強牛老居士主講的《心地法門》第四講,對希望詳細了解幫助亡者往生淨土方法的居士或家中有病入膏肓的老人的非佛弟子極其有用。


    引言:要告訴大家最最重要的一件事情:亡者咽氣以後,絕對不准許觸摸碰動他的身體!這一條非常非常重要,如果觸動了亡者身體,再想送他走太難太難!幾乎是百分之零點零一的希望。這是什麼情況呢?亡者身邊的兒女、家親眷屬是他的惡緣,別看他們平常不孝順,父母這一走,“孝順心”馬上來了,又是淨身、又是刮鬍、又是穿衣……這樣做的結果只有一個,非要把自己的父母拖到地獄道不可!


                             強牛老居士主講


    淨土念佛是可帶業往生,當生成就的殊勝法門。我們有好多同修雖然念佛,但沒有定力、沒有恆心,往往被子女、家務事一糾纏就忘記念了。呼吸念佛方法同修如果能抓緊,半年的時間就可以修成,但是你不去修。那麼怎麼辦呢?將來還是得送,不送解決不了。所以對往生者,不管是年老還是年少,只要是我們佛門弟子(或者臨命終前善根發現,有信願往生者亦可),我們都要盡可能送他走,最起碼要送到善道,不然一入三惡道進去就出不來。


    念佛人如果功夫沒能成片,命終就會有中陰身,這種情況,一定要為往生者做臨終前的開示。在我們岫岩已經往生有好幾位了,各方面的經驗也都有了一些,但當前的首要任務,就是趕快成立助念團。其實很簡單,住在一起或相近的幾個人互相保有聯系就是一個助念團,不要搞得轟轟烈烈,國家的有關法律我們一定要遵守。所謂助念團,就是如果在我們住的這一片有居士要往生,我們幾個人互相通知,組織到一起去助念相送。


    同修一定要明白,助念的功德不可思議。佛家講因果,助念是因,被別人助念是果,如果你不願意參加助念,到你走的時候也不會有人來幫你助念。你若想著幫人助念太辛苦,這麼幾天幾夜地不睡覺光念佛,口乾舌燥得肯定受不了啊……這樣的心不是菩提心,不是菩提心肯定得不到菩提果。將來到你往生的時候,你同樣得不到別人的助念,你的好朋友不是生病就是有事,肯定來不了。現在我非常羨慕吉林居士,吉林只要有一個人要往生,吉林市的居士們都往那裡趕,自己打車往那裡趕。有時候家屬都覺得“害怕”,要悄悄地告訴,那也不行,最少也有一二百人參加。吉林的助念風就如此殊勝!


    我在吉林講過二十七場,吉林市所有的邊邊沿沿現在都有助念團。真起作用,助念得也真是至誠,至誠到送和尚往生。吉林有個同德精舍,是出家師父的專修道場,能寂老師父走時,好多寺院的出家師父全都前往相送。可法會時間越長,老和尚的煩惱越重,念《地藏經》也不能解決……到後來聯系上了吉林居士們的助念團,找來好幾位專門送往生的“專家”。他們到那以後有個條件,什麼條件呢?必須要依照他們的要求去做,師父們一看老和尚真是送不走,也都滿口答應下幫著一起助念。


    那是大三伏天,去了有二百多位居士,這班居士退下那班居士上,汗水滴滴嗒嗒往下落也顧不上擦,就是用至誠心念這一句阿彌陀佛名號……三支香輪完,老和尚笑咪咪地走了,身體柔軟、放香,紅光滿面……同德精舍的師父們說:“不知怎的,也許是因為四周全是墳場,我們精舍原先總是感覺灰蒙蒙的,好像從來見不到天,你們把老和尚這一送走,天好像被揭開了似的,朗朗晴空了……”出家師父們圍著老和尚挨個看,全都豎起大拇指,送到什麼程度呢?二僧臉上長出鬍鬚,現出了大丈夫相!這一送感動好幾位老和尚都和念佛團提前講好,說將來也一定要請他們往生相送。有一位師父笑著說:“還是你們念‘阿彌陀佛’這伙兒人厲害!”


    凡是用這個方法相送的,送一個走一個,所以我非常高興。如果真有送不走的,他們給我打電話,講明往生者的情況以後,他們那邊送,我在這邊也送。北京、天津、上海、山東我都送過。所以送往生一定要有大心量,要知道送一個人往生,就是成就一尊佛啊!


    送往生之前有幾件必須要注意的事情。首先要做好他們家親眷屬的工作,告訴他們不要走民間的風俗路,也就是必須要按我們佛門的儀規辦。家裡誰主事找誰說,主事之人不同意不要送,送也送不走,家屬不配合沒有用。再有,切記切記不准許殺生!送往生是為了讓亡者去成佛,可這邊為他送往生,那邊為他殺害眾生,哪有這樣的道理?這樣做絕對往生不了。好比我們給往生者做上一鍋白米飯,他們又給放上一點劇毒藥,吃下去不死人才怪。


    絕對不准許殺生,如果實在沒有辦法,各方面因緣也都具足,可以用三淨肉做幾桌葷席招待賓朋,但這只是實在沒有辦法的通融方便,最好不要這樣做。我可要說明白,這絕不是說強牛居士讓我們可以吃肉送往生,這是沒有辦法的辦法,如果實在無法可解,可以跟家屬談判用三淨肉招待一下。千萬不能殺生,千萬不要因為死者而再去害命。現在的人們都想撈錢,家裡娶媳婦是好事還說得過去,可如今借死人的屍體也想撈錢!現在真是沒有辦法,可沒有辦法我們也不能退縮,只要有因緣,我們就要送。


    如果這幾件事情家屬同意,就要告訴他們最最重要的一件事情:亡者咽氣以後,絕對不准許觸摸碰動他的身體!這一條非常非常重要,如果觸動了亡者身體,再想送他走太難太難!幾乎是百分之零點零一的希望。這是什麼情況呢?亡者身邊的兒女、家親眷屬是他的惡緣,別看他們平常不孝順,父母這一走,“孝順心”馬上來了,又是淨身、又是刮胡、又是穿衣……這樣做的結果只有一個,非要把自己的父母拽到地獄道不可!


    這一條千萬千萬要注意!不管亡者是否穿好衣服,絕對不准碰動他的身體!如果做兒女的真想報答父母養育之恩,這個時候要趕快念佛!這邊念佛,那邊趕快打電話通知我們。而為了保證亡者能夠往生,我們居士們最好在他臨命終前守護在他的身邊,可以多找幾個人輪班守護,免得他的家親眷屬不明理發揮作用。什麼時候可以動?最少十二小時到十六小時,最好是二十四小時以後。如果身體各關節僵硬,穿不上衣服怎麼辦?可以用熱毛巾敷在上面,五到十分鐘以後身體就可以活動了。而一般情況下,別說是成功往生,就是走上善道,亡者的身體都會柔而不僵。所謂“僵屍”是指亡者在臨命終前見到恐怖景像,冤親債主及過去所殺戮的眾生全都前來討命,由此而驚恐怖畏,駭懼掙扎而造成的。念佛功夫成片的人沒有中陰身,命終之時當然不會感到恐怖,因為佛一來接就非常歡喜地跟佛走了,所留下的身體便會柔軟而不僵硬。


    亡者在臨終彌留之際一定要給他增加念佛的信念,怎樣增加信念呢?跟他講阿彌陀佛有四十八大願:“您老人家修得很好,心地又很善良,這個時候要轉心,心一轉就變成大心了,你只要一心一意念佛,阿彌陀佛就能來接你去,你一定可以往生!” 即使這個人生前做過一些惡事,這個時候也不要講了。因為“信為道源功德母,長養一切諸善根”,一定要增加他的信心,信心一建立,願就發起來了。這是臨終前要做的開示。


    另外同修要注意,我們送往生念佛的時候,要用引磬不要用木魚。為什麼呢?敲木魚容易昏沉,引磬聲清脆,能夠提起我們的精神,遏制我們的散亂心和昏沉心。像我們打佛七的時候,木魚梆梆一敲,越敲我們腦袋越昏沉,要是護七的人一敲引罄,“當——”地一響,馬上清醒了。記住要用引磬不要用木魚。還有就是在沒確定這個人往生之前,不准許讀那些大經大論,但如果在臨終前這個人張牙舞爪地不聽話了,這個時候就需要到別的房間去誦《地藏經》。這是這個人業障現前了,要誦《地藏經》回向給他的冤親債主,然後給他們開示,讓他們趕快離開。要化解怨仇,告訴他們如果這個人往生成佛,他一定不會忘記你們,再回來一定會救度你們。千萬不要動硬的。像我們送劉淑嫻那次,無論如何也送不走,越送越強硬,最後沒辦法我接過師父的金剛鎖,告訴他趕快離開四十裡以外,再不走我就打……過後再念幾聲佛號人馬上變樣了。劉淑嫻情況確實特殊,費了好大力量也用了其他的法門才把她勉強送走。但一般情況下開示就解決問題了,千萬不可動硬。冤仇要化解,一定要化解,這邊開示化解,那邊誦《地藏經》給他回向,只要冤親債主一走,人神志清醒後馬上再告訴他念佛。


    亡者斷氣以後,每隔半小時到一個小時,要有專人對中陰身進行開示。為什麼要做開示呢?因為人死以後陰陽相隔,頻道不一樣了,而亡者本人並不知道自己已經死了,他跟我們說話可我們不知道,他一看你不理他,他就要生嗔恨心了。為了避免這種情況發生,一定要給中陰身做開示。趴到他的耳邊,離耳朵近一點,避開他的嘴喊他:“某某某、某某某……”最好是呼喚三次,然後告訴他:“你現在陽壽已盡,已經進入中陰身,你的法緣非常好,我們岫岩這麼多大菩薩給你送往生,你要和大家一起用至誠心念阿彌陀佛,求西方三聖來接引你,除了西方三聖以外,任何人接都不要走……”就這樣每隔半小時到一個小時做一次開示。做開示還有一個重要原因,中陰身沒有定力呀,說跑就跑,可中陰身的智慧是我們世間人智慧的九倍,即使這個人平常傻傻呆呆的,到那個時侯也聰俐非常,一說就明白。開示的時候佛號不能停,還是念佛。


    十二個小時以後,我們可以輕輕檢查一下他的身體,胸部熱走人道,額頭熱走天道,頭頂心熱走佛道。下邊就不用摸了,下邊都是惡道。腳底心是地獄道,別摸著腳底心像火炭似的心裡還挺高興,那是地獄道;腿肚子熱進畜生道,小腹熱進餓鬼道。但這些都不用摸,就摸胸部以上就可以了。


      如果十二個小時以後摸到胸部熱,這時候我們送往生的同修一定要有堅定的信念,這個人肯定能夠往生!為什麼呢?原來走人道也是不可能啊,這已經是由他自己發勇猛心,我們又通過助念把他推到人道上來的,既然能推到人道,說明我們念佛送往生沒有白念,一定還可以繼續往上推,一直把他推到佛道去!現在有的地方就出現這個問題,一摸走了人道覺得很不錯了,助念的居士就全都回去了。這樣做不叫送往生,這是坑人啊!同修千萬要記住,凡是能走上人道而本人又是念佛人,這個人肯定可以往生!再念多長時間呢?少則兩到四小時,多則六個小時,也就是最多不超過六個小時,佛肯定來接引!


    同修啊,千萬不要一摸胸部熱走了人道,家屬也蠻高興,我們就撤下啊,千萬千萬記住我的話,不要半途而廢!萬萬不可呀!送往生一定要送到底!這個時候我們要加大力度,怎麼加大力度呢?把他的兒女、家親眷屬全都組織起來,加大力度念佛,加快念佛佛號聲,要跪念!跪在佛像前,用至誠心磕頭、念佛,加大力度!過去念佛的聲音小,這回聲音要提高,我們同修這個時候也要發起大心,以真誠心相求、相送。你想啊,送走一尊佛他不會忘記你的恩德呀,有此因必有此果,到你往生的時候,他肯定也會隨西方三聖來接你走!這個時候同修們不妨多流一點汗吧,送走一尊佛太難了,不是輕而易舉、隨便念幾聲佛號就能送走一個,哪有這樣簡單的事情!我送走了幾十位,汗水不知道流了多少,淚水也不知流了多少啊……總而言之,我們一定要送往生,而且一定要送到底!


    如何來確定是否真的往生呢?有三個條件,三個條件具足一個就是往生,三個條件一個不具足,即使有其他瑞相也不是往生。第一:往生者預知時至。什麼人可以達到預知時至呢?至少佛號成片。也就是真正會呼吸念佛的人能夠預知時至,達不到這個境界則不能夠預知時至。凡是預知時至的人沒有中陰身。第二:身體放香。身體不放香,只是身體柔軟那不是往生,是走了善道,往生者身體必須放香。第三:空中有樂曲。這三個條件難不難呢?也難也不難,如理如法地送就不難。


    身體真放香啊!劉翠蘭老居士就是這麼走的。劉老居士念了一輩子佛,但她的幾個兒女都不信佛,幾個女兒都是醫務工作者,在醫院經常見死人早就習以為常了,她們認為人死以後就是硬邦邦,哪有什麼往生不往生的。老居士的善緣是誰呢?是她十八九歲的外孫女。這個外孫女也真是了不起,告訴她的父母和舅父,如果不給自己的姥姥按佛家禮儀辦,真拿刀抹脖死給他們看,那是真拼命啊!家人一看老太太已經走了,小姑娘再有個三長兩短,兩條人命就更不好辦了,也就趕緊答應她去找人助念。小姑娘也真有能耐,把鐵北經常跑寺院的一位老修行李居士找去了,李老居士找了一些人其中就有我。我們到那以後剛念佛幾個小時,她的大兒子提著脖領子就把我拖出去了:“強牛!這大三伏天就你們這麼折騰,要是把遺體給弄臭了你負責啊?”我說:“你可不要加這個意念,如果老人家真正往生,就是放三天三夜她也不會臭的。” “好!到時候找你算帳!”把他氣得一甩袖子走了。


    我們就這樣繼續助念。正當我們給老居士開示的時候,幾位師父進來了,師父進來以後就閉著眼睛念佛,也不做開示。那時我剛剛學佛二年,我一看師父不做開示,我這在家居士算幹什麼的?我就悄悄帶著幾個師兄弟離開了。師父就領著他們繼續助念……念到第二天早上四點,師父告訴李老居士:“你看看老菩薩是不是往生了?”從頭頂一直摸到胸口,李老居士一路搖頭:“師父,三善道沒有,哪都是冰冰涼硬邦邦。”師父走以後,李老居士跑到我家敲門去了,我到那一檢查,確實三善道沒有走上。我為什麼要講這件事?就是提醒同修,今後如果遇到這種情況應該如何來處理。


    這個時候怎麼辦呢?要趕快喚回她的中陰身!我告訴身邊的同修都搭上衣,先念一遍《阿彌陀經》,接著念二十一遍《往生咒》,然後用引磬把她敲回來,在她耳邊召喚她的名字:“某某某,你跑到哪裡去了?趕快回來跟我們一起念佛!我們這邊正在給你做佛事,千萬不要亂跑,你念了一輩子佛,一定要有定力,趕快回來!”做完這個佛事以後馬上再重新提起佛號,就是念阿彌陀佛,其他別的都不要再搞了。念佛期間每過半個小時開示一次,還是用引磬敲她,一邊念佛一邊喊她:“快來跟大家一起念佛,千萬不要再亂跑了……”這個時候動她的身體已經沒有關係了,她的神識已經跑出去了。


    後來她的兒子不聽勸阻,非要把遺體搬到外邊搭的席棚裡。那天有三十五六度,天熱得不得了,老人這個外孫女真好,滿頭的大汗往下淌,她始終跪在地上念佛。我們這些人在大三伏天都在外面曬著,也都跪著念佛……念到第二天中午,我一看老居士起變化了,不僅身體放香,面色紅潤,而且整張臉還樂呵呵的!連嘴唇都好像被化了妝……我把她的子女都喊過來,他們過去一看,不僅老太太身體柔軟放香,而且面相好看極了。她的做護士長的女兒說:“我媽媽年輕時也沒長這麼美啊,怎麼還給化了妝啊……”她的兒子也被感動得跪在供桌前了,他一磕頭往下一看,老人身體下的地面正在往上冒涼氣!刷刷地冒涼氣……他說怪不得老強牛說放三天不帶臭的,原來有涼氣在下面給冰鎮著啊!而且只要他一抬頭,他的老母親就好像衝他“笑”,這下子他更有信心了,老老實實跟大家一起念起了阿彌陀佛,也是念得滿頭大汗。可能是在她母親走後的第七天,他領著全家二十多人到龍泉寺全都皈依了佛門。


    所以我們送一個人往生,不僅是送走了一尊佛,更重要的也是度了活人。今天給同修們拿來一本《往生須知》,這是我在豐滿結法緣時吉林居士整理出來的,裡面有些內容是在宮月琴老居士往生時,我無意之中說出的一些話,我們可以從中體會到,通過送往生來開光度人。開光是給誰開光呢?是開我們眾生的心靈之光,尤其是往生者周圍的眷屬和親友。往生者的幾種瑞相一顯現,我們馬上要讓他們明白佛理,通過親眼所見的事實,使原先不信佛法的眾生相信佛法,讓他們也都能知道念佛的好處。


    如果確定這個人往生以後,接下來就可以做個佛事活動了:念一遍《阿彌陀經》,七遍或二十一遍往生咒,接下來念讚佛偈,最後回向,借此機會把念佛功德回向給法界眾生。如果是在醫院,也要給醫院裡的冥界眾生皈依、回向,這樣做我們的心量和功德就大了,而且這麼做也是往生者他的功德。到這個時候才能真正地鬆一口氣啊,衣裳可以穿了,心情也不那麼緊張了。同修你沒有體會過那種法味啊,你要是能送一個人往生,念三天三夜真正送一個人往生,那種感覺真像是心裡開了花似的,非常歡喜!非常高興!也不困、也不乏了,精神頭可足了,心情舒暢得真是難以用語言來形容啊……


    以上就是送往生的情況。


       祝願世界和平,人民安樂,國泰民安,正法久住,法輪常轉。普願法界一切眾生同生西方淨土。  


 

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老人想坐蓮花走活著託夢求誦經



 

       

 







 


作者 守月亮


 



     7 19 日(六月初一),一位朋友的母親去世,享年八十多歲,中風後癱瘓在床八年,以前也曾念過佛,但癱瘓後就很少念了,最後幾年連話都說不了。去世前一周左右,已經連水也不喝了。


 



     在她去世前五天,她的一位也有點神通的親戚家的女兒做夢夢到,老人丈夫的嫂子(已去世十多年)坐著蓮花來接她,老人說,“你有蓮花,我沒有蓮花,我不去,我要坐自己的蓮花去” 老人又對她說:“這個金屬的拐杖太重了,把我拖住了,走不了,給我換一根輕的”,還要求家里人為她念經。這位親戚的女兒沒見過老人,不知道老人平時在用拐杖,更不知道她平時用的是金屬拐杖,回家跟自己的母親(跟老人是親戚)一說,才知道夢中見到的是真的。家里人趕緊給她換了一根木頭拐杖。


 



      去世前三天,這人又在夢裡看到這個老人前面來了兩個人,一個白的和一個黑的(注:即是黑白無常),要拉老人走,老人甩開他們的手,說“我不去,我不跟你們走,我要坐蓮花走”,於是這兩個黑白無常便離開了。


 



      關於要不要念經,老人的兩個兒子一個贊成(我的朋友),一個反對,畢竟農村里為去世老人念經的很少。


 



      去世前一天,老人又託夢,這人夢到老人在夢裡說:讓家人給我念經,念了經我才能走。這位通靈者說:我管不了這些事情,我不說。老人聽她說不去講念經的事,便用拐杖的頭去戳她的腳。此人醒來後一看,發現小腿上真有一個被拐杖打過的青淤斑痕,於是不敢耽誤,趕緊告訴她媽,她媽便轉告了老人的兒子。老人那個反對念經的兒子後來答應了,他一答應,過了十分鐘,老人就斷氣走了,神識離體了。


 



      老人的那個贊成念經的兒媳婦去普陀山燒香已經六、七次了,很相信佛教,家裡也有供觀世音菩薩,在普陀山梵音洞兩次見到觀世音菩薩顯靈,所以她很信,堅決支持為老人誦經,她說:花五、六萬送她去天上,以後對子孫都有好處,如果不念經,婆婆被抓去地獄,對子孫不好。很樸素的道理,這位媳婦信佛,每天燒香禮拜,初一、十五吃素,但沒有念佛,但婆婆去世時,她自己也為婆婆念南無阿彌陀佛。


 



      老人去世後,他們便請了四、五個出家人和四、五個在家居士到家中來為老人念佛,二十四小時不停地輪流念。朋友說,因為辦喪事的場地沒有空,要到八月二十四日才出殯火化,天熱,死者安放在冰棺裡。


 



     7 28 日,我問妻子:這位老人往生了嗎?妻子說:走了。我問:去哪裡了?極樂世界還是天上?她說:天上。問:哪個天?答:玉皇大帝的天。我問:什麼時候去的?答:頭七的時候走的。我問:有人為她助念,為什麼沒能往生極樂世界?她說:她都躺床上八年了,都說不了話,平時根本就沒念佛(中風前也念過一點佛)。我說:能去天上也很好了。


 


       這就是這位中風癱瘓老人去世前託夢、去世後助念往生天道的經過。這個故事告訴我們兩點:一、助念絕對是有好處的,可以提升死者的往生去處,本文的老人中陰身經助念後在一周內便直升到天道,如果不是助念,必墮鬼道(已見黑白無常鬼來接,也有可能經審判後下地獄);二、助念只是助緣,自己如果信願不足,就不能往生西天。



 


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慧律法師給人送終的實例 值得佛友一看





   
慧律法師,1953年生,大學時就對佛法頗有興趣,大學畢業後在台灣水裡蓮因寺依懺雲老法師皈依,後又進台灣鳳山佛教蓮社淨土研究所研究淨土宗,1979年披剃出家。




實例一:




     
    
有一天,朋友打電話來要我去助念。我進門之後,沒見有人在亡者身邊幫忙,我說:“你們這個念佛會,是在做什麼?人死了怎麼沒有人幫忙念呢?”他們說:“師父,不是的,你進去看了就知道,那人的臉好難看,沒人敢去那助念”。進去一看,果真嚇人,牙齒緊閉,眼睛向上吊。我立刻給死者灌頂、持咒,但他死相仍然難看。那天持咒也不知為何常常念錯,我自己也很奇怪,平常作課時持咒總不會錯的,今天怎麼了?冥冥之中,好像有一種抗拒超渡的力量在阻止我。難道自己的功力差麼?念到一半,我出來問死者的太太:“你先生在世時,是否拜佛?”她說:“拜佛?我每次去聽經拜佛,請回來的經書,都被他斯破,甚至用火燒掉,連我拜佛用的海青也被他剪破,我拜個佛都必須躲躲藏藏的。”




     
    
我了解了情況,於是再進去加持。我先給他三皈依,要求他懺悔,跟他說:“我今天虔誠來這裡,想幫忙你往生,加持、灌頂、持咒都沒有辦法,你惡業太重太重,佛像撕破是出佛血,經典不拜不念沒關系,但你還燒掉,又不准你太太修行……你要趕緊懺悔,不然我也沒有辦法了……。”結果他流出淚來,死了兩三天的人流眼淚你聽過嗎?你想都想不到,那種不可思議的力量。




     
    
實例二:




     
    
有一個在家修佛的老居士,非常有修行,每天念佛、拜佛、持咒,凡是法會,他都到場很精進。但他就有個毛病——好色,就是這一關斷不了,很執著他的小老婆。




     
    
由於他精進地念佛,獲得感應,到臨命終時,他告訴家人:“阿彌陀佛再過幾天要來接引我了。”他知道自己的往生日期,自知時間至了:“你們在幾天後,我洗個澡,你們就開始幫我助念吧。”




     
    
那天,他准備死了,助念的人就拿起引磬來,阿彌陀佛……這樣一直念,念到一半,他就大聲地喊:“喔,太高興了。”別人問他:“是不是看到阿彌陀佛了啊?”他點頭:“是的!是的!”他太高興了,非常歡喜。




     
    
就在此時,他的小老婆突然從外面哭著衝進來,抱著他大哭大搖:“老公啊,你就這樣忍心放下我嗎?我還年輕,你死了,叫我怎麼辦啊?”還邊搖邊打老公,別人拉她、拖他都不走,一直執著她老公放不下。




     
    
這位老居士,突然見他小老婆進來,也很執著,放不下這份感情,接著就很緊張地說:“阿彌陀佛不見了,西方三聖不見了!”




     
    
後來斷氣的時候,整個臉都是黑的,很可惜。修行了一生一世,臨命終時單單為了一個女人,放不下這一念,全完了。




     
    
實例三:




     
    
有一個學生是國際商專佛學社社長,他告訴我有一位同學患尿毒症,在左營海光三村,要我去看看。因為可能到最後階段了,希望老師我去給他們開示一下。




     
    
我去了,看到他肚大如牛。我問他父親這孩子的情況,他說:“我是軍人,這孩子花了我八十多萬元,錢都用光了。”他媽媽也講:“洗腎很貴”。




     
    
我去看那孩子,對他說:“老師來看你,現在會不會感到很痛苦?”他回答:“老師,我很痛苦,走路都沒有辦法走。”我說:“你聽老師的話,我先問你,晚上睡覺時,是否看見過什麼人來?講些什麼話?”這孩子說:“有,每次我躺在床上,就看到一位很高的人,還有一位很矮的人。”




     
    
我心想,這黑無常和白無常常現身,已經無法救了。我說:“你會怕嗎?”這孩子說:“我很害怕喔!他們一直跟我講,我的壽命到了……。”我說,你不要怕,老師來救你。這其實是我在安慰他罷了。我教他全心全力,一心念“阿彌陀佛”。




     
    
我告訴他媽媽:“這孩子這輩子可說是來討債的。”她說:“對!他自讀書後,一直花錢,花到今天。”我說沒有關系,總是有緣才來做你們的兒子,花完他就會走的。我拿了六字大明咒給她念,燒完後讓孩子喝水,叫她天天念,希望能為他們解決冤業。我留下電話給他:“你兒子危險時趕緊打電話給我,我再遠都會來,犧牲性命也會幫你兒子。”




     
    
過了21天,在802醫院要洗腎,孩子說“我不要洗了,我時間到了。”病到今天,這孩子臉色蒼白,實在不好看,但是斷氣以後,不可思議的事情出現了,臉色由蒼白轉達為紅潤,非常漂亮,比活著時美了百倍。他姐夫來時,怎麼也認不出來,念佛只有21天,竟然有這種效果。




     
    
但不幸的是,他被立刻送進冰庫。這是她母親後來告訴我的。我說:“怎麼不通知我呢?”他母親說:“當時,我怎麼也找不著你的電話號碼。”我當時趕至,肯定不准將他送進冰庫,要堅持8小時後才行。




     
    
這孩子從冰庫裡拖出時,我看了,很可憐,凍得硬綁綁的,如同寒冰地獄一般……。這孩子福報太淺。




     
    
實例四:




     
    
我大學裡的一位教授,太太得子宮癌,曾經墮過胎,在她臨終時,把我叫去助念。我的老師看見我還問我:“你怎麼出家了呢?”我打趣的說:“唉!你怎麼沒有出家呢?”




     
    
我發現師母嘴唇變黑,不會講話了,便趕緊助念。師母的母親從台東趕來,她一直聽到有個小孩在叫:“媽媽!媽媽!”張開眼睛四處仔細看,卻又看不到。這就是曾經墮過胎的女人,臨命終時,小孩來了。




     
    
所以,如果是隨過胎的女人,要禮拜88佛懺悔,持往生咒回向冤親債主方能超度。解冤釋結了,臨命終時才不會有障礙。助念時,看師母實在非常痛苦,痛得直哀叫嚎。醫生征求我的意見:“法師,打鎮靜劑吧!”我同意了,這是正確的。這樣可以有助念佛,否則太痛苦了,無法攝心念佛,鎮靜劑以不影響腦部清醒為佳。




     
    
我用手印加持師母,還用往生被蓋在她身上,教她一直念“阿彌陀佛……”,師母是個聰明的人,很配合,我的教授也同樣念著佛號。就這樣,她在佛號聲中,非常安祥地走了,臉上紅潤的,很好看。




     
    
實例五:




     
    
有一位在家修行的女居士,臨終時,我去助念。他家開鐘表店,全家就她一個人信佛。對於我們的到來,她的家人表現出不悅的臉色:“這些人都是要賺紅包的。”我聽了想掉頭離開,但她女兒一直請求:“拜托,我媽媽生時有交待,一定要請你們來助念。”我也想,她媽媽既然有交待,她生前都待我們不錯,只好留下來,否則聽了那些話,實在很難過。




     
    
於是,我們留下來助念。念到最後,看到她的面貌如生,火化後有六顆舍利子。我問她兒子:“你媽媽修持得不錯啊!”他說:“沒有啦,沒見她做早晚課,只是聽到她天天念‘阿彌陀佛’”她常說只要念佛號,阿彌陀佛說臨終時念十聲,就會來接引她往生。




     
    
他媽媽就這樣一生念佛,一生堅信佛會來接引她,絕對往生西方極樂世界。她沒有讀過書,也沒有讀經,也沒有精進什麼,只是心中堅定一定往生西方,堅信佛不會騙人。




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與冤親債主的對話及啟示——你一定要記住:趕快念佛!



家婆往生前後事


妙行無住記述陳晉林老師講解


程晉林老師您好,現將我家婆往生前後事情彙報一下,您在國內各個省市地區講法,以利益眾生菩薩們!


家婆五十年代在北京高校畢業後,到臨終一直在國家石油部門工作,歷經好幾個省。性格如男人般豪爽、寬容、不計較、吃苦耐勞、厚道、善良。


20107月經醫院查出身患胰腺癌,她學佛十幾年,知道唯有好好念佛才能幫助她。自此後,她改變了以前那種聽經時易睡覺、念佛散漫的壞習慣。精進念佛,一句佛號念到底,24小時抱定這句“南無阿彌陀佛”。她總說:我可不能臨命終時,忘記了這句佛號。


家婆往生的緣分很好,家公和兒子媳婦們總是在勸說她好好念佛,什麼都別想,有時疼痛難受,家公就說:你把所有的哎呀聲,都變成佛號就好了。


2011823號,凌晨315家婆往生。


前一天,家婆頭腦不清,她都不認識丈夫、兒子們。家公拿起三聖像,問她是誰?她氣弱但很清晰地說出“阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩”。家公很高興地說:真行,連我都不認識了,竟然認得阿彌陀佛,有功夫!


當醫生宣布醫治無效時,家公非常智慧地將家婆當天下午移至家中,祈請居士來家助念往生。到凌晨3點左右,昏迷已久的家婆突然開口說:要坐起來(以前她發願坐著往生),家公趕忙扶起她,她嘔吐(清理腸道)後,家公說:舒服了?家婆點點頭,緊接著她神識離體了。就這樣她是坐在家公懷裡走的。


助念十多小時,經探試:她渾身涼透,頭頂溫熱。腿腳柔軟可雙盤,面色柔和,儀態安詳。在欞棺內存放三天竟然看似年輕了20歲,不可思議!


火化時冒白煙,前後那麼多火化者皆是冒黑煙。


喪事期間,小叔子常常是對我言語不善,我也沒覺得難過。在滿一七當晚子時,我突然心裡特別不舒服,很憤怒,恨不得把家裡的東西都摔了,非常氣憤,開始謾罵小叔以及其他人。那種氣憤很難描述,恨不得燒房子,把全世界的人都罵了還不解恨。我就這樣幾乎折騰哭鬧了大半夜。次日無論如何要趕回珠海。我在北方家婆喪事期間,發燒、肚子整個漲痛、腰痛,渾身發軟無力…在醫院輸液。隨後,常常生氣罵人,尤其到子夜就發作。


一天夜間我們夫妻電話,很開心。到子夜我突然控制不住非要打電話罵他,一通歇斯底裡罵人後,舒服些了。我心裡此時才明白:這不是我要罵人啊!就對著空中說:眾生菩薩們啊,我要留著氣力利益眾生的,你們這樣折騰,我受不的!你們讓我造罪業,你們罪過更多,我們都要受報啊!!!


這時耳邊出現聲音說:


——你家婆走了,我們的仇找誰報???


——我說:為何先找我呢?


——哦,你身體最弱,當然先找你了。


——那也不能把我家搞得這樣亂啊!


——那債還得討。把你們家搞亂,還不解恨呢。


——請說出如何才能還你們的債。


——你有能力但不願意給我們做啊!


——請說出來,我盡力做。


——那就給我們做功德,念佛經超度我們。


——我早就說要給你們做的。(喪事期間我說過,回珠海後,為家婆有緣眾生做功德,所以他們就逼我盡快回珠海)


——那就盡快在49天給我們念佛經49部經,越多越好。


——哪部經最有效呢?《彌陀經》《無量壽經》還是《地藏經》?


——那是你們人的感覺,其實哪部經超度功德都一樣,不管長短。


——念《地藏經》跟其他經有什麼不同?


——讓我們知道地獄狀況。


——請講解我家婆往生的情況,很多我不知道。


——當時你們家裡好亮啊!


——那時家裡燈都開著。


——不是的,是居士們念佛時,口裡放出的光,太亮太刺眼,我們只能躲在暗處等。


——幸虧你家公在最關鍵時,說了一句廢話,讓我們才有機會報復一下。我們凡是領到冥旨的才能依附身體討病債,護法神不管,是因果報應。沒有領到冥旨的只能排隊等報仇,人身就是神識的房子,人神識離體後才能等到機會算總賬。若你家婆念著佛神識離體,就直接上蓮台,我們一點機會都沒有。


——祈請菩薩詳細講解。


——你家婆離體後,我們像烏雲一般全糊上來了,速度很快。若一般人或念佛不深入的人,此時一定很害怕,什麼都忘記了,只有懼怕和躲避的反抗。由於你家婆臨終前幾個月日夜拼命念佛,她沒有被嚇住,突然想起念佛號,她的神識靈體立刻發出很亮的光,通身透亮,我們不得不全部散開。她累了,不念了,靈體就黯淡了。我們又上來。這樣反復很久,一直在打鬥,所以你家婆肉身發燒。你家婆一直靠念佛,一次次一邊打鬥一邊向上衝,我們努力纏繞,還是沒能阻攔住她,她拼命爬上蓮台後,我們一點辦法也沒有。我們只有找你們家人報仇討債了。


實話告訴你:你若把我們的事情做好了,你家婆的蓮位自然就上升了。


——真是這樣的嗎?


——是的,我們都是她的業障。解決我們的事很重要!


——為何助念團沒有先解決你們的事情呢?


——他們沒有管我們的事情。也沒有提及。


我後來明白,為何我要回去為家婆助念,很難購買票,障礙重重。後來我要返程珠海,當天竟然什麼票都能購買到,而且在運輸高峰期裡,飛機都是滿倉,我卻能一路順風。我原本打算是過3七返程的。我一切都身不由己,開始是他們討債障礙我回去助念,後來是眾生有求,逼迫我趕快返程。


之前範玉芝老師與我數次電話中談到家婆身體問題,範老師都說到時間幫助送往生,家人都認為我們有這樣的好因緣,一定程老師和範老師兩個會有一個到場。結果,不但我購買不到回去的票,我都聯繫不上兩位老師,我只好分別短信說明情況。到下午6點左右,他們分別來電話了,當時程老師在大同,範老師在安徽。我趕快給家裡電話,他們說家婆已經往生了,剛剛走的。這時間這麼這樣巧的出奇。


助念團領隊的老師修行挺好,很愛幫助人,曾到不少地方講法。後來我給他遠程電話,說起此事。說出程晉林老師的助念程序很完善,先為亡者的冤親債主立牌位,請進來開示,善根深厚的,勸其直接跟亡者一起去極樂;有的眾生想在鬼道發財的、或想做人、升天的都給他們許願,放生、念佛、念經修功德超度。由於我家婆冤親債主的事情沒有解決,造成家裡很亂一陣。


也提及貴道場幾月前,為一位男人送往生,據說人被送走了。河北老家的人在電話裡答應,過來不找事,結果他們來到就大鬧,叫囂要把道場砸掉,鬧事者是亡者的弟弟,據說此人以殺豬為生,業力甚大。當時犯心臟病倒地,產生惡劣影響,道場不得不盡快把他送醫院,原本周圍居民對於外人死在他們生活區就很有意見,借此類事件而投訴道場。


我肯定地告訴他:這都是怨家債主障礙的結果。


他說:那我們的祖先是否也有討債的呢?我回答:除地獄眾生在受罪消罪業外,鬼道眾生常常打鬥;畜生道眾生有食物鏈,相互殘殺吞噬;人道眾生不斷戰爭、殺害、辱罵、欺凌、討債;人與畜生的相互殘食;天道阿修羅與天人的常常打鬥。這些都是累劫眾生的債務關系。


我還談到修行問題,總結老法師以及其他大德老師們的講法精神:我們修行一定要兩條腿走路。一是要懺悔業障,消除罪業。學習戒律,規範言行,守住心不再有新罪。二是增強信願行的願力,加強念佛力度,為往生奠定堅實基礎。願力超過業力,才能保證往生。否則小馬拉大車,業力大於願力就很難有把握往生。


他說要把我的電話內容做個筆錄,整理。


我們家人很感恩眾居士們!感恩領隊老師!為之後的助念工作更加順利,以免後患,也為更多的眾生得到利益,我才寫出此文。南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,慚愧末學妙行無住禮敬。


程晉林老師講解:


這個故事講完了,最主要的一點,是這個助念團在助念現場沒有給亡者的冤親債主立牌位,更沒有給亡者的冤親債主講開示、勸導、化解、調解亡者和冤親債主的這段恩怨。我們助念團在助念現場這是必做的一件事。而且我們到助念現場以後,第一件要做的事就是:給冤親債主立牌位;給他的家親眷屬立牌位;給他的列祖列宗立牌位;給當地的大小鬼王、城隍土地立牌位;給孤魂野鬼、無祀孤魂立牌位。助念就是利益一切眾生。這個眾生提意見了。她的媳婦問他為何助念團沒有先解決你們的事情呢?這個眾生說了:他們沒有管我們的事情,也沒有提及我們。沒有提冤親債主的事,也沒有管冤親債主的事,所以說才會造成亡者往生西方極樂世界以後,這個冤親債主找家屬的麻煩。


而我們助念了這麼多年,我們所有的助念團隊沒有遇到過類似情況。他們因為沒有給冤親債主解決問題,所以才造成冤親債主找她兒女的麻煩,找她兒女討債。冤親債主說:你們的婆婆往生了,我們的債還是要討的。所以我們助念團很注意這個問題,每一到助念現場先給冤親債主立牌位。在助念過程當中我們會替亡者向冤親債主懺悔。同時我們最重要的一個內容就是化解冤仇,做調解工作,希望所有的冤親債主能夠發大心,念佛求生西方極樂世界,同時希望他們能夠放下萬緣,放下和眾生所結的恩恩怨怨。


根據我們多年助念的經驗,眾生其實是很講道理的,你把這個道理講清楚以後,這些眾生都能夠放得下,障礙都會結束。這些眾生很清楚很明白,這個人往生西方極樂世界了,我們給它們把道理講清楚講明白,它們也不會再找家屬的麻煩了,也不會找助念團的麻煩了。那麼這一個實例就是助念團沒有解決亡者冤親債主的問題,所以結束以後他就附在了家屬身上,找家屬討債。但是這個眾生還算是和平的,沒有提出過分的要求,也只是要求超度。實際上眾生特別懂道理,他並不是要找麻煩,他們也想得到佛法的利益。你看它們要求不高,只要誦四十九部經,越多越好,要求真的不高啊!我們希望各地助念一定要注重這件事。


這些問題在《助念心得報告》裡面已經講得很詳細了。這個助念團除了沒有給冤親債主化解冤仇以外,還有一個問題就是探試是在十幾個小時時探的。這個老人家因為修行很好往生了,可是如果沒往生就很容易跟亡者結怨。因為我們助念最好是二十四小時探試,二十四小時以後探試是比較安全的,二十四小時之內探試是有風險的。這一例中的老人家十幾個小時第一次探試就往生了,這是因為老人家本人修行的功夫很好,但是不會每一例都是修行這樣好的,所以這個問題以後要注意。


我們要講的主題不在這裡,主題是下面一個內容,是眾生親自講的。它講:在現場居士們念佛口裡面放光,光亮很刺眼,我們只能躲在暗處。為什麼?因為沒給它們立牌位,所以它們找麻煩。但是因為念佛的光很強,它們無法靠近,所以只能躲在暗處。如果我們在現場給它們立牌位,這些冤親債主就可以光明正大的在那裡接受佛法的教育。因為沒有立牌位,它們就在伺機報復。


這個時候她的公公說了一句“廢話”,正在念佛的最後關鍵的時候說了一句廢話:你舒服了嗎?她說:舒服了。說了一句廢話這位亡者就點頭,這時候念佛停止了,冤親債主們馬上呼啦就上去了。它們說她的公公在關鍵時候,在斷氣之前說了這一句廢話,讓它們才有機會報復一下。(至誠無息:所以念佛不應該間斷)


後面是一個常識,它們凡是領到冥旨的才能依附身體討病債。這個我們在《助念心得報告》講過,在這裡也得到證實了。老法師在講經的時候也講過,我們現在得病,是冤親債主找到我們的,致使我們得病、致使我們有難的眾生都是領到冥旨的,說通俗一點就是拿到許可證了。他說領到冥旨才能夠附身討病債,才能讓我們得病。因為有冥旨所以護法神是不管的。這個我們也講過,如果說領不到冥旨鬼神是不能進寺院的。我們看一看寺院裡邊的出家人也有病,冤親債主也能找上門,為什麼他能進寺院呢?因為人家拿到冥旨了,護法神沒有權力管,可以到寺院裡找出家人討債。我們念佛堂也有護法,我們念佛堂的人也得病,冤親債主也來找。原因是什麼呢?人家有冥旨,所以護法神不管。


那麼沒有拿到冥旨的冤親債主怎麼樣呢?那眾生說了,沒有領到冥旨的只有排隊等機會報復,等到什麼時候呢?人的身子是我們神識的房子,我們的神識在這個房子裡面很安全,沒有冥旨的冤親債主來不能報復,只能就在外面等。等到什麼時候呢?等到神識離體以後,他們冤親債主的機會才來。它就說了,冤親債主沒辦法,在她婆婆周圍等她婆婆離體。它說你的家婆離體後,神識也就離體了,一離體以後大家像烏雲一般的全糊上去了。


《助念心得報告》裡面有,我們給大家講過,在助念現場鬼神現相,有多少呢?就像天安門廣場那麼大,全排滿了,幹什麼?排著隊等討債。神識一出來,大家像一窩蜂一樣全部過來了。這個一般的人不知道,我們現在人活著,神識在身體這個房子內很安全,一旦我們離開身體以後,冤親債主一窩蜂全糊上來了,速度很快。如果是一般人,或者念佛功夫不深的人,此時一定會害怕,什麼都忘記了,只有懼怕、躲避或者反抗。在那個時候一般的人是什麼樣呢?看見冤親債主一窩蜂的圍上來,要不就是躲,要不就是嚇得渾身發抖,要不就是拼命反抗和冤親債主對打。


給大家說,老法師在講這個問題的時候也講得很清楚:如果我們遇到突發事件,不要恐懼,不要害怕,不要躲避,如果害怕躲避你肯定墮到地獄、餓鬼道去。


你看這個眾生說:由於你的婆婆臨終前幾個月日夜拼命念佛,她沒有被嚇住,她這個時候不害怕,她想起了佛號,她的神識靈體立刻發出很亮的光。你看這個多關鍵!這時候你只要念佛,馬上神識靈體就發光,一發光以後通身透亮,冤親債主不得不全部散開。後來她累了就不念了,靈體就暗淡了。然後找到機會大家又上來了,這樣反復多次,一直在打鬥,所以她婆婆肉身發燒。但是因為她家婆一直靠念佛,它們努力纏繞,還是沒有阻攔住她。這個居士的婆婆斷氣以後一直拼命念佛,再加上她旁邊有人助念。


所以為什麼我們助念確實可以幫助亡者呢?因為很多人在臨終的時候,遇到鬼神就驚慌失措,恐懼、逃避、反抗,佛號就提不起來了。而助念的主要作用就是幫助亡者提起正念,讓他念佛,同時我們在現場讓亡者跟著我們念佛。因為助念人員念佛也可以使亡者減少恐懼,減少害怕,能使亡者提起正念。另外最大的作用就是幫助調解和化解亡者與冤親債主之間的冤仇。所以拿這個故事做例子目的就是提醒大家,使我們相信:如果我們現在不能真心切願,不能看破放下,一心念佛的話,那麼我們的冤親債主從內心裡面就不佩服我們。我們每一個人也都是和這個老人家一樣,身邊都排著一個長隊在等著我們的神識離體。當我們的神識離體以後,都會一窩蜂的糊上來。一旦糊上來以後,平時由於沒有功夫,在那個時候就會驚慌失措,就會害怕、躲避。如果一旦害怕、躲避、反抗,加上你那個時候再生起貪念和恐懼心的話,那肯定就是餓鬼、地獄道。


在《助念心得報告》裡給大家講得很清楚,我們受報有兩種力量很強。哪兩種呢?一種是我們的業,叫隨業受報;第二種力量很強,臨終的時候叫隨念。《淨土聖賢錄》裡面講的張善和,一生殺牛,造了很重的殺業。如果隨業他應該到地獄。可是他臨終遇到一個出家師父勸導他念佛,勸導他求生西方極樂世界。張善和聽了以後對阿彌陀佛、對西方極樂世界深信不疑,這個時候他就一心念佛求生西方極樂世界。後來斷氣了,臨終的時候是念著佛走的。由於他臨終之前聞到阿彌陀佛和西方極樂世界了,又深信不疑,所以求生西方極樂世界的念頭很強,他隨著臨終的這個念到西方極樂世界了。


給大家講,臨終這一念很重要,臨終這一念要靠我們平時養功夫,不是我們每一個人臨終的時候都能遇到好緣分的。如果兒女障礙,助念團沒有到,你自己又沒有功夫,臨終不能提起正念,那你只有輪回了。所以我們每個人在平時就要努力訓練自己的功夫。這個功夫就是真信切願,就是萬緣放下,就是一心念佛,平時就要做這個功夫。否則到了臨終,或者遇到突然事件,冤親債主一窩蜂的糊上去了,你害怕、恐懼,那你就只能是去地獄、餓鬼道了。


我們平時遇到一切境界不要怕,世上的一切都不要貪。世間法不要貪,出世間法也不要貪,就一心念佛,放下萬緣,一切都隨緣。就一個念頭——求生西方極樂世界。


你在臨終的時候,一定不能忘記阿彌陀佛。如果平時我們功夫有一些欠缺,那麼到臨終的時候功夫沒上來,今天講這個故事一定要記著,到那個時候,如果沒有人給你助念,或者你遇到災難了,當你壽命一終盡,神識一離體,冤親債主一窩蜂上來了,你一定要記住:趕快念佛!


看這個眾生怎麼說:我們一窩蜂上來了,你的婆婆念佛,一念佛身上就發光,渾身透亮,我們不得不全散開了。我們遇到冤親債主,或者遇到災難,不要驚慌失措,不要害怕,也不要恐懼,要趕快念佛。遇到冤親債主來傷害我們的時候,要趕緊念佛我們在助念現場也給亡者講開示,遇到你的爸爸媽媽、爺爺奶奶、叔叔姑姑來接你了,千萬不要跟著走,為什麼?因為這些人都是鬼神變化的冤親債主來害你的。兩種方法:第一種方法,變化成你的親人,因為你對你的親人很信任,你會跟他跑,他就直接把你領到地獄去了;第二種方法,一窩蜂的糊上去傷害你,使你恐懼、害怕,讓你反抗,讓你失去正念。遇到親人怎麼樣呢?你趕快念阿彌陀佛,你一念,這些變化來的你的親人全沒了。原因是什麼呢?假的,都是冤親債主變的。你一念佛渾身就發光,他不得不跑。有的冤親債主還會變成變成老虎、獅子、毒蛇向你身上撲過來,你千萬不要跑,一跑就落入地獄。怎麼辦呢?趕快念阿彌陀佛,你一念這些動物馬上就沒了。所以你才知道,阿彌陀佛這句聖號真的非常管用!我們現在活著的人不知道啊,效果真的很好!


所以我們一定要記牢,在臨終的時候不要害怕。如果我們附近地區發生地震、海嘯、發生瘟疫了,如果我們周圍死了很多人我沒有死,你只有一個信念——趕緊救度眾生!人家死了我要救人,你不要到處亂跑。如果你害怕,房子倒了把我拍死怎麼辦?你千萬不要害怕,幹什麼呢?要救人!救人最好的方法是什麼呢?如果倒塌的房屋下面有活人,我們要身體力行去救,最好的方法是什麼?在那個時候不但救人的生命,最主要的是要救人的法身慧命。雖然有人信佛有人不信佛,但是這個時候房倒屋塌了、水淹了,肯定會死很多人。雖然有些人在倒塌的房屋裡沒死,可是還有很多人已經死了,這個時候救人的法身慧命就更重要了!我們要大聲的念阿彌陀佛!因為這些人一死以後,冤親債主就會一窩蜂的湧上去,他們就會被冤親債主拉到地獄去。這時候我們要大聲地稱念阿彌陀佛,就會使很多亡者看見光明、看見救星,他們就會跟著我們念佛,一念佛冤親債主全部離開了。


這時候我們不但念佛,還要講開示、勸導:現在我們這個地區發生自然災害了,在這個自然災害中所有遇難的眾生,請你們跟我一起稱念阿彌陀佛聖號,求生西方極樂世界。那麼這些遇難的眾生無論學佛還是不學佛的,你給它們開示它們就懂了,為什麼呢?因為你念佛的時候它們的冤親債主離開它們了,它們現前就得到利益了,那麼他就相信你的話了,他就會跟著你念佛,他真的跟你念佛了,就會被阿彌陀佛接引往生到西方極樂世界去。


大家記著剛才講的這個故事,我們真的遇到突發事件的時候,救度眾生的同時,不要忘了救度所有遇難人的冤親債主。我們念佛,冤親債主都離開了,可是我們把遇難的眾生救走以後,這些冤親債主會找你麻煩,怎麼辦呢?也要給冤親債主講開示:現在發生自然災害了,這些人都遇難了,這是它們自己造的惡業,是它們罪有應得!現場所有的冤親債主,你們也應該相信因果。你們為什麼在鬼道?因為沒有聞到佛法,現在我念佛救度它們,同時我也願意救度你們,希望所有的冤親債主都不要討債了,趕快念佛求生西方極樂世界,否則將來你們在六道輪回裡面很難出來。勸導他們,你只要勸導,冤親債主都會聽佛的教導,聽佛的話,他們都能放下,這個很重要!


還有一點,就是讓我們大家養成一個好習慣。不管大小災難,我們對一切東西都不要貪愛,對所有災難(包括對死)都不要恐懼。比如說平時人家罵我,這就是災難。人家罵我,我不害怕、不恐懼、不傷心、不難受,幹什麼呢?念佛啊!從小事開始修煉功夫。人家誹謗我,我念佛!人家侮辱我,我念佛!人家偷我的,我還是念佛!平時就養成這樣好的習慣,到臨終的那一刻特別特別的重要!南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!


 

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死後12小時助念:金色蓮花來接引,身體柔軟,相貌漂亮



 




湖北省潛江市漁洋鎮,有一位84歲的老人,名謝喜安,在2005年冬月28日,早晨5點去世了。

老人和我是遠房親戚,早上接到電話,聽說她死了,心裡很不是滋味。覺得在她生前我沒能勸她念佛,很對不住她,為了能讓老人有一個好的去處,我就想一定要念佛超度老人。

於是我約好幾位蓮友來到她家,我們到的時候,老人已經走了十二個小時了,全身硬梆梆的像樹木一樣,臉色和樣子都非常嚇人。

看到這種情況後,我們只有大聲念南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!大約念了十來分鐘,李慎傳和冷和清兩位蓮友,就喊著她的名字,跟她講極樂世界的清淨莊嚴,講阿彌陀佛的慈悲救度,講六道輪回和地獄的恐怖。告訴她:“盡管生前未念佛,但你現在已是無路可走了,也許你正在接受審判或者在接受刑法。只要你現在能跟著我們念佛,阿彌陀佛一下子就把你救到西方極樂世界去了。只要到了極樂世界,你就可以成佛了,你就永遠永遠脫離了這輪回的苦海。”

就這樣邊念佛邊開示,不到一個小時,只見她的眼角流出了淚水。漸漸相貌變得有紅潤了,像小孩子一樣漂亮。全身變柔軟了,胳膊和手的皮膚還有彈性。見到如此的變化,我們是越念越感動,越念越興奮。

在晚上的十點二十五分,冷和清蓮友好像聽到外面有人叫她,她循聲來到門外,只見門外比屋裡亮堂多了,心想:今天又沒有月亮,怎麼會這麼亮?她不由自主的抬頭一看:啊!一朵金蓮花金光四射。她激動的高聲喊:“你們快來看呀!好漂亮的金蓮花!”

在場有念佛的人,也有謝喜安的子女,還有一些在打牌的親戚,總共十多人,聽到喊聲都一起跑出來看希奇。有的人看到了金蓮花;有的人看到了蓮花上還有好多佛菩薩;有的因激動的淚眼模糊,只是看到了很強的光。總之在場的人,個個都親眼看到了,只是景觀不同而已。

特別是那些從未念佛的人,說:“這次我們看到的這兩個奇跡,還真是讓我們開眼界了。原本硬梆梆的死人,不到二個小時變得這麼柔軟漂亮。夜晚空中又現出,那麼大的金蓮花。要不是我們親眼看見,你們說破嘴皮,我們都是不會相信的。真是太神了,我們以前還真沒聽說過念佛,從現在起我們也來跟你們一起念佛。”

通過這次助念,使我們已經念佛的蓮友,又一次體悟到阿彌陀佛的慈悲。更加堅信阿彌陀佛的救度真實不虛。謝喜安活著的時候一句佛號沒念,死了十二個小時都能助念往生,何況我們現在就在念佛,還用擔心臨終不能往生嗎?南無阿彌陀佛!

廖玉蘭 口述 佛定 整理 2006年3月

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學佛90年、徒弟千余人、106歲著名大德居士的往生之路為何如此艱難和慘烈?(非常發人深省,超級推薦)




主講:程晉林居士(14-15集)




 




剛才說到開封的江老居士,一百多歲這個老居士,他老人家最後的結局是沒有往生,那麼大家都知道,剛才給大家講了他沒有往生的原因,這麼多居士在現場搗亂,說的是去護法,實際上是在搗亂,障礙他往生啊。我們開封還有一位老人,這是開封很著名的兩位老居士,這個江老師是個男眾,一百多歲,中國著名書法家,大德居士,修行了一生。還有一位女居士,也是100多歲,兩位百歲老人。她姓冉,冉老居士,人稱冉姑姑。開封市不管大小,35歲的小孩也稱冉姑姑,八九十歲的人也稱她冉姑姑。為什麼呢?因為她老人家一生弘法利生,學佛九十年。17歲學佛,正式皈依佛門,從小受到佛法的熏陶,活到106歲。她的爺爺爸爸媽媽都學佛,三歲的時候爺爺就用肩膀扛著她到大相國寺,到方丈室、到寺院各處玩,從小受到佛教的熏陶。因此17歲皈依佛門,印經書放生。她老人家一輩子沒有結婚,也沒有出家。干了一輩子放生、印經、弘法度眾生的工作。最後得到的果報,跟大家講真的不可思議。106歲耳不聾眼不花,滿口32顆牙一個都沒掉(大家鼓掌)。我們很多六七十歲的老人很多東西都不能吃了,尤其是堅硬的食物,她老人家100多歲的時候可以吃甘蔗,很殊勝。




104歲的時候,落了一顆牙,這不是掉的是摔掉的,怎麼回事呢?大年三十非常冷,她在念佛堂,她自己有道場,干活不用人。道場的大門很寬很高,她自己貼門聯,因為大門很大很寬,上面的橫幅門頭很高,自己搬了一個三鬥桌,桌子上面放了把椅子,椅子上面又放了個凳子,摞的高高的爬上去貼門頭。貼的時候,風很大把一邊的紙吹落了,她趕緊用手去捂,結果腳下蹬空,一頭摔了下來。摔在下面的一塊磚頭上,把門牙摔掉了一顆,頭上開了一道大口子,鮮血直流。




當時道場人很多,大家都准備把她老人家送到醫院去治療,縫針包扎。她老人家很慈悲,說:“哪像什麼話?明天大年初一,這麼多居士來拜佛,一看我頭上包個包,讓人家看到不莊嚴。不包,不看醫生!”
“鮮血直流,那怎麼辦?” “沒關系。”冬天腊月三十,她老人家就在院子裡的自來水管下,用涼水衝頭,水溫非常低,血馬上凝固,再把臉上的鮮血洗干淨,干毛巾一擦,“沒事了。”第二天,不發炎也不腫,好了。那麼長的傷口,一針都沒有縫。




  我告訴大家,這就是修德,修行的功夫。大家可以比一比,您說您修行功夫好,比如說您50歲,比她少一半,你也不用頭上摔個大口子,鮮血直流,只要在腊月三十寒風四起的時候,在院子裡面用涼水衝下頭就可以了。估計你第二天要發高燒,躺在床上。不信的可以試一試。肯定感冒,為什麼?業力!大家要知道,這些與外面的天冷熱都沒有關系,你得的一切病統統是自己造的業。




  我們這個老人家,是今年往生的。去年的時候她就知道阿彌陀佛來接她了,預知時至。她告訴大家“阿彌陀佛來接我了,我要走了”,她走了沒有?走不成。為什麼呢?她一生沒有結婚沒有兒女,但弟子非常多,在開封市周圍市縣裡面,最少最少有上千弟子,功德很大。她一宣布“阿彌陀佛來接我了”,最親近的弟子都到了現場,我們助念團聽說以後也到了現場。我們關系非常好,我發過願:“她老人家往生的話,我們助念團不顧一切阻礙要送她往生。”這樣修行的人我們不送她往生還送誰呢?




  可是,我們到助念現場以後,遇到了前所未有的障礙。她兩個最貼身的弟子,30多歲,女的,學佛很精進,其中一個還是我們助念團的成員。老人家提前一個月告訴大家“阿彌陀佛來接我了”,然後說“要走了,我要做准備”。她身體特別好,自己說不想吃飯了,准備早點跟阿彌陀佛。這兩個最親近的弟子,還有其他弟子做幫凶,每天都不回家護持老師,一左一右,一人拉老師一個胳膊,兩個人干什麼呢?兩個動作,哭和笑。




  哭怎麼哭?“老師呀,你不能走哇,你走了我們怎麼辦那?嗚嗚嗚嗚嗚........”就這樣。哭完了就笑,笑什麼,“老師呀,你看你身體多好哇,你走啥啦,你吃飯吧。”她們搞很多好吃的東西,不停的說“老師你吃呀”,硬往嘴裡面送,不吃就掰開嘴往裡面塞。就這樣,兩人一會兒哭,一會兒笑,想辦法跟老居士說世間的情話,“你不能走哇,你看你這麼多弟子,大家都愛你呀,大家都喜歡你呀,我們都需要你呀,你老人家要久駐世間那”,她們就這樣講。不然就哭,哭的很傷心,“您不能走哇,您要走了我們大家就沒辦法了。。。”




這兩個弟子是典型,其他弟子更厲害,只是不在身邊在周圍。她們不是說幫助老人家往生,而是起障礙。她們開會:“老人家要走了,我們這個道場怎麼辦?誰來領眾呢?。”她們就像世間兒女爭房產一樣爭道場的領導權,相互鬥爭。因為數量很多,修學的法門不一樣,弟子們分了好幾派。有學淨土的,一大幫人學《菩提道次第廣論》,還有學禪的,有在家的還有出家的,出家的弟子有好幾位。




有人出主意,“老師走了,我們這兒要搞成念佛堂。”那邊不同意:“不行,老師走了,這個道場我們應該改成《次第廣論》學習班。”大家不團結,互相爭搶。甚至作假,說有老師遺囑,這幫造假另外一幫也跟著造,一片混亂。助念團也住到現場,雖然我們不是她的弟子,但我們感恩老人家修學一生,也感阿彌陀佛的恩,所以發願送老人家往生西方極樂世界。她們對我很尊敬,給我按了個頭銜,請我做老人家治喪委員會的副會長。既然這樣,我當時宣布“你們搞這個遺囑我不問,你們造假造真我也不管,道場何去何從我們也不問,你們任何事情我都不問,我就要求一點,老人家的助念工作我負責”,她們所有的人都無心在助念上,“好好好,那就交給你了”,外面這幫子人是這樣。




裡面的幾個魔都在護持,“老師不能走”,在旁邊哭哇鬧哇。我們的成員看到這種狀況心裡很難受,就勸解:“老師修學九十年,我們大家都學佛,不就是為了解脫嗎,老人家往生西方極樂世界應該是個歡喜的事,大家應該全力以赴的協助她,送她老人家走哇”。我們一勸導,她們就發怒,“你們為什麼一心要送老師往生,老師住到世間不好嗎?我們這個道場離了老師該怎麼辦?你們一定要送老師走,你們助念團成員都是魔。”她罵我們是魔。我們助念團的成員就給她講道理,其中一個居士50多歲,很虔誠的一個人,跟她們說:“這樣不行呀,老人家修行一輩子,你們障礙她將來會受果報的。”這話一出口,她們馬上惱怒,上去對我們助念團成員就是一耳光,“誰背因果哇,你個魔,你想把老師送走,想破壞佛教。你才是魔。”打完以後,她又衝上去抓人家的領子,推搡幾下後,用力一推把人家一頭推到在地。




  在這種非常嚴峻的形勢下,我們助念團成員沒有辦法,從現場撤出來了。我們出來以後,這幾個弟子就逼著老人家吃飯,老人家非常生氣,宣布絕食,“你們要這樣逼我,我就絕食。”弟子們非常厲害,說“您不能走,絕食也不行,你沒有病就不該走。我們送你到醫院。”
幾個人真的抬著老人家到醫院去,老人家在醫院裡面拒絕打針拒絕吃飯,弟子們出了更厲害的一招,“您不是要絕食嗎,我們讓醫生給您插胃管去”。開封的醫院插胃管是往胃裡面灌雞湯的(大家驚呼)。




我們助念團的成員也不會放棄。老人家的弟子裡面有很多我們助念團的成員,這些人參加助念後覺悟了,他們很為難,我不管,要求她們:“你們的身份是老人家的弟子,但你們真實的身份是助念團成員。現在我們是進不去了,你們要像地下黨一樣,緊緊地護持老人家。他們把她送到醫院,你們就要到醫院去,不准離開現場。”她們幾個很聽話,不離老人左右,每天去醫院就跟到醫院,回到道場就跟到道場,隨時電話聯系,向我彙報情況。




這時候,她的弟子真下了狠心,“老人家您吃飯不吃,要不吃我們讓醫生給您灌腸”,醫生說了要打雞湯,;老人家就發言:“我拒絕,我拒絕。” 醫生講了:“不是你拒絕的問題,只要家屬簽字,讓我們往胃裡面打東西,你個人拒絕沒有用,你要敢反抗,可以用繩子把你捆在床上,插胃管往裡面打雞湯,以前我們有過這樣的例子。”
非常殘忍,她弟子就敢這樣做。




我們在現場的隊員趕緊給我彙報,出現了這種狀況。我說:“我沒有辦法去,你們都是同門,這樣,你們要跟她們講清楚,老人家修學了九十年,如果這個時候你們一味的要給她打雞湯,要負因果的。破人齋戒入無間地獄,這樣做是破她齋戒,現在老人家不是往生不往生的問題了,不僅不讓她往生,還要破她齋戒,吃素吃了九十年,怎麼能隨便給她打雞湯。你們不怕下地獄你們就做。”,我說“這話一定要跟她們講清楚”。




我們兩個隊員就趕緊跟她們談話,“這樣做有因果的,破人齋戒將入無間地獄”,她們一聽也害怕了,跟老人家談:“老人家那怎麼辦呢。我們可以不給你插胃管,不打雞湯,但是您老人家要吃飯。”在這種威懾力、這種暴力的逼迫下,老人家最後投降了,“好,好,好,我吃飯,我也不往生了,行不行。”她開始吃飯了,老人家當時沒有往生,讓這幫弟子整個給障礙了。




從醫院接回來以後,老人家身體一下垮了。之前她精神狀況特別好,頭腦特別清醒。在這次往生之前,包括說要往生的時候,她還在道場裡面打掃衛生,自己一個人搬六塊磚頭。100多歲的人根本不用人攙扶,走路如風,我和她老人家一起走要想跟上還很吃力。回來之後,人馬上糊塗了,業障現前。她身邊有個護法居士,雙重身份,也是我們助念團的成員,60多歲姓韓的一個男居士,冉老居士可以做他奶奶了。過去老人家看見這個居士都很恭敬的叫“韓居士”,現在一見面,就直愣愣的看著,想不起叫什麼。韓居士拉著她的手問:“冉姑姑,老師,你現在怎麼樣了?”
“我現在可好了,大伯。”老人家完全糊塗了。冉老居士一輩子沒結婚,無兒無女。娘家有個侄女,侄女很好,是我們佛教徒,每天照顧護持她。老人家看見侄女,拉著手就叫:“媽。”成了這種狀況,很可憐。大家看了,心裡面都非常心痛。




現在給大家講因果。為什麼老人家往生的時候有這麼大的障礙?問題出在哪裡?大家都說過去世帶來的業力,這個誰也看不見。她老人家臨終的這個障礙,是她今世造的業。什麼業?前面跟大家講過,開封有兩個100多歲的居士,一個江老居士,一個冉老居士。這兩個老人家,一輩子團結互助,弘法利生。放生印經一起做,攜手相伴了幾十年,很有感情。但感情就是情執,不是智慧。




江老居士往生在先,剛才講了臨終的時候,有很多人在現場障礙,但這些山大王跟冉老居士比起來都不算什麼。兩個老人感情特別好,當時冉老居士就坐在床邊,拉著江老居士的手,臨終的時候,一直用手在他胸前撫摸,哭喊著:“江老師呀,你走了我怎麼辦那?”江老居士斷氣的時候,特別的痛苦。大家知道,人臨終前四大分解,非常痛苦,佛經上比喻“活牛剝皮,生龜脫殼”一樣。冉老居士卻一直在用手撫摸他的身體,而且一直在哭:“江老師呀,你走了我怎麼辦那?我們合作了幾十年,你走了就剩我一個人,我沒有依靠了。”
後來,我們看到冉老居士自己往生的時候,她兩個弟子的動作,跟她在江老居士往生時候做的動作一模一樣。這就是因果報應,今生就見報。以前障礙別人,現在被別人障礙。




她不但沒有往生,還進入了完全昏迷糊塗的狀況,持續了一年多。身體越來越差,今年走的。她走的時候,我們助念團實現我們諾言,全力以赴護持。當時我們到了現場,我對大家講:“她老人家走,我沒有別的要求,還是那句話,我們助念團發過願,她老人家往生,我們要全力以赴護持。我不管你誰,出家的在家的什麼身份,誰障礙她我都會想辦法給消除,我就一個願望,送她老人家王往生。”這次走的時候,她的弟子給我開了方便門,“好好好,老人家走,我們大家都不障礙,全部交給你,你一個人當家。”當時障礙的兩個弟子都懺悔了,我們也和她們多次交流,知道了自己的果報,都做了懺悔。冉老居士最後往生的時候,這兩個弟子在我身邊護持的非常好。




很多同修都有疑問,念佛念了很多年的老修行,為什麼送往生難送?很多出家師父,出家修行了很多年,最後往生難送?有些人學佛沒有幾天,助念好送,還有些沒有學過佛的,緣分非常好,助念的時候也好送?這是為什麼?什麼原因?那天我跟大家講過,佛門裡面好修功德,但是佛門裡面也好造業。如果冉老居士不學佛,她哪有機會去障礙江老居士往生?如果她沒有這麼大的名氣,是個一般的居士,她就靠不到身邊,就沒有機會去造業。就因為名氣大,她第一個造業,而且當時所有人造的業都沒有她造的厲害。




咱們還是講冉老居士的經歷。我們和老人家的關系處的非常好。她老人家很謙卑,功夫確實很好。但修行了九十年不明理,在佛門裡面造業。搞什麼呢?她在道場裡面領著所有的弟子送受生錢。大家知道這個吧?這是干什麼呢?比如講,您現在往生有障礙,出現故障身體有病,念佛修學有障礙,按照他們的理論是什麼原因呢?你當初來轉生世間的時候,不好投生,要想轉生人世間的時候要拿錢買路,那時候你沒有錢,在陰間投胎的時候借了陰間的錢,才能投生。就因為你在陰間欠了錢,所以現在有障礙。只有還了這錢,就沒有事了,這叫受生錢。有部經叫受生經。




這部經,三幾年的時候印光大師,我們淨土宗的祖師,說過受生經決定是偽經。這本經裡面的講法不符合佛教的經典,與佛法相違背,把佛教的因果推翻了,絕對破壞了佛法。但是,很多佛教徒不知道這是一部偽經,全國各地這麼做的人很多。印光大師做過明確的開示,凡是宣傳受生經,還受生錢的念佛人,怎樣念佛都不能往生。大家要認識清楚,將來有人遇到了你們要制止,不能去做這件事情。我們的冉老居士學佛學了一輩子,學的很虔誠,她老人家做這個事情,還幫別人查。




有人問:“冉老居士,你幫我看看欠多少錢?”




“屬什麼的?哪一年出生的?”然後一查,




“哦,你欠多少多少錢。”,她領導做這個事情。我看到她做這個,就找到她說:




“冉老師,您做這個事情可是印光大師批判過的。”




“真的嗎?”




“真的。”




因為她名氣很大,弟子很多,你要說她會有很障礙,下面的人會說:“你有什麼資格敢說老師錯。”,所以我當時也是很巧妙的說,“印光大師開示,裡面有這樣一段話。”,然後把書拿到她面前讓她看,她老人家眼比我的還好,讀了一遍:




“哦,我真的不知道。”




我說:“老師,這個事情很嚴重呀,很多地方的開示講過這個問題,將來對我們的修行會有障礙的。”




“哦,以後不做了不做了,印光大師講的是真的,不能再做了。”她老人家真的很謙虛,從此以後她改了。




這就告訴大家,佛門裡面很好造業吧。她修學時間很長,由於不明理,學的是邪法,臨終的時候障礙都會現前。




這個老人家今年是106歲,在四年前她102歲的時候,一次我們在助念團組織念佛,很殊勝,她道場裡面的一個護法急急忙忙的跑進來搬援兵求救。我們大家正在念佛,她趕緊寫了一個牌位,按照我們寺院的規矩是紅牌位,消災延壽用的。一看,原來是給冉老居士寫的,寫完就放在佛堂上面。她什麼都沒有說就寫牌位,很多居士告訴我,冉老居士的護法過來了,而且到這兒什麼都不說就給冉老居士寫了個消災牌位,看來冉老居士有災了。我馬上把這個護法拉到一邊,問他:




 “冉老居士有什麼事情?”




 “不好了,出事了。”




 “出什麼事了?”




原來昨天晚上,冉老居士睡覺的時候,夢到一只大黑狗,非常大,跑到她面前咬住她的手。然後,她在夢中就和這條狗撕打起來,當時她一只手被狗咬住了,就用另外一只手把狗的嘴巴掰開,才把那只手拿出來,景像很恐懼。冉老居士從夢中驚醒,感覺手非常疼。一開燈,就見手上很深的牙印,夢中的事是真的。老人家很恐懼,天沒亮就打電話讓她的護法過來,把事情的經過告訴他們,




“這幾天,你們不要離開我身邊,這次我命休矣。”




 護法問,“為什麼?”




 “告訴你們,我80歲的時候,也是夜裡面做夢夢見黑狗,完全一樣,也是用嘴咬著我的手,撕打起來。天亮以後我就病了,到醫院人事不省,眼也瞪了牙關也咬緊了,整整在醫院搶救了20天。”




但是老人的身體狀況非常好,也是多年學佛的功德,終於戰勝了死神,逐步逐步恢復歸來了,與死亡擦肩而過。“那個時候我年輕,現在102歲了,這條黑狗是冤親債主,又找上門來了,這一次我要沒命了。”她要求弟子左右護持,不要離開。




是真的嗎?在她身邊的年輕護法居士,馬上打電話告訴她媽媽,她媽媽也是冉老居士的護法,一聽黑狗討債的事,立刻跪在佛前讀地藏經,整整讀了一天,讀完以後又在那兒念佛,一直念得很晚,最後把自己一天的念地藏經念佛功德回向給冉老居士,希望冉老居士能夠消除一切災難。她把功德回向完很累了,就到床上休息,往床上一躺,眼睛剛閉上,一條大黑狗就撲到她身上。這個不是睡覺做夢,是真的。她嚇得不得了,當時就跟這個狗撕打。那場面非常恐怖。這樣他們知道了事情的嚴重性。第二天,他們派這個年輕的居士到助念團請我們來了。我們正在念佛,她就寫了一個牌位。我聽完後,就對這個護法說:




“你這個護法,是不是想要冉老居士的命呀?”




 “怎麼回事?”




 “為什麼不跟我們打招呼,就在供桌上給老居士寫一個消災牌位呢?”




 “現在有災了,我們想給她消災。”




“學佛這麼多年,你不明理呀。你媽已經吃虧了,她念經念佛把功德回向給冉老居士,願她消災免難,為什麼黑狗要往她身上撲?你要知道老居士的災難
從哪裡面來,冤親債主就是這條黑狗,找上門來了,它要討債,您還要給老人家消災,把功德回向給冉老居士,您的做法是拉偏架。我來討債,你護著她,想把我晾在一邊,我肯定更生氣了,要找你的麻煩。道理就是這樣,你越是給老人家消災,黑狗越生氣,加劇了它的嗔狠心,它決定會追著要老人家的命。”




“那該怎麼辦?”




“你的方法錯了,真正消災的方法是,把功德回向給黑狗,寫牌位超度黑狗,要是黑狗高興了,它不願意討債了,災自然消除了,這個做法是正確的。如果你不懂亂做,不但老人家消不了災,而且您也會跟黑狗結怨,將來它不但找她報復,還要找你報復。”




一說這個居士明白了,“哎呀,我錯了。怎麼辦?”




“自己做,自己解決,把這個紅牌位給我撤掉,我現在重新寫牌位。”我給老人家寫了一個“冉老居士傷害過的黑狗大德”牌位,放在中間,轉變一個角度就不一樣了。這時,我們念佛結束了,這是他們道場的事情,她老人家名氣很高,我們願意為她老人家服務。我們馬上約定,當天晚上,我就帶人跟這個護法一起去見老居士。




老居士看見我們很歡喜,我說:“您老人家有難,我們佛弟子應該來幫您。怎麼幫呢?您老人家發心,我帶領開封助念團所有成員來你們道場,我們組織打佛七,念佛功德很大,願將念佛的功德回向給這個黑狗,我們幫你解怨。但是,您老人家要發願,在這個關鍵的時候我們佛弟子應該發大心利益眾生。我組織居士在這裡念佛利益很大,不能為你一個人,不能為一個黑狗,我們要利益法界一切眾生。”




當時組織這個法會,我們發大心,從初一一直到十七,念17天的佛,不間斷。這17天念佛功德很大,因為開封市所有的佛弟子,不管在家的出家的,任何人都可以來寫牌位,他自己的冤親債主和去世的家親眷屬都可以寫。我說:“你老人家發心,我們的道場不收錢。”為了利益眾生,不但我們所有的居士可以在這裡寫牌位,包括其他的街坊鄰居都可以來寫,信佛不信佛的都能寫牌位。完全免費,為了利益眾生。老人家發心,說:“好好好,我同意。”我說,“好吧。您要同意,我們就組織。”




當時,我們就在她的道場組織了300多人,讓大家發心:念佛17天,從十一月初一到十七,十一月十七是阿彌陀佛聖誕日,祈求阿彌陀佛加持。我們用很大的金箔紙寫“冉老居士傷害過的黑狗大德”,300多居士都跪在那裡給這個黑狗磕頭,給它講開示,勸它:冉老居士是我們佛教界的泰鬥,您現在找她報復,障礙她,她的行為表現將來會對我們佛教界影響很大,破壞佛法,您會有罪過的。我們這麼多人願意把修行的功德回向給你。為什麼呢?我們想解開你們之間的恩冤。




我們就用真誠心對待它。那麼過去世造的這個業有多大呢?大家常迷信的說法“你們幫我解解怨吧!”自己造的業,不是外面的力量都能解決得了的。我們大家300多人在那兒念佛,日夜不停。還組織了五六十人,從早晨到天黑不間斷,念地藏經。念經的裡面,也立了冉老居士傷害的黑狗的牌位。300多人念佛,50/60人念經,念地藏經,不分部,打著木魚一直念,從天亮念到天黑,為了利益黑狗,大家就這樣努力去做。




到了第五天,平時遇到的冤親債主一般兩天三天就能把冤仇解開,但念到第五天的時候,冉老居士從廁所解手出來,平時腳步很穩健的,突然腳下一絆一頭栽倒,胸部一下撞到路邊一個泡菜的壇子口上,當時就起不來了。我們居士趕緊把她攙到屋子裡面,老人家呻吟著:“胸好痛呀。”,痛苦的很。沒有辦法,大家就圍著她給她念佛。




我就勸導:“黑狗大德,我們這麼多人給你念佛念經利益你,你怎麼還傷害她呢?既然你做了,我們不怨恨你,希望你不要使老人家過分的痛苦。”還不錯,慢慢的老人家的痛苦減少了點。我們大家更加努力的去做,更加努力的念佛。




這樣又等了一天,我們期望情況有轉機。這天,老人家和大家在一起念佛,突然業障現前,氣管裡面一口濃痰出來,在道場不可能吐的,老人家站起來准備到院子外面去吐這口痰。旁邊一個60多歲的居士就緊隨她出去,想護法,老居士揮揮手意思“繼續念佛,不要管我,我自己能走”。但這個居士很虔誠沒有理會,跟著她出來了,不讓扶就在後面跟著,一起往外走。院子裡面停了很多居士騎來的自行車,老人家走到離一輛自行車還有50公分的時候,我們都看到沒有碰到車,這車子突然自己飛起來了,“啪”得把老居士砸到車下面,後面60多歲的老居士趕緊把自行車搬開,把老居士扶起來。




冉老居士突然被自己飛起來的自行車砸倒,後面護法的居士趕快跑過來把車子搬開,將她扶起來。老居士非常痛苦,被扶到屋裡面。剛進屋子,那個搬自行車的居士就站在那裡不能動了,我們從屋子裡面出來,他告訴我:“程居士,我渾身就像被繩子困住一樣,非常難受。”
我看了以後,對他說:“現在沒你的事了,你到屋子裡面去念佛,不准出來,好好念佛就是了。”他答應著就去了,天黑以後才慢慢恢復過來,沒事了。冉老居士就不一樣了,身上非常痛苦,躺在床上渾身上下就跟被針扎似的,苦不堪言,沒有辦法睡覺休息,站也不是,坐也不是。第二天,她老人家很恭敬的到我面前說:




“程居士,我要告假。”




 “干什麼?”




 “我實在受不了了,想到醫院去看一下。”




 “行呀。”




我就派了兩個人護法,一個是她的貼身護法,另外一個是我們助念團的30多歲的居士,兩人坐出租車把老人家護持到醫院。貼身護法去掛號、交錢和取藥,我們助念團的居士一直在身邊護持,攙扶著老人家,到各個科室檢查。全身各個部位都拍了片子,醫生仔細檢查了一遍,發現身上沒有一點疾病,內部也沒有受任何損傷,沒有一點炎症,身體狀況特別好。




醫生說:“沒病呀。”,但是老人家確實身上非常痛苦,醫生束手無策,開了點消炎藥回家。無奈,三個人回到道場。之前一直在身邊護持老人家的30多歲的助念團居士,一進道場就頭暈腦脹,渾身上下就像被繩子捆住一樣,不能動彈。我們已經有了經驗,讓她趕緊到念佛堂去念佛,不要出來。她也是念了一天佛,晚上好了。在這個時候,老人家身邊任何人都不能靠近,誰靠近誰痛苦,一靠近身上馬上就不舒服,非常厲害。這個時候法會已經進行六天了,這麼長時間效果卻這麼的差,你說我們大家不誠心嗎?你說我們方法錯了嗎?方法正確,力量之大是一般人組織不了的,幾百個人在一起念佛,要持續17天那。但到現在,這個冤仇沒有化解掉。




為什麼?原因告訴大家,一般的人都喜歡心外求法,“法師,幫幫我的忙吧”,“某某居士呀,幫幫我的忙吧”,昨天還有很多人來我這裡說,“程居士呀,幫幫我的忙吧”。程居士有什麼能力呀?這種事,佛都沒有能力。佛在世的時候,給我們講經說法,是教我們覺悟,讓我們自己做。如果想靠別人,別人有能力解決你的問題,那是迷信。冉老居士也是給我們表演,那麼多人,方法那麼好,解決了沒有?沒有。




一個星期,這麼長的時間,三百人念佛,五六十人念地藏經,這麼大的力量沒解決。而且在現場,我們很多居士看到這個黑狗顯身。一次,在佛像前的供桌上,中間是香爐兩邊有很粗的蠟燭,蠟燭點著以後就滅掉了,一點著就滅。當時,有幾個居士看到這個黑狗跑到了供桌上面,這黑狗多大呢?尾巴有這麼粗(程晉林居士比劃有十公分大小),它用嘴啃這個蠟燭,那邊點著蠟燭它這邊就給啃滅了。當時的障礙特別大。




第七天,障礙還沒有消除,冉老居士身上的痛苦越來越痛,最後痛的不能動彈。我們感到,再這樣進行下去怎麼辦?大家在一起討論。悟嘛,學佛就是要悟!這個時候,大家就悟到,別說組織三百人,就是三萬人也不行。這不是我們大家造的業,是她老人家自己造的業,冤仇是他們兩個人之間的事。我們這麼多人在念佛,她自己當事人沒有發起慚愧心,沒有真正的懺悔心,作為對方黑狗大德,肯定不原諒她。跟我們多大力量沒有關系,她不念佛她不懺悔,黑狗心裡面不平嘛。




我們悟到這個情況以後,就跟老居士交流,“冉老居士,我們大家這樣誠心做了七天,現在不解決問題,最重要的是您自己要懺悔,您自己要真的發起慚愧心。”老居士很有智慧,她就問:“我應該怎麼辦?”我們大家也不知道該怎麼辦,只是從內心裡面第一念生起來,不是想,想沒有用,想出來的是妄念。她一問,我們腦子裡面突然生起一個念頭,怎麼樣才是懺悔,“那您老人家發個願吧”,這是第一念。




“發什麼願呢?” 當時看到老人家100多歲,身上有這麼痛苦,就說:“這樣吧,離法會結束還有十天,要不您老人家念一萬遍心經,要不念一萬部往生咒,把念經念咒的功德回向給黑狗,表示自己的誠心。要不能念,也可以拜佛拜一萬拜。”當時也沒有想到老人家的承受能力,出了“一萬”這個數字,是第一念。要說一萬部無量壽經或者其它的經都不可能,誰也完成不了,往生咒、心經都很短,拜佛也很快。




老人家聽了以後沒煩惱,認真的思考選擇了一下,“我拜一萬拜吧。” 好,那就從現在開始吧。十天一萬拜,一天一千個頭。我們大家可以試一試,年輕人每天拜一千個頭試一試。她老人家身上特別痛苦,就接受了,一接受就在佛前開始拜佛。老人家連著拜了幾百拜的時候,好多居士看到以後都哭了。也有很多居士在後面罵人,“這是誰出的餿主意呀,她老人家100多歲了,現在渾身上下痛得不得了,讓她拜一千拜,真敢想呀。還有一點人性沒有?”




我們就在旁邊聽著,心裡面很難受,主意是我們出的。回想一下自己,確實慘無人道。100多歲的老人家,渾身上下都是病痛,一天拜一千拜,確實很殘忍。但是為了老人家消災,為了老人家能解開這個冤仇,我們很無奈,沒辦法向大眾解釋。只能任人家怨恨,罵人,也沒有向任何人解釋。




老人家沒有吱聲,就默默的在那兒拜佛。後來,大概拜了五百多拜的時候,實在受不了了,她就恭恭敬敬的跑到我面前說:




“程居士呀,我實在受不了了,今天我拜了五百多拜,剩下四百多拜,明天天一亮我就起來補上,你看行不行?”




我說:“行呀,今天剩四百,明天要拜一千四,更困難了。”




 “我明天早一點起來。”




第二天,老人家從四點鐘就開始拜,確實一天拜了一千四百拜。第三天,一千拜。她這個時候用的是真誠心。真懺悔呀!當她拜到第三天的時候,身上的病痛全部消失了(大家鼓掌)。




她拜到第五天的時候,跑到面前告訴我說:“身上病痛全沒有了,而且感覺特別舒服。你們可以看看我的身體狀況。”當時就給我們表演,在旁邊的房子裡面有床供念佛居士休息,老人家鞋子一脫躺在床上,102歲的老人,就來了個後滾翻,翻了過去,大家非常激動。17天結束以後,老人家的身體狀況非常好。這是她102歲發生的事,一直到她106歲,就是去年這次往生以前,身體一直很好。我們完完全全的把她和黑狗的冤仇解開了。




什麼功效呢?剛才講了,我們做了那麼多的努力,沒有效果。最有效的方法,還是她自己發起真誠的懺悔心。這次組織非常得力。給大家講這個事例,也是告訴大家方法:當你真正的遇到故障的時候,你不要求人。求自己呀!前天,我在這裡告訴了大家真誠懺悔的方法,雪竇寺的老和尚是怎麼懺悔的。如果你聽了這幾個例子,真能聽懂的話,我告訴你不要求人,說實話,你求法師靠不住,求某某大德居士靠不住,你在這裡求程居士沒有用,都不能幫你解決問題。我們佛教沒有迷信,只能靠真誠的懺悔心。




韋陀菩薩告訴過我們:“一念真誠的懺悔心,能滅百劫的罪業。”何況你當世 的罪業,生生世世的罪業。記住,真誠懺悔心。你在佛前念念懺悔文沒有用,拜拜梁皇寶懺也沒有用。真起作用的是你的真誠懺悔心。
那麼真的懺悔心是什麼呢?知道自己錯了,從此以後永遠不敢再造業了,這是真懺悔。這個真消業障。




在我們修學當中,大家記著冉老居士的故事,受用。我們剛進佛門,佛門裡面好修行,佛門裡面也好造業。你在佛門外面沒有機會,在佛門裡面機會多多。你有機會障礙別人學佛,你有機會障礙別人成佛,你有機會謗佛謗法謗僧,這個罪業都非常重。




 




引用:http://hi.baidu.com/%D1%F4%B9%E2%CA%A6%BD%E3/blog




 




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助念後記


 文:衍德
2010-12-08






本文作者衍德小照


懷念張靜嫻居士


 

皈依了多年,但真正學佛的日子不長,修的是淨土,看過不少關於臨終助念的書和影碟。昨天第一次為一位同修助念,感觸良多。


 


認識靜嫻是四年前,她患了二百多萬人才有一宗個案的罕有癌症,腫瘤在身體各處都有機會出現。她勇敢面對,沒有怨天尤人。她不太認同西醫的方法,試了一些另類療法及看中醫。其間大概因病情反覆,信心有所動搖,後來還是做了電療和化療。她告訴我第一輪化療期間,每次打完化療針都很好胃口,去食自助餐,哈哈大笑。我隨喜她。


 


靜嫻在家抄《心經》已有數年,每當她抄經就會獲得無限平靜。兩年前的農曆初一我和她走到灣仔某佛堂抄經,這確定了我們在修行道上的緣份。她知道我喜歡甲骨文 ,就特別很用心的做了硏究,十分投入地抄了一篇具甲骨文書風的《心經》送給我。我隨意的一句話, 她認真的抄了兩天。感恩這一個好朋友!


 


兩年內靜嫻兩次朝拜佛光山,都是參加抄經班,回港後均有投稿到佛教雜誌及網站把感想與大眾分享,我充份感到她法喜充滿。


 


三個月前,她告訴我兩天前突然不能走路了,進了東區醫院。醫生替她做了幾次電療,之後她拒絕了所有療法及藥物,一心念佛求往生。修淨土的我當然鼓勵她,送給她「阿彌陀佛」佛號的念佛機,還有刻有《心經》的吊墜,從菩提加耶帶回來、加持過的念珠手鍊、大寶法王送贈的觀音丸等等法寶。她最著緊的在大覺塔供養過佛衣的黃布我也帶去了。


 


其後她轉去黃竹坑的賽馬會癌症康復中心療養;她的福報不淺,有一間私家房,和有一位十分疼錫她、笑容甜美的菲藉家務助理 Richie。進食或睡覺以外的時候她便念佛。我們天天通電話或短訊,我知道她內心很平靜,也一一安排好自己的所有後事,叮囑了家人在她最後一口氣後不要流淚或觸摸她。


 


有一天,她興奮地說:「發達喇!(棒極了!)」有一位同修 安排了一位尼泊爾過港的堪布(密宗資深老師)到中心探望她,堪布送了一張特大的大寶法王照片給她,為她誦經,也問她取了照片帶回寺院為她祈福。


 


走前的一個月,她因為左邊身軀很痛,躺在床上時只能長期側著右邊身子,以致右邊身體的皮肉開始潰爛。我誠心祈求大慈大悲的觀世音菩薩讓她可以平睡,可以走得舒服一些。約七天後,我和 Richie 通電話,知道靜嫻已自動轉身平睡了。多麼的感恩聞聲救苦的大菩薩!


 


靜嫻走前的兩三個星期,不少同修已開始念佛迴向給她。我從佛陀教育協會請了阿彌陀佛聖像,連同我給自己買的備用陀羅尼被帶到了中心。


 


靜嫻跟我和另一位很關心她的同修Helen都分別有協議,她走後會給我們「訊息」。當天下午六時四十分左右知道她走了,幾個約好了的助念同修分別趕到中心,靜嫻的福報之一是中心容許我們助念四小時,這是早前靜嫻已經安排好了。


 


在乘坐港鐵到中心途中,我彷彿「看到」靜嫻在半空坐在蓮花上對我微笑,很開心的樣子。同行的師兄祥哥問我是不是幻覺,我也沒再放在心上。


 


靜嫻一名院友的媽媽也自發參加了我們的五人助念團,共六人替她助念, 多感恩!晚上九時我到病房內的洗手間,突然頭頂感到明顯的「微電流」的感覺,也許就是收到「訊息」吧,之後我回到病床前用平常心繼續助念。



晚上十一時,中心的護理人員說要「清場」了,我們在旁看着護士把陀羅尼被和靜嫻一起放進了遺體袋,這時她的面容比起數小時前放鬆了很多,嘴角更帶有笑意。我們帶來的念佛機原本是插上濕電(交流電)的,男護士主動給我們兩枚新電池,讓佛號可以在雪房內多陪她約20小時。我選了淨空師父一人念的「阿彌陀佛」佛號頻道,親自放到她臉旁。多麽奇妙及意想不到的適意安排!


 


醫生說靜嫻有九至十二個月時間,感恩她三個月便離苦得樂了!回家後跟Helen 通電話,原來她在助念開始前有數分鐘與靜嫻獨處,她也收到強烈「訊息」。靜嫻已抵達淨土,當然我是加倍安心;我們都知道助念是沒有白費的,因為靜嫻的品位會得以提昇,而其他眾生,以及我們作為助念者也會得益。


 


感恩一切!阿彌陀佛!


 


 


佛弟子衍德


2010年12月3日


http://mingkok.buddhistdoor


 



再生之旅



第221期明覺 圖、文:張靜嫻
2010-11-24

 以前到外地旅遊,窮奢極侈,住要住六星級的酒店,高床軟枕,出入有豪華房車接送;吃要吃得豪,當地最特色的食物,都要嘗試,不計金錢多少。




 


自從學佛以後,明白到這種奢華的生活是貪、執,是修行道上一大障礙。於是便將生活簡單化,回歸到最基本、最自然上,不再將錢花在奢侈品上,反而將錢用在布施上,這遠比花在無謂的吃喝玩樂上更有意義。


 


到佛光山參加抄經班,完全是「另類旅行」──沒有「六星級」的享受,住的是八人寮房,吃的是清淡齋菜,而由山下走到山上,無論天晴天雨,靠的是自己兩條腿。雖然如此,心中卻充滿喜悅,這份喜悅更久久不散。以往的旅遊,過後一下子便忘記了,有時要靠重看照片才憶起遊玩過的地方。但在佛光山上的修持,那種充滿法喜的心情,卻濃濃的烙在腦海中,化不開,散不去。


 


今次已是我第二次到山上參加抄經班,不同的是,今次參加的是四天修持,感覺與兩天日程的抄經班截然不同,體會更深。四天的禁語修持裏,由清晨五時至晚上十時,課程都安排得密密麻麻──除抄經外,還有跑香、經行等,體力上是有點吃不消,但內心卻是清明的。四天中,沒有無謂的閒聊,便更能面對自己的內心世界。


 


開班前,抄經堂的主持覺源法師便開示:「在這四天內,你們要將手機呈上,亦要將一切煩惱罣礙放在抄經堂外,而安坐在堂內的,就只有自己的一個身及一顆心。心隨著手動而動,定在當下,四天後便可找到一份清涼心,自我失落的本心。」


 


我終於明白到,我們信仰佛教的最大目的不是求神問卜、保全家、六福平安,因為那是不可能的。我們都活在成、住、壞、空的世界,我們都住在無常法中,然而進入佛教的領域最終目的,是要找回我們一顆失落的本心,找回累劫迷失的清涼心,而不是去膜拜偶像。而靠著各種修行,便可以將煩惱一層一層的剝落,完全放下,那妙覺真心便自然出現了,當妙覺真心一旦出現,本我便自然而生,當一旦找到本我的時候,便會感到那種喜樂,那一刻,是一個蛻變,是另一個人的真正誕生,而生命便從那一刻開始起舞,跳躍……


 


原來,快樂就是如此簡單達到,只要心隨時處於清淨安詳中,便不會浮躁不安,便可享有安寧。每天我們都以為外在的物質,如美食、汽車、金錢、大屋是快樂的來源,結果,我們耗費所有的時間及精力去追求這些外在物質,最終亦只能為自己帶來更多煩惱和痛苦。其實快樂之源一直在自己心底,只是我們一直都往外探求,不往內察看。所以我們應該以修行來調伏自己的心,那麼,幸福便展現眼前!


 


 


2010年5月底


 


 


編按:本文作者在2010年12月3日晚上7時正,於賽馬會癌症康復中心安然辭世,其摯愛親友床前送別和助唸佛號,並借此寄語--


 


共同祈請   喃嘸阿彌陀佛   接引


靜嫻   往生西方極樂淨土


 


靜嫻生前最後幾年潛心抄經唸佛


願 諸君收獲通知   加入誦唸


阿彌陀佛曾發願力


願願皆是攝受眾生往生西方極樂


 


感恩合十


阿彌陀佛




 


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是佛慈悲有神通,非我有功夫!(道證法師講述)



    感恩雲來集菩薩慈悲提供佛光山照片


要明白我們念佛感佛來應,這可不是我們功夫好哦!是因為佛有大勢力、大慈悲、大神通,佛知道我們在念他,在向他求助,所以他慈悲急急地就趕來應我們!這是佛有神通,大家可別狂妄,貢高我慢,以為是自己功夫好——「很會念佛」,所以佛才來應,(如果真的是靠自己的功夫,應該念自己的名字就好,不必念佛名!)


以信願引發信願


要解裡面有一段話:「問:西方去此十萬億土,何得即生?答:十萬億土不出我現前一念心性之外。以心性本無外故。又仗自心之佛力接引,何難即生!」


我現在把它寫成一個應用題:「臨終人是我心中的眾生,阿彌陀是我心中的佛,以自心的佛力接引自心的眾生,往生自心本具極樂,何難即生!」這就是說,助念就等於——以自心的佛力,來接引自心的眾生,往生到自心本具的極樂,那有什麼困難呢?這是我們要去助念應該具有的信心,要去助念就是非讓他往生極樂不可啊!非成功不可啊!一定會成功的,就要有這種信心,我們自己心裡面如果真的有信、願,有信願的心念電波發出來表現在言語行動上,就能引發眾生的信願。


反之,如果自己半信半疑,又怕死人啊,又怕鬼啊,又怕業障啊,又怕亡者的冤親債主會不會來找我麻煩啊?有的人還怕被煞到啊!或者說怕佛不來接,或者是說怕這個人不去啦!心裡一大堆的「怕」,這個叫做「一心都在念怕」,這不是一心念佛,是一心念怕,這是無信、無願,只有一堆妄想。


因為你心裡在怕啊,就是充滿妄想的烏雲;心裡在懷疑,也是妄想的烏雲。自己沒有信願,當然難以引發眾生的信願。







注意檢查內心的念頭


還有,我們要注意檢查內心的念頭,有些人去助念,並不是真正關心對方的生死問題,而是——希望對方早點斷氣,自己好早點回去睡覺,或者希望他早死早結束,才省得照顧啊!免得病人拖很久,拖很久自己就很累,又要耽誤很多事,這樣想的話,其實心裡面就完全沒希望他幸福,而是希望他別拖累我。


這個心念的電波一發出去,對方一定可以感覺到,他會生起一個排拒的心,會想:「你們都厭煩我,要我早點死,我就偏不死,讓你們心裡難過。」


別唱高調,說風涼話;先將心比心,自我反省


還有一件事要提醒大家的:我們常常會勸臨終人——「萬緣放下,一心念佛。」這本來是對的!要往生,本來就是要萬緣放下,一心念佛,但這個並不容易,我們自己可能也做不到,所以,如果以命令口氣,半強迫地要對方這樣做,其實常常會有反效果。


末學舉一個例子,有一位蓮友,她得了癌症,蔓延到整個腿都腫起來,皮都裂開,湯水從裂縫流出來,非常痛苦,她有一個兒子已十七、八歲,卻還需要包尿布照顧,她平時為人很熱誠,也蠻熱心助念,到她臨終之前,蓮友去看她,她講到——她死了以後,不曉得誰去照顧這個兒子?因為十七、八歲了還要換尿布,若無人照顧,那兒子怎麼辦?


想到此,她心裡蠻難過的,就情不自禁掉眼淚,蓮友就跟她說:「這什麼時候了!你應該萬緣放下一心念佛,這個兒子就放下了!」結果這臨終的蓮友一聽,整個人就像發狂一樣,很激動,叫說:「我知道他不是你兒子,你才說風涼話、說放下,要是你兒子看你多會放下?我不相信你多會放下!」大家可別怪她會這麼激動,她是在教我們,要細心去體會——一個凡夫面對生死的苦痛、情感和無奈不捨。


因為大家不體諒她的心——她覺得很痛苦的事,別人卻好像很輕鬆說風涼話的樣子,她就很反感!其實以前她常為人助念,自己也知道要萬緣放下,這道理大家都聽過也會說,但問題是——情感很深、很痛的地方,不是那麼容易放下,這末學自己也有經驗。


(而其實,只要真能往生西方,由西方放光照顧兒子,比在娑婆更容易!但這個「跳躍」——觀念的扭轉,需要對佛法的深信。)


妙的轉折——由激動回歸信願


有關上面所說那位蓮友的例子,當她很激動誰都勸不下來的時候,她的女兒很孝順一直拜佛、求佛,後來我的剃度恩師去看她,只說了幾句話,她就回心轉意平靜下來。恩師怎麼說呢?——


恩師摸著她腫痛的腳,輕柔地對她說:「你這雙腳已經為眾生走了很多的好路,你的功德迴向到哪裡呢?」她忽然間靜下來,回想到自己以前為眾生奉獻的那份菩提心,含著眼淚回答說:「西方極樂世界。」


恩師又牽著她的手——那雙手經過一次一次的打針,已經腫脹又充滿瘀斑,恩師問她說:「你這雙手已經為眾生做了很多的好事,你的功德迴向到哪裡呢?」她回答:「西方極樂世界。」(她終於想起了自己以前每天在佛前作課的迴向,一念之間她就回心轉意了!)


恩師就問她說:「那麼我們送你一程好不好?」她說:「好!」於是,在大家的助念聲中,她凝視著佛像念佛,大約十五分鐘就往生了。


恩師順情而化,善巧的三言兩語,就把她從激動的情緒,帶回到往生的信願。這其中的奧妙轉折,我們要細心體會。這位蓮友過去熱心為人助念的善因,終於也感召了自己臨終時的大善緣,幫助自己提起信願。


所以我們在勸臨終人的時候要將心比心——要細心體會他的感情,看他的程度,我們先要自己反省一下——平常我們對這娑婆世界的「芝麻小事」都有意見,僅僅是別人的意見跟我們不一樣,我們都很難立刻就放下自己的意見,一點點「不重要的意見」,都沒有那麼容易放下,何況要放下「所有的」意見?尤其是在臨終——那種最苦、又最捨不得的時候!


我們可以假想,平常自己正有意見的時候,別人來說:「你萬緣放下,聽我的,念佛!」難道我們肯一聽就放下嗎?就這樣乖乖念起「阿彌陀佛」來嗎?心裡不會嘀嘀咕咕嗎?不會跟他辯論起來嗎?


由以上的反省,我們可以了解——平常意見多、個性強的人最容易吃虧,臨終危險性很大!平常地位越高,覺得自己越「大」的人,到時候墮落的可能性越大!誰也不知道自己什麼時候要斷氣,平常一些「我相」、「我見」都不肯放(就好像不肯解大便一樣),誰敢說臨終一剎那,正好都可以放下呢?


選自佛要救你

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遇到橫禍,突然去世,能不能往生?



 


文.道證法師


 


再介紹另一位潘謝映梅老太太,本來末學不認識她,是除夕前一天傍晚,打開診察室的門準備下班時,看見一位年輕人,告訴末學說:因為他的岳母發生車禍,他們由美國趕回來,而岳母在他們去年回國時就跟他們交待後事,說萬一她發生事情,希望為她請懺公師父,及蓮社蓮友助念,然而因為他撥不通達因寺電話,沒有聯絡上懺公師父,有人請他找末學看看能不能幫忙她。末學一聽說她受過菩薩戒,相當用功念佛,又曾交待兒女她臨終時不可移動她,不可以哭,只要好好為她念佛,就知道是修同一淨土法門的蓮友,當時想:「人家如此用功,尚且還遇到車禍,何況末學這種人!」就決定趕快去幫她的忙,必得滿她的願,助她順利往生。當夜就跑到她住的醫院去看她,在醫院門口,就看見一位年輕人似乎很心焦地在公共電話中研究著臨終大事,直覺那是她的兒子,想到一切眾生在生、老、病、死及愛別離中煎熬的痛苦,心中一陣陣酸楚。她在加護病房中,昏迷了數日,可是為她念佛時,她就流下眼淚。當晚蓮社的蓮友,也沒吃好晚飯就熱心去與她的先生溝通助念事宜,兒女都很孝順,要助母親滿願,往生西方,還把家中牆上原先掛的家族照取下來,換上高僧大德的照片,以免母親動了親情,貪戀娑婆而不能往生,還要受長劫之苦,實在很明智。


 


她在隔天(除夕)往生,有許多蓮友及學長陸續去助念,然而所有去助念的人沒有一個跟她是認識的,前後約去了三、四十位,當末學看到她供佛桌上一張手寫、被香薰黃了的發願文(普賢行願品偈)時,眼淚不禁奪眶而出,她兒子說她也常去為人助念,本來她曾交給兒女一張擬好的助念人名單,但不巧過除夕,那些人返鄉的返鄉,忙的忙,他們正著急,不料竟來了這許多不相識的人熱心助念,真是因果相符,念佛人只要老實在因地用功夫,「因」對了「果」就對。


 


本來中國人除夕是很忌諱喪事的,但佛教徒不會在乎這些,我們只希望多一個人往生成佛,便可以度無邊眾生,我們只怕喪家家屬在悲哀中忘失了「信」「願」!後來她火化之後翠藍、黃白的舍利花,感動了她的先生,她的先生本來抱怨:「我這麼窮都是給她布施光的!她都不煮魚肉給我吃。」(由此可知她的為人),他說:「每天我看電視,她都盤腿,用一大把「香腳」計數念佛,有時我怪她,沒想到,我這老伴兒真的給她修成功了!」末學感覺不可思議的是,她最後手上的念珠(星月菩提子),在火化高熱中竟然還有二顆完整如故,沒有燒掉。她的兒子、女兒、女婿都是留美的博士,對此亦極感不可思議。


 


念佛下功夫,功不唐捐;因果絲毫不爽,命債該還的,也仍是要還。以前曾經有佛弟子請問佛:「要是遇到橫禍,突然去世,那能不能往生?」佛比喻說:要是一棵樹一直向著東方長,突然砍斷,它還是倒向東方。我們念佛就如同樹傾向西方長,天天向西方長,即使突然被砍斷,也還是倒向西方。然而,我們要反問自己啊,我們是不是朝著西方長?(恐怕大有問題!),這顆心通常是朝著四面八方亂長,而不是一心筆直向西方長。一天中二十四小時,真正誠懇念佛的時間,恐怕不會超過五分鐘,如果有人用功一點,一天念幾小時,其中也不知有幾句是真正相應的佛號。所以,這棵樹實在是長得亂七八糟,假如突然間被砍了,那麼會倒向哪一方就很難說了。


 


像這位老太太,早在日記中寫好交待臨終大要的咐囑,後來兒女才找到,慶幸辦理情況都和母親遺囑吻合,否則將遺憾終生。她的日記中有一篇令末學感觸良深,她有一個兒子,曾是逢甲大學系主任,數年前遭車禍去世了,那時她尚末學佛,感受到人生中錐心的痛苦,她寫道:「今天是吾兒和我永別的日子,是我人生最傷心的時刻。」一個母親承受著「白發送黑髮」的打擊,是何等的酸楚!可是一個了不起的人就是不會消沈埋沒在痛苦中,整天憂傷。他會由生、老、病、死、愛別離、怨憎會、五陰熾盛……這些痛苦中覺悟,找到一條解脫的道路,好好修行,踏上聖人的足跡。讓我們一起邁向永恒無盡的彌陀法會,奔赴赫奕歡喜清涼溫馨的蓮池海會。


 


印光大師曾說:「應當發願願往生,客路溪山任彼戀,自是不歸歸便得,故鄉風月有誰爭?」我們不要再流浪了吧!學習弘一大師他們開拓「華枝春滿,天心月圓」的內心世界,好好念佛,不是很好嗎?這念佛的法門是釋迦佛八萬四千法門的特殊法門,最美好又最快成就的!每天當念到懇切的時候,真像小時候唱的「火車快飛,火車快飛,穿過高山,度過小溪……」一般,念佛時內心越過許多的考驗,就如穿過高山,度過小溪,也像這兒歌:「媽媽看見真歡喜」—阿彌陀佛,這無盡慈悲的爹娘,早已伸長了手,等待了我們許久許久,看見我們歸來,將有多歡喜!想到「菩薩歡迎,彌陀候門」,遙聞慈音,怎不載欣奔……。



 

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排骨粥換來的阿彌陀佛---助念經驗



 



轉載︰土匪師兄助念回憶~


                    我永遠所感恩敬重的兄長


 


這是助念團裡一位師兄的故事,一鍋排骨粥換來一位阿婆的阿彌陀佛聖號,也讓家人在助念時看到觀世音菩薩現前。

助念團裡有位程師兄,他的鄰居阿婆得了重病,程師兄基於鄰居的情誼去探望她,當然也勸請她念佛。那阿婆唯唯諾諾的應付程師兄。

程師兄並未打退堂鼓,三不五十的去關心她,阿婆的家人也因此對程師兄,從冷淡轉為不排斥,但對念佛往生一說,也是姑且聽之。

終於阿婆病重,到所在地的醫院住院醫治,那家醫院是間佛教醫院,裡面不乏佛教義工,三不五十的去探望阿婆,每個人也都勸請阿婆念佛,每個人都說一套的佛理,說極樂世界的美好,阿彌陀佛如何的大願,如何的可以念佛往生,以往的古德念佛往生的事蹟…。阿婆也都說很好,但就是沒開口念佛。

程師兄當然也去探望了幾次,也說了佛教徒的言語(佛法知見)。那阿婆也很認同,但就是沒開口念佛。

一段時間下來,阿婆的身體狀況愈來愈差,眼看著就要不行了。阿婆的腦袋也愈來愈不清楚。有些年紀的程師兄,想起同一輩的人認為病人需要食補,而排骨燉粥是公認的病人食補良方。便燉了一鍋排骨粥(他本身是素食),送去給阿婆吃。阿婆吃得很高興,難得吃到他認同的食物,吃起來津津有味,開心得很。

因為病情的緣故,阿婆的身體愈來愈糟,糟到自己的子女都分不清,認不得自己的子女兒孫,對所有的義工皆沉默以對,但一看到程師兄,就會立刻的知道,還會知道雙手合掌,念句阿彌陀佛來對程師兄打招呼,跟程師兄話家常,臨別時還會合掌稱念佛號。

阿婆的子女對程師兄當然另眼相看,也決定在阿婆往生時,一定要請程師兄去助念。

阿婆往生時,子女們請程師兄去助念,程師兄打電話到寺裡回報,助念菩薩們一班班的前往圓滿助念,程師兄更是從頭到尾的念佛助念。

助念結束時,阿婆的兒子說他在念佛聲中,看到觀世音菩薩現前,他以為自己眼花,睜眼仔細的瞧,畫中的觀世音菩薩明現在眼前虛空,帶著阿婆離去。阿婆的女兒也說她也有看到。

全家人從悲傷轉為歡喜,阿婆是隨著觀世音菩薩到淨土去做菩薩了,真的是從悲傷不捨阿婆逝世,到歡送祝福阿婆到淨土成菩薩成佛。

這事情讓我有所體悟


菩薩度生的善巧真是活潑不拘,那麼多人的佛學知見大道理宣導,不如一鍋排骨粥的善巧,這一鍋排骨粥成了對阿婆的最佳念佛宣導。

不可思議,真是佛法不可思議。

我一直都將佛學知見裝進腦袋,直到這一次,我才見識到,佛學的活用,不是那麼的死板


佛菩薩度生的善巧,不是我這種死讀佛法的人所能看到的。



^_^


以此事蹟分享所有的人,願所有的人,慈柔善巧以對週遭的人。


http://tw.myblog.yahoo.com/yiyi-lotusworld/article?mid=897&prev=898&next=896


 


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為人助念者必得往生--紀念黃志吉師兄



 

轉載︰土匪師兄助念回憶~


            我永遠所感恩敬重的兄長


 


當我在南台灣某縣市,遵師命草創佛寺的助念團時,黃師兄就很熱心的參與,草創助念團時,人力物力經費是非常的少,經費沒三萬元,設備只有一只電話、bbc、及自己一輛水箱會冒煙的破車,靠的是對佛法的熱忱跟報佛恩的心、一股不自量力的衝勁、以及當地沒超過十位助念菩薩的力量,如此的就辦了助念團。(現在想來,真的是初生之犢不畏虎)





黃師兄家住在知名媽祖廟的隔街,父母都是媽祖廟的義工信徒,常常到廟裡幫忙,黃師兄自小也對廟耳濡目染的親近熟悉,因廟裡善書書架的因緣,黃師兄進一步的接觸了佛經,也到了寺裡皈依學佛,更因親耳聽聞佛法開示,發起了報佛恩的心,鼎力相助助念團。

黃師兄是台塑的員工,工作採輪流大夜班的三班制,因工作的關係,他每隔一段時間就日夜顛倒,在每次換班調適生理時鐘時,他就會告訴我,他現在的工作時間是幾點到幾點,休息空檔的時間是幾點到幾點,有需要助念就通知他。

 


一開始,我還不知道他輪流三班制調適身體作息的難處,等我從同樣台塑員工的師兄口中得知,才知真難為他了。


想想睡眠時間每隔幾天就日夜顛倒,身體的生理時鐘一直處於不斷調適中,除了工作之外,就是把握每一次助念機會,而每一次助念,從家中出發到助念結束回家,剩沒幾個小時補眠就要上班去,那精神體力的付出,真是夠累人的。


 


但我從沒從他口中聽到任何一句喊苦的話,每次助念,總是看到他親切的笑容,專注念佛的身影。當我了解他辛苦不求回報的付出,不禁眼眶紅了起來,真是發大心的菩薩,不顧自身疲憊,只為他人往生淨土。

黃師兄的父母,是很純樸善良的人,待人和善親切,也是媽祖廟的虔誠信徒,自小就在媽祖文化中長大,一生都在媽祖的德化下,敬天敬神修德修善,他們也不反對黃師兄學佛,他們說兒子又不是去學壞,黃師兄也沒勸父母放棄媽祖信仰,他也說雖然神明信仰不如佛法之究竟,但基本上正當的神明信仰,是父母所能接受且能信受增進善行善心的,所以他也支持父母的媽祖信仰,彼此尊重且互相進德修善,他的父母也是不定期的捐輸淨資給貧困者,定期的在廟裡為不認識的信徒服務,也叮嚀黃師兄行善。

我也曾在該媽祖廟一年一度全台灣「迎媽祖」活動中,前往發送經書,感受到那虔誠的氣氛,真令人動容,雖然他們來自不同的地區,各有不同的廟,也有不同的陣頭,不要帶任何佛學知見去評論,只要看他們燒香禮拜的誠意,及千里跋涉為家人祈福的心,就夠讓人心中感動不已,若學佛念佛能有他們單純的心思,真誠一心的禮佛念佛誦經持咒,真不知能有多少的佛子往生淨土成就佛道。

黃師兄有陣子,鼻子一直的鼻塞流鼻水,衛生紙總是隨身帶著,我也勸他去看醫生,但他將這病兆當成一般的鼻炎不以為意,一直的忙上班忙助念。直到他有出血狀況,才去醫院檢查,檢查才知是鼻咽癌,這晴天霹靂打擊這全家人,才二十多歲,正當年少有為時,就患了這病,真令人憂心不已。

黃師兄住進了醫院治療,癌症的治療副作用,讓他身體消瘦下來,精神時而昏睡時而亢奮。他跟我說抱歉,不能去助念真不好意思,我眼眶紅了起來,這時候還在意沒去助念,怎不叫我心疼。


 


我問他有沒有需要什麼,他沒要什麼,只跟我要了一本地藏菩薩本願經,他想在清醒時誦經,他的家人沒學佛,不知道這經。我隔天馬上送去給他,他好高興的供在床頭櫃子,真是精進的菩薩。

住院期間,有次他打電話給我,說他要申請助念,我很訝異,此話怎講?原來有個媽媽帶著二個小孩在民生用蓄水潭的涼亭自焚,當晚黃師兄有看到亡者來找他請求助念,他說召集助念要找我,會跟我提出的,那亡者也就消失了,當黃師兄打電話給我時,說亡者的姓名及死亡地點,那時報紙也才剛刊登報導出來這自焚事件,真是令人不敢不信有六道輪迴之事。


 


我也安排了時間集眾助念。不過我心中也對黃師兄的病情憂心,因他以前不曾看過亡靈現身,這次會看到,表示他的狀況不是很好,一般人會在病重時,看到已故的親友或亡靈現身,這是否也表示黃師兄的壽限將盡,唉~~~

黃師兄在住院前,很努力的參加助念,由於他是在我創辨助念團後才開始助念,他一心的見習助念過程,如何的控制大眾念佛的速度、音高,如何的跟亡者導示,如何跟家屬互動,如何安排佛相位置,如何對家屬提出佛學上對臨終見解,如何的……。


 


我拿了一些助念的導示單子給他,他認真的一遍又一遍複誦,調適語氣音調,也試著用台語來複誦,他告訴我,等他準備好了,希望他也能幫助亡者走過死亡的過程,引導到淨土,到時要我在他身旁壯膽,我當然說好,也跟他說,除了練習導示,最重要的是如何帶助念佛號。


 


我說一班助念下來,少說也是二個小時,若遇到特殊因緣,有時會念佛四五個小時以上,若是帶師兄念佛還好,若是帶一票不曾念佛的家屬念佛,念到後來喉嚨啞呼吸喘,這是可能會發生的事,他不解,我解釋給他,自己念佛或帶師兄念佛,大家因習慣大眾念佛速度音高,很容易定下心專注在佛號而放下身心世界,若帶一票不曾念佛的人念佛,須要分一半心思注意他們,他們剛開始念佛,不能要求他們要如何的一心,他們會因跟不上而放棄,所以主導助念佛號者,須非常的穩定,不但要帶頭讓他們有個依止,還要注意跟不上者,讓他跟很上,這須要在定上下工夫,也須要在呼吸上注意,胸腔呼吸與腹部呼吸、胸腹呼吸有些差異。


 


有時佛號可以一路順暢念到底,其實不必有多餘的導示,我們眾生不管如何的導示,總是不如一句佛號的殊勝,導示有時是給家屬喘息的空檔,對已斷氣亡者的幫助,是沒多大的效用,不如多念一句佛號。他聽了我的話,更加的精勤練習念佛呼吸複誦導示。

沒想到,他的努力卻是沒用在亡者身上,倒是在他往生時派上用場。

黃師兄的母親突然的打電話來通知助念。怎麼會
!?,二天前才一起聊助念趣事(我的第一篇助念系列---難忘的助念經歷,就是跟他一起去助念的),我急忙的趕去,黃師兄已斷氣送回家,忙了一陣子後,家人才打電話通知,我心裡一陣的難過,畢竟家人沒學佛,雖然我千交代萬交代臨終注意事項,但白髪人送黑髪人的傷痛,讓他們手忙腳亂失了方寸,看著黃師兄的遺體,我一句句的念佛,阿彌陀佛!!!懇請您來接引這麼一位助念菩薩,他是那麼的認真念佛,寺裡助念菩薩們接獲黃師兄往生的消息,一班班的趕來助念,每個人不禁心疼這麼一位發心的大菩薩往生。

助念結束後,我詢問黃師兄往生時的情況,他的母親跟我說,黃師兄在那危急時,握著媽媽的手,交代說一定要通知我去助念,然後就說了一堆媽媽聽不懂的話,接著就一句句的念佛,在最後口鼻冒血時,依然念佛不停,最後他是念著佛吐出最後一口氣往生。等我擦乾眼淚,我用台語念助念導示給他媽媽聽,他媽媽說她聽不懂的話就是這些,我跟黃媽媽說,您的兒子一定是去做菩薩了。

黃師兄為了幫助亡者往生淨土,精進的念佛複誦導示,最後受益最大的是自己,在自己往生的時候,自己對自己導示,自己帶自己念佛,平時練的定心、調整呼吸心念,這些工夫最後總是自己的。

因黃師兄的父母對人的和善,也有其他佛寺的助念菩薩在幾天後來助念
(其中也包括慈濟志工,據我所知當地因慈濟慈善事務煩重,人力吃緊,只有委員才有調動助念,可見黃師兄父母的善行義舉是很感動人的)。我想不管是信仰佛教或民間神明,善心義行總是會回報自己身上的。

各位佛友,您曾助念嗎?若沒有,建議您參加助念,現場去看看,相信會對您修學佛法有很大增益,若您有機會看到亡者在您眼前吐出最後一口氣,可能您會檢視自己的佛學知見,如果您經歷多了,也許會有個疑問產生,在往生的時候,自己定得住嗎?


不用說高深的佛學,只光這一句佛號不亂,能把持住嗎?黃師兄在口鼻冒血的情況下,還能持住最後一口氣念佛,給了我及寺裡助念菩薩們上了一課最實用的課。

我不太講助念的瑞相,因助念的瑞相很多,我較注重事件給我的感受,但這時我不能免俗的說,黃師兄也是有瑞相,舍利子一樣的有。

這是我土匪
^_^助念經歷中,最捨不得祝福往生淨土的菩薩。

 


 

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難忘的助念經驗



 

轉載︰土匪師兄助念回憶~


            我永遠所感恩敬重的兄長


 


有一次在早上約九點時接到助念的電話,有位念佛的阿婆之家人打電話連絡希望能幫忙助念。
早上咧!很多人都在上班忙東忙西的,沒空的人居多。


找到我時,那就好吧,東西收拾收拾,約了另一位菩薩同去。

開車跑了好幾公里,一到現場就看到家屬們在門口摺紙蓮花燒冥紙,踏入大廳果然看到那阿婆躺在木板上,身上穿載齊全,蓮花被往生被也都蓋好了,我心裡想家屬們可能不知道人剛往生時不好馬上擦身換衣,會影響亡者念佛往生淨土的,不過即然都已如此了,也不好多說什麼,趕快念佛要緊。
把西方三聖相擺好,召集家屬一同念佛,大家個個正襟危坐,專心一致的念佛,念佛差不多一小時後,就對亡者開示,也讓不常念佛的家屬們喘口氣潤潤喉。我靠近亡者的耳旁軟語的勸請念佛求生淨土,說到最後一句說:「某某老菩薩,現在您的家人都在您身邊為您念佛,您要跟著大家一起來念佛往生淨土」。


 


這時,不可思議的事情發生了,我聽到阿婆的聲音回答:「好」。


 


???媽咪呀!!!死人開口講話咧!!!嚇了我一跳,同去助念的菩薩師兄也撐直的眼睛,頭皮發麻兩腳僵直,說不出話來。恐怖喲!!!*><* 等我反應過來時,轉動硬直的頸子看旁邊的家屬們,難道是我的幻覺?


拉拉師兄及亡者長子的衣袖,到了門外問:「您有沒有聽到?」,師兄說「有」,那長子說「聽到什麼?」,我說「阿婆的聲音呀!」那長子就「哦」一聲而已沒下文。


我不禁懷疑的問這是怎麼一回事,那長子就說,阿婆一大早自已洗好澡後跟他們說要回去了(往生之意),穿好衣服就躺在大廳的木板上。


家屬們想起阿婆以前有交代要叫蓮友助念,所以就打電話請求助念。我再問:阿婆斷氣了沒,長子說不知道。


 


我回到阿婆身旁,伸出我微微顫抖的右手掀起蓮花被及往生被,阿婆的臉現出來了,我仔細的端詳,不敢確定是否往生,再將被拉至腹部,仔細端詳胸部是否起伏,衣服膨鬆也看不出來,只好硬著頭皮叫「阿婆阿婆」,忽然阿婆睜開眼睛說:「啥米代誌?」哇咧!!!...阿婆你嘛幫幫忙!嚇死人哩!*@︿@*




事後才知阿婆是身體有老毛病一直醫不好,加上年紀大了不清楚,才會一大早突然覺得自己應該往生就沒病痛,就直嚷著今天要往生了。家屬們在一大早睡眼惺鬆時聽到阿婆說要往生了,一時慌了手腳,又聽說念佛的人可以預知時至,所以就當真的趕快辦後事。

這一場烏龍助念就在請阿婆換衣洗澡去看醫生後結束。半年後我再打電話去關心,阿婆也還在念佛看醫生。

這是我^_^經歷過的最好笑的一次助念,與好友們分享。‵(*∩_∩*

 


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震撼教育的助念經驗



 


 轉載︰土匪師兄助念回憶~


            我永遠所感恩敬重的兄長


 


這次的助念,給了我非常大的震撼及啟示,也讓我上了一課真實的解剖課,看清了人身的假象如夢幻泡影般的不真實。

我有一位待工人很好的土水老板,他的父親失蹤了,家人們急得要命,動員親友大街小巷的找,也報了警。

有天早晨,遺體被人發現了,死在河邊的草堆。老板打電話給我,平時不信佛的他,哭泣的千拜託萬拜託要我趕到現場,我火速的趕去,現場有一大堆人,警察、家屬、葬儀人員。

老板遠遠的看到我,就跑來拉著我的手,結巴的說著話,我二話不說跑得比他還快,衝到遺體旁,警察還來阻擋一下不要衝過頭,搜証人員還沒來,不能破壞現場。

遺體蓋著白布,我拿出往生被,蓋了上去,召集家屬圍在現場念佛,等待檢察官、搜証人員到來,約一小時多,檢察官、法醫、搜証人員到來才暫停助念。

搜証人員先拍照,檢視附近地面後,檢察官指示將遺體從水邊抬到河堤上,方便法醫驗屍,兩位葬儀人員就去抬屍,但水邊泥土濕軟,堤坡也有點陡,他們抬屍有點困難,我跳了下去幫忙,一人抬腳一人拉腰,我抓遺體手腕,一口氣抬到河堤上,放手時,那亡者手掌的皮膚,卻有一片脫落粘在我手上,我驚訝的看著手上粘著的那一片皮,掌紋清晰可見,那層皮使我聯想到被宰的雞,在燙皮拔毛時,撕下的雞爪外皮,天哪!真像!!!。

葬儀人員因經驗豐富,老早就戴著手套及浸了米酒的口罩。他們拿了瓶米酒沖我的手,取下粘在我手上的亡者手掌皮膚,(那腐臭味,我後來洗了好幾遍手,還是感覺有臭味)

待我回過神,葬儀人員掀開白布、往生被,哦!!!那遺體腫脹得厲害,肚子就像懷孕好幾個月一般的大,臉也腫得五官擠在一起,還有蛆在上面蠕動,令人噁心的腐屍味,讓我呼吸窒息,真受不了的臭。葬儀人員接著用了一打的米酒沖亡者的遺體,本來遺體上只有些少許的蛆,經米酒沖灌,那一隻隻噁心蠕動的蛆,從亡者口鼻爭先恐後的往外爬,數量之多直逼恐怖片情節,站在旁邊的人不約而同的退後,那場景太可怕了,膽小的人肯定會做惡夢的。

法醫初步檢查手腳,還伸出食指到亡者嘴裡攪動,檢查有無異物,這時已有人跑得遠遠去嘔吐,幸好我沒吃早餐,想吐也吐不了,只覺得喉頭酸酸。

第一次站在腐屍旁,撐著不能漏氣,強忍翻攪的胃酸,在腐屍旁帶家屬念佛,大口吸著隨風飄來陣陣腐屍味,吐出萬德莊嚴六字洪名,看著腐敗的遺體,祈請諸佛菩薩加被亡者,及來不及逃被米酒淹死的蛆超生淨土。這種助念經驗一輩子也忘不了。

驗完屍後,相關人員討論結果,初步認為是意外落水死亡。堪驗告一段落,遺體就運走辦葬事,當天我也召集助念菩薩助念。

亡者家族親人陸續的趕回奔喪,五代家族的子孫非常的龐大,對死因的疑點意見不一,最後決定要解剖查個究竟。

解剖那天,我也應家屬之請到場協助。有三位法醫來驗屍,本來非相關人員不得進入解剖室,但家屬人脈廣大,讓我以葬儀人員身份進入,我帶著手套協助抬遺體到解剖室,剪開衣物,法醫對遺體外觀仔細的檢查,那遺體的屍水沾滿了解剖台,那味道真是臭,二層的沾米酒口罩也擋不住(當時我不知有N95的口罩,只是一般的棉口罩)

法醫檢查完外觀後,一名法醫告訴另一法醫說:「好了,打開潘朵拉的盒子吧!」那法醫拿起刀子,從遺體下腹下刀開肚,當肚子劃破口時,我聽到一聲,天哪!!肚子裡飽滿的氣體,奔洩而出,那味道更加難聞,無法形容,只能說~~~我快昏倒了~~~,幸好我站在攝影機旁,沒直接衝擊到。

刀子直劃到脖子,再從翻開的肉裡一刀刀的劃,將肌肉與胸骨分離,露出肋骨,那動作讓我想起豬肉攤,切割豬排骨不也是類似的動作嗎?豬排骨與人排骨還真像,愛吃排骨的人應該來看看,看過之後,相信不會想吃排骨了。

接著法醫拿起剪刀,一根根的剪斷肋骨,那剪刀就跟花藝剪枝的剪刀一樣,前頭有彎彎的那一種,喀一聲就剪斷一根,我的眼皮也跳一下,好利的剪刀啊,害我有一段時間都不想拿那種剪刀。剪斷整塊胸口的肋骨,取出來看,就像個小盾牌一般。

胸腹開了大洞,內臟清楚可見,第一次看到人的內臟,真是觸目驚心,快腦袋一片空白了,還好我遺體見多了,膽子也不小,硬是撐住不往門外落跑

法醫開始割胸腹裡的零件,人的內臟跟豬的內臟還真像,法醫每割下一零件,都很仔細的檢查,還放上磅秤看重量,然後用刀子切下一小塊組織收集在瓶子,將零件順序的排列在台上。

這動作就讓我想起豬肉攤的光景,喂~老板,這豬心多少,老板就拿起豬心秤……動作還真像。若這些零件擺上豬肉攤,嘿、嘿、嘿真難分辦,光想就夠噁了,別說去買來吃,愛吃豬肉臟的人,應該現場看看,保証倒胃口。

零件一一的取出檢查後,法醫拿起針筒去吸腹腔裡的血做樣本,那黑紅的血水上面還有些油光,噁~這血水不就跟魯肉飯的湯汁相似嗎?看過之後,誰敢吃魯肉飯?

內臟檢查完之後就開腦,切開頭皮,將頭皮剝開整個褪到鼻子,我彷彿看到剝豬頭皮的情形,我頭皮也一陣發麻。法醫拿電動工具鋸開頭蓋骨,機器剌耳的聲音加上鋸頭骨的模樣,我都快腳發軟了,暗暗告訴自己要撐住,不要落跑,家屬信任我,怎可漏氣!!!

法醫取出腦子後,我看到腦袋空空的小窟窿,肚子空空的大窟窿,零件排列在台子上,哦~天啊!人體分解後竟是如此,我們所珍愛的身體,原來其實並不可愛,這景像太令我震撼了,我一時忘了身在何處,摒息呆呆的看著,慘!慘!慘!真慘!!!若家屬看到這情形,可能會痛苦一輩子,幸好他們都在另一房間等待結果,沒造成二次傷害。

法醫們檢查完畢,將所有零件歸位,開口也都縫合,解剖總算結束,我幫忙抬遺體到冷凍櫃後,趕忙的跑到戶外深深的吸氣,這時我才發現我流了一身冷汗。太震撼了,印象太難忘,真佩服法醫們,面不改色的仔細檢查,還能談笑消遣我:「少年ㄟ,要不要收驚」

這一次的經驗給了我很大省思,也讓我在921大地震時,在埔里南投,面對滿地集中的遺體,鎮靜不畏懼,一一的蓋往生被。

經歷幾次震撼的助念,讓我對佛性有突破性的體悟,留待下回助念系列經驗分享,再提出來給各位大德參考。

願大家都能參加助念,不要畏懼,死人不會跳起打人,活人才會打人,您助念的亡者正是您最好的師友,他們會實地的演出佛理給您看。佛經上寫的是真實語,但看書理解跟實地經歷完全不同,例如不淨觀,圖片與真實面對,感受大大的不同。

我經歷此次震撼教育,回家沒做惡夢,只是一整天沒胃口,這種震撼助念機會不多,請初助念菩薩及尚未助念的菩薩免驚,刻意想經歷還遇不到哩,不要打退堂鼓哦~~

土匪的助念回憶,分享給各位^_^b


 


http://tw.myblog.yahoo.com/yiyi-lotusworld/article?mid=896&prev=897&next=895


 


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河南開封市程晉林居士於二00八年五月,在江蘇南通市作送往生報告,長達四十一小時,內容十分豐富,是《無量壽經》的演示、實踐和證實,對因果報應,冤家債主,死後輪回,往生正因,彌陀接引往生瑞相等都有實證

 

 

特別在助念中,對亡者往生障礙及排除方法提供了大量的實例,為淨土宗中陰救度總結了十分有價值的寶貴經驗和方法,可供我們參考。

 

 

對我們淨土學人,有很全面和深刻而實際的幫助,應該從中認真分析總結我們的修行是否如法,是否是真修,真發心,此生能否往生,從中真正生起堅定信心,做到發菩提心一向專念。

 

 

同時也看到助念的功德和作用,幾乎百分之九十以上的修行人都需要助念,經助念也都能往生。

 

 

下面粗略地將程居士的報告做個擇要介紹,為縮短篇幅,重要內容儘量不遺漏,沒完全按前後順序,也不全是原話,因為沒有經本人審核,難免有誤,所以只供未能聽到他報告的人做參考和提起興趣。

 

 

一、百分之九十以上的障礙都是來自自己。去掉虛偽學佛,要真學、真幹,表裏一致。做到臨終一念不起貪、嗔、癡、慢、疑,有一絲毫的自私自利,貪念,就往生不了。平時能騙眾生,臨終騙不了阿彌陀佛。

 

 

程居士說:我到南通求學,顧老師,陸老師就教我兩字“發心”。真落實到日常生活中,自己往生,送往生都沒問題。能否往生一是隨業偏重的一方,惡業去惡道,善業去善道,淨業去淨道。

 

 

二、是隨臨終的一念,斷氣中? 哪一個念頭突然起來,隨此念頭受報十分可憐。許多人受多生以來的業力牽引,不能伏住,“煩惱好斷,習氣難改。”念佛十幾年,表現功夫很好,臨終一念放不下,就落入鬼道。

 

 

通過調查或亡靈對居士說話,得知或為兒孫,或為錢財,出家人或為道場,或為弟子,或為錢債,放不下都往生不了

 

 

所以程居士講:從己送的二百多例往生事例看,百分之九十以上障礙都是來自自己。

 

 

 

這方面的事例最多,下舉幾例(括弧內是第幾集):


第一例:(5)一位老太太,因為姑娘學佛,兒子不學佛,從青島來到洛河姑娘家求往生,說我對兒孫一點不掛念,錢財也全佈施給了道場。臨終喘氣上不來,憋得不得了,十分痛苦,很長時間,一吐出是“阿…彌陀佛”,程居士贊她念佛功夫真好,她不動意,只略瞥了一眼又念佛,她說要坐著往生,說明功夫很好,但是沒實現,躺下最後一口氣還把舌頭咬壞,助念三天仍在鬼道,怎麼開示也不行。

 

 

這時兒子從青島來看媽,經做工作,他表示雖我不信佛,但不會阻礙母親往生,見母親後摸著僵硬的手說:“媽呀!你別**了,你最放不下的還是你兒子,我最知道你,你不是就為了往生嗎,放下吧!”又助念到十五分鐘,就頭頂冒熱氣,渾身柔軟,兒子見狀也十分驚喜。

 

 

大家讓程居士開示,他很為難不知說啥,不知為何突然冒出以下幾句話:“你劉秀珍做了個假相,我們開封,洛河的都不如你念佛好,你騙得了我們,可騙不了阿彌陀佛啊!受害的是你自己。”他在這次講話中說:“這就是彌陀加持我講的話,給大家聽的。告訴我們修行不要作假相。”



 


第二例:(8)有一女尼是主持,送走許多往生的,臨終前還建念佛堂,念佛功夫修行都很好,命終還想新建念佛堂欠債及道場怎麼辦,又念最喜歡的妙融來做主持,斷氣三十二小時未往生,經開示不要有攀緣心,宏法利生的事也要放下。就往生了。


 

第三例:(8、9)內黃縣有一位老太太學佛多年,很精進,全家四十多人全學佛,斷氣時無人哭,外障沒有,二十四小時後一探在鬼道,調查家人無人知道障在那,這時亡靈對助念佛團一位居士講(這位居士很普通,是阿彌陀佛加持的)

 

 

:大兒子欠十萬元,放不下。…又說:小女兒有病放不下。…又說:小兒子困難分地要給他。…又說:兩孫女沒回來。就立即打電話讓她們從青島回來。又說:有個祖傳瓦罐沒找到。…逐個解決和開導,仍在鬼道。

 

 

這時這位居士頭腦中又顯出一個箱子,有一女孩。反復追問,才說有個大孫女跟人私奔了,從此斷了關係。立刻找來,孫女懺悔,一家人也哭了,接受了她。又念佛三小時,探試頭頂發熱身體柔軟,程居士說:我們應當看到幾天助念中,這位往生的菩薩是在給我們表演,讓我們覺醒一切要放下。

 


第四例:(12)有一女尼出家二十年臨終留兩萬元讓給她蓋塔,另一位女尼嘰笑她太執著,她知道後更惦念此事,斷氣後就在鬼道,程居士為她開示此事,寺院答應為她修塔滿她願,助念三日後仍在鬼道,大家發心跪在水泥地面助念至早三時,一探試女尼出汗了,汗珠都可見,這在冬季怎麼可能?

 

 

又組織人念地藏經,其中一居士並不知出汗一事,但她聽到了女尼亡靈說:“你們說阿彌陀佛光特別明亮,讓我融入,我一見就嚇了一身汗。” 程居士明白了,立即開示說:“是你的業障起障礙,你求阿彌陀佛加持你消業障,要願力大過業力。”助念人也?明求,到早六時就往生了。

 


程居士講:你喜歡什麼光就會去感什麼光。你心清淨見佛光就感到明亮,柔和,清涼,自性被污染,貪心重,就感到強烈、刺激、恐怖,臨終斷氣前後半小時都會有佛光,你功夫真假、深淺皆得到考驗,隱瞞不了!所以我們一定要修真功夫。



 


第五例:(7)這是最殊勝的一例。有一位老太太有意為我們表演,她雙目失明,五臟全有嚴重疾病,腎壞,肝硬化,兒媳勸念佛,她就念了四年,病全好了,又帶鄰居念,臨終念佛斷氣後,三聖像放光,臨終前只交待一句話:斷氣後就給我換衣服。

 

 

助念團到後不敢,待二十小時後探胸熱,經調查她不貪錢財,不戀兒孫,俗稱“無心無肺”,只有給她換衣吧,換衣當中就渾身柔軟,頭頂冒熱氣。大家才明白,這是菩薩有意表演:你有一件事,那怕換衣一事放不下也不能往生!她不用助念也能往生,實際只助念了二十分鐘。


 

第六例:(8)要真放下,真信阿彌陀佛,就能真加持你,就能活著往生。這例是菩薩表演,不要助念。濮陽市有一位老太太無病,提前二十天就予知往生,是阿彌陀佛告訴的,她告訴女兒和家屬,這一天一大家人全到,老太太坐床上念佛,說阿彌陀佛,觀世音菩薩,大勢至菩薩來了,我要走了。

 

 

話音剛落,兒子大喊一聲:“媽!你真走啊!”老太太向兒子瞥了一眼,三聖就消失了,又念佛,一會說三聖又來接我了,這時孫子又喊:“奶奶!”三聖又不見了,反復七次沒走成

 

 

女兒看了急了說:“誰再阻撓,我撞死在這裡往生!”總算鎮住了,老太太亦給做開示:“不要再阻攔。阻攔有罪。”第八次老太太往生了。此例是她女兒告訴我的。此例演示了功夫成片的真功夫。

 

二、要深信因果報應,修善斷惡,要以真誠心、平等心對待一切眾生,就不會結冤有冤要早了,有債早還,不要避開,到臨終惡業起現行找你就麻煩了,為冤家誦經念佛開示是助緣,自己真心懺悔是消冤業的最有效辦法。死去的冤家好勸,活著的冤家難。因冤家阻撓的事例也很多。

 

 

第七例:(14)有一位很有名氣的冉居士,從十幾歲學佛,放生,印經,到一百多歲,一顆牙沒掉,耳不聾,眼不化,無病,福報很好,威望高、弟子多。

 

 

102歲時要往生,她的兩弟子撫摸她手說:“你可不能走啊!”一戀塵情,沒往生成,還得了病,神志不清,後來知道這是她以前送一位同修一輩子的百歲老居士時她也這樣作的,阻撓了老居士沒往生,所以她得此報。

 

 

又夢一大黑狗咬手,醒來一看果然有牙印,渾身不適,程居士單為她作佛七,為黑狗立牌位,三百人念佛,日夜不斷,還有五、六十人念地藏經,用此方法可以解決多數人的業障。

 

 

可是在第六天她出外要去吐一口痰時,這黑狗又搬自行車砸她,她離車半米之外,忽見自行車飛起,把她砸倒,渾身難受,到醫院也查不出病,誰扶持她誰不舒服,如被人捆住。

 

 

程居士說:“只有你自己懺悔還得了這業債,十天之內念阿彌陀經,或往生咒,或拜一萬下,回向給黑狗。

 

 

她決定拜佛,十天拜了一萬次。許多人為百歲老人喊屈,在拜到第三天時,她就說全身舒服了,還翻了個後滾翻給大家看。

 

 

到106歲往生時,阿彌陀佛佛相放光,誰都可見,頭頂冒熱氣,但口鼻流血,見這位老居士的往生經歷,助念人皆流淚了。這就是遇大惡緣,要懺悔還業,有善知識幫助方能往生的一個事例


 

第八例:(20)有一次為一居士助念,大家都感到累,不到一分鐘嗓子就不行了,幾批人上去一樣感覺,程居士上去也一樣,還頭痛,就意識到磁場不對,為鬼神開示後就好了。

 

 

以後又遇幾次類似情況,有一次鬼神還對一居士說:“你讓我們放手,你們看不起我們,那怕給我們一柱香,一個小蘋果,也行。”還有一個孤魂野鬼不讓關門,程居士立即立了四個牌位:亡者所有的冤親債主,亡者所有的親屬,法界所有的眾生,所有的孤魂野鬼。擺上供桌,同供佛相一樣供養,並作開示,就沒有障礙了。順利送亡者往生。

 

程居士講:以真誠心,平等心對待鬼神,他們都能在佛法面前放下,也沒傷害過助念人,他們都能離開,這種外障全能消除。對付不了的是活著的冤親債主。

 


第九例:(2)助念團有一位居士,身無疾病,預知時至一星期後走,對兒女講“四不淮”(不准哭、不準碰、不準換衣),兒女全同意,第七天中午吃完飯,念佛斷氣瞬間,兒子上來抓住媽媽搖,喊媽媽,兒女哭喊捶胸,兒媳叫120搶救打針,無效,又為老人洗澡換衣,兒子不讓找助念團,鄰居一位居士告訴了我們,等我去一看屍體疆硬,臉色痛苦難看,兒女們請了些巫婆來做喪事,我們只好退回,她沒福報啊。

 


還有一位助念團成員,參加助念一次沒錯過,業障生起,臨終得臆病,死在醫院,拉回家後找我們助念,但是兒女不讓按我們辦法助念,想要以迷信方式送。我們只好退回。這都是活著的冤親債主阻礙,解決不了。


 

第十例:(1、2)程居士的一位師兄,念佛功夫很好,她得了乳腺癌,已擴散,醫生說她只能活三個月,她靠念佛好了,又活了八年,臨終還說要坐著往生,因兄弟間吵架,生了煩惱,病復發住院,雖然丈夫兒女平日也學佛,但在實然病危時,兒子讓醫院不惜一切救治,打強心針,再次昏迷時,丈夫也讓醫院用人工呼吸,電擊,折騰一夜,也沒通知我們,他們為了初一出喪,讓心跳堅持到早上,結果是九竅流血,換衣後就到火化場去了,走的很慘!


 

第十一例:(9集)有一男居士生前講經,老伴是念佛堂堂主,威望都很高,兒女也學佛,表現心很誠。助念團前行中遇到各種奇怪障礙,叫計程車加完油就漏油,改加氣就漏氣,明早改乘汽車,汽車開始打不了火,開出後不遠就有阻礙物感,吭噹吭噹的開不了,到維修站查無故障,改乘另一輛居士開的車,那車也好了。

 

 

有一居士講見有一條蛇阻礙,到男居士家助念,又都感到頭痛,就問他老伴,她說:男居士曾把床下一條蛇扔到外面,這蛇呼呼的很生氣,在外面可能被人打死了,後來得了病,找人看說是因為傷過一條蛇,這蛇如果不扔出去,你家至少有五百萬,這蛇扔的菜地那家要死一個人,你與蛇結下冤了。

 

 

助念團立即為蛇靈立牌位,開示後蛇走了,助念時頭也不疼了。念三天后男居士仍在鬼道,老伴才講:“是他對我太好了,放不下我,生前說過除非你同我一起往生,我才能往生。”並假裝說要同他一起往生。

 

 

有一居士連續三天助念,太累了,去睡了二十分鐘,被這男居士中陰身附體,大喊:“太苦了,地藏菩薩讓我看了鬼道,我不願去。我放不下二兒,他離婚後孫子怎麼辦,我放不下老婆。

 

 

經開示後,附體合掌念佛,“我看到彌陀了,我功夫淺。”突然又喊“我放不下老婆”。去抱老婆要她一起走,她說“我不跟你走”。附體說:“你為什麼騙我!你不走不行!”兒子上來指著附體喊:“你死了還拉我媽,你到那不管你了。”女兒也講:“要媽不要你。”附體氣憤地說:“你們長大了…”又一口吸下一大碗水,噴在老伴身上。喊:“我恨死你了。”足鬧了兩小時。

 

 

程居士勸附體離開後,母子怕了,跪求程居士救她們。程說:“ 我救不了,你們懺悔去吧。”程居士對附體開示“你親眼看到人間的親人都是虛假的,為何還不放下!”

 

 

附體離開後,被附居士什麼也不知道,只是感到累。母子三人在佛相前拜懺,頭叩出了血泡,拜了一天。第二天這男居士移到胸熱,又一天第五天才往生了。


 

三、不論今世往生與否都要切實修因,增長善根,修善積福,誠結善緣,要回向往生西方極樂世界,修的就是淨業,不要求人天福報。

 

 

所以,雖有今世不學佛,有往世的善根、福德、因緣,今世就能臨終遇善知識開導助念,在臨終或中陰身聞佛法,聽勸,能信,能懺悔,能念佛也能往生。特別是貧窮,病苦的人,見到地獄相,臨終遇善知識開導,能生起極猛烈地出離心,也能往生。

 



 

第十四例:(18)有一男士沒學佛,得腦瘤積水,頭上插個管子,在昏迷中,兒子不學佛,聽姨講可以送往生,找到程居士,一看不想接,提出了嚴厲條件,四不准等,兒子全答應,無奈拉回“家”,看他家窮的是個工棚,一個板凳也沒有,很髒。

 

 

念佛到下午他醒了,給他看三聖相,開示六道苦,往生好,他點頭合掌表示願意去,又昏迷。一會出現鼻樑歪,這是要下地獄的相,就與鬼神勾通,先不要拉他去。斷氣後24小時,探體溫在鬼道,又開示念佛兩小時,升為人道,又念一小時,頭頂熱,雖瘦的皮包骨,身軟卻如麵條,共二十七小時往生了。他上世肯定是佛教徒,今世發願來消業障的,不可看表面無福報,能往生西方極樂世界才是大福報

 

 

四、助念團是宣傳佛法的戰鬥隊,宣傳隊,播種隊。

助念團的口號是“眾生的法身慧命高於我的一切。” 有真心必能得到阿彌陀佛的加持,攝住亡人的業力,使他回頭、發願、念佛、往生。

 

 

你發菩薩心,作菩薩事,你就是阿彌陀佛的使者,你就是阿彌陀佛,你就是觀世音菩薩。 送往生,是菩薩給我們上課表演。使學佛人堅定信仰,看破放下,深信切願;使假學佛人能不自欺,真修真幹;使不學佛人認識佛教,不是迷信;知道有阿彌陀佛,有西方極樂世界,願意念佛往生,播下成佛的金剛種子

 

以上第十三例就是最好例證,再看以下幾個例子。

 

 

第十五例:(13)商丘市柘城縣有一位牛娟居士,生三個孩子,丈夫己亡,發水沖壞了房子,到弟弟家住,她得癌後,念《地藏經》,念佛又活了十幾年,2004年底死亡時,小的剛念初中,其心思多重,不想可知。

 

 

把遺體拉回舊房處,搭個塑膠棚,外面下雪,念了一夜,堅持不怕凍,一天后探試在鬼道。助念團立刻搞了一個捐助箱,每個人把所帶錢全部捐出,這時弟媳作弟弟工作,表示要承擔這四個孩子的養育和成家,助念仍沒見效果,她還惦記什麼呢?

 

 

這時助念團說:“我們佛弟子一起承擔,這些孩子也是大家的孩子。”馬上有轉機,這時老母親來了說:“這還不感恩!念佛走吧,我念佛去西方,你不必掛念。”又助念兩小時就往生了,過三小時她嘴上長出半寸長的黑鬍鬚,表示轉大丈夫男相往生,火花後,有一骨頭燒出雙面佛相,有一指長,有錄影。冰天雪地幾天幾夜,堅持助念的人沒人怕冷,怕死,說明真誠心能救世間,見到牛娟的往生瑞相,也影響了當地許多人發心學佛。

 

 

第十六例:(11)有一次去安陽為一位老居士助念,助念團有一位老奶奶在冬季的半夜裏,把剛滿月的孫子寄放他姥姥家後也去了車站,一起到安陽後,亡者生前又有話:不讓找當地人來助念,不宜違她意,再去找開封的人又來不及。只好這五人念,也不能分班,念了兩天兩夜仍在鬼道,助家說“送不了就別送了。”明天要出殯,程居士說再給一天吧。助念的人嗓子也腫了,念不動了~

 

 

程居士動員說:“我們死都不怕。今天送不走,我們往生。”又提起精神念,聲音宏亮,嗓子也好了,精神也有了,心非常清淨,願力絕對能壓過亡者的業力,不到兩小時,頭頂冒熱氣,我們居士安靜不動,大概有55分鐘,熱氣沒有了,探試頭頂仍很熱,渾身柔軟如麵條,成功往生了。真誠心能有不可思議的感應。

 

 

程居士講2002年去南通學習,向顧老師學了個“發心”,又向陸老師學了個“智慧”,她舉例說:有一次去助念,得知助家兒子不孝,她就對這兒子講,聽說你很孝順,我是你媽前世的女兒,這次我來感恩送她去西方極樂世界,這機會給我,事情全由我辦,你不要來管了。就這樣排除了障礙。

 

 

他學習一共不足兩天,回來和念佛點談,逐步組建了念佛團。有一位元女居士,在剛組織了念佛團時,她只參加過一次助念,沒教過,以後讓她擔任,就能做,並且做的很好,確實是誰發心就是菩薩,誰都能做而另有一位居士要我講怎麼送往生,程居士講了兩天,又帶他一次,告訴如何立牌位,調查疑慮,有一次他送往生仍沒信心,程居士說“你要發心,你是菩薩。”他說:“我不是。”還是要程居士去。

 

 

 

下面是程居士對組織助念團的體會及助念的要點和方法作了一些開示:

 

 

1、組織助念,首要的是發心。要發菩提心,就能清污垢,就能做菩薩。誰發心,誰就是菩薩,誰都能做。要勇於擔荷佛菩薩救度眾生的大任,以真誠心待眾生,有強烈的護持眾生慧命的願力,必得佛菩薩加持,心越切加持力越強,以助念人的願力壓過亡人的業力,有真心才能攝受住病人,他才能隨你發心。就能消除所有業障。

 

 

真發心的居士必須對被助家做到四不:不收錢,不收禮,不吃飯,不吃水果。就是自帶飯菜做飯,還給助家柴火錢。

 

 

助念中做到接電話“三不回家”:家裏著火不回,眾生的法身慧命高於我的一切,送完往生再回家收拾。兒女或親屬遇急病住院掄救不回,交給醫院搶救,如果死了,我送完這個人回去後為他助念往生。親人去逝了也不回,送這個完了就回去為他助念。

 

 

所以這個隊伍是敢死隊,是發大心的人,程居士講:我不怕孤家寡人,同意就參加。他們以真誠心也感動親屬,終能得到他們的諒解和支持。這些年只有一位居士因為助念家人跪地懇求,吃了個蘋果,受到閉門思過半年不許參加助念團活動的處罰。

 

 

程居士從南通學習回來,當時兩口子全下崗,女兒上初中,在這種情況下,組織了助念團,靠動遷給六萬元,買房餘三萬,供女兒留六千,其餘全用在助念上,作路費餐費。

 

 

有一次年三十晚,飯剛做好端上,接到助念請求,一口菜沒吃就出發了,妻子女兒無怨言,對他十分支持。因春節只找了部分骨幹,因人少妻子女兒也來助念,這次助念長達七天,我們就吃速食麵,終於送走。

 

 

一位七十歲老太太,在半夜下暴雨,她趟沒腿深的水,最終騎車準時到助念點,沒人強迫,全是自動的。在第十三例中程居士為了度眾生,不怕下地獄,在第四例中,助念團跪在水泥地面達六小時以上,其中有一居士腰還有病。許多感人的場面在此無法逐一描述。

 

 

他們做到了不論年節假日,饑寒交迫,颳風下雨,夜半三更,年老體衰,貴賤貧窮,都以一顆真誠心為今世往生成佛有緣的眾生助念,沒有勉強,怨言,雖然身體受點苦,但是得到的是發自內心的無比的,他人不能理解的大歡喜。

 

 

助念的殊勝:幫了念佛人,教育了自己,幫了鬼神,訣竅是你真誠發心送他,這就是你發菩薩心,作菩薩事,你就是阿彌陀佛的使者,你就是阿彌陀佛,你就是觀世音菩薩。助念人的真誠心、願心,激發亡者的善根,發信願心,得到阿彌陀佛的加持,所以送一個往生一個。當看到一個一個眾生往生,看到許多人開始因此學佛,心裏生起的快樂無法形容。

 

 

2、送往生每一個人情況不一樣,要對機開示,調查和解決亡者的疑慮,沒有固定的開示和固定的方法。通過調查,放不下什麼,能滿足他什麼,比如想見誰就找誰,有擔心子女不合的為他們說合,甚至還為助家分過家產。滿足不了的就開導他,關鍵在自己要放下,兒子孝莫歡喜,不孝莫生氣,都要放下,對眾生如父母,對父母如眾生。

 

 

3、要平等對待一切眾生。為亡者所有的冤親債主,亡者所有的親屬,法界所有的眾生,所有的孤魂野鬼立四個牌位,擺上供桌,同供佛相一樣供養,只打個問訊禮,不要頂禮拜,並作開示,不要搞灑淨趕他們,不要消災,要度他們,勸解他們,就沒有障礙。

 

 

4、必須對亡者家屬講清:儘量讓病者不要在醫院死亡和作搶救,臨斷氣前要回家;助念中不淮觸摸亡者身體;不淮換衣服;不准哭;不准做民俗事比如燒紙,紮紙牛、紮紙馬。配合助念團調查和消除亡者疑慮,要滿足亡者合理的遺願。何時出殯由助念團定,提供供養佛相及念佛方便。不同意就千萬不要去做。因為能做就是有緣,必定要做成,無緣硬作,往生不了,可能會積冤。

 

 

 

一般昏迷的病亡者不要接助念任務,除非有特殊的因緣。下有三例說明家屬配合的重要性。

 

 

有一居士斷氣後,兒子學醫不聽遺言(四不準),給老人作人工呼吸,給助念往生帶來極大障礙,程居士對此事不知為何發了火,甚至罵人說“混蛋”,替這位居士出了氣,反到立即往生了,事後程居士說可能是阿彌陀佛加持讓我說的。

 

 

又有一居士的中陰身對一位助念居士講:“兒子不聽話,辦喪事收了錢。”於是讓兒子退了錢就往生了。

 

 

有一次程居士不在,也不知道,助念團接下給一位三十歲女子助念任務,其丈夫勉強同意,第二天鄰居反對助念,要告公安局,這時丈夫也極力反對,中斷助念。事後一位助念居士的女兒被這女子中陰身附體,精神失常,經一年時間才好,但他們都無怨言。

 

 

就是從此件教訓中,程居士才定下上述條件,從此後再無此類事情發生,助念團成員和親屬沒有因為助念得病的。條件不具備強作,送不走反而結怨。有條件時,一定給他送到西方極樂世界,送不走也結怨

 

 

所以學佛要有智慧,不能亂發慈悲心。阻礙往生肯定要結冤,冉居士就是一例。如果因不如法,使助念團人得病,反而會破壞佛法。不是講不如法就一定會有事,許多地方為了貪功德助念,念多少個小時就完事,以為只要念佛對亡人就有好處,就有功德,地藏經也確實這麼講過,但是每個人業障不一樣,偶爾碰上一個不講理的,嗔心重的,就會有麻煩。

 

 

送往生過程中,只要是為度眾生,什麼辦法都可以用,沒有定法,念咒誦《地藏經》要在另一處,每個人情況都不一樣,都是新的,就一個是不變的:發心。有一次亡者冤家來要錢,就為他燒紙錢。

 

 

5、探試工作一定要在20小時以後進行,好記一點就是一整天。

往生依據就看身體柔軟,頭頂冒熱氣,人人可見,其他瑞相有見的有不見的,不依某一人的神通判別。生人天善道身體都軟,但不如聖道柔軟,全身軟的如麵條,生惡道身體都僵硬,面色難看。探試體溫工作從腳底開始,逐漸向上。用手背輕觸即離,不要摸,對女的決不許男居士探,以免生嗔心,對男的在沒男居士時,由年紀最老的女居士探,以免生貪愛心。

 

 

根據佛經《雜寶藏經》及祖師的開示《八識規矩補注》頌曰。“善業從下(往上)冷。惡業從上(往下)冷二皆至於心。一處同時舍。頂聖眼生天。人心餓鬼腹。旁生膝蓋離。地獄腳板出”

 

 

人死後的24小時,餘溫最後出現在:

 

(1) 頂聖(百會):頭部就表示此人已經跳出六道輪回,往生淨土。

 

(2)眼升天:在兩眼之中眉心的部位。就表示此人已生到天界。

 

3) 人心:在心臟或是心臟周圍就表示此人又得人身,又會來到人間

 

(4) 餓鬼腹(臍下):在腹部表示此人投生在鬼道,成為鬼類。

 

(5) 畜生膝蓋離:在膝蓋表示此人投生在畜生道。

 

(6) 地獄腳板出:在腳板表示此人已沉淪苦海,投生地獄道!

 

上述不是說己轉鬼道和畜生,是講他的神識,臨終一念,業力,即思想在那道,是在身上可以表示出來。助念就是轉變他的思想,轉業力為願力,一樣可以往生。多數人助念三天左右往生,最多的是七天。

 

 

要是只助念24小時,就出殯火化,就無法探知中陰身狀況,也無法對症下藥了。就是出現地獄相,如果提前到現場,與來捉亡人(神識)的黑白無常商量,再等一下,看他能回頭、懺悔、念佛嗎,也能留住(神識)不立即墮地獄,緣好也能往生,上面第十二例即是證明。但是黑白無常不會走,在現場看。業障大的也有墮地獄的。

 

 

第十七例:(37)有位居士修行多年,幫助過許多人學佛法,影響面很大,晚年騙錢造業,在百國興隆寺隨地小便,被護法神懲罰,使小便腫。回來又得癌症,就怨佛謗佛謗僧。亡前兩天,他就感到地獄來人用鐵索抽打他.....

 

 

助念團居士到後,入地獄相現出,立即與黑白無常商量,再晚一會帶走。經助念和開示後亡者面色變好,24小時後,探試出現人道相,可是這時障礙現起,火葬場來車了,他兒子和親屬堅決要拉走,要我們中止,硬要拉人。助念團一退,五分鐘亡者就瞼色難看,舌頭伸出,兒子也嚇的夠嗆,肯定給帶到地獄去了。這也是修行人墮地獄的例子。凡是有條件送到底的,現地獄相的也都能送往生。

 

 

6、助念可站,可坐,可跪,不可走動,不要有閑語,來去人招呼話也別說,有咳嗽病要到外面助念。有蒼蠅來叮他是他的業障,若用拂塵一甩,亡者如萬箭穿身,可為蒼蠅立牌位,代亡者懺悔,調節,不要趕。不要開空調,風扇,可以穿汗衫,天熱時屍體30小時內也不會壞,過30小時可放冰棺內,也可開空調風扇了。

 

 

各位大德居士同修們:因全國各地居士強烈要求學習助念知識與方法,利樂有情。開封助念團團長程晉林居士現已離開開封慈濟功德會,為利益更多眾生、弘揚正法,應蘇州寶壽寺永悲法師邀請,在江蘇省蘇州市吳中區臨湖鎮採蓮村寶壽寺,開展助念培訓,弘揚助念方法及助念精神,使助念工作在全國蓬勃的開展起來,利益更多苦難眾生,續佛慧命,使正法久住。


 

 

參學地址:江蘇省蘇州市吳中區臨湖鎮採蓮村寶壽寺,在火車站乘502公車到 採蓮 下車即到。

 

參學電話:13083880058(程晉林居士)

 

 

 

延伸閱讀

 


 

南無阿彌陀佛


願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦


普願盡法界 沈溺諸有情 悉發菩提心 皆共成佛道



 




 


 


 


 


 


 

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全省往生助念團電話表


 



 


































































































































助念範圍 聯絡一 聯絡二
圓山蓮社 台北縣市基桃 黃居士 0988-725467 陳師姊 0920-858800   
雙和彌陀助念團 台北縣 林語柔 0910-138181     02-29410588   
桃園光明念佛會 桃園 劉煌裕 0981-887933     03-3700706  
新竹蓮社 新竹.苗栗 詹居士 0936-216681    
台中 台中 羅德 0910-490899     04-22385603  
彰化彌陀助念團 中彰投雲林嘉義 柯天壽 0920-435546     0953-776398  
大村蓮社 大村附近 郭清通 0922-793705     048-521221  
員林蓮社 中彰投雲林嘉義 鑑因法師 04-8329690
虎尾助念團 雲林 高居士 05-6323156      
嘉義彌陀助念團 嘉義 陳師姊 0937-477167   陳師姊 0922-405051  
新營彌陀助念團 台南縣 林文建 0920-355850      
台南無量光念佛會 台南 光明法師 06-2504736     06-2841882  
淨土宗高雄念佛會 台南.高.屏 朱順德 0931-932347     07-8027630  
屏東能淨協會 屏東.高雄 陳居士 08-7664248  
宜蘭蘭陽淨土助念團 宜蘭 蔡進興 0933-989946    03-9506241    03-9506241  

 


 


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重業輕報 我如何助念母親往生


 


     道昇居士



母親道福居士,俗名罔市,生前住在臺灣省宜蘭縣三星鄉大隱村。她出生後不久突發高燒,因不及就醫從此聾啞。當時三星鄉是個非常窮困的偏遠地區,母親是長女,非常勤快,從小就幫助家裡從事農作。


 


嫁給父親後,生下我們三兄弟、三姊妹。父親住持村上唯一的一間廟──昭靈宮,家裡生活清苦。母親雖然聾啞,但是非常堅強刻苦,除了維護廟裡的清潔,還賣些金紙香燭貼補家用。在艱困的環境下以堅定的毅力,教養我們兄弟姊妹長大,處理家務上更是毫不遜於一般女子。


 


她個性溫和良善,對鄰里親朋都很親切,深得大家喜愛。除了拜神之外,沒有親近過三寶。自從末學一九九一年學佛後,帶母親皈依三寶,法名道福,從此有機會便帶她到佛寺親近三寶,並且知道母親不懂得布施,十二年來為母親助印經書、放生、打齋、救濟行善。


   


 


一九九三年父親往生,母親目睹我們為父親助念的過程,並在百日三時繫念佛事結束的晚上,在夢中見到父親站在阿彌陀佛旁邊,比手勢告訴母親他在佛那裡誦經念佛,請她放心。母親早上醒來後,立刻告訴弟弟是客廳中間的阿彌陀佛帶父親來。


 


 


母親一生除了胃有小毛病外,其他都還不錯。有一次我回宜蘭寂光寺幫忙地藏法會,小妹說母親生病,我於是祈求地藏菩薩加被。母親當時正在客廳假寐,我回家後,她比著手勢告訴我:「在睡夢中見到一位出家人,赤著腳,拿著木棒(錫杖),跟她說身體不會有事,而後腳下踏著火光飛上天空。」


 


 


我指著客廳的地藏王菩薩問她是不是正如她在夢中所見?她跟我點頭示意,可見母親與佛有緣。


   


 


二○○二年三月中旬,母親心臟積水肺部發炎,在羅東聖母醫院插管。那是她第一次生病住院,我去醫院看她時,發現她因為害怕及抗拒插管,雙手雙腳被綁起來,以防她將管子拔掉。


 


 


我在她的眼神中看到一股無助與怨氣,但是她因為不會講話,無法與醫護人員溝通。醫師認為她活不了多久,我在院方反對之下,仍然決定讓母親轉院,接她到台大醫院治療。


 


 


我祈求地藏菩薩助我一臂之力,三月十八日,向臺大醫院申請全國最大的一部救護車,備有抽痰、氧氣等急救設備。救護車在顛簸不平的濱海公路上火速奔馳三個多小時,隨車醫護人員、家兄及我如坐針氈,但是插管中的母親在這段時間裡竟然一直睡著,沒有發生任何狀況。


 


轉到臺大醫院後,三月十九日拔管,二十日就轉到了普通病房,而後逐漸康復出院。


   


 


二○○三年三月中旬,母親再度入院,不久後出院,由我們三兄弟輪流照料。四月底五月初,臺灣爆發有史以來最嚴重的SARS疫情,臺北和平醫院及臺大醫院風聲鶴唳,很多SARS病人未能與家人見最後一面就被火化。


 


 


母親偏偏在這個節骨眼上, 五月七日 因為鈉離子過高第三次住進臺大醫院。雖然臺大醫院已經被列為疫區,有SARS疫情的恐怖陰影,內人還是每天煮素粥到醫院餵母親吃。當時SARS疫情使大家驚慌失措,孝道與親情受到嚴重的考驗。


 


 


法師說:母親罪業重今生才成為聾啞,有苦說不出口無法表達,萬一被感染或被當成SARS,無限期地關在隔離病房與親人隔絕,見不到子女,膽小的她一定會被活活嚇死,然後依規定被立刻火化而不能助念,見不到親人最後一面。


 


 


一旦如此,母親必定會帶著怨恨離開人間。她今生聾啞已經夠可憐了,又沒有學佛,不明白今生變成啞巴的因果,如果含怨往生必墮三惡道,若這樣實在很悽慘,將來怎麼超度都很難。


 


我平日護持三寶,幫助別人,努力行善,遭遇這樣的處境,不禁跪在地藏菩薩前傾訴:「為什麼母親這麼沒有福報?業力這麼重,偏偏這個時候生病,又這麼倒楣,正巧住在臺大醫院碰到SARS來臨。


 


這件事為什麼會發生在我身上呢?」我又將心中疑問提出,請示長老,他叫我不要在地藏菩薩前訴苦埋怨,又說這是母親過去生的業力重罪輕受,本來定業難轉,母親又沒有學佛修行,一定要藉著兒子的孝心才能幫助母親轉啞巴重業,否則無法出離八難。在與臺大醫院醫師強力辯論後,院方准我在五月十五日為母親辦理出院。


 


 


五月二十五日我到北部濱海公路為母親放生十萬尾小魚,以消業障。在這緊急時刻為了幫母親祈福,我奉法師指示,跟內人在家裡持了七天七夜的八關齋戒,並把功德迴向母親病苦能夠減輕。其實母親在二○○二年底病情略有起色時,一直想回宜蘭,但還是被兄妹帶來臺北。


 


 


這成就了她後來在臺北往生助念的殊勝因緣,但是也經歷了業力最嚴酷的考驗。業力難逃,因果不可思議,但是我念念希望幫助母親往生淨土的心願、決心也堅定不移。


   


 


母親出院後輪住在大哥家,進食吞嚥困難, 六月二日 我請剛認識不久的悟吉法師為母親說法並做一堂三時繫念。不可思議的是,原本時而昏迷時而清醒的母親,見到悟吉法師時眼睛睜得很大。


 


悟吉法師並對我們及母親做了以下開示:


    


1.兄弟供養父母必須讓他們住在固定的地方,不要讓他們移來移去像個遊牧民族,應該由兄弟當遊牧民族。


    


 


2.子女有福報,父母多住世一天,能讓子女盡孝道修福;子女沒有福報,想奉養父母時,父母卻已經往生。


    


 


3.有人忌諱父母在家往生,其實父母在家捨報是子女的福氣,古代盡孝道就是讓父母壽終正寢。


    


 


4.兄弟對父母不孝,等於做了一個壞示範給自己的子女看。說我這樣對父母不孝,你們將來也這樣對待我。


    


 


5.現代的子女總是把父母往養老院送,花錢叫別人盡孝,等於把福氣送給別人。我們總是把父母往外推,卻拼命地想把子女留在身邊,但子女還是要往外跑。這是多麼諷刺啊 !


    


 


6.父母生病住院,子女應該陪在身邊多念佛,安他老人家的心。而不是放個念佛機在床邊,讓老人家自己念。


    


 


7.啞巴捨報時,那一念心是不啞的。作媳婦的要以對待兒女那種愛心、耐心溫柔的心來對待公婆,要了解丈夫對待父母那種孝心,正如媳婦對待自己兒女及娘家父母一樣。


    


 


8.死後骨灰放在哪裡不重要,重要的是幫助她往生淨土那一念心。


    


 


9.子女供養父母報恩還嫌不足,談不上所謂盡孝。我們侍奉父母應該像照顧子女般用心才是。


   


 


10.成就父母往生極樂世界是不得了的福報。子女必須全力協助父母求生淨土。像世間人選民意代表,大家不是很努力地幫忙助選嘛!


   


 


六月十八日,母親因為在家餵食的時候嗆到導致吸入性肺炎而突然發高燒,我們緊急將她送到臺大醫院治療。此時SARS仍未解除,所以她被安排到負壓隔離病房,不能探訪,親人也不能陪在旁邊。


 


 


我知道膽小的母親心中一定很恐懼,我為了到病房比讓她安心的手勢,讓她看到我,心中不會害怕。我透過私人關係拜託院方讓我進入。十九日當我穿上隔離衣的剎那,心中全是想見母親的念頭,完全忘了SARS的可怕陰影,但是我相信生死還是有定數。


 


踏過病房與外界隔絕的那兩道鐵門,走進病房時,映入眼簾的悽涼冰冷景象令我無法言語。四周的銅牆鐵壁與地藏經中描述的地獄幾乎沒有什麼差別。母親躺在病床上昏睡著,臨時看護工穿著隔離衣卷縮在病房一角,病房裡冷得像寒冰地獄,我怎麼叫也叫不醒母親,只好在現場祈求三寶及地藏菩薩加持,為母親念佛。


 


 


此情此景不就像經典上或祖師所說的:神識已經在地獄受報了。我相信母親正在消業障。因為她生病期間,我及蓮友誦了一百四十八部地藏經,並放生、助印佛經、供養三寶,還有許多法師的祝福。


 


相信都是增上緣。我們看她在受苦受難,其實在因果法則上說,這是業障即將消除、苦盡甘來的現象。為了讓母親災消難滿,將剛完成的


 


《現代因果報應錄》回向給母親,相信母親的啞巴重業一定可以轉。當我在疑惑自己為什麼會遇到這麼嚴酷的考驗的時候,內人鼓勵我說:「你不是在弘揚地藏經嗎?


 


 


地藏菩薩希望你效法光目、婆羅門女、目蓮救母的精神救你的母親。」這真是一語驚醒夢中人。母親生我、育我,眼前是她最恐慌、最無助的生死關頭,也正是我必須盡孝報恩的時刻。


   


 


六月二十二日凌晨四點半,醫師通知我們母親病危,我將她接回家中助念。母親一直昏迷,我們排班助念。也許是業力未消、情執未斷,因為大姊、二姊及小妹都希望母親能活過來,這種愛緣就是一種業力的情牽,業力不能消又怎麼可能捨報呢?


 


 


所以經過六月二十二日、六月二十三日、六月二十四日三天三夜將近兩百人的助念,她仍舊不能捨報往生。我雖然一直跟母親說法,但是她的業力未消,放下萬緣的捨心生不出來。


 


 


不過因緣也不錯,法師專程北上為母親傳授「十善戒法」。這是母親第一次的往生未成,給了我們一個啟示,正如印光大師所說:「你若肯放下一切,一心念佛,若世壽未盡,就會速好。


 


若世壽已盡,即往生西方。然不可求病速癒,只可求速往生。求病癒,若壽盡,便不得往生。求往生,若壽未盡,則速得痊癒。」我們知道修行就是修正錯誤的觀念和行為,所以業障要早點消除,不要等到臨命終時才來消除。


 


 


業障(力)是什麼呢?就是自己眼前的毛病、習氣、執著,所謂萬般帶不去,唯有業隨身。這個業就是指習氣難改,所以習氣、毛病就帶著你去投胎輪迴。當我們眼前起心動念有貪瞋癡的時候,順你的時候你就喜歡攀緣,違逆你的時候你就討厭排斥。


 


 


此時你的業障已經現前,必須斷除你的毛病、習氣。念佛就是幫助你提起這個觀照力量。要覺悟這個習氣執著是輪迴的根源,如果你怕輪迴,就應該立即改掉習氣、放下執著。這樣念佛就會相應,業障才會消,智慧才能生。


 


 


建立這樣的信心,願意放下執著,真正付諸行動做到,累積自己淨土三資糧──信願行。在助念期間,我想起小時候和母親去溪邊摸蜆,所謂俗話說「摸蜆兼洗褲」,為了幫母親消業,我發願為母親放十萬顆「蜆」(台語念ㄌㄚ)。


   


 


母親自從住院以來最害怕插管,之前幾次住院的病苦還不算什麼,業力上最嚴酷的考驗即將來臨。六月二十六日母親轉往臺北醫院,期間病情曾經好轉而轉入普通病房,蒙地皎、會宗、悟吉、明空、體化法師及簡居士到醫院關懷。


 


七月二十日當我正在錄音室進行《地藏菩薩的故事》DVD錄音準備時,突然接到大姐來電說母親呼吸衰竭已經被插管,我當時的反應不像一般人大呼「天啊!怎麼會這樣?」


 


 


而是只有一個深沉的感受,覺得這情形就如地藏經上所說的:「業力實在不可思議!」業力能敵須彌,能深巨海,能障聖道。插管前母親覺得很冷不敢睡覺,插管一個月期間,我每天下班就到醫院為母親念佛、鼓勵打氣。


 


 


看到她抽出的痰都帶有血跡,心中很不捨。母親因為是啞巴而不能念佛,所以我在病床兩側欄杆貼上西方三聖,讓她觀像念佛。母親頭部腫大,開始每隔幾分鐘就全身抖動抽搐,連床都跟著上下震動,插管抽痰已經夠苦,要斷氣又不給她斷氣,加上全身抖動之苦。


 


 


因果業力實在太可怕了。地藏經說:「求生不能,求死不得。」大家看到這樣還敢造業因嗎?其實母親的啞巴病苦折磨的示現,何嘗不是在為我們做一場無聲說法?教化我們六道輪迴路險,千萬走不得。


   


 


八月十一日之後,母親突然會發出怪聲,我告訴母親說:「世間一切都是虛假的夢幻泡影,你的佛性和大家一樣平等,但是因為過去生的迷惑顛倒,造作罪業,感得今生這麼重的八難果報。你這輩子啞巴不能言語已經夠苦的了,肉身也是假的,是來酬業償債的。其實沒有死也沒有生,佛性沒有生死,只是分段生死的因果相續。


 


 


此死彼生,轉身受生,差別在於受生的軀殼形相不同罷了。」希望她不要怕死,能捨掉身體的執著。母親一生窮困又節儉,唯一的一點積蓄和首飾都放在我這裡,因為她有太過節儉的執著,我一直不敢布施她的錢。


 


但是看到她受的種種苦,八月十五日我告訴昏迷中的母親:「我要把妳所有的首飾賣掉捨掉。(地藏經有敎我們如何做)」


 


於是我請南投三位法師上來見證,也通知兄弟姊妹,要布施她放在我這裡的一生家當:戒指五個、耳墜一對、手鐲一個、項鍊一條,總共賣得三萬六千兩百元。


 


我請法師轉供養蓮因寺等六間佛寺,供養三寶及放生。很不可思議的,在八月十八日,亦即往生前三天,三弟的太太夢到母親已經會說話了,聲音非常好聽,向宜蘭的鄉親告別,而後跌倒,還交代「二點」要準備救護車。


 


 


佛菩薩慈悲來預告母親捨報往生的因緣已經具足。為了求菩薩讓母親留一口氣回家助念,八月二十日晚上九點,我帶了三位師姐,為母親最後說法念佛,念般若心經一遍。我剛回到家就接到醫師來電說母親病危,趕到醫院時她的心跳血壓已經顯示過不了當天晚上。


 


 


我告訴醫師不要電擊、急救。當時我很猶豫,不能決定此時是否該接她回家,突然有靈感把這十二年來為母親布施很多錢所做善事功德,助印的經書四十種,善事二十九種,在佛前為母親做回向。結果非常感應,在八月二十一日凌晨三點的時候,護士就說可以回家了。


 


我立即通知葬儀公司到家裡布置靈堂和停遺體的空間。護士開始為母親更衣,處理排便。我連絡禮儀公司外叫的救護車和護士,卻果真如母親十八日夢中所預告的出了狀況,從二點半通知,車子卻在接近四點的時候才到,令我非常緊張。


 


母親眼睛瞇起來彷彿要睡著般,我在加護病房,左手拿佛像,右手拿念佛機。當母親眼睛要閉起來時,我就大聲地跟她說:「不能睡著!要念佛」來提醒她。母親一直流著眼淚看著我,我叫她眼睛看佛像。


 


 


所以母親最後的一念心是「看佛,觀佛」。作為啞巴的她,臨終前嘴巴不能念佛,心裡可以看佛,這也是她最大的福報。我開始分工,請弟弟辦出院手續。救護車終於來了,把母親抬上救護車,在移動她時,好幾次幾乎把呼吸器弄斷。


 


 


救護車快速奔馳,我在車上一樣以堅定的信心和毅力叫母親一定要看著佛像念佛。四點三十分左右回到家裡,助念人員已經在家裡準備好,護士示意我用剪刀剪斷鼻管和抽出插管,我念一聲阿彌陀佛完成了這個程序。不可思議的是抽管出來竟然沒有什麼血跡。


 


我叫母親放下,安心地跟阿彌陀佛走。四點三十八分母親眼睛就閉上,順利捨報往生。母親住世八十歲。因為是星期四,我請蓮友排班,分為上班與不上班的兩批,排成十二班,每班二小時,助念二十四小時。


 


 


淨宗學會蓮友、慈濟人,總共約有二百五十位以上蓮友,二十五位法師將母親圍繞助念。全天助念的佛號像海潮音非常莊嚴。我撐了一夜不睡,之間有幾位蓮友聞到異香,母親全身柔軟安詳,容貌宛如生前。母親真的很幸運,就如同她的法名──道福,阿彌陀佛特別眷顧她,別人只往生一次,阿彌陀佛讓她往生二次,給她多一點資糧準備。但相對地她也經歷千錘百鍊的考驗。


 


 


阿彌陀佛總算沒有讓我失望,滿我的願。母親真的是留一口氣回到家。我們以為簡單,其實臨命終根本是業力在作主,斷不斷氣不是我們可以來決定。一切都照我的心願和計畫來助念及辦佛事。


 


 


最難得的是回家前和途中都能保持清醒的一念見佛,沒有昏迷或突然斷氣。我相信母親已經得到阿彌陀佛的加被,因為隔了幾天,父親在基隆的義女到大哥家,她原本不知道母親往生,家兄告知後,看到我規劃中的告別式佛像,一向沒學佛的她放聲大哭,說她在八月二十一日凌晨睡夢中,見到在臺北的西方天空,阿彌陀佛走在前面,母親走在後面。


 


 


母親穿著一件像雲彩的衣服,樣子十分安詳。她並不認識阿彌陀佛,是在看見我設計的告別式中的佛像才說出來。她是道教徒,出自她口中可信度應很高。念佛真的不可思議,印證了善導大師說:「如汝所念,遂汝所願」。


 


 


所以我們對阿彌陀佛和淨土要有信心。八月份的大熱天,外面高溫炎熱,客廳只開冷氣,不放乾冰,而沒有任何異味。助念二十四小時後,二十二日凌晨五點半準備入殮。我叫家人用檀香木煮開水,加入冷水調成溫水,準備為母親沐浴香湯。


 


 


我通知姊妹和蓮友,圍起布幔為她沐浴、更衣。更奇蹟的是也沒有任何味道,而且始終灌流質食物的她,竟然又排出硬便。家人為母親換上平常穿的衣服,原本只叫了十多位蓮友參加入殮儀式,結果來了五、六十位。


 


 


請悟吉法師主持入殮儀軌後,移往殯儀館寄棺。我遵照古禮,擺設靈堂守孝四十九天。每個七前一天由我發心帶蓮友佛一共修,每個七當天除了在承天禪寺做七,並請地藏禪寺五位法師做七;最後一個七請法師做一堂三時繫念。


 


 


七七期間為母親誦二十八部地藏經(其實自母親生病以來,我與蓮友為她誦至少三百部以上地藏經)、三部無量壽經,為母親講解蕅益大師《阿彌陀經要解》,助印1,000本《現代因果報應錄》,供僧打齋,為母親修福。


   


 


母親的告別式在臺北市立殯儀館景行廳舉行,我以最節省的方式來辦理。我與兄長平日結了不少緣,佛堂布置非常莊嚴。我請東湖共修蓮友成立工作編組,並蒙華藏淨宗學會提供精美的阿彌陀佛佛像和鑰匙圈、念佛機、現代因果報應錄、淨空法師的法寶與大眾結緣。


 


 


也蒙地藏禪寺法師來作佛事,迎請法師陞座更是莊嚴。我並將母親一生的相片拍成VCR向大眾介紹,也朗誦了一封「感恩與懷念」(詳如附錄)的信給母親,現場大眾都很感動。整個告別式進行圓滿順利,真的彷彿是一場法會,感覺現場不像殯儀館。


 


約有四百位法師大眾參加。一位殯儀館義工告訴我:從來沒有看過這麼殊勝的告別式。然後移往二館火化,有六、七十位蓮友繼續在現場念佛。結果母親竟然燒出約三公分高觀音形像、盤腿而坐、穿海青形貌的白色靈骨。


 


 


目前已裝入龕中,安奉在悟吉法師的道場中。這個示現告訴我,母親下一世來人間,一定會學佛,會像觀世音菩薩般慈悲行菩薩道。


   


 


我在母親告別式的三寶架兩邊,為母親的一生提了一對偈語:「八十載禁語修福慧,臨終正念見佛往生。」再加上印光大師的開示:「念佛方能消宿業,竭誠自可轉凡心。」


 


作為母親一生及臨終的寫照。其實悟吉法師在第一次為母親開示說:「老菩薩,你很了不起,修行人一生辦不到的,您一生下來就圓滿。您從出生到八十歲,從不說人是非,口業清淨;不聽是非,耳根清淨。」


 


母親一生聾啞,不能念佛聽經,是八難(地獄、餓鬼、畜生、北俱盧洲、長壽天、盲聾瘖啞、世智辯聰、佛前佛後)。


 


 


母親八十年過著默不出聲的日子,我們世間人看起來好像很可憐,她業障深重,受苦受難;其實她天天不聽(說)是非,所以不造口業——惡口、兩舌、妄語、綺語。她不造業就是消業,及修福慧。


 


反而我們正常人,看起來有福報,卻是天天造業。我們如果不學佛,就是在消福報。母親的佛性與大家都是平等的,心是不啞的,是業力讓她不能說話。


 


 


我平常熱心為人助念結緣,母親臨終也蒙蓮友的助緣,真是如是因,如是果,因果分明。對母親我只是盡到報答生育、養育之恩。誠如守孝期間,為母親身心俱疲,兒子對我說:「你對阿嬤這麼孝順,現在社會上已經很少見。」


 


 


我教育兒子說:「這沒有什麼,我只是報恩盡本分而已。」最後感恩阿彌陀佛慈憫攝受接引母親往生、為治療母親付出的醫師護士、各位法師的呵護、各位師兄師姐的助念、慈濟功德會慈警會的協助、華藏淨宗學會和僧伽醫護基金會、南林精舍、臺北地藏禪寺的幫忙,以及長壽山、東湖共修蓮友熱心出力,兄弟姊妹的支持。無盡的感恩,阿彌陀佛。




 







 

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