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上鄭下祥師父關於消除業力的方法

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一、首先要勸導作釋仇解冤的工作
   
我△△△身上的所有冤親債主(既業力,或身體的某一部位的業力)請你聽清,無始劫以來,由於我在娑婆世界迷惑,於長劫中、輪迴生死,無意中傷害你們,致使你們在六道輪迴中受了無量的罪,遭受了無量的痛苦,增加了無量的煩惱,我深深感到罪障深重,深感後悔,這都是由於我迷惑無知造成的,今世靠佛的願力慈悲加持,我與佛結了法緣,我沒忘了你們,誠懇的希望我們和你一起學佛,念佛修行,爭取早日修成正果,同時希望你們原諒我,不要對我進行報復,如果你們硬要報復我,我也沒辦法,因為這是我所造的因,也應該受到果報,但是這對你們也沒有什麼好處,只能使你們感一時的快樂,可是最終解決不了根本問題,因為你們既不了生死,又脫離不了六道輪迴,我認為這種既損人又不利己的做法,對我們雙方都沒有好處,因此我誠懇的希望你們和我一起學佛,念阿彌陀佛聖號。請記住只要你們收住身心念阿彌陀佛聖號,一念相應橫超三界,超出三界即是得道了,只要再精進修行即能成佛。只要能收住身心念阿彌陀佛聖號,一念相應福壽增長,消災滅障,只要收住身心念阿彌陀佛聖號,一念相應,修什麼得什麼,但我們希望你們不要修人天果報,要修就好好的修要發菩提心,一向專念阿彌陀佛聖號,只要修行得法,必能得道修成正果,到達西方極樂世界裡去!面見阿彌陀佛!
二、為冤親債主皈依三寶
   
我△△△身上的所有冤親債主(即業力)你們聽清,汝等不聞三寶,不解皈依,所以受輪迴之苦,我念授汝等三皈,汝等諦聽,現在我為你們皈依三寶,我念一遍,你們隨我念一遍(要念三遍)。

  皈依佛、歸依法、歸依僧。皈依佛、兩足尊、皈依法、離欲尊、皈依僧、眾中尊。皈依佛、不墮地獄、皈依法、不墮餓鬼、皈依僧、不墮傍生(三遍)
       
皈依完畢,現在我為你們念阿彌陀佛聖號兩千聲。請你們收住身心和我一起專心持念阿彌陀佛聖號。
三、誦完聖號,為冤親債主誦心經一遍。
四、誦完心經,為冤親債主超生,誦往生咒二十一遍。


結束語:
   
我身上的所有冤親債主,我剛才為你們皈依了三寶,又為你們誦阿彌陀佛聖號兩千聲,心經一遍,往生咒二​​十一遍,這些法語都是送給你們的希望,你們不要妨礙我,趕快離開我身,找個地方好好的修行,破迷開悟,明心見性,離苦得樂,往生西方極樂世界。
                                            
南無阿彌陀佛三遍
注:
 1
.一心專念阿彌陀佛萬德洪名,即能消災障,破迷開悟,順達彼岸。

2.業力現前時,修行精進時,頭痛、腿痛或身體其他部位不適時採用此法。

3.修行中產生業障時,用此法,不要用其他迴向文,應往生咒超度他們往生,即是給他們的迴​​向文,此法靈驗,請諸位同修驗證。

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索達吉堪布:破除對女人肉體的貪欲

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先看看三個思考題


1:世間人將一生的幸福寄托在伴侶身上,認為對方可帶給自己永恆不變的關懷,所以拼命地追求真正的愛情。這種做法正確嗎?為什麼?
2:如果一個不信佛教的人貪愛異性,怎樣引導其走出這種顛倒執著?對此道理,你能生起穩固的定解嗎?
3:有些人雖然知道人身不淨,但卻迷戀異性的膚色、氣味、身材,應如何去除這種妄執?

前面也講了,不管是男人的身體、女人的身體,本質上沒有任何不同,只是在分析的方式上,有一定的差別。所以,你們女眾在輔導或者串習時,可以將裡面的“女人”改為“男人”。因為眾生對男女的概念,有一種根深蒂固的習氣,比如說女人不好時,很多女人心裡不舒服;說男人不好時,很多男人心裡不痛快,這種現象在輪回中普遍存在。為了制止自己的貪心,也為了對論典的內容有進一步認識,大家在學習的過程中,可以用不同的性別進行代換。

卯三、破貪身肉:
昨天說了,有些人認為:“我不喜歡木棉枕,因為它不是女人的身體,我對女人的細皮嫩肉才有興趣,不喜歡擁抱那些無情物。”這種說法也不合理,怎麼不合理呢?

若謂喜彼肉,欲觀並摸觸,
則汝何不欲,無心屍肉軀?

如果有些人不喜歡木棉枕,只貪愛異性的身體,對於這種身體,不僅想接觸、擁抱、撫摸,而且要經常看到,哪怕短短地看一眼也心滿意足。假如暫時沒見到所愛的人,自己就實在受不了,這完全是一種愛別離苦。所以感情的確是一種執著,但這種執著不是那麼容易斷掉的,應該從方方面面來剖析。

作者在分析這種觀點時說:你一定要搞清楚,你所貪執的對境,無非是骨肉組成,如果你喜歡女人的細嫩肌膚,所以要看到並撫摸,那你為什麼不貪求那已離開神識、躺在屍陀林或棺材裡的無心屍肉呢?

比如你所貪愛的人剛死不久,如果天氣不太熱,十來天之內,身體的肢分會完好無損,禿鹫還沒有吃掉,也沒有被火燒成灰或者做水葬。既然你喜歡她的皮肉,想要撫摸、接觸,那現在為什麼不去擁抱她呢?躺在棺材裡的身體,以前不一定能經常得到,現在她也比較有空,沒有事情做,那你應該把棺材做大一點,跟她一起躺在裡面,同時要記得在棺壁上鑿一個縫,以方便自己透氣。這樣的生活多麼惬意,既沒有人干擾,也不會有人跟你爭,機緣如此殊勝,你為何不好好把握,在棺材裡抱著她享受呢?然而那個時候,很多人不要說看著她、擁抱她,連靠近都不願意。

有些人的愛人死了以後,剛開始抱著屍體痛哭失聲,但一會兒就放下來了,根本不願意永遠抱著,原因是什麼呢?就是自己的貪心在作怪。若真正用智慧來觀察,不管是活著的身體、死了的身體,除了皮膚、血肉、骨架、五髒六腑及糞尿等以外,裡裡外外找不到一處干淨的地方,你到底在貪執什麼呢?

阿羅漢蓮花色比丘尼,曾於追求自己的少年前,以神通節節肢解她那美麗的身體,可是除了三十六種不淨物外,她身體沒有任何精華可言。我們現在雖然沒有神通,但也可以借助X光、CT等科學儀器,通過從裡到外的觀察,不管是美人還是丑人,身體都沒有可貪的地方。

但是,眾生由於無始以來的串習,顛倒執著自他的身體為干淨、美麗,用很多虛假的語言沖擊自己的大腦,始終認為對方真的好看。其實懂得這些道理之後,所謂的貪執在對境上並不存在,正因為不存在,所以男女感情是不可靠的。

月稱論師講過一個故事:以前有對夫妻,開始時感情不錯,一些男人找他妻子調笑時,她立即回到丈夫身邊,說自己很討厭那些人,以後他們再來的話,自己會立刻喊叫,讓丈夫速來解圍。但日子稍久,她與那些男人勾搭上了,並跟他們發生了關系。自此以後,她經常花言巧語地欺騙丈夫,偷偷出去與別人鬼混。後來她丈夫發現了,想起她以前所說的話,明白所謂的感情極其虛偽,由此生起極大厭離心。

現在的世間中,不管是東方人、西方人,最初對自己的伴侶抱有很大希望,希望將一生的幸福建立在對方身上,但因為每個人的業力不同,再加上愛的本體根本不存在,所以往往是大失所望。要知道,如果愛是真實存在,那它永遠也不會退失。《釋量論•成量品》中說,比如你喜歡漂亮的異性,這種漂亮如果在本質上存在,那不可能隨因緣而改變,任何一個人看見他,都會產生貪心。而實際上,不要說別人,就算是自己,可能也會今天愛他,明天恨他,對他的感情反復無常,無數人的經驗足以證明這一點。

因此在分析的過程中,大家應該好好思維,無始以來,我們的貪愛之心非常可怕,有時候自己都不知道自己在想什麼。這是一種虛無缥缈的執著,但能通達這點的人極為罕見,除了具有修證的智者以外,大多數人都是隨著各種迷戀一直在追。

現在的那些明星歌星,很多人哪怕看一眼,也覺得特別幸福,若能接觸他的手,可能永遠也忘不了,覺得自己已獲得了“圓滿正等覺果位”。這些追星族特別瘋狂,所作所為也非常可憐,然而,這種可憐在我們身上也很容易發現——不該貪愛的,偏偏執著不放;值得追求的解脫妙法,卻興趣索然。大家若能從道理上認識到這一點,修行才會逐漸走上正軌。

有些人說:“屍體沒有生命力,死完以後誰去貪執?我喜歡的是有心的身體。”對此論調,下面也進行破析:

所欲婦女心,無從觀與觸,
可觸非心識,空擁何所為?

前面已經分析過,你喜歡的不應該是身體,否則,剛死不久的屍體與生前無有兩樣,放在棺材裡對之敷酒、化妝,因為長時間沒到外面“打工”,屍體可能更漂亮白皙,但你根本不會對之生貪,既然如此,那你所喜歡的,肯定是她的心。但是所謂的心,你看不見,也摸不著,如《彌勒請問經》雲:“心者無形無色無住,猶如虛空。”《華嚴經》也講過:“心不在內外,心亦無所有。”這樣一來,身體也不是,心也不是,除此二者以外,你貪戀的究竟是什麼呢?除了石頭、木頭、瓶子,你想擁抱接事物絕對不可能存在。

通過這種分析,我們應該知道,所謂的美色虛幻不實,如夢幻泡影,統統是分別念的妄計執著。世間人所喜歡的,沒有任何實義,反而依靠這些分別念,給今生來世造了很多惡業。龍猛菩薩說過:“佛說世上圓滿事,難信如同木鱉果。”世間上的一切,看起來像木鱉果一樣鮮艷欲滴,但吃後方知是毒藥,如果不斷地享用、不斷地追求,自相續一定會毀壞的。

所以,若用智慧來觀察,人們生貪愛的對境,除了身體和心是不存在的,既然身體你不喜歡看、不喜歡摸,那肯定是心,可是心沒有顏色、形狀、來源、住處,縱然你有通天的本領,也不可能見到、摸到。除非具有他心通的人,知道心是怎麼樣的,但這並不是我們所貪的對境,不可能依靠這種心來滿足欲望。如此一來,自己也完全了知:貪心沒有絲毫實質。

不管是在家人、出家人,現在最可怕的就是貪心,很多人因為貪心,家庭不和合、生活不快樂,被貪心束縛而沒有自由。所以我們應該通過寂天菩薩的殊勝竅訣來以理觀察,這樣的道理,任何智者也沒辦法推翻,即使你在不信佛教的人面前,也可以問他:“你是不是喜歡女人?如果是的話,你喜歡她的身體還是她的心?”假如他說喜歡“身體”,那為什麼不喜歡屍陀林的屍體?他若改口說喜歡“具有心的身體”,那麼身體和心是別別他體的,不喜歡身體剛才已經承認了,現在你是不是喜歡她的心?

通過這種分析,對方再怎麼聰明、有超勝的智慧,恐怕也無法回答,最後他自己也知道:“我以前認為世間情愛是存在的,因此一直迷戀著,現在終於發現,這只不過是自己的分別執著而已。”

寅二、譴責具迷亂者:

不明他不淨,猶非稀奇事,
不知自不淨,此則太稀奇!

我們不明白別人的身體不清淨,這倒不值得大驚小怪。畢竟每個人的相續不同、身體不同,接觸的時間也不長。對於別人的身體,很多人沒有專門研究過、分析過,以致於迷迷糊糊地愛上了對方。但若連自己身體不干淨都不知道,那就太稀奇了!

從小到大,身體與我們朝夕相伴,我們對它是最熟悉的。人貴有自知之明,自己應該明白自己的一切,既然這樣,我們對不淨的身體為什麼如此貪執呢?

《四百論廣釋》中有一個故事說,以前有個男人,與一富人的妻子行邪淫,結果被發現,富人將他抓住,扔進一個大糞坑中。那個男人陷在糞坑中,無法爬出來,只有像蛆蟲一樣以不淨糞維生,在糞坑中生活了很久。後來有一天下暴雨,糞坑被沖垮,他才僥幸逃了出來。親友們為他又洗又塗抹香料,過了很長時間才將身上的臭氣減輕。情況稍微好轉一些後,他去街上閒逛,被一個身著破衣的乞丐不小心碰了一下,於是他大發雷霆,罵乞丐將他干淨的身體弄髒了。其實,他自身剛剛從糞坑中出來,滿肚子還是不淨糞,這種身體又有何理由執為潔淨而驕傲呢?

這樣的道理,2500多年前大慈大悲的佛陀已經宣說過,後來群星般的高僧大德也一再教誡過,可是世間上的芸芸眾生根本不知道,還在不斷地貪執自他的身體而裝飾打扮。《崗波請問經》雲:“此身不淨如腐屍,九孔之中流垢液,猶如蚊蠅喜不淨,愚者貪身亦復然。”我們身體猶如腐爛的屍體,九個孔道流著不淨的垢液,所以,就像蒼蠅蚊子貪愛不淨物一樣,愚者貪執自己的身體也是如此。

假如沒有認識到身體的本質,修行再好也沒有用,對身體有執著的話,肯定會產生情愛淫欲,如果不能斷除這些,智慧和禅定再殊勝也無法獲得解脫。佛陀在《楞嚴經》中說:“縱有多智,禅定現前,若不斷淫,必落魔道。”

現在的高僧大德也好,世間領導也罷,倘若自己的貪欲無法克制,行為不可能如理如法,方方面面會出現漏洞,最後連性命也很難保住。因此,我們要時刻不離正知正念,盡量去除自相續的貪心,《無量壽經》亦雲:“善護意業,無垢清淨。”

其實,人的身體有什麼可貪的呢?一個人提著一桶不淨糞,剛從廁所裡出來時,大家都覺得特別骯髒,實際上這桶不淨糞跟我們的身體比起來,應該說身體更髒,糞桶還算好一點。因為糞桶不管是什麼材料制成,畢竟這部分不是不淨物,而我們的身體,裡裡外外沒有一處干淨的。

這個時候,有些人可能想:“身體雖然具有不清淨的部分,但顏色、形狀、味道等各方面俱全,因此還是有可貪的地方。”這種想法也不合理:

汝執不淨心,何故捨晨曦,
初啟嫩蓮花,反著垢穢囊?

假如你喜愛色香味俱全的東西,那在晨曦中剛剛開啟的香潔蓮花,你為什麼不去愛樂,反而貪著充滿污穢的臭皮囊呢?

蓮花跟女人的身體相比,無論從形狀、顏色、氣味哪一方面,都遠遠超勝。然而古往今來,除了印藏漢的高僧大德以外,世間人都願意竭力贊美女身,說她有美麗動人的姿態、芬芳爽潔的香氣,用極華麗的辭藻來加以修飾。其實,這些贊歎完全是未加觀察的虛妄之詞,女人的身體不管是味道也好、結構也好,沒有任何可貪之處。這一點,你觀察自己的身體就會了解,觀察別人的身體也會知道。

月稱菩薩說:“有如豬狗等,樂於不淨糞,愚者貪欲樂,智者誰喜彼?”如同豬狗特別愛吃不淨糞一樣,愚笨的人非常迷戀異性的身體,妄圖從中獲得快樂,而有智慧的人誰會喜歡這些呢?《華嚴經》也闡述了女人身體不值得貪執,如雲:“能了女人身內外,種種不淨之所生,如何境動思欲火,焚燒累劫諸善根。”

詩人喜歡用美妙的詞匯來贊歎女身,《中觀寶鬘論》說,這種行為極其愚笨,相當於把大便放在盤子裡,描繪它的形狀如何如何好、顏色如何如何美、味道如何如何鮮一樣,別人會覺得他精神有問題,明明不淨糞沒有干淨的地方,為什麼拼命去贊歎呢?印光大師也說過:“芙蓉白面,須知帶肉骷髅;美貌紅妝,不過蒙衣漏廁。”

漢地常把美女的臉比作芙蓉,我們藏地也喜歡用鮮花來形容。那天我去參加學校的六一兒童節,有個小女孩出來唱民歌,其中有一句歌詞是:“美麗的姑娘是湖泊裡的蓮花,在毛毛細雨下,顯得更為動人;英俊的男孩是……;奔馳的駿馬在微風和雲霧下,跑得越來越快。”但當時她把歌詞忘記了,情急之下就開始亂編:“英俊的男孩,在毛毛細雨下,跑得越來越快。”後來我就笑她說:“英俊的男孩是不是因為下大雨了,自己特別害怕,往家裡跑得越來越快?”世間人說美麗的姑娘在細雨的滋潤下,顯得越來越動人,實際上就是不淨糞越來越動人,但這樣說的話,人們可能也不一定認可。

現在的社會中,不明白這些道理,為女人而毀壞自己的現象越來越多。有資料表明,深圳有位姓鄧的腐敗分子,三年中挪用公款2.3億人民幣,全部用於女人身上。他包養了除妻子以外的四個情婦,尤其第五個情婦,是他的“重點供養對象”,僅僅在800天的時間裡,花在她身上的錢多達1840萬元,平均每天2.3萬元!這種人真是特別可怕,沒有正知正念的攝持,覺得對境求之不得,自己雲裡霧裡的,取捨全部顛倒,最後也會後悔莫及的。

我們作為修行人,尤其是出家人,應該知道自己生存在什麼樣的環境中,以前沒有受過這種教育,做錯事也情有可原,但現在明白這些道理之後,應當經常祈禱上師三寶,減少自己的迷亂執著,過去的罪業盡量忏悔,今後的行為應該用佛法擺正過來!

丑二(以推理決定)分三:一、以因果決定不淨;二、以作用決定不淨;三、以比喻決定不淨。

寅一(以因果決定不淨)分二:一、真實宣說;二、呵責貪彼。

卯一、真實宣說:

若汝不欲觸,糞便所塗地,
雲何反欲撫,洩垢體私處 ?

如果你不願意接觸糞便等塗過的地方,那為什麼反而樂意觸摸排洩糞穢的身體呢?

世界上再好看的明星,所排出來的大小便撒在地上的話,貪心再大的人也不願意接觸,甚至在那裡坐一會兒也受不了。其實不淨糞的來源,就是他的身體,如果身體干淨、不淨糞不干淨,那麼接觸身體也可以,但通過前面的觀察,身體除了三十六種不淨物之外,沒有絲毫可取之處。尤其是人的血肉,誰都不願意去享用,只不過這些不淨物合為一體時,人們覺得這是值得貪執的對境,但若一一分開來觀察,對人身的哪一個部分,都會因厭惡而遠離。

龍猛菩薩說:“汝見屎尿等,一一為不淨,於彼合集身,如何生悅意?”倘若對屎尿等物,一一都不願意接觸,那對這些糞穢聚成的身體,為什麼要生起貪愛呢?大便、小便、肉、血、骨頭、頭發、手指、腳趾,這些東西擺在你前面時,你會生起貪欲嗎?人的眼睛只是一個水泡,耳朵就是兩片皮,所有身體的組成成分,沒有一點精華可言。

而且,任何一種乾淨的物品,若與身體相觸,即會變成不淨。比如特別漂亮的人死後,把他的身體剖開,流下的血和不淨糞,會染污整個乾淨的地面。所以聖天論師說:“若一切淨物,觸後成不淨,智人誰能說,彼中有淨性?”如果一切原本為干淨的物品,與身體接觸後變成污穢不堪,那麼有智慧的人,誰能說這種身體中有清淨性呢?這麼骯髒的身體,只有愚者才願意接觸。

以前有個富人,家中有一名僕女,因其頗具姿色,許多男人都見之生貪,並樂於追求她。但她畢竟是個僕女,有一次,男人們見她端著糞桶,覺得非常臭穢,馬上退失了貪心,都遠遠地避開她。其實這是非常可笑的,男人所厭惡的糞桶不是特別髒,最髒的應該是她的身體。因此,《中觀寶鬘論》將人身喻為裝滿不淨物的瓶子,確實是非常甚深的一個教言。

然而,現在很多人不但不明白這些道理,聽了之後反而不高興。有個法師在西方國家講女身不淨時,下面有一堆女人站起來抗議,他從此再也不敢講女人的過失了,一定要極力贊歎她們。我聽到這個消息後,覺得這個法師應該辯論,如果她們真有功德,那也可以講一講,但事實上並不是這樣。要知道,我們破析女人的身體,是為了對治男人的貪心,並不是侮辱哪一個人,佛陀肯定比我們懂得多,此舉定有其深遠意義。

貪執異性是迷亂的行為,但這一點,千千萬萬的人都不知道。尤其是城市裡的人,從出生到老死之間,都在尋求一種情愛,以貪欲做事情認為非常如法。但學了這樣的大乘教言後,很多人的心應該會平息下來。以前為了自己的追求,始終相當苦惱,聽說有些年輕人在失戀時,旁邊人怎麼勸也聽不進去,不僅是身體痛苦、心裡痛苦,連骨髓裡面都在痛苦。但如果通達了這些道理,應該能減少這些特別不好的執著。

 

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往身上塗抹香水,很損自己福報!  

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作者佚名

 

   夏天到了,許多女性都會抹香水。這個也是這個時代的共業。首先抹香水,會損福報。許多香水,都是刺激人的慾望。中醫講到人最寶貴的,就是腎氣。人只要一動男女念頭,腎氣就消耗。所以女人抹香水,其實損自己腎氣,也是損自己福報。也是一種業障行為。

 

     人的慾望,包括了貪求財寶,貪求吃喝,貪求男女色欲。就這三個。慾望越重,代表越墮落。也就是說一個人越貪求這些東西,表示業障很重。你看天人首先對吃的東西,不執著,對男女慾望,只要眼睛看一眼就夠了。這表示他們業障輕。那現在的人,不僅塗抹香水,而且那些香水,許多進口的,都是動物的性腺分泌出來的東西做的。所以說,對香水的執著,也是一種業障。

 

   真的修行人,一定口味越清淡。這個口味包括鼻根的嗅覺。其實世俗的香味,就是惡香,就是墮落的香味。慢慢的修,一定會減少對香水的執著。佛經講到女人業障重,有八十四種醜態,這個是說女人太沒有自信,喜歡取悅他人。那香水,也是取悅他人的一種方式。

 

   我見過許多人,沒有學佛前,喜歡打扮,學佛後,慢慢的就變得很樸實了。這就是證明學佛後,有自信了,知道以佛莊嚴而自莊嚴。不需要靠美麗的衣服,或者香水來增加自信了。這也是學佛進步的表現。那如果學佛後,還很在乎自己髮型如何,喜歡照鏡子,這說明慾望還是很重。慾望很重,下輩子頂多能做女人,做不了大丈夫。

 

   真的修行人身上會有香味。虛雲老和尚一年就洗澡幾次,襪子穿了一個月,都不會臭,身上也不會臭。夢參老和尚,他動了大手術,排便都要用一根管子從體內排,每天都要這樣子做。但他現在活到一百歲了,身上也沒有臭味,而且到處弘法。所以說,真的修行人,內心清淨,慾望少,就不會臭味。慾望重的人,怎麼洗澡,身上都是臭的。佛經說,用四大海水來洗這個色身,都洗不乾淨。就是這個意思。

 

     修行人身上有戒香,就是守戒律而自然有香味。天人就有特殊香味。念經時突然聞到香味,奇異的,這其實是天人的戒香。那人身上越臭,代表越愚癡。你看畜生身上,狗啊,貓啊,怎麼洗,一流汗,就是臭了。為啥麼呢?畜生就代表愚癡。那愚癡的人,像精神有問題的,身上都有奇怪的臭味。這就是人間的畜生報。

 

     夏天要想身上沒有臭味,首先不要吃辛辣的,也不能吃酒肉。人吃什麼,身上就臭什麼。第二,最好每天誦地藏經。人慾望重的人,喜歡吃肉喝酒,也是業障。心癢癢的就想吃。那要怎麼辦?要靠佛力加持,一定要念地藏經。佛說,這個世界五濁惡世,就是不乾淨。因為人的慾望太重,不乾淨,才是惡事。多念地藏經,這個是個挽救的方法。

 

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淨空法師:幽冥怨親勸解文(三種),並幽冥皈依證(附圖)

緣起

南無本師釋迦牟尼佛(三稱三拜)

南無大願地藏王菩薩(三稱三拜)

南無大悲觀世音菩薩(三稱三拜)

南無阿彌陀佛(三稱三拜)

頂禮導師淨空老法師(三稱三拜)

本源性海,凡聖體同,只因迷障未消溶,輪回卻無窮,聞法開通,皈依悟真空。南無香雲蓋菩薩摩诃薩

自性猶如宅內寶藏,非智人告之莫能知曉,又如衣內包藏明珠,識寶者解說而方知。眾生若不皈依三寶,安能聞法?不依佛法,難以出塵。理須求名師開示,乞受淨法。我今為汝等轉述淨空法師開示,望大眾認真谛聽:

勸解

淨空法師勸解文(一):

 

XX無始以來一切有意、無意,殺害、傷害,一切身上所附、身傍所跟,累劫、今生,無始以來一切冤親債主等眾,及醫院地基主暨一切鬼神等眾,請認真谛聽:
佛雲,一切眾生本來成佛,但以妄想執著不能證得。爾等今日得聞正法,應當至誠皈依三寶,遵佛教誡,忏除罪業,認真修行,如若隨順貪嗔煩惱,造惡作亂,實為可惜。尤於人間病苦氣衰者,更應慈悲護念,慎勿擾亂使其不安。當知眾生若無佛法,茫茫業海不得出離;善惡報應如影隨形,輪回盡是業力所牽。汝今雖墮惡道,更可把握機緣,聽經念佛,斷惡修善,積功累德,以真誠愛心化解無量冤仇,護持正法,一心求生彌陀淨土。此是百千萬劫希有因緣,唯願諸仁者善思念之,依教奉行。

釋淨空敬勸

往昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔癡,

從身語意之所生,一切我今皆忏悔。

南無本師釋迦牟尼佛(三稱三拜)

南無大願地藏王菩薩(三稱三拜)

南無大悲觀世音菩薩(三稱三拜)

南無阿彌陀佛(三稱三拜)

頂禮導師淨空老法師(三稱三拜)

 

淨空法師勸解文(二):

XX無始以來一切有意、無意,殺害、傷害,一切身上所附、身傍所跟,累劫、今生,無始以來一切冤親債主等眾,請認真谛聽:

佛雲,人生於世,小自家親眷屬,大至國家民族,總不離“報恩、報冤、討債、還債”四緣聚集。奈何眾生業習深重,寡恩薄義,少施德惠而多結冤仇,故於無量劫中輪回六道冤冤相報,苦不堪言。汝等賴宿種善根,故今日得聞正法,應當一心皈依三寶,遵佛教誨,斷惡修善。佛言:“一切法無所有,畢竟空,不可得。”是故往昔一切冤結,應當從此一筆勾消。特於冤仇氣衰病苦時,能捨舊恨、存善念而護持之,以德報怨,化冤為親,此乃茫茫業海中離苦得樂之光明大道。願常聽經念佛,不令間斷,一心求生淨土,必得諸佛護念,圓滿無上菩提。唯願諸仁者依教奉行,善思念之。

釋敬空敬勸

 

 

淨空法師勸解文(三):

三寶弟子敬告累劫怨親債主曰:

十方諸佛,彌陀第一,九品度生,威德無窮極。願共皈依,忏悔罪障,凡諸善福,至心回向。願同念佛,感應隨現,見聞精進,同生極樂,見佛悟道。轉惡為善,轉迷為悟,轉怨為親為法侶,轉業海為蓮池,如佛度生。惟願我累劫怨親債主,聞斯法要,信受奉行。

三寶弟子XX頂禮 X年X月X日 釋淨空證明

往昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔癡,

從身語意之所生,一切我今皆忏悔。

 

南無本師釋迦牟尼佛(三稱三拜)

南無大願地藏王菩薩(三稱三拜)

南無大悲觀世音菩薩(三稱三拜)

南無阿彌陀佛(三稱三拜)

頂禮導師淨空老法師(三稱三拜)

 

皈依

 

皈依證(淨宗學會發):

阿阇黎存念。我弟子妙音等眾始至今日,乃至命存,皈依佛陀兩足尊中尊,皈依達摩離欲尊中尊,皈依僧伽諸眾中尊。
茲有信XX累劫冤親債主等眾,今日至誠發願皈依三寶,禮請淨空法師為三皈證明阿阇黎,更取法名,名曰妙音,從今以後,盡此形命,誓依佛為師,誓學法藏,誓敬僧伽,於佛教誡信受奉行。

三皈證明阿阇黎:釋淨空    公元X年X月X日    右給冤親債主妙音居士等收執

 

往昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔癡,

從身語意之所生,一切我今皆忏悔。

 

罪從心起從心忏,心若空時罪亦亡,

心亡罪滅兩具空,是則名為大忏悔。

 

南無本師釋迦牟尼佛(三稱三拜)

南無大願地藏王菩薩(三稱三拜)

南無大悲觀世音菩薩(三稱三拜)

南無阿彌陀佛(三稱三拜)

頂禮導師淨空老法師(三稱三拜)

 

勸告

 

淨空法師勸告文(一):

淨空老法師言:虛空法界眾生原本就是一體,今佛弟子有幸聆聽佛法,當亦照顧虛空法界眾生,尤其是自己的累劫冤親債主。人到臨命終時,他們往往變化成自家已過世的親人來接引你、報復你、清算你、斗爭你、障礙你不得往生善處,這樣的冤冤相報,累劫沒完沒了,痛不可言。今幸覺悟明了,就當以至誠心,化解一切冤結,求諸佛菩薩加持,讓他們有機緣聽聞佛法,化解冤怼、化敵為友、化冤為親,自今而後,永為菩提道上的法侶,同學佛道,共度眾生。
凡我學人,舉手之勞,便可令法界一切眾生聞法得益,何不共襄盛舉,於夜間播放佛學講座呢?從而普令苦難眾生亦有聽經聞法之機緣,獲得離苦得樂之門徑,終能發願求生西方極樂世界,了脫六道輪回之苦。

 

淨空法師勸告文(二):

為眾生祈求消業障,為世界祈求安定和平,請淨宗四眾同學,於每日下午五時至次日六時之間,播放地藏經影帶!日日不可間斷,謝謝!祝歲歲平安,諸惡莫作;年年如意,眾善奉行。

淨空和南,2004年元旦

 


淨空老法師寶相

 
 
 

 

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 我們的冤親債主是這樣來的




編輯:淨塵




我們每一位眾生的一切冤親債主(業力)是被自己累世久遠劫以來這樣的心境和行為而衍生出來:




 




1 、盛怒結冤,言語傷人; 2 、有意無意,得罪鬼神; 3 、結冤討債,成一家人; 4 、預謀殺害,積怨尤深; 5 、氣衰病重,冤業干擾; 6 、欠命還命,欠錢還錢; 7 、嫌棄討厭,傷害生命; 8 、貪愛肉食,病從口入; 9 、一飲一啄,莫非前定; 10 、自私自利,惡多善少; 11 、修行得力,障礙考驗。




 1 、盛怒結冤,言語傷人




諺語常說:暴怒傷人傷己,我們在盛怒之下發脾氣,傷害別人,往往言語的傷害結下的怨仇,生生世世都不能夠消滅,對方必然等待機會來報復。
他報復的時候,我們又會逞怨恨心,我們不會甘心,於是就造成冤冤相報,生生世世,沒完沒了! 這個非常可怕,非常恐怖。




世出世間聖人都教導我們冤家宜解不宜結,不要跟人結怨仇,跟人結怨仇是決定的錯誤,這個苦難有得受了,絕對不是這一生。
世間人不知道這個道理,不曉得事實真相,隨順自己煩惱習氣,造這種惡業太多太多了。  所以修行菩提道上,為什麼會有這麼多障礙?
我們常講魔障。 為什麼會有這麼多魔障? 都是自己造作的,跟一些眾生結的怨。




 2 、有意無意,得罪鬼神




有形的是我們跟一切人結怨,無形的是我們跟鬼神結怨。
鬼神是凡夫,不是佛菩薩,他有喜怒哀樂,得罪鬼神沒有好處,鬼神也等待機會來報復。 這些事情,我們從古人筆記小說裡看得很多很多,這叫冤親債主。 到我們運衰的時候,他就來了。 我們在走運時,他回避我們; 我們也常常聽到,有一些人有時候有東西附身,神智失常,嚴重的都住進精神病院。
 他不是本身的病,是一些冤親債主附身,他自己做不了主,完全受冤親債主的擺布,苦不堪言,真正是求生不得、求死不能。
 原因就是有意無意跟這一切眾生結怨,這是自己找的麻煩。




 




3 、結冤討債,成一家人




佛經上告訴我們,人與人的關系是四種緣,報恩、報怨、討債、還債,這四種關系最親密的就變成一家人。
所以家裡的小孩,有時是討債來、報怨來的,那就是過去生中,我們所結下的冤仇。  投胎做我們的兒孫尋求報復,把這個家毀掉!
 這類事實在古今中外都很多。




所以千萬不能與人結怨!
 結了之後,他來世投胎到我們家裡,做一家人,這怎麼辦?  我們的敵人不在外面,在我們家裡頭。  所以怨決定不能結! 跟眾生結下冤仇,一來是損害自己性德,一來招惹冤冤相報,沒完沒了! 生生世世他都不饒過我們,都在等待機會報復,這是大麻煩!
 




 




4 、預謀殺害,積怨尤深




許多人喜歡吃海鮮,到臨命終時得的果報完全應驗了。
連殺動物,動物都還要來報仇,殺人還得了? 人的那個怨恨心比動物還要強烈。 有些動物我們殺它的時候,它預先不知道,不知道我們要殺它。 如果知道我們要殺它的時候,那個怨恨就重了;不知道突然被殺的時候,那個怨恨輕。




如果我們對一個人處心積慮有預謀要來殺他,對方他也知道,他也防禦,到最後還是沒有辦法抵禦,還是被我們殺了,這個仇恨深,深仇大恨。
 不是說死什麼都完了,麻煩在後頭。 。




古人也幹這個事情,實在講他不是不相信,他也相信,信心不深。
 也就是相信因果報應,相信六道輪回,有這個事情,畢竟這個事情不是在自己身上發生的,印象很薄,所以他還是敢造,還是敢殺人。
 




5 、氣衰病重,冤業干擾




學佛的人都知道,自己無量劫來冤親債主很多,這些在我們周邊無形的一種壓力,我們自己走運、氣旺的時候,他不敢動,他潛伏在那裡,沒有消失;等到我們的運衰了的時候,他就來干擾了。
 我們在《地藏經》上讀到,特別是在病重垂危之時,冤親債主都現前了,善惡的業力這個時候統統都出現了。
 這些大部分都是冤親債主,說實在的話,他要跟我們沒有關系,那連邊都沾不上,凡是能夠沾到身的,跟我們過去生中必定有關系。




《地藏經》上講夢惡鬼,家親眷屬;家親就是過去的、死了,已經過世的這些家親眷屬。
 或夢到危險的地方,再遇到這些魘鬼,這些都是與冤親債主有關系,所以冤業病。  凡是有這種現象,我們一定要認真努力,斷惡修善,改過自新,老實念佛,為什麼?
有這些事情就是我們的運很衰、氣不旺,如果我們走好運,氣很旺,這些惡鬼惡神他會避我們。  




縱然過去有過不去的事情,他也不敢在這時候來找麻煩,他會回避,一定等我們氣運衰的時候他來了。
 所以遇到這個事情,曉得我們這個時候氣運很衰,一定要努力好好的修學




 




6 、欠命還命,欠錢還錢




吃眾生肉,不要以為這很平常,社會上大家都吃。
佛經上講得很清楚,我們吃它半斤,將來要還它八兩,不是說吃了就沒事,吃了很麻煩。 我們這一生吃了多少動物的肉,我們要多少生才能還得盡。  




所以人身難得而易失,失掉人身,再得人身不容易。
 講個最簡單的,這一生吃了多少眾生肉,來生再變畜生,生生世世變畜生還債,統統還完了,這才能再得人身。
我們去想想,這個事情多麻煩!




如果我們要是細心微密觀察,我們會看到果報真的就在現前,正是所謂不是不報,時候未到。
 他殺生吃肉,所以說他正在行好運的時候,這些冤親債主沒離開他,在他四周圍不碰他,等待機緣,等待我們的好運享盡,他就來找麻煩。什麼時候?
我們特別留意,他在臨命終之前,我們看他現的果報,殺豬的,他的動作、聲音就像豬,殺雞的,動作、音聲就像雞,這個時候我們看到了。




世間人不知道這個利害,佛菩薩知道,真正修行人知道,不跟眾生結怨仇。
 不跟任何人有債務上的糾紛,別人欠我的不要了,這個好;要,我們還要去討債,我們來生還要去跟他碰頭;不要了,帳了了。
欠別人的要趕快還,還得很痛快,我們菩提道上就沒有障礙,往生就走得瀟灑、走得自在,冤親債主不會來刁難,諸佛護念,龍天善神保佑。




 




7 、嫌棄討厭,傷害生命




 刀兵劫的因是什麼? 刀兵劫的因是什麼?  食眾生肉。 佛說得很清楚,要想免除世間的刀兵劫,除非眾生不食肉,這個刀兵劫才能夠化解。
 年輕的時候無知,不但吃它,也殺害它。  我們看到很多人,自己也造過這個罪業。 螞蟻爬到家來,討厭,燒一鍋開水一下就把它燙死。 。




許多人這樣做,我們也曾經做過,對這些小動物任意的殺害。
 以前不知道,這才曉得自己犯下了重大的過錯。  佛教我們「發露懺悔」,我們今天明白了,知道自己做了錯事,認真修行,每一天念誦、供養、修學一切功德,回向這些冤親債主。




這個功德我們自己不敢享受,希望把這些冤結統統化解,我們在菩提道上一帆風順沒有障礙。
否則的話,常常說到業障現前,業障怎麼會不現前?  這些被我們傷害的眾生,如何能夠輕易饒過我們?
 不可能。




8 、貪愛肉食,病從口入




我們宿世今生傷害眾生太多了。
尤其是吃眾生的肉,我們殺它,還吃它的肉,它能甘心嗎?  它能情願嗎? 它不甘心、不情願,當然有報復的念頭,也許它有報復的行為。
所以許多人得不治之病,像現在許多得癌症的,多半都是冤親債主找上門來了。




 




9 、一飲一啄,莫非前定




因果通三世,所謂一飲一啄,莫非前定,他來侮辱我、毀謗我、陷害我,必定是有原因。
 什麼原因? 總是我過去生中對不起他,我也曾經害過他、毀謗他、侮辱他,今天他這樣對我,這是報應。。懂得這是報應,我們就歡喜接受,不再有報復心了,這個帳到此就了結。
美國凱西也說,全世界的人,無論再微細的一樁事,都不是偶然發生的。  




 




10 、自私自利,惡多善少




 我們在世間,說實在的話,因為我們一生造作的惡業多過善業,我們處事待人接物,我們的惡念多過善念,我們自私自利念頭行為多過利他,於是冤親債主就太多了。
 雖然佛菩薩教導我們冤家宜解不宜結,可是我們有意無意、不知不覺中與眾生結下了許多的冤仇。
這些冤結,我們起心動念想化解,這是我們真正覺悟了。




 




11 、修行得力,障礙考驗




 為什麼愈修行障礙愈多? 我們的冤親債主太多了。  我們欠人的命還沒有還命,我們欠人的錢還沒有還債,所以我們修行,這些冤親債主來找麻煩。。
我們跑掉之後,他討不到債,他討不到命,他不能報復了,所以他都來了。  




 




如何排除障礙?
 把自己所修的一切功德回向給他們。




我不是為我自己修的,我是為我們修的,他們知道,他們會歡喜。
 我代我們修行,我們不修,我代我們修,冤親債主就很高興了,不障礙我們了。 我們自己修,我們想跑掉、我們想賴帳、我們想僥幸躲避,他們統統不會饒我們,魔障是這麼來的。。




我們生生世世跟多少眾生結冤仇,有過節,所以欠命的要還命,欠錢的要還錢。
 我們在這個世間,人家騙我們、坑我們,欺詐我們,我們很歡喜。 為什麼? 債還掉了。
縱然不是討債,他是真的欺騙我們,我們隨他,我們也不要了,我們要,我們出不了三界。。




所以別人欠我的,我統統不要了;我欠別人的,我盡量的還,我們才能走得了!
有絲毫留戀,我們就離不開六道輪回,那個麻煩才大! 所以,一切要舍,一切要放下,真正要了解「生不帶來,死不帶去」,連自己身體都不能保住,何況身外之物! 有什麼好牽掛的,有很好,沒有也很好,有很快樂、沒有也很快樂,決定不為這些事情操心,真的得大自在 .




 




轉自佛緣的空間:




http://user.qzone.qq.com/1532143566/blog/1356610845#!app=2&via=QZ.HashRefresh&pos=1356610845




 




 




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【懺悔業障】─夢參老法師開示

 




罪性本空,罪的體性沒有,是虛幻的,沒有真實的。真實你就懺不掉了,因為它不是真實的,你才一懺消掉。罪性本空唯心造,但是造的時候起心動念,罪業造的時候很快很容易,懺的時候可就不容易了,因為我們達不到一心,能達到一心的當然好了。
現在大家都懂得發菩提心,如果跟心相應了
,我們大家修普賢十大願王,那是唯心的無礙無障法門,你能相應嗎?遍禮十方一切諸佛,第一個大願禮敬十方諸佛,
那個境界你心裡能達得到嗎?
如果是念地藏、文殊、普賢、
觀音,或者念佛法僧三寶,這些念念念不離於心,心即是三寶,念地藏菩薩心是地藏菩薩,念文殊師利菩薩心是文殊師利菩薩,做得到嗎?所以當你罪沒懺盡,你欠了很多債還沒還清,你要想發大財,那辦不到,你得把帳還清了再說吧!先把罪業還清

每位大菩薩在利益眾生的時候,第一個目的讓眾生離苦得樂,這個目的是每位菩薩和一切的大菩薩發心,他一切一切都是為了
度眾生
大乘教義告訴我們,菩薩行菩薩道的時候,不為自
己謀幸福,但願眾生得安樂。願一切眾生離苦,你的心跟一切諸佛菩薩合為一體,凡夫心頓成佛心,轉念成佛心,能做得到嗎?如果做不到,那就發心學佛學菩薩,轉變你的心成為佛心。做不到就隨你的業,你造什麼業把你牽引到什麼地
方去,那就隨業力轉。
我們現在在座的都是發心學佛的,說
佛怎麼做,我怎麼樣做。做不到,連菩薩做的我們都做不到,連個初發意的菩薩我們都做不到。只是稱為菩薩,我們都受過菩薩戒,有的三壇大戒一齊受的,出家道友們問你是菩
薩不?是菩薩。
菩薩做什麼事,菩薩心裡想什麼事,菩薩的
意念是什麼,如果你念念都是菩薩心,業力非常強,那就隨著菩薩道了。但是你經常想到眾生的業障,病苦來了隨病苦轉,要些好吃的多吃兩口,不好吃的就不想多吃了,一切處都可以檢驗我們的心。

我們現在能覺知前念起惡,後念不起,不相續,知道我們過去所作的業障,現在身口意一刀兩斷,有這個力量嗎?善財童子有,《法華經》龍女有,有了就成佛。沒有,沒有就一點一點消。這個力量我們沒有,業性本空是心造的,但我們空不掉。空不掉,果報不失。學大乘教義的道友們,經常的
說業性本空,你能在果報上空嗎?
病是假的,沒關係。你在
病重爬不起來,我看你怎麼辦?這是假的,我起來照樣上班。做得到嗎?大話誰都可以說,大事可做不到了。說我代眾生受苦。好,你去代吧!你到醫院去了,說所有你們的病人,我都替你們代了,你們出院吧!做得到嗎?在這個業報現前時候,說大話沒用,身體是身體,心靈是心靈,你兩個能分得開嗎?醫生給你開刀,要給你打麻藥針。你說不用打麻藥針,我不痛,開吧!你有這個本事嗎?你身體害病了,說我心沒病,沒關係。做不到。要能做得到就是菩薩了,那是菩薩的神通妙用,這可不是說大話,要做大事。所以必須得懺悔

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天啦,原來福報會這麼點點滴滴折掉的!



特別提示:本文在網上有廣泛轉載,原始出處不詳,本博轉載自學佛網,原文標題為《折福在點點滴滴處》,鏈接地址為:http://www.xuefo.net/nr/article8/81360.html

 



   
很多人都希望能修福,希望自己的生活過得好一些,過得自在一些,富足一些。因此,會去做許多的善事,諸如布施、供養、放生、做義工等等。但是似乎忽視了一點,我們一邊在積極修福的同時,是否也在不停地折損自己的福分呢?

 

   
也許有的人不斷地修福,經常去印經或做其它的善事,幫助眾生聽聞聖賢教誨,可是,境遇仍不是那麼順利,有病者病不見輕,貧窮者依然貧窮,所求者皆不遂願;於是便會埋怨上蒼不平,為何自己這麼利益他人,卻還不如那些沒行善事的人,便會對佛菩薩不滿,認為沒有照顧自己。

 

   
可是,自己積的福已在自己的起心動念、言語造作中被折損了,自己還不知道的實在是大有人在。

 

   
為什麼這麼說呢?我們是否注意過自己的心,我們所說的話,我們所做的事?真正去觀察到!

 

   
當看到別人升官發財的時候,特別是才能不如自己的人,靠排斥自己而升了官的人,我們的心裡是酸溜溜的,還是很反感;是在感受別人的喜悅,在為他們祝福?還是忿忿不平,或嗤之以鼻而看不起他呢?

 

   
我們吃飯的時候,吃到不合胃口的食物時,是會生氣的倒掉,或埋怨飯做的不好呢?還是會時時去感恩種田人的辛苦,賣菜人的辛勞,或是做飯人的用心呢?

 

   
在路邊看到行乞的人,你是不是認為他在假裝殘疾,在行騙;或給他錢的時候,自己有一種看不起他,可憐他,或者想自己是在做好事,在救人,在做善事的呢?

 

   
在看到某些人行為不端,後來生了一場大病,自已是不是在想:看吧,這就是報應,行惡的人終究是會有惡報的。此時,會不會清楚地知道,自己已在興災樂禍之中了呢?

 

   
此心,到底是刻薄還是仁厚,我們知不知道呢?

 

   
可是,應該清楚,在一瞬間看到別人受災而心中大快的時候,那種興災樂禍的念頭,已經在折損自己的福報了。不管是什麼事,起心動念都會起作用,都會折損自己的福報,不是做了才算的。這樣細細算來,自己的福報都不知道被自己折掉多少,實在是可惜啊。就像一個破了的桶,你不停地向裡面倒水,水卻一直在流掉。

 

   
其實,惜福比造福更可貴。在惜福的時候,你懂得去感恩付出的人,懂得珍惜,懂得勤儉。可是,在造福的時候,一味地希望能多點,再多一點,這顆貪求的心,也許已經使白己更加地墮落。

 

   
若能一面造福,一面惜福,再注意不要折福,相信福分的積累,一定是大幅度地上升。而且,這個福來的時候,你會享受得很快樂,因為你的心是善的。當只是用錢財來布施,回來的也是錢財,也許你的生活依然會不太舒服,因為你看別人不順眼。可是,若能反觀自己的心,布施自己的善良、慈悲、喜悅給別人,你所得到的,就不僅僅是財富而已。

 

   
所以,要讓自己幸福一些,還要注意,不要在點點滴滴處,折損自己的福分。

 

   
作為一個學生,當看到別人的成績考得很好的時候,會不會妒忌?做同樣的生意,看到別人的顧客比自己的多,效益比自己的好,會不會酸酸的?或者,離了婚的人,看到也有人離婚了,心裡一想,啊,也有人和我一樣,稍有安慰。又或者,時常說一些酸寒刻薄的話來刺激別人,貶低別人來顯示自己,揭人家的短處,談別人的過失。這都是我們不夠仁厚的存心,也都是在折我們的福分。

 

   
所以,一定要看到自己的心,是不是在念念希望別人好。

 

   
當看到人家有所得會很不高興,看到別人有所失反而很安慰,或者,看到自己不喜歡的人受了罪,歡喜得不得了,這都有失仁愛之道,都是在折損自己的福報。

 

   
而反之,若要從這些平常的細微之處來修福,就快速多了,念念為一切眾生.那麼,你的心是為一切眾生,你在與一切眾生結善緣。看到別人好,我們高興,看到別人不好,我們替他們難過,並且,盡己所能地去幫助他們渡過難關,哪怕與自己有過節,也義無反顧去幫助,這就是一顆仁厚之心。有此心,就不用擔心自己沒有福報,量大福就大。

 

  
若能時時長養我們的善心,念念去成就他人的善行,隨喜贊嘆他人的功德,有能力就盡心盡力,這本身就給我們積累了大福。

 

   
在行善的時候,特別要注意心善,時時去體諒他人。縱然是惡人,也希望他能回頭改過,而非嗔恨地指責與辱罵,當你認為自己發心是好的,是想讓他好。而去指責甚至打罵有缺點的人時,或者寫匿名信去告發或無限上綱地誹謗他人,但是自己卻認為是在挽救人家時,那不過是你自己的情緒,並非真正有利於對方向善。與此同時,也會折損自己的福報。

 

   
所以,時時守護自己的善心,守護自己的清靜心,守護自己的一顆愛心,先做自己的護法,保持自己不造惡,身善良,口善良、心善良。進而,再去安護身邊人的心,讓他們感受到舒服與自在。遇到與自己性格、想法和願力不一樣的。不強求苟同,但也不會標新立異,只是相互的尊重與關懷。這樣,您會越來越感受到,修福得福,真的幸福。

 

   
有錢不是幸福,好多財富豐厚的人,心靈並不快樂,仍舊在痛苦中。如果,自己的心惡行善,或者心善行惡,苦心積的福還不夠折損的,那也太不值了。

 

   
不是菩薩不保佑你,而是你把菩薩給你的又丟掉了。

 

   
注意自己的心!莫要再折自己的福分了!




 




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果卿居士:你喜歡性感嗎?你知道廉恥嗎?
    
但是女人到和尚廟裡來一定要穿寬大的衣服,不可以穿暴露身體太多的衣服,不能叫和尚看到我們起淫欲的心,因為我們都是人,男人一見到女人一定會做女人想,女人見到男人一定會做男人想,修行就是修人的心,不是修行為。行為不錯,心裡想的都是亂七八糟的,那樣修行沒有用的。不可以灑香水不可以抹口紅,做完佛事就走,能不在這兒吃飯就不在這兒吃飯,吃飯一定要給錢。廟裡的一個瓜子兒也不能隨便嗑。打完電話一定要放電話費的,我跟你說的是保護你的,你打完電話,你以為占便宜了,如果你隨便打廟裡的電話,一定會吃大虧,因為經書上講:一物不與取者當墮無間地獄,真是這樣,所以眾生要明理啊。
     
我們過去是男人穿短衣服,女人穿長衣服,我做小孩的時候,那時候,女人綁腿帶子,綁腿的,為什麼呢?因為男女授受不親,男人女人不能親密,不能抱在一起跳交際舞,不可以的。因為只要抱在一塊兒,或者握手,或者我看到你,人就會有想法,哎喲,這個女人漂亮,這個男人英俊,無論男女,他都會打妄想的。為什麼老祖宗教育我們男女授受不親?不可以隨便亂來的。現在怎麼樣?你看看電視裡,我們的女孩子穿著三點式,就敢叫人打分,你給我打多少分,分數高點兒,高興的,心裡美的,就覺得自己了不得。這是不知道羞恥!不知道這樣是犯罪!因為你的打扮,這樣的裝束,叫別人心裡頭犯罪了。所以,你是犯了大罪要下地獄的。都顛倒了。
    
還有,女孩子應該留長頭髮,男孩子應該留短頭髮,中國人的習慣是這樣的,你看看現在,男人梳大辮子,男人去燙髮,女孩子留男人的頭髮,現在變成這樣子,顛倒了吧?男孩子穿花衣服,女孩子穿灰的啊,黑的啊,是不是顛倒了?
    
現在男孩都穿著西裝,打著領帶,女孩子穿著露臍裝,露著天眼,露著肚子就上大街。褲子隨時會掉下來。顛倒了吧?
    
恨不得男人見到我就發瘋,要性感啊,性感啊,你知道不知道你是在犯罪嗎?你知道你這麼做叫多少男人起了妄念?男人犯罪是你造成的,你也叫犯罪,你知道嗎?我在惠州講這話的時候,下面的女孩子個個都不好意思。他們那兒非常有錢,所有女孩子都穿得非常漂亮,所有女孩子都穿得露著胸溝,甚至露著肚臍兒坐在那兒學佛,這麼年輕的女孩子坐在那兒聽我講話。最後,我問她們,我說:“你們知道動物和人有什麼區別嗎?”“有啊,動物和人長得不一樣。”我說:“根本的區別呢?”“動物沒有羞恥感。人有羞恥感。”我說,對了,動物談戀愛,公的追求母的,我們人是男的追求女的,一般女性是害羞的,你看看我們現在,我們現在的人哪,在向動物靠攏。


正確的觀念,應該是,我們的女孩子應該捂住自己的身體,保護自己的身體,不要讓人家產生邪念,如果有人控制不住自己,會傷害到你的。可是我們現在的女孩子是越穿越少,越穿越少,大馬路上,公共汽車上,出租車裡,馬路上,公園裡,到處可以看到,男人親女人,女人親男人,我們在香港看到,女孩子抱著男孩子的頭在親熱,在地鐵裡,現在就是這麼顛倒。我說這個話的時候,惠州那些聽我講話的女孩子,兩只手把衣服這麼一拉,都捏上了,一直到中午吃飯,回家去了。等下午再來聽我講的時候,她們全都換了衣服,是我們的孩子不好嗎?不是,是沒人講這個道理,你只要講,這些孩子都能懂的,她再不穿這個衣服了。
     
比如一朵花,你蓋住了,讓人家不知道這裡是什麼?大家才覺得新鮮,都在企盼著花,不知道這花好看不好看,當你把這個罩著的東西去掉了以後,大家一看,哦,原來如此。沒什麼新鮮的。女人應該保護自己的,不可以穿著三點式暴露自己啊,叫別人生邪念。你知道不知道要下地獄的?
     
你看現在該露的地方不露,不該露的地方都露。旱的地方一滴雨都不下,下雨的地方,下雪的地方,下到兩米,三米,華盛頓就下了兩米多的雪。旱的地方旱,澇的地方都成災,你看廣州,今天下雨下的地下室的汽車都淹沒了。這雨水怎麼不下到乾旱的地方去呢?
    
你看《西游記》裡,有的地方不下雨,什麼原因?是那個地方的領導做了違法的事兒。我們現在為什麼這樣?因為我們人做得壞事兒太多了。
    
還好,我們有好的領導人。毛澤東制定的“三大主義,八項紀律”,就是五戒裡面的三大主戒。不拿群眾一針一線,借東西要還,損壞東西要賠,不許調戲婦女們。你看,五戒都包括在裡面了。一切行動聽指揮,一切繳獲要歸公。這包括不飲酒,不胡作非為,都在裡頭了。誰得民心就得天下。我們一個家庭也是,得道天來助,天會助你的。失去了道,禍事一定上門。比如得個疾病,慢慢,慢慢的,你還不知道你什麼時候死啊,所以我們聽明白以後,要抓緊時間修行啊,因為明天有什麼災難,會不會落到我們遼陽,你也不知道。你再有錢,再有權,你不知道你什麼時候死,你也不知道你怎麼個死法,你都不知道。那個波蘭的總統,他也不知道乘坐這個飛機,帶著八九十個將軍,一下子掉下來,全都摔死了。你只知道當總統,當國家第一夫人光彩,你當總統的時候知道將來會是這個結果嗎?他們誰都不知道。你別以為你有好的結果了,就是你念佛了也不一定啊。因為你過去殺的生,吃的肉,你造了這麼多業,你忏悔了嗎?你的罪業消除了嗎?《梁皇寶忏》是非常好的忏悔文,我希望大家在這裡的師父帶領下,好好忏悔。
   
釋迦牟尼佛在《四種清淨明誨》裡的話,到末法時代,淫心熾盛,大家都講淫欲,天天講淫欲,你看現在是不是?你看現在房屋上,汽車上的廣告,電視上,什麼都廣告。看看現在的女人,越穿越少,越穿越少,幾乎光著屁股就走出來。那天我在馬路上,紅綠燈那兒,往旁邊一看,看到馬路上四個女孩子,穿著低腰褲,她們現在穿的褲子都是露著腰的,露著肚臍眼的,而且那個褲子看上去隨時都會掉下來。


我不是在一個地方看到哪,穿著那種褲子,人一蹲下來,真是半個屁股都露在外面,多醜陋哪。現在的人,就講淫欲、淫欲,將來都得下地獄。修行人可不是這樣的,修行人是清心寡欲的,盡量要從心上斷除淫欲,雖然我還有淫心,但是我要去除這個妄念。能不能做到?我們已經有好多人都做到了。看過我書的不少人,好多二十多歲,三十多歲的小夫妻,有了孩子,圓滿了,現在斷除淫欲的都不少。你以為這是最好嗎?現在許多人都在吃這個藥,天天做新郎,吃那個藥,天天做新娘。豐胸啊,豐腿啊,豐這兒,豐那兒啦,讓男人看了女孩子發瘋,你知道你在做什麼事兒嗎?


上海的虹橋飛機場,這一次我們去乘飛機的時候,我看到那裡有一張很大的女孩子照片,有窗戶這麼高,從地面到這麼高,那個畫像呢比真人稍微高一點,是一個金髮女郎的三點式照片,所有的男性乘客一看這照片,眼睛都不肯離去,會想:哇,這麼好看!男人都會有這種感覺。這個女孩天生的身材好,我第一次看到,第一感覺,這個女孩子挺漂亮,第二感覺這個女孩一定在病中,而且全是婦科病,什麼道理?因為所有看到她的男人,都在駐足觀看,她的身材,她的美麗吸引住眾多的男人,虹橋機場,每天多少人經過那兒,所有看到的男人都會胡思亂想,回到家裡,躺在床上,腦子裡想的全部是她。多不好。


佛說的,一切唯心造。我觀察呢,這個女孩子還沒死,但是她已經躺在床上不能動了,因為她已經得了嚴重的婦科疾病。也許她並沒有胡作非為的事兒,只是做了這麼一個廣告,但就是這樣一個廣告害了無量無邊的人。所以,我們女孩子絕對不可以穿暴露自己身體過多的衣服,你暴露身體就等於誨淫,你教一人生淫欲心,你就罪惡無邊。


我們現在都說性感,哎,我的三圍是多少,多性感哪,性感是什麼?叫男人一看到你,就望眼欲穿,叫別人生起淫欲心,那就是你的罪過,對你自己有害。我這是可憐你哪,就像剛才說的女孩,她也許還有其他亂七八糟的事,但是她的這張照片擾亂了這麼多男人的心。就像我們電視上,看到那個女孩子的房間裡貼著男孩子的照片,許多男孩子的房間裡貼著女孩子的照片,什麼道理?就是有淫欲的心,我告訴你,這是最厲害的,要淫欲最厲害就是這樣的照片。所以,我們信佛的人呢,剛進佛門的人,殺盜淫妄,一定要斷。
   
作為佛弟子,我們都有義務弘揚佛陀教育,所以請您務必支持我們!
   
傳播佛法功德無量!請您務必轉發佛陀教育善知識!弘揚佛法功德無量!
   
南無阿彌陀佛!南無本師釋迦牟尼佛!
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吃肉感召冤業、災障多
 
有些人說:“佛教真偉大!我對阿彌陀佛、觀世音菩薩都有好感,但佛法教人吃素,我就是吃不來!因為這樣,我信佛是信佛,不敢皈依,更不敢受戒,我怕受了戒,犯殺戒不好。”

豈不知,殺生、吃肉都已經是在犯殺戒,天天在犯為人道德的戒律。而修行受戒就是修正過去的錯誤,才是不犯戒。人者仁也,凡是生而為人,不管是不是佛教徒都要守不殺戒,這是根本戒,只要犯了就是有罪過。

平時人家罵你一聲,你也要回罵人家一句;人家打你一下,你也要踢人家一腳,現實是如此!那麼人家要殺你,喝你的血、啃你的骨頭,還將你的肉油炸火烤,你願意嗎?當然不願意!那就“己所不欲,勿施於人”嘛!你何不為君子卻甘為小人呢?

“但沒有肉我吃不下飯,叫我吃素吃不來。”

你說你吃素吃不來,你想想我們眾生輪回都是互為父子、母女,我們凡夫眼看不到,要是有宿命通就能看到。那些豬呀、雞呀、羊呀,說不定前生就是你的親人;就算不是你的親人,也是別人的親人,你怎麼忍心殘害它,吃它的肉呢?那多麼殘忍!你吃它是好吃,但它的冤魂並不饒你,所以吃肉的人病痛格外多。

人 死了葬在土裡,你吃肉,豬、牛、雞、鴨那些死屍葬到你肚子裡,那你個肚子不就變成了墳墓了嗎?假如你膽小怕鬼的,見到墳墓就怕,但你那個肚子也不知有多少的冤魂在裡頭啊!它們的靈魂要是認那個屍首,攻到你肚子裡,來找你算賬、找你要命,你怕不怕呢?廣東人還吃什麼“龍虎門”——吃蛇叫做吃龍,吃貓叫做吃 虎;如果你吃了貓子,貓子的靈魂跑到你肚子裡,爪子在你五臟裡頭抓一下,看你怎麼樣?難怪現代人的五臟裡都有病,就是它們在裡頭作祟,那都是冤家。冤家在肚內你能安樂嗎?

如果畜生的靈魂進到你身體,使你遍身哪裡都痛,醫生幫你檢查總是查不出病因,醫生說你沒病,你說:“我是真正痛嘛!頭也痛、心臟也痛,總是不舒服。”那就是冤業所感召的業障病,這些“業障病”多是從口中吃出來的!所以,不要再吃肉了!

吃肉的習慣當然難改,但是你想離冤業病、離三途苦就一定要改。沒有聞到佛法、不知道理,那就不說,現在聞到佛法、明白了因果,就一天天要學著像個佛教徒,也要多多的念佛,以念佛的功德轉變你貪食眾生肉的口欲,佛念多了你自自然然就不會想吃畜生肉了。有佛心、佛行,你的罪惡就會慢慢的消失而得安樂。

吃肉實在對自己不利,吃四兩將來要還半斤,你現在吃的是好,將來還債時就太慘了!輪回六道的因果報應絲毫不爽,所以為了免還這個債,也是為了自己身體健康,應該要改口吃素。

你學佛很久了卻還沒有吃素,這樣因循下去,到臨命終時冤家還要來找,你還能念佛嗎?你能念佛還好,只怕那些怨親債主來擾不能念,一不能念就還要輪回六道,生死苦還是要受。“生如活龜脫殼,死如螃蟹落湯”,你看生死多麼苦!多麼可怕!屆時你不能念佛,升不了西方就見不到彌陀慈父,那就要做鬼見閻王了,那時你所吃畜生的冤魂定要向你總算帳,你這輩子不只吃了百萬條生命!它們一起來向你討還命債。所以你要學聰明,從今後就開始吃素吧!

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 達真堪布:怎樣從不好的果報中解脫?


有些人擁有的受用容易失去,總是處於貧困之中;有些人總想賺錢,卻想盡辦法也賺不到錢;有些人暫時賺到了一些錢,卻很快失去,又變成了一個窮人……這是業力,是過去世中偷盜、欺騙他人的果報。若是想解決這個問題,就去懺悔,以後就不用再感受這種貧窮、破財的果報了。


 


 


配偶懶惰、醜陋,夫妻不和,整天鬧離婚,離還離不了,不停地被折磨著。這是過去世中邪淫的果報。有的人去找算命的,算用什麼辦法能留住他。這都不是究竟的方法,你應該懺悔自己過去世中造下的邪淫的惡業,下決心永不再造。


 


 


有的人經常遭受誹謗、欺騙,心裏委屈、怨恨得不得了。「為什麼無緣無故地誹謗、欺騙我?」有人誹謗你、欺騙你,總說你不愛聽、讓你生氣的話,這都是自作自受,是過去世中說過妄語、說謊話、欺騙他人的果報,是自己的業力,沒有什麼可怨恨的、委屈的!要想從根本上解決,就要猛烈地懺悔自己造下的惡業,把這些業都懺悔掉了,果自然就結束了,就不會有人誹謗你或欺騙你了。


 


有的人即使說實話也得不到他人的信任,自己又怨恨,又委屈了:「我說的都是實話,怎麼不相信呢?」這都是自己的因果,也是業障,不會有人相信你的,因為你在過去世中挑撥離間過。


 


若是再誹謗、欺騙他人,就是錯上加錯。想解決這個問題,擺脫這種局面,就要發自內心地懺悔。因結束了,果自然就結束了,再也不會有這種現象發生了。


 


我們經常在生活工作中聽到不好聽的話,自己所做的或所說的,不知不覺地就有人挑理或引起爭論等,然後自己想不通。


 


這是往昔說惡語的果報,若是想解決,就要懺悔自己往昔惡口罵人等惡業,這是從根本上解決問題。


 


有些人一說話,別人就喜歡聽,雖然話不多,但是有份量。有的人愛講話,但是沒有口才,說話沒有份量,說了半天,別人也不喜歡聽,也不相信,自己很委屈、很苦惱。這是綺語的果報。


 


很多人總有違緣、有障礙,事事不稱心、不如意,總是事與願違,這是貪心的果報。


 


有些人在這裏害怕,在那裏也害怕;人少害怕,人多也害怕;在家裏害怕,在外面也害怕。心一直處在恐怖和畏懼當中,經常遭受傷害,這是害心的果報。有些人很想有知識、有智慧、有正知正見,有正確的思想和概念,但是卻相反,有的卻是邪知邪見、思想錯亂,這是邪見的果報。


 


我們現在所遭受、感受的一切的一切都是因業力所現,因業力所感,都是自己的業。


 


修行不離消業,不離懺悔。懺悔是發現自己今世和往昔所造的惡業,然後消除這些惡業。


 


懺悔是改錯,要有誓不再犯的決心。為什麼有八萬四千法門?因為眾生的根基不同,因緣不同,所以佛講的方法也不同,裏面都有消業、懺悔的成分,都離不開消業和懺悔。


 


懂得懺悔的人,就是懂得改變因果、改變命運的人。改變心態、改變因果、改變命運、改變一切的一切,都離不開懺悔,只有通過懺悔,最終才能徹底圓滿。


 


 


文章轉自:禪心論壇

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明因果 解業力 幸福圓滿人生  黃柏霖警官主講  (第二集)下 


 


第三個是殺人害命鬼神知。這個案子是發生在二00六年,發生在台北縣金山有一個八裡台北港,台北的一個商港。這個亡者我沒有給他拍出來,這個是凶手。那個亡者是在被殺的時候,他是在那個地方被找到屍體。這兩個都是卡車司機,不曉得是怎麼原因,那個被害的司機被這個人殺死了。殺死以後這個送信的人,他就把屍體拿到桃園縣,他從台北縣的金山,就把他運到桃園縣的蘆竹鄉,就隔壁,隔壁縣的蘆竹鄉,他就把他放到蘆竹鄉的出海口那邊。警察去驗屍,法官去驗屍,檢察官認為說,這可能是不是自殺?或者是釣魚的時候落海?不知道,所以案子就卡住了。這個主嫌,就是殺死司機這個人,你看他多狡詐,多奸詐,他怎麼弄?因為那個司機被殺死以後,他的大哥大也被他拿去了。主嫌是姓何,他那個共犯是姓宋。這個姓何的主嫌就約了這個姓宋的,他就跟姓宋的講,你把大哥大拿到台北縣的林口那邊,因為台北縣的林口鄉就靠近桃園縣的蘆竹鄉,就在隔壁。這個殺人的主嫌,姓何的,就在台北縣的三重,他拿這個電話打大哥大。這個共犯姓宋的,就人跑到台北縣的林口,就是屍體在桃園蘆竹,他就在海邊這邊,他用這個亡者的大哥大通電話。他把他打過去。他打過去以後剛好是響二十秒鐘,叫他說你不要接電話,他就把電話掛斷了。這個案子這樣看起來好像天衣無縫,人不知鬼不覺,但是還是因果破綻。


後來警察在辦這個案子的時候,也有懷疑這個姓何的是主嫌,有請他來問案,來問筆錄。這個姓何的說,我沒有殺他。警察說,你能不能拿出不在場的證明?他就把大哥大拿出來,他說那個屍體發現的時間,那個死亡時間我人在三重,我有打電話給他,他不在。警察就去查,查那個被害人的大哥大,那個時間真的是空檔,大哥大沒有接。警察就講不過他,講不過這個姓何的。就把這個姓何的放出去了,放出去以後,這個被害人的妻子就很不信,不甘願,她就跑去問神。台灣的人,你們這邊喜不喜歡問神,喜歡問神嗎?台灣人喜歡問神,沒事都不念佛,跑去問神。她問神當然也不錯了,但是這個不是佛法的教育。她就問神,她就跟他講,我老公被殺死了,到底怎麼辦?很多案子不能破,我看那個報紙講,很多人都去問神。


那個神是滿有意思,他講得很有意思,那個乩童就起來講話,他就跟她講,妳先生不是自殺,妳先生也不是投水自盡,他說妳先生被人殺死的,而且兩個凶嫌。神直接講兩個凶嫌,所以殺人害命鬼神知。那個太太問完以後,回來就跟警察講,她說我跟你講,警察,你要重新調查,我先生一定被害死的。警察說沒有證據,妳要證據才能辦人。好,再把這個凶嫌的女朋友帶來問話,要經過測謊,測謊沒有通過,後來用心戰喊話,跟他女朋友講,他說妳就必須要老實講出來。後來那個女孩子心防被突破了,被這個警察突破了,後來就跟警察講,是我男朋友殺的,那個姓何的殺的。那個姓何的跟姓宋的就被警察抓到,就問他說為什麼你的大哥大可以打給他,他說是因為我把亡者的大哥大拿過來,我叫姓宋的到林口去。所以你看起來是天衣無縫,但是在鬼神看起來都有破綻。


所以關聖帝君,關帝是我們佛門的伽藍菩薩,他就講「若是欺心,便是欺神」。你如果是欺騙你自己,就是欺騙神,他說有四知,天知、地知、你知、我知。這個你知就是什麼?你自己。那我?我就是被害人。他說一個人獨處,不要以為人不知鬼不覺,可以做虧心事,我們的一動一靜,神明都看得到,像十目十手,像你看十個手指頭一樣,馬上報應不爽。所以我們這一念心,跟天地鬼神、諸佛菩薩的心息息相關。所以人間私語,天聞如雷。我們人間講悄悄話,天上像打雷一樣,天聞如雷。暗室虧心,神目如電,神看起來眼睛像電一樣。


以上是鬼神是否存在否,我們拿出這個實證出來。現在第五個,我們要講相信生命是會輪回的。佛經上講,人不是只有一世。人只有一世,死了就算了,那就簡單,但是問題不是那麼單純。人都有來世,一切眾生也都有來生。所以各位,過去無始,未來無終,你不是只有這一世。今天你會來親近淨空法師,今天你會來香港佛陀教育協會,一定過去生你也曾經聽過老和尚講過經,你有親近過淨土宗,你有親近過淨土法門,所以你今天才有這個因緣來接觸老和尚的法,都是過去生種的善根。所以人都有生生世世。所以欠命的要還命,欠債的要還債。你如果知道有三世,你就會怕因果,你就不敢造業。


接下來,我就講這三個輪回的故事給各位聽。第一個就是她「斷氣十小時,起死回生」。這位老菩薩,旁邊那位老菩薩現在還活著,她的名字叫粘黃謝流,她是我們台灣省彰化縣廈粘村的一個老菩薩。她六十七歲,她得肝癌,她肝癌以後,她是在一九九五年,剛好是三月二十六號,那一天她肝癌,她因為到醫院去以後醫生說沒有救,沒有救就要送回家准備處理後事了。我們台灣有些人有人助念,有些他沒有學佛,他就不會助念,所以只要一送回家,就馬上給你放在大廳,然後就給你穿壽衣,然後就鋪在客廳那邊,就開始准備做後事。這個林老菩薩她送回去的時候,是一九九五年的三月二十六號的晚上十點多斷氣。到第二天早上的八點,八點這樣幾個小時?十個小時,她胸口還溫溫的。


這個地方我先說明一下,我們印光大師有說一個探溫法,在《印光大師文鈔》裡面有提到,他說,這個探溫法叫做「頂聖眼生天,人心餓鬼腹,畜生膝蓋離,地獄腳板出」。這什麼意思?如果人往生的時候,我們人往生的時候,四大會分離,我們身體是地水火風構成的。地就是我們的骨頭,我們的骨頭,我們都知道這硬硬的,這是地,地大。水,水就是我們的口水,我們的血液,我們的尿尿,這叫水大。那火大?我們身體上會有體溫,我們如果沒有體溫,我們如果發高燒也不行,我們溫度太低也不行,這個叫做火大,就是一種火氣。風大就是我們的呼吸,我們一口氣,如果一口氣不來,人就不行了。人就是因為有呼吸、有氣,所以這個血液才會流動。所以叫地水火風所構成的這個和合體,這個和合體就是假名為我們這個身體的色身。


那誰決定這個業報身?誰決定這個和合體?業感,阿賴耶識。所以人一旦百年以後,要離開這個人間的時候,人一旦斷氣的時候,四大會開始分開,分離。什麼時候決定這個死?我們如果人在醫院死掉的時候,我們的心髒會先停止,我們的脈搏會先停止,我們的呼吸會先停止,我們的瞳孔會放大。醫生就說,這個人沒有救了,為什麼?因為他呼吸已經停止了,他心髒停止了,他脈搏停止了,他瞳孔放大,但是這是身體的生理現象。我們還有一個東西沒有走,就是我們的神識,我們的阿賴耶識,也就是一般講我們的靈魂。李炳南老居士說「去後來先做主公」。什麼叫去後?就是人往生的時候,它最後走。那為什麼去後來先,為什麼來的時候做主公?主公就是它來做決定的。來先就是還沒有投胎的時候,就在旁邊等了,就准備投胎了,叫做「去後來先做主公」。印光大師講這個探溫法裡面,人一旦要捨報的時候,呼吸停止了,那個血壓一直往下降,大概三十以下就不行了。然後身體開始會怎麼樣?地水火風開始會分離,身體就會僵硬,呼吸就停止,血液就不流動了,所以馬上身體變冰冷,身體會退溫。如果你身體最後比較暖和的地方,就是我們會有體溫,所以你現在摸一下會暖暖的,暖暖的就是說有一點熱熱的感覺。你如果最後往生的時候,這個地方摸起來,不要說這個人已經往生十小時了,往生二十小時了。如果這個地方是熱熱的,這個人叫頂聖,他去當聖人,就往生極樂世界。


那如果這個人已經往生十幾二十個小時了,眼睛眉心這個地方最後溫溫的,這個人就是生天。頂聖眼生天,眼睛這個地方是生天,在兩眼中間這裡。人心,如果心髒的位置最後溫溫的,這個地方溫溫的,人心,他下一輩子可以當人。如果肚子溫溫的,那就不好,餓了,到餓鬼道去。第三個,畜生膝蓋,如果是膝蓋最後溫溫的,這個人去當畜生了,為什麼?因為畜生大部分都是用腳跪。第四是地獄腳板出,如果腳底板最後溫的,那個人墮地獄,這是印光大師講的探溫法裡面的。但是這一般在台灣的助念裡面,也有人這樣去做,但是也有人沒有這樣去做,這都是隨緣的,也不一定要執著。當然印光大師說,人往生的時候不要哭泣,不要去動他,不要搬動,這都是祖師的交代。


這個林老菩薩她往生的時候,他就在旁邊,在她廳堂助念十個小時,不是助念,在准備做喪事。她的女婿也不會講佛法,也不會念南無阿彌陀佛,反正就鄉下人,就死掉了他也不知道怎麼辦。但是這個地方還溫溫的,她女婿就覺得很奇怪,她為什麼死了十個小時,這裡摸都還溫溫的?他也很奇怪。他就跟她講,他是用台語講,我先講台語再講國語,他說:「阿母,妳若要死妳就趕快死,妳若不死就趕快活過來。」換成國語是說:「阿母,如果妳要死就趕快死,不要死就趕快活過來。」這樣聽懂嗎?國語這樣聽懂嗎?這個老菩薩就聽她的女婿喊話以後,就兩手躺著這樣舉起來,她說那我如果這樣站起來,你們會不會嚇死了?台灣話說,我若這樣站起來,你們會不會嚇死?當然會嚇死,誰不怕!死了十個小時還這樣站起來的。結果她就真的這樣醒來,就趕快把壽衣,台灣的壽衣就是麻草去做的壽衣,就脫掉,就燒掉,趕快就吃面線,她在旁邊就好好的又回魂了,台灣話我們叫起死回生,叫回魂。


她女婿就問她:阿母,妳剛才死掉去哪裡?她媽媽就講:我剛才,我從醫院不省人事以後,我就什麼都不知道了。可是我躺在那邊就好像,人死就像睡覺一樣,一般平常睡覺是可以醒過來,人死了醒不過來,不會再醒來了,這意思一樣的。人死叫大睡,平常叫小睡。結果她說我在醫院斷氣的時候,她就好像在作夢一樣。所以人家說,人生如夢,真的是沒有錯,如白駒過隙,剎那之間。記得剛才出生沒多久,怎麼現在老了要輪到我走了,怎麼這麼快,對不對?她就感覺像夢境一樣。她說就在那黑漆抹烏的時候,她看到觀音佛祖。這個老菩薩以前在活著的時候,一定都有拜觀音佛祖。她有沒有念觀音菩薩聖號我不知道,但是一定拜觀音佛祖,而且心地善良慈悲,是個好人。所以她這個命不該絕,好人有福報,所以可以繼續做人。如果沒有福報,沒有辦法做人,就投胎去了,最慢四十九天就去投胎了。她說我就看到觀音佛祖以後,後來我就看到一座橋,我就看到兩個少女。這兩個少女可能是她過去生的女兒,或者是她的親人。她說我還有看到一個親人,還有一座橋,後來我就看到一座山,就把我吊起來,吊起來以後就把我放下去,我就醒過來了,她就回魂了。她說我就醒過來了,就這樣而已。所以你看看,證明我剛才講說第三度空間,證明我們這個人法界以外,老和尚講的,還有九法界,這是千真萬確的。各位一定要相信這個事實,這是粘黃謝流老菩薩回魂的事情。所以她本身有福報。


接下來就是第二個案子,「死去的堂弟搖手,拔管死而復活」。這個人是心髒病,心血管栓塞,他是我們台灣新竹的趙信隆,這左邊那個趙信隆,他是五十九歲,他是心髒病往生的。那他是怎麼樣?他被送回家以後,他要拔管。結果他的弟弟趙信光,他死的時候就放在廳堂,他弟弟也不是學佛,也不是念佛。那他對他兒子,兒子念國小二年級,他說那你就幫大伯看著。結果他大伯躺了三小時以後,後來就醒過來,醒過來就走到外面去。那兒子說:「大伯,大伯,你不是死掉,怎麼還站起來?」然後剛好葬儀社要送冰櫃過來,就打電話給趙信光,趙信光就是趙信隆的弟弟,他說我們等一下要送冰櫃過去。趙信光的兒子說,不用送了,我大伯復活了。結果後來趙信隆就到醫院去,新竹的東元醫院去給醫生看,醫生說:「你怎麼還活著,你不是死掉了嗎?」就給他重新再檢查,原來是心血管栓塞。現在好了,他說他現在把煙酒全都戒掉了。那他弟弟就問他:「哥哥你剛剛到哪去了?」他說:「我就到一個黑暗的地方,我忽然就見到」。因為這個事情是發生在二00九年,去年的,二00九年的七月一號,他死掉了。他說:「我就見到二00八年,前一年,就二00八年的堂弟在一個地方跟我搖手說,這個地方很苦,你不要過來了,回去回去」。他就醒過來了。可怕不可怕?可怕。要好好學佛、念佛,求生淨土,


最後我再講第三個故事。這是最後這個,這也是發生在台灣的這個故事,是張雅雯,她是試管嬰兒生出來的。試管嬰兒做了五年,民國九十三年,她是在娃娃車裡面被悶死的。她媽媽叫陳美娟,就這個女的,就很傷心,她說女兒,妳有緣和我做母女,就一直求,跟地藏菩薩許願,就再做兩年的試管以後。她死掉的時候,她在跟她求的時候,她就給她托夢了。她說媽媽,妳繼續准備,我還要下去。她媽媽就繼續做試管。試管你們知道嗎?就是不會懷孕,就是用醫學的方式讓她懷孕,就把它那個放到女生的胚胎體裡,就把它放下去。結果她試管再做兩年,要放下去的時候,前一天晚上,她女兒張雅雯再來托夢,她說媽媽,妳准備好了沒有?我要下去了。第二天就懷孕了,生出來,張亞雯變男生。所以女生變男生,大家都有機會,男生變女生也都是有機會。經典上講說變女生是願力來的,變男生是來做護法的,但是如果不是發願的,統統是隨業流轉。所以變男變女都有機會,這個張雅雯就變成男生了,變男生以後,相片長得一模一樣,是她再來的。所以靈性不滅。


我們今天就講到這裡,非常感恩各位,阿彌陀佛。

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明因果 解業力 幸福圓滿人生  



黃柏霖警官主講  (第二集)上  


2010/10/3  香港佛陀教育協會  



我都講《地藏經》跟《地藏十輪經》跟《占察善惡業報經》。有一次我去吃面,我就講這個,各位就知道原來佛法就是生活,原來佛法就是工作。如果你佛法是生活,那你家庭就變道場,你的先生就變成菩薩,你的小孩就變菩薩。我用個簡單的比喻,那個女的就在吃面,因為我昨天講過,我今天再重講一次。吃面的時候,我們人都有習氣,有執著、有分別、有煩惱,我們的執著都是過去生帶下來的,這叫業因。透過我們今生投胎父母來長大以後,就變成我們的習氣跟毛病。所以有很多人的個性,媽媽沒有跟爸爸沒有的,你有。爸媽就說我沒有這樣,你怎麼變成這樣?各人的個性不一樣,為什麼?因為各人的業不一樣,所以各人的習氣就不一樣,那各人的命就不一樣。



這個師姐在點面的時候,我們這個覺性,老和尚常常講「常保一念之心」,就是你保持第一念。但是問題我們保不住第一念,我們第二念就變成阿賴耶,就是妄想,第一念就是覺性。這第一念就是,你現在看到第一念的第一念不好保持,那個如果保持住了叫做常住三昧。那個師姐點酸辣湯面,老板就煮了一鍋端過來。那你知道,他不可能單獨為你煮一碗,他一定煮一鍋在那邊保溫。我們都喜歡酸辣湯面是吃熱的,不喜歡吃冷的或是溫的。那端過來的時候是溫的。酸辣湯是熱的、是冷的、是溫的、是涼的、是燙的,是好吃,是辣的還是不辣,你的覺性會告訴你。



所以我們的心,透過我們六根產生見聞覺知的作用,修行是在這個地方修。修什麼?捨識用根。《楞嚴經》裡面講「捨識用根」,捨掉分別,用真心來這樣的修行。那就是你面夾上來第一念吃,都沒有人告訴你,你就知道不好吃。誰告訴你的?你的心告訴你說不好吃。你的習氣告訴你,這是溫的,不是熱的,我喜歡吃熱的。那覺性不分別,它不分別是熱的還是冷的,它知道是熱、是冷的,是溫的、是涼的,是辣的是不辣的,覺性知道,但是覺性不分別。所以老和尚說不分別、不夾雜、不間斷,就講這個境界。我就在那一剎那我領悟了。所以為什麼禅宗講「一棒喝」,有些東西就是這樣。所以悟是在一剎那間,修行是百千劫,悟在一念間,就是在那個時候給我感觸,原來覺性就在生活裡面。她吃的時候,跟老板說:「老板,這是溫的,我不要吃。」老板說:「為什麼不要吃?」她說:「這是涼的」。那老板趕快端回去。我看她小姐的心就是習氣。所以習氣跟心是一體的,那因果跟心也是一體的。



我昨天也跟老和尚報告,我說師父去年七月開始叫我講因果,因為我是警察,那我警察來講因果是最公平的,為什麼?我們天天就在處理因果。愛情,感情,老和尚跟我們講,夫妻是緣,男女朋友是緣,有善緣、有惡緣,有報恩、有報怨,報恩的就是幸福美滿,白頭偕老;報怨的天天打架,天天吵架,最後離婚。對不對?如果你沒有經過學佛,你絕對不知道,為什麼?你認為是真的。我跟老和尚講,我從這樣去領悟。就是說我們的起心動念,其實我們起心動念當下就造這因果在裡面,因果跟心是同時的。比如說,你今天想來聽這個課,你就起了這個善念,這個善念起來就種這個因。種了你今天來聽因果講座這個因,那你就會坐車來到這個地方,就會有這個行為相續。等這個課講完以後,你這個果就完成了,聽這一堂因果的課程的課就完成了。所以你善因、惡因、淨因這三個都不離開我們這一念心,那這三個也都種下因果。



所以老和尚昨天講金山和尚講,以前他有個護法很喜歡算命。她就算她命很好。金山和尚說,我更會算命,我可以算一村、一個城市、一個國家,為什麼?他有智慧。有智慧以後就知道一切,那不就知道命了嗎?他說全世界古往今來最會算命的是釋迦牟尼佛,因為什麼?當你了解原來命是業來的。我昨天有講命是業來的,業來的時候,業是心造的。那業是因果造的,因果跟心是一體的,你動念頭當下就因果完成,你不用等城隍爺來抓你,你也不要等黑白無常來抓你,你因果已經造下去了。所以你今天造善因,必定得長壽,如果你種不殺的因,那就長壽;你種布施的因,你將來就得富貴。就是自修自得,不修不得,因果是自作自受,不作就不受。你種善因,你就得到善果,所以在你的起心動念。為什麼你念念要跟阿彌陀佛在一起,因為阿彌陀佛本身就是清淨慈悲平等,阿彌陀佛的這個心也就是放下看破。你用這樣去想,放下看破就是說,你了解真相叫看破,放下就是一切都不執著。你聽到好的聲音,聽到不好的聲音,你都能夠放下,從這樣去修。



我剛才講那個師姐吃酸辣湯,她端過來的時候,佛性跟覺性會告訴妳,冷的、熱的,溫的、涼的,這個覺性本身它知道冷的跟熱的。但是覺性本身不會說喜歡熱的,不喜歡涼的。那個喜歡熱,不喜歡涼,那是習性,你的佛性變習性。這樣各位聽懂嗎?那為什麼變習性?習性是阿賴耶,就是輪回的種子。本性是成佛的原因,你現在是要轉凡成聖,轉迷為悟,轉惡為善,就是要轉這個心。你轉這個心怎麼轉?就在境界裡面去修。所以你念佛完了以後,你聽經完了以後,你要在哪裡去落實、實踐?要在生活,要在工作,要在根塵接觸,跟人家在對應的時候,展現你這一個學佛人的素養跟修行,在這個境界上你去修六度波羅蜜,布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。你布施到最後,你剛開始是布施錢,你布施到最後就是布施你的煩惱。



我在讀《金剛經》的時候,《金剛經》跟我們講最高境界,不住色聲香味觸法布施。我剛開始也不懂,什麼叫不住色聲香味觸法布施?不住色布施,當你看到這些美的東西,看到這些不美的東西,美就比如說美女,不美就是長得不好看。當你看到這些東西的時候,你美的東西不會喜歡,但是你知道她長得不錯;那丑的,你絕對不會說她長得很丑,我不喜歡她,沒有,你就把她看作是一尊佛。所以菩薩跟佛看眾生永遠是佛,我們看到佛也是變眾生。當你看到這些美的跟不美的,你不會起攀緣心的時候,美的你不會說喜歡,不美的你不會說討厭,那就是沒有憎愛。就是老和尚講的,順境就不起貪,逆境就不起瞋,這叫做佛性,這叫覺性,那就成功了,這就叫阿彌陀佛。



所以我就是覺得說,如果你能夠懂了因果以後,那你從現在開始,你就會斷惡修善。斷惡修善最原始就是從念頭開始,你開始就累積善念,到最後就累積清淨念,那你就成功了。那你往生絕對可以,將來百年以後,一定預知時至,因為你已經沒有惡了。那以前所造的業?以前所造的就隨緣消舊業,該還的還是要還,該忍辱的還是要忍辱,該布施的還是要布施,就慢慢的、慢慢的,你就開始把過去的這些恩恩怨怨,你開始在修行裡面,你開始就隨緣消舊業,你就不會造新殃了。



這是昨天我講因果的時候,今天有在座的這些同學可能昨天沒有聽到,我就把這個部分補充。就從心念開始,心念轉變這個因果,叫自心因果。所以為什麼金山老和尚講說要相信業力,不要相信命運,因為命運是業來的。我昨天也有講到,一個女的她得了牙齒的關節病,她痛得不得了,痛了十幾年。她後來想死,她想死,可是想死死不了。所以是業力死不了,求生不能,求死不得,《地藏經》裡面講的一樣。結果死不了怎麼辦?她一定要死,她以為死了就沒有痛。其實死了並沒有不痛,死了是把那個痛的病苦帶離開人間而已,帶離開人間而已,她並沒有解決那個痛,那個業。那個病因看起來是牙齒痛,牙齒痛是有形的,那無形的是什麼?是那個業識,是阿賴耶識,那個因果,她沒有。所以她就跟她先生講,拜托你殺我。那這個先生就問用什麼殺?用毛巾殺。這真實發生在台灣的故事。講了多少遍?講了一萬遍。那一天兩個夫妻就講好了,小孩子在睡覺。然後就先哭,因為夫妻要分別,恩愛夫妻終須一別。他就在床鋪上,就用毛巾從後面把她一勒,邊勒就邊哭,最後勒不下去了,勒不下去最後閉著眼睛把她勒死。這個報紙上,台灣的《中國時報》頭版新聞,我看了很震撼。



如果你學佛了,你就知道蓮池大師講的,病由業起,業由心造。她為什麼這個命?她有這個業。她為什麼有這個業?因為有這個因果。為什麼有這個因果?因為她曾經造過這個心,這個心造過這個業。所以你要怎麼辦?你要從心念開始去轉。所以為什麼佛門講忏悔,老和尚講要先知道因果,那你就會做到倫理跟道德,你才有辦法修淨業三福,你才有辦法做到。要不然的話你只有在佛門修福,業並沒有解,因果也不明,那就不能夠得到幸福圓滿的人生。幸福圓滿的人生,所作已辦,你今生該了的業都了了,該做的都全部做了,智慧也開了,業障也消了,因果也明白了,智慧開了,最後帶業往生,這叫幸福圓滿的人生。



如果你是說錢,你如果說錢多,錢多有沒有用?誰也帶不走。我看到很多有錢人,到後來走不開了。我看過我們台灣有個新聞報導,很有錢的,所以錢是五家共有。報紙登了一個真實故事,有一天他要去訪問他的朋友,他的朋友開一個魚池。開LEXUS,LEXUS是台灣兩百萬的名車。有錢有什麼用,他有錢反而是不知道去修行,不知道去布施,不知道去作菩薩,他就去訪問朋友。結果這個業力的牽引就是這樣,早不發生,晚不發生,到那個時間才發生。這個人就開車到漁場,那個魚池,那裡面有養魚,他到那邊的時候突然間心髒病發作。心髒病發作一緊張就踩油門,就打大哥大要喊救命,他不會講,啊啊啊,就是這樣。旁邊魚池的兒子看到他:爸爸的朋友,這個伯伯怎麼眼睛張這麼大,嘴巴張這麼開?他是要喊救命。所以,無常一來,連喊救命的機會都沒有。結果就在他這樣啊啊啊的時候,那個車就很奇怪,他腳去踩到油門,就這樣滑滑,滑下去,滑到水池裡面,沉下去就死掉了。



昨天因為也有講很多的故事,就是包括《地藏經》講,「業感如是,業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道」。昨天也有講到一個故事,就是我們看過包公夜審案件叫「烏盆記」。台灣是很奇怪、很特別的,當然我也是有心在搜集。今天或是明天也都會講到,就是這一個被害人,就是被殺死的這個人。我想各位你要記得,這個因果裡面它有幾個大原則,第一個,靈性不滅,就是你的心殺不死的,肉體可以殺死,心殺不死。靈性,道家講靈魂,我們佛家講覺性,一般人講靈魂,靈魂是殺不死的。所以禅宗裡面有一個公案,就是水不能淹,火不能燒。



以前有兩個禅師,有一個禅師,師弟他就有點禅定的功夫,他就下山,下山以後他在客棧裡面打坐,打坐以後,他突然間入定了。入定了以後,客棧老板就以為這個人已經死掉了,沒有氣了。因為入定到最高境界,他連呼吸都剩下一點點。像虛雲老和尚,他一入定都是半個月、一個月的。有一個公案就是虛雲老和尚,過年初一,一入定到元宵節,他本來要吃芋頭,芋頭都長芽出來。所以真正功夫很高的高僧大德,入定功夫都不得了。那這個二師兄他入定了,他就被老板把他放火燒掉,就死掉了,肉體死掉,靈魂沒有死掉。所以這些作案的凶手,都不知道靈魂是不滅的,靈魂殺不死,靈魂是會報仇。那怎麼報仇?他沒有辦法,就下輩子投胎到你家,是報恩、報怨、討債、還債,就這樣來的。所以那個禅坐的師兄被燒死以後,那個靈魂大概是出去雲游了,他回來以後找肉體下去,說我的身體怎麼不見了。他就說還我命來,還我命來,還我身體,晚上鬧鬼,那飯店裡面晚上鬧鬼,還我身體。為什麼說會有守屍鬼就這個道理。各位也許聽到,真的有守屍鬼嗎?真有,我們台灣叫地基主,你們不知道叫什麼。



我講個故事給你聽,真實故事,這個鬼故事是真的,不是假的。有一個老伯伯,那個房子是他的,他很執著,這個房子是我的,他永遠就都不要離開這個地方,這大部分都會變守屍鬼。結果他死了以後,因為他沒有家人,就剩他一個人,他就變成在那個地方守著房子,房子怎麼都賣不成。所以有人說台灣有個條款,你們這邊不曉得有沒有?叫做凶宅。只要有凶殺案就賣不出去了,為什麼?裡面有鬼。所以我們法律有一條,如果是凶宅,買賣不成,還要賠錢。那這個不是凶宅,是他在裡面死掉。結果有一個婦女就帶小孩去買這個房子,合約都簽了,也給一半的定金。隔了幾天那個亡魂,老先生跟她托夢,他說這個房子是我的,他說妳不能來住。那個女的說,這個房子已經賣掉,因為他死的時候已經賣掉了,被家人賣掉,他死的時候兒子把它賣掉了。然後他晚上來托夢說,這個房子是我的,妳不能住。那個女的也傻傻的,這個人沒有看過,鬼魂晚上托夢給她說話。他說妳不聽,妳不聽我就七天,也不知道幾號,十天以後我讓妳發生一個意外。她也不曉得怎麼辦,這個婦人就找一個道士來做法,沒用,不靈。後來七天以後,真的很奇怪,這個買房子她的女兒,國中二年級出去坐車,死掉了,撞死了。



第二個例子,就是我的朋友在海巡署。我們台灣的海巡署,海巡署是專門保護海岸的。一個女警,警察,她那個小孩子很有佛緣,現在在中台禅寺,將來准備出家。他可以看得到東西,因為他們小孩子心清淨,可以看得到東西。他們兩個就去買台北縣淡水有一間房子,那個房子是法拍屋。什麼叫法拍屋?就是他沒有錢繳貸款,房子被銀行拍賣,台灣叫法拍屋。這樣你們聽懂嗎?就是你跟銀行貸款,可是你沒辦法繳錢,銀行就把你房子賣掉了。結果她就去買這間房子,叫法拍屋。先前那個人是怎麼樣?是還不出錢來以後自殺。在哪裡自殺?在這個房子裡面燒炭自殺。台灣很流行燒炭,很奇怪。



我昨天跟各位報告,台灣什麼事情都會發生,太陽底下沒有秘密,在台灣真的是太多了,什麼都有。他就在裡面燒炭自殺以後,我那個朋友,那個海巡署的小孩子,他不肯上廁所。他媽媽很奇怪說,這小孩子晚上怎麼不敢上廁所?她說,弟弟你怎麼搞的?他說媽媽那裡面有一個人。誰?這裡沒有人。所以你如果沒有那個業感,你就看不到。以前不是有個笑話嗎?有一陣子台灣人喜歡開天眼,就開第三只眼睛。那不是修來的天眼,我們都有天眼,我們都有法眼,我們都有慧眼,我們都有佛眼,五眼,我們現在因為迷失了,我們只有剩下肉眼。我們天眼也沒有了,慧眼也沒有了,法眼也沒有了,佛眼更不要講,佛眼,眼睛的眼。



在台灣曾經聽一個笑話是,有個人喜歡開天眼,去開天眼。一開,晚上起來尿尿,上廁所,那旁邊怎麼站著一個人。對不對?等一下又去上面拿東西,那邊窗戶上怎麼站一個人。這樣很麻煩,開天眼很麻煩,跟師父講,師父,再幫我關起來好不好?那個師父有拿他錢了。不是一般的出家師父,是一般道士的師父,他說我只負責開不負責關。那就麻煩了,沒辦法關起來。所以各位,平常有去學,你就只有跟淨空法師就好了。你就不要到處想去那邊開天眼,這邊開什麼耳,什麼千裡耳,不要去搞那些東西。曾經老和尚回台灣講經,在佛陀教育基金會,我看兩個老菩薩,一個在上面,一個在下面。因為我是警官,所以老和尚回去,我都會保護老和尚。那就一個女的在上面,老菩薩,大概五、六十歲,她就跟師父講:師父救我,師父救我。師父說什麼事?她說我們那個會長是魔。師父說,妳怎麼知道他是魔?念阿彌陀佛!師父你給我加持。師父說我不會,我不會加持,我沒有那個神通。另外一個老菩薩在樓下跪下去,那個老菩薩說,老和尚,我能看到東西。老和尚說妳看到什麼東西?她說不曉得,看到那個東西。老和尚說你想太多了,念阿彌陀佛!她說師父你給我加持。師父說我不會。學了一大堆有的沒有的。



所以老和尚給我們講一個笑話。以前在美國有一個師姐,在美國有一些修密的,跟不對,跟不對當然是產生一些有的沒有的。就拜托老和尚,老和尚說妳是不是很喜歡搞那些神通鬼怪?她說對對,那個我最喜歡了。老和尚說那怪不得,業感相應,就是這樣。所以如果我們是老和尚的學生,我們就「深信因果,敦倫盡分,閒邪存誠,求生淨土」,這十六個字做到這樣就好。敦倫盡分你把人做好,閒邪存誠是清淨心、真誠心、恭敬心念佛,做好事,說好話,存善念,深信因果,將來一定往生極樂世界。



所以我想剛才講賣房子這兩個凶宅,就證明靈性不滅。我們這個靈性已經都是百千劫,所以我們都是什麼?我們每一個人都是古佛再來,老和尚講叫胡塗佛,不是清醒佛。如果你覺悟了,就是古佛再來,就古佛新作,重新再作佛。可是你現在都變成胡塗佛,胡塗佛都變成凡夫,變眾生了。所以各位要記得因果的一個大原則,我昨天有講,因果就是靈性不滅,靈性殺不死。所以靈性它是會輪回流轉的,你這個地方死掉,再下一世到別的地方投胎。到底是投人胎、投狗胎、投豬胎、投牛胎,那我們就不知道,隨業流轉,靈性不滅。那如果你的靈性修到清淨光明,慈悲善良,慈悲喜捨,那就是往生佛國,你的靈性大放光明,往生佛國。那如果你的靈性喜歡做善事,那你的下一世就是當天人。



好,各位同學,我們今天來繼續昨天的「明因果,解業力,幸福圓滿人生」的第二堂的課程。今天要講到這一個題目裡面的大綱的第三項,就是各位看這個屏幕上的綱要,就是你相信善惡因果嗎?你相信三度空間以外的世界嗎?我們學佛就是有一個現象,印光大師說,因為宋朝儒家他認為沒有因果。那為什麼儒家人他會講沒有因果?因為儒家他只有講一世,他就講今世做好,怎麼樣遵守五倫十義,他只有把今世講好,至於來世或是過去世,儒家不強調。佛法為什麼比較究竟?老和尚講,佛法講心。因為儒家是講人跟人的關系,道家講人跟環境的關系,所以道家修成仙,所以道家就比較強調風水。佛講人跟自己心的關系,人自己跟自己過去,跟未來的關系,過去現在未來。所以佛家為什麼究竟?就是到最後讓你明心,了解你這一念心,本來的面目,就是父母未生前本來的面目,本來面目就是智慧、清淨、平等、慈悲。所以儒家他當然不懂,他不知道這個區塊,他認為沒有因果。他們講的理論是什麼?因為儒家他並沒有破我執,他並沒有開悟,他有這個身體的執著。他認為人死掉以後,地獄裡面講,誰去把他插刀山劍樹。地獄裡面有刀山,就是地上都是刀山,那樹都是像劍一樣,刀山劍樹。還有大熱鍋,鍋爐都是熱湯,人丟在裡面去燒死、燙死。儒家的意思是說,人都已經死掉沒有肉體了,那誰去受報?誰丟進去?其實是心在受報,神識在受報,神識在痛苦。所以印光大師說,儒家講這個,他是武斷說沒有因果。



現代的人為什麼不相信因果?當然現在科技發達,經濟條件也非常好,那為什麼?因為我們總是喜歡看得失,看這個人成功,這個人失敗。這個人做壞事,馬上被法律制裁,馬上就把他槍斃了,馬上把他抓起來,他認為這樣才有因果。又加上現在有一些人看到他是好人,那好人為什麼他會命運這麼坎坷?而且好人為什麼他事業也做不好,而且身體也多病,而且問題很多,業障很重,跟人家也合不來,家庭也不行,他為什麼業障這麼重?他是善人,他認為沒有因果。就像昨天我講的,善人惡報。那為什麼善人他會惡報?就是說這個人,師兄師姐他現在開始修行,他有在捐錢做善事,他也有念佛,他也有聽經,他也有忏悔,可是他修行的功夫不夠。功夫不夠,過去業障很多、很重,所以他現在所修行的功夫不能夠轉這個業力。那過去生他有造過惡業,那個惡業,他現在因緣成熟了。緣成熟以後,他就要來報仇,那他就是產生惡報,這叫善人惡報。



就像我昨天講的,有一個老師,你說他沒有善根,他也有善根,他就很虔誠,他就要去做早課。他在做老師,就是我們台灣叫軍訓老師。他是早上騎摩托車要去做早課,五點多,結果我們台北的街道有一部卡車就停在旁邊,後面有一個板子,一個栓子,有個鐵栓,沒有關牢就插直直,他騎摩托車,竟然騎機車撞到以後跳上去,眉心就刺中那個栓子,掛在上面就死掉了。因果跟業力,如果你沒有透過修行,業報來的時候你會受不了。所以善人惡報是因為他過去的業因成熟,現在善的力量不能改變那個因果,所以必須受報,這樣因果才公平。



那惡人善報,這個人沒有行善,好像也不是做很好的事情,他為什麼那麼富、那麼有錢,他過去世曾經做過善事,他曾經做過布施。而那個布施的力量因緣已經成熟了,所以就必須給他這個福報,這樣才公平。所以接下來,一般人會誤解,善哪裡有善報,惡哪裡有惡報,我就講這兩個故事給各位聽。第一個善有善報,我用的題目說老天沒眼嗎?這個老天沒眼,這個故事是台灣有一本書,叫做《壽命是自己一點一滴努力來的》。這個作者是一個姓陳的陳女士,她壽命是自己一點一滴努力來的。她出生的時候,她得了一個先天性的地中海貧血症,她說她得到這個幾乎是絕症。所以她小時候不好帶,阿嬷跟她媽媽常常把她抱去給醫生看,他說這個救不活。



原來這個陳女士是一個菩薩示現,她示現這個病,等於來給她修行。所以病有時候是老師,病本身就是一個老師。佛陀講的,「以苦為師」。結果這個陳女士,她這個先天性地中海貧血症,照理講只能活一、二十歲而已,她到現在還活著。現在已經出家了,我聽說已經出家了,她是一個企業家,她現在出家在台北附近。她生了三個女兒。有一天,那時候她的公司在台北仁愛路,她就帶著這三個女兒,她要去台北市有一個叫做新公園,我們現在改成二二八公園,就在台灣總統府的旁邊。她要去那邊辦一點事情,經過衡陽路,台北市衡陽路那個地方很熱鬧。她經過衡陽路,衡陽路那邊有很多算命的。就有一個老先生,那個老先生就出來,要給她算命。這個陳女士本身是大學畢業,她不太相信算命,她說命不用算,她剛開始就有那個觀念。



那她三個女兒都很善良,結果那個陳女士的女兒就跟她媽媽講,媽媽妳就給他算一下,這個伯伯好可憐!站在路口,妳給她算命。那她就問他:「那是先算我的,還是算我女兒?」老先生說先算妳的。老先生就看陳女士的手掌紋,他看完講過一句話,他搖頭,他說:「不用看了,萬般皆是命,半點不由人」。他說不用算了,為什麼?他知道。等一下我再講這個秘密。他已經知道她的命運了,他從掌紋就看出來。所以我們這個命很奇怪,我們這個命帶著業力來人間,它就會顯現在你的出生年月日跟你的掌紋,所以這個定數是可以算得出來的。



那個小女生就拉著那個伯伯的手。後來陳女士就說多少錢?她就給他三千塊台幣。那個老先生就不收了,他說沒有關系。那陳女士就一直給他求,後來老先生就收下了。收下,老先生就流眼淚,他就搖頭,他說:「老天沒眼,老天沒眼!」他就走了,哭著離開。因為他覺得這個陳女士很善良,這三個女兒都很乖,怎麼會這種命?這就是我剛才講的,善人惡報,她有個大劫難要來。但是她善根深厚,她可以扭轉這個業報。我剛才講說善人惡報,是他行善的功德還不夠大,就沒辦法轉這個業報。這個陳女士是她夠可以轉了,因為她做很多善事,做了很多好事,幫助很多人。結果就走了。



後來經過新公園,剛好有一群人圍在那邊,有一個老太太就在那邊跪,她說:拜托各位,幫幫忙,我兒子在台大開刀要錢,沒有錢去付手術費,請你幫忙。陳女士的小女兒又鑽進去看,看了以後,小孩子知道老太太在求什麼,她說不用跪了,不用跪了,我叫我媽媽來救妳就好了。她就沖出去了,她給她媽媽又拖進去了,拖進去以後,媽媽妳趕快救她,妳趕快救她。所以人家說救人一命,勝造七級浮屠。因為急難中的救濟,她本身一定真誠,所以她是功德無量。結果這個陳女士禁不起她三個女兒苦苦哀求,她就幫助說,妳是怎麼回事?她說我兒子在台大開刀沒有錢。她說要多少錢?她說要幾萬塊。幾萬塊妳現在有沒有?她說我沒有錢。陳女士把她皮包裡面的錢全部都掏出來給她,而且去跟附近的眼鏡行借錢,因為什麼?因為她認識他。她做會計師的,那附近有一些,他是她的客戶,她就跟他借錢,借給她,跟她一起到台大醫院把錢繳了以後,兒子的命有救了。她就這樣回家了。她女兒就說:好了,媽媽,我們不會再吵妳,我們回家。你看,她發出一念真誠的心,那種真誠的心那就是功德,為什麼?她沒有攀緣,她是真誠去救人。那個一片真心,那個是跟我們什麼?跟我們智慧相應,跟功德相應。



結果她回去以後,有一天,給她算命的時候是五、六月。剛好六、七月的時候,她家突然間跑來一大堆螞蟻,成群結隊的。小孩子就覺得很奇怪,怎麼那麼多螞蟻跑到我家來?這個螞蟻,你不要去傷害牠。我們一般人都認為螞蟻很討厭,牠吃你的東西。那螞蟻牠覺得說,你認為這是我家,那螞蟻說這是我家,怎麼是你家,對不對?所以螞蟻不要去傷害牠。我講個真實故事給你,為什麼?不要去傷害小生命。我有個蓮友,她就滿臉都長那個密密麻麻的。有一次在共修的時候,很可憐,都沒有人理她,她就跑過來跟我講:「黃師兄,你幫我忙」。我說:什麼事?「你看我這個臉一粒一粒點點就像長痱子一樣。」我說這怎麼回事?「我也不知道,我不知道怎麼臉變這樣。」我給你講,我剛才已經講了,病由業起,業由心造,這一定跟業有關。你看起來是皮膚過敏,或者你的身體的體質吃到什麼海產類的,那是醫學現象,那是生理現象。業因這個東西看不出來的,所以要智慧才會知道。所以為什麼很多高人,他能知過去,能知未來,為什麼?因為智慧可以知道這些事情,那叫宿命通。我當然也沒有通。我看到她以後我就說:「那妳有沒有殺很多螞蟻?」她說:你怎麼知道?我只好說我猜的。是!是!黃師兄我跟你講,有一次我看到有一窩的螞蟻,她就跟她兒子用報紙卷起來,整個把它穿到那個裡面就燒死掉。她說:那現在怎麼辦?我說:「妳現在只好忏悔,妳就放生,妳就吃素,妳就誦《地藏經》,妳跟這些螞蟻菩薩忏悔。」所以你們看台灣有些流通的因果報應的故事裡面,有些殺貓跟殺狗的,後來都來報仇,真有其事,不是假的。



我另外去助念的時候,有一個老菩薩,悟道法師的蓮友叫我去的。她先生是捕魚的,在基隆。在捕魚的時候,有一次捕魚的時候,在海中,那船就翻覆了,死在海底。他的太太,漁夫的太太,她本身後來也是修菩薩戒,菩薩戒後來得癌症。她要斷氣的時候很困難,她三個小孩都很孝順,悟道法師叫我去跟她關懷。我去跟她關懷,我去看的時候,我說,你們求菩薩保佑,求地藏王菩薩慈悲,你們今天晚上就誦《地藏經》。那個沒有辦法斷氣的那都跟業力有關。我說你誦《地藏經》,誦完明天媽媽就走了。我在做這個關懷的時候,他們就誦《地藏經》,第二天早上十點打電話過來,黃師兄,已經斷氣了。我說真的。然後我就過去看了一下,我就從台北開車去基隆去看她。我一看她的時候,她是躺在她的床鋪上,她女兒跟我講:黃師兄。我說:怎麼了?「你看我媽媽的眼睛跟鼻子、嘴巴都是螞蟻,密密麻麻的,伏在這個地方,耳朵也有。」對,怎麼會這樣?「這樣糟糕了,我媽媽不能夠往生極樂世界了。」我說不是,妳媽媽是在還業,妳媽媽是在還債,妳媽媽是一個菩薩,菩薩歡喜受。為什麼?一定過去生或是今生今世,她媽媽曾經傷害過這些螞蟻。



各位不要以為說我講的這個可能不是真實的,我自己的親媽媽往生就這樣。我在助念的時候奇怪,怎麼滿地都是螞蟻跑出來,從地板,那個木板縫裡面跑出來。我說奇怪怎麼這麼多螞蟻,平常怎麼都沒有,牠怎麼知道我媽要往生?奇怪!業力不可思議,蠢動含靈皆有佛性。後來有一天,我媽往生的時候,我那個電飯鍋的鍋蓋一掀開,裡面統統是螞蟻,幾萬只。我算是還是有修行、有福報,可以幫媽媽擔一點業,後來整鍋鍋蓋的螞蟻,我全部拿去外面放生。牠要是整個在家裡面在那邊行軍的話,我就慘了,怎麼處理!我根本就不要生活,不要睡覺了,都是螞蟻。



所以各位聽完以後,回家就不要去管牠了,你就跟菩薩講,螞蟻拜托了,我這個房子很小,香港這個地方房子都很小,你到別的地方去好不好?你不要說你到隔壁去,你不要到我家,到隔壁沒有關系,這樣不慈悲,不要。你去你該去的地方,這個地方就這麼小讓我住。你跟菩薩拜托,菩薩保佑,你忏悔。像印光大師,小師父說:師父,怎麼那麼多螞蟻?印光大師說我沒有德,我有德牠就搬家了。後來印光大師,後來就寫《印光大師文鈔》,等於開悟的聖僧,他是我們淨土宗第十三代祖師,螞蟻干干淨淨,一只都沒有。依報會隨著正報轉,老和尚講的,依報就是你的環境、你的福報,你的周遭環境、你的人事環境。



那我剛才講這個陳女士,她就是這樣,她家螞蟻突然間來了。我跟你講,真的,佛菩薩要考你的,看你是不是真正慈悲,你知道她多慈悲嗎?她一看,這些螞蟻,她就跟她女兒講:「女兒,來者是客,我們就歡迎,牠們正在行軍,部隊行軍你們知道嗎?阿兵哥行軍,牠們一路行軍非常辛苦,行軍到我們家來,買一些白糖、水,給牠們喝一喝犒賞犒賞牠們。」這樣你們聽懂嗎?就是螞蟻喜歡吃糖。沒事了。人家說「一善破千災」。各位記得,一善破千災。她就是這樣把牠供養。



最後到七月天氣最熱的時候,有一天她在上班,開會,在公司開會,電視報導,台北市仁愛路幾段幾號發生大火,一到四樓全部都燒起來了。她說那仁愛路,仁愛路離我們這邊很近。因為她已經上一天班很累。她就跟司機講,司機,開車,我們去看一下,有沒有需要我們幫忙的。你看這個人多慈悲,她就過去,一到那邊一看,不對,這是我家,這是我家,怎麼著火了?她就跑上去,消防隊說不能進去,現在正在噴水,一樓跟二樓、四樓全部都是火,只有三樓變一團煙。消防隊說很奇怪,我們要噴水怎麼那邊都是煙,不曉得房子在哪裡,看不到房子。後來她說不行,我四個小孩都在上面,一定要去救我小孩,蹦蹦就跑上去了。



所以各位,你不要等到災難來臨,你不要等到因果現前,你不要等到業報現前,你現在就要當下趕快忏悔改過,趕快去修行。不要等到那個時候再來,你就呼天天不應,叫地地不靈,別人沒有辦法救你。因果這個事情你自己是自作自受,不作不受,自己救自己,這樣各位懂嗎?結果她就上去,進去以後她發現地板統統燒燙了,地板全部燒燙了,像火一樣。當時她家有多少書,她家的房間裡面有十萬套的書,十萬本的書,為什麼有十萬本的書?因為我們台北市的牯嶺街專門賣舊書攤的書,有些人看看不要,就放在那個地方。老伯伯就是每天要搬來搬去的,為什麼?因為他擺到門口,每天就這樣搬一堆出來,再搬一堆進去。那這個陳女士很慈悲,她喜歡看書,她喜歡寫文章,她就經過那裡去看說:老伯伯,你這樣搬太辛苦了,這樣總共多少錢?老伯伯說,這不要多少錢,幾萬塊。我全部給你買下來。一善破千災。



她全部把它買下以後,全部搬回去,她為什麼?她要看書。她女兒說:「媽媽,妳買那麼多書干什麼?」結果沒有想到,最討厭的東西最後是救了她們,救了她們一家人。結果她四個女兒,另外一個女兒是公司的員工進去照顧她三個小孩,她們四個就縮成一團,已經被那個煙嗆到昏倒了,四個人抱在一起,抱在舊書攤裡面。那個書到後來,因為那個書放在一起以後,只燒到表層,裡面燒不到,因為書太厚、太硬了,所以水噴一點點的時候,它燒不起來。它有碰到水,碰到水以後就變得很硬的那個東西,火就燒不起來。結果她們因為四個人都躲到書堆上面,躲到上面,所以沒有被火燙死。後來她又到廚房去一看,三個瓦斯桶沒有爆炸,三個瓦斯桶都沒有爆炸,一爆炸她小孩一定粉身碎骨。



所以《了凡四訓》裡面講,該餓死者必然餓死,都有定數。我們為什麼講說生死有命?業力、因果、定業不可轉。佛陀講定業不可轉,佛有三不能,無緣不能度,定業不可轉,眾生度不盡。佛陀他們的釋迦族最後也被琉璃太子把他滅掉,佛陀的釋迦族被滅掉。為什麼會滅掉?因為佛陀他們這個家族曾經有一次,是在一個村落裡面是當漁村的漁民。琉璃太子跟這些兵將,是那時候,那個朝代的時候,是那些漁民捕的魚,那佛陀就是全村只有他沒有吃魚,其它統統吃了。魚王被抬上來的時候,佛陀在那個魚王上面敲三下。敲三下以後,佛陀當時有造這個因,所以因果不爽,佛陀要入涅盤的時候,頭痛三下。所以因果不空。



這個陳女士,陳女士她們全家就是這樣子,一堆書救她們全家的命。消防隊員就講一句話,他說不可能,這就是一個奇跡,妳們這一家一定是有德的家庭。所以有德可以滅罪。功德可以滅罪,福德不能滅罪。福德是有福報,功德是什麼?功德是戒定慧、解脫、解脫知見香,叫五分法身香。功德就是息滅貪瞋癡,勤修戒定慧。當你無貪無瞋無癡的時候,就是功德。這個陳女士就是這樣,她有功德,可以滅罪,為什麼?她慈悲喜捨,她無貪無瞋無癡,她連對螞蟻都慈悲。所以各位聽這個故事完以後,善有沒有善報,有沒有?善有善報。你不要說行善沒有用,善沒有善報,你障人慧命。「寧動千江水,不動道人心」,各位這樣懂嗎?你就說對對對,善有善報,那為什麼我現在還沒有報?因緣未到,這樣就好了。好不好?再加緊努力,加把努力就到了。你不要說善真的沒有善報,不行。



我也是隨緣消舊業。我媽媽往生,我媽媽骨頭燒出一個觀音捨利出來。因為我很孝順,我有寫一本《我如何助念我媽媽往生》,我有編一本書叫《圓滿臨終關懷》。我媽媽在台北市第二殡儀館火化的時候,我媽媽往生告別式我寫了一封信,「感恩與懷念」,我自己念都哭了,全場三、四百人包括出家人有三分之二人都哭了,被我感動了。我講我小時候怎麼跟媽媽互動,媽媽在煮菜煮飯,我要讀書,我早上起來在大灶旁邊讀書。因為我小時候很窮,沒有電燈,都點蠟燭,講那小時候的回憶。結果我媽媽骨頭燒出觀音,那個葬儀師說,恭喜,你媽媽燒的骨頭燒出觀音了。後來,我這等於是什麼?等於我個人來講的話,我本身來講,我因為有行這個孝,所以我這個業障,就消我這個業障。所以我後來身體上也產生了一種業障的病,那這個業障的病,我後來經過不斷忏悔、不斷忏悔,結果七、八年以後,這個業障的病就消掉。所以你行大孝,行孝順都可以滅罪,為什麼?它跟自性相應。



那接下來我就講一個惡有惡報,這個惡有惡報也是發生在我們台灣,在我們台灣北部一個基隆的地方。這個當事人本身是這個學校的總務處主任,那他這個總務處主任是什麼?總務處主任是負責工程發包。因為剛好在基隆那個地方的警方,就發現有一個人雙手反綁,他跳基隆旁邊那個海自殺。第四天以後浮起來,浮起來以後警察就很奇怪,這個人怎麼會自殺,是個營造廠的老板。七天以後,警察收到一封信,他就講他是自殺的。他為什麼自殺?因為他是被逼的。為什麼被逼?因為他去包了某某學校科學館的工程跟圖書館的工程。那個總務處主任跟他要錢,要一個價碼,那個價碼太高了,他承擔不起,他說我這個錢給你那我就這個工程就等於完全垮掉了。可是他又想,如果不給你錢,我工程又沒有辦法驗收通過,那工程沒有辦法驗收通過的話,我現在所投入的資金也沒有用了,那我等於破產,我干脆自殺算了。



所以營造廠的老板死了以後,警察也去把總務處主任調來問話。總務處主任講,沒有,我就是依法辦理,怎麼他會說是我害他的?後來這個事情大概隔不到一個多月,剛好是發生台風,這個總務處主任他就要去巡學校的校捨,結果突然間,就一陣風把那個馬口鐵的鐵板這樣吹下來,那個人當場頭被劈兩半。這個警察接受報案以後去看,因為警察知道這個事情,因為警察在調查這個案子。警察一看,怎麼會是他,這個總務處主任怎麼會這麼巧。所以這個地方,這個故事到後來就講一個結論,就講這個結論,事實上我把這幾句話說,他說天下哪裡有這麼巧的事情,他說要驗收前剛好發生大台風,而主任的頭又被削成一半,他說冥冥之中有一只看不見的手在操盤監控。我們一般講叫天意,在我們講叫因果。



所以剛才講善有善報,我有一段話來跟各位共勉,這個陳女士後來她也有感而發,她講出她這樣一生的行善來逃過這個劫難。因為這個陳女士到後來又回到衡陽路,她又碰到那個算命的陳老伯伯。陳老伯伯說:「妳們怎麼還在?」他說:「妳們四個人,一家四口怎麼還在?」陳女士說:對。他說:「不對,我那時候跟妳講說萬般皆是命,半點不由人,我就看到妳的掌紋裡面,我就認為妳五、六月,妳所有的小孩都要葬身火窟,妳怎麼還可以活著?」他說,閻王要叫我三更死,不可能留人到五更。就是這樣。那後來陳女士就講一句話,她說:「人的一生,總有一些料想不到的意外的事情,無法解釋。」再看我們所說的神,她說人不要太會營謀計算,常會失靈失策。因為人忘了老天有一算,你很會計算,那你還是輸給老天一算。她說人太渺小了,不能夠太自信,不能夠太自傲,不能夠太自滿。以上是善有善報、惡有惡報的故事講給各位聽。



第三個,剛才有看到,你相信三度空間以外的世界嗎?這個是真實的故事。在二00二年,台灣叫做民國九十一年,我們公元叫二00二年,發生的時間是五月二十五號。這五月二十五號,我們台灣的華航CI六一一的飛機,在澎湖馬公,在馬公上面的時候突然間失事,全部的旅客跟空服人員全部葬身海底。那次死了大概有二百多位,全部在馬公這個區域。裡面的航空公司的小姐,是我蓮友林善師姐妹妹的女兒,我台北的蓮友林善師姐的妹妹的女兒,她叫范惠婷。她發生空難的時候,那個時間是五月二十五號,下午三點半到四點。我當天,五月二十六號那一天,我是叫我一個師兄跟林善師姐到澎湖馬公去找屍體。



我那一天下午帶大家誦《地藏經》,我講這個意思就是說,地藏菩薩的威德不可思議。因為我一直都是恭誦《地藏經》,依地藏法門在修行。地藏菩薩也慈悲,先讓我感應,不是讓我看到,是讓我女兒看到。因為那時候我就一直很擔心,她女兒在幾萬呎的高空這樣掉下來,搞不好找不到屍體。因為這個華航空難,事實上全部也找不到,大概有一半人找不到屍體,可能被魚吃掉了。結果我那一天下午,就是二00二年的五月二十六號的下午,大概兩點我們開始誦《地藏經》,空難開始找屍體的時候是三點多,找到的時候是晚上的八點,晚上八點找到。我女兒在三點半,三點到四點的時候作夢。



我女兒她現在已經嫁到澳洲去了,她是大學畢業的,基本上她是有善根。但是她也沒有跟我一樣學佛,所以她的可信度很高,而且年輕人喜歡年輕人的東西。那一天下午她睡午覺,她就作夢夢到她人好像是說靈魂跑到馬公。我們台灣有一個澎湖你們知道嗎?澎湖中間那個城市叫做馬公,飛機是飛到馬公的上方空難死掉了。我們政府就在馬公國軍活動中心設一個臨時的靈堂,屍體找到的話就從海邊運到這個國軍活動中心,臨時靈堂來認屍。我女兒那時候她作夢,所以老和尚講說,這一念心盡虛空遍法界,法界是沒有障礙的,靈性是沒有障礙的,各位一定要記得,靈性沒有障礙。



我們現在為什麼有台灣海峽,會有香港,會有台灣,會有大陸?那是我們人間的東西,你離開人間的東西就不是這個法界。所以我女兒就感覺說,她感覺她人在馬公這一個活動中心,她說好像是一個殡儀館。她是這樣講,因為我叫她當場記錄下來,所以這個故事是真的。她說她當時記錄下來,然後她就說,她看到很多慈濟的師姐在那邊助念,為什麼?因為我們台灣如果有什麼重大災難,慈濟的師姐都會在現場助念。慈濟的師姐都穿藍天白雲,所以我女兒就看到有藍天白雲的這個慈濟的師姐在那邊助念。



第三個我女兒就記錄下來,因為我女兒都不知道我這個蓮友的妹妹的女兒是什麼名字,長得什麼樣子,然後是什麼家庭背景,我女兒全部不知道,這樣才會真的。後來她跟我講,我叫她全部記錄,她說怎麼都一模一樣。她說爸爸我看到,第一個是馬公活動中心靈堂。第二個,我看到很多人在那邊哭。第三個我看到慈濟師姐在助念。第四個我有看到林善師姑。因為她認識我這個蓮友,她說我看到林善師姑,可是旁邊有個男的我不認識,穿便衣,他是誰?這個男的就是這個空服員,這個空中服務小姐范惠婷的先生。他是個警察,在我們台北市警察局松山分局當警員。



我女兒在夢中看到說,我看到一個人我不認識,在林善師姑旁邊,可是我知道他是個警察。你看奇怪不奇怪,我知道他是個警察。接下來,她說我又看到,范惠婷的家屬請進來,那就林善師姑跟那個警察就進去了。她說我就看到那個范惠婷這個空服員就長得很漂亮,衣服跟頭發都沒有受到損害,臉長得很漂亮。沒有錯,她長得很漂亮。幾萬呎的高空這樣掉下來,衣服都沒有破掉。因為她媽媽也是學佛,她姑姑也是學佛,有做善事。我女兒作夢以後,我叫她馬上把它記錄下來,這叫不思議的第三度空間,她進入這個空間裡面去了。



所以老和尚講說,因為我女兒這個是佛力加持的,是地藏菩薩佛力加持,結果我女兒作夢的時候是二00二年的五月二十六號的下午三點半到四點二十,我們誦完《地藏經》是五點,屍體找到時候是晚上八點。你看還沒有找到屍體,菩薩已經知道了,菩薩已經知道范惠婷的屍體已經找到了,他就先給我女兒感應,先看到這個夢境。所以八點要看到的屍體,八點認屍體的動作,四點菩薩就給先看到了。所以釋迦牟尼佛跟諸佛菩薩他們為什麼會有三明六通,這個神通是不思議的,菩薩可以先看到。



我講個事情給各位聽,你們一定要相信這一念心不可思議。有一次我一個蓮友,她先生得癌症,住在台北市內湖,他晚上半夜往生的,叫我去給他助念。那有一次她的先生在游覽車上聽我講佛經、講佛法,他很高興,聽得很高興,所以他往生的時候,他太太就想請我去跟他說佛法。那我晚上睡覺的時候睡到凌晨差不多兩點多,那師姐就打電話過去。她說:「黃師兄,那個邱師姐的先生已經往生了,你要不要來給他助念關懷、說佛法、安慰他。」我說那旁邊有沒有人,有沒有師父?她說有。因為我很愛困,有沒有師父?有師父就好,我要睡覺了。我就去睡覺了。



結果睡覺的時候,護法神在告訴我,你, 這個菩薩偷懶,你怎麼會繼續睡覺?因為我有發願,我說誰找得到我,我就去跟他關懷。結果我給你講,四點菩薩給我托夢。托什麼夢?讓我先去那邊。我就作夢,兩點半快三點,電話來了叫我去關懷。那三點到四點愛困,我就繼續睡,我四點做一個夢,夢到我人坐車坐到內湖那個山的旁邊。那我下車就問,請問一下那個邱素菊家在哪裡?有一個人出來運動的說,就在那一棟,那一棟。這個夢夢完以後我就醒來了。醒來以後說,不對,我怎麼剛才好像去助念,這好像護法神在給我修理,你怎麼可以賴床睡覺不起來?趕快起來就刷牙洗臉就去助念了。我是開車出去,已經是五點半,早上是五點半、六點了。六點以後,我車子開到那邊時候,下車第一個動作,就旁邊一座山,然後剛好有一個人出來運動,我就問他,邱素菊家住哪裡?他就說在那棟,跟四點的這個夢就一模一樣。所以各位,我講的這個故事的意思是說,你動一個念頭,為什麼叫一念三千?你動一個念頭,天地也知道,佛陀也知道,地獄也知道,鬼道也知道。所以為什麼我們這個念頭跟鬼神、跟菩薩、跟佛是息息相通的,很不可思議,阿彌陀佛。



那接下來,我們就第四個。所以《地藏經》跟地藏菩薩威德不可思議。各位如果修行上有碰到障礙,求地藏王菩薩,你可以拜托地藏菩薩,地藏菩薩我要用功,我要精進,我要學你發願度眾生,那你幫助我好不好。地藏菩薩會護念你,你放心。為什麼?因為菩薩是佛想留下來的這個第一班的好學生,那絕對他幫助你的。因為佛陀當時有交代,十分之一二,最後那個都請你地藏菩薩度。



好,那第四大項,相信鬼神是存在的。那鬼神到底存不存在?如果說你講因果,有沒有鬼神?我跟你講十法界是真的。有佛就有菩薩,有菩薩就有羅漢,有羅漢就有天人,就有人,就有修羅,就有地獄、餓鬼、畜生。有些人說哪裡有地獄?我看不到,你還沒去。對不對?你也不會去,如果你造善,怎麼會去地獄?真去了也回不來,沒辦法報告消息說這邊很苦。所有的福報老和尚講的,經典上講的,什麼福報都可以享受,到地獄去福報沒有用,那邊沒有VIP房間。你不是說我到地獄,那邊閻羅王有沒有VIP房間?沒有,這邊統統一樣。所以福報在地獄沒有用,以後才用,出去的時候才用。所以,這個鬼神到底存不存在?我就拿出證據給你看,你就要相信。



我拿出三個證據,第一個半夜艷鬼來敲門,這個聽起來會起雞皮疙瘩的。艷鬼就是很美麗的鬼。其實鬼不要怕,人才可怕,鬼怎麼會可怕?淨空法師講「人不怕因果,因果怕人」,人會造因果,對不對?這個第一個楊日松,楊日松博士是我們台灣的一個鑒識專家,刑案鑒識專家,他專門在人的命案,什麼槍殺案,什麼這些命案都是他去現場鑒定。他這個人現在還健在,八十幾歲了,他今年已經是八十四歲了。他每年的七月,中元七月,他都會回到刑事警察局,我們刑事警察局有一個法醫室,裡面都有很多斷手斷腳的、有頭顱的,他都會去那邊拜拜,他還是相信。他相信什麼?他相信鬼神是存在的。



結果這個事情就發生在民國八十年,台灣民國八十年,大概公元是一九九一年,一九九一年的十一月,發生在我們台灣的北部的淡水海水浴場。那有一個女孩子,她被殺死了。被殺死是怎麼樣?她整個臉,從這個地方開始割掉,這個臉割掉,割掉,整個皮都扒掉,這個肉也不見了,扒掉,整個這個地方都沒有了。然後只剩下骨頭,那人就埋在沙堆裡面,那頭就面對著沙堆把她蓋起來,讓她不能夠見天日。我剛才已經講了,人可以被殺死,靈性殺不死。結果那一天楊日松博士就去驗屍了,驗屍因為會看那個臉,輪廓,看那個女孩子穿的衣服,她是穿一個名牌的藍色運動衣,名牌的,那個衣服是名牌的,藍色運動衣褲。驗屍完了以後,屍體就移到台北縣板橋殡儀館冰起來。



我們人再有錢,你長得再漂亮,到殡儀館去統統一樣,冰櫃統統是平等的。你是穿意大利的,你穿美國紐約的,名設計師的衣服都沒有用,到殡儀館全部脫起來,換他們的衣服穿進去。你是億萬富翁,到殡儀館也是一個鐵櫃;你家裡都沒有錢,一塊錢都沒有,去那邊也是一個鐵櫃。所以我們台灣,殡儀館叫做太平間,真的是太平等了,叫太平間。有沒有道理?太平,太平間。所以你這個身體不用太愛護它,給你用就可以了。這個身體要被心用,心不能夠被身體用。不能夠身體說我要去吃海產就去吃海產,你不要聽它的,你聽你自己的真心。所以身體要被心用,那身體就變成願力身,變菩薩的百千應化身。如果這個心被身體用,這個身體叫做業報身。造業。



這個楊博士,他就驗屍完以後,屍體冰起來了,冰起來以後,半夜在看日本劇。那時候台灣沒有有線電視台,他租了那個帶子是日本的連續劇,那段時間台灣人很迷日本連續劇,他就看日本連續劇。那就有人敲門,楊博士,楊博士,站在一個門口,想讓楊博士把門打開。什麼事?她說楊博士我要驗屍、我要驗傷。楊博士就看她,這個好像看過了。然後就看她,她就很憂愁,要哭的樣子,這邊有流血,這邊有流血。然後楊博士說要驗傷,因為楊博士太有名了,楊日松博士太有名了,很多都要叫他驗傷。然後他說驗傷,驗傷明天到忠孝東路四段七號刑事警察局來驗傷。是這樣,那就好像要傷心又沒辦法,就一下子不見了。楊博士稍微一晃神,這個人怎麼不見了,怎麼沒有打招呼就走了。



後來楊博士覺得很奇怪,不對,這個人怎麼好像看過了。他就第二天跟那個法醫劉向俊,劉向俊,走,我們到板橋殡儀館去看。你們沒去過板橋,我去看過,我們那個台北市那個殡儀館,台北縣板橋殡儀館,實際我們叫做三館。那個屍體都是用堆的,如果是無名屍是一個堆一個。如果是冷凍櫃就冷凍櫃,衣物全部都收起來。楊博士去了之後就問他說,昨天淡水那個海水浴場送來的那個女屍,那個女眾穿什麼樣的衣服?那個葬儀社的工作人員就說,好,就把櫃子把它拖出來,把她衣服拿出來一看,就這一件,藍色的名牌運動衣褲。楊博士說,那是昨天晚上看到那一件。你想想看,靈性不滅,是會報仇的,你以為人死了就死了。後來楊博士就覺得這個案子有冤屈,所以就繼續重新偵辦,後來案子也破了,凶殺案。



好,那接下來是第二個故事,就是舉頭三尺有神明。你們這邊有沒有這樣講?我們台灣有,就是你不要以為頭上沒有人,有天人在看,叫舉頭三尺有神明。那這個是真實的故事,發生在什麼時候?發生在二00九年(去年)的八月十號。發生在我們台灣的台中縣沙鹿鎮的中興路一個車禍,然後那個車禍就是一個姓黃的開車,被一個姓蔡的從後面,撞他的這個人,他是叫蔡坤木,他把他撞下去,撞下去以後他就跑掉了。跑掉以後,那個人當然,因為車子受傷了,人也受傷了,跑掉以後,民眾有抄下來那個肇事逃逸的車子。照理講,我們台灣是這樣,兩個英文字以後四個阿拉伯數字號碼,他們就抄了六部車,一共抄了六部車。從那個號碼,沒有很完整,就四個號碼裡面再加英文字就拿去打計算機。我們台灣計算機警察那個車籍系統裡面,一打進去,你只要車號打進去,那整個車籍資料就出來。結果這個警員叫顏志明,沙鹿鎮這個交通警員叫顏志明,他就把這個數據帶回去,又把監視器所拍下來的鏡頭帶回去研究。那因為肇事逃逸不知道是誰,不知道誰撞的,也找不到數據,而且民眾提供那六個車牌都不對,打出來都不對,不對那案子就沒辦法破了。



那你以為案子沒辦法就沒辦法破嗎?當然,這個案子跟關老爺也有因緣。關老爺真的也很慈悲,要幫助這個警察破案,也幫助這個被害人。這個顏志明回來以後就沒有辦法,一直在那邊看資料,沒有辦法破案。其它有個同事就跟他講,顏同志,你就到樓上那個關公那邊去拜一下。我們台灣警察跟香港警察一樣,都有拜關公,那個辦公室有放關公。結果他那一天去給他拜,那一天是台灣的去年八月十三號,農歷是六月二十三號,我們台灣民間的關聖帝君的聖誕,他的生日。他就跟關老爺報告,結果跟關老爺報告完了以後,他下來,他就繼續看那個監視錄像器洗出來的照片。他一看的時候,突然間看到一個D,英文字D,那就打計算機數據打,因為它有個英文字就好打,打那個D,一出來叫蔡坤木,在台中縣的外埔鄉。



他就打電話給那個蔡坤木,他說蔡坤木先生,你這個八月十號有在沙鹿鎮中興路撞一個人逃掉,對不對?沒有。你警察亂講,黑白講,我哪裡有撞人。他說不是我說的,是關老爺說的。真的,關老爺說的?你看,人都不怕人,人就怕關公,為什麼?因為關公代表因果。誰敢不怕關公,對不對?你們不怕關公的請舉手,每一個都怕。結果他說,不是我說的,是關公說的。關公說,我承認,是的,是的,是我撞的。所以人死掉以後到閻羅王那邊去,閻羅王說不要辯,叫你看孽鏡台,對不對?你全部做什麼壞事,孽鏡台全部照出來。然後,這個蔡坤木就乖乖的來問筆錄了。問完筆錄以後,同事就覺得很好笑,就問顏志明警員,因為那個上面看完以後,那個D就不見了,英文字D就不見了。同事就問,顏同志,你怎麼知道是D?我也不知道,我拜完關公下來,就跑出一個D出來了。他說那現在D到哪裡去了?他說我也不知道。到底是你老花眼了,還是關公的神來之眼?不知道,反正舉頭三尺有神明。他說,這個應該是神來之眼。後來那個D不見了。所以人算不如天算,沒有用的,老天要幫你,老和尚中午跟我們講,人可以為非作歹,當法律不能給你制裁的時候,老天給你制裁。這莊子講的。人在看得到的地方做壞事,法律可以給你制裁,人在法律不能給你制裁的時候,鬼神給你制裁,莊子說的。所以,這第二個案子,舉頭三尺有神明,這是真人真事。



 

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黃柏霖警官:明因果 解業力 幸福圓滿人生 (第一集)下

 


 



結果阿樹就站在那拉不走,老農的兒子就出來就氣:你們這個牛殺死我爸爸。人,你看這個共業,這就是共業。共業,人沒有自智慧,就在沒有智慧的共業裡面造了殺業,真的是可憐!他一氣之下打電話給牛販,這七只統統抓去殺。你看他爸爸被牛殺死,他殺死七只牛冤冤相報,這樣因果輪回。所以老和尚講的沒有錯,我們淨空法師講得很有道理,他說世間法、出世間法,一切萬法都是因緣果報相續的輪轉,以及循環交替的一個果報,沒有錯。到底老農跟阿樹這個牛過去世什麼因緣,我們不知道,這一世到他家來,你就要給我買過來。因為牠是小時候給牠買過來的,你就要給我買過來,而且你要給我養八年,我還要要你的命。所以當我看到這個報紙的時候,登記時間那一天好像是九月十三號禮拜一,台北時間禮拜一。報紙是前天發生的,就是這個事情是九月十號發生的,九月十三號已經是禮拜一,牛已經被抓走了。我看到報紙就很緊張,我趕快打電話給我屏東一個朋友,他是觀護人,專門在監獄關懷受刑人。我就跟游居士講,「游居士,你趕快去給我問記者,中國時報拍這個鏡頭的記者。」他打電話去問中國時報南部那個記者,「對不起,那個記者今天剛出國。」糟糕了,今天報紙注銷來,他今天剛出國,那怎麼辦?





我就很急,我想救牠們,我本來連阿樹都想救牠,雖然牠已經殺人,我也還想救牠。我就請地藏菩薩,因為地藏菩薩沒有分好人、壞人統統要救。結果游居士打電話跟我講說,「黃師兄,那個記者出國了,不曉得要問誰。可以提供個訊息,因為你不曉得許老爹他家裡電話幾號,你問警察,你就是警察可以問警察。」他就幫我查,查是屏東縣枋寮分局的東海派出所,我就在辦公室掛電話,我就掛給東海派出所警員,「某某某,我這裡是台北某某某」,因為我怕他們不學佛誤會,我說「我一個好朋友,想去了解今天報紙注銷來阿樹那七只牛,想把牠買回來可不可以?你幫我打聽。」那個警察很熱心就去問,問到後來問到老農的兒子,他兒子就說那已經賣給牛販,牛販就專門買牛去殺的牛販。我是禮拜一下午,九月十三號下午打過去的,到四、五點,所以連救人都要看因緣,都要看時間。結果我打去的時候,游師兄說「師兄,那個阿樹早上就被正法了。」正法你知道嗎?被殺了叫正法。我說「你再去救那其它六只。」他說「阿樹跟另外三只,六只裡面有三只早上已經正法了。」另外三只,我說「趕快再救另外那三只。」他給我講說等到打去再去問好的時候,另外三只剛剛正法也被殺了。七只全部被殺了,造了七頭牛的殺業。後來我那個游師兄就打簡訊給我,他說業力不可思議,這六只牛,搞不好過去生這個老農跟阿樹這只牛,過去生不知道有什麼這個惡因緣,那六只牛搞不好在旁邊旁觀,旁觀者牠有共業。這樣講,我們當然沒有神通,我們也沒有天眼,我們也不知道,只是我講這個故事,各位聽完就感覺說,阿樹這頭牛是不是報怨的?





如果你不相信,我讓你看下一個鏡頭,音控再秀出來一下。這個是報恩的,你不相信都不行,為什麼?這一頭牛牠的名字叫牛牛,兩個字叫牛牛,他把牠養一、二十年。因為牛的壽命大概二十年,就等於我們人的八十歲,牠就老了,老了就不能耕作。這個梁先生他是住在雲林斗六,他每天就幫牠洗澡,拿最好的草給牠吃。然後牛牛從早就幫他耕作,耕作到晚,都把稻田耕得很好,收成很好,然後個性又很溫和、很溫馴。這個梁先生就很疼牠,把牠弄一個房間給牠睡覺,房間裡面還給牠鋪個草席,還給牠裝電風扇。只差沒有放念南無阿彌陀佛,如果給牠放個念佛機,牠本身又可以念佛,如果給牠放個音樂也不差,種下善根。所以鄰居都說,「梁先生,你對這個老牛這麼好,牠好像你的二太太一樣。」梁先生說「不要開玩笑。」他說「是真的,你比你老婆還照顧牠。」報恩的,好緣!後來因為牠不能耕作,有人就出價說,梁先生,你這頭牛很壯、很肥,殺來變牛肉很好吃。他跟那個夫妻拜托,梁先生說「不行,這頭牛幫我耕作,耕作了二十年,沒有功勞也有苦勞,我們已經有感情了,不行,我不要錢,我也捨不得賣掉。」你看他不要錢,他也不要賣掉牠,為什麼?他們是善緣,他們是報恩的。





結果牠不能耕作,我們台灣省台南縣有一個縣長叫蘇煥智,這個人不錯,蘇縣長他本身是民進黨的,他心很善良,他很會經營台南縣,他就在台南縣蓋了一個老牛之家,就是牛的贍養院。你們這樣就聽懂了,贍養院你們知道,台灣叫贍養院。老牛之家,就是你牛不要的,你就送到那個地方去,在那邊會有人照顧,有房子可以住,又有牧草。各位,你看到阿樹這個報怨,跟牛牛這個報恩,你就相信老和尚講的話,世間法跟出世間法一切都是因緣果報的現象。你如果知道了,我們就會知道,我們就會知因識果,我們就會怕。為什麼?假如說你不相信因果,你哪一天就是阿樹這頭牛怎麼辦?你是許老爹那個老農怎麼辦?因為他們會再報仇,下輩子繼續報仇,怎麼辦?沒完沒了,所以很可怕。接下來我們再來跟各位講「人心不救來不及」。這個鏡頭順便看一下,這是我跟各位講說,所有的一切眾生都有佛性,剛才那是印度的一個照片,剛好是一只猴子,就是小猴自己不乖跑出去玩,牠又還不會走路,偏偏愛玩。這個狗肚子很餓沒有東西可以吃,就想吃這個猴子,母猴看到狗要吃牠的小猴,就趕快來救這個小猴。那個狗還不聽,母猴就爬上去咬牠,咬到後來狗就落荒而逃。你看跟母親救小孩有什麼差別?所以天下的母親都一樣偉大,猴子的母親也很偉大。所以你看母親救小孩這個本性,天然的本性。





接下來,我們接下來再來看「人心不救來不及」。我們知道,我們看「2012」的影片,我們也看現在很多預言家、科學家的分析,地球暖化,地球它的使用壽命也要縮短,現在氣溫也愈來愈高。我們講說天災人禍,水災、火災、地震、H1N1,台北這種H1N1、黑心食品,種種原因你可以講人心惡化。所以老和尚跟我們講,地球惡化這個都還可以救,為什麼?只要人心有救,地球就不會惡化了。我簡單講一下,就是這九十九年來,九十九年一月到六月,台灣叫民國九十九年,我們如果講公元的話是二0一0,我們這個地方香港叫二0一0,二0一0一到六月,光五個月而已,我就隨便舉八個在台灣發生的案子。我講這個不是要說我們台灣的一個情形,我一開始講的,台灣從貧窮到富裕這個過程裡面,突然間整個經濟起飛,人們的生活改善,物質環境改善以後,人心就開始不要倫理、道德、因果,那人心就開始亂了。印光大師講,等一下我們這個講完,印光大師就會開示。我講這幾個案子裡面,比較重要的幾個案子,我跟各位講一下,這個計算機上是沒有,我就講給各位聽。在今年的二月,在我們南部的鄉下有兩個親戚,是一個男的跟一個女的他們是親戚,他們兩個常常吵架。吵架以後,那個女的去告那個男的,男的那天法院開庭他就很生氣,很生氣回來以後,他准備一個榔頭。因為他們是住在鄉下的房子,鄉下算是很純樸,他因為去法院出庭回來就很生氣,生氣她告他,就把那個榔頭拿起來以後,往那個女的就把她頭打下去,當場打死。打死以後還不打緊,他還到那個鄉下一個宮廟裡面,把主委也當場打死,為什麼?因為他們主委要選舉,有選舉糾紛,就把他打死了。這是發生在南部的一件事情。





第二件事情,有一個女的,在我們台灣中部有一個女的,她身體很魁。有一天下班回去以後,看他先生沒有工作,又在那邊喝酒,她一氣之下就用皮帶把他先生勒死。勒死之後她跑去睡覺,到第二天他先生已經死掉了。





第三個,有一個婦人,在台灣北部有一個婦人,她有憂郁症,有一天跟她先生吵架,為了什麼?為了小孩子的學費、為了生活壓力,她跟她先生吵架,就拿了一把水果刀把他先生當場刺死,這第三件。





第四件,我們在台灣中部有一個女的,她喜歡賭六合彩,你們香港叫什麼?你們香港叫六合彩,我們叫大家樂。其實大家都不快樂,什麼是大家樂?結果這個女的你知道嗎?她才剛結婚沒有多久,長得也不錯,她先生也長得滿帥的。但是我剛才講,夫妻有報恩跟報怨,妳以為他是愛人,是妳心目中的情人,白馬王子,搞了半天是冤親債主妳也不知道,妳還嫁給他,還被他殺死,這叫一命還一命,一報還一報。結果她這個女的怎麼樣?她是還沒有嫁給他以前,她開六合彩簽賭站,她簽多少?她輸了二、三千萬台幣,她沒有錢還。沒有錢還怎麼辦?黑道就把她押起來,押起來以後她也緊張黑道要殺她,她沒有錢。沒有錢,你看人一到有走極端的時候,就會采取極端的手段,就不相信因果,就也沒有倫理,就沒有道德,什麼輪回果報她不相信。你猜她怎麼辦?她竟然有一天,她跟她媽媽在樓上,走樓梯下來,她竟然把她媽媽往下一推摔死掉。然後接下來不打緊,她婆婆生病以後打點滴,她竟然把點滴裡面放一種防腐劑,把防腐劑打在點滴裡面,她讓她婆婆慢性死掉,醫生也查不出來。第三條人命是她老公,她老公生病住院,她也用一樣的方法,用一種防腐劑毒性的藥,打在他先生的點滴裡面,她先生也死掉了。然後要去領保險金,領一千多萬,保險公司都覺得很奇怪,怎麼連續三個人都有投保?而且時間差距不會超過半年,保險公司就懷疑,就開始調查。警察就開始調查終於水落石出抓到,結果原來是這個女的殺的。你看三個親人三條命照殺不誤,你看到這種地步。





第五個,台灣有一個我們叫做縱貫線老大,香港叫黑幫老大,他娶了好幾個老婆,老婆一多小孩子就多。最後一個老婆跟他生一個小孩,六歲吵架吵鬧,他一生氣就把她殺死了。殺死你不要以為小朋友就沒有靈性,連嬰靈都有靈性,只要一入胎就有靈性。我明天就會講到,一入胎就有靈性。結果他把她殺死了,六歲這個小孩就找這個檢察官,剛才有出來,這個檢察官,音控室麻煩再秀一下。這個檢查官是我們台灣桃園地檢署的檢察官,叫蔡佩玲。她每天給她托夢,每天告訴她,這個就是蔡檢察官,她每天告訴她,就給她夢見一個廠房,一個空地有一間房子是鐵皮屋,那是什麼樣的地,因為什麼?因為那個黑幫老大把這個小孩子埋在他工廠的地板下面,誰會發現?根本沒有人會發現,那個房子是她的怎麼去發現?我跟你講天網恢恢,疏而不漏,百密必有一疏。天人看我們,鬼神看我們叫「十目所視,十手所指」,看手指這麼清楚,你以為沒有人知道,你知、我知、天知、神知,怎麼沒有人知道?至少被害人知道吧。結果六歲這個小朋友,這個女孩子就去托夢給這個檢察官,那檢察官怎麼樣?剛好辦了一個綁票案,那個綁票案就是這個流氓干的。你看看因果就會這樣慢慢牽線牽牽牽,中了案子就破了。





結果她去破這個綁票案的時候,就發現這個黑幫老大,去現場勘察,有一天她去現場看,她大叫一聲。為什麼大叫一聲?這就是我夢中那個地方,夢境裡面講那個女的就在這裡。大家以為這個檢察官是不是頭殼壞了,怎麼會這樣?這地方明明是工廠怎麼會有死人?我跟你講有一個故事叫「現代烏盆記」,你們聽過嗎?像現代烏盆記這個故事就這樣,包公夜審,有點像在包公夜審問案,你們知道這個故事吧?就是現代的包公審案,真的有點像現代包公審案。她跟其它的警察講說把它打開,把地打開裡面一定有死人。警察也傻傻的,真的還假的?結果一打開,果然裡面有骨頭,小孩子的骨頭,他殺死的,水落石出,是這個流氓殺死的。所以我今天跟明天講的,亡靈會自己去找警察辦案,明天就有了,亡靈會去找檢察官,這是這個檢察官,亡靈會去找法官審案。台灣很有趣什麼都有,很特別,台灣真的很有趣的一個地方,小小一個地方,人口也不多,兩千萬,什麼事都有,真的什麼事都有,真的超有意思的。台灣真的它宗教也很發達,文化水平也很高,我們的電視台一百多台,光在台北就一百多台,看得你眼花缭亂,老和尚講的。老和尚講說現在人心為什麼混亂?為什麼憂郁症多?太多信息邪知邪見。真有意思,這個是第五個案子。





第六個案子,人家說房子、錢都是五家共有,錢多不是好事。我們南部有個女房東,所以我們就說學佛不要跟人家計較就是這樣,學佛你就知道什麼?會包容、會放下,不要執著,不要有情緒。她是怎麼樣?她房子很多,她去收房租。收房租我跟你講有時候惡緣一出現的時候,根本你來不及防,那個惡緣就住在她樓上,她租房子的樓上。為什麼去找他?因為他公共電費不繳,那個人是一個,也是幾近(他沒有工作)就是混混,他沒有工作。那天就跟他講,她說「你公共電費都不繳,我幫你繳兩千塊」,就跟他吵架吵起來。吵起來以後,兩個就罵起來,罵起來那個混混就不高興了,好,你罵我。人家幫你出兩千塊,你不還給人家,罵你有什麼不對?他不是,他當場就去拿菜刀給她砍死。當場給她砍死以後,就用我們裝垃圾的塑料袋把她捆起來,丟在他自己的浴室裡面。她兒子覺得很奇怪,媽媽怎麼都沒有回來?他去房子那邊找,終於在浴室裡面找到,已經被砍死了,這是第六件。所以說買樓炒樓有什麼用?炒到後來變成業障現前,命都沒了。





第七件,南部有一個夫妻,妻子要鬧離婚。鬧離婚以後先生一想,一氣之下就把太太迷昏,把她押到車上去,就開到我們南部的漁港裡面,就掉到港裡面去死掉,兩個都一起死掉。





第八個案子,台灣的北部有一個廚師,這個廚師很奇怪,像他很古意,台灣話古意就是很老實的意思,他很古意,他很老實。我跟你講他有憂郁症,他怎麼樣?他不知道怎麼回事,到現在也查不出來。他竟然回他嘉義的老家,他先用安眠藥給他爸爸媽媽吃,爸爸媽媽就迷昏了。迷昏了以後就送到他山上自己家的果園,就把他們關在果園裡面,給他們燒木炭,燒炭讓他們死掉。然後他又回頭到北部來,要殺死他太太還有三個小孩,都已經迷昏了。結果被警察發現,警察趕快去把他太太救出來,把三個小孩救出來。所以台灣警察很忙,你們香港警察一定很輕松,我們真的是很忙,忙不完,我是當副分局長就很忙。結果那三個救起來以後,這個叫做引火自焚,他自己怎麼辦?他知道已經被警察知道了,走投無路,就開車回他老家,開到他爸爸死掉不遠的地方,半山腰潑汽油,自己燒在車子裡面就燒死掉,入火車地獄,《地藏經》裡面講入火車地獄。所以你說怎麼沒有果報?現做現報,馬上做馬上報,怎麼沒有果報?講這大概是八件,台灣今年一到五月份的這種殺人逆倫的事件,為什麼?殺父、殺母、殺夫、殺妻、殺子、殺人。





印光大師七十年前都講,印光大師說為什麼會這樣?印光大師講的,第一點因為眾生不相信因果。接下來印光大師講得很慈悲,眾生不知道因果很可憐,所以因果一定要講。老和尚講說,所有學佛法的第一就是因果,锺居士剛才去機場快捷那邊接我,他說老和尚跟他講的,第一句話就是要知因果。第二個,為什麼會發生這樣?因為眾生造作這些惡業,就是什麼?就是災禍的來源。這印光大師說的,如果你認為因果是渺茫的,因果沒有,什麼因果?沒有因果,無稽之談。這種想法違反天理的邪知邪見,將來永墮惡道,而且是災禍的來源。所以為什麼我們台灣的TVBS裡面,香港也有TVBS,說為什麼會有極端氣候,溫度四十幾度?因為人都極端了,極端的人就有極端的人心,有極端的人就有極端的氣候,依報隨著正報轉對不對?各位聽了有沒有道理?當然你們都不是極端,你們都是諸上善人俱會一處。接下來第四個印光大師說,眾生惡業之所召感,從現在開始,從印光大師那個時候就開始,果報會愈來愈重,天災人禍不斷發生,一次比一次嚴重。真的是這樣,你看現在不淹水的歐州也淹水,美國也是一樣,俄羅斯整個森林大火,你看大陸汶川大地震,還有甘肅整個淹那個村落,我看昨天新聞報導,墨西哥整個山走山,一千多人全部死在裡面,不曉得新聞後來查證得怎麼樣。為什麼這樣?一次比一次嚴重,印光大師說這不是天道不仁,天道不仁就是老天不慈悲,不是,是眾生惡業之所召感,這是第四個。所以《太上感應篇》裡面講,「禍福無門,惟人自召;善惡之報,如影隨形」。





接下來,我再把剩下的把它講完,就是台灣跟全世界都一樣,少年犯罪問題也是很嚴重,這是一個少年犯罪問題。少年犯罪裡面有一個比較嚴重,就是現在非常普遍的網絡交友,網交,我想你們香港也是一樣,但是台灣的網交也是滿麻煩的,因為很普遍。我就講少年問題跟網交問題,也是未來災難的來源。我就講個故事給各位聽,那個影片秀出來一下,現在的年輕人他流連夜店、網咖、網交、販毒、亂交,缺乏道德羞恥心,也不知道因果,坦白講也不知道因果。我就曾經看過兩個故事,一個故事就是在我們台北縣中和,有一個國二學生,這個國二的女生那一天早上,就是這個雙人徐,台灣這邊的雙人徐,這個雙人徐他的女朋友就是國中二年級的女學生,女生的男朋友雙人徐就約她出去。約在哪裡,約在台北縣的新店捷運站,現在台北捷運站很方便,她就出去了。她那一天早上要出去,她爸爸還跟她講說,妹妹,爸爸今天送你去上課好不好?她沒有去上課,她逃學,為什麼?她網絡交友。所以《地藏經》講說「歧路個別,縱然相逢,無肯代受」,就算說你在岔路口碰到了,你都沒有辦法救他,無肯代受。她爸爸那天早上說要送她上課,她說不用、不用,所以業力要來牽引也是很可怕的,結果那個小女生跟她那個雙人徐就約在新店捷運站。結果沒想到那個雙人徐的又約另外一個言午許的出來了,那言午許個性比較壞、比較惡,他怎麼樣?他當場給她強暴,台灣叫性侵,我不曉得你們這邊叫什麼,他把她性侵強暴了。強暴以後怕她報案,就跟那個雙人徐講說把她干掉,就把她殺死了。年輕人十幾歲而已,就敢去干這種傷天害理的事情,菜刀拿起來就把她割喉,喉嚨就把它割掉,割掉以後放血。放血以後,就把她丟在隔壁房子的防火巷,台北房子跟房子有一個防火巷,變成一堆白骨,她爸爸都不知道她死掉了。





結果這個言午許跟雙人徐他們殺了人以後,有一天開車出去被警察抓到,警察就覺得他有可疑,他跑給警察追,警察就追他。警察追他的時候他不停,警察就開槍,開槍以後那個雙人徐就中彈,腿中彈。中彈以後倒下去到醫院去治療,把子彈拿出來傷到神經,整個腿就癱瘓掉,癱瘓掉就沒有用,因為神經中彈了。他就跟護士講,他說我這是現世報。結果那個言午許要被警察抓到的前一天,他爸爸的兄弟,就是他大伯、二伯,回去他們鄉下掃墓,鄉下掃墓的時候很奇怪,他說奇怪,我們祖先的墳怎麼中間裂開?整個墳墓就莫名其妙這樣裂開,覺得很奇怪。所以剛才跟你講說,台灣有很多奇怪的事情,你們覺得很有意思,你也是第一次聽到。墳墓好好的石頭,石頭怎麼會裂開?我跟你講很多東西,在人看得到的地方,莊子講的在人看得到的地方,法律可以給你制裁;在人看不到的地方,鬼神可以給你制裁。結果他大伯、二伯回來就跟他爸爸講說,奇怪,我們祖先的墳墓怎麼裂開?結果第二天言午許的嫌犯就被警察局抓到了。他還開記者招待會,他說警察亂開槍,我們警察那時候還沒掌握到證據,還不知道,還被他在那邊K了一頓。所以你怎麼說?這個因果不是不報,時候未到,到了一定是報。所以後來兩個都被警察抓到,好像是判死刑,我知道是判死刑。他到了那法官問他,他還不悔改,他還不忏悔,他也不悔過,他認為他沒有錯。印光大師說不知因果,不怕因果,就是這種人。這個公案。





另外一個就是網交的一個公案,就是說有一個十九歲的少女,這個十九歲的少女這是下一張。十九歲少女,她也是網交被人家性侵,被人家性侵以後她就懷孕,懷孕以後她就把他墮胎。墮胎以後怎麼辦?這小孩子往哪邊丟?因為死掉了,她就從他們家台北縣新莊的大樓,就好像我們大樓都是用塑料袋裝起來,就當垃圾袋,她就把它當垃圾從大樓這樣丟下去。你想想看那是她骨肉,那是她小孩,雖然是她被性侵沒有錯,她跟這個小孩之間,還有她跟性侵這個人之間,當然過去生中也有些錯綜復雜的因果關系。但是這樣的話,妳這個小孩子墮胎死了,那就變成一個怎麼講?本來是親人,就變成冤親債主,就是變冤冤相報。這樣就是佛陀講的「可憐憫者」,可悲、可痛、可憐。今天我們時間差不多了,我們就講到這裡,我們回向,我們每次都回向。「願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三途苦,若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國」。好,阿彌陀佛跟地藏菩薩祝福各位,阿彌陀佛。





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明因果 解業力 幸福圓滿人生  


黃柏霖警官主講  (第一集)  


2010/10/2  香港佛陀教育協會  


好,諸位菩薩,大家晚安,阿彌陀佛。好,非常感恩淨空老法師,還有感恩佛陀教育協會的邀請,以及感恩各位菩薩今天的莊嚴。我今天從台灣飛來「香港佛陀教育協會」,是因為我接受北京主辦,「二0一0道行天下—亞洲企業家精神啟迪論壇」的一個講座,時間是十月三號、四號、五號、六號。剛好今天佛陀教育協會也同時邀請末學,來這邊跟各位共同研討因果。淨空法師特別指示現在末法時期,尤其老和尚剛才在淨土經的開示裡面,在《華嚴經》的開示,都一再的強調,電影裡面「2012」這個末劫迫在眉睫,就是我們講所謂的有關二0一二年,描述地球的這個災害。但是師父剛才在講座裡面也特別提到,他說我們真正修行人要把這個災難,要視為我們求生淨土的一個目標。如果災難沒有了,我們道心不退,我們繼續幫助眾生,救苦救難。所以師父就覺得說只要有八千人,這個地球只有八千人菩薩,這個地球就有救,我想在座都是八千的菩薩之一。師父希望我們能夠多講倫理、道德、因果,這樣才有辦法救人心、救社會、救這個地球。首先我跟各位自我介紹一下,我是黃柏霖警官,我是來自於台灣台北,我現在服務在台北市政府警察局副分局長的工作。今天來跟各位講的主題是「明因果,解業力,幸福圓滿人生」。


身為人,每個人都希望幸福圓滿人生,但是我們常講人生不如意的事十之八九,好像不圓滿的比較多,苦的人比較多,快樂的人比較少。為什麼?因為因果不明,因為業力沒有解。我就講一個例子給各位聽,比如說我在我們台北市警察局服務,我常常在看刑事案件,我今天會跟各位講的,也大部分都是刑事案件。像我常常聽師父這樣開示,我們來這個世間做夫妻、做子女,夫妻是緣,有善緣、有惡緣、有報恩、有報怨;小孩是債,有討債、有還債。我們人因為有隔陰之迷,我們智慧沒有開,我們執著這個我的世界、我的身體、我的家業、我的家庭,我們會有執著,所以我們就沒有智慧,我們不了解真相。我在看刑事案件裡面,就曾經發生這兩個案例,比如說老和尚剛好這樣講,我們就不見得會相信,但是一定要發生你才會相信。我就看到有一個刑事案件裡面,就是說這個夫妻已經離婚了,太太就帶著她三個小孩回去以前跟他先生的家,她以前戴了一個假的人工鑽戒,放在客廳,因為夫妻已經離婚了,那就不是夫妻關系。結果這個太太回到以前她住的地方,就把這個假的鑽戒拿走了。她以前那個先生回來看到假的鑽戒不在了,就知道說一定是他太太拿走了,就告她竊盜,那案子就移到我們那裡。你看本來是夫妻,本來是親人,結果變成原告跟被告,那就變成仇家了,這就老和尚剛剛講的報恩跟報怨。我就曾經看到一個案子,這個孫子喜歡拿錢,就帶了兩個同學到家裡,把阿公的錢偷了三萬塊。阿公回來一看,他的錢不見了,不見了又去問,就是他孫子拿的。阿公本身也沒有智慧,他就告孫子,阿公告孫子竊盜,這就是什麼?就是沒有學佛,也不知道因果,孫子也不知道因果,太太也不知道因果,所以就造了冤冤相報的惡緣。


所以我們知道,因果本身不好說,因為因果很微細的,為什麼說因果很微細?因為我們常常看到善人有惡報,惡人有善報。那為什麼說善人有惡報,惡人有善報?我舉幾個例子給你聽,我們常常看到有些人,他並沒有學佛,他也沒有做善事,但是他很有錢,家庭也不錯;有些人學佛,他一生多災多難,生病、事業不順等等這些原因。我們學佛慢慢了解因果以後,聖賢就會跟我們講為什麼善人惡報?就是他過去生所作惡的事情,今天緣成熟,所以就必須受報;現在做善事的力道還不夠,就不能改變業力,因果很公平,所以善人惡報。為什麼惡人善報?他過去生曾經也做過很多善事,可能有做過善事,這個緣成熟了,所以必須得到這個果報;現在他所造惡的事情,那個力量還不至於大到改變這個福報,但是他今天所造的惡將來要受報。這樣我們就了解聖賢跟我們講的道理,我們心就比較容易釋懷。所以這個因果本身就像一個軌道一樣,就像你開汽車要走一定的軌道這樣走,你騎腳踏車要騎腳踏車這個軌道走,你如果不遵守這個因果、倫理、次序,就會發生意外。所以印光大師也跟我們講,現在的人對症下藥,因果為第一。今天如果不以因果救世救眾生正本清源,捨這條路就沒有任何方法,任憑你智慧、道德如何高超都沒有用,因為你不講道理,心中無王法故,王法就是因果。所以我今天會引用很多刑事案件的事情,這裡面很多不可思議的現象,沒有辦法用科學去解釋。


台灣從貧窮到富裕,產生一些社會的失序亂象,等一下我就會講,有殺父的、有殺母的、有殺夫的、有殺妻的、有殺子的、有殺人的案件。為什麼會這樣?印光大師在七十年前就預告,他說以後的人,因為印光大師是民國初年,淨土宗的第十三代祖師,他就講了以後殺父、殺母、殺夫、殺妻、殺子,這個亂象會不斷發生,為什麼?因為他已經預知現在這個時候的人,他已經不相信因果,他不相信因果,所以道德倫理已經拋棄,大家不再重視倫理、道德、因果。所以我想我們今天來研討「明因果,解業力」,首先因果有三大主軸,第一個就是自作自受,第二個就是靈性不滅,第三個因果不空。首先我們來了解命是什麼?為什麼命會這樣?在今年的八月,在台灣的「中國時報」有一則報導,就是有一位太太,她年紀也不大,才四十幾歲,她十幾年來得了一種病,那種病也不是絕症,她是什麼病?是牙齒裡面的關節會痛,然後牙齒的關節會痛到不僅是不能夠睡覺,她會痛到頭好像要裂開的感覺。後來她就很痛苦,醫生也治不好,吃什麼藥都沒有用,然後她就拜托她先生,就跟她丈夫講,她說你用毛巾把我勒斃。一共講多少遍?十幾年來,一共跟她先生講了快一萬遍,也就是她要求死的這個心有一萬遍。她先生後來那天都跟她談好了,也都交代好了,小孩子也睡覺了,兩個夫妻就相對著哭泣,哭完以後,她先生就閉著眼睛,拿著毛巾就勒她太太的脖子,後來勒不下去,就在哭泣聲中,兩個夫妻在那邊哭,然後在哭泣聲中閉著眼睛這樣要把她太太勒死。你想想看,兩個是夫妻,她先生不忍心他太太這麼苦,他太太也說這麼苦她不想活了,一個簡單的牙齒關節的病就要人命。這個問題報紙注銷來,頭版頭條,我看了也覺得很訝異。


所以淨空法師也有開示,他說我們人生病有三種,我想大家都聽過師父的開示,第一個就是冤業病,冤業病就是有冤親債主,過去生可能造了很大的一個惡業。第二個就業障病。像剛才講的冤業病,我曾經在台灣佛陀教育基金會,在講經的時候我就看到一個師姊,那個師姊她是香港去的,到台灣去學佛聽經。她就跟我講,「黃老師,我白天、晚上都不能夠安寧。」我說「為什麼?」她說「耳朵都聽到聲音,她很痛苦,沒有辦法心靜下來休息,沒有辦法生活,沒有辦法工作。」像這種的就是屬於冤業病。第二種就是業障病,業障病就是先天性的,我們比方說胃不好,先天性的毛病,像剛才講的這個太太得了牙齒的怪病,就是一種怪病,這是業障病。第三個就是生理病,生理病比如說你感冒,你關節受傷,你皮膚癢等等這些是屬於生理病。所以以前在明朝的時候,就有人問蓮池大師,為什麼會生病?蓮池大師就講,「病由業起,業由心造」,病是由業引起的,業是由心去造。這個業就是我們一般講的十惡業跟十善業,你造了不殺生、不偷盜、不邪淫、不惡口罵人、不兩舌、不妄語、不绮語、不貪、不瞋、不癡,你身口意清淨,你這一生的身體就健康長壽。你講話就有人要相信,因為你不造口業;你的意業清淨,你就活得比較自在,沒有煩惱,很容易放下來。如果你過去生造了殺生、偷盜、邪淫、惡口罵人、兩舌、妄語、绮語、貪、瞋、癡,那今生可能就短命、多病,可能就是你的口德不好,人緣都比較差,你的心就比較執著,煩惱就比較重。這就是蓮池大師講的「病由業起,業由心造」。


所以我們這個業在哪裡?我們現在要明白因果,我們的業在哪裡?業就是剛才講的十惡業、十善業。佛經上也跟我們這樣講,老和尚也跟我們這樣說,在哪裡?在阿賴耶識。阿賴耶識就是各位現在在聽法的這一念心,這一念心如果污染了,就叫阿賴耶識。這一念心如果沒有污染,清淨了叫智慧、叫佛性、叫本性、叫真如。如果你這念心污染,你有妄想分別執著,這個心我們佛法裡面講叫八識五十一心所,簡單就是阿賴耶識,叫藏識。這個阿賴耶識、藏識,它儲藏無量無邊你累世以來,無始劫以來的善業跟惡業,還有佛法裡面講無記業的種子。所以阿賴耶識裡面就有點像什麼?我常講說這個因果就像計算機一樣,你打什麼數據它存什麼數據,你輸入什麼數據它存什麼數據。我們的心做什麼樣的行為,這個阿賴耶識就儲存什麼行為。像你們各位如果有打計算機,計算機裡面我數據都寫好了,我數據裡面要把它存盤,我一定要插一個USB儲存碟,那數據都存進去。所以我們的阿賴耶識,就有一點像無形的USB儲存檔一樣,它儲存你無始劫來這些善業跟惡業。所以這個業,剛才就我講我們身口意的行為,那有點像什麼?阿賴耶識裡面所記錄的善的行為跟惡的行為。就有點像什麼?如果我們以惡的行為來講的話,我們台灣的警察,刑事警察局有一個八號分機,這個八號分機就是我們台灣的刑事警察局,全國的所謂犯罪資料中心。像我們現在警察,我們都拿一個小計算機叫PC Police,我們如果在路上攔截一個可疑人,我們就打你的名字,打你的身分證字號,這個小計算機就秀出來,所有你的前科資料都出來了,就可以知道你這個人犯什麼前科。


所以我們阿賴耶識裡面,就儲存了所有過去生,多生累劫善的跟惡的業識種子。因為什麼?我舉例子給各位聽,各位就相信,同樣是父母生的,父母跟小孩之間我們一般講叫做基因,你會遺傳到父母的基因。但佛法上還有講一個就業因,所以我們的基因是有形的,業因是無形的,這個業因就是善的因、惡的因。所以台灣的骨髓送到大陸去,這個骨髓送到大陸浙江救了第一顆骨髓。因為他們當時時間不夠,花蓮那邊他們這邊要送骨髓到大陸救人,剛好花蓮下雨,就只好坐火車,坐到台北的松山火車站二點半,飛機是三點二十要飛香港再轉接大陸,要去浙江救人。火車兩點半才到,然後只剩下台北的時間五十分鐘,飛機就要起飛了,後來他們就拜托我。我基於為人服務,我就派警車幫他們開道,很快速把這個骨髓送到機場,在機場再登機去到大陸把那個人救活了,浙江省立醫院范和志這個血癌的病人。我就問台灣的骨髓專家李政道博士,我說為什麼可以在閻羅王面前救人?你是台灣也是全世界的血液專家,你專門研究DNA的,請教你為什麼人的命可以被救活?他就跟我解釋,他說我只能研究到DNA,但是業因的部分,基因我可以研究,但是業因我就看不到,為什麼?因為業因要開智慧以後明白因果,要解開業力你就明白了。我問他說,你相不相信有業因?他說我相信,這個人被救起來,過去生一定曾經有做過善的事情,他可以逢到貴人。你去給人家算命說,你有危險,但是險中有救,你有劫難,但是可以過關;有些去問說你大劫難逃,你劫難難過,你過不了。為什麼?沒有福報,沒有善因。


我等一下就會解釋,各位就會相信我講的這句話,我等一下會講兩只牛的故事,這真人真事,很可愛,我想救牠都沒得救,我要救那七只牛,都被殺掉了。所以我們為什麼來這個世間,會富貴、會貧賤、會長壽、會短命、會健康、會多病、會幸福、會不幸福、會成功、會失敗,都有業因果報,為什麼?因為業因在決定的。業因就是我剛才講說藏在哪裡?藏在你的阿賴耶識裡面。這誰都改不了的,只有你透過你自己本身改,你忏悔、你改過,你學袁了凡,你學《俞淨意公遇灶神記》,你改過,你才有辦法去改業,去解業。當你的業清淨了,你的業就消了,你的業消,業消福報就來,你就可以改命。就像袁了凡本來五十三歲活到七十四,本來沒有兒子變成有兒子。老和尚說他本來是四十五歲就要往生,他活到現在過年已經八十四,健康得很。剛才聽老和尚講經兩個小時在那邊,像五、六十歲的人一樣,身體這麼健康,為什麼?他改變命運,他改變業力,也就是他改變因果,他本來應該短命變長壽。所以各位如果您能明白這個道理以後,你就從心下手,因為蓮池大師就講「病由業起,業由心造」,從心去改。


所以我們同一個家庭裡面,比如說兄弟姊妹,我們從兩兄弟來講的話,你就知道基因跟業因真的會影響到人的一生。比如說哥哥他有心髒病、有氣喘病,氣喘病的人很麻煩,一出去都要帶藥,不然的話一氣不來就斷氣了。弟弟健康沒有病,同樣父母生的,基因一樣,DNA一樣,為什麼會哥哥有病,弟弟沒有病?為什麼?我們中國近代有一位金山和尚講,他說要相信業力,不要相信命運。為什麼?他說因為個人過去生中的業造不同,所以命就不同。剛才師父也有講到笑話,他說金山和尚以前他有一個弟子喜歡算命,師父有講到很喜歡算命,算得他很高興,說他福報很大。金山和尚說我也會算命,我會算一個地區的命,一個國家的命,因為他智慧開了。他說古往今來,最會算命的就是釋迦牟尼佛,因為什麼?因為業力在決定命運。你種善業就有善果,你種惡業你就有惡果,果報就是命運。所以剛才講說,那個父母生了兩個兄弟,哥哥氣喘跟心髒病,弟弟沒有,為什麼?因為就像我們刑事警察局的八號分機一樣,前科數據不一樣。哥哥跟弟弟他前世也不是在同一個家庭,兩個這一世有緣才當兄弟,但是前世不一定是兄弟,也不一定是同一個家庭,也不一定是同一個父母。哥哥前世前科不好,他惡業比較多,可能跟造殺業有關,所以他前科記錄不好以後,這次到人間來的時候,果報就不好。因為我們這個身體叫業報身,菩薩叫做願力身。


什麼叫業報身?過去所做的業是善的,你就得到好的果報,可能就長壽,可能是富貴,可能是健康。過去生如果你是造惡業,那這一世的果報就是可能短命,可能是多病,可能就是貧窮,可能就是不如意。所以我們這個身體叫做業報身。佛菩薩他業障已經清淨,他心地清淨,他我執、法執破了,所以佛菩薩的身體是願力身,他發願要救眾生。剛才講說這個哥哥前世的前科不好,他果報就不好,這一世多病。弟弟前世前科記錄空白,很清白,前世沒有不好的前科,所以這輩子健康。你這樣看起來,因果很公平,為什麼公平?自作自受,不作不受這很公平。不是誰來給你加這個果報,不是閻羅王,不是上天,不是神,不是菩薩,不是佛,是你自己在決定你的果報。所以提到基因跟業因,剛才講說這個太太她要自殺,她叫她先生把她勒斃,各位你們覺得這樣勒斃就能解決嗎?沒有解決,因為業沒有解,她是帶著自殺離開人間。照《玉歷寶鈔》裡面講如果自殺的話,要每天重復自殺,很痛苦的。所以中國有一句話講,我們如果業清淨,如果不作不受,剛剛講說自作自受,不作不受,套用中國的一句俗話講,「人不做虧心事,半夜不怕鬼敲門」,就是這個道理。所以剛才講說自殺我們不能學,自殺不能夠解決問題,人死了不是一死就百了,死了也不能夠解脫。所以我們了解以後來明白因果,來解開業力,然後改變自己的命運,得到幸福圓滿的人生。


接下來我就跟各位講,剛才講說命是什麼?為什麼他會這種自殺的命?命為什麼會這樣?接下來就講說命是誰造的?剛才我有跟各位報告,金山和尚講要相信業力,不要相信命運。因為我們都喜歡算命,我們去給人算命的話,再算還是一樣沒有改變,好的還是有,不好的還是不好,還是不能改變。所以淨空法師也講了,「君子樂得作君子,小人冤枉做小人」,小偷去偷東西,他不曉得偷的東西是他命中有的。所以金山和尚也有講,為什麼說有人一生享福,有人受苦?同樣是母親生的,為什麼兩兄弟、或是姊妹個性不一樣,長相不一樣,舉動也不一樣,有善的,有惡的?為什麼?因為各人過去所造的業不同,所以現在所受的報也就不一樣。金山和尚給我們講這樣,我們相不相信?如果不相信的話,我就用下列這三個故事來講給各位聽,發生在台灣的三個故事。


第一個故事就是發生在去年八月,在台北市的和平西路有一個二房東,二房東就是他租人家的房子,然後他自己再把它租出去,他租給兩個年輕人,還有另外一個男的。那兩個年輕人因為他水電沒有繳,這個二房東就很生氣,那一天就跟他講說,你水電都不繳,都我幫你繳的。那個年輕人就跟老先生頂嘴,那老先生脾氣就很大,他就下樓把機車的油倒下去,把汽油拿上來以後就潑在年輕人上面。有一個年輕人躲得比較快就沒有被潑到,被潑到那個年輕人全身就被燒傷,大概是百分之九十五都燒傷,其中有一個女的在裡面被燒死。這個女的她一生就是歹命,她先生早死,養了兩個小孩,這兩個小孩養長大以後,這兩個小孩不理她了。不理她以後,她就到台北來,本來她還沒到台北來以前,她在鄉下是投靠她表姊,她表姊開養雞場,養雞場倒掉了。投靠她表弟,她表弟把她趕出來,那只好到台北來投靠她的朋友。她的朋友偏偏得肝癌,得肝癌以後,她那個朋友就變成住在和平西路這個房子這裡。這個女的才到台北來找她不到三天,沒有地方可以住,就借住她這個地方。偏偏那一天晚上,就是火災的那天晚上,她的男朋友帶她出去吃飯,喝了兩杯酒,偏偏又喝醉了,喝醉了以後在裡面叫不醒,所以火災發生的時候,全部的人都沒有事,只有她有事,她在裡面被燒死。這是為什麼?剛才跟各位講,這個業力跟命運的關系。


所以印光大師有跟我們講,要「敦倫盡分,閒邪存誠,深信因果,求生淨土」,他說希望我們念佛人要來迎接五福,要避開六極。什麼叫五福?就是富貴、長壽、康寧、好德、善終。我們常常跟人家拜年的時候說「五福臨門」,可是我們不知道什麼叫五福。五福怎麼來的?五福也是修來的。六極就是什麼?六極就是短命,另外就是生病、多病,再下來就是貧窮,再來憂愁,然後就是惡事,跟人家相告,最後一個是什麼?衰耗,做什麼就倒什麼,做什麼就虧什麼。印光大師跟我們講,你怎麼樣可以避開六極迎接五福?你一定要敦倫盡分,就是相信倫理道德,要遵守倫理道德;要閒邪存誠,你心地要清淨;要深信因果;最後你要開智慧,求生淨土,你就可以迎接五福避開六極。所以剛才講的台北市這位被火燒死的女孩子,她也沒有幾歲,才四十幾歲而已,所以我覺得她就是這六極裡面,她就占了幾樣?第一個短命,第二個她也多病,第三個貧窮,那惡事也有,那衰耗、不如意,然後她憂愁,六極她大概占了五、六項。這是第一個故事,就我們要相信金山和尚講的要相信業力,為什麼?因為他過去生曾經造過這些業。


第二個例子也是發生在我們台北,是我的朋友。台北有一個地方也是不錯,在中山北路很熱鬧,中山北路那邊有一個叫天母。這位先生他是一個企業家,年輕的時候他賺很多錢,他非常辛苦的在賺錢,他也存了很多錢。他存了多少錢?大概據我所知十幾年前他的身價就三、四億了,台幣三、四億,住別墅,開奔馳六00。但是我們剛才有講,夫妻是緣,有報恩跟報怨;小孩是債,有討債跟還債,剛才我有舉例子給各位聽。現在這個也是真實的故事,我這個朋友,這個企業家他生了兩個小孩,大兒子喜歡賭博,不喜歡幫他賺錢,也不喜歡做事,就是喜歡賭博;這個二兒子就是很乖巧、很孝順,然後幫他做企業。這個大兒子他賭博輸錢,輸了多少?輸了一億,台幣一億。這個爸爸就很生氣了,因為他辛苦賺錢,當時他請我吃飯的時候,那時候我還沒有學佛,我也還沒吃素,所以那時候他就用一桌的酒席請我吃飯。我就問他,「你為什麼不能吃?」他說「因為我糖尿病,我糖尿病要打胰島素。」那時候我還沒有學佛,我就跟他講,「你可不可以喝酒?」他說「我酒也不能喝。」「為什麼?」他說「我什麼都不能吃,因為我打胰島素,糖尿病。」我說「那你這樣人生就沒有什麼意思了。」你看有錢他就沒有命、多病。


生了這兩個小孩,大兒子給他賭博輸了一億,他就非常生氣,他就把他這個兒子關起來,關起來藏在哪裡?藏在我們台北市的延平北路,叫人家把他看管,就把他關起來。業力很奇怪,我們剛剛講說業力就像阿賴耶識一樣,業力不可思議,業力就會自動像美國的巡弋飛彈導彈一樣,你只要密碼把它輸入進去,像美國打伊拉克一樣,他透過衛星鎖定以後,他打哪一棟建築物就哪一棟建築物。因為飛彈就這樣走,它會避開建築物,它就會打中伊拉克海珊的總統府。這個業力就像這樣它不可思議,自動導航的。結果他把他關在延平北路,也不知道怎麼搞的又被朋友把他帶出去了,帶出去以後又輸了多少?又輸了一億,這就是輸了兩億,財產去掉三分之二。他就想不開了,想不開以後怎麼辦?他就很痛苦,那一天他就去辦了手續,把房地產變更一下,變更給他太太、給他二兒子。變更完了以後,那一天他穿了白色的衣服、白色的褲子、白色的鞋子,要坐白色的奔馳車,去地政事務所辦手續。辦完以後就回到自己家的地下室,吃了三百顆安眠藥自殺。所以你如果聽到這個故事,你就要相信剛剛講的業力不可思議,因果也不可思議,因果是不空的。所以因果的現象非常微妙。


我再舉第三個例子給各位聽,第三個故事。我曾經在前一陣子,看到台灣的報紙報導,就有一個人開了百萬名車LEXUS,他可能是太有錢了。他要去拜訪他朋友,他朋友開了一個大概是釣蝦場,裡面水池有蝦給人家釣蝦。他出門的時候都沒事,可是當他要到他那個釣蝦場的水池那邊的時候,他偏偏心髒病發作。心髒病發作以後,他就拿大哥大要求救。釣蝦場老板的兒子還看到這個大伯,以前常常來過他都熟,大伯一直在摸這裡,他的嘴巴話講不出來,意思就是說救我、救我、救我。結果他要打的時候,他一緊張大概就踩到油門,踩到油門以後,車子就這樣滑就滑到水裡面去。那個小孩子就眼睜睜看著這位先生,就車子跟人掉到水池裡面,就淹死掉了。這個叫做無常,佛法裡面講業力不可思議。佛跟我們講什麼叫無常?無常就是說這個世間的一切事情,佛陀跟我們講沒有長住不壞的東西。所以我們學佛,我們要觀心無常,「諸行無常,諸法無我,涅盤寂靜」。我們學什麼?我們學佛以後慢慢就會有智慧,那我們有智慧以後,我們慢慢就會學習放下,我們慢慢就比較不會執著,就能夠放下世間的東西。面對這個世間的變化,你突然間所擁有的東西不見了,你如果有透過學佛,你才能夠慢慢的,你能夠自在去面對這個變化。所以佛陀跟我們講這個世間都是在變化。所以以上這三個故事,就是讓各位去體會金山和尚講的,要相信業力,不要相信命運。


這就是美國一個預言家卡西講的,他說一生皆是命,半點不由人,世界上沒有一件事情沒有前因,沒有巧合的事情。但是淨空法師也跟我們講,他說劫數到了必然爆發,化解之道是從人心,因為境隨心轉,境隨人轉,命運是可以改造的,福自己求。我們了解說為什麼命運會這樣,然後接下來,命是誰造成的?我們命就是業造成的,這個業有十善業、有十惡業。接下來我們就來了解,既然命是業造成的,這個業裡面跟因果、跟命運有什麼關系?所以我們了解因果、業力、命運的關系。《地藏經》裡面跟我們講,《地藏經》講說地獄怎麼來的?十惡業感召來的,業力的造成。什麼叫業力?業力就是說你自己平常行為的累積。業的力量從哪裡出來?剛才我跟各位講,就在我們的阿賴耶識裡面,因為我們有隔陰之迷。我們從過去生到現在累劫裡面,我們所造的業無量無邊,這個業裡面剛才有講說善業跟惡業。這個業,就是我們平常自己的貪瞋癡慢疑的習氣所造的身口意這個業,這個累積如果是惡業的話,就是我們剛剛講的前科記錄。剛才講身口意業,業力、因果、命運,這個人的命運為什麼會這樣?


我就舉一個例子給各位聽。我在做臨終關懷的時候,我曾經關懷過一位師姊,這個師姊她本身是企業家,她先前有得到子宮頸癌,這個子宮頸癌後來就擴散到肺部。她是老和尚的學生,她也見過淨空法師,但是她沒有學佛,她因為都忙著在做事業,所以就沒有時間修行,在今年的元月一號已經捨報。她在去年的十二月十七號生病,總共只有十三天,當時她住在醫院裡面在插管,插管以後,她後來在給醫院急救的時候,她的肺部已經感染了,所以後來醫生有把她的肺部緩和下來。我們也去她工廠誦《地藏經》,她本來血小板很低,因為她裡面有些器官的細胞壞掉,所以後來醫院用葉克膜系統,我們台灣叫做葉克膜系統,葉克膜系統來救她,到後來還是沒有救活。後來我就問,因為要幫她誦經祈福,就問她旁邊親近的師姊,因為我有請教一位師姊,那個師姊就跟我講說,「這位病人很喜歡吃一種海產。」當時這個人跟我講的時候我還半信半疑,我就問跟我講這個事情的師姊說,「妳說這位病人喜歡吃什麼?」她說「你問她,她最喜歡吃海產裡面的螃蟹跟龍蝦。」


我也是不相信,因為她已經生病了,她到醫院去的時候已經生病了,我就問這個生病師姊的一個好朋友,我說「這位企業家她平常的飲食習慣怎麼樣?」她說「你講的沒有錯,她到大陸來出差,她下飛機第一件事情就是先吃大閘蟹,她最喜歡吃大閘蟹了。」所以那個師姊跟我講說,她肺部感染跟造了這個業有關。所以她後來也沒有辦法搶救成功,但是她後來也做大布施,也順利的捨報。所以業力、因果、命運的關系,我後來在淨空法師叫我講這個因果的時候,我慢慢去體會,原來命運是由業力造成的。業力是由誰造的?業力是由因果造成的;因果是誰造成的?心念,所以你心念一起動這個因果就完成了。你只要動一個善念,你心起善念,善因就形成,你就會去說好話,你就會去做好事,那這樣就有善業的行為完成了。所以這個因果是同時發生的,不是分開的。如果你動一個惡念,你惡口,你動一個惡念想罵人,你嘴巴就會罵人,那罵人的行為就完成了。所以我後來這樣了解以後,業力、因果、命運的關系,後來我就了解了,原來心念決定因果,因果決定業力,業力決定命運。


這樣的一個順序,我們了解以後,我再舉一個例子給各位聽,就是發生在我們台灣南部的台南,有一個槍擊命案。這個槍擊命案是發生在去年,這個年輕人他本身有吸毒,他本身有販毒,在賣毒。結果你知道毒品是黑幫在買賣的,你敢把毒品吃掉,黑吃黑,那黑幫絕對不會放過你。所以這位販毒的人,這位先生他就把毒品黑吃黑吃掉了,吃掉以後他就躲起來了。躲起來以後,當然賣毒的黑幫不放過他,就去跟他朋友講把他朋友約出來,約在一個地方見面,台南一個地方見面。因為是他一個好朋友約他出來,黑幫的分子怕他發現這些,故意坐他朋友的車子讓他認不出來,然後就約在一個頂好超級市場前面談判。談判以後那個黑幫就問他,為什麼你把我毒品吃掉?兩邊一言不合就吵起來,吵起來以後兩邊就掏槍,這邊是四、五個人,他只有一個人。他掏槍起來以後,兩邊就對打,他總共中了二十一顆子彈,頭部有五顆子彈拿不出來,剛好死在這個紅磚道上,就人行道上。在還沒有死前三天,他還打電話給他媽媽說冬天快到了,要冬天的衣服,三天以後要回去拿衣服。結果沒有想到不是拿衣服,是他媽媽來認屍。為什麼會發生這個事情?這些殺人的黑幫分子,當然他們也是不相信因果,也不相信地獄,也不相信果報,也不相信法律的制裁,他們都不相信,當然他們以後有他們的果報。但是這個被殺的販毒的人,一定有過去生有他所造的業因,他曾經有造過殺業的業因。販毒跟吸毒就是緣,黑吃黑也是緣,販毒也是緣,吸毒也是緣,他就會去接觸到這個環境,去吃毒品。去吃毒品以後,就會賣這些毒品,然後就會動一個歹念去吃掉毒品,然後就引起人家的殺機。殺機以後,殺了他的機緣就發生槍戰。所以業因果,果就是槍戰,那報就是命沒有了,五顆子彈拿不出來。


所以這個當然是因果輪回,這個故事因果不斷的在輪回,歷史不斷在重演,冤冤相報何時了,所以今世我殺你,下一世換我再被你殺。好好的人不做,要跟動物一樣死在街頭,實在是很可惜。你要了解我們的業力、命運、因果,都是從我們心造出來的,所以念頭來決定你的行為。你行為的好壞,你行為的善與不善,這個行為的累積叫做業力,行為就會決定這個結果。結果就會呈現在你現在所處的環境,你的人事環境,也就是你今生的命運。套用現代的話,叫做個性決定命運,所以「萬般將不去,唯有業隨身」。等到你今生今世所造的這些業,善業跟惡業你就去投胎轉世,投胎到人間來,隨著這個業力因緣變成我們今生的遭遇,富貴、貧賤、長壽、短命、發達、困頓。業力又變成我們今生的什麼?業力我剛才講說儲存在我們阿賴耶識裡面,阿賴耶識就是我們的心,我們污染的心,我們執著的心,所以這個阿賴耶識就在我們的心裡面。在我們的心裡面,我們六根接觸六塵境界,我們看到外面的世界,我們眼睛看到東西,我們耳朵聽到東西,我們鼻子聞到東西,我們嘴巴吃到東西,我們的六根接觸六塵的環境裡面,就會有什麼?就會有喜歡跟不喜歡,就會有喜歡跟討厭。有喜歡跟不喜歡就是什麼?就是我們的習氣、我們的毛病、我們的執著、我們的情緒。這個情緒、毛病、執著從哪裡來的?從我們的阿賴耶識生出來的,從我們的業力出來的。這個業力是什麼?是你過去生中自己帶來的業因,是你自己來投胎轉世帶下來的。所以我們的念頭所造的善業跟惡業,流轉到這一世來以後,就變成我們今生的命運,我們今生的人事環境,我們的遭遇,我們平常的待人處世,就是我們的情緒、我們的執著。


各位如果聽到這樣,也許你不會很明白,我就舉一個例子給你聽,你有這個執著就產生這個業力在,這個業力就是什麼?會感召一種命運。我曾經去吃面,我本身是吃素的,有一個小姐就進來點一個酸辣湯。你知道酸辣湯,老板他不是現煮的給你吃,他一定是煮了一桶以後放在旁邊保溫,保溫以後當然喝起來就溫溫的,吃起來就溫溫的。但是酸辣湯裡面,我們來吃的時候,有人喜歡熱的,有人喜歡冷的,但是這個小姐我看她進來的時候,她點了一碗酸辣湯,吃了第一口以後,她就跟老板講,「這個酸辣湯不熱,我不吃了。」老板說「我就是這樣而已,我就煮這一桶。」她說「我不吃,你再幫我煮一碗。」我在旁邊看了這一幕,我就有感而發,所以你說習氣在哪裡?你說執著在哪裡?你說毛病在哪裡?你說業力在哪裡?我們佛法裡面講說心在哪裡你找不到,但是在作用上你看得到。所以佛法裡面講說心在哪裡?阿難找心,七處征心,找不到心,在《楞嚴經》裡面找不到心,佛陀為他開示。所以心在哪裡?心在作用上。心你看不到但是你用得到,你找不到但是你用得到,心在哪裡?心在我們眼睛,叫看;在我們耳朵,叫聽;在我們鼻子,叫嗅,我們嗅東西;在我們舌頭,叫嘗,我們吃東西。在我們的手叫抓,在我們的腳就能走路,這是我們心的作用。這個心我剛剛講如果污染了,這個心如果迷了,我們就是叫阿賴耶識。我剛剛講說阿賴耶識的業力,就會造成你今生的命運以後,就會產生你今生的習氣、毛病、執著、情緒。


我剛才講到這一段的時候,各位也許不是很清楚,那我就舉吃酸辣湯面那你就明白,原來這就是習氣,原來這就是毛病,原來這個叫執著。你不能說她吃酸辣湯吃熱的,人本來就應該吃熱,你怎麼知道吃熱的?有些人喜歡吃榴蓮,有些人不喜歡吃榴蓮,喜歡吃榴蓮說榴蓮很香,不喜歡吃榴蓮說榴蓮很臭,個人喜好不一樣。這個小姐點酸辣湯以後,她就不吃了,那老板只好把它端回去了。我就看到這個小姐的習氣,看到這個小姐的毛病,看到這個小姐的執著。所以你說修行要怎麼修?修行就是修掉自己的執著,放下自己的執著,放下自己的堅持,你放下自己的情緒,你改自己的毛病,你就改自己的習氣,你這樣修行才會進步,你才會有功夫。否則你境界來,你還是一樣不能轉境界。《楞嚴經》裡面講說,「若能轉物,則同如來」,如來就是智慧。你不能夠轉境界,你一聽到這個聲音就喜歡,喜歡就聽,你不喜歡不想聽,你馬上就被這個聲音轉了,你就被境界轉了。所以我剛剛講說,我們每個人都有佛性、覺性,就是我們的菩提心,就是我們的清淨心。我們心裡面,惠能大師講「何期自性本自清淨」,這是我們的佛性。但是我們「無明不覺生三細,境界為緣長六粗」以後,我們碰到無始劫來這些污染以後,我們就變成阿賴耶識,就變成什麼?不是清淨,就變成煩惱,變成習氣了。


所以我們的覺性在哪裡?在我們的第一念,你看得很清楚那一念,你的心會告訴你說這個酸辣湯,是熱的、是冷的、是溫的、是涼的、是辣的、是不辣的,這個心會告訴你。心透過你的六根,你的舌根、你的眼根、你的耳根、你的鼻根,透過你的六根產生什麼?產生見聞覺知的作用,這就是我們的覺性。但是問題是我們不能保住覺性,我們迷了,我們執著了,所以就變成什麼?就是迷而不覺,迷而不覺就變成煩惱。如果你能夠覺而不迷,那就變成你的心是智慧,你如果能夠覺而不迷,你沒有習氣毛病,那個酸辣湯來的是冷的、是熱的、是溫的、是涼的,你很清楚、很明白。你很清楚、很明白那個心叫做智慧,你沒有執著那叫自在,那叫放下。所以這個小姐點酸辣湯以後,她不吃冷的就是她的習氣、她的毛病、她的執著。所以我講了這樣的話,各位就了解為什麼會有這種命運?我相信她這麼執著,她在其它的人事環境,她在家裡、她跟別人相處她也一定是這個個性。所以個性就決定她的命運,決定她的遭遇,決定她有貴人、沒有貴人。所以我們如果懂得修行,就從心地修起,從改我們的毛病習氣修起,放下我們的執著修起,慢慢的你就會轉迷成悟,你就會轉凡成聖,你就會轉惡為善,淨空法師跟我們這樣講。所以祖師大德跟我們講,我們「欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是」,佛法裡面講的三世因果。剛剛講到業力、毛病、習氣、執著,就是我們的個性會決定那個命運,因果決定業力,就會決定命運。所以業力、因果、命運,我已經把這個關系跟各位講清楚,心念決定因果,因果決定業力,業力決定命運。


我就舉一個例子給各位聽,這個發生在去年,在台北,有兩個人坐出租車去台北縣的汐止,跟朋友吃飯,吃飯以後就喝了一點酒。喝了一點酒以後,你們如果去過台北,汐止再過來就是內湖,他另外那個朋友就先下車,他就繼續坐出租車要回台北市,他到台北市,要到台北市的八德路下車。這個出租車司機不講話,他個性很悶,但是很固執,也是不講話很悶;這個喝酒的客人喜歡唠叨,嘴巴喜歡講話,喜歡發脾氣,就是我剛才講的毛病、習氣、業力。所以各位你要改毛病、改習氣、改業力才有辦法改變命運;你要改變習氣、毛病、業力,怎麼改?從心去改,從心而改感無不通。結果這個先生就這個命運,他怎麼講?因為他從汐止到內湖,內湖到台北市的八德路,有兩條路可以走,他一條走高速公路,一條走快速道路,快速道路會經過高架橋,會轉來轉去的。會轉來轉去以後距離就會拉長,距離拉長以後錢就比較多。他想不開,他就想不開,他就跟他講說你為什麼不走那條?為什麼要走這條?你走那條比較近,走這條比較遠。我們就會這樣執著,就會這樣計較,就會這樣想不開。所以我們學佛的人比較想得開,我們就不會跟人家計較,想得開容易放下,容易忍讓,就沒有事了。


他不是,沒有學佛,他又沒有學佛當然他就沒有智慧,他也不會原諒對方,也不會包容對方,他就一直在後面給他指,給他罵,你怎麼不應該,怎麼給我繞這麼遠。那個出租車司機都不講話,一直被他罵不講話,等到他下車的時候,他在八德路下車,那個人還有一點東倒西歪,因為喝酒,這個照片上有出租車。那個出租車司機愈想愈氣,剛才這樣罵我,我很生氣,毛病就出來了,習氣就出來,執著就出來,業力就現前,你說業障現前。他愈想愈氣愈想不開,我跟你講沒有學佛的人會想不開,你知道嗎?為什麼那麼多人會跳樓?為什麼那麼多人會自殺?像我曾經看過兩個老夫老妻,在台北市很多,台北市因果的事講不完,香港比較平靜,台北就不行。真的,你們香港人就剛才講的,一個師兄忙著賺錢。台灣人不曉得怎麼回事,躁動的人很多,曾經我們報紙去調查,說台灣躁郁人口,大概有百分之三十是有躁郁症的,不曉得怎麼回事,怎麼會這樣。台灣也有很多佛教,很多佛寺,很多慈善團體,衛星電視台裡面播講經的也有四、五台,煩惱還是煩惱,清淨的還是清淨,解脫的還是解脫,不解脫的還是不解脫。這真的是各人吃各人飽,各人業各人了,是不是這樣?各人生死各人了。


我先轉開一下,就是說有時候業力一來,你就覺得怎麼會這樣?就有兩個老夫老妻,一個八十幾歲,我看過這兩個公案,八十幾歲兩個平常,結婚五、六十年天天吵架,天天唠叨。有一天那老先生八十幾歲,老榮民就去外面跟朋友聊天,晚一點回去。晚一點回去老婆就不給他進去,就生氣了,門就關起來不給他進去。那老榮民老兵想法很簡單,你不給我進去,那我就爬牆,他就從隔壁爬牆,住二樓,他爬牆爬上去,他想說很簡單,從這邊跳過去。他不曉得他已經年紀大了,還要這樣學年輕人跳,他從隔壁的陽台就跳過去,一腳沒有踩穩掉下去死掉了。你說什麼?一個執著妳就不讓他進來。如果妳學佛,妳就跟他講,老公,你去哪裡?你怎麼這麼晚還不回來?壽命是你的,健康是你的,你干嘛搞那麼晚干什麼跟自己過不去,你要不要長命百歲?你學佛會這樣講,會幽默、會放下、會包容。沒有學佛就把門關起來,那害死一條人命,他死了在當鬼:都是你害我的,你不給我關門我就不會死掉。兩個本來是夫妻變仇家、變冤家,你說冤枉不冤枉?這就是沒有智慧,這就是業力不可思議,這是剛才講的毛病、業力、習氣。


另外一個老夫老妻,我講個笑話給你們聽。榮民,這個老公就一直罵老婆,剛才是老婆罵老公,現在是變成老公罵老婆,剛才是老婆罵老公。所以夫妻是報恩、報怨的,是緣,善緣、惡緣一點都沒有錯。回去老公就一直罵罵罵,罵完以後老婆生氣拿菜刀要把老公砍死,就是這樣。那就變成什麼?人家說能夠做夫妻,「百年修得同船渡,千年修得共枕眠」,現在怎麼變仇家去了?你說多冤枉!所以佛陀跟我們講「可憐憫者」,不懂佛法,不知道覺悟。剛才這個出租車司機就是這樣,他愈想愈氣,你沒有學佛,你就放不下執著,你沒有學佛你就放不下。「放不下」只有三個字很好寫,叫放不下,但是你就是放不下。所以當時佛陀,有個弟子去見佛陀,好像大梵天王,他就拿了一朵花要供養佛陀,佛陀叫他放下,他就把花拿到左邊。佛陀說放下,他就把花放下來。佛陀說放下,他跟佛陀說,我都已經放下你叫我放什麼下?這是什麼?他沒有智慧,他智慧沒有開,但他可是菩薩示現。所以嘴巴講放下,境界就見真章。我剛才跟各位講說,為什麼要改心?改心念就改毛病、改習氣、改業力。像各位都是把心念改成阿彌陀佛,阿彌陀佛就沒有情緒。你有聽過阿彌陀佛有情緒嗎?阿彌陀佛沒有情緒、沒有脾氣、沒有毛病。阿彌陀佛是慈悲、清淨、平等、覺,你就把它轉了,你的心就轉清淨、慈悲、平等、覺,你就轉成慈悲喜捨。所以你念佛就是開始要轉你的毛病,你念佛是培養你的功夫。


功夫要什麼時候去實驗?要碰到生活,要碰到挫折,要碰到工作,要碰到逆境,要碰到人事考驗了,上司在罵你,上司在指責你,老婆在念你,你就逆境來了,你看念佛、念佛一開始就轉境,放下、放下,放下生氣的心,放下執著的心,放下毛病,放下去你就放下業力。這樣各位懂嗎?這樣命運就改變了。各位今天要來明白因果,要來解脫業力,經典都告訴你很多道理,但是問題到最後還是講一句話,「十方三世佛一切菩薩摩诃薩,摩诃般若波羅蜜」,摩诃是大,般若是智慧,大智慧登彼岸,摩诃般若波羅蜜。你還是必須要有智慧,你才有辦法改毛病、改習氣、改業力、改執著,最後改業、改命運。你才有辦法跟袁了凡一樣改命運,短命變長壽,沒兒子變有兒子,所以自己可以做主,這叫當家做主。你如果能這樣去修,你念佛才有辦法一念相應一念佛,念念相應念念佛,為什麼?念上面是今,下面是心,現在的心。那有些老先生、老菩薩在念佛,老婆在念他罵他,「妳罵我干什麼?我在念佛妳沒看到嗎?」你這個不是念阿彌陀佛,你在念(你為什麼罵我?)這樣各位懂嗎?所以這就是念佛讓你轉境界,她在罵我轉成阿彌陀佛,她就是阿彌陀佛,後來就真的把她當作阿彌陀佛,她罵什麼你都聽不到,你就聽到阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。


我一個朋友喜歡持大悲咒,持什麼都可以,但是你要有辦法轉境界。念佛是先培養一個方便的功夫,到最後要在人事中歷煉,要在考驗中歷煉,要在困境中歷煉,要在順境中歷煉。你在順境中阿彌陀佛,你順境不起貪,逆境你就不會生氣了。而我那個朋友就念大悲咒,她也是到一間佛寺去做香積,香積就是炒菜的,旁邊就有師姊話比較多,講那個師姊怎麼樣,那個師兄怎麼樣,在講是非,不講佛法講是非。結果這個師姊一進去,她不是沒有聽到,她變成大悲咒,「南無喝啰怛那哆啰夜耶」,一直念大悲咒。念到後來,她們講什麼她沒有聽到,只有大悲咒「南無喝啰怛那哆啰夜耶」,後來變成大悲咒,為什麼?那個地方變成大悲咒,大悲世界,那邊就不是人我是非的環境了。所以我們講說「唯心淨土,自性彌陀」,就這樣來的,「心淨則國土淨」,這個東西很不可思議,念轉、心轉,境界就轉。所以祖師跟我們講「智人除心不除境,愚人」,愚人就是迷人,「除境不除心」,你光搞那些境界、搞那些環境有什麼用,要從你心下手。所以剛才講到那個出租車司機,那出租車司機他愈想愈氣,他走不到幾公尺路,他一生氣掉頭回來,掉頭回來以後他就要報仇,生氣了,他油門就踩下去以後,就把他從後面撞上去,那個人撞了就飛起來,撞成一樓高摔下來就摔死了。剛才那個鏡頭再把它照出來一下,現在造什麼?造一個殺業,殺人的業就要墮地獄,要墮餓鬼,就要生生世世冤冤相報,冤冤相報何時了,就是這樣!


你們香港應該不會這樣吧?你們香港馬路很窄,車子很多,不知道!當然都是一樣,因果通一切,因果通古今中外,沒有分中國、台灣、香港,因果統統一樣。所以金山和尚跟我們講要改變命運,不要去算命,要相信業力。相信業力怎麼辦?你就是要學佛,要覺悟,要清淨自己的身口意業。我剛才跟各位講的,念佛完了以後還要在境界中歷煉,這叫歷事煉心,然後改自己的毛病習氣。所以金山活佛就跟我們講要多造善業,不要造惡業,自然會有好結果。中國人有一句話「但行好事,莫問前程」,所以我們了解業力因果的可怕。接下來,業力、因果可怕,我再講一個例子給各位聽,各位就了解說為什麼一定要改毛病習氣,一定要相信因果。因為果報來的時候,你會受不了,你還沒有開智慧,我們台北就發生兩個公案。我們看《地藏經》裡面有講,經文上也有講「南閻浮提行惡眾生,業感如是,業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道,是故眾生莫輕小惡,以為無罪,死後有報,纖毫受之,父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受」。地藏菩薩已經把我們講出來,一切人世間的好跟壞都是業感,業感如是。但是業力甚大它能敵須彌,像須彌山那麼高,我就把你抓下來;能深巨海,就算像海那麼深,我都可以找得到。能障聖道,你學佛,我照樣給你障道,除非你什麼?除非你到三輪體空,你開智慧。什麼叫三輪體空?就是沒有我執、沒有法執,《金剛經》上講沒有四相,「無我相,無人相,無眾生相,無壽者相」,破我法二執,智慧開了三輪體空,你開悟了,明心見性,見性成佛,除非你是這樣的。


所以這兩位師姊,我想她能障聖道,兩個都發生在去年。一個發生在八月,八月這個案子,這個師姊她是在台北市一個近郊的佛寺學佛,她本身就是一個老師,她對學生其實也不錯,學生有困難她都幫他。剛才我跟各位講,善人惡報,這個人明明有在行善,為什麼他會受惡報?我剛才有跟各位解釋過,因為她過去生中所造的惡因、惡業,現在緣成熟了;現在所修行善的力量,沒有辦法去改變這個業力因果。這個業力因果,我剛才講很公平,自作自受,不作不受。結果這個師姊她是有開始要行善,要念佛,要學佛,可是善根福德因緣不夠,就沒有這個福報,她福不夠,業障還在,業障並沒有消干淨。所以那天早上五點多,她本來七點多要去學校教書,她五點多就騎摩托車要去師父那邊做早課,她騎摩托車沒有注意看。騎摩托車的時候,台北市有些車輛就不遵守交通規則,大卡車他晚上開車從台灣的南部上來,累了。累了怎麼樣?他開到市場旁邊去賣菜,要卸貨,他把車子停在馬路旁邊。你知道台灣的貨車,後面要卸貨的時候,東西卸下來,有一個東西是這樣彎彎直直的,東西裝好以後,把後面這個這樣扳起來,卡下去就OK了。


他不是,偏偏這麼巧,那個司機車子停這裡,後面那個板子他不放好,他竟然卸這樣,要把它拴起來的栓子就插直的。其實那個卡車跟地板還是有個距離,最起碼這麼高,但是我剛才講,《地藏經》裡面講說業力不可思議,能障聖道。她就是騎摩托車也沒有注意看,戴安全帽,不是戴安全帽就可以平安,業力來的時候也是挺麻煩的。她就走走走撞上去了,怎麼撞上去你知道嗎?你聽了都會嚇死,你兩腿就會發軟。那個卡車那一支拴子,後面那一支拴子就正中眉心這樣插下去。正中眉心以後,人掛在上面掉不下來,去運動的人阿公阿媽:怎麼會這樣?救護車的人來了怎麼搬?不會搬,到底是把她拉下來,拉下來不行,拉下來頭就破掉了,不拉下來掛在那邊。那怎麼辦?後來消防隊的人就拿一個電鋸,把那個棒子給它鋸下來。我看這個新聞心裡很不忍,她怎麼會這種命?她怎麼會有這種業?她怎麼會有這種果?很可怕。


所以為什麼老和尚叫我講因果,我會這樣感恩,我把這個道理真相講出來,也是地藏菩薩給我加持。我一直都在弘揚地藏法門,幾十年來在做臨終關懷,在弘揚《地藏經》,在講《地藏經》。我在台北的「佛陀教育基金會」講地藏三經,《地藏菩薩本願經》,《大乘大集地藏十輪經》,還有一個《占察善惡業報經》,我在「台北佛陀教育基金會」講這三部經。地藏菩薩慈悲,他希望我把這個道理講出來,所以我感謝老和尚的提拔,我來講這個因果講了一年,終於領悟這個道理供養各位。今天各位能來聽都賺到了,心念決定因果,因果決定業力,業力決定你的命運。你看你是要好還是不好,你自己挑,你自己選。你說我不要善,我要到極樂世界,那就念佛,念清淨那就到極樂世界。你念善,那就將來往生善界,就是天界,當天人;你如果念頭今心都是惡的,那將來地獄、餓鬼、畜生就有你的分。


能障聖道再講第二個案子,有一個師姊,我們台灣苗栗有一個山,九華山非常有名,朝山忏悔很好。但是因果這個東西就是這樣,它沒有分說你是修行人、你不是修行人,因果它是很公平的,很奇怪,它真的非常公平。這個師姊她離婚沒有多久,她後來想去學佛,人生際遇也不好,也不幸福,也不美滿。我剛才講的幸福美滿、健康、多病、長壽、短命,這都是因果、業力造成的命運。她才剛要學而已就去朝山,偏偏那天是她一個人去朝,旁邊又沒有人陪伴。結果她在朝的時候,旁邊突然間跑出一個年輕人要干什麼?要搶劫。其實台灣治安很好了,各位不要緊張,不要聽我這樣講以為台灣治安不好,台灣治安是不錯。我只是說有這些刑事案件,各位不要聽說台灣治安不好,我不要去了,不是這個意思。台灣治安不錯,我們台北市警察局治安非常好,我們治安滿意度百分之七十幾。結果這個師姊就在朝的時候抬頭起來,那個年輕人就搶東西,就搶她的項鏈。搶不走,因為她戴的金項鏈搶不走,刀子拿出來就砍,把她砍死了。這個也是什麼?業力、因果太不可思議。所以佛陀、地藏菩薩、諸佛菩薩都沒有騙我們,《地藏經》講這麼清楚,「業力甚大」。所以你要不要相信因果?你要不要解開業力?他已經講「業力甚大」,「業感如是」。業感什麼意思,自己造的業感召來的結果,你造殺業就必然得殺報,你造善業必然得善報,這是業感。你造惡業必然得惡報,「業感如是,業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道」。


接下來,我來讓各位看看兩只牛的故事,老和尚講說夫妻跟小孩。有些人會問,人跟動物有沒有善緣跟惡緣?有。有沒有報恩的跟報怨?有,我拿東西給你看。先秀這一個,「兩只牛不同的命運」,這個是報怨。這七只牛現在都被殺死了,你看很可愛對不對?牠還幫他耕田,為什麼?其中有一頭牛,牠的名字把牠起成叫阿樹,樹木的樹,叫阿樹,牠是在哪裡?在我們台灣的屏東。台灣的屏東這個老農,農夫姓什麼?這個老農姓許,這個老農夫他八十幾歲了。阿樹被他養了八年,把牠帶了進來以後,人家跟他講說,因為這個阿樹小時候帶來,小牛帶來的時候就很調皮,牠脾氣很暴躁。不是只有人脾氣會暴躁,牛脾氣也會有暴躁,牛脾氣也會有好一點。以前不是禅宗的公案裡面有一個禅師嗎?他不是講說「酒肉穿腸過,我佛在心頭」,對不對?他沒有真正開悟,他就有去碰到肉。碰到肉以後,這樣道理講是不行,在梁武帝那個時代已經吃素了。他說吃而無吃,無吃而吃,他功夫還沒到這個地步,吃而無吃那已經是到不二境界,那不是開玩笑。結果他吃了牛肉以後,這是禅宗公案,不是我說的,他就去當了牛。老和尚講過寶志公禅師是梁武帝的國師,寶志公禅師是觀世音菩薩再來的,不是普通人,達摩祖師更是佛再來的。


寶志公禅師有一次出去,這只牛前世有修行,果然有點功夫,牠知道他是寶志公禅師,看到他一直流眼淚一直磕頭,求寶志公禅師度牠、救牠。但是救牠,佛來都一樣,何況說你是寶志公禅師!都一樣,誰能夠改變因果。所以我們修行人就講說,以前百丈禅師講經講完以後,每次有一個老先生都最後走,他就要問他,老先生問他說,請問一下百丈禅師,修行人有沒有因果?百丈禅師說,「修行人不昧因果」。他說糟糕了,我五百世前講錯一句話,我以前在修行的時候是當出家人,講「修行人不落因果」,差一個字,我五百世墮野狐身。什麼叫不落因果?什麼叫不昧因果?不落因果就是沒有因果,那這樣就不對了,佛陀沒有這樣說。不昧因果的意思是說清清楚楚、明明白白,就算說你過去生所造的惡業,你在受因果的報應,有智慧的人他受而無受,無受而受,他解脫了。像安世高大師在還命債一樣,他甘願受,那個叫什麼?那叫不昧因果,很清楚明白。為什麼?因為修行人注意到觀照自己的心念。我剛才講心念決定因果,你觀照自己的心念是善的、是清淨的,那當然就不會造因果,你頂多造善因果,你不會造惡因果。這樣各位了解嗎?這頭牛阿樹牠小時候就不乖,牠喜歡去踢人家什麼?踢人家的果園跟菜園。許老先生就很疼牠,奇怪怎麼就特別疼阿樹這個小牛?他去給人家賠不是,對不起,賠錢。賠錢以後,後來就有一個牛販,牛販就專門賣牛的,這個牛販牛賣久了他都注意察言觀色,他知道哪一只牛業障比較重,哪一只牛業障比較輕,他都知道,他就跟老農講。這是後來我才講,我現在講前半段。


他說這頭牛你要小心。人家已經跟他警告了,但是我剛才講說,因果不可思議。當然我沒有神通,我不知道這只牛跟老先生有什麼關系,我是不知道,但是他已經被踢死了。那一天許老先生被阿樹這個牛踢死以後,為什麼?因為阿樹牠已經長大了,牠想交女朋友牠發情,台灣叫發情,我不知道你們香港叫什麼,牠想找女朋友就是,簡單講想找女朋友。你知道那個牛脾氣,牠想找女朋友的時候牠就抓狂,台灣話叫抓狂,你們不知道叫什麼,牠就很急。所以你看牛也有情執,不是只有人才有情執的。結果這個老農許老先生看到這只牛發情,就是想找女朋友,他不知道干什麼,他就把牠阻擋。這個阿樹彷佛知道說你管我,我想找女朋友干你什麼事,你管我?他就看老農不注意的時候,老農在拍其它牛背的時候。那個阿樹,你看牛跟人好像很像,所以佛陀跟我們講說,六道互相輪回,從這個地方看得出來。不是人永遠可以當人,人死後不會去當牛跟當豬的?我跟你講,各位絕對要改變這個觀念,我們以前因果報應不是講嗎?人死為羊,羊死為人,我今天會講人死為豬,我一定會講豬,豬死為人,我跟你講。阿樹這個調皮的牛好像知道主人在管牠,牠眼睛就瞪,牠奇怪會注意察言觀色,牠看老農,牠瞪老農,牠趁老農不注意的時候,牠後面一個後踢,你看這動作跟人一模一樣。


可見這是人去投胎轉世的,這沒有錯,怎麼跟人那麼一樣,那麼像?人要偷打的也是這樣,看你不對勁就打你。牠是從後面,牛一踢,一踢以後那個老農就跳起來,摔下去死掉了。死掉了以後,其它六只,剛才那相片再把它秀出來一下,裡面有只小的,我看那小的好可愛,你知道嗎?那只小的很可愛。那六只就好像主人被踢死了,你們不要吵架那種感覺,那六只就把他圍起來。圍起來以後,阿樹就躲在牆旁邊,悶悶不樂不講話,牠眼睛一直看那邊,牠大概說:糟糕了,我已經把主人殺死了,糟糕了。那三個大人要去拉阿樹把牠拉過來,拉不走,牠自己知道闖禍了,牠自己造殺業了,自己已經知道。所以所有的動物,所有的眾生都有覺性,佛陀講的沒有錯,所有的眾生都有覺性,你要懂這個道理,你千萬不能殺小生命,為什麼?要賠命,一命還一命。今天你們聽我講因果,以後就慢慢知道螞蟻也不能去動牠,蟑螂也不能動牠,你要學什麼?你要學印光大師。以前印光大師在的時候,寮房有螞蟻,小沙彌就說「師父,有螞蟻那怎麼辦?」老和尚講「我沒有德行,沒有德行就沒有辦法了,有德行牠們就搬家了。」小沙彌聽老和尚這樣講也有點道理,他就不敢去動牠。果然後來印光大師是開悟的聖僧,螞蟻自動搬家讓位,開玩笑,這是聖人住的地方,牠們有這個覺性。螞蟻怎麼知道這是你家?牠當然不知道,牠以為是我家,怎麼是你家?你家是畫一個地方是我家,牠認為這是我家,怎麼是你家?是我比你先到,還是你先到?



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斷淫,最好的方法,是對女人(男人)的肉體,對性事產生厭惡感。


      如果你還對女人(男人)有著很大的依戀,這就像個定時炸彈,說不定什麼時候會爆發。
      
當你喜愛一個東西,但又不能去得到,這就必須依靠很大的自製力和堅強的毅力才能做到。
      
或者依靠外力的幫助才能控制住自己。
      
但埋藏在意識裏的執著喜愛就像個定時炸彈,說不定什麼時候就會爆發。
      
所以最好的方法,是對女人(男人)的肉體,對性事產生厭惡感,
      
這樣即使面臨誘惑時,也能不為所動。
      
但如何才能對女人(男人)的肉體產生厭惡感呢?
      
答案是:肯定可以做到的,但必須經過長時間的訓練才能做到。
      
對色欲的迷戀,實際上是被自己的妄心所欺騙了,
      
我們的心,平時受到外界的污染,例如電視上,小說裏,都在宣揚色情,
      
久而久之,我們的心就被欺騙了。
      
如果能長時間的進行心理上的反向暗示訓練,就能擺脫這種欺騙,
      
還原真相,對女人(男人)對性事產生厭惡感。
      
不淨觀,是一個很好的方法,但要長期進行堅持。
      
平時當你在路上,電影裏,看到一個女人(男人),
      
如果你心裏感覺很美,很喜愛,很受誘惑的時候,
      
這個時候必須馬上開始進行心理暗示,
      
『這個女人(男人)很骯髒,是個魔鬼』,
      
心裏開始想像,這個女人(男人)的肉體被刀割開的情景,美麗的外皮下,
      
原來是一層黃黃的脂肪,油脂,鮮血,
      
甚至充滿了蛆蟲,蚯蚓在身體裏。
      
想像一桶桶的糞便,屎尿淋在了這個女人(男人)身上。
      
必須馬上這樣開始訓練。
      
當你平時腦海裏開始浮想翩翩,想像一些色情的東西場景時,
      
也必須馬上開始進行心裏厭惡訓練,
      
可以想像,一把尖刀,把自己的身體刨開,
      
想像一只毒蛇在咬自己的身體,出來黑色的血液,
      
想像自己正在和一具腐爛的屍體抱在一起,
      
自己的身體浸透在一堆堆的腐爛的蛆蟲裏面,
      
手上身體上都是糞便。
      
必須長期這樣進行訓練,慢慢的就會成功。
      
時間的長短會根據每個人的情況不一樣,
      
淫欲非常重的人,甚至需要訓練幾年才能成功。
      
戒淫是一生的大事,必須用一生的時間去堅持。
      
剛開始的時候,
      
心裏會對這種心裏訓練產生排斥感,有些場景不願意馬上使用心裏訓練,
      
不過沒有關係,只要長期堅持,
      
心裏會從開始的排斥,到一點一點的接受,
      
不要懼怕失敗,
      
只要你下定決心去做,堅持心裏訓練,
      
一天,一個月,一年,二年。。。。
      
總有一天,你會對女人(男人)性事產生厭惡感的。
      
在這裏特別要提醒,
      
一定要遠離網上的或者光碟裏的色情小說,色情電影。
      
看這些東西,會大大的消弱心裏訓練的成果,
      
把前期的心裏訓練建立起來的成果消弱,甚至毀滅,
      
又對女人(男人),性事產生很深的執著,
      
這是一定要避免接觸的。
      
南無阿彌陀佛
      
南無地藏王菩薩
      
南無觀世音菩薩
      
願大家都能戰勝淫欲心。

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 面對色誘千萬不要去試自己的定力




 




一、千萬別去試自己的定力,遠離誘惑!




某大公司準備以高薪雇用一名小車司機,經過層層篩選和考試之後,只剩下三名技術最優良的競爭者。
某大公司準備以高薪僱用一名小車司機,經過層層篩選和考試之後,只剩下三名技術最優良的競爭者。 主考者問他們: “ 懸崖邊有塊金子,你們開著車去拿,覺得能距離懸崖多近而又不至於掉落呢?
”“ 二公尺。 ” 第一位說。 主考者問他們: “ 懸崖邊有塊金子,你們開著車去拿,覺得能距離懸崖多近而又不至於掉落呢? ”“ 二公尺。 ” 第一位說。 “ 半公尺。
” 第二位很有把握地說。 “ 半公尺。 ” 第二位很有把握地說。 “ 我會盡量遠離懸崖,愈遠愈好。 ” 第三位說。 “ 我會盡量遠離懸崖,愈遠愈好。 ” 第三位說。
結果這家公司錄取了第三位。 結果這家公司錄取了第三位。




啟示:不要和誘惑較勁,而應離得越遠越好。 啟示:不要和誘惑較勁,而應離得越遠越好。




 




二、【紀曉嵐《閱微草堂筆記》中講了這樣一則事情】




有一個浙江的僧人立志精進修行,發誓不懼艱難困苦一定要修成,他從未好好躺下睡過一覺,都是在禪榻上坐著睡一會兒,醒來後抓緊時間繼續苦修。




一天夜裡,有一個美艷的女子來到浙僧身邊,浙僧知道是魔,就閉目打坐,對她的挑逗不見不聽。
艷女使出各種妖媚的手段來誘惑浙僧,但是因為浙僧心正,艷女始終不能靠近禪榻。後來每天夜裡艷女都來,無論她使出什麼手段,始終不能使浙僧起一念。




艷女技窮,站得離浙僧很遠的地方說: “ 師的定力這麼高,我實在是該斷絕妄想。師現在的境界在忉利天的天人境界,知道近我一定會敗道,所以視我如虎狼;如果您努力達到了非非想天的境界,那麼即使柔肌著體,您也會如抱冰雪般沒感覺;看見媚姿,如見塵土,不會為色相動心;如果修行到了四禪天的境界,那麼花自照鏡,鏡不知花;月自映水,水不知月,已經脫離了色相;再到諸菩薩天,則花亦無花,鏡亦無鏡,月亦無月,水亦無水,乃無色之相,無離不離,為自在神通,不可思議。師如果敢容我靠近,而真空不染,那麼我就會像摩登迦女那樣一心皈依,不再騷擾阿難了。 (典故見《阿難與摩登迦女》)




浙僧揣度自己的道力足以勝魔,坦然答應了。艷女得以靠近偎倚撫摸,最終毀了浙僧的戒體。
浙僧懊喪後悔不已,失意郁郁而死。




紀曉嵐評: “ 磨而不磷,涅而不緇 ” (注:出自孔丘《論語 · 陽貨》,譯為:磨了以後不變薄,染了以後不變黑。比喻意志堅定的人不會受環境的影響),只有聖人能做到,大賢以下都做不到。這個浙僧中了魔女的一激之計,於是開門迎盜。
天下自負自己的能力,於是敢做人所不敢做的事,最終潰敗毀壞自己,都是浙僧這樣的啊!




切莫自恃定力足,或欲自試定力足否,須知一念之差,萬劫莫贖。 不要去考驗自己的定力,遠離誘惑!
遠離一切能勾起欲念淫念的事物!


 




三、【面對誘惑:傻是不傻 ?




老街上有一鐵匠鋪,鋪裡住著一位老鐵匠。。 由於沒有人再打制鐵器,現在他改賣鐵鍋、斧頭和拴小狗的鏈子。




他的經營方式非常傳統。人坐在門內,貨物擺在門外,不吆喝,不還價,晚上不收攤。
你無論什麼時候從這兒經過,都會看到他在竹椅上躺著,手裡是一個半導體,身旁是一個紫砂壺。




他的生意也沒有好壞之說。每天的收入正夠他喝茶和吃飯。 他老了,已不再需要多余的東西,因此他非常滿足。




一天,一個文物商人從老街上經過,偶然看到老鐵匠的那把紫砂壺,因為那把壺古樸雅致,紫黑如墨,有清代壺名家戴振公的風格。
他走過去,順手端起那把壺。




壺嘴內有一記印章,果然是戴振公的。 商人驚喜不已。 因為戴振公在世界上有捏泥成金的美名,據說他的作品現在僅存 3 件,一件在美國紐約州立博物館裡;一件在台灣故宮博物院;還有一件在泰國某位華僑手裡,是 1993 年在倫敦拍賣市場上,以 16 萬美元的拍賣價買下的。




商人端著那把壺,想以 10 萬元的價格買下它。
當他說出這個數字時,老鐵匠先是一驚,後又拒絕了,因為這把壺是他爺爺留下的,他們祖孫三代打鐵時都喝這把壺裡的水,他們的汗也都來自這把壺。




壺雖沒賣,但商人走後,老鐵匠有生以來第 — 次失眠了。 壺這把壺他用了近 60 年,一直以為是把普普通通的壺,現在竟有人要以 10 萬元的價錢買下它,他轉不過神來。




過去他躺在椅子上喝水,都是閉著眼睛把壺放在小桌子上,現在他總要坐起來再看一眼,這讓他非常不舒服。




特別讓他不能容忍的是,當人們知道他有一把價值連城的茶壺後,總是擁破門,有的問還有沒有其他寶貝,有的甚至開始向他借錢。




更有甚者,晚上推他的門。 他的生活被徹底打亂了,他不知該怎樣處置這把壺。




當那位商人帶著 20 萬元現金,第二次登門的時候,老鐵匠再也坐不住了。




他招來左右店鋪的人和前後鄰居,拿起一把斧頭,當眾把那紫砂壺砸了個粉碎。




現在,老鐵匠還在賣鐵鍋、斧頭和拴小狗的鏈子,據說他今年已經 102 歲了。




在我們周圍,常常有許多誘惑在吸引著我們,如果你被外境財色等諸種誘惑所束縛時,你便會過得不自
由。




在誘惑面前,你若能自甘平淡,保持一種寧靜超然的心境,做起事來你就會不慌不忙,不躁不亂,井然有序。




面對外界的變化,自然也會不驚不懼,不慍不怒。 在物質利誘面前才會心不動手不癢,沒有功名利祿帶來的煩惱和拖累,心靈常處於一種穩定、平衡、有規律的狀態,人也會過得少欲知足,輕松自在。


 




四、【清代,紀曉嵐的太夫人的乳母廖老媽子,講了一件真實的故事(故事據清代紀曉嵐《閱微草堂筆記》)】




4 28 日,是滄州的廟會,婦女去廟裡進香的人很多,像雲一樣聚集而來。




有一個青年,在太陽落山的時候,看見城外一輛牛車向東走。 車上載著兩個婦女,都很年輕美貌,不像鄉下姑娘。
懷疑是大戶人家的家眷,卻又不應該無丫頭和老媽子陪伴,也不應該坐沒有車篷的牛車。




那個青年正在疑惑思索時,牛車上的一個姑娘,掉下來一塊紅手帕在地上,其中好像包著幾百個錢,姑娘和馭手,都沒有注意。




那個青年,平素老實忠厚,擔心將來追索時有麻煩,所以也就不敢去拾。




青年回到家中之後,把在路上看到的情景,告訴了母親,他的母親,申斥他是個傻子: 這麼好的發財機會,你本來是唾手可得,卻放跑了。真是太儍了!




過了半年,鄰村一個青年,被兩個狐狸媚惑,患癆病死了。 有知道這件事情原委的人說:
“ 正是因為那個男青年去拾手帕,女方停下車來索手帕,兩下裡調情,發生了關系。最後導致男方受到兩個騷狐狸的媚惑,得了癆病而死! ”




那個埋怨兒子太傻的母親,聽了此事,恍然大悟地說: “ 吾乃知痴是不痴,不痴是痴。
” (譯: “ 我這才知道傻是不傻,不傻才是傻。 ” )




 




五、【一定要抗拒色魔的引誘】




 清朝時期,四川有個才子叫錢大經,長的俊秀異常,神采奕奕,下筆千言如有神助。
17 歲就外出求學備考。 可是幾次科考卻連鄉試都考不過。 一次,他眼看康熙庚子年 ( 公元 1720) 的鄉試即將開始,錢大經在神壇前祈禱於文昌帝君。




晚上,他夢見有位青衣童子,領著他來到文昌帝君面前。 文昌帝君命人查看祿藉冊後對他說:錢大經,原本命中定你在 20 歲鄉試獲第二名,第二年順利通過會試、殿試,最後大魁天下高中狀元,官居二品,壽
73
歲。然而因為你曾撰寫過三部淫穢書籍,為此上天已經削盡你的祿藉,不僅科舉功名無望,就連壽命也已經被神相應的折損了。文昌帝君接著又說道:你在其它方面上還算一向存心忠厚,孝道與朋友之交,也都無虧欠。
無奈,你寫的三部淫穢書籍,使得許多世間男女,敗名喪節。若不是因為你前世非常善良積德甚多的緣故,上天早已判你下地獄了!




錢大經聽後知道錯了,便發誓:一定改過向善,一定努力彌補過失,從今以後逢人就勸其向善,遇淫穢書籍就將其銷毀。
從此他果然按其誓言不斷彌補過失。 37 年以後,也就是乾隆二十二年 ( 公元 1757) 他終於考中了第五名進士。然而此時他的年齡已經很大了,當官還沒多久就去世了,死時 62 歲。。




看了這則歷史記載真是使人感到:真是萬萬不可在與色欲相關的方面犯錯,錢大經因撰寫過淫穢書籍,就遭到上天削盡官祿,折損壽命的懲罰,若不是其前世積了大德的緣故,他早已被判下地獄了。
雖然以後他努力彌補,但其最終的功名、官祿和壽命還是遠遠無法和其原定的安排相比。一時的糊塗,換來了一世都難以彌補的遺憾。當然,彌補總比不彌補要強的多,亡羊補牢總比破罐子破摔要好不知多少。




由此我個人想到:一定要抗拒色魔的引誘,萬萬不可發生任何非婚姻的性關系,萬萬不可制造、宣講、傳播任何淫穢色情的資訊,方方面面都要走正,都要符合神對你的要求,過去做的不好的,現在一定要趕快改正彌補。




 




轉自心向淨土的空間




 




 




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寫《求金榜題名疏》並發願念地藏經,靈驗啊!




(特別提示:本文是作者投稿。很多家長求助,如何提高孩子的學習成績,這個可以參考。




 寫《求金榜題名疏》並發願念地藏經,靈驗啊!




作者  jinwei




 




    我念地藏經有一年多了,每個十齋日吃素念一部地藏經。因為孩子學習成績在年級段排名忽上忽下,不太穩定,讓我每次念經時心神不寧。在去年年底,我特意向地藏王菩薩寫了《求金榜題名疏》。孩子成績一點一點穩定,並成上升趨勢,直到這次中考,孩子如願以償進入了重點高中。感恩佛菩薩,感恩地藏王菩薩!




 求金榜題名疏




     南無大願地藏王菩薩,弟子XXXXXX,(名字出生地址廟界下)。弟子真心求懺悔。我最在乎的女兒,(出生年月班級),學習時間不合理安排,學習時不專心刻苦,精力不夠充沛,導致學業不優秀、不拔尖。我知道這些都是因為弟子前世和今生不肯幫助別人,嫉妒別人比自己好,做錯事說錯話的果報。弟子真心求懺悔。弟子的孩子學業不優秀,成績不理想,讓我心情鬱悶,念經不專心,修行不安心。總是擔心她不能考取好學校,不能受到良好的教育,將來沒有好工作,不能為社會多做貢獻。求大慈大悲地藏王菩薩賜給我孩子平時能抓緊時間,刻苦學習,獲得優秀成績,2013年中考時能考取浙江某某中學。為此弟子發願:




 




1.從即日起到2013530日前讀誦《地藏菩薩本願經》200部回向給孩子的冤親債主,求菩薩慈悲,讓他們離苦得樂,往生淨土,孽障消除。




 




2.從今以後自己能主動幫助他人,心存善念,不嫉妒他人,多做好事。。




 




3.工作努力認真負責,用心做好份內事,對得起回報。




 




4、多參加放生、多找機會助印經書,多捐款。




 




5、願望實現時把過程寫下來發在網上,讓更多的人借鑒,弘揚佛法。再誦《地藏菩薩本願經》100部感謝菩薩的慈悲護持。




 




某某某     2012-12-6




 




 




 




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愛情都是假的,是騙自己又騙別人?



 




 按:最近以來,有多位師妹遭遇感情困擾或者說遭遇感情騙子,還有不少來郵件的網友也是如此,甚至千方百計想知道他們的前世因果,可嘆!本博主希望本文能對他們有所助益。本文(除附錄外)轉載於修行就是修正自己錯的行為博客,原文標題為愛情婚姻是假的嗎?---淨空法師開示下面這段引言也出自該博客另外一篇文章:   

    前幾天香港有個新聞﹐一對小情侶.....女的說要分手﹐男的不肯......男的就殺死了女友。 他.....用尖刀在她的心臟狂插十幾下後﹐再砍了她的頭下來....... 這就是愛的[魔力]﹗ 恐不恐佈﹖ 記者問他﹕“她已經死了﹐你為何還要砍她的頭下來﹖”他回記者說﹕“因為我要確定她是死了﹗”  你說﹐恐不恐佈﹖  愛得瘋狂﹐到最後就著魔了。 愛一個人愛到這個瘋狂的地步了﹐果然無藥可救。
 
   


 淨空法師開示——


 


   愛情這條繩索捆住你,阿彌陀佛拉都拉不動,沒有法子,一定要把這個斷掉。



   
把愛情斷掉絕對不是絕情無義,你那個愛情是假的,不是真的,是騙自己又騙別人,虛情假意。怎麼知道是假的?今天愛得不得了,明天又吵架了,後天又離婚了,你看這不是假的嗎?哪裡是真的!許多青年男女在戀愛的時候,多甜蜜!過了不久,變成仇敵,變成冤家。可見得那種愛情不是真的,假的。諸位冷靜去想一想,愛情到底是真的是假的,你就會覺悟。古人結婚是為道義,為人倫,為家族幸福,不是為愛情。現在人結婚是為愛情,愛情是脆弱的,愛情會變,所以婚變的事情層出不窮。 



   
有一些人不懂佛法,聽說佛法要永斷情愛,於是乎他就反對了。他說人與人之間要沒有愛情,那還有什麼意思?佛是不是情與愛不要了呢?不是的。你要曉得,他這個“斷”實在是轉變,把情愛轉變成智慧。佛經上常講:“轉煩惱成菩提”。情愛是煩惱,佛教給我們,要把煩惱轉變為般若智慧。般若智慧裡面有沒有愛呢?有。那個愛不叫做愛情,叫慈悲。世間人所講的愛情,都是虛情假意,不是真的;轉變成智慧,那就是真的,永恆不變。一定要轉煩惱成菩提,你才能夠悟入佛法,你才能脫離六道輪迴。 



   
你看自古以來,中國、外國的文學作品裡面,寫的是什麼東西?都是情與愛,所以他永遠不能夠脫離六道輪迴。佛法講“慈悲”,佛菩薩是真正愛世人,他​​是真正有愛有情。慈悲是真正的愛情,永恆不變。慈悲是從自性真心裡面流露出來的,它那個根源不變,所以流出來的作用、現相也不變。 六道凡夫都沒有真心,都沒有真情,也沒有真愛。凡夫那個心靠不住,全是虛情假意,不能相信。你如果相信別人會對你好,那你是糊塗,你是迷惑顛倒。六道凡夫用的是妄心,說的話都靠不住,不要當真,你要當真,決定要上當。你不但不能相信人,對自己都不能相信,為什麼?自己的感情都會變化。今天我對這個人好,明天我又對他不好了,自己都靠不住,還能靠別人嗎?佛給我們講,沒證得阿羅漢以前,別相信自己。自己都不能相信,怎麼能相信別人?這個世間人,全都是虛情假意,全都是用妄心,你要當真,你虧可吃大了! 



   
世間種種的境緣,一切人事物,平常看得愈淡愈好,不要認為看得這麼淡,好像這個人絕情寡義,但是往生容易。你愛情太重,往生就發生障礙。你愛情重了,就要搞六道輪迴,就要搞三惡道。愛情不是好東西,生生世世害我們;害得這個樣子,還捨不得離開它,這是太愚癡了,一定要覺悟。 



  
 
我們要到極樂世界去,當然要把愛情放下,還有留戀,還有牽掛,還有放不下的,那就去不了!這個事實的真相,你要看破,你從此以後,這一切恩恩怨怨要把它捨棄。不要想愛情,想阿彌陀佛,想阿彌陀佛就好。佛家不講愛情,佛講慈悲。佛法為什麼不說愛,要說慈悲?因為愛里面有感情,慈悲這個愛里面沒有感情,它是純粹的理智。慈悲跟世間所講的愛情是一樁事情,一個是覺悟,一個是迷惑。愛情與慈悲在事相上沒有兩樣,在起心動念上不一樣,一個心迷,一個心覺。迷了的時候叫做愛情,覺悟了就叫慈悲。佛菩薩這個愛心叫做慈悲,是永恆不變的,它是理性的,它是心性、真理自然的流露。佛菩薩為什麼能夠捨己為人?慈悲心在那裡推動。 



   
世間人帶著感情這個愛是假愛,靠不住,為什麼?它會變化,愛到最後會變成怨家、仇敵,所以那種愛是假的,不可靠。凡夫的愛情,這個愛里面不平等,這個愛里面沒有真誠。為什麼沒有真誠?那個愛會變的,靠不住。我們中國祖師大德們常說,“愛不重不生娑婆,念不一不生淨土”。你為什麼在娑婆世界受苦受難,在這裡搞六道輪迴呢?就是你的愛欲沒斷,這是六道輪迴生死的根本。世間人把愛欲看得很重,認為這是正當的,這個都是迷惑顛倒。惟獨佛菩薩看得清楚,知道六道輪迴怎麼發生的,就是在這一念錯誤。然能把愛情看破、放下了,你決定超越六道輪迴。念佛,一天念十萬聲佛號,如果愛情這一關看不破,還是不能往生。念佛的人多,往生的人少,原因在哪裡?就是愛慾不斷。愛情這條繩索捆住你,阿彌陀佛拉都拉不動,沒有法子,一定要把這個斷掉。


 


   今天愛了,明天就不愛了,今天愛得不得了,兩個人結婚了;過兩天離婚了,對簿公堂離婚了。可見得愛是假的,不是真的。現在人結婚是為愛情,愛情會變,所以婚變的事情層出不窮。今天的結婚是感情的結合,感情非常脆弱,很容易破裂。現在民主開放,結婚,要以生活目標,為思考的第一個重要的標準,不能夠迷在感情上,迷在感情上一定會痛苦。因為感情變化太大了,一個人早晚情緒都不一樣,哪保得了明天是什麼樣的心態!所以說感情變化太大,靠不住。世間人這個感情會變的,千變萬化,靠不住的!我們學佛的人頭腦比較冷靜一點,你說你喜歡我、愛我,我點點頭,不會相信你。為什麼?知道那是假的,虛情假意。所以千萬不要當真,你要當真那你就吃虧了,你就上當了。就是他本人,他​​也不知道他那個心。今天喜歡,過兩天就討厭,他不曉得,自己對自己都把握不住。所以他欺騙別人,不能怪他,他連自己都欺騙了。愛是假的,是千變萬化的;慈悲是真愛,永遠不會變的。這佛菩薩靠得住,世間人不可靠,所以我們要學佛。現代人把婚姻看得很輕,喜歡就結婚,不高興就離婚,簡直叫兒戲。他不曉得,他背的因果有多重!輕易離婚,果報都在地獄。為什麼有這麼重的罪?他把整個社會秩序破壞了。  



    
現代的的夫妻,在沒有結婚的時候,彼此雙方都看到對方的好處,決定不看對方的缺點,對方有缺點也不放在心上,人家告訴他對方怎麼怎麼不好,他都不相信。 



    
夫妻為什麼會離婚?結婚之後,專看對方的缺點。天天看對方的缺點,你說這個糟糕不糟糕!

南無阿彌陀佛


釋淨空


 


附錄:頂果仁波切開示-關於身體


 


身體只是一個盛裝各種污物的皮囊,人們啊!切勿嬌養牠,裝扮它“我艷冠群芳”一個美麗女人想著,“我可以誘惑任何我想誘惑之人。” 


事實上,她動人的身軀不過是一堆血、肉、淋巴、骨骼和排泄物,一點也不漂亮美好。

人身如同一隻盛裝了排泄物的精緻瓷瓶,一打開它就令人作嘔。

我們耗費心思來照料身體,用最鮮美多汁的菜餚餵養牠,用最時髦的衣飾裝扮它,努力讓它看起來比實際年齡年輕,是多麼的浪費時間!

除了墓地,身體沒有其他歸宿;在墓地裡,它將被焚化,被埋葬,或被用來餵養鳥禽。

當我們擁有足夠食物來維持生命,擁有足夠衣裝來遮身蔽體時,我們還需要什麼呢?我們的心靈上師有了這些就心滿意足,他們從不貪圖奢華的衣飾或價格高昂的精緻佳餚,他們嘲笑安逸和名聲。因此,我們平日對身體的關注無功德可言;然而,它卻可以成為修持佛法、價值無可估計的工具;可惜的是,我們不應只是盡可能地讓它享受歡樂與舒適,我們必須善用它,用它來趨近證悟的境界。

如果你無法停止迷戀身體,那麼你的執著與貪愛只會增加;我們應該把身體視為一個幻象,一個夢中的色身;我們應該只給予身體必要的照料,以維持良好的健康;然後把全副心力用於修行。

如此一來,我們有朝一日就會變得跟菩薩一樣;菩薩毫不執著於身體,隨時準備布施他們的四肢、眼睛、甚至生命來利益他人。


 


人身難得 所謂“珍貴的人身”必須是一個生於具足一切修習佛法的自由,以及適切的環境中的人,方堪稱之。因為唯有如此,才能運用此人身,於此難得的一生中成佛。所有偉大的成就者過去都生為凡夫,然而一旦進入佛門,追隨一位已證悟的上師,並投入其全部生命以修習他所領受的教導後,他們便得能展現出大菩薩的圓覺事業。所以,如果我們不善用此生為人的良機,我們就會毫無選擇的像滾石般的墮入地獄。 死與無常 如果我們現在想修學佛法,仍然能夠有機會,但一旦死時已至,我們將被身體的痛苦與心理的苦惱所淹沒,再也無暇想到開始修行。因此我們要時時警醒於死之的威脅,如此將不會繼續一天天沒頭沒腦的安排無意義的俗務。 業力因果 如果死亡單純的像是火焰燃盡,或像是水枯竭了那就好。如此就一點也不用修持佛法。但事實並非如此。當身體和心識分離時,身體是被留下了,但心識會多次轉世。那時候唯一可以決定我們將如何存在的,是我們過去所做善惡業的多寡。我們也許在那時候都會承認,惡業引起痛苦,善業令我們快樂;然而那並不是說在我們死亡或中陰身時,我們應該開始去想到善惡行為。事實上,死亡時我們所能做的十分有限——因為我們的業力早已建立了。 現在,當我們還有自由去選擇什麼該做,什麼不該做時,我們一定要考慮到因果律。如果我們以為可以做些只要是自己高興的好事或壞事,然後附帶的修一點佛法,就可以像坐飛機般的成佛,那就大錯特錯了。 等到在中陰身時,即使我們後悔我們的一切惡業,我們仍將像塊拋到空中般的石頭  ——只有落地一途。我們無法逆轉已積聚之惡業。那時已太遲了。因此我們要認清何者為善、何者為惡;莫以善小而不為,莫以惡小而為之。許多大功德善業或大惡業,都是由一件小小的行為所造做,如一語謗佛即造大惡業等,故不能單從外相來看。 但無論我們已造作了什麼重大的惡業,都是可能被懺淨的。如果罪業不懺淨,我們將無法領受諸佛與上師的加持,將無法生起精神上的體驗和證悟。在你晨起時應如此想著:“我已幸運的生而為人。並且已入佛法之門,得遇上師,領受其教導。因此今天我應盡力追隨佛法且僅僅修習善法。我這樣做不單是為了自己,而是為利益一切有情眾生盡無餘。”


晚間休息時,檢討自己白天所做的行為、話語與念頭,隨喜自他之善行,將功德迴向一切眾生,祈願他們皆能成佛。願來日自己能增長更多善業。似如下思惟強烈地懺悔惡行,並決心不再重犯:“我已得此珍貴人身,又得遇上師,卻竟仍做下如此行徑。”

一般凡夫眾生即使能短暫的想想惡業的果報,也無法謹記在心,仍舊努力地造作一切惡業。這就是為何我們還在輪迴中的原因。為了要發展精進且穩定之心靈,我們必須了解自己的處境——我們輪迴中的痛苦就是自己惡業之果,此外無他。若我們能深知此點,我們自然就會不變,精進的善觀自心。 凝思苦痛 六道輪迴中無處不苦,防非止惡、增長善業乃人天福報之基礎,然亦非究竟。 解脫之殊勝特質 需知,一切存在的生命都是和自己一樣的痛苦者。因此要激勵以:“我必須去解脫一切有情眾生。因此,第一步就是要自我解脫成佛。”這是修習佛法所必須的根本發心。以此態度,你將會逐漸地深刻你的精神體驗,達到證悟,而如此地變得真正能夠協助他人。 追隨上師的必要沒有上師行者哪兒也到不了,如同沒有駕駛員的飛機乘客。所以不要高估你自己的能力。立刻去尋找一位具足智慧、慈悲和能力的有德​上師,然後以信心追隨他,領受他的教導並精進地修持之。

自我與他人 我們希望自己快樂,所以我們應該也祝福別人獲得快樂;我們希望自己遠離痛苦,所以我們也應該祈願眾生都能免於痛苦。我們應該如是思惟:「願一切有情眾生具樂及樂因,願一切有情眾生離苦及苦因,願一切有情眾生不離無苦之樂,願一切有情眾生遠離親疏愛憎,常住大平等舍。」 當我們快樂的時候,感到心滿意足;其他人不快樂,不是我們的問題,當我們不關心的時候,我們只想盡快除掉任何讓我不快樂不順眼的東西,根本不記得也不在乎其他人可能也很不快樂,相反的,我們應該希望他人和自己一樣快樂,設身處地感受他人的痛苦。用充滿慈悲的心對待一切有情眾生,就是圓滿成就諸佛菩薩大願的最佳方式,即使我們無法給予任何人外在有形的援助,我們應該時時修持慈悲,直到慈悲永住於心,不退失為止。

當我們修行,並在修道之路上有所精進時,我們必須記住,所有的努力都是為了利益他人,保持謙卑,謹記你的所有努力與廣大無邊的菩薩行相較,都顯得輕而易舉、正如父母深愛子女一般。我們絕不能認為自己已經為別人做了很多,或已經足夠。即使我們最後讓所有眾生證悟成佛,我們也只能這麼想:我們的願望己圓滿成就,絕不能有一絲想要獲得回報,利益自身的念頭。

超越我執,全心全意為他人奉獻,即是菩薩行的精髓。行菩薩行取決於心,而非顯露於外的行動。真正的慷慨是沒有執著,真正的戒律是沒有貪欲,真正的忍辱是沒有嗔恨。菩薩之所以能夠捨棄自身的一切,就是因為他們已經完全超越了內在的貧乏,可以無條件地去實現滿足他人的願望與需要。


(轉自http://hi.baidu.com/bbmp/blog/item/1f96c199c8ce1b016f068ce8 .html


 


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淨空法師:不肯懺悔的人,千佛出世都救不了他


不肯懺悔的人,千佛出世都救不了他,現在賢劫千佛,過去莊嚴劫千佛,未來星宿劫千佛齊出來度他,也沒有辦法。懺悔,是每個修行人每天的必修課,甚至是每時每 刻,每分每秒,每剎那每剎那的必修課。只要沒有成佛,就要不斷地懺悔,一直到你成佛為止,才圓滿。懺悔就是改過,不斷地改習氣,消業障。業障消完就成佛, 習氣改完就成佛,懺悔懺到極點,就成佛了。


為什麼說不懺悔的人,佛都救不了。佛無時無刻不在度眾生,但哪些眾生得度呢?肯懺悔的那一部分眾生得度,肯回頭的那些人。佛度眾生是平等的,不是說這個眾生 我度,這個眾生我不度他,不是這樣的,不管是善人、惡人、一闡提人,謗法之人,一視同仁,沒有分別心,一切眾生與我是同一體。所以說佛光普照、無緣大慈、 同體大悲。


每個眾生都在佛的救度範圍,為什麼還有這麼多眾生沒有得度?沒有得度的,就是不肯懺悔的人。所以眾生得不得度,並不在於佛,而在於眾生自己。佛有三不能,其中之一即是「不度無緣之人」。什麼是有緣?能相信、肯懺悔的人,這是有緣人。不相信,不肯懺悔的人,就沒有緣。


那就像有好多人對佛法不理解,就有這樣的疑問,都說佛光普照,為什麼不來度我?為什麼只度一部分眾生,不度另一部分眾生?還說佛的智慧是圓滿的,為什麼不用 神力把這個世界的眾生一下子度盡?為什麼佛不把這個世界變成美好的世界?就這樣來謗佛。你不肯回頭,你不肯懺悔,佛怎麼度你?下面舉三個例子,打三個比方 來說明。


第一個比方,好比有一位母親,和兒子失散了多年,現在找到了,千方百計救度孩子,接兒子回家,可是兒子不認這個母親了,一見母親就逃跑,一見母親就逃跑,母 親一面追,兒子拚命地跑,就算前方是大火坑,有百千鬼怪毒蛇也不顧,還是要一味地逃跑,母親拚命地呼喚,也沒有辦法,只能傷心欲絕淚流滿面。這個兒子不認 這個母親,還一味地抱怨,我的母親好殘忍好狠心,不來救我,不要我了。你說這個孩子,愚痴不愚痴?


第二個比方,有一個人生病了,得了絕症,別人勸他到醫院去看醫生,他偏不去,也不吃藥,也不打針,也不治療,他自己也知道他的病很痛苦,但他就是不聽別人的 勸告,拒不就醫,還說,你們不是說現代的醫學很發達很高明嗎?既然醫學這麼先進,你來把我醫好啊!這個醫生很可憐他,給他開了藥方,親自送來,他不但不服 用,還拒人於千里之外,他自己就是死活不吃藥、不打針、不接受治療,醫生來主動給他治,他還逃跑,邊逃跑還邊說,醫生太不慈悲了,不來救我,醫學是假的, 是迷信!根本不能救人!


第三個比方,月亮在天上普照,本沒有意思要照到哪裡,不管是平地還是高山,是湖泊還是海洋,一律普照。地上凡是有水的地方,就有一個月亮的影子,沒水的地方 就看不到影子,或者有水但水不平靜也看不到,只有清淨的水才能看到月影,這並不是月亮的問題而是水的問題,所以你不能怪月亮只能怪水。人的心妄想雜念,就 好比水波動渾濁,感應不到佛菩薩的加持,就好比濁水現不出月影,不是佛菩薩不救你,你不肯懺悔,不肯回頭,你不知道你每時每刻都在做著錯事,所以就一直墮 落下去。佛菩薩千方百計地想辦法救你,也只能流淚嘆息,無可奈何!


淨界法師:這樣懺悔三次,保證因緣馬上變


如如佛光,祝福同修,法喜充滿,一心念佛


這樣懺悔三次,保證因緣馬上變! 我跟你保證,因緣馬上變化。
就一個安全穩定的功德,這個事情也是非常重要。我們看修行有二種人:一種是初學者,一種是老參。初學者,他才不管你安不安穩,初學者就是他沒有功德,他趕快看到什麼功德都搶著要,拜佛也很用功、持戒也很用功、到廚房工作也很用功,因為初學者他沒有功德,所以要的就是功德。


但是老參的修行就不是這個意思了,諸位要知道,老修行,當然我們也要去追求功德,但是你要一個重點,要把你已經造作的功德保存下來,這很重要。


們可以這樣講:你是一個初學者,你有資格發脾氣。(呵──)為什麼呢?因為你沒有功德,瞋是心中火,能燒功德林,你根本沒有樹,怎麼燒也無所謂。但是你是 老參,你沒有資格發脾氣了,因為你這個樹太多,你連一點香煙都不能存在,這個太危險,因為你輸不起了。所以你的功德愈大的時候,你要愈謹慎,絕對不能夠晚 節不保。諸位要知道,你功德愈大,你發一次脾氣的損失,那就不得了。


說他一個初學者,反正他也沒功德,他耍耍脾氣也沒什麼大不了的(哈──),是不是?他根本就沒有功德林嘛。所以佛陀講忍辱,這個對老參是特別重要,你要求 一個安穩的功德。就是說,我們回憶剛出家的時候,花了很多的心在這樣貧脊的土地,現在好不容易蓋上一片森林了,你要好好地保存它。


個地方就是說,我們沒有一個人願意發脾氣,但是我們還是發脾氣,控制不了。那這個問題是在哪裡呢?我們應該分析分析,一個人為什麼會發脾氣?我們的內心, 古人說:「心包太虛,量周沙界」,我們的內心能夠包容天、包容地、包容宇宙萬物,但是包容不了一點點的委屈。你會發脾氣,你就是有委屈,你覺得這個是不公 平的,你就是認為不公平,你才發脾氣。你認為我的付出跟我的代價不成對比,我不應該得到這個結果。


但是諸位要知道:因果它不是講今生的,是過去、現在、未來。所以諸位你要永遠記住一個觀念:所有的外境、所有的逆境,都是你內心的罪業變現出來的,跟別人沒有關係,事實上如此。


所以我們遇到了逆境,你不應該發脾氣,你應該到佛前懺悔,因為你一觀照:哦,我有這個罪業。那你到佛前懺悔,你就說:「我弟子淨界,過去曾經造了一些罪業,所以這個罪業逼出來的時候,變現這個痛苦的果報,我向佛菩薩至誠地懺悔。」說三次。我跟你保證,因緣馬上變化。


們一個人很大的悲哀,是什麼悲哀?惡性循環。你過去造了罪業,這個罪業變成逆境的時候,你自己感到委屈,感到委屈就發脾氣,發脾氣就又造罪業,造了罪業, 這個罪業表現出來的時候,又是一片逆境,這個時候你要發脾氣,發脾氣又造罪業。那你這個痛苦,幾時能夠消除呢?你這個不是惡性循環嗎?


所以修行人要把痛苦從這個地方,古人講:「截斷妄流」,從此打住。你只有一個方法,透過智慧的觀照,看到一個人為什麼會發脾氣,因為他感到委屈。為什麼他有委屈呢?因為他作出錯誤的判斷,他認為痛苦是別人給他的,所以愚痴是所有罪過的根源──無明。


實我們說穿了,人沒有什麼好委屈的。前生的你創造了今生的你,今生的你創造了來生的你,你必須要為前生的你負責,難道不需要嗎?你前生選擇這樣做,那你今 生必須要無條件地承當。因為前生的你創造了今生的你,所以你今生不是為你自己負責,還要為你前生負責,就是這個道理。重點是你不能糊塗,一個人絕對不能對 因緣法作出錯誤的判斷,這樣子是不可以彌補的。


別是我要提醒所有的老參,當你內心有一點點戒定慧功德的時候,我必須提醒大家:你沒有發脾氣的理由、你沒有發脾氣的空間,因為你輸不起了。你只要發一個脾 氣,你可能要從生命當中,回歸到過去過去,你要花很多很多的時間,才為這個發脾氣付出代價。所以諸位要知道,我們不但是往前衝刺,這個安穩也是很重要,把 你既有的功德好好地保護得住,這一點是很重要的。


佛陀的慈悲,看到菩薩有這個問題,他白天、晚上修習功德,佛告訴他:你要修忍辱,要向內觀照,一切的問題,都是前生的你創造的,你必須為前生的你負責。


以我們遇到了逆境,你不應該發脾氣,你應該到佛前懺悔,因為你一觀照:哦,我有這個罪業。那你到佛前懺悔,你就說:「我弟子淨界,過去曾經造了一些罪業, 所以這個罪業逼出來的時候,變現這個痛苦的果報,我向佛菩薩至誠地懺悔。」說三次。我跟你保證,因緣馬上變化。(淨界是自己的名字或者法號)


只懺悔以前的罪業能徹底清淨業障嗎?


達真堪布


懺悔的時候,要在諸佛菩薩、上師三寶面前發誓發願:「從今以後縱遇命難,再也不造這些惡業!」這個決心是返回對治力。有這個決心才能徹底彌補罪過,徹底恢復原狀。沒有這個決心,懺悔做得再好、再如法,也只能減輕罪業,不能徹底恢復,因為你沒有返回對治力。如果還想繼續造業,繼續犯戒,還有這些想法,就說明了 你不是真心的懺悔。


若是你真心懺悔的話,還能有這些念頭嗎?剛才服毒藥了,現在搶救過來了,但是你說,自己斷不了這個,以後還要喝。你能有這個想法嗎?不可能吧?同樣,懺悔的時候如果還想繼續犯戒,還想繼續造這些惡業,那你就不是真心懺悔了,就不能徹底恢復原狀,不能徹底清淨惡業了。


 


 

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屠夫將要宰殺的豬竟然是父母託生




 




有一次,文殊菩薩示現人身,路過一個屠夫家門,看見有好幾個人正在試圖擒住一頭豬,准備將它宰殺了。 那頭豬四處狂奔,不容易被捆綁。文殊菩薩於是對屠夫們說: “ 何必用那麼多人?我殺豬,一人就足夠了。 ” 屠夫聽後,為了省人工錢,立即雇用了他,並讓他第二天過來。




 




第二天,文殊菩薩仍然示現為昨天的人身,來到屠夫家。
在殺豬前,文殊菩薩以人名來喊那頭即將被殺的豬。  這頭豬立即就答應了,並且馴服地馬上跑過來,傍在文殊菩薩身旁。
屠夫很驚駭,說: “ 不殺這頭豬。 ” 又讓文殊菩薩殺另一頭豬。


文殊菩薩又以另一人名來喊那頭豬,誰知那頭豬也馴服地跑了過來,傍在文殊菩薩身旁。
屠夫又驚駭地說: “ 不殺這豬。 ”


 原來,文殊菩薩先後所喊的名字,就是屠夫父母親的名字,所以屠夫都不讓殺。


 屠夫的父母生前也以殺豬為業,死後都變成了豬 , 屠夫凡胎肉眼,不識此豬是父母。 屠夫於是改了行,再也不敢做殺生之事了。




 




慧律法師開示說:如果我們有天眼,我們會為自己吃下的每一口肉哭得死去活來。 因為能夠成為我們桌上餐的,都是跟我們有緣的眾生,都是我們生生世世的父母,沒有緣分,你根本吃不到也看不到。




 




 




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