目前分類:未分類資料夾 (44)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要

好心好報不再是“迷信” 科學家找到證據



 



中國人說助人為快樂之本、善惡有報、積德、損德等話,也不一定是毫無根據的“迷信”。近來開始有科學家在這方面進行研究,發現了其中的根據和聯繫。



 



美國加州大學洛杉磯分校(UCLA)和北卡羅來納州大學的一個研究小組上月發表的研究結果,發現因助人得到的快樂,會使體內基因也感到快樂,進而釋放較強的免疫細胞,而從大量購物中得到自我滿足的人則剛好相反。此外,日本一個研究小組最近也發表一項研究報告,發現做好事的兒童更容易受到同伴熱心的對待和幫助。



 



助人者身體抗體能力強



 



領導加州大學洛杉磯分校和北卡羅來納州大學研究團隊的加州大學教授史蒂文(Steven Cole)發現,當人們對生活負責、追求有意義的人生(心理幸福者,即eudaimonic,例如特麗莎修女)時,人體免疫細胞中的基因表達是良性和積極的,他們出現癌症的水準最低、抗體最強。反之,那些生活目標不明確的享樂主義者,或從瘋狂購物中獲得自我滿足(享受幸福者,即hedonic,例如一些社會名流)的人,他們的基因表達正好相反。他們體內反應出較高水準的癌症,抗體細胞能力弱。



 



研究團隊是在研究了享受幸福者和心理幸福者兩組不同人的人類基因組透鏡,包括21千個協助人類生存和良好生活的基因系統之後,得出這樣的結論。



 



日本大阪大學助教大西賢治所領導的研究小組以附近地區托兒所7056歲的兒童作為研究物件。研究人員發現其中12名經常做好事的學齡前兒童,身邊的同伴反過來幫助他們的次數也會增加。他們的研究結果發表在美國科學雜誌《科學公共圖書館綜合卷》(PLOS One)上。



 



研究團隊認為:“這些正面的行為會增強其他旁觀兒童對助人兒童的親善行為。直觀的情感過程扮演了重要角色,使這些旁觀兒童在和同伴的自然相處過程中,產生間接互惠傾向。”



 



研究:付出和回報存在轉換秘密



 



美國凱斯西儲大學(Case Western Reserve University)生命倫理學教授史蒂芬‧波斯特(Stephen G. Post)和小說家吉爾‧奈馬克(Jill Neimark)從現代科學和醫學的角度出發,研究人類“付出”與“回報”之間的聯繫。綜合40多所美國主要大學的100多項研究成果的基礎後,作者大膽地認為:“付出與回報之間存在著神奇的能量轉換秘密,即一個人在付出的同時,回報的能量正通過各種形式向此人返還。”他們的著作《好人有好報嗎》出版後在美國深受歡迎。



 



最近網路上流傳一篇〈法醫警官披露的三起因果報應實例〉文章,一名中國法醫自述自己的工作經歷,深入調查和分析了許多他著手調查的死亡案件,發現了命案背後存在的一些容易被人忽略的莫名聯繫,個中之玄奧甚至讓他走入佛門。



 



可能有讀者會問,那為什麼有的好人偏偏承受苦難,壞人卻不見遭報?這名法醫舉了幾個死亡案例,述說他自己見證的因果關係,可能可以回答這些疑問。



 



無法解釋的因果關係



 



第一個案子是個滅門案,28歲的兒子親手把自己年邁的父母綁在床上,割破他們的喉嚨,失血慘死。起訴書解釋被告的殺人動機為:從小被溺愛,個性張狂,與父母矛盾頻發,矛盾過於激烈因而激發殺人念頭。死者在口供中說,他計畫謀殺很久了,想過用各種方式殺害他們,包括喂農藥、推進水庫淹死,最後決定用割喉這種方式。



 



法醫進一步思考:世界上被溺愛的孩子這麼多,這麼多的家庭爭執,為什麼只有命案中的死者被兒子殺死?再深入調查,法醫發現,這對夫婦是在農貿市場上做活雞宰殺工作的,他們都是把雞隻綁好倒掛,捏住雞頭進行割喉,這個生意他們做了一輩子。



 



當法醫發現這個沒有寫在事實起訴書、也不足以成為“殺人動機”或“殺人證據”的事實時,法醫的“脊樑骨涼颼颼的”。一切在冥冥中都有定數。



 



他還舉了一個罕見而嚴重的意外案例。一位劉某在朋友家喝得酩酊大醉,回家倒頭睡下後,又想喝酒,結果朦朧中摸到一個裝有液態氦的溶劑。他喝下溶劑後,溶劑馬上凍僵了他的口腔,舌頭一碰就掉下來了,整個口腔也保不住,一輩子都靠胃管吃飯。



 



查探之下,原來這位劉某經常搬弄是非,導致許多家庭不和,其實都是道聽塗說。他甚至因為挑撥是非,導致一個家庭的妻子自殺,未滿周歲的孩子因沒人看管而凍死。



 



見了太多離奇意外事故的法醫最後相信,一個人的死去,他的死去方式和時間、痛苦與否,都和他個人所作所為有很大的關聯。他說,這種因果關係,有時很明顯,一眼就看穿,有時很隱蔽,必須追根究底,才能查出其因由。



 



中國人的老話往往透露著深遠的奧妙與智慧,現在科學家也漸漸發現一些事件的因果聯繫。所以對善惡有報尚存懷疑的讀者,可能還要記住一句老話:善有善報,惡有惡報,不是不報,時辰未到。

達觀 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

心相篇(2)

 

心相篇”-------唐末宋初陳希夷(陳摶老祖)


 


人事可憑,天道不爽。   



    世間人或許可以憑自己的能力打拼事業,但是能不能成功,還要看有沒有這個福報。福報在哪裡?就在自己心念、言行,是否合符道德。   


     


    如何飧刀飲劍?君子剛愎自用,小人行險僥倖。


    如何投河自縊?男人才短蹈危,女子氣盛見逼        


    為什麼一個人最後會自刎、尋短見?如果是君子、正直無私的人,則是剛愎自用、不聽勸諫,終至不可收拾;如果是小人,就是損人利己、鋌而走險,結果敗事,像前些年美國安然集團倒閉之後的這些高管們。為什麼一個人最後會投河、上吊而死?男人則是因為才能不夠,不堪大任,卻死要面子,不肯回頭,終陷絕境;女子呢,本應柔和,可是她心高氣盛,又遇到外境逼迫所致。        


 


    如何短折亡身?出薄言,做薄事,存薄心,種種皆薄;


    如何凶災惡死?多陰毒,積陰私,有陰行,事事皆陰。        


    為什麼有的人會夭折早逝?原因是他講刻薄的話、做刻薄的事、存刻薄的心,種種都是刻薄。為什麼有的人會慘遭橫禍而死?因為他暗地裡存噁心、行惡事,人雖不知,老天自來收拾。   


     


    如何暴疾而歿?色欲空虛。  如何毒瘡而終?肥甘凝膩。        


    為什麼有的人會突然得暴病而死?大都是因為縱欲過度,所以在這個物欲橫流的社會中,特別要謹慎!為什麼有的人會長毒瘡、癌症而死?因為肉食太多、飲食太貪所致。特別是現代社會,人們的生活水準大幅度的提高了,而癌症也愈來愈常見了,我們對此不能不引起警惕!美國的研究者肯伯教授認為,素食者的身體狀況比肉食者要健康得多。


 


    如何老後無嗣?性情孤潔。  如何盛年喪子?心地欺瞞。


    為什麼到老了還沒有後代?大多因為性情孤傲,跟人合不來,不能容納一點看不順眼的東西。為什麼到中年了偏偏會有喪子之痛?因為在背地裡幹了傷天害理的虧心事。


     


    如何多遭火盜?刻剝民財。  如何時犯官府?調停失當。


    為什麼會常常遇到火災、盜賊?因為刻剝民財,當官的搜刮民脂民膏,做生意的損人利己。為什麼會遇到牢獄之災?有的人是在幫人調解的時候,失去公道;有的人是為人粗暴兇狠,都沒有好下場。


 


何知端揆首輔?常懷濟物之心。  何知拜將封侯?獨挾蓋世之氣。


    能夠做到首相、總理這一類的高官,是因為他存心仁厚慈悲,常常救濟眾生。能夠做到元帥、大將這一類的武官,是因為他有蓋世的氣概、廣大的胸襟。


     


    何知玉堂金馬?動容清麗。


    何知建牙擁節?氣概淩霄。


    能夠成為很有名望的官員,是因為他的氣質高雅清秀。能夠做到鎮守一方的將領,是因為他有浩然正氣。


 


    何知丞簿下吏?量平膽薄。何知明經教職?志近行拘。


    一生只能做個下層官吏、小公務員的,是因為他器量不大、膽氣很薄。雖有學問,但是終其一生只能做個普通的教員,這樣的人是因為志向淺近、行為拘謹。


    何知苗而不秀?非惟愚蠢更荒唐。何知秀而不實?蓋謂自賢兼短行。


    本來是個好苗子,可是為什麼不能成才?就是因為沒有真正學習傳統文化,不懂得做人處事,所以很難成才。雖然得到任用,可是為什麼終究沒有成就?因為他總是自以為了不起,而且缺德。


 


    若論婦人,先須靜默;從來淑女,不貴才能。


    下面是專講女子的。婦女的德行,首要的是能夠安靜沉穩、少言寡語。真正有教養的女子,並不在於她有多高的才能,更不會自我炫耀。


 


    有威嚴,當膺一品之封;少修飾,准掌萬金之重。


    有婦德,還帶幾分威嚴,這樣的女子將來必定家族顯貴。生活節儉,不重視打扮,這種女子往往會成為大家族的主婦。


    多言好勝,縱然有嗣必傷身;盡孝兼慈,不特助夫還旺子。


    喜歡講話,剛強好勝,這樣的女子,即使有兒女,也不會過得順心,身體還不好。能夠孝順長輩、慈愛晚輩,這樣的女子便能夠相助夫君事業有成,教導兒女成材,子孫興旺。


 


    貧苦中毫無怨詈,兩國褒封;富貴時常惜衣糧,滿堂榮慶。


    生活貧苦而毫無怨言,安分守己,這樣的女人,婆家、娘家、大家都會對她讚歎恭敬。身居富貴還能夠珍惜衣食,不奢侈浪費,這樣的女人會給全家帶來幸福美滿。


    奴婢成群,定是寬宏待下; 資財盈篋,決然勤儉持家。


    一個女主人會擁有許多樂意為她服務的屬下,必定是因為她待人溫和厚道、不苛刻不挑剔、有親和力。一個女人持家,能夠讓家裡財用豐厚,是因為她勤勞節儉。


 


         悍婦多因性妒,老後無歸;  奚婆定是情乖,少年浪走。


    女人兇悍,是因為嫉妒心太重的緣故,但她老了必然沒有後代,流離失所。一個婦人到了老年還要做人家的傭人,大都是年輕的時候太任性、放蕩、甚至私奔,不體諒父母。


    為甚欺夫?顯然淫行。 緣何無子?暗裡傷人。


    一個女子為什麼竟然敢欺負丈夫?肯定是有外遇,另有所依。一個女人為什麼到老了還沒有兒女?因為她陰毒謀害過別人。


 


    合觀前論,曆試無差; 勉教後來,猶期善變。


    總之,從上面種種的相來看心,從心顯示的行為來預卜人的禍福,從來沒有過一點差錯。因此勉勵後來的人們,要通斷惡修善來改變自己的命運。


    信乎骨格步位,相輔而行;允矣血氣精神,由之而顯。


     


    從一個人的骨骼的步位、五官、肢體等等,能夠看出這個人是富貴相還是貧賤相。血氣和精神也屬於相,都是反應我們的德行、氣質、學識和內心。所以真正要改轉命運,還是心地上入手,這才是根本之道。


     


    知其善而守之,錦上添花; 知其惡而弗為,禍轉為福!


    我們對照心相篇來看看,自己是厚福之相,還是薄福之相?如果我們有一些厚福的相,那就要好好的保持,讓福報更大更長。如果我們有一些薄福之相,那就要趕快改正,後不再造,這樣,即使是有災禍的命運,都能夠轉變成福報。正是所謂相由心生,命從心轉,福自我求。
   
改善命運的,我給大家總結七個方法,希望大家平時可以長期落實,一定會有顯著效果。


 


    一戒殺放生:


    做人要有仁慈之心。我們在日常生活中,要學會與一切生命和諧相處,萬萬不能無端殺害生命。我們求福,自然要做一些善事累積功德,增長自身福慧。世間善法,總是需要時節因緣成熟方可完成。唯有放生,時時處處,不論錢多錢少,不管一人多人,只要擁有一顆愛物之心,就能完成救度千萬生命之不可思議功德。這些年來,放生治癒絕症改造命運的事例不勝枚舉。戒殺放生的利益非是語言能夠表達清楚的,相信親身實踐過的人都確信無疑!


    我放生的緣起難以啟齒,當時我的情況非常糟糕,用求生不能求死不得來形容絲毫也不誇張。我沒有選擇自殺是因為不敢,在生活甚至生命陷入絕境的狀況下我開始嘗試放生,當時的心情是:反正都是死!


    我每天節約出三元錢恭敬的放進自製的錢箱裡。我記得每次放生回來後我都會生病,我知道這是我消我的業障。我從不吃藥,有幾次難以忍受的時候,我還是把準備買藥的錢投進錢箱。放生到一個半月的時候,本來不可挽救的家庭關係出現了轉機。我的放生款增加到每天四元,很快我的經濟出現了危機,有幾次我餓得頭暈眼花但我都強忍者。放生到第三個月的時候,我覺得頭腦非常的清晰,考慮問題也變的全面周到了。我意識到了自身的不足之處,並且開始改變自己的習氣,淨化自己的心靈。放生到第六個月的時候,我的現狀已經翻天覆地的變化。這段時期我解決的問題和得到的財富不便詳細說明,我可以非常愉快的告訴諸位:我重生了!


    二孝敬父母


   父母是自己的根,不孝順父母,自己就成為枯樹。抵觸頂撞父母,就是把父母抵頂到對面去了,父母為生我,助我,沒有父母生助,無法強大,就憑一己之力,當然壓不住厄運,並且周匝鬼神會代你父母教訓你,這個就是書上說的:不孝父母,天怒鬼神怨。如果要比喻,父母好比兩大福德山,孝順父母能鎮一切惡(不順),父母又是兩大福德海,孝順父母能濟一切渴(匱乏))


    首先要恭敬、孝順父母、師長,如果都父母、師長都要頂撞、輕賤,我還有哪一個人不輕賤?所以,要求任何願,滅任何苦厄,就從孝順父母、師長開始。百善孝為先,抵觸、頂撞父母,其餘九十九善也積不到,這個命什麼都改不掉。


    三戒除邪淫:


    邪淫的危害和果報觸目驚心。萬惡淫為首。古聖先賢的教誨絕非危言聳聽。邪淫的苦報如影隨形的跟在我們身邊,不少同修也深刻地領教過它的恐怖。邪淫障礙我們的道業、消耗我們的福祿、摧殘我們的身心、破壞我們的家庭。何苦為滿足一時的衝動而以一生的幸福為代價,95%的落馬高官都是因為邪淫,看看那些沉溺邪淫的人們吧,福報被迅速削減!所以我們拔除邪淫的根本,已經刻不容緩!千萬不要等到果報現前的時候在去流淚,無數慘痛的教訓無數的人現身說法,難道還不足以喚醒我們的覺悟嗎!


    四惜福惜緣:


    前年,有一次我和一位老師一起吃飯。一不留神,掉了幾粒米,我習慣性的順手一末,米粒落在了地上。吃完飯後,師傅二話不說,彎腰把地上的米粒揀起來吃了。那次以後,無論在什麼地方吃飯,我再也不敢有絲毫的浪費。縱然因為不慎放得發黴的食物,我都很恭敬的撒到河裡供養魚蝦。能走路的時候,我絕不做車,我珍惜自己點點滴滴的福報過最簡單的生活而在也不在意別人藐視的目光。師傅對我說過:一個家庭裡,若有三個人吃飯時總是剩下,這家人肯定不富裕。


    五救人急難:


    人在急難之中,最渴求安慰和幫助。古語有雲救急不救貧,雪中送炭遠比錦上添花要珍貴的多。


    六守護道德:


    現今社會物欲橫流,人人勾心鬥角而虞我詐。勸人知道榮辱,守護道德向善,才是真正為社會做貢獻,令一個人真正得救的唯一途徑。我們要走向正確的人生。他人的嘲笑隨他去吧,我們一定能夠得到理解。


    七謙虛仁愛:


    中國五千年文明,謙虛是一種美德,人們也留下了許多關於謙虛的格言啟迪後人。


達觀 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()



日常皆修行:廁所等積福法




  
在倒剩飯剩水、丟口水鼻涕鼻血、大小便等之時,可念觀音心咒:嗡嘛呢叭咪吽舍。有些惡道眾生因業力的關系,干淨的食品沒辦法享用,只能享受不淨的東西,而且爭奪得很厲害,如果念心咒加持,可使它們各個有份,減少爭奪,少受一些痛苦。




 喬美仁波切:廁所積福法




 每次入廁之際,觀自身成金色寶瓶,瓶內甘露續流。




      
(一)小解時,觀寶瓶內流出甘露水,無數餓鬼飲之,遂其所願,喜悅充滿。  




      
誦咒:嗡 阿莫扎 阿哈累 梭哈




      
此施諸善根,願彼利餓鬼,離餓鬼劣身,獲得善趣樂(佛經語)




      
(二)大便時,觀寶瓶內無量妙膳溢出,無數餓鬼食之,遂其所願,喜悅充滿。




      
誦咒:嗡 阿比叉 阿哈累 梭哈 薩兒瓦賊達呢喀喀喀訶




      
此施諸善根,願彼利餓鬼,離餓鬼劣身,獲得善趣樂(佛經語)




   
華嚴經淨行品登廁偈說:“大小便時,當願眾生,棄貪瞋痴,蠲除罪法。(入時先鳴指三下)也就是說大小便的時候,也都應該發一種願,當願眾生,棄貪嗔痴:把貪嗔痴都舍棄不要了,不要貪嗔痴。蠲除罪法:蠲就是沒有了,要把一切的罪法都掃除了。罪法也就好像大小便一樣,它很肮髒的,你不要要它,不要舍不得,不要保留不肯撇棄它。蠲除罪法,就是把它撇棄了。我們舍棄自私自利的心,發大乘心。我們到廁所為什麼三彈指呢?有的惡道眾生正在那兒吃東西,你進去的話不然你拉大便拉他一頭,他就不舒服,這時具有利他心,善用佛法,顯示出我們處處的利他心。




   
在倒剩飯剩水、丟口水鼻涕鼻血、大小便等之時,通過觀音心咒:嗡嘛呢叭咪吽舍,將其布施給常時飽受飢渴巨苦的餓鬼道眾生,因觀音菩薩及心咒的加持,即使一米一滴水,也會利益恆河沙數的餓鬼。




   
我們做為釋迦牟尼佛的弟子,受過佛所制的戒律,不論出家人還是居士,自己有一些食品的時候,應該經常念一些觀音心咒布施餓鬼。當我們吐口水或丟鼻涕之時,甚至大、小便時,都有成千上萬餓鬼在准備食用,所以念一些觀音心咒,對他們會有很大利益。因為有些餓鬼因業力的關系,乾淨的食品沒辦法享用,只能享受不淨的東西,而且爭奪得很厲害,如果念觀音心咒加持,可使它們各個有份,減少爭奪,少受一些痛苦。




   
有些餓鬼眾生,瘦骨嶙峋,整個身體就如同燒焦的枯樹一樣,只剩下了皮包骨,沒有一點血肉,皮膚鬆弛,猶如一件衣服,它們活也活不成,死也死不了,非常地可憐,以業力未盡一直都須感受這樣的痛苦。




祇夜多尊者幫助鬼子母故事




    
尊者說:有次在一個城門邊見到可憐的餓鬼子,對我說:‘尊者!我在此城邊已經七十年了,我的母親為我入城去求食,一去不回,我飢渴難堪!拜托尊者入城若見我母,請傳話給她,說我非常痛苦,趕快回來看我。“我入城時看見餓鬼母說:‘見你的兒子在外面啼哭,飢渴得非常困苦,請你趕快回去。’餓鬼母說:‘尊者!我入城已經七十多年, 她覺得自己福報非常薄,這麼多年了還沒出來。餓鬼有一個特點,能一下生很多孩子,一是福報不夠,再加上生下了很多小鬼,非常飢渴,羸瘦沒有力量,雖然看到膿血,你身上起膿,你吐的唾液,還有廁所的大便(我們到廁所為什麼三彈指呢?有的鬼正在那兒吃東西,你進去的話不然你拉大便拉他一頭,他就不舒服。這個涕唾啊,糞便啊找不到,現在的鬼也福報不夠,廁所拉完大便哧溜就衝走,過去就在那兒,鬼還能有的飯吃,現在飯都沒有了,福薄啊)。




    
雖有膿血涕唾糞穢不淨之食,比我更大力的鬼,馬上把這一泡屎抓走,非常快,我得不到,這都是真實的故事啊,我得不到。最後只得到一口膿血,一口大便,我馬上准備到門口,給我這個小鬼吃,這個門口又有一個更大力的鬼,不讓她出去,卡住你了,我希望您這個聖者啊!你看修行有多好,當了聖賢可以解決三界六道中眾生的痛苦,慈悲慈悲幫助我一下,希望我們母子兩個能夠相見,希望以尊者的神通力,來讓我們相見,來吃這一口不淨食。




  
尊者他用他的神通,把這個母親弄得出了城門,不受其它大力鬼的阻攔。修行到最後肯定是要超越這一切的凡情的眾生。“母子相見,開始吃這一口大便尊者問她住這個地方住多久啦這個時候這個鬼說,“我見此城七返成壞,”唐朝時候的長安城,現在整個都沒有了,就是她看到這個城毀壞七次。比如現在上海城多繁華,這個鬼又住到了什麼時候呢,這個城完全沒有了,然後又有一些人,把這個北京城又建起來了,又這麼繁華,七返成壞,壞掉了又起來,共七次,她的七返當然沒有地球的壽命長,我是打這個比喻,讓我們了解這個時間是何等的長。是時我嘆氣說:‘餓鬼壽命長,甚為大劇苦。’




平時也可恆念觀音心咒等利益惡道眾生




   
我們無論何時何地施水施食乃至隨意吐一口口水或不小心掉下了食物都要習慣於念觀音聖號或心咒作加持,若路過荒無人煙的地方或草叢、樹林時,都應該念觀音聖號或六字大明咒,無意中會利益很多餓鬼的,承觀音之大慈力,餓鬼等獲得利益肯定是無疑的。




    
有些沒有福報的餓鬼連膿血等不淨物也是無法得到,稍有福報的餓鬼才能少少得到一些。還有些餓鬼所食用的,是一類病人所生腫瘤裡流出的膿和血,以及一些不淨水,除此以外沒有可以食用的。法王如意寶在新加坡時,有一次流鼻血,上師讓侍者立即將血與糌巴和合作成食子,扔到大海裡,為那些沉在海洋裡的餓鬼眾生作回向。藏地的很多高僧大德,身上出些血或者出一些膿時,都馬上以糌巴和合作成食子,念咒加持後布施餓鬼。尤其是作成強哇(一種布施用的食子)是最好的,因為強哇的形狀,很多餓鬼可以直接享用。




   
所以,以後哪怕是倒一些洗臉水時,也應該念一些觀音心咒,這樣可以利益很多餓鬼。




   
觀音菩薩之所以化作大慈聖者賜予他們安樂,就是因為餓鬼之苦非我們平常人所能想像,也並不是平常人能受得了、忍得住的。像外障餓鬼數百年中連水名也聽不到,看到果實累累的綠樹,由於業力所感,走到近前樹都已干枯成木柴了,又看到許多鮮美的飲食及妙欲受用時,走到近前,卻變成許多手持兵器的人守護著,驅趕並毆打他們,非常痛苦。內障餓鬼咽喉細如針眼,腹部大如盆地,從來都是空腹,一旦喝進一點水,到了晚上要卻感受內腹燃燒之難忍痛苦。特障餓鬼的身上寄生著許多小餓鬼啃食他。只有像觀音菩薩這樣具有廣大清淨願行的大菩薩,才有大神通力為他們降下甘美的飲食使他們滿足。有的餓鬼幾百年惱亂他人都得不到解脫,一旦聞得觀音菩薩聖號後就能立即得解脫。




   
一團再好的食物掉在地上都不應撿起來自己吃,而應念“嗡嘛呢叭美吽”施於灶邊或牆角下的餓鬼。一般的寺院中每天晚課時都作蒙山施食施於餓鬼,南方城鄉大部分地方有這樣的習俗:晚上不作聲,施一點東西在路口或一個固定的地方,念一些觀音名號。這些僅是我們凡夫人平時力所能及的,而觀音菩薩不僅僅是賜予飲食,並且賜予他們善妙的天人身體,使他們離開餓鬼道,究竟往生極樂世界。這是觀音菩薩對餓鬼眾的恩德。(摘親友書釋講)




順便友情提醒修行中很重要的細節,參閱故事:




文殊菩薩來指點:上廁所後手不淨念經過失




   
宋哲宗元佑年中,有四川僧人智超法師,平常都用功於誦讀華嚴經,已經有三十年之久。有一天偶然見到一位相貌清爽的童子,向他舉手打拱作揖,於是法師問:“你從什麼地方來呢?”“我從五台山來”   法師再問:“為什麼那麼老遠而來到這裡?”“因為有些小事情想要指點你的緣故。”童子直話雖然有失恭敬,法師不以為意,反而謙虛地說:我很願意聽聞的。




  
童子於是更坦率的指出:法師你日常誦經,固然是精神可嘉,可是有過失的地方就是在登廁所洗淨時,觸水淋手背,卻未用灰泥來洗掉所用的灰泥,由於此觸穢尚存,禮佛誦經,全都得罪諸佛菩薩而不自知。說完以後這童子竟然不見蹤影。智超遂漸漸改過。




   
關於這件事,有識之士認為這必定是文殊大士的化現,來警策法師,其實也是誓勉往後一切修行人,由此可知洗手也須如法。根據因果經上說:“觸手請經,當獲廁中蟲報。”至於在家二眾讀誦佛經,也須如法行持,如果限於環境地點,雖然想如法做而時勢有所不能的話,也一定要持偈咒,才可免去輕慢之罪。登廁偈說:“大小便時,當願眾生,棄貪瞋痴,蠲除罪法。(入時先鳴指三下)”至於咒是這樣的——唵狠魯陀耶娑訶(三遍)。




又就水偈:「事訖就水,當願眾生,出世法中,速疾而往。」這也有咒要念:唵室利婆醯娑訶。(三遍)




再洗淨偈:「洗滌形穢,當願眾生,清淨調柔,畢竟無垢。」咒語是:唵賀囊密栗帝娑訶。(三遍)




洗手偈:「以水盥掌,當願眾生,得清淨手,受持佛法。」咒語:唵主迦啰耶娑訶。(三遍)




 




更詳細的修行偈頌推薦大家去翻看華嚴經《淨行品》




部分資料摘錄自索達吉堪布《親友書》講解




 




 




 




 




達觀 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()



用佛法治愈甲亢的經典案例




轉載自地藏緣論壇:http://www.folou.com/thread-456880-1-1.html




念藥師經和藥師佛名號半年,她的甲亢痊愈了!




作者 stardustcos




    我的一個朋友,是2008年在文學類論壇上結識的,因為投緣,加了QQ,留了電話,雖然身處異地,但是很好的朋友。




    後來她不知怎麼的,開始變得脾氣很奇怪,我也沒多想,之後2010年夏末,從另一個朋友那裡得知她得了甲亢,而且病情有點嚴重。




    於是打了電話給她。她說她的甲亢那個什麼數值一直降不下來,吃藥都沒用,藥引發嘔吐等副作用,非常難受,但完全沒辦法,她已經打算放棄吃藥醫治,這讓我聽了很難過也很著急。




    那段時間我剛好看了《藥師琉璃光如來本願功德經》和南懷瑾先生講述《藥師經》,於是去寺裡拜藥師佛,為她祈願。




    當天晚上回來做了個夢,夢到去什麼地方拜佛,拜了一尊菩薩像後,又有人叫我拜一下旁邊那個什麼。




    我看那個好像是某個因為某種意外還是疾病災禍之類橫死的小孩的牌位之類的,我不太想拜,但想算了就當尊重亡者吧,就拜了一下,但拜下去那一瞬間頭有點暈,然後起來時就看見有個小女孩站在我對面陰測測地對我笑,廟堂裡其他人好像看不見她。




    夢裡供奉牌位的桌上放了本書,好像寫了一個關於這小女孩去世還是什麼的日期,就是09年,具體日期沒看清楚,然後突然感到一股強大的吸引力拉著我和這個笑得很可怕的小女孩對撞過來,我在夢裡連忙大聲念阿彌陀佛(我平時是持誦阿彌陀佛名號),她無法靠近我,一會兒我就掙醒了。




    之後和朋友聊到,才知道她就是2009年時患的甲亢,而且因為她的母親之前胡亂迷信外面所謂大師、高人,甚至請過什麼跳神的到家裡,然後她就患了病,以前好了的病也復發,工作上也頻頻出現問題。說起這個,她說自己“真的很後悔”。




    說來奇怪,從我為她向藥師佛祈願那天起,一周後她去復查,之前那個一直降不下來的甲亢指數,居然一周的時間就降下來一半!




    我和她都非常驚訝,於是我趁此機會勸她念《藥師經》和《藥師佛》,向她解釋了藥師佛和藥師經的功德和效力,並將《藥師經》寄給她,讓她堅持持誦。




    說起來也可能是她家確實和藥師佛有緣吧,她聽了我講藥師佛功德,立刻就信受了。從那天起,她和她媽媽每天都堅持念誦《藥師經》不間斷,她媽媽也再不去弄那些亂七八糟的迷信了,只一心念藥師佛、藥師經。




    剛才(2011-07--01)她跟我在QQ上聊,說昨天去醫院檢查,甲亢那個數值已經完全降下來,進入了正常人的數值範圍!




    而且因為藥的副作用,她從2010年我給她寄《藥師經》開始,就沒再吃藥了,醫生都不敢相信,僅僅半年的時間,在沒吃藥的情況下,之前完全沒有好轉的病,竟就這麼好了!




    雖然數值在正常人的範圍內還是略微偏高,但她和她媽媽都相信,只要繼續堅持持誦藥師佛、藥師經,一定會徹底痊愈!




    聽到她說的這些,我真的很高興,藥師佛功德真實不可思議!




    她也請我再幫她請兩本藥師經,因為之前那本因為她和媽媽都在每晚念,已經快翻爛了。




    我答應了,告訴她舊經書也要好生保存,不可亂丟,既然和藥師佛有緣,就堅持念誦。




    她說肯定的。




    而且,之前我其實也向她推薦過阿彌陀佛和觀世音菩薩,但她因為知道我向藥師佛祈願一周後她的甲亢指數就下降一半,所以不管我說什麼,都只抱定藥師佛,完全一心一意,不作他想。




    我想,她的病能好得這麼快,也是因為能一門深入吧。




    我想,我們每個人與不同的佛菩薩都有不同的因緣,只要找到與自己最有緣的佛和法門,不貪多,不三心二意,抱定一個法門,全心信賴一尊佛,一門深入,加上常做善行,常懷善念,一定也會有不可思議的回饋。




    而且,我這朋友之前是完全沒有任何修持、對佛法沒有任何了解的,能深信藥師佛完全是因為這樁病的緣故,因緣際會,塞翁失馬焉知非福。




    我想她值得我們學習的,就是“全心全意”對認定的佛的信賴和堅持,雖然看起來沒有任何修持,但她因藥師佛而發的精進心、勇猛心,和不生疑惑的信賴,已經是極為難得了。




    本來我只是在壇子裡潛水,但朋友這件事真的給我莫大鼓舞,也讓我更加深信佛恩,願與諸位師兄分享這樁真實事例,與大家共勉!




PS




    剛才具體問了下她是怎麼念的,她說每晚都念:一遍藥師經、藥師咒21遍、還有540次藥師琉璃光如來聖號。半年來,每天都不間斷,即使再忙或者拖延到凌晨34點睡覺,都不會不念。




    聽她這麼一說,我真的非常慚愧!




    之後,她問我平時怎麼念,我更慚愧了。我自詡正信真佛子,但精進和努力程度卻比不上這位朋友,這件事情也是對我的鞭策。




    我引她認識藥師佛,她的事例和精進鼓舞我,也算因果互相影響,善因成就善果。




大家共勉吧!




感恩藥師琉璃光如來!




南無藥師琉璃光如來!




吃素、放生治好了我的甲亢




(轉自學佛網:http://www.xuefo.net/nr/article15/151376.html)




弟子末學先頂禮南無大願地藏王佛菩薩




頂禮南無大慈大悲觀世音菩薩




頂禮南無本師釋迦牟尼佛




    弟子先介紹一下我的情況,我是在2010年確定得了甲亢,得甲亢期間一直吃藥,但是沒有好,弟子在2011年底接觸佛法,但是沒有吃素,放生,戒殺,也沒有系統學習佛法理論,直到201211月份,弟子學習佛法機緣成熟,開始放生,吃素,戒殺,看大德開示,恭敬心念大悲咒,心經,楞嚴咒,寶篋印陀羅尼,弟子放生吃素到現在為止已經有7個月的時間,今年4月份去醫院查甲亢指標,顯示正常,同時,弟子直覺也告訴弟子,甲亢已經好了,因為弟子得甲亢期間容易心慌,心跳,而且容易疲勞,但是從上個月開始,弟子得甲亢期的症狀已經明顯消失,心跳也很平靜,弟子現在已經把藥斷掉,每天吃素,每周放生,不好的念頭一起馬上念佛懺悔,每天拿出時間恭敬念楞嚴咒,和大悲咒。




    感恩諸佛菩薩慈悲加持,令困擾弟子幾年的甲亢能夠痊愈,弟子精進心還不夠,在這裡向佛菩薩和弟子累生累世的冤親債主懺悔,弟子一定諸惡莫作,眾善奉行,精進放生,吃素,戒殺,願看到這篇文章的師兄們都能夠精進念佛,放生,吃素,戒殺,培養慈悲心,感恩心,莫向外求,應該向自己的內心去求,早日擺脫無明,明心見性。




頂禮南無大願地藏王菩薩




頂禮南無大慈大悲觀世音菩薩




頂禮南無本師釋迦牟尼佛




 




 




 




 




達觀 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()



母愛震天
佛恩動地

/真如妙心 




一、廢墟上的奇跡




在土耳其旅途中,巴士行經1999年大地震的地方,導游說了一個感人的故事。故事發生在地震後的第三天……




地震生後,許多房子都倒塌了,各國來的救難人員不斷搜尋著可能的生存者。第三天,他們透過廢墟的縫隙,看到了一幕難以置信的畫面———一位婦女用手撐地,背上壓著不知有多少噸重的樓板和石塊。她聽到救難人員的呼叫,便用嘶啞的聲音哭喊著:快來救救我的女兒,我,我快撐不下去了……”




人們看見,在她用手撐起的一小塊安全空間裡,安穩地躺著一個幼小的女孩。




救難人員大驚失色,迅速跑過去,用盡力氣搬掉上面和周圍的石塊,希望盡快解救這對母女。但是,石塊那麼多、樓板那麼重,怎麼也無法盡快地清理到她們身邊。救難人員一邊哭,一邊挖;苦難而慈悲的母親一面苦撐著、等待著……




媒體記者拍下了這一感天動地的畫面……




救援行動從中午進行到深夜。終於,一名高大的救難人員伸手夠著了小女孩,慢慢將她拉出來,放到擔架上。




醫生檢查了一會兒,搖搖頭,低聲說:她已氣絕多時。




母親急切地問:我的女兒……她沒事吧?她才7歲。




認為女兒還活著,是她苦撐三天的惟一理由和希望。




這名救難人員終於受不了,放聲大哭:對,她還活著!我們現在要把她送到醫院,然後也要把你送過去!你要頂住啊……”他們知道,如果母親聽到女兒已死去,必定失去求生的意念,松手讓土石壓死自己,所以騙了她。




母親疲憊地笑了。隨後,她也被救出送到醫院,她的雙手僵直無法彎曲。影像檢查發現,兩臂骨頭大面積碎裂……




不難想象,母親經受了多麼駭人的痛苦!




隔天,土耳其報紙在頭條位置刊登了記者在現場拍到的照片,標題是:這就是母愛




長得壯碩的導游說:我是個不輕易動感情的人,但是看到這則報道,我哭了。以後每次帶團經過這兒,我都會講這個故事。




其實不只他哭了,在車上的我們,也哭了。




母愛是偉大的創舉,是神聖的召喚,是永恆的美麗,是無私的奉獻。




真希望天下所有的人都能體諒母親的情懷,報答母親的恩情!




特別是當我想起大慈大悲的阿彌陀佛以及十方諸佛菩薩,也是如此護念眾生、救度我等時,禁不住眼淚洶湧而出,佛號滾滾而來……




二、動物母親的壯舉




母愛,無論是人類還是動物,都是相同的,都足以令天地動容,令江河失色!




至於動物的母愛,使心狠手辣的獵手悔過自新,令心地冷酷的漁夫止惡向善,我已經見聞了許多。




湖北某山區的一位獵人,有一次出獵,很多天沒遇上一個獵物,於是他心中充滿了怒火。中午時分,他忽然發現不遠處的山坡上走過來一頭肥大的羚羊。獵人好一陣激動,拿起槍,悄悄接近羚羊,然後端槍瞄准……




這時,羚羊顯然己經發現了獵人,但她並沒有跑開,而是對著獵人撲騰跪了下來。獵人楞了一下,因為他從來沒見過這種場面。但是殺氣騰騰的獵人哪裡顧得上多想,仍然扣動了扳機……




美麗而善良的羚羊應聲倒地。獵人沖上去,這才發現,原來是一頭即將臨產的羚羊媽媽,為了孩子,她向敵人下跪求饒;當災難不可避免的降臨時,她依然用自己的頭顱擋住了罪惡的子彈,讓自己的孩子減少痛苦……




獵人哭了。他在山坡上掩埋了羚羊母子的屍體,還有他心愛的獵槍,然後朝著山那面的寺廟走去……




類似的事情還發生在我的故鄉——那兒離黃海很近,吃魚是家常便飯。




有一次,一位老鄉從集市上買回來幾條活鲶魚,照例在大鍋裡燒水活煮,眼看著魚們在沸水中狂蹦亂跳,絕望地探出頭來,大口的呼吸空氣。這時他便把調料倒進魚們的嘴裡……人類的食欲居然創造了如此殘忍的酷刑,難怪地獄裡有那麼多的刑具與罪人啊。




但其中有一條魚與眾不同,她沒有掙扎,也沒有本能地探頭出水,而是將頭尾貼在燒熱的鍋底,並極力把腹部露出水面……




老鄉好奇地觀察著這一切,心裡很納悶。他試著用筷子幫助一下那條自討苦吃的鲶魚,讓它的腦袋浮出水面,但是她很快又回復原狀——水漸漸滾開了,那條鲶魚的頭部和尾巴已經被高溫的鐵鍋燙得焦糊,但肚子基本沒變樣。




把魚們撈出鍋後,老鄉迫不及待地先把那條笨魚切開,想看看她到底什麼毛病。雪白的肚皮象窗簾似的拉開,裡面露出一團團大米粒一般透明的魚籽……




壯烈的母魚,偉大的母愛!




老鄉全家都傻眼了,那一鍋魚他們沒敢吃一口,而是像出殡一樣送進了大海……




事情傳開去,鄉親們啧啧稱奇,有的甚至唏噓不已。從那以後,煮活魚的做法絕跡了。




我經常想,哪些在母愛的保護下幸免遇難的小生靈中,我是不是其中之一呢?真的很難說。因為我們已經在六道輪回中稀裡糊塗地輪回了無量劫,枯骨如山,眼淚似海。一切男子皆曾為我父,一切女子皆曾為我母;我生生無不從之而生,我世世無不為之所念。佛說一切眾生皆是過去父母,未來諸佛,當毫無疑問!




想想吧,如果我今生再不決志奮起,沖出三界,勢必要隨業流轉,墮入惡道,連累諸佛父母再度為我受苦,我於心何忍?!




既然今生幸得人身,幸聞佛法,得遇淨土,易行易往,兩土慈父,護念接引。我等如果再不持戒念佛,往生淨土,究竟成佛,度生報恩,那豈不是枉活一世,禽獸不如?




思之思之,痛哉痛哉!




南無阿彌陀佛!




三、黃鼬脫皮哺子,演繹悲壯母愛




一位農村老人講述了一個黃鼠狼脫皮哺子的故事,讓我至今感動不已。

60
年代初,很多人因饑餓而死。他們一家老小經常食不果腹,好在他會用夾子抓捕動物,偶而也會夾到狐狸、黃鼬什麼的。




一天清晨,他去收夾子時,看見夾到的是一只黃鼠狼,皮毛光潔,內心大喜。因為黃鼠狼的皮毛很值錢,但當他拿起來一看,大吃
一驚,手裡只是一張黃皮,黃鼠狼已脫皮而逃了。




他知道,這只狡猾的黃鼠狼肯定痛死在不遠的地方。




於是,他沿著血跡一步步地尋去,在河邊的溝裡,他發現了黃鼠狼藏身的地洞,挖開一看,他被眼前的情景驚呆了:




原來,一窩還未睜眼睛的小黃鼬,正趴在渾身是血、早已死亡了的母親身上,吸吮著奶頭。




他默哀了許久,心裡感到內疚而悲恸,流著淚忏悔說:對不起,對不起……




然後,他把那張毛皮恭恭敬敬地蓋在母黃鼬身上,含淚而去。




從此,這位老農不再捕獵,發誓就算餓死也不傷害動物了。




 




四、母猴救子,慷慨赴難

 動物的愛心勝過人心

母愛,從來就不是人類專有。




秦嶺山區有金絲猴,獵人們常到山裡獵殺金絲猴。我爺爺就是其中之一。他回憶說有一回進山,看見兩只金絲猴,一大一小,像是母子。我爺爺悄悄地瞄准,剛要扣扳機,不料腳下的石頭滑落,讓金絲猴發覺了。但因為與猴離得太近,金絲猴怎麼跑也在射程之內。於是那老猴子主動朝著獵槍跑過來,飲彈身亡,為小金絲猴的逃跑贏得了時間。

自此以後,我爺爺砸斷獵槍,再也不打獵了。




人心之毒,禽獸不如;而動物之愛,震撼人心。

明代宋濂有篇《猿說》記載,廣西橫縣(當時叫昌平),也產金絲猴,但是很難抓。小金絲猴不離母猴,獵人就用塗了毒藥的箭射殺母猴。母猴中了毒箭後知道自己不能活了,就趁氣絕之前,瘋狂地將自己的乳汁擠出來灑到林中樹葉上,留給小猴子們吃。獵人殺母猴的目的是為了誘捕小猴子。獵人剝了母猴的皮,小猴子們躲在樹上不下來,也不逃走,它捨不得離開母親。獵人用鞭子打母猴的皮,小猴子在樹上看著實在受不了,就悲鳴而下,斂手就制。小猴子被抓住後,每天晚上睡覺都要睡在母猴子的皮上。有的小猴子會抱著母猴子的皮拼命地跑著哭叫著,直到力竭而死。




五、藏刀救母,含淚惜別

生死關頭,動物表現出的真情大義,足以讓人類汗顏。

有這樣一則新聞報道:小羊藏刀救母,老板含淚關門——




大連馬欄村有一家羊湯館,老板總是在店門口宰殺活羊。半月前,羊湯館的趙老板買來了一大一小兩只活羊,准備先把母羊殺了賣,就把磨好的刀放在外面的長凳上,進屋去拿盆子接羊血。等他把盆拿出來卻找不到刀了,問店裡的人都說沒看到。此時,只見那只母羊正低頭流著淚舔舐著小羊,而小羊趴在地上流淚看著母親。趙老板看到這一幕,心頭不禁一顫,原來這娘倆兒知道大限將至,正在依依惜別呢。為了不讓小羊親眼看到母羊被宰殺,趙老板想把小羊拉開。但是小羊趴在地上死活不起來,他感到奇怪,猛一使勁把小羊拽起來。這時發現,在小羊趴著的地方有一把刀,正是剛才失蹤的那把刀。他這才明白,小羊是為了救母親而把刀銜來藏在身底的!

生死關頭,動物表現出的真情大義,足以讓人類汗顏。

趙老板思前想後,大受感動,含淚決定把兩只羊放生,從此停業關門。




 




達觀 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

逆著來的福報才大


作者:佚名 


昨天看仁煥法師的開示,說起他師父以前是如何來考驗他們的。法師剛出家,有次師父叫他們去種菜,他就去種菜,結果師父就大罵他們,誰叫你們去種菜。就把種下的菜拔了。第二次,師父還是叫他們去種菜,他們去除草,師父又罵,誰叫你們去種菜的。還是把菜給拔了。法師那時就回了一句,不是你叫我種的嗎?他師父就說:「你還敢頂嘴,馬上給我下山去。」師父要遷單了。到了中午吃飯後兩點鐘,師父就來到法師寮房,問仁煥法師:「你怎麼還不走。」法師說,我要呆在你身邊至少三年。師父說,教你走,你就走。這時法師覺得師父可能來真的了。就很生氣的走了。後來呢,法師聽他師兄說,師父把自己拔掉的菜又自己親手種了。還一邊種,一遍唱著:「世上沒有人有耐心啊。」


後來法師就很懺悔,上天給你一個福報時,都是逆著來的。這個福報才大。你能承受住,就有大福報。無法承受住,那只好算了。


看了這個故事,真的很感動啊。想想,我也是一樣的,喜歡聽好話,沒有耐心。看到不順自己心的,就希望走的遠遠的。想想,師父的考驗,要如何能過關呢。


以前弘一大師說,他做事情,就希望自己不順利。只有不順利,才能懺悔業障,才能知道自己福報太小,才會珍惜福報。這句真實肺腑之言啊。當我們不順利時,要回光返照,不要怨天尤人,只能怪自己福報太小了。所以,遇到任何事情,都要好好求觀音菩薩,一切都是觀音菩薩慈悲的考驗。過關了,福報就大了。


http://bestzen.pixnet.net/blog/post/48812390

達觀 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()



發菩提心才能得大自在----達真堪布




佛講人有三種根基:下等根基、中等根基、上等根基。我們學佛修行的時候,法門不是很主要,主要的是自己的根基在哪里?

八萬四千法門都是平等的,我們不能說這個法殊勝,那個法不殊勝。大圓滿法是殊勝的,但是不能說別的法就不殊勝。和自己的相續相應叫殊勝的法,修這樣的法才能得到真實的利益。如果所修的法和自己的相續不相應,法再高深、再殊勝也沒有用。

很多人雖然學佛修行了好多年,但是心態沒有改變,生活沒有改變,沒有得到真實的利益。這是為什麼呢?因為所修的法和自己的相續不相應,不符合自己的根基。

什麼是下等根基?就是求世間的人天福報,名聞利養,連出離心都不需要。但是修世間法,修人天福報,也要有正確的方法。現在社會上有很多人在做慈善,做義工,但是發心不到位,也沒有戒的基礎。這樣的話,連人天福報都很難得到。他們所做這些善事都不會浪費,但果報不一定在人道或者天道裏成熟。

六道眾生當中的很多傍生、餓鬼福報都特別大。餓鬼也分好多種,不是所有的餓鬼都是沒吃沒喝的。尤其是那些空遊餓鬼,特別富有,權力也特別大,成千上萬人的生命都在它們的掌握之中。很多傍生也非常富有,有權勢,比如說龍宮裏的龍王。以前它們肯定做過很多善事,做過很多施捨,所以今生就這麼大的福報,但它們卻是傍生、餓鬼!所以這些福報不一定在哪個道上成熟,不是做佈施、做善事了,就一定能得到人天的福報。

佛講,想得到人天福報,首先要有戒和見的基礎,然後還要修行。戒是指屬於世間的戒律,就是斷十種惡業,行十種善業。然後有清淨的世間的見地,就是相信因果、相信輪回。這只是世間的正見,還不是出世間的正見。在這些基礎上,再上供下施,做善事,才能得到人天福報。

下等根基的人是修世間的人天福報的,所以不能脫離輪回,還是在六道輪回裏感受痛苦。世上有錢的人很多,有權的人也很多,他們雖然有福報,但是煩惱依舊,習氣依舊,得不到真正的快樂與幸福。這是什麼原因呢?就是因為他們修的是人天福報,所以得到的也是人天的福報,他們沒有逃脫三界,沒有脫離六道輪回。雖然有錢、有權,但是仍然有煩惱,有痛苦。佛不讓我們修世間的福報,就是因為這些都是不究竟的。世間的福報再大也解決不了根本上的問題,解決不了心靈上的、生活上的問題。

中等根基的人只希求自己的解脫,他還沒有去除自私自利。但要有出離心,對世間,對人天福報不能有絲毫的貪戀。他不希求法無我的智慧,只希求人無我的智慧。他們主要是修四諦和十二緣起。聲聞乘主要修四諦,緣覺乘主要修十二緣起。

什麼是出離心?就是對世間沒有絲毫的貪戀,日日夜夜追求解脫。在他的境界中,輪回就像火坑,像毒蛇窩,像羅刹洲,要斷除對世間的貪著。在有出離心的基礎上,有無我的智慧,就可以逃脫三界輪回。中等根基的人不是為一切眾生,他的私心雜念沒有完全斷,只斷了人我執。

上等根基的人所求的不是世間法,而是出世間的解脫;但他不是求自己的解脫,而是眾生的解脫。為解脫學佛修行,不是大乘行者;為成佛學佛修行,也不是大乘行者;為所有的眾生學佛修行,才是大乘行者。他解脫是為了眾生,成佛也是為了眾生。這叫願菩提心和行菩提心,但主要是願菩提心。在這個基礎上修空性的智慧,空性的智慧是最究竟的。

其實我們是大乘行者,不能為自己,要為眾生。但是世間大部分人都會這樣想:我為什麼不能為自己呢?我不為自己,誰為我呢?

我們還是沒有明白,為眾生正是為了我們自己解脫,這才是真正利益自己的。我們真正能夠為眾生,才能徹底解脫,才能解決所有的問題。我們為什麼總是煩惱痛苦?我們會找很多原因和理由。是不是我沒有錢?是不是我沒有權?是不是我家庭不和睦?這都不是真正原因。真正的原因是自私自利、我執我愛。

我執我愛、自私自利是一切痛苦、煩惱的根源。若是要徹底脫離痛苦,斷除煩惱,就要破除我執我愛,自私自利。能夠全心地為眾生,才不會有煩惱,不會有痛苦。這是佛對我們的一種利益,也是解脫我們的一種方法。如果沒有明白這個道理,心裏就會想,我不為自己誰為我呢?我不愛自己誰愛我呢?我不關心自己誰關心我呢?其實這都是錯誤的。你這樣自私地關心自己,愛自己,為自己,會給自己帶來很多麻煩。

每個人的一生,都掌握在自己手裏,一定要有智慧。如果沒有智慧,就會把自己領上歧途,就會給自己帶來很多不必要的麻煩。心胸要打開,目光要放遠,這樣你才能掌握自己的命運。

沒有智慧的人為自己的時候,就是這樣自私地為自己,結果給自己帶來了很多煩惱與痛苦。有智慧的人為自己的時候,不會這樣為自己,而是去為眾生,最終給自己帶來快樂與幸福。世間的福報,這些名聞利養也是如此。你真心實意地為眾生,世間的福報自然就來了。利益眾生的思想和行為就像火,世間的名聞利養就像灰;雖然你要的不是灰,但是你把火點上了,這些灰自然就有,不要也有,這是修來的。

佛當時宣講了人天乘、小乘、大乘。但是在內地,只有修大乘的沒有修小乘的。藏傳佛教裏,小乘和大乘、顯宗和密宗都有,但是只有修大乘的沒有修小乘的。

我們要明白,自己為什麼要修大乘佛法?如何修大乘佛法?修大乘佛法,是要為所有的眾生,但是不會影響自己的生活和工作。你在生活中,在家裏關心,照顧家人時,也可以修大乘佛法。我們現在也關心、照顧自己的家人,也為家人付出了,奉獻了,但是為什麼沒有感化他們,沒有了結彼此之間的這些恩恩怨怨呢?就是因為我們沒有發大心,沒有發大願。

我們雖然付出了,貢獻了,但我們是自私的。很多人也許不明白,覺得自己為兒女是無私的。你雖然付出了,但因為是我的,是由來帶動的,因為是 的家人,的兒女。你把這個去掉,家人有無數,兒女也有無數,你這樣關心過嗎?你這樣付出過嗎?沒有!你都是為了自己,都是自私的。這樣你們之間的怨和債都不能化解。

那怎麼辦呢?我們現在修大乘佛法,就要轉念、發願。你可以關心他們,照顧他們,但你不要因為是我的家人我的兒女,而要因為他們是與自己最有緣分,最需要自己的眾生。雖然都是父母,都是兒女,但是畢竟緣分不同,有的緣分近,有的緣分遠。現世來說,有的特別需要我,有的不是特別需要我。你周圍的的這些眾生,尤其是你的家人、兒女,與你最有緣分,是最需要你的眾生,所以自己要照顧他們,關心他們。這是發菩提心。

始終為眾生就是菩提心,始終為自己就是自私心。我們求生淨土,就是自己到西方極樂世界以後繼續修行,然後成佛,成佛了要轉法輪,轉法輪以後就可以度化這些眾生了。

我們學佛修行的目的是成佛,成佛的目的不是為了自己要享受佛果。有的人認為,我要往生西方極樂世界,西方極樂世界條件好。只是自己想享受這些。輪回太苦了,人生太苦了,我到西方極樂世界以後,再也不回來了!這是私心。我要成佛,我要有神通和神變,我要有福報和智慧。這是貪心。

我們往生到了淨土,就能更快速、更方便地成就佛果。我們到了西方極樂世界,親見阿彌陀佛,阿彌陀佛加持自己,消除了自己的業障,智慧增長了,見性了,成佛就快了。我們往生西方極樂世界,不是為了享受這些福報,而是為了更快速地成就佛果,成佛以後輾轉法輪,

為什麼要轉法輪呢?轉法輪以後才有自己的教法,之前沒有。我們現在也講經說法,但這是釋迦牟尼佛的事業。我們都是釋迦牟尼佛的弟子,如果我們有能力,應該協助釋迦牟尼佛弘揚他的教法。但是我們將來一定要有自己的教法,然後在自己的教法下救度眾生,那才是真正的救度眾生。我們成佛以後轉法輪,就有自己的教法了,最終也是為眾生。這叫大乘發心。

我們在家裏要善待家人,在單位要善待領導和同事。你的領導和同事,都是與你最有緣分的眾生,也是最需要你幫助的眾生。不要總想欺騙他們,不要存這樣的惡念。學佛就是要處處結善緣,處處種善根。善待所有的人,才能了緣了債,最後才能了脫生死。緣沒有了,債沒有還,怎麼能了脫生死呢?

有的人覺得,領導不重視我,同事也不關心我,心裏總是有怨恨和委屈。這都是自找的。不要這樣!領導和同事對你好或不好,都是緣分。你們之間既然有了這個緣,就要去了這個緣。無論什麼時候,都要心平氣和地去面對,心甘情願地去接受,才能化解彼此之間的恩怨與仇恨,不要自尋煩惱。

學佛就是以智慧、以良好的心態,給自己創造美好。好壞沒有實體,所謂的好壞就是自己的心態。你把它當成好事,往好的方面想,它就是好事;你自己覺得好,它就是好。別的沒有什麼標準。我們經常講,一切都要轉為道用。讓你開心了,快樂了,這樣對你來說,一切事都是好事。

我們現在特別害怕生活中、工作中的這些坎坷和挫折,其實這才是真正的財富,這樣你才能積累經驗,磨練習性,才能真正成熟。沒有經歷坎坷、挫折和磨難的人,永遠無法成熟。樹上的果子不成熟的時候,不能摘下來。只有成熟了,才能摘下來,才能品嘗到果子香甜的味道。相續成熟了,心態成熟了,這叫佛。在一切境界當中不動心,能夠保持一個良好、平等的心態,這叫佛。除此之外沒有佛。

如如不動,了了分明,對什麼都很清楚,都很明白,但是心不動。心不受外在的這些影響,總是平靜的,任何時候都是這樣一個心態,這叫如如不動。現在有的人以為,如如不動就是沒有念頭,沒有思想,沒有情緒。不是這樣的。如果沒有這些,你不就變成石頭,變成木頭了嗎?哪有這樣的佛?如如不動是心不動,什麼叫心不動呢?就是心沒有受外在的影響——外界變了,但是心沒有受影響。就像天黑了,天亮了,心不動一樣。為什麼呢?因為天黑了很正常,天亮了也很正常。

什麼叫心動呢?假使有一個人,根本不知道天會變黑,天突然黑了就害怕了:天怎麼黑了呢?這叫動心。我們知道天到時候就會黑,我們心沒動。天黑了就點燈唄、點蠟燭,沒什麼可怕的,這是一個很正常的現象。那個人不知道天會亮,天突然亮了,又動心了:啊,天怎麼亮了呢?這就是心動。其實天亮、天黑很正常,我們知道到時候天會亮,也會黑,所以心不動。如果你真正明白了諸法的真相,就是這樣。順境來了是正常的,逆境來了也是正常的。緣聚緣散,緣來緣去,把一切都當成非常正常的一種自然現象。你看一切境,一切法都是這樣,這叫心如如不動

一切境界當中,諸行無常,諸法無我,都是虛假的,都是無常的,都是不可靠的。我們明白這個之後,不是要逃避現實,而是要面對現實。你在面對現實的時候,心裏要有準備,這樣,任何外境都不會擾亂你的心。諸行無常是在相上講的,諸法無我是在體上講的。在相上講都是無常的,都在刹那刹那當中在變。諸法無我是就是如幻如夢,都是不可靠的。

自在與不自在是什麼意思呢?就是指心是否自在。什麼叫自在呢?你明白了這些道理,然後能夠把握住自己的心不動搖,這些境就會隨你的心動,隨你的心轉,這叫自在。我們現在不自在,就是因為我們的心是隨著境動、隨著境轉的。你的心被境轉了,這叫輪回。你把念頭轉過來——境為心轉,這叫涅槃、解脫。明白了這個道理以後,我們就會看破、放下。看破就是看明白、看透,這樣才能放下。如果你看不破,就放不下。

看破是一種智慧,放下是一種心態,不是一種行為。現在一說要放下,有些人連生活也不要了,工作也不要了。這叫放棄,不叫放下。我們有一句法語:你真正放下了,這個時候不要放棄一個人,不要放棄一件事。為什麼呢?因為人人都是好人,事事都是好事,處處都是好處。密宗裏的境界更高,一切色相都是佛身,一切音聲都是咒語,一切起心動念都是佛的圓滿智慧,沒有不好的。

你真正放下了,這個時候不要放棄一個人,不要放棄一件事。放下是一種解脫,放棄是一種造業。但是這兩者在沒有開悟之前,很難把握。我經常講的放下不放棄,和佛在《心經》裏講的色即是空,空即是色是一個道理。按照一般的理解,色是有,空是沒有。那麼佛就是講:有就是沒有,沒有就是有。這不是是矛盾嗎?凡夫的心是有分別的,在凡夫的境界當中,這兩個不可能成為一體。但佛的境界是無分別的,無分別就可以成為一體。但是,佛講的這個也不是實有,佛講的這個沒有也不是一個單空沒有

現在我們完全要做到放下不放棄也難,我現在用簡單的話來說明佛講的這些道理。要放下不能放棄要認真不能執著要隨緣不能隨便,這些語言說起來很通俗,實際上和佛講的色即是空,空即是色,色不異空,空不異色的道理是一樣的。現在一說要認真,就都執著了;一說不能執著,就都不認真了;一說要隨緣就都隨便了。沒有開悟之前,要真正做到這些是很難的。

明理很重要,一定要想方設法明理,要聽聞,多看書。佛講聞思修,講戒定慧,講苦集滅道,講出離心、菩提心,講般若空性智慧,這都有程式,有次第的。東抓西抓、盲修瞎練是不會有成就的。




達觀 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

地藏菩薩的二十八種功德利益 (宣化上人)





佛告虛空藏菩薩。諦聽諦聽。吾當為汝。分別說之。若未來世。有善男子。善女人。見地藏形像。及聞此經。乃至讀誦。香華飲食。衣服珍寶。佈施供養。讚歎瞻禮。得二十八種利益。





佛告虛空藏菩薩:諦聽!諦聽!”:釋迦牟尼佛對虛空藏菩薩說,你慎思而聽!慎思而聽!這就表示要特別注意。我現在告訴你,你要是不注意聽,我就不講了。我對你講,你不聽,那又有什麼用呢?就像現在我對你們講經,你們也要諦聽!諦聽!如果不聽,盡睡覺,那我講了,你又沒聽見,就像沒有講一樣。所以我對你們各位,第一個要求,就是不要昏沈。





吾當為汝,分別說之”:我先為你們分別講。“若未來世”,“有善男子、善女人”:有作善的男子,或作善的女人。“見地藏形像”:見地藏菩薩的形像,“及聞此經”:聽見這部經典。“乃至讀誦”:乃至於讀誦這部《地藏經》。見地藏形,這是眼根的誠心,由眼根來表示的一種誠心;聞《地藏經》,這是耳根的一種誠心;讀誦,這是舌根的一種誠心。用“香華”來供養,這是鼻根的誠心。乃至於“飲食”:飲食這也是屬於舌根的一種誠心。“衣服珍寶”:這是身根的誠心。經由這眼、耳、鼻、舌、身,“佈施供養,讚歎瞻禮”,這是屬於意根的誠心。我們六根的誠心合著,就由這六根的誠懇,“得二十八種的利益”:能得到二十八種的好處,二十八種的好處是什麼呢?





一者。天龍護念。二者。善果日增。三者。集聖上因。四者。菩提不退。五者。衣食豐足。六者。疾疫不臨。七者。離水火災。八者。無盜賊厄。九者。人見欽敬。十者。神鬼助持。





一者”:其中第一種就是“天龍護念”:



能念《地藏經》,這時候天上的天龍保護著你。天龍,包括天上的阿修羅也來保護你。天上的阿修羅有天福,沒有天權,所以他也發願要來保護。乾闥婆是在玉皇大帝前作樂神,也叫聞香神,玉皇大帝有一種香,把這種香一點上,乾闥婆就來了。有男的乾闥婆,也有女的乾闥婆,男的乾闥婆頭上生出一個犄角,就像麒麟似的頭上也有個犄角。他一聞到這香味,就一邊跳舞、一邊唱歌,作音樂,天樂鳴空。你念《地藏經》,這乾闥婆就在虛空中讚歎。迦樓羅就是大鵬金翅鳥,緊那羅也是樂神,摩睺羅伽是大蟒蛇,他們都來保護念《地藏經》,或者禮拜地藏菩薩這個人。





二者、善果日增”:



修道人有時候就發菩提心發得很勇猛,做功德作很多;有時候就向後轉,覺得在佛教作功德,大概都沒有真實的感應,就退心向後轉了。而善果日增是不向後轉,一天比一天增加,栽培福慧,做善、做德、立功,在佛教中總是向前精進,永不後退。為什麼會這樣呢?就因為你念地藏菩薩名號,誦《地藏菩薩本願經》,又能禮拜瞻仰地藏菩薩,就得這種善果日增的感應。





三者、集聖上因”:



什麼叫集聖上因?就是做種種佛事,譬如印經典、造廟宇,這也是集聖上因;修橋、鋪路,也是集聖上因;印造經典,轉大法輪,這一切一切做好事,修菩提道,是集聖上因。





四者、菩退不退”:



這第四個,我們修行有時精進,有時懈怠。精進的時候,一切一切都很勇猛;懈怠的時候,就覺得在佛教中作佛事,沒有什麼感應,就退心了。你念《地藏經》,誦地藏菩薩名號,禮拜供養地藏菩薩,這菩提心就不退,覺道的心永遠都是向前,日日增長,不退轉。





五者,衣食豐足”:



不缺衣服穿,也不少飯吃。人生都是為了三餐去做工,辛辛苦苦,兢兢業業的。因為怕餓死,怕凍死,總是想找多一點錢。以前沒有錢,就想要有一萬塊錢,果然隨心滿願,有了一萬塊錢;但到了有一萬塊錢,又覺得還不夠,若有十萬塊,就什麼都不幹,就收山上岸了;等到了有十萬塊,就想到小孩要讀書,錢還不夠;想要買一輛車,錢也不太多;想要買一個遊船,也是錢不夠。更往大的想,想要買一架飛機,這十萬塊錢都沒有用的,找錢!找錢!找一百萬。等到有了一百萬,想買架飛機時,但飛機漲價了,本來只要九十九萬就可買,現在漲到九百九十萬,漲價漲了十倍,又買不起了。所以總是追不上,愈追愈遠,這都是貪心作怪。本來只要到一百萬就知足,絕對要退休了;結果到了一百萬,還是退而不休。總是不知足的,總是覺得不夠的。





如果你念地藏菩薩名號,誦《地藏經》,禮拜供養地藏菩薩,那你的衣食總是多的,用不了的,總是有餘。你要買架飛機,結果賺的錢買兩架都用不了,就是這麼妙法。那說,我也趕快念地藏菩薩,用這一種貪心,想貪買兩架飛機的心來念地藏菩薩,那又有點不靈了,因為你這貪心生得很大。我們只要盡心去念,有沒有什麼感應都不要去計較。說:“師父你講經這麼講法,我又上當了!”那怎麼辦?你不上當,又怎麼辦?所以人要知足常樂,能忍則安。





六者、疾疫不臨”:



疾疫就是瘟疫,傳染病。本來人人都傳染這個病,結果你念地藏菩薩,就好像有一種界限似的,他們沒有辦法傳染給你。





記得我在東北時,那裡有一次就生瘟疫病,一個家庭裡頭十一口,三天的時間死了十三個人。怎麼十一口人,死了十三個人,又多出兩個來?有兩個送禮的,因為十一個人,大概死得不夠數,所以要再添上兩個。這兩個人,一個是他們家做工的工人,另一個是一個親戚,離得很遠,到這兒來探親,也跟著去湊數。所以家裡十一口人,三天死了十三個,這是傳染病。當時我在那個地方,帶了四個小徒弟說:“我們要救人去!”怎麼救呢?我說:“我們念<大悲咒>和瘟疫神鬥。”我們就到有病的鄉屯,圍著這有病的鄉屯轉三匝,念<大悲咒>。等我們念完<大悲咒>走了之後,那個地方病就沒有了。所以念<大悲咒>非常靈驗,特別妙。





七者、離水火災”:



念地藏名號,沒有水災,也沒有火災,入水不溺,入火不焚,甚至掉到海裡,自然而然就上了一淺處,登上岸了;被火燒的時候,自然有人來救你。





八者、無盜賊厄”:



好像被人打劫、被人強搶。這是什麼原因呢?都是往昔不講道理,硬把別人的錢作為自己的錢。所以在往昔騙過人,今生就要被人搶,要還報。因此被人強搶、被人打劫,都是有前因後果,沒有什麼奇怪的。要是真明白,遇到什麼境界,都要認因果,認因果就了迴圈。





九者、人見欽敬”:



常念恭敬觀世音菩薩和地藏菩薩,人見到你都和你有緣,都恭敬你。見到你,好像見到八輩子到現在的老親戚,不知有多親切,有那種親切感,有那種回到家裡的感覺。又好像在海外沒有熟人的地方,遇到老朋友,心裡不知怎麼好,也不知道是歡喜,是笑是哭,所以這時真是啼笑皆非,又要哭,又要笑!哭嘛!可真見到親人;笑呢?這回真有了保障了。人見欽敬是恭敬你,沒有人對你不好。不要你說,嘿!你知道嗎?我是個居士呀!你要恭敬我!或者我是個法師,你見到我要叩頭!不是這樣的,不是叫人恭敬。 所謂“有麝自來香,何需當風揚”。





你要是真正有德行,不要像賣膏藥似的──啊!我這膏藥最好了,風濕、骨痛、麻木,貼了就好,結果怎麼樣?貼了也不好。不要賣膏藥,不要出去自我宣傳,怕人都不知道──你知道我嗎?我是對佛教護法最有力量的,我是某某廟的長年護法;還有我是某某慈善機關的董事;某某地方我又是護法,如何、如何……,自我介紹,怕人家不知道。不要這樣子,這是假的,不是真的,你自動賣招牌、賣廣告。沒有眼睛的人不知道你,受你欺騙;有眼睛的人一認,哼!真可憐!





十者、神鬼助持”:



要是真正有了功德,何必自己去宣傳?鬼神護法都會説明你、護持你,有什麼困難,他無形中就來幫助你,將你的困難解決了,不必宣傳。現在第十種的利益,一切的鬼──善鬼也幫助你,惡鬼也幫助你;神──善神幫助你,惡神也幫助你。說是惡神怎麼也幫助你?這是地藏菩薩的力量嗎?是地藏菩薩的力量!所以一切的惡鬼、惡神,也都變成護法了。那我念地藏王菩薩,會不會地藏菩薩也叫人來罵我呀?不會的,為什麼?講真話給你聽,你還不夠程度呢!書還沒讀完,考試一定考不上的,應該在大學畢業時才考得上。若你還沒有畢業,剛剛入大學,考你做什麼?所以不要以為罵,這就是不好。這個罵也是來考驗一下,考得上就及格,通過了;不及格,還要再往前修行。那麼說考上就不修行了嗎?考上更要修行。說那考上有什麼用?那你讀博士又有什麼用?一樣的道理。你明白,就明白;不明白,我也沒有辦法。





十一者。女轉男身。十二者。為王臣女。十三者。端正相好。十四者。多生天上。十五者。或為帝王。十六者。宿智命通。十七者。有求皆從。十八者。眷屬歡樂。十九者。諸橫消滅。二十者。業道永除。二十一者。去處盡通。二十二者。夜夢安樂。二十三者。先亡離苦。二十四者。宿福受生。二十五者。諸聖讚歎。二十六者。聰明利根。二十七者。饒慈湣心。二十八者。畢竟成佛。複次。虛空藏菩薩。若現在未來。天龍鬼神。聞地藏名。禮地藏形。或聞地藏本願事行。讚歎瞻禮。得七種利益。





十一者、女轉男身”:



第十一種的利益是,你這個人若是厭倦女人身,禮拜供養、稱讚,誦持《地藏菩薩本願經》,和稱揚地藏菩薩的名號,就會女轉男身。這個女轉男身,並不是厭倦這個女身,而願轉一個男身。因為自己做個女人,有的時候覺得不方便,願意得到男子身,那一切一切就覺得方便,於是有這種願力。有這種志願,地藏菩薩一定會隨心滿願,令你成就你的願力。





十二者、為王臣女”:



那麼女人可以轉男身,男人願意做女人,也會滿願的。男人念地藏菩薩的名,禮拜地藏菩薩的形像,誦念《地藏菩薩本願經》,發願要做個女人身,好來教化眾生。因為女人呢!沒有那麼大的脾氣,有的時候很細心的,和誰講話都很有人緣的。因為這個,就有的菩薩願意轉男成女,這是願力。因為你轉男成女,是為了弘揚佛法,為了教化眾生,才發願來做女人身。因此這做女人不是做普通的女人,而是做王臣女,做國王的女,或者大臣的女。這都有大的勢力,可以影響人,生一種信心,生一種修行的心,所以這都是乘願再來的。





十三者、端正相好”:



十三種的利益,不單做女人,而且還聰明有智慧,相貌也端正圓滿,沒有一點的缺陷。鼻子就像個鼻子的樣子,眼睛就像個眼睛的樣子,耳朵像耳朵,嘴巴像嘴巴。說:“那耳朵有的還不像耳朵嗎?眼睛不像眼睛嗎?”你看有的女人長了個三角眼睛,那個眼睛嘰哩咕嚕的,各處亂望亂看,一對偷牛的眼睛。這就生得不秀氣了,粗裡粗氣的,不端正、不圓滿。這個鼻子嘛!長到腦門子上去,鼻孔沖天,你說這像什麼?唉!但是她就是那個樣子。眼睛長得一個天上、一個地下,耳朵長到後腦子上,嘴巴長到下巴上,變成一個四不像,人不像人、鬼不像鬼、猴子也不像猴子。你說她是進化論變的,怎麼旁人不那樣子,只有她一個人那樣子?這就是相貌不端正,不圓滿。那麼你願意發願做女人,相貌也要圓滿,又要端正。若五官端正,人一見到,就很有緣的;五官如果不端正,人家一見,就像見個母夜叉似的,逃之夭夭。





十四者、多生天上”:



第十四種的利益,又超過前面所說的,常常生到天上去,享天福,受勝妙樂。





十五者、或為帝王”:



十五者,或者做皇帝。念念《地藏經》,拜拜地藏菩薩、念念地藏菩薩聖號,就有機會做皇帝的候選人,這個利益真是不可思議。說是:“法師啊!就是生到天上去做皇帝,怎麼樣生的漂亮,我都不願意,這娑婆世界真是太苦了,我真是夠了。”你真是夠了?那還有旁的機會可以成佛的,最後的一種利益是畢竟成佛。





十六者、宿智命通”:



能知道前生做什麼。前生或者是做官的、或者是個讀書的、或者是個做生意的。自己知道前生姓什麼、叫什麼名字、生在什麼地方、多大歲數死的,現在又換了一個新房子,和以前的那個不一樣了。宿智命通,就是知道前生是怎麼回事。





十七者、有求皆從”:



十七種利益,就是你求什麼得什麼,求富貴得富貴、求男女得男女、求飲食得飲食。你好發財,金銀珠寶不知道多少,有數不過來那麼多。但可不要學巴勒維,自己弄來那麼多錢,結果自己一點也沒有享受到就死了。死了,兩手空空,這真是太沒有意思,太沒有價值了,所以啊!不要做看財奴,看也看不住的。





十八者、眷屬歡樂”:



第十八種利益,就是家庭眷屬、親戚、朋友,都是歡歡喜喜、安安樂樂、平平安安的,大家都互相不吵架,沒有鬥爭,家庭歡樂。





在家庭裡面──夫婦之間、父子之間、兄弟之間、姊妹之間,或者妯娌之間,有的時候有很多的煩惱生出來。人生最親的莫如父子,但是父子意見不相同,作兒子這麼想:“看!老人腦筋也老,知識也老,所行所作都是非常陳舊,跟不上時代,不能應付這個現代化的世界。”認為老人的確有阻礙。這是很不好的。老人呢,對於子女,因為關心太切了,所以即使知道他不好,也原諒他,用這種原諒心去對待子女。子女反而不感謝,認為他更不對了。





為什麼你養兒子不好好教育他?原來做父母的不明白道理,所以不願意管子女,子女反而對父母不會照顧,所以父子之間有很多問題解決不了。說到夫婦之間,就是再相親相愛,沒有結婚之前,大家都保持著假面具,不吵不鬧;結婚之後,各人的脾氣就都擺出來了,男人的脾氣擺出來給女人看,女人的脾氣擺出來給男人看,這麼互相就生出煩惱來了。現在這第十八者,你要是能見地藏菩薩像、聞地藏菩薩名,就眷屬歡樂──眷屬時時刻刻都歡樂。





十九者、諸橫消滅”:



一切的災難橫逆、飛災橫禍、不如意、很不吉祥的事,都叫橫。上吊叫橫死;過海船沉了,也叫橫死;飛機失事,這也叫橫死;坐車發生意外,這也叫橫死;服毒自殺的,這都叫橫死。但是這諸橫消滅,所有一切的災難都沒有了、消滅了,一切的意外、受傷,都沒有了。





二十者、業道永除”:



沒有罪業。業道就是地獄、餓鬼、畜生三惡道永除,就是不墮落到三惡道去。





二十一者、去處盡通”:



第二十一種的利益,是你到什麼地方去,都是通達無礙的,很順利的,如意吉祥,大吉大利。





二十二者、夜夢安樂”:



第二十二種利益,不像一般人作夢,盡做一些兇惡的夢──不是被鬼追,就是被狗咬,再不就是老虎要來吃人,作這種種惡夢。有時候被鬼壓在身上,想動彈也動彈不了,非常著急,這叫魘住了,你念《地藏菩薩本願經》,念地藏菩薩名號,夜夢也就都安樂吉祥了。





二十三者、先亡離苦”:



第二十三種利益,你過去的父母、祖先、無始劫來的六親眷屬,都會離苦得樂,了生脫死。先,是祖先;亡,是已經死亡的。死亡的多數有業障,這會墮落到地獄裡邊去受苦。那麼現在因你見地藏菩薩像,聞地藏菩薩名,有二十八種的利益,能令死亡的人離苦得樂。這個先亡──有的現在世的先亡,有的過去世的先亡。現在世,就是今生的父母與先人,已經死了,可以離苦得樂;過去世是無量劫以來,生生世世所有的父母與先人,都離苦得樂。





二十四者、宿福受生”:



第二十四種是宿福受生,你前生有善根,有福報;今生是乘著福報來的,乘福受生。宿福受生就是前生做的功德很多,善根很深厚。宿福受生,所以因前生的福報,而今生受生來享受的。我們“今生富貴是何因”?今生為什麼富貴呢?“前生齋僧濟窮人”,在前生齋僧護道,供養三寶,救濟窮人,所以今生就富貴了。“今生貧賤是何因”?今生為什麼貧賤呢?貧窮得沒有衣服穿,沒有飯吃。“前生不肯濟貧人”,在前生,不肯賒濟貧人,自己非常的孤寒,也非常的刻薄慳吝,什麼都捨不得。如果以前不刻薄慳吝,而修福修慧,那你宿世所造的福,就今生受生。





二十五者、諸聖讚歎”:



第二十五種,就是十方的一切佛、菩薩、聖人、阿羅漢都讚歎你,說你是個善男子,或是個善女人。





二十六者、聰明利根”:



第二十六種的利益,是很聰明的,記憶力也很強,很有智慧的!眼睛也明亮,看得也很遠,耳朵也聽得很清楚,六根都通利。





二十七者、饒慈湣心”:



二十七是具足很豐富的慈湣心,菩薩心腸,對誰都慈悲,對於每一個人都給他快樂,解除他的痛苦。人家對自己怎麼樣不好,也以慈悲心待人,沒有報復心,對誰都不報復。





二十八者、畢竟成佛”:



第二十八種利益是什麼呢?這個是最要緊的,什麼呢?畢竟成佛,將來一定成佛的。是一定成佛的,不是不決定詞,是決定詞,將來一定成佛,這是第二十八種利益。

達觀 發表在 痞客邦 留言(2) 人氣()



解脫之路——大悲寺感悟





一位年輕居士於大悲寺生活一個月的切實體會

2010
8月,我帶著平時半工半讀掙來的車費,瞞著家裡,瞞著親戚朋友,一個人坐上了去往遼寧大悲寺的火車,這次我自作主張,不經過父母的同意,私自做決定,但我知道這個決定是正確的,我一定要走下去,盡管這是我第一次自己一個人出遠門,一個人坐火車,一個人去那麼遙遠的地方,學佛的路上我深知人身難得,佛法難聞,正法更是難求,所以我一定要去大悲寺,尋求解脫之路···

8
6號中午,我終於到達了大悲寺,心裡的激動與興奮真是難以形容,接待處的嚴居士接待了我,辦好了暫住手續,我一個月的靜修生活就開始了,我知道,此時此刻我終於可以遠離世俗的一切煩惱,好好清淨清淨了。

大悲寺裡行,住,坐,臥都是修行,不管是過齋吃飯,洗臉刷牙,還是如廁大小便都要念誦咒語,無時無刻不離修行,這裡確實是分文不取的,一個功德箱也沒有,但十方善士的供養非常的豐厚,大悲寺不摸金錢,寺院照樣在擴建,鋼筋水泥都是最好的,這不得不說打破了一個沒有錢,萬萬不能的神話 寺院裡隨處可見注意腳下眾生 戒殺放生長壽的牌子,看到這些牌子你就知道師父是多麼地大慈大悲了···

我們每天兩點鐘準時起床,洗漱完畢差不多兩點半開始坐香(打坐)到三點半,然後稍作休息開始做早課念誦楞嚴咒,十小咒,佛說阿彌陀經直到五點多,休息一段時間出坡幹活,也就是蓋廟,搬水泥,綁鋼筋,等等。說真的---挺累!!!妙祥師父說過吃苦即是了苦。我們現在在大悲寺幹活就是修行,就是了苦,現在修小苦將來免大苦!而且這是中國大陸唯一不摸金錢,持戒,托缽乞食的正法之地,你如果能在這裡發心,那可是多生多劫修來的大福報啊,一般人,聽都聽不到,更別說走到大悲寺裡來了,這得消多少業障,增多少福報。無量無邊,不可思議!!!所以盡管大悲寺的帖子在網上傳得這麼火熱,發心幹活修行的居士卻不很多,一方面怕吃苦,叫他兩點起來都受不了,更別說幹活了,簡直沒門,沒辦法,只能繼續流浪生死於六道。另一方面,正法的地方沒有一定福德因緣的人也去不了,所以各位師兄你們若是有緣看到此文一定要想盡一切辦法,去一趟大悲寺,看看什麼是正法,這真是三言兩語難以表達的啊。




一天下午,在齋堂前幹活,一位長得粗粗壯壯的居士說曾經親自看見一個雲遊的和尚路過大悲寺嘴裡冒出這句話:大悲寺一天一夜,人間少苦八百年啊和尚的話我沒有親耳聽到,但是那位居士的話我又重新追問確認了一遍,確實如此,你們說該不該去大悲寺,還有種說法是:人啊,在外面拼死拼活一輩子,都不如走進大悲寺這一趟。只要能踏進大悲寺的人都不是一般人,更別說在這裡發心幹活修行的更是生生世世修積的善根福報~~~




一位北京的張居士也說過大悲寺啊,確實不是隨便人能來的,咱這正法有護法神看著呢,厲害著呢,我來這啊,碰到些個人,早上剛來說要大幹一場,下午就卷鋪蓋走人了,還有一個一上大殿就胸悶幹不了活,大概是這些人有不如法的地方叫護法神給趕走了,所以咱在這啊,一定要如法如理地修,不然哪天也把我們趕走了。

這裡的加持力非常大,就算你兩三天大汗淋漓又不洗襪子奇怪的是卻不會有多大的異味,我總是一件衣服五六天地穿,怎麼穿也穿不臭,而且大悲寺規定半個月洗一次澡,真是奇怪。可能真是師父們清淨的加持力吧。八月十號下午三,四點的樣子,寺裡發心的居士陸陸續續開始肚子痛,拉肚子,我也是痛到第二天才好的,後來經了解,很多寺院都是如此,學佛的人不用說都明白,這是明顯的消業了,還有很多本來好好的,來大悲寺不久就生病了,不是說一個兩個,是很多,特別是一位北京的任居士每次都帶病回去,這次脖子大概扭到筋骨了,坐臥不是,痛苦不堪,幸好佛菩薩保佑,寺裡一位隱姓埋名的中醫實在於心不忍又開例拔了幾個火罐,不久就痊癒了。這次本人也是帶病回家吊瓶,打針,吃藥,不過感覺身心比以前輕鬆了很多,頭腦清醒了很多,除此之外,一個月的茹素生活讓我的腸胃更加健康···

相逢就是緣分,更何況本是學佛之人,下面是我在大悲寺遇到的幾點狠難得的收獲,借此機會跟各位平時有聯繫沒聯繫的師兄們們都分享一下,希望對你們有幫助:一天下午,我在高處綁鋼筋,一位老菩薩,姓阮,阮居士,大概五十來歲的樣子,面色紅潤,很有精神,一看就知道是真修實幹的人,後來了解確實如此,楞嚴咒,大悲咒都不在話下,還雙盤,平時幹活與別的居士不一樣,很多居士怕高怕危險總是不願上樓幹活,而阮居士幾乎天天守在高樓,每次遇到一些雜亂又鬧心沒人幹的活,阮居士總是耐心地收拾得妥妥當當,以至於那些民工一遇到麻煩就往阮居士身上攤,我真是打心底佩服她!這天下午阮居士告訴我一個非常殊勝的修法:小伙兒啊,我告訴你啊,我們每天兩點起來,是很特別的一個時間,修大定啊,成就快啊,斷欲!在寮房啊,他們都在睡覺,我就在那聽師父的開示的光盤煩惱什麼菩提,師父說啊,兩點起來就是修大定,好比我們蓋房子,兩點起來是蓋大樓,過了兩點就是蓋小樓拆大樓,兩點不起來你還修個啥?就算你兩點起來坐著睡覺都比白天起來修強。看來兩點起來確實是非常非常重要!可惜今天爬起來又睡了,慚愧啊!

第二,日中一食,師父也開示過:你吃一頓飯有一頓飯的想法,兩頓就有兩頓的想法,吃多了,容易助長淫欲心,不利修行,一頓飯就好,清淨,少煩惱

第三:如何培出離心,
聽一位居士講自己的條件生活太好太順了,怎麼培養自己的出離心呢?妙祥師父就說兩點:不要打妄語,走道不要回頭看!細心研究你不得不佩服師父大道至簡的智慧,太有道理了!

第四:以前總以為如果是善意的,說點妄語沒關系,向師父請法才知道方便妄語也是不行的,我問師父:來大悲寺待一個月,向家裡說了謊,說是去打工,但是如果沒有這個妄語我就來不了。只是為求道學佛啊。沒想到師父堅決說不行!就算來不了也不應該說。這是方便妄語。回家後趕緊跟老媽老實交代了!唉,
聽師兄說如果說了方便妄語將來見佛菩薩中間會隔有一條河,看來千萬不能講啊!

第五:七月份每日念誦報父母恩咒四十九遍可以令在世父母在世健康長壽,安穩利樂,累世父母得以超拔惡趣,本人在大悲寺裡發願農歷七月天天念誦四十九遍回向眾生,回向父母,有時忘記第二天就再補回來就可以了,這樣堅持了一個月,回到家發現父母的氣色真的比以前好了很多啊,或許是離家久了,或許是心理因素產生的錯覺,不想那麼多了,反正給我的感覺確確實實好了很多。這也是我送給父母最好的禮物···

報父母恩咒

  每逢農歷七月中每日念誦<報父母恩咒>四十九遍,可報父母恩,現存父母延壽,去世父母超拔,如一日未誦,次日可補誦。




 




達觀 發表在 痞客邦 留言(2) 人氣()

如何修持金剛薩埵懺悔法


傳喜法師


01、信眾:師父,我們在家裏修《金剛薩埵》,我先生從上個月底開始,修《金剛薩埵心咒》非常精進,一天要念一萬出頭,比我精進很多。我現在是修《百字明》咒跟心咒結合,我心咒大概念到十二三萬的時候,夢到鼻涕和膿水,到後來全都是膿血,這有可能是鼓勵我吧!還是要努力,我發願今年一定要把四十萬遍心咒和《百字明》念完。我們早課都是修《金剛薩埵》這個法,我們把儀軌列印出來,按儀軌來念,另外就是我們每個禮拜放生。


  師父:你們自己放?


  信眾:還一個朋友也一起去放,我叫過他兩次,我就跟說我每個禮拜去放生,你要放生打電話給我。後來他沒打電話給我,我也不好意思叫他。有一天他讓我幫他爸爸在廟裏寫牌位,他說:我昨天晚上做了一個夢,我們放在蘇州河的魚全都跳出來了,跳得很高很高!我好久沒放了,你現在還放嗎?我說:今天晚上就要放。他說:你以後放生還是叫我。我說:好的。所以我們現在每個禮拜都一起放。師父,我們金剛薩埵這四十萬遍修下來之後,還是要修對嗎?


  師父:要深入地去修,觀想著它講的意思,像你們有知識,就理解它的意思。不斷地觀想它,金剛薩埵片子就變成自己的電影,你自己就能夠實踐這個。我做這個片子做了兩年,那你們觀想的話,比如說一年、兩年、三年能完成的話,那個不得了!那才是真正有作用了。你現在修這個法有什麼瑞相?


  信眾:現在還沒有,利用早上一個小時,走路或者坐地鐵的時間再繼續念。早課一個小時大概就是三千六百遍,剩下的七千遍要靠路上走的時間完成,路上走的時候就不能做太多的觀想。


  師父:路上只有在念,所有的聲音都變成嗡班紮薩埵吽,坐地鐵嘭隆隆嘭隆隆,你就嗡班紮薩埵吽,所有的一切聲音都要把它轉成嗡班紮薩埵吽。已經有瑞相了嘛,這就是懺悔,業障開始現出來了,排除掉了。


  02信眾:師父,我感覺到師父還有佛法的加持力真是不可思議。在農曆的二月初二,我身體還可以,我從來沒有早搏的,那段時間透不過氣,像要走的感覺。有天特別難受,我就半夜起來,我不敢對他說要死的那種感覺。我心裏想:阿彌陀佛,現在不要帶我走,我還有爸爸媽媽。等誦完咒,實在是難受,所以我就到佛堂去懺悔,我看了時間大概是十二點十分,點上香,不停地念嗡班紮薩埵吽。我們家裏有一張CD,上面您的照片那時看著很大很大,回向後我就睡覺。一邊我還在打妄想,師父這張照片怎麼這麼大啊?平時看到也不大。


  燈關之後我就念嗡嘛尼唄美吽,還是很難受的。念了幾十分鐘後,感覺有樣東西進來了,因為我一直在觀想師父,我想這是師父您在替我消業障啊!那時候我心裏很難受,想哭。一個聲音叫我哭,一個聲音跟我說你睡覺吧,你沒事了,就像師父跟我講一樣。就這樣打了兩三個來回,昏昏沉沉入睡了。


  第二天早上眼睛一睜開,第一件事情就是跑到佛堂,一看師父那張照片還是很小的,但是那天晚上看就是很大很大的。我就覺得師父的加持力太大,您在幫我消業障,我覺得自己很慚愧。


  信眾:她這種反應,應該是正常的是吧。像我十幾年以前,坐在公車上背《大悲咒》,眼淚就會下來,後來時間長了就沒有了。還有最早的時候,我在公園練氣功的時候,練到後來就聽到天上有幾萬個人在念經的聲音,非常熱鬧的,像做法會一樣,連續兩天,後來就沒有了。


  03信眾:我夢到您在給我做三皈依。那天胸腔很難過的,鬱悶煩燥,然後我看到一扇紅色的門,就推進去,感覺黑的東西一下子就吹掉了。先看到一個龍頭在滴水,再往下一看,看到一個男的在那裏,師父在給他做三皈依,我就跪在他後面,師父給他做好,也給我做。然後師父跟我說:你現在皈依好了,好好修啊!


  師父:在夢裏做三皈依是很好的。


  04信眾:有一次,在師父的UC房間裏看釋迦牟尼佛的片子,當天晚上就做夢,夢到在跟師父念經,師父坐在法座上,很威儀的,穿著那個紅的袈裟,我在下面念。我就想這是什麼經啊?然後就跳出幾個字《妙法蓮華經》,我還沒念過《妙法蓮華經》。


  師父:學佛了這就是進入到心靈的狀態了,這個最重要。像觀修《金剛薩埵法》一樣,進入心靈狀態了,然後慢慢固定下來,成為生命新的一個平臺,通過這個平臺可以超越生死。


  可是我們初學的總是會想,那種是不是真實的一種存在?那反過來說,我們通過對餓鬼的佈施,我們心裏想著它,覺得就是真實的。因為我們現在是粗重的這個四大,而且通過感觀來感受這個世界,我們以為這個是真實,其實這個不是真實的。你眼睛看到的這個色法,它刹那刹那在生滅,了不可得。


  但是心靈也不是一個主觀的幻想,當心靈世界和真理的狀態融合的時候,就是光明的狀態,無量光無量壽。再加上它人性化的慈悲喜舍的這些資糧,加上諸佛菩薩高級的生命,高級世界的這些,就可以進入到一個新的世界,那個世界才真實。我們現在這個世界的人認為我們心裏想的世界不是真實的,看這個世界好像是真實的。但是真正的真理是什麼呢?我們這個感觀的世界是假的,是虛偽的,極樂世界才是真實的,所以要通過心靈的這個資訊。


  你首先有善根,反過來說,你如果這一世不學佛,那很苦很苦的,這個心靈世界沒有窗,沒有光明,生活當中的所有一切都不會滿足。我們的精神世界是這樣的,明明我們的佛性像宇宙一樣遼闊,但是如果我們沒有學佛的話,就認識不到這一點,而且就把我們的生命就局限到這個座標點上,會很痛苦!


  這個是人追求解脫的一種本能。因為一切眾生都追求快樂,作為人這種高級動物來說,他就追求更高級的快樂。所以如果沒有學佛會很痛苦,學佛之後有信心了,拓展到心靈世界。所以那扇紅的門是什麼呢?這個就是極樂世界的門,這就是一個更高級的世界,一個空間。


  信眾:是啊!好得不得了,好像人一下子就開心了。


  師父:在五方五部裏面,西方是紅色的,表示諸佛的大悲願力。


  信眾:有時候晚上睡覺前,會念二十一遍《百字明咒》消除一天的業障,然後想想今天做過什麼善事,佈施過人家東西什麼,會覺得今天一天沒白過,有這種感覺。有時候覺得不好了,就更加地覺得要懺悔,就感覺一天一天真的是分秒必爭啊!我真的不能再虛度了,人生就像師父說的刹那刹那就沒了。


  皈依雖然早,但是沒有深入地接觸佛法,能夠皈依師父,學到這麼多東西,覺得生活很有意義。我現在晚上還抄《地藏經》,很靜的,就聽到筆沙沙的聲音,然後有一種感覺,這樣子的紅塵世界還是好的,過掉也就沒有了,就一刹那一刹那的。


  師父:那就是珍惜了我們的寶貴人生了,學佛了才覺得人生還可以,真是一個暇滿的人生,是值得珍惜的,這樣的人生是一個寶,如果不是修行的話,這個人生就像垃圾一樣的。


  05信眾:您開示說要發大菩提心,我們單位有些人在背後說我壞話,然後我就跑到金剛薩埵面前說:金剛薩埵,把他們的口業也放到我身上來,我替他們消這個業障。真得很奇跡!平時我跟他說話,他會用挑釁的眼光看著我,但是我今天對他說,他卻朝我笑了。就像師父說的,慈悲他們,他們也很可憐啊!他們幫我消業障,但他們也造了口業,然後我就說金剛薩埵佛尊,他們的口業我一起來承擔吧!然後他們都朝我笑了,我覺得很開心。我回家就跟我先生說真的要發大菩提心哦,我馬上就有感應。


  師父:對!正報、依報都轉變了。修行就這樣,一修命運馬上就改變。


  信眾:我就跟他講這個方法真的太好了,但我還是不敢說,我有點怕。像師父在《普賢上師言教》裏講的,你敢說嗎?你們不敢,就說明還有強烈的我執,要敢!


  師父:對!《普賢上師言教》裏面皈依境的觀想,以後慢慢成熟起來。皈依境的觀想跟金剛薩埵的觀想,它其實有不同的特點在。那棵樹升起之後,前後左右,蓮花生大師,上面歷代祖師、諸佛菩薩、聲聞緣覺、護法,那個能夠一點一點觀起來,力量就會越來越大,那叫皈依境。一皈依的時候,拜的時候整個就現出那樣的圖畫來。


  06信眾:我現在在做早課修《金剛薩埵》的時候,我就觀想他的臉,然後就是觀想菩薩那個手放在我頭上:善女人,我把你的業障消了!不知道可不可以?


  師父:那個很好,把這個片子變成我們內心的世界,這個很重要!佛法修到後來,你就會發現迥然不一樣。各種各樣的不同的人有信心的,對師父的感應都會有,我也覺得很奇怪!釋迦佛陀說過,對師父要有信心,要恭敬!哪怕你師父是一個沒有修行的,愚癡的,我會現你師父的形象來加持你。這就是佛陀的偉大,用一個橋樑,對師父有這樣的信心,佛就會現這個,不可思議的!


  我聽很多人跟我回饋,有些就走路走著,忽然就看到我在空中對著他笑,再一看沒了,各式各樣的,就是現實生活當中都會有,不要說做夢、入定。我看到這樣的經典,佛陀說跟我緣的人,我一直就在他的身邊,當他的業障慢慢減少的時候,他可以看到我,他獨見我,獨聽我說法,別人因緣不成熟的,不見不聞。佛陀在經典就這樣講,跟我有緣的,佛的力量,獨見獨聞。


  07信眾:去年大概十月份的時候,我們電視臺組織去陽澄湖培訓,他們是每年要去吃螃蟹,我是不能吃螃蟹,我吃螃蟹就要拉肚子。結果住的地方是泰國一位佛教徒投資的,都是用佛教的色彩裝潢的。我早上去吃自助餐,看到一位出家師父坐在那,拿了一杯白開水在喝。他說:你過來坐。我就過去了,問我是從什麼地方來的,我說是從上海來的。他說上海有一個靜安寺,我在裏面呆過兩年,你好好修!


  說著他就給了我一個護身符,等我一轉身,他就沒有了。我問服務員,他們說不知道,而且那個地方是不能進去的,要憑房卡,吃早餐的時候要付錢的,很貴!我問服務員他們也說不知道,沒看到過,一轉身兩秒鐘都不到,轉過來就沒有了。


  信眾:那你護身符還在嗎?


  信眾:在的,是金色的,我一直放在身上。他給我時說你把這個放好,我放好以後他說你可以過去了,好好修!旁邊有兩個我們單位的人在吃早餐,那時候餐廳裏空空的。我說:剛才那位師父人沒有了?服務員說他們也不知道他怎麼進來的,年紀大概在五十幾歲這樣的。我們單位的兩個人說:你認識這位元師父?我說不認識,因為他叫我,我就過去了。


  08信眾:我媽媽上次跟我一起來了之後,過一個月就到我弟弟那裏去了,我就叫我媽媽念嗡班紮薩埵吽。她每天帶我兩個侄女,一個讀一年級,一個讀二年級,接他們放學的時候,一路上就唱嗡班紮薩垛吽,兩個小孩很有善根的,以前在家裏也念嗡嘛尼唄美吽。我在電話跟媽媽說你也去施食哦!她說好的,就帶著兩個小姑娘去。


  師父:那最好,小孩子施食最好,更純潔。


  09信眾:我弟媳婦在澳洲碰到一個電視臺的,也是一個華人,這個男的修得很好的,他就跟我弟弟講,你這個人以前修得很好的,但是你這一世造了很多業,你要好好修,不修將來會下去的。那時候我媽媽還沒去,他問我要怎麼修,我叫他每天念《大悲咒》和《心經》,現在我弟弟夫妻倆每天都在念。


  信眾:那人告訴她弟弟,你上一輩子修得蠻好的,現在吃老本不行的。


  師父:對!迷掉了,一轉世就迷掉了。


  信眾:她弟弟以前一直是抽煙的,現在叫他煙要戒掉。


  師父:煙千萬不能抽,抽煙就下地獄的。


  10信眾:師父,天熱看到蚊子怎麼辦?


  師父:不能打,我拿一個塑膠袋把它一套,套起來放到外面去。


  信眾:以前是買一個用電的蚊拍。


  師父:那不可以。


  信眾:現在我們有一個方法,拿一個餐巾紙把它放到外面去。


  師父:它有它的生活環境的,我們紗窗紗門做做就可以。很簡單的。保護生命也是啟發我們佛性很重要的一個方面。


  11信眾:師父,我前兩天在施食,夢到一個很黑很暗的地方,裏面好多人,我都不認識,它們叫我幫它們做超度,它們很苦很苦的。有一個人說,叫他的女兒、他的老婆來給他做超度,這個名字我醒了之後才想起來。我想這麼多眾生要做超度,就想幫他們做,想到師父這裏來做。


  第二天我在做早課的時候,一下子就想到大悲寺,他們會不會是要到大悲寺去做呢?然後我網上查了號碼,電話打過去,把這個事情跟接電話的師父說了。那邊師父說能做的,還說這是因為你的施食,你的慈悲心感染他們,我們這兒能做,你把這個事寫一封信過來,我們幫你做。


  當天晚上我就寫,第二天就寄去了。我從來沒有想到過大悲寺,我做早課的時候,有兩次很強烈的感覺是大悲寺。我想是不是他們想到那去做呢?我就想也可以,就寫封信吧!


  師父:可以!都可以,天下正法道場多的是。


  12信眾:平時我們是以吃素為主,不是說自己可以在家裏受八關齋戒嘛,電視我們是不看的,最多是網上看師父的開示。洗澡沖一下就可以了,對吧?


  師父:洗澡可以洗,不用香的就行。


  信眾:那床怎麼辦?因為我們家裏睡的都是大床。


  師父:不睡高廣大床,意思就是說不像平時,那個時候主要是修行,睡覺的時候也要有正念,一醒過來就有正念,抓緊時間修行。


  信眾:就是在家自己跟菩薩說一聲,我受持八關齋戒就可以了?


  師父:對,把每一條戒都說一下,在那觀想佛在上面笑咪咪地說:好!


  信眾:我佛觀想不好,我就觀想師父,觀想師父最容易了。我們應該怎麼做,請師父給我們提一些要求。


  師父:我前面講的皈依境方面多留意一點。《普賢上師言教》在看吧?


  信眾:現在發心每天晚上看一到兩集。


  師父:重點在皈依境上,蓮花生大士的,按照那個再加上《金剛薩埵》的修法,這樣子,現在你們就是要堅持住。大悲心很重要!繼續念《百字明》,很多瑞相都會現出來。現在基本上吃素了嗎?


  信眾:基本上吃素了,也想發心吃長素,但是怕萬一有什麼事情就不好辦。


  師父:這個不要緊,先吃素再說,不能為了那個萬一碰到,把整個搭到裏面。


  信眾:師父說得對,就在我的決心。


  師父:因為年齡段也到了,越是素的,對身體越好。年紀輕一點的時候,副作用比現在小,隨著年齡增大,副作用會越大,素的優越性越來越大。《地藏經》以前有念嗎?


  信眾:有念,我最早是《金剛經》和《地藏經》,但念得時間不長。


  師父:慢慢的,這些學好了之後再念《無垢懺悔續》。現在先把三惡道裏面那個現象,按照這個懺悔來。因為修行很奇特,越來越往裏面去。本來是開發心靈的,但是心靈裏面,普賢菩薩所講的無量劫來,我們輪回所造的業比虛空還大,當我們迴光返照,探進去的時候,佛菩薩的心靈是福慧兩足的,業障都清淨了,我們照進去的話業障會很多,但是還是會覺得很法喜。


  信眾:師父,念《百字明》就觀想它這個字一個個豎在頭頂,一邊念的時候就想把髒的東西吸出去,結束了之後就把好的東西吸進來。


  師父:要按照儀軌來,不要自己發明,不是在頭頂上,還是在心口裏。就好像那個一樣的,一進去了裏面是一個世界,靛藍的一個虛空一樣,心就像一個宇宙的星宿一樣,然後裏面的種子字,按照這個,不要自己發明

達觀 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()



每個佛弟子都會問的27個問題(絕對精彩的開示)




清淨心注:本文在網上有廣泛轉載,原始出處不詳,原文標題為《 宮布多吉上師的精彩開示---實話實說》,鏈接地址為:http://www.360doc.com/content/11/0306/09/3344808_98539007.shtml




                
大實話----宮布多吉上師的精彩開示




1、問:家人不支持,反對我學佛怎麼辦?




 上師答:那是你沒有學好。學好了,家人歡喜得很!




2、問:那怎樣是學好?




 上師答:處處沒有自己,處處理解、幫助別人。




3、問:愛人因為我學佛,要跟我離婚怎麼辦?




 上師答:要麼做個好居士,要麼索性做了和尚。




4、問:我念經、磕頭,家人反對怎麼辦?




 上師答:那就幫家人掃地、做飯、洗衣服。不從心地上驅  除自私,從行動上慈悲他人,家人怎麼不反對?




5、問:為什麼我經常放生,可是還是很不順?




 上師答:放生不是交易。




6、問:如何念佛才能有加持?




 上師答:無私(無我)念佛,就有加持。




7、問:什麼是娑婆世界和極樂世界的界限?




 上師答:念佛念到心誠時,自然知道。




8、問:怎麼會著魔?




 上師答:自私心重、我見深、忘不了我、自私自利、一切為自己的人,容易著魔




9、問:念佛一念,罪滅河沙,要怎麼念才能有這樣的功效呢?    




 上師答:無我無貪地念。




10、問:念經時,總是打妄想,怎麼辦?




 上師答:繼續念!




11、問:有人罵我、害我,怎麼辦?




 上師答:那就謝謝他!學佛連自己都放不下,還學什麼?




12、問:怎麼才能成佛?




 上師答:先要學會做人。




13、問:在外面應酬多,可以吃肉喝酒嗎?




 上師答:你願意吃毒藥,誰也沒有辦法。




14、問:家裡做些不好的事情時,要把佛像蓋住以示恭敬嗎?




 上師答:掩耳盜鈴。




15、問:家裡環境不如意,無心修行怎麼辦?    




 上師答:地獄、鬼道更不如意。




16、問:怎麼修行可以知道自己的前世?




 上師答:你應該問怎麼修行,可以知道自己的來世。




17、問:念佛會耽誤工作,怎麼辦?




 上師答:吃飯睡覺也耽誤工作。




18、問:沒時間、沒條件做功課,怎麼辦?




 上師答:做什麼事情,都不會耽誤你喘氣呼吸。




19、問:顯宗好還是密宗好?




 上師答:爸爸好,還是媽媽好?




20、問:學佛如何改因果?




 上師答:改的不是因果本身,而是改的面對因果的心。




21、問:師父有一些缺點,我不能接受,怎麼辦?




 上師答:你的缺點,別人不能接受,怎麼辦?




22、問:為什麼我越學佛越痛苦?




 上師答:為什麼你越學越貪,越自私?




23、問:怎麼讓學其他宗教的人一起來學佛?




 上師答:菩薩隨機示顯,方便接引,眾生皆得得度。佛以   阿拉之身,去度應以阿拉之身得度者;以上帝之名,去攝受應以上帝身得度者。




24、問:動物很可憐,怎麼才能讓大家不殺它們?




 上師答:都來念佛。




25、問:外面的乞丐太多,而且分不出真假,怎麼布施啊?




 上師答:問問你的慈悲心是真還是假。




26、問:現在沒有時間念佛,等以後退休再念,可以嗎?  




 上師答:可以。如果你自信明天、明年、退休時,你還能活著。




27、問:我們什麼時候也可像您一樣沒有很多煩惱?




 上師答:放下的越多,得到的越多。




 




達觀 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

你吃的那塊肉健康嗎?動物有多少病?

 


愛吃就別說噁心!! ↑肯德基炸雞中出現蛔蟲


↓ 吃生魚片和薰鮭魚腦中出現蛔蟲及蛔蟲卵; 絛蟲 ↓




你吃的那塊肉健康嗎?動物有多少病?



馬天英教授有一次到埃及開羅大學參觀,院長指著一個用酒精泡著絛蟲的瓶子。說是來自中國的,因為中國是世界上吃豬肉人數最多的國家,所以害絛蟲、旋毛蟲和蛔蟲病的人也最多,故世界各國都向中國購買這種標本。



M 疾病叢生的動物


當大家吃肉的時候,都只想到肉的味道鮮美、肉多麼有營養。


但是,又有多少人瞭解動物會生病甚至會生致命的疾病?


又有多少人會想到吃生了病的動物的肉會危害自己的健康呢?


人有時很奇怪,和人共餐常強調公筷母匙,大家都認為這叫講究衛生。


假如知道某人有病,即使是親人,也不敢用他用過的碗筷,甚至怕吃到他的剩菜,怕吃到他的一滴唾液。假如親人肉上長膿包,大多數人也絕不敢去吸他的肉和膿液。


但是,人們卻常把很多不知有沒有生病的動物肉汁、血液(比唾液嚴重得多);大塊含唾液、體液的肉放入口中嚼食,還說好吃,完全都沒考慮是否符合對人所講究的衛生觀念?


是動物比人更乾淨健康嗎?


要知道,現在世界各地的養殖場實行集約化生產、工廠化經營、超密集化養殖。


動物在其短暫的一生中,往往因為驚嚇、捕捉、運輸、過冷、過熱、擁擠、混群、缺氧、感染、環境污染、毒物污染、飼料發黴、營養缺乏、缺水、斷料、注射疫苗、中毒等感染各種各樣的疾病,甚至患癌。


動物的普通病主要包括內科、外科和產科疾病三類。


內科疾病有消化、呼吸(家畜)、泌尿、神經、心血管、血液造血器官、內分泌、皮膚、肌肉、骨骼等系統疾病以及營養代謝、中毒、遺傳、免疫、幼畜疾病等。


外科疾病主要有外傷、四肢病、蹄病、眼病等。


產科疾病可根據其發生時期分為懷孕期疾病、分娩期疾病、產後期疾病,以及乳房疾病、新生幼畜疾病等。


據調查,豬在 37130 日齡期間,消化系統疾病占 33.1%,呼吸系統疾病占 27.3%,細菌性疾病占15.2%


豬瘟、雞新城疫及傳染性胸膜炎等疾病,雖然不會傳染人類,但是,病原體可在動物體內大量繁殖,致使組織器官膿腫、潰瘍,毒性物質儲積,最終影響到人類的健康。


與陸地動物一樣,水產動物的普通疾病也非常多。


據有關部門調查,目前國內魚蝦病害種類已達 200 多種。


如蝦鱒等傳染性造血器官壞死病、鱖傳染性肝腎壞死病、草魚出血病、鯉痘瘡病等。


細菌性爛鰓病造成魚體色發黑,食欲減退,打開病魚的鰓蓋可見鰓蓋內表面的皮膚充血發炎,中間部分常爛成圓形的透明小窗,俗稱"開天窗"


動物寄生蟲病和普通病由於多呈隱襲性或慢性,常造成畜禽發育遲緩、生育能力降低、疾病叢生,甚至導致死亡,其損失也較嚴重。


動物寄生蟲疾病還能傳染給人類,嚴重危害人類健康。


動物疫情也經常爆發。


對於生病的動物肉,經過高溫、冷凍或其他方法處理,有可能達到衛生要求,人食無害嗎?


楊文友、瞿曉瑜在 1996 年第四期《肉類工業》發表的《豬丹毒胴體無害化處理試驗研究及應用》中指出:四川省某縣病豬多,其中 265 隻豬,經過應用病理學、微生物學診斷,發現患豬丹毒 144 (54.8%),肺疫 12 (4.9%),豬瘟 9 (3.4%),物理性死亡 90 (34.2%)



M 動物患癌症也不稀奇


從屠宰後的統計數字來看,動物的惡性腫瘤高於良性腫瘤,雞的馬立克氏病平均占屠宰數的7%


有的地區,惡性腫瘤可占動物腫瘤數的 88%


陳玉漢、陳灼懷、肖振德在刊登於《家畜與家禽的原發性肝癌 17 例報告》中指出:動物中的原發性肝癌已見於牛、山羊、綿羊、熊、猴、豬、鴨、火雞、鴿、犬、馬和魚。


269 隻雞中,11 (4.09%) 患有肝癌、胃癌及惡性畸胎瘤等不同類型的癌症。


以消化系統癌症所占比重最大。


日本科學家曾在魚類中發現癌症,無論海洋或江河中的魚類均可患癌,如鮭多易患甲狀腺癌,其他魚類可患纖維瘤、軟骨瘤及淋巴肉瘤等。另外,如蛙類、鳥類中都曾經發現癌症。


在哺乳動物中,如鼠、兔、豚、鼠、狗、馬,以及野生的熊、刺蝟、狼等,也會患癌症。


而患有癌症的動物,外表根本看不出來,檢查起來非常不易,檢查員也不可能將每隻患癌症的動物都挑出來。



那麼,我們每年究竟吃進多少患有各種疾病甚至癌症的肉食?


即使像美國這樣檢驗嚴格的國家,某天發現檢查的動物屍體中,竟有 25000 頭患有眼癌的牛屍體被送到市場上出售。


現在,美國患血癌的牛和雞越來越多,美國的小孩罹患血癌致死的也越來越多,這是不是吃患癌症的動物肉造成的呢?



轉自:中華素食網


原文地址:http://www.chinavegan.com/2010/welcome_to_china_vegan@20100123203048.htm




達觀 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

閱微草堂筆記






 


 閱 微 草 堂 筆 記 ~
                                                                              ----- ------------------ 紀曉嵐著



 誠格神天


有許多事如從情理上講,是不可能發生的,但事實上往往會有。而且經過


仔細的考究,又完全在情理之中。人們往往對某些事無法迎解,便認為不能


有,這未免過分的固執。


獻縣 近幾年就發生這樣兩件事。


其一是:韓守立的妻子俞氏,她對祖婆婆特別孝順。乾隆庚辰(1760)


年,老人家雙目失明,俞氏千方百計為她延醫用藥,又在神佛面前為她祈,


但都沒有效驗。後來,有個狡黠的人對俞氏說:「你在自己身上割一塊肉,


點燃了去求神保佑,你祖婆婆的眼睛就會好的。」俞氏不知這是在愚弄她,


竟真的照他所說的去辦了 。過了十幾天,老太太的雙目果然復明。


當然,輕易受人哄騙未免愚蠢,但正因為她愚才特別的真誠,因為她真


誠,才感動了鬼神來幫助解除了她的困苦。這便是於情理之外又具有至理在。


其二是:有個乞丐叫王希聖,他雙腳萎縮蜷曲,要用屁股代替兩腳,用兩


臂支撐著走路。一天,他在路上拾得兩百兩銀子,他便這裝錢的口袋藏在草叢


裡,自己坐在一旁看守,等待失主來認領。一會兒,商家主人張際飛倉皇跑來


尋找。王希聖問明情況,聽他所回答的失物式樣、錢数完全相符,便把錢口袋


歸還給他。張際飛對王希聖千恩萬謝,並拿出一部份銀子酬謝他,王希聖堅決


不受。張際飛又表示願意把他接回家,贍養他一輩子。王希聖辭謝說:「我身


體殘廢,這是我前生造的業,上天對我的懲罰。我如果違背天意去坐享現成,


將來必遭更大的禍難。」說罷,毅然離去。


後來,王希聖困臥在裴聖公的神祠裡,忽然有個醉漢用力拉拽他的兩腿,


使他痛不可忍。醉漢走後,他那兩隻蜷曲的腳竟能伸直,並且可以站起來走路


了 。於是他自謀生計,到了乾隆己卯〈1789 〕年他才去世。


張際飛原是先祖的門客,我曾經見過他。他講起王希聖拾金不昧的故事,


講得非常詳細。


王希聖做了好事,收下些報酬原是應該的。但是,他安身知命,不接受意


外的報酬。所以,神明就改變他的命運來作為他的善報。這不也是情理之外的


理所當然嗎?


前輩戈芥舟曾把這兩個故事寫入獻縣誌。一些講學家批評他不該把這種怪


異故事寫入縣誌,我認為戈先生所修的縣誌,除了記載乩仙聯句和王生喪子這


二條屬於他不忍割愛之外,全書皆體例謹嚴,頗具史家手筆。他把以上兩則故


事寫入縣誌,正好說明匹夫匹婦的高貴品德足以感動神明。可以用來砥勵薄


俗,激發人們向善之心。這不能算是無原則地把小說家的濫言載入地方誌。


漢代建安年間,河間太守劉照的妻子在夢中贈給後任太守葳蕤鎖的故事,


曾載入《錄異傳》。晉武帝時,河間有位女子開棺再活的故事,也載在《搜


記》中。這兩則故事都發生在獻縣本地,只因其情節有傷於風化,戈先生何嘗


沒有把這兩段文字在他所編的縣誌中刪除呢?


先叔公儀南公說:「有王某和曾某一 一人,平時一向很要好。但王某卻愛上


曾某之妻的溫柔艷麗,便趁曾某被盜賊誣陷入獄的機會,暗中賄賂獄吏,把曾


某折磨死在監獄裡。


曾某死後,王某正打算託媒牽線把曾某之妻弄到手,但他突然良心發現了


,感到既害怕又後悔,就不敢再存佔有曾妻的念頭。他想為曾某做一場超度法


事來化解冤結,但又懷疑誦經拜懺有無效驗未可知,覺得還是做點實事為好。


是,他就把曾某的父母、妻子,接到自己家中,精誠奉養。這樣過了幾年,


就耗費了他家資的一半。曾某的父母心裡很過意不去,提出要把兒媳婦歸附王


某,王某堅決辭謝。從此侍奉兩位老人家愈加恭謹。又過了幾年,曾母病重,


王某侍奉床前,送湯煎藥,衣不解帶。曾母臨終對王某說:「多年來蒙受您的


大恩大德,下輩子該怎麼報答您呢?」王某急忙跪下來磕頭至流血,便把他當


年如何謀害曾某的事,都一一如實地向曾家一 一老說了 。並哀求曾母在泉


下見到曾某時為他講情開脫,寬恕他往昔的罪惡。曾母慨然應諾。曾父也寫了


 一個條子,揣在老伴的袖子裡,並對老伴說:「到陰間果然能見到兒子,


把這張字條交給他。如果再記恨舊怨,以後我到了黃泉,就讓他別來見我!」


曾母死後,王某為她營辦喪事,奔波勞碌,身體疲憊,就坐在墳旁暫作歇


息。他剛閉眼,便進入矇矓,忽聽耳邊有人大聲說道:「你我之間的冤仇就這


麼化解了 。但你還有個女兒,可別忘了呢!」王某忽地驚醒,隨即明白這話中


的意思,就把自己的女兒許嫁與曾的兒子為妻。後來,王某竟得以善終。


用真誠懇切的深情厚意來感動對方,以解除原先必不可解的冤仇?王某這


人也真夠狡黠的了!然而,如此的深仇大恨尚且能化解,那麼,世上就沒有什


麼不可解的冤仇了 。這個故事也足以勸勉那些知罪的人要及早悔過自新呀!


 


丐 婦 效 孝 ~


黨兄旭升說:有個討飯行乞的婦女,她對婆婆特別孝順。有一次,她自己


餓得跌倒在路旁,但她手裏討來的一碗飯卻捧得緊緊不肯撒手。她嘴裏還不停


地叨念說:「婆婆還沒吃飯呢!」


有人關切地過來幫助她,並詢問她一些情況。這位討飯的婦女說,當初她


隨婆婆出來討飯,只是謹慎地跟隨在婆婆身後,聽從指揮而已。有一天晚上,


她和婆婆蜷縮在一座古廟的廊下過夜。半夜裏,她聽見殿堂之上有人厲聲吼道


:「你這混蛋!為什麼不避開那位孝婦?害得她受了陰氣,發冷發熱,頭昏腦


脹!」就聽另一個聲音辯解說:「當時我手裏拿著緊急檄文,慌裏慌張地沒看


清是誰。」又聽前一位的聲音更加火冒三丈,罵道:「混蛋!凡是忠臣孝子,


頭頂上都有幾尺神光照耀,難道你是瞎子,沒看見嗎?」接著聽到一頓鞭打聲


和呼號聲,這樣鬧了好久才平靜下來。


第二天,婆媳倆來到村裏,果然聽說有位農婦往田裏送飯的時候被旋風所


襲,現在還頭痛不止。當人們談論起那位農婦時,都交口稱讚她的賢淑與孝道


這位討飯的婦女為此深受感動,從那以後,侍奉婆婆唯恐有不周到的地方。



誤 人 害 己 ~


歙州人蔣紫垣,寄居在獻縣程家莊,以行醫為業。他握有治療砒霜中毒的


祕方。據說用他這個祕方極靈驗。但蔣紫垣的要價很高,如果達不到要求,他


是寧可眼看著中毒的人死去也不給醫治。


: 有一天,蔣紫垣得暴病死了 。不久,托夢於他的房東。他對房東說:「因


我平生貪財,以致耽誤死了九條人命。死者在陰司聯名告我,閻王爺判我九世


服砒霜死。現在將要押我去轉世投生。我請求鬼卒給我寬限一刻時間,才得以


來見你,請你收下我這個祕方。你如果能用它救活一個人,我就可以少受一世


的業報。」說罷,傷心哭泣而去,嘴裡還不住的說:「我現在後悔太晚了啊!」


蔣紫垣所謂解砒霜藥方,不過是防風一兩,研成粉末,加於水調和服下而


已。並沒有什麼特殊的藥物。又聽沈豐功老先生說:「用涼水調石青,解砒霜


中毒可奏神效。」


沈先生平生從來不說假話,相信這個藥方也一定是靈驗的。


 


理 析 牢 騷 ~


交河縣的蘇斗南先生,雍正癸丑(1733)年參加會試歸來,走到新城縣白


溝河畔,在一家酒店裏遇上一位剛被罷官革職的朋友。這位朋友幾杯酒下肚,


便把滿腹牢騷鬱憤傾洩出來。他怨恨這個世道不公平,善惡因果沒有報應。


這時候,有個穿著緊身衣褲的人騎馬而來。他來到酒店前翻身下來,繫馬


於樹,大歩走進店來,在蘇斗南先生與他朋友的對面坐下,靜靜地聽那位朋友


所發的牢騷。然後站起來對蘇的朋友作揖為禮,說道:「聽你這一番,論,好


像很抱怨世間不公平,因果不兌現。告訴你,那些好色的人必落得一身病,愛


賭博的人必落得一貧如洗,這是勢所必然的。搶劫他人的財物必受誅罰,殺人


的人定要抵命,這是理所當然的。但同樣是好色,而他們的體質有強弱之差。


同樣是賭博,而他們的賭技有高明和笨拙的不同。這樣,其結果勢必就會參差


不齊。同樣是搶劫,而其中有首犯與從犯。同樣是殺人,也有誤殺和故殺的區


別,這在情理上講,也應該按情節輕重處理。此中的消息變化是非常細緻而微


妙的。再則,有的人能夠及時悔過自新,將功贖罪,冥冥中就以沒有報應的形


式顯示報應。又有的人因從前的罪福還沒有完結,原該受現報的只得暫時緩報


。這中間的相互比較,毫釐不會差錯,真是微乎其微的。你只根據眼前的見聞


,就懷疑因果不分明,豈不成了呆子!就拿你本身來說吧,也沒有什麼理由可


怨天尤人!按你的命裏註定,本當由官居流外(九品以下)出身,而後可以升


到七品。只因你機謀深算,善於察言觀色,工於趨炎附勢,深於排除異己,所


以被削減為八品。你晉升為八品官的時候,心裏還洋洋得意,自以為心計巧密


,其實已從七品降成八品了!」接著,這人又附在蘇先生那位朋友的耳邊密語


一番,最後大聲說:「這些事,難道你全忘了嗎?」那位朋友嚇得臉色蒼白,


汗流浹背,聲音顫抖地問:「這……這些事你怎麼知道得這麼清楚?」那人微


微一笑說:「不但我知道,天、地、人三界之中,誰不知道?」說罷離席,策


騎揚長而去。只見黃塵滾滾,轉眼之間就不見了 。


 


驢 報 夙 怨 ~


堂兄萬周說:「交河縣有位農家媳婦,她每次回娘家時都騎著一頭驢。那


驢生得健壯,性情馴良,不用人驅趕便能認路。那媳婦的丈夫忙的時候不能送


她,她便騎著這驢自己往來,從來沒出過差錯。


有一天,她從娘家動身時比往常晚了 一點,天色陰沉,沒有一點月光,她


辨不清東西南北。這時候,那驢忽然一反常態,兇暴地亂跑起來,馱著她闖入


叢深的高梁地,使她迷了路。走了大半夜,來到一座破廟前,那兒只有兩個乞


丐住在殿廊下。那農家婦進返無路,只好與他們棲息在一起。


第二天,兩個乞丐把她送回家。她丈夫是又愧又恨,要把這驢賣到屠宰場去。


夜裏,這位農夫夢見有人對他說:「這頭驢前世做人時偷了你的錢。你派


人追捕他,他奮力逃脫了 。你就囑咐捕役把他妻子捆來,羈留了 一個晚上。他


今世托生為驢,是他前生偷錢的報應。馱著你媳婦闖入破廟,令你懸望不已,


是對你前生拘留他妻子的報應。因果就此了結,你何必又要採取報復手段,結


下來世的冤怨呢!」農夫一害怕,忽然驚醒。他痛自懺悔,決心不再報復。那


頭驢也在當天晚上忽然死去。」



怨 憎 聚 會 ~


奴僕劉琪,他養了 一頭牛和一隻狗。那牛一見到這隻狗,便用角去抵觸。


那狗一見到這頭牛,便撲過去狂咬。因此經常鬥得兩敗俱傷,流血不止。但這


頭牛只觸這隻狗,見到其他的狗卻不會去觸。而這隻狗也只是咬這頭牛,見到


其他的牛也不會去咬。後來把牠們分別栓在兩個地方,但只要一聽到對方的叫


聲,牠們都會仰起頭來怒目瞪視。後來,先父姚安公到戶部任職,我便跟隨他


來到京師,就不知道這兩隻畜生的後果如何了 。


有人說:「禽獸雖然不會說話,但都能記得前生的事。這頭牛和這隻狗,


大概就是佛經中所謂前世結下的冤仇,因此到現在還能互相認識,,報怨不休」。



我認為夙冤這種說法可以確信無疑。但若說牠們能記得前生的事,則似乎


未必。我們家有個親戚,嫂子和小姑互相憎恨,可這位嫂子與其他小姑子都很


和睦,惟獨與這位小姑似乎有仇;而這位小姑與其他嫂子相處也不錯,只與這


位嫂子似乎有仇,這難道可以說她們能記得前生的恩怨嗎?


其實,怨毒的念頭根植於各人的性識之中,有朝一日相遇,就會像兩種藥


性相反的草藥,雖是枯根朽草,本身並無知覺,但因為彼此的氣味不相投,就


會激起相互的對立和抑制。可見,因果糾纏不清,沒有任何作為可以不受果


報。三世輪迴只在一瞬之間,何必為一點兒小事就吹鬍子瞪眼睛呢?


 


殘 忍 受 報  ~


東光人霍從占說:有個富戶人家的女兒,在五六歲的時候,晚間出門看戲


,不幸被人拐騙到遠處賣了 。又過了五六年,拐賣她的人案發敗露,供認當年


曾用藥迷了這個女孩,才將她拐賣。當地官府發公文到女孩的家鄉詢問,她的


父母才把她認領回來。


回家之後,她的家人察看她的身上,只見鞭抽的傷痕、杖打的傷痕、剪刀


刺的傷痕、錐子扎的傷痕、烙鐵烙的傷痕、沸水燹的傷痕、指甲抓的傷痕、牙


齒咬的傷痕,真可謂遍體鱗傷,交錯如刻畫。她母親心疼如割,抱著她哭了好


幾天。每當提起她女兒的慘狀,她都哭得淚濕衣裳。


這位被拐賣的女孩說:「她被賣給這家的女主人,殘暴到沒有一點人性。


那時候,她年紀小,面對那個兇神惡煞,不知如何是好,整天戰戰慄慄地等死


而已。後來漸漸長大,更加忍受不了這種虐待的苦楚,就想自殺一死了之。有


一天夜裏,夢見一位老人對她說:「你不要自尋短見,你只要經受再烙兩次,


打一百鞭子,你的業報就滿了 。」果然有一天,她又被綁在樹上受鞭撻,剛


打滿一百,縣裏官差就手持文書趕到,把她解救了 。


原來,這位女孩的母親對待家裏的奴婢也是極其殘酷的。奴婢們站在她面


前,無不渾身顫抖,沒有一個身上不帶傷痕。她只要回頭一瞥,奴婢們便個個


嚇得面無人色。所以神靈就顯示報應在她自己女兒身上。但她竟然怙惡不悛,


不思改悔。後來她脖子上生了惡瘡,終於毒發身亡。她的子孫也從此衰敗下來。


霍從占又說:有位官宦人家的夫人,每當她的婢女犯了過錯,她並不加於


鞭撻,而是命她們脫去褲子,裸露著身子躺在地上。她說,這就像漢化的劉寬


用蒲鞭打屬下吏役一樣,只是為了顯示一下對被罰者的屈辱而已。後來這位官


夫人得了癲癇病,看護她的人稍有疏忽,她就脫光自己的衣服跳起舞來。


 


殺 牛 罪 重 ~


我們家鄉有個姓古的人,以殺牛為職業。被他殺掉的牛不計其數。後來,


古某年紀大了 ,落得個雙目失明。他的老伴臨死之前全身肌膚潰爛,痛苦萬狀


。她說:「陰司正按照丈夫宰牛的法子來屠宰我。」這樣痛苦呼號了 一個多月


才死去。我侍姬的母親沈老太太親眼見到這古氏夫婦晚年的報應。


殺生的罪業本來就很重,而牛在耕種勞作上,對人類有很大功勞。所以殺


牛的罪業就更加深重了 。《冥祥記》中記載著晉代庾紹之的故事,其中就有「


宜勤精進,不可殺生。若不能都斷,可勿宰牛」的話。這是勸戒不殺牛最早的


記載。《宣室志》記載著夜叉與人雜居會傳染瘟疫,但夜叉卻迴避那些不吃牛


肉的人。《酉陽雜俎》也有類似的記載。如今凡不吃牛肉的入,若遇有瘟疫流


行,真的不會被傳染。可見雜記小說中的記載,也不是完全沒有根據的。


 


鬼 索 欠 債 ~


恒王府長史東鄂洛,被貶謫到瑪納斯。這個地方歸屬烏魯木齊管轄。有一


天東鄂洛從瑪納斯去烏魯木齊。為了避開酷暑的炎熱,他便選定在夜間趕路。


半路上,他下馬在大樹旁稍事休息。這時有個人走來,半跪著向他問好。自稱


是陳竹山屬下的戍卒劉青。因與他談了好一會兒話。當東鄂洛上馬欲行的時


候,劉青說:「我有一件小事麻煩你,求你給烏魯木齊印房官的奴僕喜兒帶個


信,他欠我三百文錢,你就說我現在處境十分貧寒,讓他把錢還給我。」


第二天,東鄂洛在烏魯木齊印房官處見到了喜兒,把劉青的話轉告於他。


喜兒聽了嚇得汗下如雨,面如死灰。東鄂洛很奇怪,便追問他這是怎麼回事?


喜兒告訴說:「劉青早已病死了。」


原來,劉青病死之後,陳竹山念惜他生前辦事勤勞謹慎,特賞下三百文


錢,交給喜兒,讓他去市面上置辦些牲禮紙錢祭奠劉青。喜兒知道劉青並無親


屬,不會有人陪他來祭奠,所以就把這筆錢侵吞了 。原以為不會有人知道。沒


想到鬼會親自出面來討債。


陳竹山一向不信因果。當他得知這件事後,不禁悚然地說:「這件事確實


不假。劉青捎來的話,決不是旁人可以捏造出來的。我原以為世人做惡事,最


怕的是被人知道了 ,別人不知道的地方,就可以為所欲為了 。今天我才明白,


有人認定世間無鬼的這種主見,實在是靠不住了 。然則,那些暗中做了虧心事


的人,我真的要替他們捏一把汗了 。」


 


冥 敬 無 私 ~


北村鄭蘇仙,有一天夢見自己來到陰曹地府,剛好碰見閻羅王正在那裏審


理案犯。當他看到鄰村的一位老婆子被帶到堂前時,閻羅王立刻改變了那威嚴


可畏的面容,站起身來向老婆子拱手作禮,請她上座,並命人獻上茶來。最後


,又命手下判官說:「速送這位老人家到好的地方去投生。」鄭蘇仙小聲請教


身旁的冥官道:「這位農家老婦生前有什麼功德,閻羅王竟如此禮待她?」冥


官說:「若論她的功德,就是瘙位老太太一生不存損人利己之心。這利己之心


,即使是有聲望的達官貴人也在所難免。人若存有利己之心,就必然會損害他


人。於是,許多機巧奸詐應運而生,許多罪惡冤仇隨之而造。甚至遺臭萬年,


流毒四海,也都是因為這一念利己之心所造成的禍害。而這位老太太一輩子能


努力克制利己的私心,從來不做損人的事。單憑這一點,就是那些整天讀聖賢


書談論道學的儒生與她對比,也是多有愧色。因此,這就難怪閲王爺對她禮遇


有加了 。」鄭蘇仙一向是個有心計的人。聽了冥官這番話,不覺有所警醒,也


就不再深問了。


鄭蘇仙還說,在這位老婆子沒來到之前,有一位身穿官服的人,氣概昂揚


地走上殿來。此人對閻王說:「我做官以來,所到之處只喝一杯清茶,、沒有任


何沾染。今在鬼神面前,我可以說是毫無愧色了!」閻王爺對他這套話只付之


一笑,說道:「朝廷設置官員,本是為了治理地方,安撫百姓。就連那些管理


交通驛站和掌管水閘的小官,也都有興利除弊的職責。如果認為不貪財納賄,


不吃喝玩樂就是好官,那麼,在官府大堂上設置一具木偶,它是連一杯清水也


不喝的,豈不比你老兄強多了 。」那官員又分辯說:「我雖沒有功勞,但也沒


有什麼罪過呀!」閻王說:「你一輩子處處力求保全自己。像某獄某獄,你為


了避免嫌疑,而不敢仗義執言,為民伸冤,這不是有負於百姓嗎?又如某事某


事,你害怕煩勞繁重,便不肯去辦理,這不是有負於國家嗎?在三年一次的考


績中,試問你的政績在哪裡?要知道,身為朝廷官員,無功便是過啊!」那官


員當即現出羞愧的面容,顯得侷促不安。剛才那傲慢的氣勢頓時大減。閻王見


他這副表情,笑著說:「這也難怪你這麼高傲。平心而論,你還算得上是位三


四等的好官。甭擔心,下輩子還會有官給你做!」隨即命手下鬼卒將他送去轉


世托生。



從這兩個故事看來,可知一個人的內心深處哪怕是很微小噯昧之情,鬼神


都能窺見得很清楚。即使是正人君子,稍起一念私心,也不免要受譴責。就像


《詩經》上說的:「鬼神隨時都在你身邊。」這話的確可信!



神 理 分 明 ~


康熙末年,河間張歌橋有個綽號叫劉橫的人,住在河邊。這一年,接連下


了幾場暴雨,河水暴漲,濁浪滔天,氣勢非常兇猛,負載過重的小船經不住狂


風巨浪的衝擊,往往會遭覆沒之災。


有一天,劉橫偶然看見激流中有一個女人,緊緊抱著一支殘破的船槳,拼


命地在浪花裏掙扎、呼救。當時河邊雖有許多人站著觀看,但是風狂浪急,誰


也不敢冒險去援救。


劉橫非常激奮地說,,「你們這些人還算是男子漢大丈夫嗎?哪有見死不救


的道理?」說罷,他毅然獨駕舴艋小舟,順流直追三四里。由於風急浪高,幾


次險些翻了船。但他終竟還是將這位落水的婦女救上岸來。第二天,這位婦女


生下了 一個男孩。


過了 一個多月,劉橫忽然得了病,他就囑咐妻子安排後事。當時他還能夠


行走,人們都覺得他這種想法奇怪。劉橫長歎一聲說:「我是肯定不行了 。我


救了那個落水的女人後,當天夜裏做了 一個夢,恍惚之中,似乎來到了 一座官


府門前。吏卒帶我進去,有位官吏拿出一本檔案簿,指著對我說:「你這一輩


子積下了種種惡業,本當在今年某月某日死去,轉世為豬,後五世都要受屠宰


之刑。幸虧你白天一下子救活了兩條性命,總算做了 一次大陰功。根,陰間的


法律,應當給你延壽一 一十四年。現在將這兩紀壽數與你往日所作的惡業相抵銷


,你還是按原註定該死的那天死去,好給你豁免了轉世為豬,受那五世屠宰之


苦。如今你的死期將臨,恐怕世人不明真相,懷疑說你做了這麼大的好事,反


而落得早死。因此特地把你召來,把這些原委講清楚,讓大家知道這其中的事


由。你這輩子的因果就此了結,下輩子努力從善吧!」我醒來之後,覺得這夢


很晦氣,就沒有對人說起。現在到了死期果然得病,我還奢望能活下去嗎?」


過後不久,劉橫竟真的如期死去。


由此可見,.神理賞罰分明,絲毫也不含糊。一個人命運的消長,總是按照


他幾輩子來的行為做綜合計算的。不要因為有些事偶然沒有表現出因果關係,


就以為天道無知。



 


夢 幻 泡 影 ~


浙江寧波有一位姓吳的書生,他迷戀於宿娼嫖妓的生活。後來他愛上一位


狐女,時常與狐女幽會。但他仍然不斷出入於青樓。


有一天,狐女對他說:「我能變化成各種人的面貌。凡是您所眷戀的女人


,我只要見過一面,就能變得和她一模一樣。您心裏一想誰,我就立刻變成她


的樣子。這豈不比那花錢取樂好得多麼?」吳生就請狐女一試。那狐女果在


頃刻之間就變成他平時所眷戀的女人,當真是惟妙惟肖。從此吳生便廝守在狐


女身旁,不再外出冶遊了 。


後來,吳生對狐女說:「和你朝夕相處,勝似岷花宿柳,確實是很愜意的


。只可惜畢竟是你幻化的,心裏總感覺好像有一層隔膜似的。」


狐女說:「這您就不能太認真了 。您該知道,聲色這方面的娛樂,猶如石


火電光,本來就是一現即逝的。豈只我變化某某人是虛幻的,就是那位某某人


本身也是虛幻的。豈只某某人是虛幻的,就連我自己也是虛幻的。千百年來,


歷代的名姬豔女,有哪一位不是虛幻的?白楊綠草,黃土青山,有哪一處不曾


是古來歌舞的地方?握雨攜雲,百般恩愛,終不免埋香葬玉;聚首親昵,千種


情懷,總難免別鶴離鸞。這一切,只不過如手臂一屈^一伸的頃刻之間。這中間


兩人相愛在一起,或者幾刻鐘,或者幾天,或者幾月,或者幾年,終究都有訣


別的期限。到了訣別那一刻,則相聚數十年而散與片刻暫遇而別,卻是同一種


滋味,都像是懸崖撒手,轉瞬成空。那種倚紅偎翠,留連繾綣的生活,不都一


樣恍惚如一場舂夢嗎?即使是夙緣情深,兩人得於終生相伴,也禁不住歲月的


流逝,各自都會紅顏老去,兩鬢侵霜,非復故我。回想起來,當初的黛眉粉面


,妙齡青春,也不過是幻化而已。您何以唯獨說我變化別人的形像是虛幻的呢


吳生聽了狐女這番話,恍然有所醒悟。過了數年,那狐女與吳生辭別而去


。吳生從此也就不再迷戀於聲色之好了 。


 


化 雞 償 償 ~



沈老婆子說:她們村裏有個名叫趙三的人,這人和他母親都在郭家做傭人


。他母親死後一年多,有一天晚上,趙三躺在床上,似睡非睡,似夢非夢,聽


見他母親對他說:「明天下大雪,牆頭底下,有一隻凍死的老母雞,主人要賞


給你,你千萬別吃。我活著的時候,曾偷過主人三百錢,閻王爺便判我轉世為


母雞來還他的債。如今,我下的蛋已經夠還清這筆錢的數目,我也該去了 。」


第二天,果然下了 一場鵝毛大雪,一隻老母雞凍死在牆角下,主人便賞給


趙三。趙三不肯燉著吃,暗自流著眼淚把它埋了 。主人非常奇怪,再三追問他


為什麼不吃,趙三無奈,才說出真情。


這是近幾年內的事。由此可見,世上那些供禦騎的驢馬,那些受人宰割的


豬羊,皆必有前因,只是人們不知道罷了 。而那些奸滑兇狠,明搶暗竊的人,


也必招致將來的惡果,只是沒人去多想這些罷了 。


 


 


 


達觀 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

佛經裏面非常明確的反對同性戀



 





佛經裏面非常明確的反對同性戀


 


男同性戀行淫的地獄苦報:(以下摘自經典)
何者邪行。謂男行男。彼人以是惡業因緣。身壞命終。墮于惡處合大地獄多苦惱處受大苦惱。作集業力。于地獄中。見本男子。熱炎頭髮。一切身體皆悉熱炎。其身堅[*]。猶如金剛。來抱其身。既被抱已。一切身分皆悉解散。猶如沙摶。死已復活。以本不善惡業因故。于彼炎人。極生怖畏。走避而去。墮于嶮岸。下未至地。在于空中。有炎嘴烏。分分攫斲。令如芥子。尋複還合。然後到地。既到地已。彼地複有炎口野幹而噉食之唯有骨在。複還生肉。既生肉已。閻魔羅人。取置炎鼎。而複煮之。如是無量百千年歲。煮之食之。分之散之。乃至惡業未壞未爛。業氣未盡。于一切時與苦不止。
若惡業盡。于多苦處爾乃得脫。若于前世過去久遠有善業熟。不生餓鬼畜生之道。若生人中同業之處。失無量妻。不得一妻。究竟如是。設自有妻。則厭離之。喜樂他人邪行業因餘殘果報。
《佛說大乘造像功德經》:造成男變女,女變男,不孕,閹人,同性戀的因果

《佛說大乘造像功德經》節選:
造成男變女,女變男,不孕,閹人,同性戀的因果~佛說大乘造像功德經
爾時彌勒菩薩摩呵薩複白佛言:
世尊!有諸女人志意狹小,多懷嫉恚,輕薄諂曲,有恨不舍,知恩不報,設求菩提莫能堅守,常欲誑惑一切衆生,亦複爲他之所誑惑。
世尊!若此女人造佛形像,如是諸業得除滅不?當來得作勇健丈夫,求佛果不?得作知恩報恩人不?得具智慧大慈悲不?于生死法能厭離不?除因願力得更不受女人之身,如瞿曇彌及佛母摩耶夫人不?

  佛告彌勒菩薩言:「彌勒!若有女人能造佛像,永不復受女人之身。設受其身,則爲女寶,尊勝第一。

然諸女人有五種德,此女所得出過諸女。何等爲五?
一者、生孕子息;二者、種族尊貴;三者、禀性貞良;四者、質相殊絕;五者、姿容美正。
彌勒!一切女人有八種因緣,恒受女身。云何爲八?
一者、愛好女身;
二者、貪著女欲;
三者、口常贊美女人容質;
四者、心不正直,覆藏所作;
五者、厭薄自夫(附注:討厭輕視自己丈夫)
六者、念重他人(附注:就是類似現代講的精神外遇)
七者、知人有恩而已背逆;
八者、邪僞莊飾,欲他迷戀。
若能永斷如是八事而造佛像,乃至成佛常作丈夫,更受女身無有是處。

彌勒!有四種因緣,令諸男子受女人身。何等爲四?
一者、以女人聲,輕笑喚佛及諸菩薩一切聖人;
二者、于淨持戒人,以誹謗心說言犯戒;
三者、好行諂媚,誑惑于人;


四者、見他勝己,心生嫉妒。
若有丈夫行此四事,命終之後必受女身,複經無量諸惡道苦。
若深發信心,悔先所作而造佛像,則其罪皆滅,必更不受女人之報。

彌勒!有四種因緣,令諸男子受黃門身(附注:詳見文章最後)。何等爲四?
一者、殘害他形乃至畜生;
二者、于持戒沙門瞋笑、謗毀;
三者、情多貪欲,故心犯戒;
四者、親犯戒人,複勸他犯。
若有男子先行此事,後起信心造佛形像,乃至成佛不受斯報,常作丈夫,諸根具足。

彌勒!有四種業,能令丈夫受二形身(附注:陰陽兩性人),一切人中最爲其下。何等爲四?
一者于尊敬所而有烝穢。
二者于男子身非處染著。[就是同性戀]
三者即于自己而行欲事。[就是手淫或者用性具自慰等]
四者詃賣女色而與他人。。(附注:從事色情行業)

若有衆生曾行此事。深自咎責悔先所犯。起淨信心造佛形像。乃至成佛不受此身.
如上所說手淫和同性戀即使將來做人也是一個二形身,也就是既有男人的性器官又有女人性器官的怪人。但如果加以懺悔和造佛形像可以免除這種惡報。


同性戀的發生原因是
複有四緣,令諸男子其心,常生女人愛欲,樂他于己行丈夫事,何等爲四?
一者、或嫌或戲謗毀于人。
白話解釋就是討厭取笑誹謗惡意攻擊別人和背後說別人壞話
二者、樂作女人衣服莊飾。
白話解釋就是男人喜歡穿女人衣服和等等模仿一些女人的行爲裝飾的
三者、于親族女行淫穢事。
白話解釋就是于自己有親戚關係的女性發生調戲猥褻等淫事
四者、實無勝德妄受其禮。
白話解釋就是自己沒有實際的道德却接受別人的恭敬禮拜頂禮
以此因緣令諸丈夫起于如是別異煩惱。
白話解釋就是因爲這些原因所以讓男人産生如此同性戀的變態心理。這些事情幷不僅是今生做的,大部分是前生做的,所以今生果報成熟就是同性戀。
同性戀的果報不僅現世會有極大感染愛滋病的危險,今生沒有子女,爲世人耻笑,不符合天地陰陽之理,心理變態煩惱不堪。張國榮就是一個例子。而且來生必下地獄。若悔先犯,更不造新,心生信樂,作佛形像,其罪既滅,此心亦息。

  同性戀的戒除方法。
同性戀的心念是可以轉變的,要相信佛菩薩不可思議的威力。
首先第一步必須認識自己的同性戀的心念是錯誤的,是一種業障。必須先懺悔自己。永遠不要再進行同性戀的一切活動幷且捐錢資助造佛像。
然後第二步必須斷惡行善念佛或者念咒語清除這種業障。這樣行動必定會消除心中同性戀的念頭和惡報的。

同性戀在當今社會被媒體炒作得愈來愈厲害,成爲一大流行話題。
佛教界對這個問題也産生了爭論,甚至很多佛教徒也贊成同性戀正當化,最爲奇特的是我看到一篇學術論文,洋洋大論,要求修改戒律,允許同性戀者出家。這個問題已經蔓延到佛教界,有的佛教徒就是同性戀者,但現在沒有統一的說法,使得他們很困惑,不知自己的行爲是否如法,是否該停止還是繼續。
作爲一個正信的佛教徒,我認爲澄清這個問題非常重要,乃不揣人微言輕,撰文表達我的立場。

其實很多高僧大德已經明確反對同性戀,最令我印象深刻的無疑是宣公上人。本來這種爭論在佛教界根本不應發生,因爲佛陀在經典中反復說明了同性戀就是邪淫,是沒有好果報的,學佛人則更不應該有同性戀行爲。但可悲的是在這個末法時代,魔强法弱,衆生根器陋劣,居然連佛的聖言量也不相信,竟有魔子敢妄言禁止同性戀的戒律是後人僞造的,壞人信仰。
佛陀在示寂時便告誡佛教徒要以戒爲師。戒律是佛教的根本,由戒生定,由定發慧。佛教徒不守戒律,佛法就要滅亡。造謠誹謗戒律正是魔王魔子魔孫做的事,誰要懷疑戒律,誰就不配做佛教徒。宣公上人乃菩薩乘願再來,早已大徹大悟,爲當代聖僧。
以上人爲代表的一批高僧大德發大慈悲心,痛陳同性戀之危害,冀望衆生明白是非,知道何爲邪何爲正,不致被魔說所惑,喪失慧命,長劫沉淪。但一班魔子魔孫依然不肯罷休,總是想方設法爲同性戀正名,巴不得哪天佛教開始允許佛教徒搞同性戀,允許同性戀者出家,這樣他們就稱心如意了,因爲到了那一天佛法就滅亡了。

我們爲什麽要堅决反對同性戀?從世間法而言,同性戀就是違背倫理綱常的行爲。一陰一陽之謂道,男女夫妻乃是人倫正道,這乃是自然規律,乃是天道。萬事萬物都有一個道理,違背道理而行就是倒行逆施,必然天理不容。
男性與男性,女性與女性戀愛結婚,實在是不倫不類,不是人類應該做的事。有的人狡辯說什麽異性可以相戀,同性也就可以相戀,反正都是愛欲,並不算邪淫。這種膚淺的知見居然可以騙到許多人,乃至有的國家地區都將同性戀合法化了。
佛教以外的事我們管不了,但對于佛教徒而言,首先就應該信仰佛的聖言量,不可以凡揣聖。以我們膚淺的見聞覺知去妄想佛陀制定的戒律是否合理,這首先就是大不敬,已是有罪過。
作爲一個正信的佛教徒,就應該絕對信仰佛陀的教化,信爲道元功德母,長養一切諸善根。不要說佛法,就是中國儒家的聖人孔夫子,還有西方的聖人耶穌基督,有誰贊成過同性戀?難道我們的見解就要高過歷代的聖賢?我們堅信同性戀是邪淫,必然招致惡的果報,我們才有資格學佛,學佛必先信佛,不信佛就是假學佛。

但同性戀者除了佛制的限制外,同樣可以在家學佛。佛教是慈悲的,佛陀制訂的戒律也一定是對衆生最有利的。同性戀者既然學佛,就絕對不可對佛教有任何抱怨不滿。同性戀雖然是先天的,但一切都是因果報應,如是因如是果。我們學佛人不管遇到什麽困難,都應該上不怨天,下不尤人,而應該懺悔自己的業障。爲什麽人家不是同性戀,而我是同性戀呢?因爲我的業障重,這是我過去生造諸惡業的果報。同性戀同修應該這樣思維。我造了這麽大的罪業而得到同性戀的惡報,但我又何其幸運,因爲我得遇佛法。如果遇不到佛法,那麽我將沉湎在同性戀中無法出離,我將因此造下重大的邪淫罪業,我這一生將非常痛苦,臨命終的時候,我將因今生的惡業和過去生的惡業的牽引而墮入惡道,乃至地獄,萬劫不盡的巨大痛苦將折磨我,這是多麽令人毛骨悚然啊!現在我將依照佛法的指導,精進修行,懺悔罪業,今生擺脫同性戀的痛苦,命終之後往生西方極樂世界,修證佛道,這是多麽幸運幸福的大事因緣啊!

同性戀同修要知恩報恩,雖然戒除同性戀是非常痛苦的,但一定要有忍辱心,要受得了苦,不經一番寒徹骨,哪得梅花撲鼻香?不要不平,要信因果。受苦也是消業障,同性戀是業障導致的,業障消除了,同性戀自然沒有了。
大家要記住:佛氏門中,有求必應。不應就是我們心不誠,心誠一定感應。相對一般修行者,同性戀同修要承受很多磨練,這個過程很痛苦。
但學佛乃大丈夫所爲,既然我們能够發心學佛,我們就要珍惜這百千萬劫難遭遇的因緣,雖然同性戀同修要受比他人多得多的苦,但只要能轉變心念,這就是大逆增上緣,只要同性戀同修勇猛精進,將來的成就也一定超過一般修行人。

懺悔方法:深自咎責,悔先所犯,起淨信心,造佛形像 
【黃門】
(雜名)梵語般咤阿毗曇,譯爲閹人,以無男根故。
律有五種黃門,謂生黃門,形殘黃門,妒黃門,變黃門,半月黃門。
僧祇律曰:「是不能男,有于六種:
一、生,謂從生不能男。
二、捺破,謂妻妾生兒,共相妒嫉,小時捺破。
三、割却,謂若王若大臣,取人割却男根,以備門閹。
四、因他,謂因前人觸故,身根生起。
五、妒,謂因見他人行淫,然後身根生起。
六、半月,謂半月男,半月不能男。
是謂六種。


 


 


http://www.foyiyiwang.com/bbs/viewthread.php?tid=39065


達觀 發表在 痞客邦 留言(20) 人氣()

末法修行的緊急通告



 

末法修行的緊急通告




現在所有的佛子應知道:眾業所感,災難頻繁現前,妖魔鬼怪乘虛而入。今年佛教也會遭受魔王所派譴之兵卒之蠱惑。出現如下情況:佛子們普遍沒有以前精進,感到精神乏力,腸胃不適,頭痛身痛,萎靡不振,並伴有夢多的現象。有的佛子會在夢裡被追殺,甚至魔女出現在夢境使其瀉精,吸收其元氣及精氣。




今年不但是世間的災年,也是佛教的劫難之年。魔王會利用這個機會派魔兵來搗亂佛教,大家要提高警惕,有的佛子會經不住此次考驗而放棄學佛修行,這是最愚蠢的人。且今年災害連連,因天災人禍而亡的冤魂不在少數,因為暫時無法報仇,都會把希望寄托在佛子們身上,等待佛子援助,超拔、救度。知道此事的佛子,並且有緣看到此文章的佛子是幸運的,故在今年,佛子當如是修:




1、認真做好思想調整工作,意念極其重要,不能泄漏自己的精氣給魔。




2、努力做好規勸工作,現在絕大部分的佛子,累生累世的冤親幾乎都來投宿,元氣大傷,此時正是精神混亂的時候,容易退精進心,有的甚至放棄了前程。




 3、多放生、印誦經書,尤其是《地藏經》,給冤親讀,浪費不了你多少時間。




4、佛子會更多遇到小人、以及阻礙、毀謗等事,影響清淨思維,容易生怯弱、惱怒心,所以需要保持心態平和。




5、嚴格按照《楞嚴經》的思路去實行一切事,  胡言亂語的都不要聽。現在不太穩定,要聽楞嚴經的。




 6、有條件的去寺院給冤親立牌位,多念經回向給受難的眾生。




7、佛子當多宣揚吃素、放生、印經的美德,這樣可以救度很多人而不用去大阿鼻或者保命.為減小刀兵劫死亡人數過高故,也需要多宣傳吃素。




8、佛子宣揚的時候要時刻記得今年也是佛教的災年,會有人毀我佛教,毀我名譽,故能勸說的則勸,不好勸,不接受的就不要勉強,根據業力不同有的人不但不信還會恥笑,那麽他的因果就更大了。




9、佛子時常保持清淨心,每天早上洗漱完畢念5遍《大悲咒》,以震懾魔力,時刻保持信心,不能有嗔恨心,要知道這是魔來考驗我們的,你沒有經過考驗,沒有認出來,還要從頭練。要是有懷恨心那可就火燒功德林了。




10、若有轉發、轉貼、互相告知,非常感謝,因為知道人的還太少,轉發此文章功德無量。阿彌陀佛。挑戰開始,你能做到嗎?




請大家一起誦《楞嚴咒》護持正法




淨土行人記得多念佛號,消災免難




六字佛號莊嚴厚重,穿透力強,隨著此音調虔唱,非常攝心,果真堅持,必獲身心清淨,安穩,假以時日,念佛功夫會不斷加深。




此種佛號非常實用,歡迎廣大同修多多轉載推廣
一歷耳根,永為道種。願無量無邊的眾生能聞到佛號,斷疑生信,修行淨土法門,當生成就。




願以此功德 莊嚴佛淨土




上報四重恩 下濟三途苦




若有見聞者 悉發菩提心




盡此一報身 同生極樂國




南無阿彌陀佛!!!




南無阿彌陀佛!!!




南無阿彌陀佛!!!




 


佛網


 

達觀 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()



國曆82(農曆十五)佛入胎日。千佛之母摩耶夫人!——功德億倍,請抓緊行各種善行(要珍惜呀) 


【入胎】
  




 藏歷六月十五佛入胎日功德億倍,抓緊各種善行




  據經書記載:在普通殊勝日行持善法也有極大功德,行持念咒、行善、頂禮、供養、為僧眾供齋、持戒、修持慈悲心與菩提心等任一善法,其功德都會呈十億倍地增上。也就是說,僅僅念誦一遍咒語,就能得到念誦十億遍的功德,其它所有善法也可依此類推。




農曆十五 82 佛入胎日,功德增長億倍




    乘白象,披瓔珞,釋迦文佛托母胎。




  黑夜來臨,明星閃爍,這天,印度迦毗羅衛國的王後摩耶夫人,發心受持八關齋戒,在睡夢中見六牙白像騰空而下,從右脅下進入身體,頓覺身心舒暢,如飲天上甘露,喜樂安然。




  奇特的夢境,使得淨飯王請來占夢婆羅門,預言摩耶夫人將生出三界至尊之子。淨飯王聞言歡躍不已,立刻在迦毗羅衛城內大設施會,廣修福德。




  因為聖人即將住世,大地顯現種種瑞相,一切草木苗稼自然肥美茂盛,像徵著聖諦聖法將於人世傳衍弘揚。




  由於一切眾生受生時,皆於父母所,生顛倒心、不淨心而入胎,而菩薩則正念不失,正慧識父母,故名正慧入母胎。




摩耶夫人為何會成為佛陀的母親




   有福德的人,會與有福德的人相遇相處而共同建立他們的家庭、社會、國家和世界;有智慧的人,則與有智慧的人相遇相處而共同建立他們的文明、文化、道德、宗教等的幸福世界。有大福德的人,必定也有大智慧,能夠福慧雙運的人,方是人格完美的人。自從有歷史記載以來,我們所知道的唯一具有至高完美人格的人,便是佛陀釋迦牟尼。




  釋迦牟尼世尊,當其在兜率天未降生人間時,早已是一生補處位的最後身菩薩,名叫護明,為了救度人間眾生的疾苦,所以示同凡夫而入母胎,受人身,修行成佛。但是要成為佛的生身母親,決非一般淺薄無智的女人所能勝任。如要成為懷孕佛陀聖胎的女人,她必定具有三十二種功德相:例如正德而生,肢體具足,所生之處尊貴,德行無缺,種族清淨,端正無比,身體容貌上下相稱,從未生育,心常隨順一切善事,無有邪心,身、口、意三業自然調柔,要多聞,極工巧,心無所畏、無諂曲、無誑詐、無瞋恚,無嫉妒、無慳吝、能忍辱、有慚愧,薄淫、怒、疑、無有女人過失,孝順父母,心向丈夫,能生一切諸功德等。




  像這樣一位幾乎是十全十美的女性,究竟是誰呢?為了釋迦世尊的降生人間,因緣已經有了安排。




  在中印度的一個小城邦,迦毗羅衛國,是由釋迦族所建的小國家,離其國都不遠處,另有一城,名叫天臂,也屬釋迦族的一支,城中有一位豪貴的長者,名叫善覺,他的財富之多,無法估計,當時的人,把他看做財神。他一共生了八個女兒,相師們看了這八個女兒的相貌儀容,均說當生富貴福德之子。這消息被迦毗羅衛國的淨飯王知道之後,便遣使者前往求婚,結果,迎娶了摩耶及婆波提。這兩位偉大的女性,是與釋迦世尊歷劫以來,有過大善因緣的人,她們來到人間,正是為著迎接釋迦世尊的降生和撫養成人。




  因此,當釋迦世尊入胎之前的當天晚上,摩耶夫人即向淨飯王請示,能否讓她從那天夜裡開始,受持八戒,所謂八戒是指:不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不兩舌、不惡口、不說無意義話、不貪瞋愚痴及不邪見。淨飯王不但不反對,並且也受了同樣的八戒。因此,經中有一首詩讚嘆淨飯王的道心:




  大王見了菩薩的母親,從座起立而生恭敬的道心;




  視同母親又像是姊妹,打心底起忘了欲想和欲行。




  護明菩薩從兜率天,下降人間之際,一切世間光明普照,大地震動,大海奔湧,諸水逆流,一切草木花卉,無不欣欣向榮,乃至人間地獄的苦惱眾生,一切也蒙受了快樂。摩耶夫人則於夢中清晰地見到菩薩化作白象,騎著六牙白象,從她的右脅,進入胎腹。當時她的身心,均感到有無比的清涼、爽快和愉悅。根據占夢師的判斷,這是將生貴子的吉兆。此子將來若不成佛,必能名聞遠揚。




  摩耶夫人懷著菩薩的聖胎之時,與一般的孕婦完全不同,她自懷胎以後,從未覺到腹痛腰酸,而且沒有驚恐怖畏之心,百毒不侵,眾穢不染,身不疲倦,反而有大安樂,持戒清淨,不起欲想,不貪異味,沒有寒熱飢渴的感受,經常心地開朗,喜行布施,慈悲愍念一切眾生,以平等心作大利益。




  菩薩住胎之時,摩耶夫人也能顯大神蹟,不論男女老幼、富貴貧賤,凡是被鬼神所祟者,一見摩耶夫人,立即恢復正常;或有黃腫病、瘋癲、癬癩、腫瘤、癰疽,以及一切疼痛,奇難雜症,只要來到摩耶夫人之前,夫人為其用手摩揉,或隨取草莖、草葉、樹葉相與,便可痊癒。




  (二)




  釋迦世尊降生人間的目的,是為救度人間的大眾,所以他要和其他的凡人一樣,住胎十個月,然後光臨我們這個世界,用以顯示,佛是由人而完成的,以說明人人均有完成佛的偉大人格和福德智慧的可能。




  未成佛時,仍被稱為菩薩的釋迦世尊,將要出生之前,天臂城的善覺長者,依照當時印度的習俗,派遣使者去向迦毗羅衛的淨飯王要求,准許他將摩耶夫人迎回娘家生產。




  於是淨飯王為摩耶夫人的回娘家產子,準備了隆重的儀仗,豪華的交通工具,莊嚴的寶飾,豐富的器具和衣服,派了穿戴盔甲的力士,優秀的侍女。善覺長者方面也備了幾乎相等的迎接設施,一方是歡送,一方是歡迎,為兩城之間帶來了一次從未見過的盛況。




  善覺長者為他的女兒摩耶夫人預備的住宿遊息之處,是位於迦毗羅衛及天臂城之間的一座廣大優美的園林,這座園林,是天臂長者為了他的夫人藍毗尼而建造,故名為「藍毗尼園」,因此,摩耶夫人這次是名副其實地回到了「娘家」。這座園林,經過園藝專家的精心設計布置,除了建築物之外,有鬱郁扶疏的各種樹木。更有來自各地而不同的草類,不同品種的花卉、果樹、草木、木本,遍植園中。又有許多的香池、溫泉和綠沼,彼此間連貫著悠然的清流,風光極其宜人。而這一切,正是為著釋迦世尊的降生,所作的自然安排。




  摩耶夫人到達藍毗尼園的那天,以中國歷法的推算,是在四月初八日。夫人從寶飾莊嚴座車上走下之後,即由隨侍而來以及迎接她的彩女們,焚香薰衣,香水淨路,音樂圍繞。摩耶夫人,徐步安詳,處處觀看,欣賞美景,從此一林到那一樹,幾乎在她遊遍了藍毗尼園的全景之時,發現其中一樹,特別的醒目:此樹枝幹,上下均勻,枝條下垂,遍布四圍,樹葉最奇,半綠半青,翠紫相輝,如孔雀的頸項,其枝葉柔軟,如天鵝絨,加上此樹所開的花,色澤柔和,芳香撲鼻,以致使得見者歡喜、聞者歡喜。此樹名為波羅叉,意譯為無憂樹。摩耶夫人緩步走到此樹的下面,很自然地舉起右手,攀在一枝垂曲的樹枝上。這個伸手攀樹的動作,在佛教史上極其重要,對於釋迦世尊降生人間的因緣,也極關重要,故有諸天玉女,來到摩耶夫人之前,合掌恭敬,同聲合唱:




  夫人今當生貴子,能斷生與死之根;




  他是天上人間師,決定沒有倫比者;




  他是諸天之聖胎,能拔一切眾生苦;




  夫人呀,辛苦了,我們大家來扶持你吧!




  菩薩入胎,是從摩耶夫人的右脅而入,現在出胎,也是由摩耶夫人的右脅下降。所以初出胎時,即能安詳起立,身上不沾任何污穢之物。當時天樂鳴空,百花怒放,萬獸歡騰,眾鳥和唱。菩薩初生,即能自由自在地向東南西北四個方向,各行七步,步步舉足,出大蓮華,走過之後,目觀四方,高聲說偈:




  世間之中,我為最勝;我從今日,生分已盡。




  我於世間,最為殊勝;我斷生死,是最後邊。




  照佛經的記載看,為了釋尊降世後所發生的種種異相異狀,動員了全國的神異相師、術士,來推算和辯論,可知這本來就不是發生於常人常識中的事。




摩耶夫人誕生了釋迦世尊之後,便從天臂城的藍毗尼園,與新生的王子,一同被迎回了祖國迦毗羅衛城的王宮。




  (三)




  摩耶夫人,來到人間的任務,便是為了釋迦世尊的宿胎和誕生,她從天上來,任務完畢,又回到天上去了,那是釋尊誕生了七天以後的事。因為尚有一位偉大的女性,正在等等待著,在釋尊的撫養過程中,擔負起重要任務,那是摩耶夫人的姊姊摩訶婆提夫人。




  但是,在佛陀的傳記資料中,此後的摩耶夫人,依舊出現了好多次,例如釋尊出家初期,修持極為精進艱苦,身心疲乏衰弱得無法支持而倒下之時,摩耶夫人從天上下降,探望慰問;釋尊成佛後第七年夏安居時,特別去忉利天上,為母摩耶夫人說法;最後當佛陀涅盤了時,摩耶夫人再度從天下降,涕淚悲泣。因為佛陀在入滅之前,派遣弟子優波離尊者,去忉利天告知摩耶夫人,願母早來禮敬三寶。摩耶夫人來到佛涅盤處,求佛再留半偈佛法,釋尊的色身雖已安置在金棺之中,仍然開棺顯現於佛母之前,為母留下五句法語:




  世間苦空,諸行無常,是生滅法;生滅滅已,寂滅為樂。




  看來,這是佛陀的最後遺教,其實佛在一生教化期中,常常提示這幾句法語。中國最流行的一部《地藏菩薩本願經》,即是釋迦世尊上升忉利天宮為摩耶夫人宣說的大乘經典。




  大小乘諸經典中,提到摩耶夫人之處很多,本文是依據《佛本行集經》而參考其他諸記載。80卷《華嚴經》入法界品,所述摩耶夫人,最為殊勝神妙,讀者不妨去檢閱,。 




無始以來,我們一直受著無明的操控、設計與擺布,卻始終全然不知、沉迷不醒。既然現在明白了自己的處境,就一定要設法擺脫無明的束縛,從現實生活酸甜苦辣等風暴雷電的幻覺烏雲中突破出來,穿越濃密的無明迷茫雲層,開顯出現實生活背後的那一片晴空萬裡的光明空性之法界虛空。呼大家一定要參加供燈共修,通過供燈遣除黑暗破除無明增長智慧點燃慧燈之光照亮成佛之路,通過供燈共修讓整個世界充滿智慧的光明,人的心充滿光明和智慧後自然就會不造作惡業了,災難自然就會平息了,供燈不是供一次、供一個月就算了,最好月月發心,最好一個月供108盞參加共修,不間斷才是竅訣,隨喜供燈請進:http://item.taobao.com/item.htm?id=14877359703




 




 




達觀 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()



楞嚴咒易被忽略的六大作用:超度、放生、除障、求願、消業、往生!


­




­破魔顯正的作用相信大家都耳熟能詳了,但很多人仍有疑惑而沒有去實修楞嚴咒,比如:­




­1、放不下冤親債主,因為聽某些人說不超度冤親債主,好像修行就有障礙。­




­2、要超度親眷,但似乎從來沒有聽說過楞嚴咒有超度的作用。­




­3、學佛總有所求,但好像沒有聽說過楞嚴咒也能所求如意啊。­




­4、都知道自己業障深重,但自以為楞嚴咒沒有消業的作用,殊不知楞嚴咒消業更殊勝。­




­5、老聽某些人宣傳念佛才可以往生,沒聽說過念楞嚴咒也可以啊。­




­6、楞嚴咒還可以用於放生,而且效果特別好。­




­那麼,本帖的內容希望能打消諸位的疑問,引號內容摘自:楞嚴經­




­一、不用再去執著所謂的冤親債主了,它們不會再來障礙你了­




­更無一切諸魔鬼神。及無始來冤橫宿殃。舊業陳債。來相惱害。”­




­更不會有一切魔鬼神聖,以及無始以來的冤家、橫禍、宿業、災殃、舊債來擾亂侵害。­




­學佛本來是要放下執著,但很多人反而多了一個執著,執著於冤親債主,簡直欲罷不能!­




­相信很多學佛人還在患得患失,比如我是回向給冤親債主啊,還是回向給法界一切眾生啊,不回向給冤親債主,他們是不會障礙我啊,等等。那就誦楞嚴咒吧!
­




­二、攝受護念歷劫親眷,是真孝!­




­"十方如來。行此咒心。能於十方攝受親因。令諸小乘聞秘密藏。不生驚怖。




­十方如來持這秘密咒心,能於十方世界,攝受護念,歷劫以來的親戚眷屬,又能令一切小乘人,聽到如來藏心的秘密大法,不會驚疑恐怖,還會回小向大。­




­三、能消除一切苦難 所求皆能如意­




­十方如來。依此咒心。能於十方拔濟群苦。所謂地獄餓鬼畜生。盲聾喑啞。怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛。大小諸橫同時解脫。賊難兵難、王難獄難、風火水難、饑渴貧窮。應念銷散。”­




­十方如來,依仗這咒心的威神力量,能到十方世界,救濟苦難眾生,如地獄、餓鬼、畜生、北俱廬洲、盲聾喑啞、佛前佛後,世智辯聰,和長壽天,以上八種情形是很難聽到佛法,不堪受教,故叫做八難。又有八苦:冤憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛苦;及生、老、病、死共八苦。還有九橫:(一)有病不服藥,因殺眾生而橫死;(二)犯了王法,被殺而死;(三)被非人奪去精氣而死;(四)被火燒而死;(五)被水溺而死;(六)被惡獸所咬而死;(七)墮落山崖而死;(八)被人下毒、下蠱、詛咒、鬼迷而死;(九)被饑渴所迫而死。所有大小諸橫,苦持此咒,都能得到解脫。又或者遇著賊難、兵難、王難、牢獄難,風、火、水難,以及饑渴貧窮,漂泊無依等等苦難,如能誠心念這楞嚴神咒,一切苦難,都能應念消散。­




­另一個常被忽略的作用,誤以為楞嚴咒沒法消自己的業障,殊不知楞嚴咒消業的作用更大:­




­四、受持讀誦楞嚴咒 消除一切輕重罪業 猶如猛風吹沙!­




­"阿難。是善男子持此咒時。設犯禁戒於未受時。之後。眾破戒罪。無問輕重。一時銷滅。




­阿難,這個善男子,在未持咒之前,所犯的一切禁戒,乃屬宿罪,現在既能持咒,並發誓不再重犯,則從前所有一切破戒之罪,不論輕和重,都會即時消滅。­




­"若造五逆無間重罪。及諸比丘比丘尼四棄八棄。誦此咒已。如是重業。猶如猛風吹散沙聚。悉皆滅除。更無毫發。




­若曾犯弑父弑母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血等五逆大罪,應墮無間地獄。以及有比丘犯殺盜淫妄四大根本棄戒,比丘尼犯四根本棄戒外,又犯觸——即和有染污的男從以身相接觸;入——即和染污心男人,拉手共行,暗室共坐,相語相倚;覆——即掩覆他的罪過;隨——即隨大僧共衣食,這是四棄八棄,形容極重之罪,永棄佛法海外,不能寬恕忏悔的。但如能知忏悔過及一心持誦神咒,即仗咒力,所有重罪,猶如狂風吹聚沙一樣,都會消滅無余,絲毫不留。­




­"阿難。若有眾生。從無量無數劫來。所有一切輕重罪障。從前世來未及忏悔。若能讀誦書寫此咒。身上帶持。若安住處莊宅園館。如是積業。猶湯銷雪。不久皆得悟無生忍。




­阿難,如有眾生,從無量無數劫以來,所造輕重罪障,從前世帶來,還未能及時忏悔的。假若能至發至誠心,恭敬讀誦這佛頂神咒,或恭敬書寫,或身佩戴奉持,或供養於自住的莊園館宅中,那麼,這些多劫以來積聚的宿業,就如雪遇沸湯,即時溶化,既然宿障消除,正定現前,則不久之後,便會證得無生法忍。




­五、放生儀軌也可以加入楞嚴咒,而且效果特別好­




­十方如來。依此咒心。能於十方拔濟群苦。所謂地獄餓鬼畜生......”­




­被放的都是畜生物命,楞嚴咒能拔除它們的苦難,已經很清楚了。­




­我以前看過一個帖子,放生的師兄只念楞嚴咒,發現被放的物命在水裡跳的特別歡快。­




­當然,大部分的師兄不可能誦全咒,但在儀軌中加入楞嚴咒最後的咒心,絕對是一個好方法。­




­而且,通過每次放生,把楞嚴咒的種子也給參加的人種下了,弘揚正法,真是功德無量!­




­六、誦楞嚴咒的人,命終之後隨願往生十方國土­




­此諸眾生。縱其自身不作福業。十方如來所有功德。悉與此人。”——摘自楞嚴經­




­這些持咒的眾生,縱然自己沒有修福,但十方如來所有功德,都會回向給他。­




­誦持《楞嚴咒》的眾生縱然他自己不做什麼福德,十方如來所有的功德都給這個人。你說這便不便宜!你念《楞嚴咒》,就能常常生在佛出世的時候,和佛一起熏修。 ---摘自對宣化上人對《楞嚴咒》的詳細又重要之開示 。 ­




­“命終之後。隨願往生十方國土。必定不生邊地下賤。何況雜形。”——摘自楞嚴經­




­命終之後,可以隨自己的願力,往生十方任何國土,絕對不會生到邊地下賤的地方,何況生於地獄餓鬼,奇形雜報的地方呢!(宣化上人淺釋)­




­所以誦楞嚴咒的人,不要再猶豫自己能否往生淨土了!你就專心誦楞嚴咒吧,把功德回向法界眾生早證菩提,功德無量無邊。­




 




達觀 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣()



與人釋怨解結的好方法


 




果卿居士





我們學佛之人,如果過去跟某人有怨結,甚至已很久不講話了。今天我們成為了佛弟子,應當

只認自己錯,莫論他人非,他非即我非,同體名大悲

不再怨他人的不對,只想自己哪裡做錯了,才招至對方與自己結怨。只要真心生起懺悔之意,可在佛前焚香禮佛叩拜,跪在佛前,念著某人的名字,對他講懺悔的話,如同某人就跪在佛旁邊一樣。然後說自己對不起他,願為他念誦《地藏經》增加他的福報。

從這天起,建議你每天都能抽空為他在佛前跪讀《地藏經》一遍。誦前說一句為某某人誦《地藏經》,希望他健康幸福,離苦得樂之類的話就可以了。誦過之後不需要再說回向詞。因為你只要在佛前一念某人的名字,某人的神識立即就聽到了,即刻會跪在佛前,盡管他還對你有仇有怨。我前邊講過,誦一遍《地藏經》如同給他送去二十萬人民幣,加上你真的認錯向他懺悔,他不會拒絕的。你只管每天一部地堅持誦,不可太快,口齒要清楚。有一天你們偶爾碰面,他可能會主動跟你打招呼。若真如此,你也要主動當面認錯說幾句道歉的話,矛盾怨恨就此化解。

若要跟已死去的人化解怨恨,也用此法,在佛前說定為故去的某人誦《地藏經》。三遍、五遍、七遍或二十一遍都可,當然是越多越好了,來世再也不會孽緣相會了,可能他還會在夢中向你示好。上面的話千真萬確,希望讀者參考並實踐。佛法的妙處,不可思議,只要肯“倒過來作人”,什麼奇跡都可能發生。

 






http://big5.xuefo.net/nr/article11/106088.html




 


達觀 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()



不是說你想修行,你就可以修行!——淨界法師



《陰騭文》,印光大師非常重視這篇文章,它講到文昌帝君生命流轉的狀況。

文昌帝君的前十七世都是一個讀書的士大夫,一個人能夠十七世做善事,那不容易啊!十七世要按照時間來算,差不多有一千多年,一個生命體在一千多年當中,熟讀聖賢之書、久修聖賢之道,這是很不容易的。

到了第十八世的時候,生命有了變化,因為諸行無常,生命的水流,你哪一個時候碰到石頭你不知道,他到第十八世的時候,投生做漢高祖的愛妃戚夫人的兒子,就是趙王如意。

趙王如意累積了十七世的善業,他一出生的時候,不但相好莊嚴,而且從小非常的聰明,深得漢高祖的喜愛。漢高祖好幾次要把呂后所生的兒子(太子)廢掉,因為漢惠帝(劉盈)實在是太無能了;但是呂后的功勞很大,我們知道,楚漢相爭的時候,沒有呂后的幫助,漢高祖是得不了天下的,所以在呂后極力的反對之下,漢高祖好幾次立趙王如意做太子都沒有成功。

但是因為這樣,讓呂后產生嗔心,她以為是戚夫人從中挑撥,等到漢高祖往生以後,太子漢惠帝即位,漢惠帝這個人沒有什麼能力,當然是呂后掌權。呂后掌權以後,就開始報仇了,她把戚夫人抓過來,把她的雙手、雙腳砍掉,二個眼睛挖出來、鼻子削掉、嘴巴也破壞掉,然後再把她殺死,用極度殘酷的方式,把戚夫人給殺死。

那個時候趙王如意已經回到他趙國的屬地,呂后用計謀把趙王如意調回京城,然後把他殺死。趙王如意要死之前,就看著呂后說:我們母子跟你沒有什麼仇恨,當初父王要立我為太子,我是沒有意見的,你因為這樣一個莫須有的罪名,殺害我們母子,我不甘心,我來生一定要報仇。

諸位學過唯識學就知道,一個人是不可以隨便發願的,他發了這個邪願以後,當然會對他的生命產生錯誤的引導。

果然沒錯,他被殺死以後,本來他的善業力是要往上升的,可以往生四天王天或忉利天;但是生天的時候,經過一個山上,這座山上有一對老夫婦在那個地方祈導,哭得很厲害。

老夫婦說:我們二個一生沒有做虧德的事情,但是膝下無子,上天對我們不公平。但是我們現在也不可能再生兒子了,祈求天神能夠憐愍我們,賜給我們一個小動物,只要是生物都好,講完以後,就把女眾的頭髮剪下來放在碗裡面,把男眾的血也放在碗裡面,蓋起來。

我們知道這個趙王如意、這個文昌帝君,他在臨死之前,起了一個嗔心,這個時候嗔心為因、邪願為因,然後又看到老夫老婦的祈導,就動了一個念頭,這是一個非常重要的增上緣,因緣和合以後就投胎了,就在碗裡面變成一條小蛇。

變成小蛇以後,這對夫婦第二天來到山神面前,把這個碗打開:唉呀!是一條小蛇。小蛇也好,總之是一個有明了性的動物,就把它帶回去當做兒子來撫養。

諸位要知道這條小蛇,它不是業力所招感的,它沒有罪業的,它是一念的邪願所招感而墮落到三惡道,這條小蛇累積了十七世的善業,所以它長大以後是能夠神通飛行的,看它的意思,那是一條大龍,不是一條小蛇。

後來,我們講報障,文昌帝君累積了十七世的聖賢之道,一千多年的道理在他心中蘊藏;但是他變成一條蛇的時候,這個果報體就對他產生遮障,它很喜歡吃肉,它的父母親是個窮人家,給它的肉不夠。那怎麼辦呢?就把隔壁的雞鴨魚肉給吃光了。

這時候隔壁的村民,就一狀告到官府去,官府就把這對夫婦抓起來,說:你家養的這條蛇,把人家的肉都吃掉了,請把這條蛇交出來?這對老夫婦說:這條蛇是我們的兒子,你要懲罰就懲罰我們吧,我們不可能把兒子交出來。這個時候,官府就把這二個人抓起來抵罪。

文昌帝君這條蛇它是有神通的,它一回去看不到父母親,就知道是怎麼一回事了,它就變成一個年輕人的模樣,來到官府找縣太爺,看樣子,一個人變成蛇以後,脾氣也變得比較高慢,它跟縣太爺說:你是不是幾天前抓了一對老夫婦?縣太爺說:是的。這個年輕人說:我限你三天之內放人,否則你會有大災難。講完之後就走了。

當然縣太爺他不會理睬這件事,後來文昌帝君這條大龍,就到大海去吸了很多的水,把整個縣全部淹沒了,把它的父母親救出來,死了三千多人。
當然這件事情就有問題了:

第一個,他以前只是一時願力的糊塗變成一條蛇,是沒有罪業的;它現在的生命體,有三千多條人命在它的阿賴耶識當中,這條蛇就掉下來失去神通。

第二個,它這個色身的鱗片長了很多的蟲,咬它的肉。

第三個,它就感到整個環境非常的燥熱,躁動不安,當然後面還有很多,我們就不講了。

後來遇到釋迦牟尼佛的出現跟它開導。因為他以前在十七世做官的時候,有一次做周昭王的大臣,周昭王有一天夜夢金人的時候,他跟周昭王說:這個金人就是西方的佛陀,你趕快造一個佛像供養起來。周昭王聽了他的話,就蓋一個佛塔供養佛陀。他就是在那一生跟釋迦牟尼佛結了善緣,後來招感釋迦牟尼佛為他說法,說法以後,他把心中那個嗔心邪願消滅,消滅以後,心若滅時罪亦亡,他就解脫了蛇身,後來就投胎,後來慢慢慢慢跟三寶結緣,後來就解脫了。

我們看到別人的過程,當然這就是一個借鏡。

就是說一個人的好壞,當然一個人的本性,他阿賴耶識的種子扮演一定的角色,但是我們不能忽略環境的重要。

你看文昌帝君如果沒有遇到呂后這樣惡劣的行為,他會起嗔心嗎?他要不起嗔心,他怎麼會變成一條蛇呢?他不變成一條蛇,他怎麼會去吃人家的肉呢?他不去吃人家的肉,他怎麼會去造這個殺業呢?這個世間上的事情,此生故彼生,此有故彼有。

所以說,我們在三界流轉,你要有心理準備:

不是說你想修行,你就可以修行!

這個世間上不是只有你的存在,還有很多人在一起,人跟人之間都不是善人,你也不是諸上善人、我也不是諸上善人,你有煩惱、我也有煩惱。

那怎麼辦呢?今生你刺激我,來生就我障礙你,就這樣子──今生你修行的時,他來刺激你;當然他刺激你,你就產生恨;產生恨,你嘴巴沒講,這個就是因緣法,除非你能夠原諒他,把心中的恨化解掉,不然,只要你產生恨,好了,來生的時候該你報仇了,你去障礙他;第三生他又開始回報你,那你們二個就沒完沒了。

這個地方是一個很嚴重的問題。我看我們娑婆世界修行,真正環境的因素產生的障礙非常少,說這個道場沒有飯吃、這個道場沒有寮房住了,很少。

修行人都是跟人有關係,十件事情有八件事跟人有關係!所以釋迦牟尼佛的智慧,他告訴我們『諸上善人俱會一處』非常重要,避免人跟人之間的障礙。

http://www.xuefo.net/nr/article8/80614.html

達觀 發表在 痞客邦 留言(2) 人氣()




人生的成功與失敗——放生心語





如今,“成功人士”已經成為一個被人們頻繁使用的詞匯,做一個“成功人士”也成為很多人一生中理所當然的目標和追求。從人們使用這個詞匯的習慣可以看出,所謂的“成功人士”就是指那些在個人的財富、事業、地位和名聲方面獲得了成功的人士。例如,原來一個不名一文的窮小伙子,經過一番奮斗,忽然成為腰纏萬貫的企業老總,這樣的人就被人們稱為“成功人士”;又如,某鄉村的一位很平常的小姑娘,經過一番炒作,轉眼成為知名歌星,這樣的人也被人們稱為“成功人士”。所以,社會已經習慣於將一個人“身口意”之外的附屬物——財富、事業、地位和名聲等作為一個人人生成敗的標准。



如果一個很丑陋的人穿了一件漂亮的衣服,於是我們就因其衣服的漂亮而斷定這個人本身漂亮,這不是一件很愚蠢的事情嗎?同樣,如果一個很英俊的人,穿了一件很一般的衣服,我們就斷言這個人不英俊,這不也是一件很荒唐的事情嗎?當我們仔細審視如今人們對“成功人士”的評判標准時就會發現,根據一個人外在的財富、事業、地位和名聲等評判一個人的人生是否成功,與根據一個人所穿的衣服來判斷其是否漂亮或英俊一樣愚蠢和荒唐!



眾所周知,一個人的要素是此人的“身口意”,而在“身口意”這三者中,意——也即心靈——是一個人的本質。所以,人生是否成功和失敗,應當以其內在的心靈是否快樂、安詳和美好作為標志。在此世間的任何一個人,無論其長相和外在的地位、財富、名聲是怎樣的,也不管他處在什麼樣的環境中,如果其心靈在痛苦、貪婪、憂愁、疑惑、焦慮、嫉妒、傲慢、不滿、恐懼等負面的消極狀態中過了一分鐘,那麼這個人人生中的這一分鐘就是失敗的!如果在這樣的痛苦狀態中過了一個小時、一個月、或一年,那麼這個人人生中的這一個小時、一個月、或一年就是失敗的!如果一個人一生中百分之九十的時間都是在這樣的狀態中度過,那麼這個人的一生就失敗了百分之九十。同樣,如果一個人的心靈在快樂、安詳、慈悲、包容、感恩、滿足、寧靜等正面的積極狀態中過了一分鐘,那麼這個人人生中的這一分鐘無疑就是成功的!如果在這樣的快樂狀態中過了一個小時、一個月、或一年,那麼這個人人生中的這一個小時、一個月、或一年無疑就是成功的!如果一個人一生中百分之九十的時間都是在這樣的狀態中度過,那麼我們可以斷言這個人的一生成功了百分之九十。



誠實而又具有智慧的人請仔細觀察!內心是否安詳、寧靜、快樂、滿足和仁慈,應當是人生是否成功的絕對標准!以外在的財富、地位、事業和名聲等來評判人生的成敗,這只是愚者的夢呓!縱然貴為國王、或者腰纏萬貫、或者聲名遠揚,然而內心卻很痛苦、自私,這樣的人生能夠算是成功的嗎?即使身為乞丐、或者一貧如洗、或者疾病纏身,然而內心無憂無慮,並且安詳、慈悲和快樂,這樣的人生能算是失敗的嗎?



即使是粗茶淡飯,只要腸胃充分吸收,這些粗茶淡飯照樣可以滋養我們的身體,使我們精力充沛;縱然是營養豐富的美食,但腸胃不能吸收,這些營養豐富的美食最終也只能被“腹瀉”掉。外境的財富、事業、地位和名聲等好比是食物,我們的心靈好比是腸胃,如果心靈痛苦、悲觀、失望、恐懼,則外境的財富、事業、地位和名聲等無論怎樣善妙,都不能利益和滋養自心,只能像那些營養豐富的美食一樣被“腹瀉”掉;如果心靈快樂、寧靜、安詳、仁慈,則外境的財富、事業、地位和名聲等即使很一般,也能利益和滋養我們的心靈。所以,外境的財富、事業、地位和名聲等能否利益和滋養自心,完全依賴於心靈自己對外境的“消化能力”,這種“消化能力”就是自心看待外境的態度和思想。



如果一個人整天忙忙碌碌,致力於為自己准備著各種各樣的精美食物,但對自己腸胃消化不良的毛病卻不加以醫治,結果這些辛辛苦苦得來的食物大多數都成了腹瀉物,人們不僅會為這個人的忙忙碌碌而惋惜,而且會認為這個人不去醫治腸胃的消化不良實在是一件不明智的事情。但是,人們面對那些整天忙忙碌碌,獲得了很多財富、事業、地位和名聲等這些“精美”外境的人,卻根本不去觀察其心靈是否快樂、寧靜、安詳,而一概冠之以
“成功人士”的頭銜,並投以羨慕的眼光,這實際上也是一件很荒謬的事情!



孔子說:“君子務本,本立而道生。”心靈是一個人的根本,所以心靈是否安樂才是一個人人生成敗的根本,而心靈對待外境的態度和思想又是心靈是否安樂的根本。所以,成功人生的關鍵在於選擇好自心對待外境的態度和思想。



形容丑陋,購置漂亮的衣服有何用?腸胃消化不良,准備精美的食物有何用?心靈不能以正確的態度和思想對待外境,忙碌於獲取外在的財富和名聲有何用?所以,人生最重要的事情是讓自心對外境有一個正確的態度和思想。心靈對外境沒有正確的態度和思想,一切外境上的擁有都是“零”或者是“負值”,只有心靈對外境有了正確的態度和思想之後,外境才會成為心靈的“裝飾品”。



修心修心再修心!眼耳鼻舌身前五根對境之後,我們起了什麼樣的心?此時此刻,我們的心是安詳、寧靜、柔和的,還是貪婪、怨恨、嫉妒的?是仁慈的,還是自私的?是快樂的,還是痛苦的?時時刻刻審視和評判這個心!拒絕一切痛苦、貪婪、怨恨、嫉妒和自私,使自心始終安詳、柔和、快樂和仁慈,這就是修心!當我們能夠將這件事情做得純熟,人生就會永遠立於不敗之地!這樣的人才是當之無愧的“成功人士”!


 


選自學佛網


達觀 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

1 23