談地藏經對臨命終人緊急救濟法

 　　　　戒寶
　　　　常聽說佛菩薩無緣大慈同體大悲，雖五逆十惡之人也不嫌棄，證之筆者，確是絲毫不爽。筆者學佛兩年，在學佛前，滿腦子功利思想，做任何事，總以私利為考慮，為達目的不擇手段，在世風日下的社會中，總以為非權巧不足以取勝。因此，偏好兵法縱橫之學，且每以智術為得意，但人緣卻愈來愈差，苦惱愈來愈多。偶於兩年前見聞佛法，有如服了一帖清涼劑，身心突然清爽起來，從此信行佛法，讀經拜佛，安守本分，生活過得比以前安順得多了。每遇急難，求佛菩薩加被，無形中總是如有神助，困難每多不知不覺的消逝了。此次家母臨終，感應自覺相當鮮明，願就此事經過，提供同修們參考。
　　　先母吳氏，早年皈信一貫道，長齋茹素，神佛皆拜。筆者廿年前不識佛理，每勸母親食肉，增進營養，基於一片孝心，久久果然說動母親放棄素食。不久，因不慣葷腥，繼又持齋，其間一貫道堂，正信佛寺，常為母親禮拜之所，不但供養布施，且常參加佛寺消災法會等，外間知識閉塞，佛法更是難聞，母親能遠道禮佛，已屬難能可貴了。
　　　家母於六年前罹老年性癡呆症（腦細胞老化壞死，現仍未有特效醫藥可治）記憶漸失，約三年後，智能完全喪失。而後，飲食、大小便亦無能自行處理，筆者謀生在外，全賴內人照料，俗云：「久病無孝子」，受苦之情，可以想見。筆者於一年半前獲准調返北部，得以服侍母親。當時母親已不能辨識親子，但身體健康如昔，行動矯健，為防開瓦斯、水電，便溺、走失等，筆者構想了許多安置她老人家的辦法，但都無濟於事。最後，只好讓她住在家裡唯一的一間套房裡，度過了兩年多的歲月。
　　　回憶母親勤苦了五、六十年，山上田園，日夜不息的勞作，節儉得連豆腐都捨不得多買，如今子女長大，能夠稍微安閒時，卻得了如此無奈的疾病。人生是苦，母親的經歷，已為我做了刻骨銘心的詮述了。到母親臨終前三日，神志不清到了極點（時年七十二歲）。大冷天，剛幫她穿上厚衣，一下子又脫了，時常為此凍得發抖，大小便的難題更是不忍稱說，目睹母親的折磨，使我想起地獄，想起三界如火宅，苦海無邊際，母親何堪之嘆！

七十二年九月廿八日，突然有一股豁開傳統道德束縛的衝動，與其讓母親如此病苦的折磨，何如為母親求生淨土，這樣做會犯不孝之罪嗎？經過感情和理智的不斷矛盾掙扎，還是難下決定，後來專程到金山禪寺求教皈依師知覺老法師，蒙師慈示，為母親求生淨土並不違孝道。於是在佛前發願，每日念佛千聲以上，大悲咒廿遍以上，及隨分隨力修諸功德，專意迴向母親求生淨土，直到母親盡此報身。

並日日於佛前禮拜祈求：（１）使母減少折磨，早生淨土，一切母親的罪業苦報，由我代受；（２）母親臨終減少痛苦，安詳捨報；（３）使我隨侍在側，助念佛號，助母生西。

母親雖腦病多年，但身體則甚硬朗，突於七十二年十二月廿三日晚臥床不起，飲食不進，本想送醫，但恐母親年事已大，如有不測，反害正念，即於家中照護，日夜念佛，為母求生淨土，經兩三天，母親臥床如故，大都呈現睡眠狀態！並無痛苦表情，但身體則急速消瘦；筆者知母不久人世，想起母親一生受苦，齋戒數十年，今世已矣，豈能不為母親來世禍福設想。除更加努力念佛外，突然想起《地藏菩薩本願經》〈見聞利益第十二〉曰：「臨命終時，父母眷屬，將是命終人舍宅、財物、寶貝、衣服，塑畫地藏形象。或使病人未終之時，眼耳見聞，知道眷屬，將舍宅寶貝等，為其自身，塑畫地藏菩薩形象。是人若是業報，合受重病者。承斯功德，尋即除愈，壽命增益。是人若是業報命盡，應有一切罪障業障，合墮惡趣者，

命終之後，即生人天，受勝妙樂，一切罪障，悉皆消滅。」因此，急籌兩萬元，印造《地藏菩薩本願經》（本也想塑造地藏菩薩聖像，但臨時沒有適當的安排，故來不及造。）及《金剛經》、《臨終最大的一件事》等三種經書供眾結緣，並捐汐止彌勒內院千佛金身一尊，後於母親耳際一一稟明道：「媽媽，您以前持齋拜佛信佛，所以我現在將您辛苦積存的錢，拿了兩萬元去印造經像，您以前常常捐獻油香錢，蓋寺廟，夏天施茶水，冬天捐白米衣服等，善事做了很多，佛菩薩會保佑您的，阿彌陀佛會來接引您的，別人來帶您可不要跟他去哦！只有阿彌陀佛來才可以跟他去哦！」並請來西方三聖像給母親看，每天總要如此提醒好幾次，到母親臥床七天後，我們為她移動身體手腳時會很痛，母親竟然會出聲叫痛制止，我又想到是否為母親送醫的問題，此時母親瘦骨如柴，顯然無法忍受移動之苦，稍微一動就叫痛，但母親如果還能維持較長的一段日子的話，我怎能不送她到醫院，設法減除她的痛苦呢？其間請過醫生來打針，痛苦並未減除，如此進退兩難，猶豫之中又想起《地藏菩薩本願經》中〈如來讚歎品第六〉曰：「若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親，或遊險道，或多魘寐，共鬼神遊，日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘悽不樂者。此皆是業道論對，未定輕重。或難捨壽，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服寶貝，莊園舍宅，對病人前，高聲唱言，我某甲等，為是病人，對經像前，捨諸等物。或供養經像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或然油燈，或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日，至七日以來，但高聲白，高聲讀經，是人命終之後，宿殃重罪，至于五無間罪，永得解脫。所受生處，常知宿命。」在前十天裡，我們不斷的稱念佛號，未顧及母親健時，並未修念佛法門，恐難相應。今突然想起上文，即時為母親念《地藏菩薩本願經》一遍，後又念了一杯大悲水讓母親服下。到了第二天下午，為母親翻身按摩時，意外的發現不再有痛苦的表情了，神情輕鬆安祥，我們持續念佛不輟，並常雙手捧著西方三聖像，讓母親觀看，並告訴她以前做了許多善事，佛祖會帶您到很好的西方極樂世界去的。

說也奇怪，原本幾年前就神志不清的母親，現在似乎都聽懂了，每次對她這樣說，眼眶裡就會漲滿了淚水。在幾十天裡，我們兄弟共籌集了七萬元，供養三寶，並一一稟明母親，並日日念佛拜佛，祈求佛光加被，使母親順利生西。至第十三日晚上十一時拿母親喜歡吃的蘋果泥，餵了一大湯匙。繼續念佛不斷，我覺得精神好，不想睡，又請來西方三聖像讓母親看。母親睜大眼晴直看，看著看著到十二點五十五分時，母親呼吸快了些，五分鐘後就斷氣了，沒有一點掙扎的走了，筆者與內人、弟弟一直念佛到早上八點，請來法師助念到中午，間隔時以錄音機播放。

此後，親屬陸續到達，責備為什麼不早幫她洗身換衣，身軀僵硬時怎麼穿？筆者無暇解釋，笑罵由他好了。至下午三點半，為母洗身換衣，意外的發現，全身柔軟如常，大家也就沒話說了，到了第二天入棺時（經卅三小時），發現母親遺體，仍然柔軟如故。
　　處理母親後事，我們也受到一些親友的非議，世俗總是求熱鬧好看，我們卻以母親禍福為重，力求省儉，準備將節餘之錢，用於有益之事。雖力排眾議，但還是免不了做沒意義的事，譬如花籃、樂隊、供品、造墳、孝服、雜物等，約多浪費四、五萬元。其次，關於超度之事，現在社會上流行為死者做功德，喪家請出家人做佛事，沒有一點布施供養的意味，更談不上恭敬虔誠。一天多少錢談妥了再來，等於買賣交易，亡者怎麼會得實益呢？依《地藏菩薩本願經》的訓示可知，所謂為死者修福超薦，是以財物恭敬供養三寶（或捐獻慈善事業亦可），以此功德迴向死者，使亡靈增加福業，往生善地。若以錢請人念經，即失去布施的意義，何況時下有專門職業念經團（很多並非佛門弟子，不懂佛法，不修佛行，不持齋戒，那來功德力超度別人？就算是居士身也還沒有接受布施供養的資格）。甚至有電動尼姑的出現，那是花錢而污衊聖法的事，罪過無量！奈何社會習俗如此，筆者亦不能免俗，甘犯眾意，只好於出殯日禮請法師到場做一番法事，並於四十九天內盡力籌款供養各地常住三寶，迴向母親福力增長，往生極樂。並至土城承天禪寺為母設往生蓮位，此後每逢七日，即至寺中參加晚課迴向，家中不再請人做佛事了，但筆者仍每日誦《彌陀經》、《地藏經》、念佛等為母迴向，又治喪期間全家持齋，並以素食供眾。後又想起新店蓮花精舍法稱上師（立委韓同先生）每月義務超度亡靈。於是，專程往訪請求登記。回憶薦亡法會，莊嚴肅穆，上師做法約一個半鐘頭圓滿。亡靈到場受教，上師似能明瞭徹見，但恐上師年事已大，恐他老人家身體疲倦，不敢多問，只好匆匆告辭。
　　　死亡是任何人無法避免的大事，禍福繫於臨終一刻，以及七七四十九日內，眷屬是否誠敬設福薦拔，死者已矣，已無能修功德以自救，唯賴親屬設福迴向。《地藏經》曰：「在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬與造福力救拔。過是日後隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日……如有違食及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。」古德有謂；「欲得佛法實益，當於誠敬中求。」今世為亡者誦經念佛者多，但誠敬的態度未必人人都能做到。形式化的演出，商業式的買賣，是大違佛教本意的。
　　　《地藏菩薩本願經》是佛教的孝經，為欲報孝父母尊長者，不可不讀之要典。特別著重於臨墮惡趣罪苦眾生的救拔。〈囑累人天品第十三〉曰：「未來世中，若天若人，隨業報應，落在惡趣。臨墮趣中，或至門首。是諸眾生，若能念得一佛名一菩薩名，一句一偈大乘經典。是諸眾生，汝以神力，方便救拔。於是人所，現無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。」又經曰：「若現在未來諸世界中，六道眾生臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者，是諸眾生，永不歷三惡道。」

由上文可見《地藏菩薩本願經》是一救急法門。茲將經內有關臨命終時，緊急救濟之法摘錄如下：「如是閻浮提男子女人，臨命終時，神識惛昧。不辨善惡，乃至眼耳，更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者，離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。世尊，一切眾生，臨命終時。若得聞一佛名，一菩薩名。或大乘經典一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪。小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。」〈閻羅王眾讚歎品第八〉
　　「若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利，一切聖事。七分之中，而乃獲一，六分功德，生者自利。」「閻浮提眾生，臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故，爾所殺害，乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人。但結罪緣，轉增深重。」「臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸旛蓋，及燃油燈。或轉讀尊經，或供養佛像，及諸聖像。乃至念佛菩薩，及辟支佛名字。一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生，所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬，為臨終人，修此聖因。如是眾罪，悉皆消滅。若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生，永離惡趣，得生人天，受勝妙樂。現在眷屬，利益無量。」〈利益存亡品第七〉
　　　總之，筆者懷著贖罪的心情，惟恐愧對慈親，不敢遺漏《地藏菩薩本願經》聖訓一點一滴，一切恭謹照辦。回憶母親六年病中，差比牢獄繫閉，更有不堪稱述無量苦楚。由果探因，自知寒家上下深重罪業，所感苦報。設非筆者幡然悟悔，皈信三寶，蒙佛慈恩，恐苦報未必僅止於此。尤以母親硬朗色身，臥床十四日中，並無其他疾病跡象（沒發燒，也沒痛苦，後來因躺久，搬動身體才會疼）。臨斷氣時，沒有絲毫痛苦，眼看著西方三聖像，耳聽著佛號聲，安詳的停止呼吸，如入夢鄉。設非佛菩薩慈祐，何能致此。遺體經卅三小時，仍然柔軟如生，足證佛法不可思議，感應甚明。我們深信，母親未來的命運應該會比過去好得多，設使未能生西，也願母親來生投善知識家，早聞佛法，精進於菩提道上。

學佛放生，23歲兒子含笑往生

 

 緣起：

前幾天，有緣遇到季師兄，在閒聊中，得知他的兒子於2006年3月4日往生了，而且瑞相稀有，決定將此真實的往生事例寫出來，希望同修看到此文章努力精進念佛、放生、發願此生定要了脫六道輪迴生死，同生極樂國，阿彌陀佛。　　

 以下是季師兄兒子往生經歷（通過季師兄簡述）： 　　

 兒子名叫尹建強（祖先姓尹），家住江蘇省南通市狼山鎮，就學於江蘇大學電器工程專業。往生那年23虛歲。 　　

 2006年2月11日，孩子的媽媽因生意上的事到車站接工人，我在家幹活。下午1點半左右，岳父來說：建強被農用車撞了，車子從下半身壓過，躺在馬路上。我急忙趕到出事現場，兒子已被120車送到附近的瑞慈醫院。那天正好是正月十五（元宵節），醫生較少。

 我趕到醫院時看到兒子非常安靜獨自一人躺在單架上，一聲不吭，周圍沒有醫生和護士。我走近兒子身邊，兒子僅跟我說了一句話：｢爸，爸念南無阿彌陀佛」。這是兒子留下唯一的、也是最後的遺言。　　

 在醫院，我見到了現場的警察，他們問我：｢你兒子腦子是不是有問題？」因為當時現場交警問尹建強有沒有記清車號，兒子說：｢我沒有看清，這是因果報應，請不要追查責任……」當時肇事車也逃逸了。我答道：｢我兒子頭腦不僅沒有問題，而且非常聰明。」

 由於醫院的搶救不及時，脾臟嚴重破裂，手術未能做好，病情加重。後轉到南通市人民醫院搶救。我們不惜一切代價花了三十幾萬元想救回兒子的性命。兒子在搶救室共待了21天，由於傷勢嚴重，加上醫療事故，於3月4日（農曆2月初5）下午5：25分往生了。在這期間，我們家人沒有跟兒子說上一句話。 　　

 事發後，我和愛人翻閱兒子的日記，知道兒子已學佛三年。所以兒子從醫院拉回來後，按照佛教的儀規進行了助念，我的朋友徐萍老師叫來了寺院的月潭師父，同時叫來了好多的在家居士前來助念。

 當把兒子穿好衣服放進水晶棺材裡時，兒子臉上露出了燦爛的笑容，如同佛菩薩的面容，既莊嚴又愉悅，所有看到兒子的人都感到不可思議，一個已死去的人怎麼會笑呢？

 三天內，還發現兒子的頭頂上方處有許多大水珠，那時我們夫妻都沒有接觸佛法，不知道是怎麼一回事。現在明白了，往生西方的人頭頂是溫熱的，熱氣與棺材的冷氣相交會產生的冷凝水。

 出殯那天，兒子從冰棺抬出來時，頭頂溫熱，身體柔軟。按當地風俗，父母不好送兒子到火葬場。由我的舅子代我們去的。據舅子回來說，兒子燒出的頭顱頂部有一個粉紅色圓塊，就像阿彌陀佛頭頂圓塊一樣，有綠色的舍利子，骨灰有60%-70%呈粉紅色，腿骨上有好多小舍利子和舍利花，非常漂亮。 　　

 感恩諸佛菩薩的安排，骨灰遷到鎮江的寺院。那天早上天下著小雨，早晨舅子第一個到我家，未到之前就 看到我家屋頂上方的天空出現一道白光直射下來。我們冒雨趕到鎮江紹隆禪寺。當我們上山時，不可思議的事發生了：雨停了，太陽出來了，紹隆禪寺的主持親自下山來迎接我們。那裡安葬的都是德高望重的高僧大德，兒子能安葬在那裡，也是我兒子的福報和因緣。　　

 當把兒子的後事處理完畢，我們靜下心來，回想起兒子所走過短暫的人生路程，用一句來概括就是：｢菩薩示現救度眾生。」

 兒子走了以後，我們翻開他生前的日記和學佛筆記，慢慢走進他的心靈，了解兒子學佛的心理歷程。兒子於2003年偶然一個機緣拜讀了《釋迦牟尼佛自傳》，從此進入佛門。他精進修學、吃素放生，努力改習氣，發願救度眾生。在大學期間，由於學校食堂一般都是葷食較多，他就吃方便麵、花生。同學都笑他，覺得這個人怪怪的。家裡祭祖餘下的活魚，第二天就不見了。我們也沒有過多的追問。像這種類似的事很多，等孩子往生後，才想起這些種種怪事，知道這些活魚都是被他偷偷放生了。

 孩子非常慈悲，蚊子咬他，他總是讓蚊子吃飽後自行離開。有一次，愛人、徐萍老師和孩子的舅舅到學校去看望他，一起到寺院燒香，許多人在祈福求願籤上寫著自己的心願放進箱子裡，徐老師說：｢建強你也許個願吧。」後來徐老師問他：｢尹建強，你許了什麼願？」尹建強說：｢眾生得度。」可見他的心量有多大啊！

 日記中也曾提到：｢我憂天下，要為一切眾生服務，我要以身示現救度眾生。」

 出事的那年春節（初一），我們全家一起拜大勢至菩薩（狼山是大勢至菩薩的道場），在狼山腳下，我提議拍一張全家照，作為留念。平時我們夫妻由於生意較忙，加個孩子學習緊張，全家照沒有一張，那張照片就是現存唯一的全家照，對於我們來講是非常珍貴的。僅過了十幾天，兒子就出事了。出事的前一天晚上（就是2月10日），他在日記中懺悔自己的過錯，今生所造的殺盜淫妄，連殺生的數目都一筆筆列出來，點點滴滴。

 在這之前，他還寫了許多關於人處中陰身時的感受，以及死亡過程，這與他在搶救過程中經歷的現象非常吻合。事發後，兒子表現出異常的冷靜，出乎我們的預料。在醫院搶救期間，探親時間為下午2：30-3：30，時間到了兒子就用手示意著我們，意思是你們出去吧，免得醫生要說。

 在醫院期間共動了三次大手術，兒子經受了巨大的痛苦，沒有表現出一絲的痛苦和恐懼，有一種視死如歸的感覺，這表明，他是預知時至準備往生。

 非常感恩諸佛菩薩的加持，感恩兒子，感恩一切眾生。兒子用自己的短暫生命把父母從無量劫的輪迴之中喚醒，以這種特殊的方式接引我們進入佛門，是兒子救了我們的法身慧命。之前我們夫妻沒有學佛，兒子也曾勸我們學佛，我們當時做生意一心想賺錢，根本聽不進佛法，總認為學佛是迷信。現在兒子走了，兒子是我們的精神支柱，巨大的悲痛無法用言語來表達，萬念俱灰，世間一切對於我們來講已沒有任何意義。想起兒子的遺言，我們夫妻開始接觸佛法，萬緣放下，把生意全部放下了，把車也賣掉了，印經、放生，能布施出去的都布施了，用我們有限的餘生為一切眾生服務，在世的唯一目的就是，念佛求生西方極樂世界，盡快與兒子相聚。

 我覺得，他的往生給世人留下三點警示：

1. 他因車禍而終，示現因果報應絲毫不爽。

2. 短暫的生命示現生命的無常。

3. 臨終搶救示現生命臨終時的痛苦。

 勸戒我們，一定要趁強健時努力修善。修行的道路並非一帆風順的。記得我們夫妻在修行過程中，曾發生一次激烈的爭吵，由於各人的意見不一，導致兩人不愉快。當時我心情很鬱悶，不想再念佛了，就去睡了，一躺下就睡著了，馬上看見兒子從門外走進來，如同活著一樣，他嚴肅地跟我說：｢你們這樣，還不如不修行。」我猛然驚醒，懺悔自己的錯，對不起兒子。

 從此以後，我們夫妻同修共進，再也沒有發生類似的事情。現在我們夫妻還在努力修行之中，望此生能了脫生死，回到阿彌陀佛的懷抱，不辜負兒子的期望。　　

 說到此時，我淚如泉湧，我今生有幸聞到佛法，而且遇到一生成佛、橫超的特殊法門——淨土法門，我願天下苦難眾生快快覺醒，不要再沉迷六道輪迴之中，發願求生西方極樂世界，斷惡修善，積功累德，一門精進，長時熏修，一句阿彌陀佛，一部《無量壽經》或《佛說阿彌陀經》，一生成佛，永脫輪迴之苦。

   一心稱念南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛…… 　　

點燈及大日如來的功德利益

 

這是一件真實的故事，以下為保護當事人，以化名寫出，希望有緣人看到，能明瞭點燈及大日如來的功德利益。

 

1993年，一位年輕人札西（化名）獲得政府遴選，能有機會赴美進修。札西獲得遴選後非常開心，便先前往拉吉普（Rajpur），但在路上時發生嚴重車禍，不幸身亡。

 

札西往生時孤身一人，他的父母完全不知道自己的兒子已經身亡，因此札西往生後，沒有任何人替札西做過任何法事。

 

當時在拉吉普有一對夫妻，他們有一個兒子，叫索南（化名）。索南的父母是西藏人，但索南出生在印度，因此他的西藏話很破，但印度話非常流利。結果某天，仍在中陰飄蕩的札西神識進入了索南的身體，索南的西藏話突然變得非常流利。

 

從那天起，索南每天行為都很怪異，常常不去學校上課，反而四處遊盪，到處去跟人用非常流利的西藏話聊天。索南的媽媽覺得很奇怪，自己的兒子怎麼突然西藏話變得很流利，而且竟然很會煮西藏奶茶，去了學校打探才發現兒子都沒去學校上課。

 

有天索南來到了薩迦寺，與寺中幾位僧人聊天，聊著聊著，其中一位僧人說：「天呀！你怎麼講話那麼像我們以前的一位朋友札西？札西那時有機會去美國，但不幸在路上車禍身亡。」

 

結果索南就回答說：「是啊！我就是那位札西呀！」當時所有的人都嚇壞了！索南的媽媽得知非常害怕，趕緊帶著索南去見薩迦法王。

 

當被附身的索南一見到薩迦法王，立刻痛哭流涕，不斷用西藏話訴說自己的故事。他說：

 

「尊貴的薩迦法王請救救我，我死後因為沒有任何人替我點燈，也沒有任何人替我做任何超渡法事，我完全找不到身體可以投生。我與另外兩位僧人及一位印度人，每天都躲在曼都瓦拉的一處叢林內，我們四人每天都非常害怕，不斷祈求可以有一個身體讓我們再度投生，我們到處尋找，可是都不得其門而入：同一時間，每天不斷有許多恐怖的鬼魔來騷擾我們，讓我們過得膽顫心驚。

 

有一次，有位老喇嘛快要往生，我試著進入他的身體，但完全無法成功。我也試著到許多寺院去，試著要來見您，但我根本無法靠近寺院，也無法成功見到您，如今靠著這個年輕男孩的身體，我才能見到您，求求法王您大慈大悲，請庇佑我，救度我！」說著又伏地痛哭不已。

 

法王聽完後非常慈悲地說：「不要擔心，我會幫忙你。從今天開始你不要再進入任何一個人的身體，明天我會替你做大日如來超渡，你就安心地離去吧！」

 

說完札西就離開了索南的身體，而索南也恢復了原狀。

 

以上故事真實發生在印度拉吉普，願以寫下這個故事所產生的任何功德利益，迴向所有在中陰無助漂流的有情眾生，當他們到了必須進入死亡中陰的時刻，親友替他們所點燃的璀璨油燈，能散放出無量無邊的光芒，照亮中陰險路，驅散一切恐懼，並迎請諸佛菩薩降臨，引領他們儘速往生清淨佛剎。

 

願此願望以勝義諦之力封印，將來必能成真。

 

By Namkai Lhamo

 

轉自大堪布.貢噶旺秋仁波切(非官方)

生命由我不由天－離欲上人坐化經過

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劉素青大菩薩往生前所留詩偈34首

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附錄二十　談地藏經對臨命終人緊急救濟法

　　　　戒寶

　　　　常聽說佛菩薩無緣大慈同體大悲，雖五逆十惡之人也不嫌棄，證之筆者，確是絲毫不爽。筆者學佛兩年，在學佛前，滿腦子功利思想，做任何事，總以私利為考慮，為達目的不擇手段，在世風日下的社會中，總以為非權巧不足以取勝。因此，偏好兵法縱橫之學，且每以智術為得意，但人緣卻愈來愈差，苦惱愈來愈多。偶於兩年前見聞佛法，有如服了一帖清涼劑，身心突然清爽起來，從此信行佛法，讀經拜佛，安守本分，生活過得比以前安順得多了。每遇急難，求佛菩薩加被，無形中總是如有神助，困難每多不知不覺的消逝了。此次家母臨終，感應自覺相當鮮明，願就此事經過，提供同修們參考。

　　　　先母吳氏，早年皈信一貫道，長齋茹素，神佛皆拜。筆者廿年前不識佛理，每勸母親食肉，增進營養，基於一片孝心，久久果然說動母親放棄素食。不久，因不慣葷腥，繼又持齋，其間一貫道堂，正信佛寺，常為母親禮拜之所，不但供養布施，且常參加佛寺消災法會等，外間知識閉塞，佛法更是難聞，母親能遠道禮佛，已屬難能可貴了。

　　　　家母於六年前罹老年性癡呆症（腦細胞老化壞死，現仍未有特效醫藥可治）記憶漸失，約三年後，智能完全喪失。而後，飲食、大小便亦無能自行處理，筆者謀生在外，全賴內人照料，俗云：「久病無孝子」，受苦之情，可以想見。筆者於一年半前獲准調返北部，得以服侍母親。當時母親已不能辨識親子，但身體健康如昔，行動矯健，為防開瓦斯、水電，便溺、走失等，筆者構想了許多安置她老人家的辦法，但都無濟於事。最後，只好讓她住在家裡唯一的一間套房裡，度過了兩年多的歲月。

　　　　回憶母親勤苦了五、六十年，山上田園，日夜不息的勞作，節儉得連豆腐都捨不得多買，如今子女長大，能夠稍微安閒時，卻得了如此無奈的疾病。人生是苦，母親的經歷，已為我做了刻骨銘心的詮述了。到母親臨終前三日，神志不清到了極點（時年七十二歲）。大冷天，剛幫她穿上厚衣，一下子又脫了，時常為此凍得發抖，大小便的難題更是不忍稱說，目睹母親的折磨，使我想起地獄，想起三界如火宅，苦海無邊際，母親何堪之嘆！

七十二年九月廿八日，突然有一股豁開傳統道德束縛的衝動，與其讓母親如此病苦的折磨，何如為母親求生淨土，這樣做會犯不孝之罪嗎？經過感情和理智的不斷矛盾掙扎，還是難下決定，後來專程到金山禪寺求教皈依師知覺老法師，蒙師慈示，為母親求生淨土並不違孝道。於是在佛前發願，每日念佛千聲以上，大悲咒廿遍以上，及隨分隨力修諸功德，專意迴向母親求生淨土，直到母親盡此報身。

並日日於佛前禮拜祈求：（１）使母減少折磨，早生淨土，一切母親的罪業苦報，由我代受；（２）母親臨終減少痛苦，安詳捨報；（３）使我隨侍在側，助念佛號，助母生西。

母親雖腦病多年，但身體則甚硬朗，突於七十二年十二月廿三日晚臥床不起，飲食不進，本想送醫，但恐母親年事已大，如有不測，反害正念，即於家中照護，日夜念佛，為母求生淨土，經兩三天，母親臥床如故，大都呈現睡眠狀態！並無痛苦表情，但身體則急速消瘦；筆者知母不久人世，想起母親一生受苦，齋戒數十年，今世已矣，豈能不為母親來世禍福設想。除更加努力念佛外，突然想起《地藏菩薩本願經》〈見聞利益第十二〉曰：「臨命終時，父母眷屬，將是命終人舍宅、財物、寶貝、衣服，塑畫地藏形象。或使病人未終之時，眼耳見聞，知道眷屬，將舍宅寶貝等，為其自身，塑畫地藏菩薩形象。是人若是業報，合受重病者。承斯功德，尋即除愈，壽命增益。是人若是業報命盡，應有一切罪障業障，合墮惡趣者，

命終之後，即生人天，受勝妙樂，一切罪障，悉皆消滅。」因此，急籌兩萬元，印造《地藏菩薩本願經》（本也想塑造地藏菩薩聖像，但臨時沒有適當的安排，故來不及造。）及《金剛經》、《臨終最大的一件事》等三種經書供眾結緣，並捐汐止彌勒內院千佛金身一尊，後於母親耳際一一稟明道：「媽媽，您以前持齋拜佛信佛，所以我現在將您辛苦積存的錢，拿了兩萬元去印造經像，您以前常常捐獻油香錢，蓋寺廟，夏天施茶水，冬天捐白米衣服等，善事做了很多，佛菩薩會保佑您的，阿彌陀佛會來接引您的，別人來帶您可不要跟他去哦！只有阿彌陀佛來才可以跟他去哦！」並請來西方三聖像給母親看，每天總要如此提醒好幾次，到母親臥床七天後，我們為她移動身體手腳時會很痛，母親竟然會出聲叫痛制止，我又想到是否為母親送醫的問題，此時母親瘦骨如柴，顯然無法忍受移動之苦，稍微一動就叫痛，但母親如果還能維持較長的一段日子的話，我怎能不送她到醫院，設法減除她的痛苦呢？其間請過醫生來打針，痛苦並未減除，如此進退兩難，猶豫之中又想起《地藏菩薩本願經》中〈如來讚歎品第六〉曰：「若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親，或遊險道，或多魘寐，共鬼神遊，日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘悽不樂者。此皆是業道論對，未定輕重。或難捨壽，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服寶貝，莊園舍宅，對病人前，高聲唱言，我某甲等，為是病人，對經像前，捨諸等物。或供養經像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或然油燈，或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日，至七日以來，但高聲白，高聲讀經，是人命終之後，宿殃重罪，至于五無間罪，永得解脫。所受生處，常知宿命。」在前十天裡，我們不斷的稱念佛號，未顧及母親健時，並未修念佛法門，恐難相應。今突然想起上文，即時為母親念《地藏菩薩本願經》一遍，後又念了一杯大悲水讓母親服下。到了第二天下午，為母親翻身按摩時，意外的發現不再有痛苦的表情了，神情輕鬆安祥，我們持續念佛不輟，並常雙手捧著西方三聖像，讓母親觀看，並告訴她以前做了許多善事，佛祖會帶您到很好的西方極樂世界去的。

說也奇怪，原本幾年前就神志不清的母親，現在似乎都聽懂了，每次對她這樣說，眼眶裡就會漲滿了淚水。在幾十天裡，我們兄弟共籌集了七萬元，供養三寶，並一一稟明母親，並日日念佛拜佛，祈求佛光加被，使母親順利生西。至第十三日晚上十一時拿母親喜歡吃的蘋果泥，餵了一大湯匙。繼續念佛不斷，我覺得精神好，不想睡，又請來西方三聖像讓母親看。母親睜大眼晴直看，看著看著到十二點五十五分時，母親呼吸快了些，五分鐘後就斷氣了，沒有一點掙扎的走了，筆者與內人、弟弟一直念佛到早上八點，請來法師助念到中午，間隔時以錄音機播放。

此後，親屬陸續到達，責備為什麼不早幫她洗身換衣，身軀僵硬時怎麼穿？筆者無暇解釋，笑罵由他好了。至下午三點半，為母洗身換衣，意外的發現，全身柔軟如常，大家也就沒話說了，到了第二天入棺時（經卅三小時），發現母親遺體，仍然柔軟如故。

　　　　處理母親後事，我們也受到一些親友的非議，世俗總是求熱鬧好看，我們卻以母親禍福為重，力求省儉，準備將節餘之錢，用於有益之事。雖力排眾議，但還是免不了做沒意義的事，譬如花籃、樂隊、供品、造墳、孝服、雜物等，約多浪費四、五萬元。其次，關於超度之事，現在社會上流行為死者做功德，喪家請出家人做佛事，沒有一點布施供養的意味，更談不上恭敬虔誠。一天多少錢談妥了再來，等於買賣交易，亡者怎麼會得實益呢？依《地藏菩薩本願經》的訓示可知，所謂為死者修福超薦，是以財物恭敬供養三寶（或捐獻慈善事業亦可），以此功德迴向死者，使亡靈增加福業，往生善地。若以錢請人念經，即失去布施的意義，何況時下有專門職業念經團（很多並非佛門弟子，不懂佛法，不修佛行，不持齋戒，那來功德力超度別人？就算是居士身也還沒有接受布施供養的資格）。甚至有電動尼姑的出現，那是花錢而污衊聖法的事，罪過無量！奈何社會習俗如此，筆者亦不能免俗，干犯眾意，只好於出殯日禮請法師到場做一番法事，並於四十九天內盡力籌款供養各地常住三寶，迴向母親福力增長，往生極樂。並至土城承天禪寺為母設往生蓮位，此後每逢七日，即至寺中參加晚課迴向，家中不再請人做佛事了，但筆者仍每日誦《彌陀經》、《地藏經》、念佛等為母迴向，又治喪期間全家持齋，並以素食供眾。後又想起新店蓮花精舍法稱上師（立委韓同先生）每月義務超度亡靈。於是，專程往訪請求登記。回憶薦亡法會，莊嚴肅穆，上師做法約一個半鐘頭圓滿。亡靈到場受教，上師似能明瞭徹見，但恐上師年事已大，恐他老人家身體疲倦，不敢多問，只好匆匆告辭。

　　　　死亡是任何人無法避免的大事，禍福繫於臨終一刻，以及七七四十九日內，眷屬是否誠敬設福薦拔，死者已矣，已無能修功德以自救，唯賴親屬設福迴向。《地藏經》曰：「在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬與造福力救拔。過是日後隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日……如有違食及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。」古德有謂；「欲得佛法實益，當於誠敬中求。」今世為亡者誦經念佛者多，但誠敬的態度未必人人都能做到。形式化的演出，商業式的買賣，是大違佛教本意的。

　　　　《地藏菩薩本願經》是佛教的孝經，為欲報孝父母尊長者，不可不讀之要典。特別著重於臨墮惡趣罪苦眾生的救拔。〈囑累人天品第十三〉曰：「未來世中，若天若人，隨業報應，落在惡趣。臨墮趣中，或至門首。是諸眾生，若能念得一佛名一菩薩名，一句一偈大乘經典。是諸眾生，汝以神力，方便救拔。於是人所，現無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。」又經曰：「若現在未來諸世界中，六道眾生臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者，是諸眾生，永不歷三惡道。」

由上文可見《地藏菩薩本願經》是一救急法門。茲將經內有關臨命終時，緊急救濟之法摘錄如下：「如是閻浮提男子女人，臨命終時，神識惛昧。不辨善惡，乃至眼耳，更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者，離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。世尊，一切眾生，臨命終時。若得聞一佛名，一菩薩名。或大乘經典一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪。小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。」〈閻羅王眾讚歎品第八〉

　　　　「若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利，一切聖事。七分之中，而乃獲一，六分功德，生者自利。」「閻浮提眾生，臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故，爾所殺害，乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人。但結罪緣，轉增深重。」「臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸旛蓋，及燃油燈。或轉讀尊經，或供養佛像，及諸聖像。乃至念佛菩薩，及辟支佛名字。一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生，所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬，為臨終人，修此聖因。如是眾罪，悉皆消滅。若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生，永離惡趣，得生人天，受勝妙樂。現在眷屬，利益無量。」〈利益存亡品第七〉

　　　　總之，筆者懷著贖罪的心情，惟恐愧對慈親，不敢遺漏《地藏菩薩本願經》聖訓一點一滴，一切恭謹照辦。回憶母親六年病中，差比牢獄繫閉，更有不堪稱述無量苦楚。由果探因，自知寒家上下深重罪業，所感苦報。設非筆者幡然悟悔，皈信三寶，蒙佛慈恩，恐苦報未必僅止於此。尤以母親硬朗色身，臥床十四日中，並無其他疾病跡象（沒發燒，也沒痛苦，後來因躺久，搬動身體才會疼）。臨斷氣時，沒有絲毫痛苦，眼看著西方三聖像，耳聽著佛號聲，安詳的停止呼吸，如入夢鄉。設非佛菩薩慈祐，何能致此。遺體經卅三小時，仍然柔軟如生，足證佛法不可思議，感應甚明。我們深信，母親未來的命運應該會比過去好得多，設使未能生西，也願母親來生投善知識家，早聞佛法，精進於菩提道上。

http://www.book853.com/show.aspx?id=187&cid=110&page=66

 

劉素雲居士談她姐姐劉素青的故事

劉素雲居士致老和尚函（報告姐姐上品上生）

目睹劉素青〈劉素雲居士的姐姐〉老菩薩往生

劉素雲居士的姐姐預知時至，自在往生（第38集摘記）

四川一居士站著往生事蹟

弟弟習氣很重，除佛號外什麼也不會，竟然預知時至、自在往生！（往生靠彌陀願力，千真萬確）力薦！

感恩蓮友“速往無量光佛刹”推薦此文！

作者：胡學斌口述，佛定整理

我家三代吃素，我很早也吃素、學佛，並受了菩薩戒，但弟弟胡學輝並不信佛，抽煙、喝酒，習氣很重，無法改變，我連勸他皈依都不敢，更不用說其它的持戒、修行了，只能為他乾著急。

二00二年，七十歲的弟弟，因長期不良生活習慣，得了晚期肺癌。我想或許機緣到了，便試著勸他念佛，而隻字不提改變他的生活習慣。他也聽勸，老老實實在家念佛，有時還到寺院去拜拜佛。

二00四年的農曆十月初四，弟弟打電話讓我去。我去後，看到弟弟精神狀況都還不錯，就陪他一起念佛。說來也奇怪，那天弟弟很興奮，我們就一直坐在床上念佛。到了半夜，弟弟說：「阿彌陀佛要接我走了。」

他說著很輕鬆，但我完全不相信他說的話，因為我太瞭解他了：壞習氣那麼多，最基本的皈依、五戒都沒有，雖念佛連怎麼回向都不會，就他這個樣子，阿彌陀佛現在能來接他往生嗎？我雖修得不算好，比他還是強許多，阿彌陀佛也沒有說什麼時候來接我啊。所以聽他說佛要接他走，我根本就沒當回事。儘管這樣想，我還是堅持和他一起念佛，到了天快亮的時候，也就是農曆十月初五，弟弟說：

「你看，阿彌陀佛來了，我要走了。」我急切地問：

「在哪兒？」因為我和他是對面坐著在念佛，他朝我背後指了一下說：

「在那兒。」我馬上回頭仔細看，沒看見。就用手去拉他，問：

「阿彌陀佛在哪兒？阿彌陀佛在哪兒？」我連續拉了兩次問他，沒有拉動，也沒有回答。

我這才猛然回過頭來看他，就這一看讓我驚呆了：弟弟說得一點都沒錯，阿彌陀佛是真的來了，並且已經把他接走了。從我回頭，前後也就幾秒種吧，弟弟就這樣坐著往生了。此時的我，悲喜交集，淚流滿面。樓上的弟媳聽到我們說話的聲音，邊下樓邊說：

「你們哥倆這麼大聲在說什麼？把我都給吵醒了。」我告訴她：

「阿彌陀佛已經把老二接走了。」她邊哭邊說：

「剛才不是聽他還在說話嗎？」

「是啊。阿彌陀佛真的是太慈悲了，請妳不要哭，我們來一起念佛送他。」

就這樣我們全家都念佛，八個小時後,為他沐浴更衣，弟弟全身柔軟，面相非常好看。三天后出殯時，引來了好多圍觀的人，都說從沒見過比生前還要漂亮的死人，親屬中有幾個都因此而念佛了。

回想起來，弟弟打電話給我時，應該確知他要往生了，但他不說，可能知道我不會相信吧。初四半夜他說阿彌陀佛要來接他走了，應該是給我消息，如果那時我能問問，也許他會說些什麼給我聽的，但我一點不相信，所以問也不問。等最後他說佛來了，到走只有幾秒鐘，我問什麼都來不及了。想起來真後悔，如果早一點相信他說的，問問他見到什麼，有什麼心得多好啊。

但不管怎麼說，弟弟走了，走的很自在，他的念佛往生本身就是最好的說明。他是真正的只會念一句南無阿彌陀佛，其它什麼都不會。

弟弟的往生，給了我很大的震動、很大的教育，因為我平時看不起他，實在說是看不起他只會念這一句佛，沒有像我持戒，沒有像我吃素，沒有皈依，什麼經咒、什麼修行都不會，我想千人往生、萬人往生，也輪不到他往生，但他恰恰是成就在這一句佛號上，而且往生的這樣好。我平常自認為超出他許多，這才明白他不知要超出我多少倍。他讓我徹底明白了往生不是靠我們自己的力量，而是靠阿彌陀佛的願力。我們稱念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就會一個不漏的，把我們救到西方極樂世界去。人說榜樣的力量是無窮的。弟弟的往生，使我完全消除了疑慮，增強了信心。從今往後，我要學習我弟弟，徹底放下自以為是的心態，老老實實靠定一句名號，念到最後一口氣。南無阿彌陀佛！

湖北仙桃胡學斌口述
佛定整理

2008年2月25日

轉自德昌的博客：http://lq540228.blog.163.com/blog/static/77264412012101223940196/

 

宣化上人：超度之真實義(此開示很稀有珍貴）

死亡是有情眾生要遭受的一種極大痛苦之一。因為每一個人在世間都要面對死亡的一天，但是死亡之後，我們應該要如何為這些亡者，做一些有意義的事情呢？如何為他們做一些為人兒女應該的本份，不但身體要忍受四大分離之苦，如果心中對世間的一切事物很執著不肯放下，心靈上的痛苦往往比身體所承受的痛苦還更加大，再加上中陰身的境界之中，有種種昏亂，恐怖的情境和景像出現，若非有相當禪定修持者，是否能夠在極大痛苦和業境逼迫之下，能以清明的智慧來觀照生死之虛妄之事呢？一個普通的人是很難做到的，就算你是有修學，有禪定的功夫，能夠看破人逝世時的那些假相的情景，你的執著可能會減輕，不會去在乎計較，人生臨終的一刻，即使是佛門中之修行，對於人臨終的那一刻，恐怕也不容易做得到，更何況是一般的人，幾乎大部分的人只有隨業流轉，再生為人之機會是微乎其微。

    正所謂佛經云：“人道眾生死後，再生為人的機會只如爪上泥，墮入惡道者如大地土。”這是佛經上所說的，所以我們今生得到人身，下一世想要重得人身，就如爪上泥的機會那麼少，微乎其微，墮落惡道的機會多，為什麼會這麼說呢？如果我們每個人，不論你是修學哪一種法門，如果今生這三種事情，貪嗔癡這三毒沒辦法斷除清除，那麼我們墮落在三惡道的機會，就非常的高，更不用說上升到天上。所以說這個問題，我們身為佛教徒應該深入的去思考這個問題，我們要捫心自問，我們一生的努力用功，到底貪嗔癡這三件事情，能夠解決嗎？可不可以解決呢？如果萬一真的有一天，我們到臨終時，才來反省這個問題，那個時侯已經來不及了，正所謂後悔莫及。所以人生在這世間，就是這般無奈，所以佛經上說，墮落地獄的機會，墮落三惡道者，如大地的泥土那麼多。

    所以我們要明白，不是說師父看不起你們的修行，今天在場的無論哪一個人，如果今生不能夠自己斷除貪嗔癡，其它的說了也是多餘的，所以說人逝世了之後，就要等別人幫他超度，因為自己沒能力，就要等待兒女幫他造福，如何來誦經修福做種種善事來迴向給亡者，亡者的罪業就會減輕，就還有很大的希望。如果這些家屬對這些道理完全一概不知，不知道要如何為亡者做些該做的事情，這樣亡者在這段時間裡，就非常的危險，在這樣的情景之下，所以這種問題，是我們每個人都要知道。

    我們繼續說，一個人臨終前，會有三種鬼來奪其魂魄。每個人臨終之前，大部分都會出現，這三種鬼來捉拿他，就是我們說的陰差。他會來，如果你真的有修行，能夠修到預知時至，身心自在，說走就走，那麼這三種鬼就拿你沒辦法，一般上若我們不能修到如此情景，那麼你就要面對這三種鬼，你認不認識他啊，如果你不認識，今天我介紹給你認識，要不然到時候他來了，你還不認識他是誰，有三種。第一個的名字是奪魂鬼，專奪我們的魂。第二個的名字是奪精鬼，專奪我們的精。第三個是縛魄鬼，來綁住我們的魂魄。總之就分了三種鬼。

    第一個首先奪去我們的魂，就是我們身上的魂，你們所說的靈魂。第二個就是我們的精，就是我們的精神，你看到嗎？一個人要臨終的時候，還未臨終之前，病到沒有精神。所以為什麼我們睡在床上，自己沒辦法起來呢？因為我們的精力沒有了，所以你不能夠起來，雖然你有肉體，但是沒有精力了，你只有睡在床上，為什麼會這樣？就是因為這個奪精鬼，將你的精奪去了，所以你的身體變得沒有力氣，沒有力氣，你只好睡在床上，就是這個原因上。所以這個人將近要逝世了，你看一個病人病到很嚴重，他不能夠動了，人還沒有死，還有呼吸，但是他沒有力氣，就是因為奪精鬼來了。那麼還有一種人，臨死之前就已經昏迷，不省人事了，為什麼呢？他的魂被奪去了，但是人還沒有斷氣，為什麼還沒有斷氣呢？因為他的魄還在體內，這個魄就是我們，佛教所說的神識，還在身體裡面它還沒有走，所以他還沒有死，等於說軀殼還在，但是他的魂沒有了，所以他昏迷了。精沒有了所以他沒有力氣。不會動了，只剩下魄而已。到最後這個縛魄鬼拿鐵鍊將我們的魄鎖住，拉了出來，那麼這人就死了，就確定死了。奪魂鬼在人將死之前奪他的魂，奪精鬼在人將死之前奪他的精氣，所以說你的魄，到最後也被鎖住了，鎖住了後就被拉出來，離開了你的軀殼，這個人就可以宣布死亡。

    所以你要明白，要如何解釋讓大家明白呢？就好像我們每個人，在睡覺的時候，你會做夢，每個人都會做夢，做夢時會到處去，但是這個身體好像死了一樣，為什麼呢，因為你的魂出去了，到很多地方去看，但是你的身體，是睡在那裡不會動，為什麼呢？因為三樣東西不齊全，如果三樣東西都齊全，這個人就可以活動了，打個比喻說我們坐車，如果車是軀殼，若沒有司機，這輛車是不會動的，我們的身體也一樣，人到最後你的精你的魂被奪了，就好像軀殼的主人不在了，但是你的軀殼還有知覺，就是你的意識還在，但是不能動，有軀殼沒有精神，所以這個軀殼就不會動，所以人在臨命終時，要面對這三種事情。到最後你的魂魄，被鎖住拉出來了，拉到哪裡呢？拉到陰府，去到閻羅王那裡審判，審判我們一生人，所做的善事惡事，然後才來定罪。

    所以俗話說“人死不能複生”是就這一期果報之色身而言，就好似說我們人死了，就是我們的色身這一期的壽命，就到此為止，不分你是長壽還是短壽，總之你的命到此就是一期到了，其神識並未死亡，隨著業力念力以及生前的習氣，就會轉換為另一種生命形態再繼續，此即是“輪迴” 。所以人死了就會繼續輪迴。我們氣絕至投胎前這段時間，為善惡未判之中陰身這個階段，亡靈之覺受力尤勝生前，如果家屬於此七七期內，為其廣修眾善，造諸功德，令亡魂得聞佛法，能夠心生懺悔，自能夠減輕其罪業，免得墮落惡道。所以說人逝世後的這段時間裡，他的覺受力特別強，意思說他有小五通。小五通就是說，誰是真的來幫我，他全部都知道，雖然身體死了，他的意識沒有死，我們所說的神識沒有死，所以你請什麼人來幫他誦經，做超度或者做其它事情，他都很清楚的，你們做兒女的，誰是真的孝或者不孝的，他都會知道，你是來貪他的財產的，他也一樣知道。

    所以人死了他有五通，比生前更加清楚明白，但是他不知道要如何是好，就要等待人家來幫他，所以在這段時間，我們佛教裡講，應該要為亡者做一些事情，所以才產生了後人為紀念亡者，或者幫亡者做一些有意義的工作來回報亡者，也可以表達一種孝，報恩之心，所以佛教講的超度是以孝為首，到底得不得益呢？在亡者死後才來做，在經典裡記載，這一段在經典裡是這麼說的，《灌頂經》雲：“若人在世，不識三寶，不修齋戒，無善師教，過命以後，兄弟，父母，知識，為其修福，七分之中，為獲一也。是故長者父母有罪，雖在地獄惡鬼之中，受罪輕者，緣修福故七分獲一。 ”

    簡單解釋就是說，如果一個人在這世間的時候，不認識三寶，不認識佛教所說的佛法僧三寶，他不懂得，平時他又不懂得修齋戒，齋戒就是持齋，如八關齋等一日修齋戒，但是他又不會也沒有好好修，又沒有遇到善師的教導，意思說遇不到善知識指導他。人生的真相，人活在世間到底是為了什麼呢？沒有人教導，他遇不到善師的教導，就這樣他逝世了，逝世了之後，如果他的家裡有兄弟，或者父母，或者親屬，或者知識，知識等於是他的朋友，他認識的，來為他修福，為這亡者修福，為這人修福，這樣亡者便能從七分之中，獲得到一分。怎麼樣說是七分之中得一分呢？就是說誦經，你要誦七部經，誦七部經亡者才得一部。無論你做什麼善事，修福就是說做任何善事，放生等其它種種的救濟，很多行善的善事，要做七次，亡者只得到一次，所以你要明白，以淨土法門來說，我們念佛，最少也要念七聲，七聲亡者才得一聲，所以你要明白，就算你請出家人來念經，大部分都是請三位或五位，這樣最多只有五部了吧了，只有生人得到。亡者一部都得不到，因為不夠七部。所以說無論做什麼善事都好，誦經也好，其它的也好，都要七部，以七分之中亡者只得一分，就算你們請人家來拜懺，做大法會，要做七場，亡者只得到一場。

    所以這個問題，要怎麼做呢？那不是要花費很多錢嗎？如果是一般貧窮的人，那麼亡者就要受苦了，所以淨土以簡單直接的方法，不需要花費金錢，只需要用心。在這段時間當中，我們誠心誠意地來念“南無阿彌陀佛”能夠念七聲阿彌陀佛的名號，有一聲是迴向給亡者的，在念念當中，亡者就能夠得到這個利益，而且得到這個福，就能夠脫離惡道，就能夠超升。是故長者，我們的長輩乃至父母有罪，一生人如果不明白，在世間多多少少都有做過惡事，所以說我們有罪，雖在地獄惡鬼之中，或者墮落地獄道，或者墮落惡鬼道之中，受罪輕者如果生前做的罪業不是很重，受罪輕者，有這個緣，有家屬，就如前面所說的父母兄弟，這些親屬來為他修福故，這樣亡者便能夠七分獲一分，漸漸地，他就能夠脫離地獄惡鬼道。

    所以大家要明白，人逝世了，若生前自己不懂得修，逝世後要靠家屬來為他做，就要看這亡者，他生前的罪業是輕還是重，如果是重的話，你們為他修，他的重罪會慢慢減輕，減輕後就不斷地往上超升，譬如說他的罪業很重，在地獄裡，地獄也分很多層，在《地藏經》裡，估計有十八層，如果他是在第十八層，最重的那層，家屬這樣幫他修，他會超生到第十七層，再繼續修，就上升到十六層，不斷不斷地再超度，就上升到第一層，如果再繼續超度，就升到惡鬼道，惡鬼道再向上超生，就升到畜生道，畜生道再向上超升就是人道，人道再上超升就是上天上，所以超度，有時候不是一次兩次的事，不是佛法沒有能力，是這眾生的罪業，有時候造得太重了，原理就出在這裡。

    所以有些人說，為什麼我每年都報名，我的父母好像沒有超生，就是這個原理。不是我們出家人騙你，也不是釋迦牟尼佛說的經有問題，是眾生造的業太重了。就好像一個人的病，可用來解釋，如果一個人得了癌症來說，你說只吃一服藥會康復嗎？你想想看，所以藥要不斷地吃，有時候要吃兩年三年五年，你的癌症才會慢慢地康復，超度的原理，就等於病者的病那樣，所以我們一個人在世間，所做的罪業之輕重，我們凡夫沒有可能，能夠了解清楚，你想要知道，我們的父母所做的罪業，是重或者是輕，就以其中一條來講，我們的父母一生之中，有沒有殺過生呢，殺了多少呢？你計算一下這個數目，就可以知道了。如果生前又不相信三寶，還毀謗三寶，不相信佛法，好了，這些罪業就更加重了，所以他就要人家幫他超度，不是我們超度人的問題，是對方的問題，如果你請到有修有證，又明白事理的，這些功德來為他們修，這樣亡者得益的機會也比較高，如果你請到一些，只做門面功夫的人，講一句不好聽的，就是騙吃的人，這樣反而亡者得不到利益，不是佛法沒有利益，是當事者出了問題，所以這些我們要懂得，要明白。

    今天我在這裡講《超度之真實義》。不是在批評人家，做得如何不理想，我是在說事實。所以這個道理你們要明白，所以人逝世了，要靠別人就是這樣，所以連續這幾天，就會講這樣的道理，但是事實真相若說了出來，講一句不好聽的話，就會得罪很多人，尤其是得罪出家人，不說又對不起你們，說了又對不起我自己，為什麼呢，說了事實真相給人家知道，就是對不起我自己，所以我不知道要如何是好，你們照顧我就好了。因為要說有關超度的事實，沒有幾個法師願意說，要將事實真相說出來，是很難說出口的，因為不知道，要顧哪一方面比較好，顧得了出家人的面子，就顧不到你們在家人；顧得了你們在家人的事實，要幫亡者超生，又顧不了出家人，這樣出家人又要針對我。講一句不好聽，就好像倒人家的米，人家每年是靠這時機來糊口的，我又倒了人家的米，這樣我不死，誰死啊。所以要說這個超度的道理，是很難說出口的，為什麼呢，但是又沒有辦法。因為世俗人做了很多，但又不知道，要怎樣來為亡者做，錢花費了是小件事，但是要幫到亡者，才是我們的目的啊，重點就在這裡，所以我沒有辦法，思前想後，豁出去了，要死也是死一次罷了，所以在這七天裡，就盡力的說，真實超度之道理，希望你們用心的聽，聽了之後改天無論你到哪裡，如果能夠這樣做，亡者，你的先人肯定能夠得益。

    我是照著事實，引經據典說出來給你們聽，教你們要如何做，不是來求我，我是將道理講給你聽，或者有些人以為“人死為鬼，此事實既無法改變，何須超薦。”有些人說，人都死了那還需要超度呢？都做鬼了，還有辦法超度嗎？有些人會這樣想。殊不知，人死未必為鬼，乃隨其業力招感，而投生於六道之中，如此流轉不息，所以如果能夠皈命三寶，意思說皈依三寶，斷惡修善，受行法戒，志心求生淨土，自可頓超三界，了生脫死，若能至誠念佛，迴向亡者可令未往生者得往生，已經往生者蓮品增上，所以說我們做超度，如果我們的先人還未往生，在這個超度的過程裡，法會裡念佛當中，亡者得以往生，或者已經往生了，你們繼續幫他報名，能夠增高已往生的亡者，使他蓮品增上，早日成佛道。對他來說也有很大的利益，所以在我們，為人兒女這方面來說，就是報恩，報答我們父母的養育之恩，所以這樣做絕對不是浪費，也不是拖延時間，絕對不是，肯定是有利益。只要肯為他做，他一定得益。

    所以這個道理我們身為家屬的一定要知道，即使是一些，久修嚴持戒律的修行人，在臨命終時，因業境現前而失去正念。以致不能超出三界，甚至墮落到三惡道之中。其數實在不知道有多少呢？我們在經典裡，或一些古大德傳記裡看到很多例子，有一些看起來像是大修行者，還有很多墮落三惡道中。這樣的例子很多，何況只是一般凡夫俗子的我們呢，就不必講了。因此，依賴真正有修持之成就者，於人死後七七四十九天或久亡先靈，加以超度，開示，使其當下看破生死幻相。回歸法性或往生淨土。無論亡靈生前是否為佛教徒，或者是那些對佛法已經有某種程度修持者，實在都有超度的必要。

    所以這樣的道理我們一定要知道。人生在這個世間就是這樣，不是只是誦經這樣簡單，如果亡者不明白道理，他得不到利益，亡者就會錯失這個機會。所以今天為什麼要舉辦這樣的法會呢？因為在目前來說，有多少人知道這個做法。我看到的大部分是以誦經較多，我們舉辦這個法會就沒有誦經，只有開示亡者，讓亡者明白然後加以念佛，求阿彌陀佛的慈悲願力，來接引這些亡靈往生到極樂世界。所以說大家要明白，超度若讓亡者得益，得益最大的無非是念佛。這個念佛法門看起來很簡單，但是實際，比起誦經殊勝的多。

    為什麼會這麼說呢？正所謂印光大師所說的，會誦經的人自己誦經誦得很快，那麼不會誦經的人就站著看人家誦經。所以大家就不齊心，這樣亡者就很難得益，乃至有一些誦經讀經的人，都不知道經典在說什麼，只是在交差罷了，我的責任做完了就算了，你得益不得益是你的事情。這樣的種種問題，所以我們要明白啊，要怎樣為亡者呢？所以我們採取一句佛號，無論認不認識字，肯念或者不肯念，你能夠來到現場，你的心中也會隨著念一兩聲，這樣亡者就得益了。所以採取簡單直接容易的方法，如果大家團結力量，也是一心想要自己的親人超生，阿彌陀佛慈悲的願力肯定會降臨到這壇場。來到這法會現場裡來加持，亡者就能夠得到阿彌陀佛的接引往生到極樂世界。直接去，不是上天。如果你誠心誠意，拿出真誠的孝心來為亡者，你會親眼看到，你會親眼看見你的親人自己親自坐著蓮花升上去。我在這幾年裡做過幾場，今年在香港是第二次，去年在這裡做過一次。很多家屬寫信告訴我，乃至親自來見我，他說真的很感謝這個法會，他親眼看到他的父親母親坐著蓮花升上去，是事實。

    這樣我給大家一個意見，在今天希望大家明白，不是我本身有這樣的能力，不要搞錯了，我是凡夫，我不是有修有證之人，我沒有資格幫人家做超度。大家要明白，我也要等阿彌陀佛來超度我。我如何幫你超度呢？其實今天的這個法會，完全是阿彌陀佛的願力，來幫我們的親屬亡者，往生極樂世界。是阿彌陀佛來超度，不是我超度，我只是藉著這個因緣，來為大家說出阿彌陀佛的悲心。阿彌陀佛的大願力，是如何幫助我們的家屬超生。若你真誠的話你會看到。今年我在吉隆坡，曾經舉辦過一場三天這樣的法會，有很多人親眼看到自己的親人往生極樂世界。

    乃至這個法會不單只是三惡道眾生來參加，我跟你說，六道眾生都一起來，包括天上的天人也會下來參加。所以有一些人天生有天眼，就是你們所說的陰陽眼，你會親眼看到，看到天人下來，在空中站著，亡者在地上，天人在空中站著，一起來參加這個法會，這是怎麼一回事呢？人家告訴我，他親眼看到，他覺得奇怪，為什麼天人也會來，他問我到底是什麼原因？我說這些天人為什麼回來參加這個法會呢，如果這個法會對於天人眾沒有利益，他是絕對不會來的，這些天人眾是誰呢？就是你們的先人。

    有些人依照佛教的儀規，來為亡者做，來修佛，亡者得到的福報很大，所以超升到天上，但是天福一旦享盡，就會墮落，不究竟，所以今天你們家屬再繼續幫他報名做超度，他們知道這個法會，能夠幫助他們，所以他們會到現場，來參加這法會。如果他不能夠得益，他又何必來呢?我寧願在天上享天福，我下來人間幹什麼呢？所以在現場，我們念佛開示也讓天人明白，所以今天早上我為亡者開示，我說到六道，為什麼要說到這麼詳細呢？因為這個法會六道眾生都會來，要說給他們知道，他們的處境到底是怎樣的。如果這些亡者這些天人，他知道他是在那一道，他若聽明白了開悟了，立刻念佛就往生極樂世界。所以就有人看到，天人也還要坐著蓮花飄上，阿彌陀佛的大蓮花，然後阿彌陀佛一接引就走了。

    曾經有人看到，阿彌陀佛拿著的大蓮花，到底有多大朵呢？就像那時候我主辦的會場，整個體育場那麼大。那些亡者全部是坐著小蓮花上去，進入大蓮花後就不見了，到最後大蓮花一合起來，就飄走了，整個過程有十五分鐘這麼久。不是幻想，是親眼看到的。阿彌陀佛親自出現，三天的法會，佛三天都來。

    還有很殊勝的感應，什麼殊勝的感應呢？說一些特別的給你們聽。有一位蓮友，他跟我說，他還沒學佛之前很喜歡殺生，喜歡殺什麼，殺狗蝨。一隻一隻的狗蝨，一看到狗蝨就捏死它們。現在學佛了，聽聞了佛法，他從來沒有聽說過，可以超度畜生的，就嘗試報名，就寫了個狗蝨的蓮位。一切被殺的狗蝨，就寫上來報名，當時他聽了我的開示，就誠心誠意地念佛，念佛念到了第二天，突然間在他的面前看到，當時他在拜佛時候，出現了一朵蓮花，看到蓮花出現了，他說蓮花是粉紅色的，蓮花上沒坐著人，再看清楚，蓮花坐滿狗蝨。那朵蓮花還會升上天空，就飄進去阿彌陀佛的大蓮花，就不見了。他說狗蝨也能超生了，他也放心了。所以說這些不是我的能力，是你們的真誠心，是阿彌陀佛的願力。

    所以亡靈無論是怎樣死的，也可以超生，說起來好像很不可思議，但是這些是事實，不是幻想，是親眼看到的。因為它遇到這麼難得的因緣，如果不能夠得益，它們絕對不會來參加。所以人家不知道為什麼，我們要主辦這樣的法會，就是要幫亡者能夠有這樣超生的機會。最重要還是我們自己本身要拿出真誠心，那麼亡者才會感動，阿彌陀佛的悲願是絕對沒有問題的。問題就在我們，如何發心來為我們過去生中，被殺也好，誤殺也好，無意殺的也好，乃至我們逝世的親人也好，你能夠幫他做，他也一樣可以得益，就算沒有得益，也能夠減輕他的罪業。

    說一個事實給你們聽，再來說。根據《地藏經》記載，地藏王菩薩在過去久遠劫前，其中有一世為一婆羅門女，其母信邪，常輕三寶，就是說看不起三寶，命終之後，魂墮地獄受苦。婆羅門女為了超度亡母，於是變賣家產，以香花供佛，瞻禮佛像尊容，念“覺華定自在王如來”佛名。其母承孝女設供念佛，修福追薦，就是超度的意思，就出離地獄，投生上天。這是《地藏經》的記載，婆羅門女就是地藏王菩薩的前生，他還沒有成菩薩之前。他是怎樣為他的母親，最重要的還是要念佛，其次是供佛，有這樣的因緣。跟著《地藏經》又說，地藏菩薩王在過去無量劫前，為一光目女，其母好食魚鱉，就是說吃魚海鮮之類。造了殺害，還有毀罵三寶這兩種業。死後墮落地獄，受極大苦。有一位羅漢，就教光目女至誠念“清淨蓮華目如來”的佛名，兼塑畫，就是說請人來刻畫，塑造佛的形象。光目女依教奉行，仗此福力，度其母親出離地獄，投生人道，再輾轉生死，後成佛果。婆羅門女以及光目女孝心深切，為度亡母，於是變賣家產家宅，香花供佛，還思念佛名，以此功德，來救拔其母脫離地獄，投生天上。此為孝女修福追薦之典範，值得我們感佩效法。所以今天為什麼我們會用念佛的方法來超度我們的先人呢，經典就是這樣記載的，所以地藏王菩薩教我們，也是用念佛的方法。直接簡單，他的母親脫離地獄。第二就是以香花水果供佛。所以說修福是第二，念佛第一。這樣兩方面配合一起做之下，亡靈就會超生，所以這個道理我們要明白。

    這裡我們再說，有的人有錯誤的思想。什麼錯誤的思想呢？以為佛教是慈悲的，幫人家超度不需要收錢，做法會要收錢，好像不如法。今天我告訴你，不花費錢可以超度嗎？有沒有可能，你想想看。今天我們來為你做也是要收錢，純粹上只是收回經費罷了，不是我收你們錢，釋迦牟尼佛本身也這麼說，今天要用這樣的方式來做，我引經據典來告訴你，《地藏菩薩本願經》內的利益存亡品裡面的一句經文，我讀給你們聽，大家看看經文“習惡眾生，從纖毫間，便至無量，是諸眾生，如有此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路，或懸旛蓋及然油燈，或轉讀尊經，或供養佛像，及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨命終人耳根，或聞在本識，是諸眾生，所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬，為臨命終人，修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅，若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善，能使是諸眾生，永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。”

    這段經文就是說明，要如何來為亡者做，就是要用財物來幫他做。先說一個人平時，染雜了很多惡的習氣，這樣的眾生，從纖毫之間，便至無量。我們所造的惡業，從很小做起，一剎那之間就做了很多。佛說是諸眾生，有如此習氣，再臨命終時，父母眷屬，在這段時間就要為他修福，來鋪好他的前路。要做什麼事情呢？就是供養三寶，掛幢幡，寶蓋或者點油燈，或轉讀尊經，或供養佛像以及諸聖像，乃至念佛菩薩的名號，乃至辟支佛的名號，乃至一名一號，讓臨命終者聽入耳根，聞在其意識內。是諸眾生，就是這臨命終的眾生，所造的惡業，計其感果來說，必定墮入惡道，就是因為有這樣的緣，他的眷屬，他的家屬，為這臨命終人，修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善，能使是諸眾生，永離惡道，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。所以說這廣造眾善，就是要用錢財來做的，如果不花費錢財，要如何來廣修造眾善呢？你想想看，前面所說的，光目女和婆羅門女，她還要變賣家產，變賣了家產去供佛供僧，還要念佛，他的母親才能夠脫離。你要明白這道理，不是說我們要收你的錢，這個道理你要明白。

    在經典也說到要如何幫他做，所以這個道理有經典記載。你看《佛說灌頂隨願往生十方淨土經》，普廣菩薩白佛言，他問佛，他說：“又有眾生，不信三寶，不行法戒，或時生信，或時誹謗，或時父母、兄弟、親族，卒得病苦，緣此命終，或墮在三塗八難之中，無有休息，父母兄弟，及諸親族，為其修福，為得福不。”問這個問題意思說，如果我們的親人逝世了，若有家屬為他修福，到底亡者會不會得到呢？他問這個問題。“佛言普廣，為此人修福，七分之中，為獲一也，何故而乎，緣其前世，不信道德，故使福德，七分獲一，若以亡者，嚴身之具，堂宇，室宅，園林，浴池，以施三寶，此福最多，功德力強，可得拔彼，地獄之殃，以是因緣，便得解脫，憂苦之患，長得度脫，往生十方，諸佛淨土。”

    這段經文說得比《地藏經》更加詳細，這不是我說的，是佛說的。佛對普廣菩薩說，為此人修福，七分之中得一分，為什麼會得到呢？緣其前世，因為不相信道德，不信道德就是說不修行，是故家屬幫他做，七分之中獲一分。最重要就是下面這一段，若以亡者本身之物，什麼物質呢？堂宇就是他的房子，或者店舖等等，總之是他的財產，室宅就是他的家宅，他的房子，園林就是他的田產等產業，或者是浴池，該如何做呢？將亡者生前的這些物質，來布施三寶，佛說以這些物質來布施三寶，此福最多，功德力強，可得拔彼地獄之殃。原本這亡者應該下地獄，就是因為家屬肯這樣的幫他做，以是因緣，便得解脫，憂苦之患，長得度脫，往生到十方諸佛的淨土。

 

二○○三年六月九日——淨空老和尚親自回台參加告別式

　　二○○三年某月中壢善果林舉辦佛七，妙音居士由於莊智法師的鼓勵之下參加了善果林的佛七並親聞老和尚的開示。有一日妙音居士在大殿念佛時，忽然聽到一個聲音，正是來自黃燕平老居士（已故）的，老居士請求她代為轉達想返家的心，妙音不知該如何處理，就去找莊智法師幫忙。

　　慈悲的莊智法師就用最淺顯的話，告訴黃老居士說：“回家是一般人的習慣，大部分往生的人都想回家，但世間人有個習俗就是在外亡故的人是不能回家的，老居士您現在已經死亡了，而且還停棺在善果園，您要接受這個事實。”老居士問：“那我該怎麼辦呢？我很想念我的家人。”

    莊智法師就說：“目前最重要是如何讓自己離苦得樂，唯一的方法就是要認真念佛求生淨土，等您成了佛之後自然就有能力知道自己的家人在那裡，那時候才能真正幫助他們，所以真正有智慧的人要努力念佛，求生西方。只要您一心念佛，往生西方極樂世界，您一定可以隨時隨地見到您的家人。因為阿彌陀佛有發過大願：只要往生極樂世界就一定能夠圓證三不退！所謂的三不退就是：一、位不退,二、行不退,三、念不退！”

　　老夫人聽不懂法師的話，於是法師就用更淺顯的話來說：“這就像觀世音菩薩一樣有千眼澈視，千耳洞聽的能力，老居士您如果往生到極樂世界也就可以像佛一樣有很大的神通，可以找到你生生世世的家人與朋友，保護他們、幫助他們”。

　　法師又說：“佛在經上告訴我們人世間有八苦，譬如這愛別離苦，您現在就已經嘗到了，我們都希望親人能夠永遠在一起，但事實上是做不到的，我們要認清這個肉體終究是會壞死的事實。就好像此時此刻，您的身體已經躺在棺木裡了，您現在是“中陰身”，所以千萬要好好的把握時間，如果再不好好修行，也許很快就會墮入三惡道的”。

　　老居士問說：“什麼叫做三惡道？”

 　　法師解釋說：“第一種惡道是地獄道，第二種是餓鬼道，第三種是畜牲道。地獄、餓鬼我們可能無法想像，但是畜牲道就隨處可見了。此外還有天、人、阿修羅道等三善道（阿修羅的脾氣很不好，但修福很大，有天人的能力）。老夫人您已知人道、畜牲道、鬼道，(老夫人目前已是中陰身，所以可以感受“鬼道”沒有身體，只有意識形態)，六道裡您已經真實的接觸了三道，所以這個身體只是暫時借我們住的，早晚都會壞的，您現在要趕緊修行求生淨土才是。”

　　經過莊智法師的規勸之後，老居士的情緒稍稍緩和了一些，於是就跟妙音居士回大殿念佛了。

　　二○○三年六月九日―恭迎淨空老和尚的到來

　　還有四個小時淨空老和尚就要抵達善果林了，好多人都在等待這位大善知識，而妙音居士也在一旁默默的期待。

　　妙音心想：“如果老夫人真的在我身邊，我衷心期盼她能立刻放下執著，不懷疑、不夾雜，一心念佛往生淨土，得大利益，那麼世界就又多了一位好菩薩！”妙音心中不斷的祈求阿彌陀佛並由衷的祝福老居士。

　　下午四點多，老和尚出現了，大家列隊鼓掌歡迎一代宗師，在掌聲中老和尚親切的合十問候大家，展現出如佛菩薩般的慈悲，歡喜自在。老和尚進入大殿禮佛後隨即回到善果園略做休息。

　　妙音居士為了老夫人的事，於是急迫的打電話找莊智法師協助，法師回答說：“我會盡量想辦法幫助黃燕平老居士，但由於我剛出家不久，最好能由你們居士直接先找家屬談會比較妥當。”

　　於是下午五點三十分妙音居士就鼓起勇氣去善果園找胡居士，想告訴有關她母親的事，但不巧因她外出不在而未能見到面。

　　法師驗證

　　莊智法師與其師叔悟清法師是同一個寮房，所以當妙音居士打電話向莊智法師求助時，在一旁的悟清法師正好聽見他們的對話。

　　悟清法師問清楚是怎麼回事之後，就表示如果這件事是真的，他願意盡力幫忙。所以當天傍晚六點多，悟清法師就找妙音居士進一步的了解詳情。

　　見面時，悟清法師請妙音不用太緊張，並詢問了她學佛的經過。

    妙音說自己是一位國小老師，因特殊的因緣有時可以聽到不同眾生的聲音，並略述了自己學佛的因緣。

　　法師聽了點點頭又問：“那老夫人都跟你說了些什麼？”妙音據實回答後，法師當下就帶妙音居士去善果園見老夫人的家屬胡居士，當時妙音非常的歡喜，就好像是替自己的親人找到了活路(方法)一樣。

　　初見胡居士

　　到了善果園，悟清法師先向胡居士說明了來意之後，隨即就請妙音居士上樓和胡居士詳談。妙音就將老夫人告訴她的事情全盤的告訴了胡居士，胡居士聽完了之後很高興的說：“我一直期待有一位幫我媽轉達意思的人出現，今天真的來了，真是感謝佛菩薩慈悲！”於是妙音居士就正式成為老夫人的代言人。後來有人提醒胡居士說附在妙音身上的靈未必是其母親，但胡居士認為無論是哪一個眾生，我都會平等且盡力的幫助他，只要他能往生！

　　感恩老和尚

　　接著胡居士請妙音到另一間房間拜見老和尚、善果林的林長劉義雄居士及其夫人劉銀妹。

　　老和尚坐在古色古香的書桌前，態度和藹可親，妙音居士一見到老和尚立刻就下跪並代老夫人說：“首先感謝老和尚遠從澳洲長途坐飛機來此為燕平舉行告別式的大恩大德”，向老和尚一叩首。（老夫人叫胡居士長跪叩首，妙音居士代表叩首）。

　　接著再向林長夫婦一叩首，感謝提供善果園讓她停棺並於如此清修的道場為她舉辦告別式。

　　最後再向前來參加佛事的一切大眾一叩首，感謝大家。直到晚上九點多才離開善果園。

　　妙音回寮房才躺下不到一個小時，老夫人又說：“好久沒跟人說話了，在醫院裡整天昏迷，也不知道是怎麼熬過來的。”老夫人接著就叫妙音陪他去大殿會場轉一轉。

　　上了大殿，老夫人透過妙音的眼睛看到了告別式的會場，直說：“好盛大啊！”對於大家的辛勞，老夫人一直很感謝！

　　逛完了大殿已經十一點多了，妙音的眼皮好重！可是老夫人的精神卻正好，於是就順著亮光往地下室走去，看到楊淑芬老師正在寫挽聯及一旁協助的法師及居士們，老夫人直誇她寫得好並叫妙音去幫忙，一直到深夜十二點多，妙音實在撐不下了，才回寮房休息。

　　二○○三年六月十日―老居士思念女兒

　　凌晨四點多，天還微黑沒亮，老夫人就叫醒了妙音說：“我好想跟妮妮說說話，你帶我去！”妙音說：“不行啊！現在四點多太早了，要去也要等天亮五點多再去才行！”

　　好不容易等到五點多，實在抵不過老夫人的要求，妙音只好去善果園找胡居士。一進大廳就見到蓮友們正在為老夫人念佛。.正巧有一位師姐走出來問妙音找誰？妙音說：“我要找胡居士”，師姐說：“這麼早恐怕她還在休息！”但是老夫人堅持一定要找到她，所以妙音只好鼓起勇氣說：“是胡居士的母親想見她”，於是就這樣上了二樓。

　　見了胡居士，妙音第一句話就告訴她說：“你的母親很想你，好想跟你說說話，以前都不曾好好的和你聊聊。”只見胡居士面有無限感慨。

　　透過妙音居士代傳老夫人意思的過程中，胡居士很肯定的知道：那就是她母親的語氣！

　　二○○三年六月十一日―老和尚開示

　　早上八點半老和尚在大殿有一堂開示，所以一早胡居士就請了一位李曼居士照顧妙音，她先陪老和尚上殿。

　　早上的陽光很強，妙音拖著勞累的身體（老夫人也在旁邊），穿著李曼居士拿來的海青一起上殿，沿途好多人都朝著大殿的方向走去，大殿被擠得水泄不通，場面之盛大，連老夫人都驚訝！這是大善知識的威德感召！

　　老和尚開示的第一句話就說：“這次的因緣是因為胡母黃燕平居士的告別式……”聽到這裡，老夫人承受不起的直說：“不知自己是積了什麼好德，能得到這位大善知識的庇蔭。”

　　開示圓滿了，胡居士就回到善果園告訴妙音說：“等一下十一點要午供”，老夫人不明白就問說：“什麼是午供？”胡居士就代母親請問老和尚，老和尚說：“就是請客嘛!”老夫人一聽就很歡喜的說：“請客我會！請客我會！”

　　胡居士看到妙音的身體好像承受不住了，就趕緊找人幫她恢復元氣，在一旁的老夫人看到了直說：“這個女孩的身體怎麼那麼差！”

　　過了中午，胡居士看妙音連站的力氣都沒有了，就趕緊請人送她回家休息，但是妙音擔心老夫人沒人傳話，於是就留了電話保持聯絡，那時，妙音只擔心老夫人的情形，殊不知自己也很危險。

　　二○○三年六月十二日―教老夫人認識“阿彌陀佛”

　　今天是老夫人告別式的日子，但是一早老夫人就來妙音的家中說：“我不想參加告別式！”，妙音勸她說：“今天您所有的親朋好友都會來，就連您最親近的弟弟和孩子也來了，您怎麼能不參加呢？而且淨空老和尚專程為您回來，天底下誰有這麼大的福報，所以您無論如何一定要回去參加！”後來老夫人終於去了，妙音才松了一口氣！

　　但是下午兩點多，老夫人又來了，她說她不敢看自己被火化，於是妙音就在家中的小佛堂教老夫人認識阿彌陀佛。妙音恭恭敬敬的請下阿彌陀佛的佛像，放在書桌前並告訴老夫人說：“這一尊是沒人敢仿冒的佛中之王—阿彌陀佛。”此時妙音至誠的祈求阿彌陀佛慈悲憐憫老夫人目前的處境、胡居士的孝心及平時護持正法的功德以及老和尚感恩護法的真心與悲心，請求佛力加被妙音能幫助老夫人。

　　接著妙音就向老夫人介紹莊嚴的阿彌陀佛，從頭頂開始ㄧ個細節一個細節的看，老夫人也很認真的跟著看，看完後，兩個人就雙手合十大聲的念：阿彌陀佛！阿彌陀佛！…，等到三點多妙音才離開佛堂，留老夫人自己一個人練習！那時老夫人只能持續念五分鐘的佛，但已經算很不錯了！

　　於是妙音打電話向莊智法師求助並報告老夫人的狀況，因為老夫人完全不知道阿彌陀佛是誰？念佛有何好處？往生西方極樂世界又有何好處？還有要念到什麼程度才能到極樂世界去？

    於是莊智法師就向老夫人解釋說:“成佛與否，全憑自己的意願，希望老夫人把握住這有限的生命，盡早證得無量壽。

　　您要知道就是因為有您女兒誠心的護持，老和尚在全世界弘法並培育了許多弘法的人才，制作法寶流通到全世界幫助眾生破迷開悟，離苦得樂，所以您往生之後，有一千多人從世界各地來善果林幫忙，七七之日得以比照韓館長（台北景美華藏圖書館的館長，護持老和尚三十多年）往生的模式，這都是您女兒護法的功德。”

　　此時老夫人很感動也很欣慰，她終於明了自己的女兒這些年都在做些什麼事，還有老和尚的偉大之處。

　　接著莊智法師又諄諄的勸告老夫人說：“不要再留戀世間的親屬了，目前最重要的是要讓自己先離苦得樂，等您真正生到極樂世界，恢復了本具的神通，您不僅可以看到家親眷屬而且有能力幫助他們，而念佛求生淨土是唯一的方法,因為只有成佛了才能真正幫助家人，一個真正有大智慧的人一定會努力念佛，求生西方的。”

　　老夫人發心要皈依

　　但是老夫人說：“我因為生病，意識不清楚，而且病得很辛苦，雖然看到大家在為我忙，但我始終不知道為什麼要念佛。所以我想要重新皈依一次，並且請為我解說皈依的意義。”於是妙音轉達了老夫人的心願，希望請淨空老和尚為她皈依。

　　於是胡居士代表老夫人禮請慈悲的淨空老和尚親自主持皈依的儀式，悟清法師、莊智法師做引禮，妙音有幸也參加了此一勝會。

　　皈依完畢,胡居士就請問法師該如何給老夫人聽經聞法幫助他明理？法師們建議先聽《地藏經》，再聽《十善業道經》，剛開始播放時是一天三片，老夫人反應說這樣聽太慢了並跟胡居士說有一種唱卡拉ok的機器可以放幾百片光盤！

    於是胡居士就馬上去詢問，果真有這種機器，隨即就買了部一次可以放四百片光盤的專業卡拉ok播放機，二十四小時不停的播放講經的光盤，讓老夫人不斷的熏習。

　　二○○三年六月十八日―拜訪黃老居士的胞弟

　　老夫人非常感謝女兒為她所做的一切，明理之後老夫人第一個想嘉惠的就是她心心念念的弟弟—黃老居士的胞弟。

　　當知道要去見黃老居士的胞弟傳達訊息時，妙音心裡很緊張，因為不知道對方是如何看待這件事？是不是能相信呢？但是為了老夫人，妙音只有祈求阿彌陀佛，祈求諸佛菩薩加持，希望能將老夫人的心意明白清楚的轉達，並期待將佛種子種在老夫人弟弟的心中！

　　進到黃先生家中，胡居士招呼妙音夫婦與黃先生共進午餐，承蒙佛力加被，妙音從容不迫的把老夫人從剛接觸死亡的惶恐不安、想回家，到懺悔業障、重新皈依、接受佛法、禮敬諸佛的那份欣喜娓娓道來，並轉達了希望她這位好弟弟能學佛的心願。

　　同時妙音轉交了老夫人要給黃先生的信，四點多離開黃府時，黃先生不但遞名片、送禮物，還親自送妙音夫婦到電梯口，在搭電梯下樓時，胡居士很欣喜的告訴妙音說：“從我舅舅對你的對話來看，他對你是非常的感謝並且很肯定你談話的內容，佛法的種子已經種入我舅舅的阿賴耶識裡了。”一年之後黃先生往生之前，在電話請求老和尚為他歸依。

　　妙音好歡喜，總算完成了老夫人的一樁心願，並深深感激阿彌陀佛，都是諸佛菩薩的加持。這一個過程讓妙音真正感受到！佛的智慧是無遠弗屆的….。

　　老夫人前後共寫了兩次信給她的弟弟，同時還將印光大師的開示（無論在家出家…）和《十善業道經》的精華版光盤送給黃先生，希望他能從中得到啟發。

　　二○○三年七月三日―（五七之時）法師解惑

　　聽經多日後，凌晨時老夫人來到妙音的家中，訴說這段時間自己聽經的感受，想想自己生前都在揮霍中度過，幾乎沒有做過什麼善行，聽了佛經才知道自己的過錯，覺得十分慚愧，根本沒資格作佛弟子，並說：“沒臉見阿彌陀佛”。

　　於是妙音打電話向胡居士報告這十四天老夫人用功的情形：胡居士知道後立刻打電話給莊智法師請求幫忙。

　　莊智法師就用三時系念中峰國師的一段開示文及蕅益大師所說的：“往生與否，全憑信願之有無”來開導老夫人。

　　中峰國師在第一時系念中開示說：“信有西方淨土，信有阿彌陀佛攝取眾生之事，我等眾生信有往生之分”，所以首先要相信有極樂世界，要相信有阿彌陀佛接引眾生往生之事，要相信業障再重也能夠往生淨土，只要信願真切。於是莊智法師建議講解彌陀四十八願給老夫人聽。

　　大約中午十一點左右莊智法師、胡居士、妙音三人會合於善果園的大廳，莊智法師以深入淺出的方式為老夫人講解阿彌陀佛的四十八大願，足足講了三個半小時。

　　並特別告訴老夫人：阿彌陀佛的第十八願：“唯除五逆，誹謗正法……”阿彌陀佛曾說過：不管你造如何大的罪業，乃至殺父，殺母，殺阿羅漢，出佛身血，破和合僧等五逆重罪，只要你真心發露懺悔，真正相信阿彌陀佛，一定可以“帶業往生”。

　　例如阿阇世王造了殺父害母，誹謗正法，出佛身血的五逆重罪，臨終見到地獄相現前，心生恐懼，於是他至誠懇切的發露懺悔，佛告訴我們，他最後是以上品中生往生到極樂世界。

　　所以真正的障礙是我們自己“放不下，不想去及信願不足”，如此才真的沒救，只要至心信樂，臨終十念都能往生西方，所以懺悔的力量很大，只要是真心懺悔，阿彌陀佛一定會接引我們去極樂世界。

　　老夫人聽完四十八願後非常的法喜，而且希望為自己以往所做的種種罪業懺悔，於是莊智法師請胡居士跪在佛前（妙音也一起）正式的為老夫人在佛前懺悔並發下四弘誓願，也就是“眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學,佛道無上誓願成。”

　　接著莊智法師舉了一位同修李心平的父親往生的實例。還有唐朝張善和一生從事殺牛的事業，臨終前見到許多牛頭人前來索命，嚇得大叫救命，幸好碰到一位法師路過就教他認真念佛求生淨土，於是他發真誠心懺悔，最後臨終十念往生西方極樂世界。還有宋朝的瑩珂法師不守清規，知道自己將來難逃地獄的果報，還好同參給了他一本《往生傳》，他讀了之後一心向往極樂世界，最後也是憑著至誠懺悔之心，往生西方。

　　法師舉這些例證是要讓老夫人相信只要至誠懺悔，一定有機會往生西方，但是懺悔之後最重要的是“後不再造”。莊智法師勸告老夫人說最大的障礙不在於所造的罪業，而是自己不信佛，不想去西方，這才是最大的業障，只要您能依教奉行，如理如法的修，阿彌陀佛決定會帶您到極樂世界，老夫人聽了之後信心大增。

　　後來法師又提到普賢十大願王，老夫人很想聽聞，可是因時間關系不能細講，所以法師建議她先聽淨空老和尚所講的彌陀四十八願，因為普賢菩薩最後還是導歸極樂世界，所以彌陀的四十八願就是普賢菩薩十大願王的精髓。有了法師的指導，從此老夫人的修行就有了方向及依靠。

　　這是老夫人及妙音第一次聽到彌陀四十八願，老夫人非常贊嘆彌陀，願願都是大弘願。尤其當老夫人聽到“悔過得生願”及“國無女人願”更是升起充份的信心及歡喜，因為老夫人生前不願為女人身。

　　有一天妙音又來電告訴胡居士說：老夫人說她現在已經明白道理了，聽經可以暫停，她要開始精進念佛了，並要求我們用大毛筆寫上六個大字：“大聲至誠念佛”貼靈堂前的牆上以提醒她要時時提起佛號。

　　回想起這段期間，由於對母親的了解，胡居士非常善巧的引導母親正確的方向，當然這也是老夫人宿世的善根，再加上個性爽朗豪邁、積極、勇猛，所以當她聽聞到正法時能心生歡喜並立下大願求生淨土。

　　二○○三年七月八日―--老夫人給女兒的一封信

　　早上妙音在家禮完佛後，老夫人又來找妙音並請她記下來交給她女兒，老夫人說：“四十八願已經給我很大的鼓舞，我終於可以破迷開悟，一心向佛，不負眾望，是否可請人到園中助我大聲至誠念佛？

　　妮妮你要繼續幫助人，尤其是法師，講經說法的法師太重要了，我就是個很好的例子，要靠法師開示，說明白才會懂，莊智法師的慈悲勝於一般人，要送他到澳洲和老和尚學習。

　　妙音身體弱要好好休養，不要跑來跑去，去善果林，她的清淨心是世上少有的，是塊好材料，你要幫助她。

　　老夫人也對妙音說：“妙音你不要怕，我講的話你都聽得到，不要懷疑，我很感恩你，要不是你的出現，我連機會都沒有，燕平懇求你要好好保重。”

　　妙音隨即聯絡胡居士告知老夫人想要聽大聲佛號，那知早就安排好為老夫人舉辦佛七！妙音深信這是阿彌陀佛早已安排好的“因緣”。

　　回想老夫人從一個不認識佛，不贊同佛，一句佛號都不會念到自己要求皈依，念五分鐘佛，專心聽經，懺悔今生所造罪業到主動請人幫忙大聲念佛，這些轉變及進步都是歸功佛菩薩的教化功德，及淨空老和尚講經的恩德。

　　二○○三年七月十日―--佛七第一天，陪老夫人念佛

　　再過八天就是老夫人七七四十九天的日子，在這最後最重要的關頭，胡居士特別為母親辦一次佛七。善果林也來了好多信眾參加，好多人都為老夫人加緊念佛回向。

　　佛七第一天，妙音於七點鐘抵達善果園後隨即與胡居士一起上殿念佛。

　　妙音試探性的問老夫人：“您來念佛幾天了？”老夫人回答：

　　“從打電話那天開始（七月八日）就已經自己上殿了。”妙音問說“這裡會不會有人冒充您的聲音呢？”老夫人笑答：“不可能！因為在這裡我最大！”

　　妙音總算松了一口氣，因為不會被人冒充，那就有百分之百的真實性，妙音就可以放心的當代言人。

　　可是第一支香繞佛、拜佛時，老夫人都在找妙音講話，於是胡居士就請妙音留在善果園為老夫人傳話。

　　莊智法師也覺得念佛是不可以散心雜話的，而且時間很緊迫了，因此在下午為大眾習講《無量壽經玄義》時，特別就有關生死及念佛的部份為老夫人開示：“真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號”，懇切的告訴老夫人若是沒有往生西方，就會隨業流轉，也就是隨著自己這一生及前世所造的業去輪回，到那時要後悔就來不及了！

　　三惡道是去不得的！佛經上說地獄一天是人間的二千七百多年，而且在地獄的歲數至少都是以萬年來計算，所以地獄的壽命真的是萬歲萬萬歲；而鬼道的一天是人間的一個月，他們的壽命是千歲以上；

    至於畜牲道的壽命，有一個公案可以說明：當年釋迦牟尼佛住世，看到祇樹給孤獨園的地上爬著一窩螞蟻，釋迦牟尼佛看了之後笑一笑，在一旁的弟子就請問佛陀笑什麼？佛說：這一窩螞蟻七尊佛過去了，它還是螞蟻身。

   一尊佛以三個阿僧祇劫來算，也就是說二十一個阿僧祇劫都過去了，它還沒有離開螞蟻身，這不是說螞蟻的壽命有那麼長，而是因為它堅固的執著認為那個螞蟻身就是它，所以死了以後又投胎做螞蟻，沒有意思要出離，這就是畜牲的愚痴。所以三惡道去不得啊！

　　今日我們有幸聽聞到正法，正是往生西方的最好時機，怕就怕我們不想去，不認真念，不信佛，那就沒救了！

　　《觀無量壽經》上說：“一句阿彌陀佛名號，可滅八十億劫生死重罪”，三時系念中峰國師也說：“一句阿彌陀佛名號，可滅八萬億劫生死重苦”。老夫人只要至誠懇切持佛名號，一定可以親自證得。

    一般來善果林念佛的人可以隨喜念佛，但老夫人您不能不念，因為您的時間不多了，而且您只有一條路那就是往生西方。

　　後來有一天老夫人突然找妙音問說：“我念佛念了那麼久，為什麼還沒有見到阿彌陀佛呢？”胡居士迫切的勸告母親說：“一定不要懷疑，對佛菩薩要有信心，他一定會來接引您的！”大家都勸老夫人要趕緊回到大殿繼續努力！胡居士並請莊智法師再為老夫人開示，解惑！

　　於是莊智法師舉出《觀經》的經文來勸導老夫人，《觀經》上說：“若有眾生,願生彼國，發三種心，即便往生”。

　　這三種心，第一種是“至誠心”，前清曾國藩先生曾替這個“誠”字下了一個定義說：“一念不生是謂誠”。佛在大乘經上也常講：“真心離念”，真心離開一切的妄念，所以這個“一念不生”是一個妄念不生而不是沒有正念，這個正念就是至誠心。

　　第二種是“深心”，深心是清淨心，是自己得受用。每一位同修都在追求幸福、快樂、美滿，但什麼是真正的幸福呢？一個人心地清淨，知足常樂，沒有牽掛，沒有煩惱憂慮，沒有妄想執著，這才是真正的快樂，這就叫做“深心”。

　　第三種是“回向發願心”，也就是《大乘起信論》所講的大悲心，大悲心就是回向，把我們所修集的，那怕是再微小的功德，自己不享受，都貢獻給一切眾生，這就叫做“回向”。自己不要享福是真正的享福，是真正的受用。

　　“發願”就是發四弘誓願，發普度一切眾生的大願，幫助一切眾生離苦得樂、破迷開悟，要發這個願，這個願是菩提大願。自受用是清淨，他受用是盡心盡力的幫助別人，離苦得樂、破迷開悟，我們以這三種心來念佛，現在雖然還沒有去，可是自己心裡有把握，一絲毫懷疑都沒有，將來決定往生西方！

　　此外《觀經》又雲：“一向專念者，古雲‘上盡形壽，下至十念’”。古德給我們的解釋：“上盡形壽，指從發心念佛之日，終身念佛，直至命終之最後一念也”。上品人一向專念，他是盡形壽的念佛。

　　“下者，未能及此，或因障重，或以事繁，未暇多念，則於每日行十念法，亦符於‘一向專念’”。這是講再次等，或是因為業障深重，或是事務繁忙沒空念佛，如果他能每日依十念法念佛，也是符合“一向專念”的情形。

　　《觀經》接著又說：“更下，則如《觀經》所說惡逆之人，臨欲命終，得聆聖教，至心悔改，十念稱名，亦得往生，故雲十念必生也”。這就老夫人您現前的情形，四十九天中陰身的期限就要到了，您的時間非常寶貴，一定要誠心懺悔念佛，不到最後關頭,不可輕言放棄。佛無妄言，阿彌陀佛最後一定會親自來接您的，您要有信心！

　　莊智法師接著又說明“一向專念”應該如何念？“一向專念”是指從初發心念佛直至最後一念也，而其關鍵就在“最後”這兩個字。

　　也就是說在還沒有看到阿彌陀佛，佛號是不能停的，沒有往生西方極樂世界之前，佛號不能斷，老夫人您要知道是時間還沒到，不是阿彌陀佛不來接您！

    這就好像我們從高雄坐車到台北，不是沒有“台北”這一站，而是時間還沒到，只要您一心佛號不斷，阿彌陀佛最後一定會來接您的。

　　而且《觀經》也說：“反之，如有人念佛數十年，或於最後階段，輕視持名而改行他法，或於臨終不欣極樂，而戀世間，未能念佛，是則不名一向專念也”。這是莊智法師舉出佛經作證明來勉勵老夫人繼續加功用行，千萬不要中途而廢！

　　二○○三年七月十五日―--念佛第六天

　　從七月十日妙音在大殿與老夫人溝通之後，妙音就沒有再聽到老夫人的消息了，這是極大的喜訊！這位大菩薩能有大智慧，認真努力去修學了，真是一個好榜樣，妙音感動得流下淚水，感恩諸佛菩薩的加持。

　　二○○三年七月十七日―--三時系念 往生極樂

　　農歷六月十九日是南無大悲觀世音菩薩成道日，善果林一早就排了誦經、午供、三時系念的功課。在這最後的關頭，大家都在為老夫人祈福。

　　三時系念當天確實有些不可思議的感應！譬如胡居士前一天已因吃錯了東西而感到身體非常不舒服，所以早上起來全身無力，還在擔心是否有體力支撐一整天的活動！沒想到平常唱誦聲音都很小聲的她，今天居然從一開始就可以唱出聲並且精神飽滿，一點也不覺得累！

　　而一直跟胡居士無法配合的小妹，在午供後，居然態度柔軟的來到兩位姐姐面前打招呼。

　　第一時系念在讀誦《阿彌陀經》時，胡居士的聲音特別洪亮，一直感覺讀經的音聲非常有攝受力的籠罩著她的小妹，充滿她全身，深深感受到佛光的注照！

　　這時妙音仍在善果園靜靜的念佛，下午六點多，妙音忽然聽到一個聲音說：“我成佛了！我成佛了！”妙音問說，“什麼？您是老夫人黃燕平居士嗎？”

　　老夫人說：“是的，我成佛了！”妙音說：“真的啊！真是太好了，下品下生就不錯了！”老夫人說：“不是！是下品中生，下品中生啊！”

　　妙音說：“哇！太棒了，下品中生，,老夫人可不可以示現給我看看？”

　　老夫人說:“佛說：‘不可說！’你請妮妮好好照顧自己。”

　　老夫人成佛了，老夫人成佛了！妙音心跳加速，立刻跪在地上頂禮，送老夫人走….。

　　然後妙音衝下樓，第一眼就見到剛做完第二時系念的胡居士穿著海青剛從外面進來，妙音歡喜的告訴她說：“老夫人成佛了，而且是下品中生!”

    胡居士很沈穩的看著妙音並囑咐她說：“在這個時候最重要的是保持心清淨，等到三時系念圓滿我們再報告老和尚。”

    但胡居士仍掩不住歡喜自信的笑著說：“老和尚曾說過：一定成佛!”

    妙音高興得不能自已，歡欣之情溢於言表，飯也不想吃了，只想把這個殊勝的過程寫下來跟大家分享。

　　在第三時系念開始時，胡居士回想今日所發生之事，將這些點點滴滴拼起來，才恍然大悟原來佛光早已普照在整個道場的每一位眾生承蒙佛力的加持，整天的活動都特別的圓滿，感應殊勝！真正徹底的感受到佛菩薩慈悲到了極處，菩薩都會成就你的！

　　

輪迴真實案例：方丈一念放不下未往生

北京回來已一個月了，現在才執筆寫北京的催眠因果案例，甚為慚愧，因為愚鈍，寫一篇文章要很長的時間，而且生怕寫得不好，辭不達意，誤導大眾。但在做催眠的過程中，有很多精彩的因果案例，有的更是令末學震驚，讓末學更加相信佛經所說因果不虛的道理，所以，亦不遺餘力，盡已之所能，把在催眠中遇到的一些典型的案例整理出來，與大眾分享。如有不妥之處，萬望不吝指正。

印光大師在《文鈔》說到：【因果者，世出世間聖人，平治天下，度脫眾生之大權也。孔子之讚周易也。最初即曰，積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。】又說：【人人篤信實行因果之理，諸惡莫作，眾善奉行，天下自然太平，人民自然安樂】。

有幸從事因果催眠這個行業，而且感恩那些一直支持末學的親人朋友們，更感恩那些不嫌棄末學為初學，而來幫助末學提高催眠技術的朋友們。末學把這些催眠的因果案例放到網上，與諸君朋友分享，希望更多的人相信因果，或者能從這些案例中得到少許的啟發。這次北京之行，要特別感恩北京的眾位同修朋友的支持與照顧。

這是在北京最後幾天所做的一個案例，因為這個案例給末學的感觸很大，所以先整理出來與諸君朋友分享。在整理案例的時候，一般不會用真實的姓名，只是用一個名字代替而已。在這裡，我們就把這個案例的主角叫清清吧。清清是一位已經做完催眠的同修介紹過來的，是一位年輕未婚的女孩子。第一天見面的時候已經是傍晚了，當時還有幾位朋友在一起吃飯，在吃飯的時候，清清向我介紹了她的一些基本情況。原來清清是在軍隊裡面工作的，其父親是軍隊裡面的高官，她現在軍隊裡也是比較高的軍銜。在一般人眼裡，像她這樣年輕的一個女孩子，如果沒有父親的關係，她是不會到現在這個級別的。但是，當您看完她的前世催眠經歷，您或許會明白了，原來一切功名利祿、富貴榮華都是自己前世所造的。沒有無緣無故的，也不是通過什麼關係而能得到的。

清清告訴我她從七歲開始就經常夢見打仗的場面，有古代的，也有近代的。而且還可以清楚的看到自己是一個將軍，穿著鎧甲戰袍，騎著馬在戰場撕殺的場面。所以她經常性的失眠。23歲那一年開始學佛後，失眠才慢慢好轉，有關打仗的夢也少了。清清也講了她學佛的因緣。那一年清明節，經過一條小溪的時候，她掉了進去，而且水位到了胸部那麼高，她很害怕。她的家人曾經告訴她那條小溪的水並不深，她自己可以涉水過去的。但當她把腳往前探了探之後，感覺到水很深，她不敢再往前走過去了。這時候，她突然想起來，曾經有個學佛的人跟她說過，在急難恐怖的時候，只要持念觀世音菩薩名號，就可以化解一切苦厄。所以，她當時在心裡想著：如果這一次觀世音菩薩能救她，從今以後，她一定好好的開始學佛。然後她就在心裡默念三聲：【觀世菩薩救救我!】突然間，她清楚的感覺自己的一隻腳踩在一個人的手掌上，一隻腳踩著肩膀上，好像有人託了她一下，人一下子從河裡就跳到岸上了。清清說：真的不可思議，那種感覺太清晰了!她老家的親人都不相信她說的話，因為她的老家就在小溪附近，家裡的親人對這條小溪都很熟悉，他們都認為這條小溪水很淺。後來過了一個多月之後，因為村里要整改規劃，要把小溪填平，她家裡的親人剛好負責這個工程。在往小溪填土的時候，原以為一車泥土足夠填滿了，誰知道一車泥土倒下去之後，竟然沒有一點動靜。她的親人覺得奇怪了，然後拿一條2米長的竹子去探，這才嚇了一大跳，原來這2米長的竹子還探不到底！他們家人這才相信清清當時所說的話。

在催眠的時候，清清很清楚的看到自己是一個40多歲中國古代的將軍、穿著鎧甲戰袍，手裡拿著大刀，騎著一匹棗紅色的大馬，正帶著數十萬的大軍進攻一個城池。在催眠中，清清描述著當時的情境：當時戰場上是一片撕打喊殺的聲音，她騎著大馬，衝在前面，看到城樓上有一個穿著龍袍的男人，神色很慌張。清清說，那個人是一個邊地小國的皇帝，但是，年代不清楚。後來她攻進城之後，皇帝已經逃離了。那次攻城雙方死傷甚多。

還有一次，在她二十多歲的時候，皇帝派她去征伐平亂。她帶領很多兵馬去圍攻一座城，但是，很長時間都沒有把那座城攻下來。一天晚上，她在帳篷裡，裡面點著蠟燭。她與十幾個穿著鎧甲的將士，正在研究一幅地圖，上面畫滿紅藍的箭頭，他們正在討論著如何攻城的事。她站在一旁，手裡拿著一個古代那種銅做的杯子，一口氣把杯子裡的酒喝乾了，她有點焦慮，在嘆氣，因為這次攻城已經有半年時間了，而且她所帶去的士兵也傷亡慘重。後來因為糧草耗盡，最後一次攻城的時候，傷亡更加多了，城牆外到處都是士兵的屍體，城門開了，對方有很多的士兵攻了出來，最後她只帶著幾十個人從小道上逃了回來。走了很長很長的路，她終於回到家裡，一座很大的府第，門口有兩隻大石獅子，朱紅色的大門，有很多傭人。有一個非常漂亮的妻子，一個幾歲的兒子，還有一個很小的女兒。本來她想第二天才上朝向皇帝復命，在旁的一個手下請她立即上朝面聖。她想了想，就立即動身進了皇宮。

清清說：她跪在一個很大的宮殿中間，前方的高座上坐著的是一位女皇帝。她很慚愧的對女皇帝說：“臣有罪，臣應該死在戰場上。”清清說，女皇帝是唐朝的武則天。女皇帝聽完後也沒怪罪她，反而安慰她說：“成敗乃是兵家常事，愛卿不必自責。”後來女皇帝下旨，再讓她帶兵去攻打那座城，而且還給她出了主意，叫她從後城攻入。她領命又帶一萬兵馬去攻城，偷偷的從後城攻入，果然很輕易拿下那座城池。

清清說，她那一世打了20多場仗，在戰爭中身亡的將士不計其數，在最後一次打仗中，那時她已經50多歲了，當時是在一座城池前面的一塊很大的空地上，雙方的人馬都在撕打，場面非常混亂。她站在一旁觀看，突然飛來一支箭，正好刺中她的心臟部位而身亡。在催眠中，清清說，她那一世長得非常的高大英俊，有時走在街上也會引來不少女人的目光。但那一世的她為人非常的正直，一心只想為國盡忠。

再往前世回溯的時候，清清看到自己在一間很大的寺院的大殿裡面，坐在西方三聖像的前面高座上，是一位五十多歲的出家人。正在講經說法。清清說，大殿裡聽經的有出家人，也有在家人，大家都在很認真的聽她講經，清清說她是在講【佛說阿彌陀經】。講完之後還帶著大眾念佛迴向。迴向完後在大眾的恭送中走出大殿，回到一間門口匾額上方寫有“方丈”字樣的房間裡，原來她那一世還是這間寺院的主持方丈。正當她回到房間裡要盤腳打坐休息的時候，有一個年輕的出家人敲門說：“有一個年輕的女居士求見，她說有問題請教師父。”她閉目了一會，然後對門外的出家人說：“她的問題她自己可以解決，不用請教我，請她回去吧。”然後她自己嘆了一口氣，她當時感覺到這個女孩子前世跟她有些未了的緣，所以避而不敢見。這位女居士也就是後來她在唐朝做將軍時的妻子。女居士聽到她這樣說後，心裡帶著不開心走了，嘴裡還自言自語：“還說是大法師呢，連見都不見……”

再引導清清去到臨命終時，她說她盤腳坐在一個房間裡，四面跪著很多出家人，在為她念佛，她自己也在念著佛號。我問她念佛的時候看到什麼？她說：“看到阿彌陀佛了，但是，是時隱時現的，不是很清楚。”

“你當時心裡還有什麼放不下的嗎？”我繼續問她？

她說：“那個女孩子出現在我的腦海裡，我沒有辦法放下，我感覺到頭部開始流汗。還聽到站在我身後有一位出家人大聲的說：'大家大聲的念佛!'然後那些出家人很大聲而且又很急切的念著：阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……”

清清接著說：“但是，我已經念不了佛號了，我感覺自己從身體飄了出來，慢慢的感覺飄到了天空上，後來的事就不知道了。”

為什麼一位寺院的主持方丈，講經的大法師，臨命終時會出現這一位女孩子的影像，讓他放不下呢？

再往更早的前世回溯的時候，清清說她是一個天將，穿著銀白色的鎧甲，就像人間古代的將軍，但身材很高大，很威猛。有一天他從天上下來人間巡查，到了一座山上，山頂上有一座娘娘廟。那一天，有很多人上山來上香。清清說她沿著山路往下走，他的身體比凡人的身體高很多，他能看到這些人，但是，這些上山的人看不見他。山路上走著絡繹不絕的香客，都是些中年或年輕的女人。快到山下的時候，突然有一個女孩子的聲音吸引了她的注意力。原來是一對母女，女孩十八九歲，和其他上山的女人一樣，手裡提著籃子，一邊小聲的問她母親：“天上真的有神仙嗎？求娘娘真的會靈嗎？”清清說，很奇怪，一路下來那麼多的人，她都不在意，但是，當聽到這個女孩的聲音的時候，立刻吸引了她，她不由自主的跟在這個女孩後面，慢慢往山上走。她感覺到這個女孩很可愛。當走到娘娘廟前的時候，她很想化成凡人的樣子跟這個女孩說話。正在這個時候，有兩個長得跟他差不多的天將從天上下來，對他說：“時間差不多了，回去吧!”然後拉著她就飛上天了，她還是很捨不得那個女孩，不停的回頭看。

原來還想繼續引導清清去找出她與那位女孩子更早前世的因緣，為什麼山路上有那麼的人，而她只是注意那位女孩？再前世，他們又是什麼因緣呢？

看看時間，已經夜深了，清清的催眠到這裡也結束了。但清清好像還沒有從催眠中回來一樣，開始放聲大哭，她哭泣著說：“我明白了，再也不執著了，我要好好的修行，什麼都要放下，嗚嗚……那一世就因為一念沒有放下，不但還在輪迴，而且還造那麼多的殺業!我明白了，這一生一定要回西方極樂世界!”

既然清清已經明白了，而且也願意放下了，所以，也不需要再繼續往前回溯了。至於他們前世是什麼因緣，已經不重要了。因為清清還說，本來她還想結婚生子，現在她也不想了……因為她不想再給自己有任何的掛礙。她說她今生一定要'回家'了。

在剛剛開始做催眠，引導清清進入前世的時候，她看到有一個很大的怪物，張著血盆大口，在等著她，不讓她進入，她很害怕。正在這個時候，有三個人天上飛下來，都是站在蓮花上的。站在前面的是一個女人，穿著很漂亮的衣服，像觀世音菩薩一樣，很莊嚴。那個怪物看到蓮花來了之後，慢慢變小，然後就不見了。在最後催眠快結束的時候，清清說她明白了，那個站在蓮花上的女人就是她做將軍那一世的妻子，後面那兩朵蓮花上的人就是她的兩個孩子，原來他們都已經往生到極樂世界了！

這個案例給末學的感觸很深，想想我們塵點劫又塵點劫，無量劫又無量劫的在六道輪迴之中，生生世世在虛妄的恩怨的糾纏不休，在夢幻泡影裡迷失了自己，好不容易有出離輪迴的機會，但又因世間的情執放不下，又繼續著日復一日醉生夢死的生活。

在催眠中，清清還看到了自己最近這一世，那是在抗日戰爭的年代，一個三十多歲的男人，在地方上帶領游擊隊抗日。有一次在跟大部隊一起抗日的時候，部隊裡有些戰士感染上了傳染病，她不小心也染上了這種病，當時部隊的醫藥嚴重的短缺，染上這種病一般都是只能躺在病床上等死。所以當時上級下令把他們那些感染了的人都抬到一個山坡上，然後放火把他們都燒死了。清清說，當時被火燒的時候，她感到身體很熱，皮都燒焦了，非常難受！她心裡非常的怨恨那些放火燒他們的人！死了之後，她看到自己從被燒焦的身體裡走了出來，然後再看著自己被燒焦的身體。還有其它一起被燒死的人也一樣站在那裡，有的還在痛哭，有的則非常的怨恨！後來有一位長官走了過來，看著他們那些被燒焦了的屍體，表情顯得很難過的樣子。清清說，是這個人下令放火燒他們的。所以，一開始看到這個人的時候，心裡非常的憤恨。後來引導清清去理解這個人的內心的時候，清清明白了這位長官的無奈，因為如果不這樣做，傳染病會繼續漫延，那整個部隊都會失去戰鬥能力……清清明白了，放下了心中對長官的怨恨。

世界沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。清清說，下令放火燒死他們的那位長官今生是她父親的好朋友，也是在部隊裡工作，有很高的軍銜，對清清的幫助很大。清清的父親說：這位朋友一般不輕易幫助別人，但是，卻對清清特別關照。

做完催眠後，清清也明白了，父親的這位朋友為什麼會幫助她，原來並不是因為父親的關係，而是那位前世燒死她的長官當時對他們有愧疚之心，今生來補償而已。

在末學所經歷的很多催眠案例裡面，也有一些人看到自己前世是出家人，或者是方丈主持的。有的在臨命終時還盤腳打坐，心裡清清楚楚，明明白白的，也有很多人在旁邊唸佛，但是他本人卻沒有生起往生西方極樂世界之心。所以，到現在還在輪迴之中；還有一些臨終之時雖然很沒有病苦，頭腦也很清楚，很明白，而且平常也念佛，也發願往生西方極樂世界，但是，到臨終時因為心裡還有一些事情沒放下，也隨業流轉了。

諸位同修，以上案例，您又是如何看待的呢？如果您真想在這一生成就，請您常常捫心自問，在這個世間裡，您還有什麼事情沒有放下的，讓您有掛礙的？然後把它放下，千萬不要等到臨命終時，您的心裡還有放不下的事
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淺陋之見不足掛齒，但真心之語，願與諸君共勉之!