用自己的念力、真誠的愛心，感應不可思議
修．藍不是佛教徒，他是跟檀香山土著學來的，裡面的原理跟佛經上講的相同。用這個道理來治病，效果非常顯著，他治好幾千人。最難得的，他跟病人不需要見面，幾千里路之外也能把病人治好，有這個本事，完全用念力。念力落實在四句偈，這個四句偈就是他的方法，就是他的祕訣。治病的時候把病人跟自己觀想成一體，所以他只需要病人的簡單的資料，病人的姓名、出生年月日、現在居住的地點，再就是病歷。把病人跟自己觀想成一體，他的病就是自己的病，自己用清淨心把自己的病治好，病人的病也就好了，不需要見面。看到非常神奇，非常有效。
治療的方法，每天三十分鐘，就半個小時，要連續做三十天，病就好了，不要醫藥。四句偈，在半個小時當中念這四句話，第一個，「對不起」，我沒有把你照顧好，病在什麼地方，要想著，我的飲食、生活習慣不小心，讓你得病了，所以對不起，「請原諒，謝謝你，我愛你」，就這四句話。用中國字十二個字，念半個小時，念是用清淨心念，跟我們念佛一樣，不懷疑、不夾雜、不間斷，念半個小時。每天做半個小時，三十天之後，自己病沒有了，對方的病就好了。用自己的念力，用自己真誠的愛心，感應不可思議。生病的人在遠方，居然一個月之後，他病就沒有了，不用吃藥，不用打針，自然病就好了。
我們看到來佛寺這幾位真正念佛人他們的事蹟，有一段類似這個事情。海賢法師沒有出家之前，他二十歲出家的，十八歲那年，他的腿害了個毒瘡，母親給他找醫生、給他求藥，都治不好。他雖然年紀小，他明白了，這個病是冤業病。古人所謂妙藥難醫冤孽症，所以他就放下醫療，跟他媽媽講，不要找醫生，不要再為他找藥。聽說觀世音菩薩大慈大悲救苦救難，他放下萬緣，一心專念觀世音菩薩，念了一個多月，這個病自然好了。我看到這一段，想到修．藍博士，念力，一心專念南無觀世音菩薩，病就治好了。有許多人生了重病念觀音菩薩，為什麼治不好？他的念心不真誠，不專一，不誠、不敬，希望僥倖，這個不可能。你說是觀音菩薩給你治好的，對，沒錯，你用他的方法，實際上是你自己的清淨心，自己真誠恭敬沒有雜念，這樣才好的。有理、有事，理事都搞明白，你就一點都不懷疑；真正相信，可以遠離一切醫療，自己得什麼樣的病都行，都能治好。
佛在大乘經上常說，這一句阿彌陀佛是「阿伽陀藥」，這個意思就是告訴我們，念阿彌陀佛什麼病都能治。觀世音菩薩能治的，難道阿彌陀佛不能治嗎？阿彌陀佛既然能治，為什麼釋迦牟尼佛在本經教我們，遇到急難恐怖，一心專念觀世音菩薩，菩薩會幫助我們化解，為什麼？因為中國這個地區，信觀世音菩薩的人多，他有這個習慣。世尊恆順眾生，隨喜功德，你就老實念觀音菩薩，不必改。於是我們就知道，你常念阿彌陀佛，就不必改念觀音，一直阿彌陀佛念下去，決定有靈驗，會產生效果。總在信心堅定不移，就產生不思議的效果。
來佛寺的三老，一定要把海賢老和尚的母親算進去，三老，海慶、賢公的媽媽跟他自己，三個人。都是一句佛號，不夾雜任何一個法門，他們才是真正的、標準的一門深入，長時薰修。海賢老和尚九十二年，他二十歲出家，師父教他一句南無阿彌陀佛，囑咐他一直念下去，他聽話、他真幹，九十二年沒有中斷。念佛不礙事，他的事就是農耕，在鄉下開荒，土地都有主，荒地沒有主人，開荒。開出來之後，種糧食、種蔬菜、種水果，自給自足，吃的東西不求人。自己有體力，身體好，年輕，又非常勤勞，一生當中開發的荒地一百多畝。小廟裡頭只住四個人，他的農作物的收穫非常豐富，四個人吃不完，多餘的太多了。布施給農村裡頭貧苦的人家，送糧食給他們、送蔬菜給他們，照顧成千上萬的人。這是功德，為什麼？布施不求回報，這就是功德，布施要求回報就變成福德，不求回報。
這是我們應該向老和尚學的，老和尚給我們做出，末法在現前這個時代，修行最好的榜樣，不求名、不求利，什麼都不求。住在鄉間這不起眼的小廟，沒人住的，他在這裡安身，在這個地方念佛，一句佛號念到底，日夜不間斷，工作不妨礙念佛。我們有理由相信，像這樣的根性、這樣的善根，取得西方極樂世界，三年足夠了。諦閑老和尚的徒弟鍋漏匠，念佛三年站著往生，海賢老和尚的母親坐著往生，都是自在往生。他母親八十六歲，往生前包水餃供眾，特地把她的女兒、姪女這些很近的親人統統找來，在一起吃飯，歡歡喜喜。吃完之後，她在椅子上盤腿坐下來，告訴大家我走了，就真走了。表演給大家看！一生念佛，沒有學過經教，就是印光法師所說的，真信切願，老實念佛，求生淨土，佛來接引她。她預知時至，本來住在來佛寺，她也想表演給她的家人，親近的家人看看，真的，不是假的。走得那麼自在、那麼瀟灑，歡歡喜喜的走了。
當時條件很差，生活很艱難，海賢法師只用個薄薄的板給她釘了個棺材，草草的就埋葬了。賢老對這樁事情念念在懷，覺得對不起母親，但是不是不孝順，實際上是條件限制，做不到。所以他媽媽往生之後八年，環境好了，他就想把他母親改葬，立碑做個紀念。把墳墓挖開，打開棺材來，人沒有了，棺材裡頭只剩幾根釘棺材的釘子，人不見了。這不是凡人，凡人做不到。她到哪裡去了？她真的什麼都不留，連身體都不留。所以來佛寺不是二聖，是三聖，母親表法這一招太難得了。打開棺材，人沒有了，我們過去聽說達摩祖師表演這一招。
達摩祖師圓寂了，也是埋葬了，可是過了幾個月，有人從西域回來，告訴大家，他在西域遇到達摩祖師，說他穿了一隻鞋子，另外一隻打赤腳，沒穿鞋子。問問這個日期，正是達摩祖師走的那天，明明在此地，怎麼會在西域？於是大家把墳墓挖開，棺材打開看看，打開，人沒有了，裡頭有一隻草鞋。證明這個人見到達摩祖師他不是說妄語，確實留著一隻草鞋。他看到的是一個腳穿草鞋，另外一個腳打赤腳，沒穿鞋，這可以做證明的，真走了。賢公老母親是不是菩薩化身也很難講，總而言之，那不是普通人能夠做得到的。離開來佛寺回到老家，這是預知時至，她知道什麼時候走，沒有告訴別人，說走就走。
我們生在這個時代，真的，信願持名求生淨土，這三個人給我們做出最好的榜樣。不求名聞利養，吃苦耐勞，持戒念佛，果報如此的殊勝，這是真的不是假的，示現給我們看。世尊講經，祖師大德們註解，都在這個本子上，黃念老給我們蒐集的，全在這個本子上。我們在這個本子裡讀到、學到，來佛三位大德他們做到了。細細觀察，《無量壽經科註》裡面每一章節、每一句話，我們冷靜觀察，來佛三老統統做到了。所以，我們得到這個信息，得到這片光碟，我說這是學習《無量壽經》的總結。這一片光碟，不算長的這篇文字，我們要把它當作《無量壽經》來學習，我們要真幹。換句話說，這三老能做得到的，我們也能做到，關鍵在放下，真放下。
持戒，早年我在美國，淨宗學會在美國成立，我寫了一篇緣起，當中提出持戒、念佛。戒律我們只選了五科，淨業三福是學佛最高指導原則。佛說得很清楚，這三條是「三世諸佛淨業正因」，三世是過去、現在、未來，一切菩薩成佛都要遵守這三條，這是戒律的根。三條第一個，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這是第一條，第一條講的是世間善法。我們將孝親、尊師落實在《弟子規》，《弟子規》做到了，這兩句就做到了；慈心不殺落實在《感應篇》，因果教育。有這個基礎，《十善業道》就沒有問題，很容易你就做到了，不難，不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪、不瞋、不痴；沒有前面這個基礎，十善業做不到，有名無實。這是行門裡頭第一個科目。
第二個科目是六和，三學、六和，六和敬，家和萬事興，不和就完了。今天佛法衰，衰在哪裡？不和。為什麼不和？倫理道德、聖賢教育沒有學過，不能怪他，沒有人教他，他不是再來人。中國傳統教育丟失了兩百年，他不知道不能怪他，佛在這個經上講得很好，「先人不善」，先人，他的父母、他的祖父母，乃至於他的曾祖父母，都不知道，無知，「不識道德，無有語者」，沒有人講給他聽。所以他做錯事情不要怪他，我們要責怪他，我們錯了。要憐憫他，要同情他，他很可憐，沒有人教，做再壞的事情都不要去責備他，我們要做好榜樣，慢慢去影響他。他能接受，要好好教導他，他不能接受就隨他去，各人造業各人承當，業因果報絲毫不爽，全都是自作自受，怨天尤人那是罪加一等。我們要責怪別人，心裡就失掉了慈悲，不但沒有慈悲心，也沒有智慧，智慧是了解事實真相，有慈悲心、有同情心。佛在這個經裡頭，方方面面給我們說得很周到，講得很圓滿。
念佛法門全憑他力，同於密法，密宗也是的，完全要憑佛菩薩、護法神的加持，是他力門，都是講清淨心的。法門無量無邊，但是走到最後，到達目的地只有三門。譬如我們香港佛陀教育協會，在這個地球上從四面八方來門路很多，但是到達協會，你能進門，進來只有三個門。這三個門覺、正、淨，大徹大悟、明心見性走覺門，上上根人；絕大多數中下根人，走的是正門，覺正淨，正門。依照經教修行，漸漸向上提升，放下穢土，生到淨土，走正門，教下的。密跟淨土它走的是淨門，清淨心。我們這個經題上清淨、平等，就能進來，心淨則佛土淨。前面兩門是自力成就的，淨門是他力加持的，不一樣，完全靠佛力加持。但是自己要用清淨心，所以心淨則佛土淨，心要不清淨，佛加不上。臨命終時十念、一念往生，也是清淨心起的作用；他最後那一念心不清淨，他有夾雜、他有妄想，他就進不來。所以念佛人多，往生的人不多，原因是什麼？心不清淨。決定你能不能往生關鍵在此地，所以放下就太重要了。
念佛必須一切放下，往生到極樂世界，一樣都帶不去。淨宗叫帶業往生，是帶舊業，不能帶新業，舊業是過去的。昨天造作的也是舊業，我今天不造，我今天清淨，今天能往生；昨天還造了，昨天不能往生。這個說明，為什麼有人往生，有人不能往生。這個法門到最後，放下就是，徹底放下，不能徹底就不行。真正發心念佛，佛力加持，你那個心要清淨，你那個心要專一，決定不能夾雜，才有感應。像《十往生經》裡頭所說的，若有眾生，念阿彌陀佛，願往生者，阿彌陀佛就派遣二十五位菩薩擁護修行人，一切時、一切處，不令惡鬼惡神得其便也。你的冤親債主找不到你，因為你有護法神保佑。
我們看念老的註解，「但念佛法門，同於密法，是他力門，屬於果教」。這一句阿彌陀佛是果，法藏比丘證得無上菩提，是佛的果號，我們用果作因。所以「行人發心念佛」，我們用追頂念佛的方法，一句接著一句。黃念祖老居士往生之前半年，就是六個月，他告訴我，他一切放下了，一心專念阿彌陀佛，每天念佛十四萬聲。十四萬聲是怎麼念的？阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，一個接著一個。我做過實驗，十分鐘念一千聲，二十分鐘可以念兩千多聲，一個小時念六千聲佛號，十個小時六萬聲佛號，二十個小時十二萬聲佛號。如果再加得快一點，二十個小時夠了，二十個小時可以念到十四萬聲。老人休息的時間四個小時，二十四小時，四個小時睡眠夠了，其他時間都在念佛，拼命念佛。需要這個樣子嗎？做給我們看的。二十個小時念十四萬聲，不能有妄想夾在裡頭，妄想進不去，沒有雜念、沒有妄想，半年往生。他也是在表法，表法給我們看的，真正要往生要這個幹法。
蕅益大師說得最好，能不能往生，決定在信、願之有無，真有信、真有願，往生的條件就具足了；品位高下，生到極樂世界什麼品位，這是念佛功夫的淺深。所以往生極樂世界，一定要信願持名。念佛的功夫深，深在什麼地方？他沒有說念佛多少，念佛多少沒說，一念、十念，如果功夫深，都能到上上品往生。一生沒念過佛，最後往生的時候念十聲，他上上品往生，這怎麼念的？深心，什麼叫深？清淨心深，平等心更深，覺最深。用清淨平等覺念，上上品；用平等心念，上輩，上中品、上下品；用清淨心念，生方便有餘土，中輩往生，中上品、中中品、中下品。功夫成片往生，這是我們一般人都做得到的，就像黃念老一樣，功夫成片，來佛寺三位大德為我們示現的全是功夫成片，讓我們看到的。這樣的人往生是凡聖同居土，一般人是凡聖同居土。
可是來佛寺的這三個人，他們不是普通人，他們早就證得清淨平等覺了。應該在什麼時候往生？念佛三年就應該往生了。累積到九十二年，完全是為表法，是為度眾生，幫助眾生起信、發願、老實念佛。那就是《金剛經》上所說的，「法尚應捨，何況非法」，要把它捨乾淨，這才能夠往生淨土，證得無上菩提。往生淨土是花報，開花了；在極樂世界證得無上菩提，果報。沒有這麼長的時間，不受這些磨難，我們眾生看不出來，我們眾生看了不相信。在這裡時間這麼久，身心健康，頭腦清楚，思惟敏捷，這都不是凡人能做到的，完全是示現給我們看的。一句佛號有這麼大的能量，有這麼多的好處，你能不念嗎？
