勸君勤放生 終久得長壽 若發菩提心 大難天須救

勸發提心文7  省庵法師

(七)

如是十種因緣完全認識，發菩提心的八種法相皆能了知，歸依趣向則有門路，

開發自心即有根據。

今日大家皆能得此人身，居於華夏之地(有佛法的地方)，六根沒有缺失，色身

四大健全輕安。又能對佛法具有信心，幸運地沒有魔障。何況今日我等又得出

家，受具足戒，又能得遇道場，又能聽聞佛法，又能瞻仰佛陀舍利，又知修習

懺法。又得值遇善友，又具殊勝因緣，如果不於今日發此大心，更待何日？

唯願大眾，愍念我的愚痴誠懇，哀憐我之苦心志願，能夠一起立下此願，一同

發起此心。未發心者今當發心，已發心者令其增長，已增長者令其念念相續。

不要因畏懼艱難而退怯，也不可視為容易而任意輕浮。不可欲求快速而不能長

久，也不要因為懈怠而無勇猛之心。不可以怯弱而委靡不振，也不可因循苟且

而期望等待。不可因為自身愚鈍而一向不敢發心，更不可因根器淺薄而自我鄙

視無成佛之分。

譬如種樹，耕種久遠之後則樹根由淺而日日加深。又如磨刀，磨久之後則刀鈍

自然變成鋒利。豈可因為樹根尚淺而不去種植，任其自我乾枯；因為刀鈍而不

去研磨，使刀具置之無用。

又如果以修行為苦，則不知懈怠尤其痛苦。修行則辛勤勞苦於暫時，解脫安樂

於無量劫；懈怠則雖然偷安一世，受苦卻是多劫多生。更何況是以西方淨土為

舟航，則何愁退轉？又得華開見佛以無生為忍力，則何必憂慮艱辛困難。當知

地獄的罪人，尚且發菩提心於過去劫；豈可人道眾生的佛子，不知立大願於今

生。無始劫以來的昏迷，過往者既已不可追諫；如今覺悟，將來之事猶尚可追

。迷昧而不覺悟，固然是讓人哀憐；如果是知而不行，尤其是令人痛惜。若是

畏懼地獄之苦，則精進自然產生；若能憶念無常之迅速，則懈怠必定不起。另

外還須以佛法為鞭策，善友為提攜，造次顛沛而不離，終身依賴於佛法善友。

如是則無退失的憂慮了！

不要說短暫的一念是輕微而不重要，不要說虛而無實之願力毫無利益。心念如

果真誠，則事情自然會實現；願力如果廣大，則修行自然深遠。虛空並不大，

心王才是最大，金剛石並不堅固，願力最為堅固。

大眾如果真的能不捨棄我的言語，則菩提眷屬，從此聯姻；蓮社的宗盟，自今

諦好。我心中所願的是期望大家能同生淨土、同見阿彌陀佛，一同教化眾生，

一同成就無上正覺。那麼怎知道我們未來的三十二相、百福莊嚴，不是從今日

發菩提心、立廣大願而開始的呢？願與大眾共同勉勵，如是則幸運之至！幸運

之至！(全文錄畢)