女人手淫、暴露、濫性的現世報

 (特別提示：本文在網上有廣泛轉載，原始出處不詳，

本博轉自http://blog.sina.com.cn/s/blog_6661b5ad0100jx7j.html

彭鑫中醫博士講解:

下面我跟大家再講一個話題，那就是女人傷精會導致什麼樣的惡報？我剛才講的，因為在座的百分之八十的是男同胞，我剛才重點是講的男性的傷精，那麼女性傷精一共分為四點，對身體的損傷也非常嚴重。

首先，就是女人手淫對腎也是有損傷的，這種損傷，實際上最直接的外在體現，那就是毀容。我在臨床中治過好多這樣的女孩子。因為她當時不好意思說，她在給我的信中她說，她從很小的時候，接觸這些色情的這些文學，就開始染上這個惡習，結果她的一個外在表現是什麼？頭髮大片大片的脫落，臉上長痤瘡。我們都知道女人是很愛美的，臉上長痤瘡，對她自己的自信心是非常打擊的。而這種女人，就是腎氣不足的女人，長的痤瘡有這麼幾個典型的表現。第一個，集中在下頷周圍，因為下頷代表的是腎，集中在這兒；第二點，這個痤瘡的深度很深，是暗瘡，就是根兒特別深，然後顏色是晦暗的；再有一個，是臉色青黃，尤其是從山根，也就是從印堂這個地方到嘴周圍全是青黃青黃的。一旦出現這種表現，那就是女人傷腎了，腎氣虧虛。這種痤瘡是非常非常難治的，這對女人來講就屬於毀容。而女人最在意的，實際上就是自己的容貌，而她所做的這個傷精的事情，恰恰就是對自己容貌的極大的損傷，這是第一點。



第二點，實際上就是女性是屬於一種被動狀態，尤其在現在這個社會是男人占主導地位。對不起，不是男人占主導，實際上女人也很重要，就是現在這個社會實際上男人是主動的，很多女性是被動的。被動就造成一種惡果是什麼？就是墮胎。很多女孩子墮胎所導致的婦科病非常多，我在臨床中所遇到的二十五歲到三十五歲這個年齡段，也就是１９８０後、１９７０末這段時間出生的群體，找我看婦科病的百分八十都有過墮胎的歷史。而且凡是有過墮胎情況的女孩子的婦科病，都是非常非常難治的。按照現代醫學統計，他們認為，女人墮一次胎就會降低百分之二十五的生育能力。換句話說，墮四次胎，流四次產，她這個生育能力幾乎降到零。所以說我們放眼望去，現在很多女孩子，懷著孕就流產、滑胎，然後胎死腹中，這是什麼原因？這實際上就是她自己對自己的生命以前不負責任，以前有過墮胎的歷史，就非常容易產生這種情況。這就是不孕不育最根本的原因。這就是墮胎的損傷。



再接下來，就是現在很多女孩子為了吸引男性，把自己能暴露的地方全都暴露出來了。尤其是夏天，很多女孩穿著這種吊帶，就是把這個後背暴露在外邊，然後穿著短裙，把這個肚臍還有後腰命門這個重要穴位都暴露在外邊；甚至到了冬天還穿著短裙，穿著絲襪，然後穿著高跟鞋，把整個兩條腿全都暴露在冷風當中，這叫美麗凍人！是不是？那麼這些表現，實際上對她自身的損傷是很嚴重的。我們都知道，她之所以穿成這樣，實際上無非就是想吸引異性，想表達所謂自己的美。所謂的美女，所謂的性感，都是用這種方式來表達。她不知道在表現自己的同時，實際上對自己的身體損傷也是非常嚴重的，為什麼這樣講？我跟大家舉幾個案例。



曾經有個女孩子，她跟我說：我特別容易感冒，經常咳嗽。我就跟她說：妳是不是以前經常穿這種暴露出後背的服裝？她說是，大家都這樣穿。我說：妳注意，穿這種服裝的時候是什麼時候？是夏天。夏天，人體的陽氣往外散，全身的汗毛孔打開，妳這個時候穿這種服裝，在烈日炎炎下沒有問題。現在的屋子裡都有空調，一旦進入有空調的房間，那個寒氣長驅直入。它從哪入的？從這個後背的大椎穴，大就是大小的大，椎就是錐子的錐，用木字邊，大椎穴，從這個大椎穴一下子就進入妳的身體，直接損傷肺氣。一個人肺氣一不足，將來就百病叢生，特別容易感冒，這是它第一點。這是穿吊帶對身體的損傷。



第二點就是穿低腰褲，把我們中醫所認為寶貴的丹田，還有後面寶貴的命門，這兩個大穴暴露在外邊。所得到的結果是什麼？就是不孕不育，也叫子宮寒。我們都知道，所謂子宮就是胎兒所住的這個房間，叫做子宮！胎兒在娘胎裡面，它住的處所就是孩子的宮殿，叫做子宮。假如說這個屋子又寒冷又潮濕，這個孩子住在裡面是非常難受的，是住不下去的，就會導致子宮寒這種表現，將來就會出現一種反應，那就是胎死腹中。我們換句話說，現在有很多女性懷孕三個月、四個月，甚至到了六個月、七個月的時候，都會出現小產，為什麼？因為這個子宮寒氣很重，氣滯血瘀所導致的。



第三個就是短裙。短裙所導致的就是下肢暴露在外邊，讓寒冷的空氣一吹，然後這些經絡同時受到閉阻，最重要的是肝經和腎經閉阻，肝腎主女子的胞宮，這兩個經絡一閉阻，將來得的病也是婦科疾病。比如說，子宮肌瘤、腹腱炎這一類的疾病。還有一個，什麼疾病？就是將來過了四十五歲之後，就會出現風濕、類風濕這種情況。我在２００３年的時候曾經帶過一個從歐洲過來的訪問團，訪問我國的針灸，它學針灸學術，我給他們當翻譯。在這過程當中，他們觀察我國的老百姓，有一個八十多歲的老人家，我們針灸完之後，她自己從床上下來，然後自己彎腰系鞋帶。那個訪問團的領隊，他就問我說，這個老人家多大歲數？我說八十三了。他表示很驚訝！他說：在我們國家，八十三歲的老人都是推著輪椅的，你知道嗎。結果到了這兒，我們卻發現很多中國的老太太不需要輪椅，而且人家走路走得也非常穩健。為什麼？因為中國傳統文化，中國老祖宗給我們留下來的都是寶貴的精華，我們如果遵從的話，身體就會自然而然出現這種健康的表現。而西方，她們很年輕的時候穿短裙，然後受這個冷風吹，過了四十五歲，這個腿腳就不利索，然後將來就會得到風濕、類風濕這樣的疾病。



最後一點，女性傷精。我必須要強調一點，就是女性如果濫性的話，也就是說一個女人有很多男朋友的話，這對於自己來講，無益於是一種自殺性行為。因為古人有一句話，叫做“三精成一毒專傷不潔女”。什麼意思？就是三個男人的精液混在一起，就是一種極其毒性非常嚴重的毒藥，專門傷害那些在男女關係上不清淨、不乾淨的女人。傷到什麼程度？這種女人會得一種病，在古代來講叫做產回頭，產就是生產的產，回頭就是回頭的回頭，叫做產回頭。產回頭用現代的話講就是子宮頸癌。這在現代科學都有印證，在美國的一個監獄裡面，醫生去做調查他發現，從事妓女工作的女性所得的子宮頸癌的比率，比其他職業的女性要高五倍。而我自己在學醫過程當中，我在醫院裡面實習的時候，我所在那家醫院旁邊就有一些賣淫小姐聚集的地方，當時我在婦科實習，她們來婦科看病。這些女孩子百分之八十的都有一種疾病，就是子宮頸糜爛。子宮頸糜爛下一步發展，那就是子宮頸癌，癌變的可能性非常大。在這個行業裡面所得的病是非常非常多的。這實際上就是不遵從古聖先賢的教誨，把這個身體給損傷了的一種表現。

淨空老法師再三強調的化解災難的方法

來自新加坡淨宗協會：淨空老法師再三強調的化解災難的方法

每個人都會遇到一些小的磕磕碰碰，大的方面就是一些自然災難，例如車禍、例如水災、火災、風災、泥石流、瘟疫、地震等等無法講述的災難，我們大人要培養孩子在關鍵時刻念阿彌陀佛。

在關鍵時刻大家不可以只喊救命，要喊阿彌陀佛救命，反覆訓練，例如孩子怕黑暗，就叫孩子念阿彌陀佛，孩子怕狗，就教念阿彌陀佛，這樣習慣了就好。阿彌陀佛是宇宙中最美好的願望和慈悲的力量的象徵，你念就會和這裡力量共振，在災難突然來時，就感應到力量的包圍，人在危難的時刻的本能會大叫“阿”就說明問題，若叫阿彌陀佛那就有不可思議的感應力量。

尤其是要經常訓練孩子，例如在家坐著，突然說房子在動，邊跑邊喊阿彌陀佛救命，或者乾脆喊阿彌陀佛。非常重要重要。若不訓練到關鍵時就忘記喊了。就像看到老師進教室，自然喊老師好一樣。在家門口騎車帶孩子，剎車時念阿彌陀佛，有心人請你切記切記。

是一高僧指點的哦，也要相互告訴，當然平時為善，盡量不殺生吃素的人、盡可能寬容、慈悲的的人感應力量不可思議，聰敏的父母們趕快為了孩子和家庭的幸福行動吧。

轉發此貼功德無量，也可以幫助自己化解災難看到此帖的人也是善緣很多的人。轉發就是相當救人於水火。

佛菩薩教人斷惡修善、改邪歸正，起心動念與大慈悲相應。如果能念佛更好。一心專念阿彌陀佛，或者一心專念觀世音菩薩，真能消災免難。這裏頭有大道理、有大學問，不是迷信。佛在這個經上也教我們，我們遇急難的時候，一心稱念觀世音菩薩。觀世音菩薩憑什麼能救苦救難？憑他無量劫來修行積累的功德，這個功德力量太大了。佛在經上常說「制心一處，無事不辦」，觀世音菩薩制心一處無量劫了，你說這個能量多大，我們要借他的光、要借他的能量，來幫助我們解決現前的問題，這是可能的。

日本江本博士做了一個實驗，在日本琵琶湖湖畔一個小灣，這個小灣是死水，二十多年來髒亂，氣味很難聞。他找了三百五十個人，請了一位老和尚，九十歲的老和尚，帶著大家來祈禱。三百五十人集體的意念，時間只有一個小時，在這一個小時裏大家把所有的念頭都放下，什麼都不要想，只想一句話，這就是他們的咒語。這句話是什麼？「湖水乾淨了、湖水乾淨了」，就念這一句、想這一句，三百五十個人一個小時，到第三天湖水真乾淨了，居然乾淨了半年。這個實驗震動日本的媒體，電視、電臺、報紙都報導這個事情。

我們能夠把這個念頭集起來，大家共同在同一個時間，不同地點沒關係，同一個時間，我們起一個念頭，「災難化解了，災難解除了」，會有效果！善的意念。參與的這些人，最好的，講自己修行功夫，修行的功夫是什麼？放下自私自利、放下名聞利養、放下五欲六塵，將《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》落實，以這種修行的功德來做這個集體意識，求觀世音菩薩、求阿彌陀佛。江本博士的實驗只是三百五十人集體意識，沒有加上佛的功德，如果我們求觀音菩薩、求阿彌陀佛，他們都是無量劫修行的成果，這個力量集合起來，力量就非常大！可以做。

這些年，沒錯，我們是也在做，不能說沒有好處，我們提倡的一百個七做三時繫念的佛事，這也是集體的力量。有沒有效？肯定有效。可是災難現在愈來愈多，一次比一次嚴重，這什麼原因？我們做的人自己沒有修行的功德，如果自己真有修行的功德，不一樣！那效果就非常顯著。

換句話說，我們今天為什麼修行的功德沒有？大家不認真修行，對於佛的經教真的不明瞭，這不是假的。為什麼真的不明瞭？沒有好老師。即使是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛來教我們，我們還是聽不懂，還是不會。這原因在哪里？我們不具足接受聖賢教誨的基本條件，我們沒有。這個基本條件是什麼？真誠心，我們沒有，我們的心是散亂的，一天到晚胡思亂想，一般世人所說的心浮氣躁，起心動念還是自私自利，沒有把自私自利拔掉。真正學佛的人，起心動念為一切苦難眾生想、為正法久住想。

正法要怎麼樣才能久住？古大德有一句話說，「若要佛法興，唯有僧讚僧」。今天有沒有出家人互相讚歎的？各立門戶，《菩薩戒經》上所講的自讚毀他，這個現象在全世界幾乎到處都能看見，這樣的心態，佛法是決定不能興旺。孔子所說的，「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘則不足觀也」，二千五百年前孔子說的。我們想想有沒有？有沒有傲慢？有沒有嫉妒？有沒有自讚毀他？同修一個法門的人，彼此不相容。為什麼？為拉信徒、為名聞利養，沒有為佛法，正法滅掉沒有關係，我名利得到就好了。誰能夠放棄名利，我們希望正法能久住，佛法能真的利益眾生，有幾個人有這種想法？別人道場舉行的法會，我們能不能願意去幫忙？是不是自動去支持？我們有沒有去讚歎它？這些問題普遍存在社會，怎麼辦？佛看到只有流眼淚，沒話說。這樁事情最後誰來裁決？因果來裁決，善因善果，惡因惡報，到那個時候後悔來不及了。

不但佛門要互相敬愛、互相關懷、互相照顧、互助合作，對世間所有一切正教，這宗教，所有宗教裏面，這四個根本戒統統都講，無論哪個宗教，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語，這四條你去看看，所有宗教經典裏面都有，能夠遵守這四條戒的，這就是正法，不管是哪個宗教。

恭錄自 淨土大經解演義 第455集

用甘露和法水來消世界的毒氣，消一分，世界就多得一分平安。

◎ 一九八二年九月四日 地藏七開示講於萬佛聖城

為什麼打地藏七？因為現在世界災難太多了，所以祈禱地藏菩薩本願的力量，將一切災難消滅。地藏菩薩所注重的就是孝道，因為他生生世世都是孝順父母。可是這並不容易，都是在困苦艱難中鍛煉出來的。他的父母不信三寶，然而他能順承其意，用種種善巧方便法門來誘導他們生正信三寶之心。他到處所行的菩薩道是無相無著。無相是因他所行所作都不居功，不贊自己德行。就算救度眾生，他也說是眾生自度的。而不要眾生來感謝他，叩頭頂禮。

他在菩薩的行列裡，沒有覺得自己比其他的菩薩高明，或願力大，或慈悲大，或神通廣，他沒有這樣的想法。他的一舉一動、一言一行都是行所無事，都認為是自己的本分，而不居功，所以感動一切眾生稱揚讚歎，甚至佛也贊歎他。佛不是隨便贊歎某人，而是要有值得贊歎的資格與價值才去贊歎。因為地藏菩薩不居功、不宣傳自己的功德，所以感應道交。這是一種自然的感應道交，並非用任何手段或方法而獲得的感應，而是很自然的。所以我們人修道應學習地藏菩薩的精神與無邊誓願：“地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。”

每年我們打七，這是為虛空世界消毒。現在世界空氣染污，宇宙間醞釀著一種毒氣，任何方法都無法消除，只有誠心請求諸佛菩薩放光消除這種毒氣，把這種無影無形的戾氣消滅。所以萬佛聖城所行所作，關係全世界的安危。這個道場的人再不誠心，世界將更危險了！

世界人類所造的罪業太多，人的力量無法將其免去。今天正逢地藏菩薩聖誕，大家異口同音誠念“地藏王菩薩”，期望能感動菩薩而生慈悲心，那麼世界就得到平安。這種感應要看我們的誠心與否，單單一人的力量是不夠的，還須大眾的力量。所以說眾志成城、群策群力，共同來祈禱世界和平。

現在的人默默中都有個感覺，都知道這世界不和平，岌岌可危。所以現在所有的道場都說祈禱世界和平。最初是由佛教講堂、金山禅寺提倡，以後跟著香港、台灣都學會了，這就證明世界就快面臨大災厄，所以要祈禱和平。可是真正祈禱世界和平的道場是萬佛聖城，為什麼？因我們作什麼法會，並沒有希望大護法供養多少錢，每年都是無聲無息地做，到時就做。不管有沒有齋主，都照樣舉行，當成自己的本分事，而不存絲毫之企圖。我們只希望得到佛光加被，將全世界毒氣消除。

觀音菩薩用甘露水來灌頂，令眾生災消痛除，罪滅福生。地藏菩薩願力廣大，希望他使眾生離苦得樂，把災難厄劫化為烏有。念觀音菩薩、地藏菩薩是給世界消毒，不用殺蟲水，而是用甘露和法水來消世界的毒氣。消一分，世界就多得一分平安，全世界的毒氣都消了，則眾生受福，人類幸甚矣！

果真法師：觀世音菩薩救人的真實事蹟

果真老法師 講於2010年7月24日萬佛城大殿

近梵法師：今天是觀音七的前夕，很榮幸請到上果下真老法師為
我們開示，老法師是台灣北投明德淨宗學會彌陀佛堂的主持。這幾年來，他幾乎每年都到萬佛聖城來小住幾個月。我記得很清楚，那時候他七十幾歲，全程的萬佛寶 懺他幾乎都參加，還曾經擔任過法主。法師今年已經八十三歲了，老當益壯，精神、道心比年輕人還強過好幾倍。現在就恭請老法師為我們開示。

果真老法師：很高興有這個因緣，跟大家分享大悲觀世音菩薩感應的真實故事。有一位廣化老法師，在台灣大家都知道這位高僧。
他有一個時期在台中霧峰萬佛寺，當佛學院的院長。老法師平常有痣瘡的毛病。那一年痣瘡發作，發作的第二天是佛學院的畢業典禮，很多貴賓長官都會來參加，怎 麼辦呢？老法師心生一念，就到觀音殿，跟觀世音菩薩說：「明天有重要的典禮要主持，像今天這樣流血，明天會很難堪。虔誠祈求菩薩慈悲加持，讓我明天主持畢 業典禮能夠很順利。今天晚上不睡覺，就從現在開始，一直唸觀世音菩薩的聖號。」

從五、六點鐘開始，他在觀音殿唸觀世音菩薩，唸到清晨一、兩點，不知不覺地睡著了。睡了不知道有多久，聽到打板聲，老法師趕快起來。頓時感覺痣瘡有一點不一樣，就到洗手間看看。很不可思議！痣瘡竟然掉下來，好了。他高興地趕快到菩薩面前，痛哭流淚，感恩觀世音菩薩的加持，讓他能夠順利主持畢業典禮。這是老法師親自跟我講的真實故事。

我的道場有一位信徒王金環，王金環的先生姓劉，喜歡唸觀世音菩薩。他在大陸投資，不久中風，就送回台灣治療。劉先生經過一年多以後，一邊唸觀世音菩薩，一邊復健，健康慢慢地恢復，只是走路不是很方便。有一天早上， 王金環去上班。他八點多到洗手間，一不小心跌倒，頭部碰到水槽，第二次的中風又發作了，身體沒有辦法起來。這時候也沒有用力氣叫救命，只有心裡趕快唸觀世 音菩薩；從早上八點多，唸到晚上七點多王金環回來。經過這樣十幾個小時，躺在洗手間裡，不能動也沒有東西吃，一心唸觀世音菩薩。王金環回來，嚇了一跳，以 為他往生了，再看看還活著，趕快找救護車送到榮總。

經過好多醫生會診以後，緊急開刀又活了！他能逃過這個生死關，是唸觀世音菩薩的誠心所致，他現在已經好多了。

我有一位年紀最大的信徒， 九十九歲黃老居士。她是金門人，每次到台灣兒子家住，一定來共修。她笑瞇瞇的，不用人扶，自己還可以走上五樓，我們都稱呼她「金門阿媽」。這位老居士在金門開雜貨店， 平常唸觀世音菩薩， 喜歡布施，喜歡做功德。有人沒錢欠帳，也無所謂；遇到貧苦的人，她就免費送。很多年前，金門「八二三」砲戰，大陸跟金門打仗，砲彈跟下雨一樣。這個老居士 周圍隔壁的房子都被燒了， 就只有她那一間沒事，一點損失都沒有，事後大家都很讚歎她。這是她唸觀世音菩薩，為人慈悲得到的感應。


大概是十幾年前， 報紙登這個新聞登得很大。有一位王姓建築商人， 年輕有為而且很有錢， 被黑道的人列為下手的目標。有一天晚上，趁他在開車的時候，五、六個人綁架他到深山。他們事先在地下挖一個坑洞，把他丟在裡面，他手腳已經被繩子綁得緊緊的，嘴巴也塞了東西，這幾個惡人就離開了。

這位王老闆平常會唸大悲咒，緊急間想起「大悲咒會救苦救難，觀世音菩薩會救苦救難！」他就拼命地唸大悲咒。嘴巴不能動，只能在心裡一直默唸大悲咒。唸、唸、唸，唸到不知道多久，手上的繩子忽然自己掉下來，腳上的繩子也鬆了。他好高興， 馬上拼命地爬出來，從山上跑到山下。這時差不多清晨了，肚子又餓又累，看到前面有一個農家，就跑去敲門。

這個農家的主人出來，看他全身黑黑的，臉黑黑，衣服也黑，問他說「你是不是鬼啊？」「不是啦！我是怎麼樣怎麼樣……，肚子餓得要命，請你給我一點東西吃，有沒有衣服給我換一下？」這個農夫很慈悲地幫助他，他吃了東西就趕快去報警，很快地就抓到這群綁匪。

有一個信佛的記者把這個新聞登得很大，說明大悲咒的不可思議；假如沒有唸大悲咒，他是不可能逃過這一劫的。

住在景美的賴小姐，她的眼睛可以說差不多百分之九十九失明，只看到百分之一的光線。但是她很虔誠，都會搭車到我們的道場共修，參加佛七、誦《地藏經》。她的爸爸有心臓病，常常到榮總掛急診，醫藥根本沒有什麼效果。她 忽然間起個念頭：「我發願持觀世音菩薩聖號一百萬聲，迴向給父親，虔誠祈求菩薩加被， 滿我報父親恩的願。」她發願以後，持了大概一個多月，快要圓滿的時候，她的爸爸就不用去急診了。她很高興，繼續持、持、持，滿一百萬聲以後，她的爸爸完全康復，心臓病不再發作了。

一位退休老教授住在美國，他很不幸的患了肝癌末期。醫生說大概不超過六個月就會往生，家人都不敢告訴他。他的兒子是虔誠的佛教徒，信觀世音菩薩，持大悲咒。他平常上班很忙，有一天他請假去看他的爸爸。拿出有大悲咒的錄音機，跟他爸爸說：「你現在調養期間可能會無聊，就放這個聽，不要中斷，對你的身體很好，這樣時間也過得比較快。不然的話， 一個人很無聊的。」他的爸爸有善根，從那天開始，整天不停地放大悲咒。六個月後，他不知不覺地會誦大悲咒了。慢慢地，也吃得下食物，人也有精神了。七個月以後，他到醫院去複診。主治醫師說：「噫！你是吃什麼藥方？你的癌症縮小，現在變成良性了。」 他說： 「沒有呀！ 我什麼都沒做呀！」「你一定有什麼方法，告
訴我！」主治醫師一再追問。他說：「沒有啦！我就是放佛教的大悲咒。」「大悲咒這麼好？！」連醫生都驚訝，感動了醫生。

他因為兒子的孝順，多活了五、六年，以後很自在地往生了。

現在談到我媽媽，二十幾年前家母業力現前，得了乳癌，到榮總去住院開刀。有位法師知道這個消息，很慈悲地說：「聽說你媽媽住院，我要去看她。」我很感激，大概有五、六個佛友陪法師去看我媽媽。法師慈悲給我媽媽開示後，準備了一杯水，開始持大悲咒。我們担心會打擾人家，就把病房的門關起來，但是沒有鎖，別人要進來隨時都可以。在法師帶領之下，我們持大悲咒十幾遍，持了十分鐘。持到一半的時候，巡房的護士來了，也不知道是怎麼搞的，房門就是打不開，我們幫忙也沒用。等到迴向之後，門才開了，也許是護法龍天不希望護士進來干擾吧！我媽媽開刀很順利，這可以說是大悲咒的威力。我那個時候還在銀行上班，常常到大興善寺請大悲水，給媽媽喝大悲水，還用棉布沾大悲水敷她的胸部。大概過了五、六年，我媽媽安然往生。這是我親自的體驗，跟大家分享。

相信觀世音菩薩不只是我們中國人，日本人也很恭敬觀世音菩薩。大概是一百年前，東京有一個大地震，地震加上火災，整個東京差不多快燒光了。觀音堂在東京是很有名的，我們現在到日本觀光，都會去參觀。當時的人們拼命的跑到這個觀音堂裡，哀求觀世音菩薩。結果在堂裡面的老百姓都平安無事，而外面的人死傷很多。所以唸觀世音菩薩能夠救苦救難，不可思議。

有一個二十幾歲的小姐，先天智障，消災解運都沒有效果，家人很煩惱。有一天她跑出來逛逛街，當時剛下過雨，在泥濘的地上，看到一個紅色的袋子。

好奇的撿起來，打開一看，裡面有一尊觀世音菩薩的小像，她很高興拿起來擦一擦，就放到口袋裡。回到家，跟家人說：「我在路上，撿到一尊觀世音菩薩像。」家人說：「好啊！妳好好的保存，要記得唸觀世音菩薩！」她從那一天開始，就唸觀世音菩薩。唸、唸、唸，半年以後智力恢復一些，可以正常的生活了。家裡的人都覺得不可思議，把這個紅袋子供在佛堂上。

觀世音菩薩法門很多，心經是觀世音菩薩法門之一，我們早晚課都有唸心經。我喜歡跑精神醫院，台灣台北的蘆洲有一家精神醫院。醫院裡面，有一位四十歲左右的女病人，沒有結婚，原本上班，後來被人裁員。住的房子是租的，自己又沒有儲蓄，生活發生困難。
長期憂鬱變成精神錯亂，亂叫、亂罵，而且常常想跳樓自殺。鄰居很煩惱，後來被送到這家醫院住院治療。醫生給她開鎮靜劑，但是幾個月都沒有效果，病情沒有穩定下來。醫院的黃主任是虔誠的佛教徒，他就想一個辦法教她抄心經。他準備有一格一格的稿紙和原子筆給她，又拿樣本給她看。「妳每天要抄，抄十次以上，一定要抄。」她也很聽話，就抄、 抄、抄。一天、兩天、三天，我去看她的時候，她還在抄。結果呢？住院將近一年都沒有效果，抄心經抄三個月，竟然精神完全恢復。她現在病完全好了，看見我也會頂禮，在裡面做義工，幫助更苦的病人。所以抄心經，也能夠治病；這個女病人的病，假如沒有抄經的話，是沒有辦法治療的。

唸觀世菩薩不只是人類，連鳥或者是公雞都會唸，這是我親耳聽到的。大概三十年前，我還在上班。妙通寺有法會，都會去住一、兩天。早齋以後，到外面散散步。那後面有一個小小的空地，養了好幾隻公雞。師父說牠們會唸阿彌陀佛，我們就很好奇的去看看。我們唸阿彌陀佛，牠們真的就跟著唸阿彌陀佛；我們唸一句，牠們就唸一句，那個聲音清清楚楚的。還有大興善寺空中飛的野鳥，也會唸觀音菩薩，這是我親耳聽到，可見觀音菩薩廣度眾生，無量無邊。

佛法在恭敬中求，一定要至誠恭敬。印光大師一直強調：「一分誠敬，一分利益；十分誠敬，則十分利益。」我們對佛像、法寶、課誦本、錄音帶，一定要至誠恭敬，隨便亂放是有罪過的，這是我們平常很容易犯的錯誤。

台北有一位吳小姐，她是法界印經會的護法居士。她告訴我，有一次請大悲咒的錄音帶回家，放在桌上，有空就按錄音機跟著唸。有一天，她匆忙中把先生的衣服放在錄音帶的上面，把錄音帶蓋住。隔天，她想聽大悲咒，把帶子放入錄音機裡面。奇怪！每天放都有聲音，怎麼這次沒有聲音？她忽然間想起昨天的情景，把先生的衣服放在大悲咒錄音帶的上面。「是不是我太不恭敬了？」馬上跑到觀世音菩薩面前懺悔，說：「我以後絕對不敢再犯這種不恭敬的行為！」至誠懺悔之後，再放錄音帶，錄音機恢復正常，又有聲音了。

聖城是觀世音菩薩的道場， 大殿供奉的就是千手千眼的觀世音菩薩，每年三次的觀音七，每天中午一次大悲寶懺。在這個亂世，能夠有這麼殊勝莊嚴的道場，非常難得。印光大師曾經開示，在 這個亂世、天災人禍這麼多的時刻，要多唸觀世音菩薩。我們除了唸佛以外，要加唸觀世音菩薩，觀世音菩薩救苦救難很快。希望大家能夠發心唸，自利利他，自己得到利益，再迴向給法界一切眾生離苦得樂，同生西方，共證菩提。我們唸觀世音菩薩就是要學菩薩的精神，做菩薩的化身。希望 大家學習觀世音菩薩的同體大悲、無緣大慈；也希望這次的觀音七，所有參加信眾都能觀自在、吉祥如意、身體健康、福慧增長，早日成就佛道。阿彌陀佛！


近梵法師： 感恩老法師， 給我們這麼多精彩的故事及法布施。俗話說「家有一老，如有一寶。」他的經驗還有智慧，不是年輕人所可以比得上的。如果常常在聖城的佛殿，你就會發現佛殿裡其實有很多寶。

宗舜法師：佛子應如何看待2012世界末日論

宗舜按：

    《也說“1999大劫難”》寫於1999年7月，當時盛傳所謂“諾查丹瑪斯大預言”，說1999年將發生大劫難。當然，結果被證明子虛烏有。而近年則風傳“2012年世界末日”，佛教界有人跟著附會，從“末日說”演變為“大災難說”，時間推遲到2013年，甚至拉扯出所謂“美國太空總署的科學家”來背書，已經被證偽。回頭再讀此舊文，文中提出的反對“大劫難”說的四點見解，依然有參考價值。文中進而指出：“佛教認為，作為依報的天災，其實根本是人禍，是正報引起的。和平、安全、寧靜的生活，來源於內心的清淨。《維摩經》中說，菩薩欲淨其土，先淨其心。隨其心淨，則佛土淨。不從淨心的角度去努力，一切都是徒勞無功的事情。”這在今天紛繁發展的亂像發生之時，更值得思考。

    文章最後引用宗喀巴大師在《菩提道次第略論》中的譬喻，尤其應該為我們重視。

    宗喀巴大師說：我們對於佛陀智慧，往往還不如對一個靈驗的占卜師的信任。如果占卜師說今年無事，則心安而去。如果說今年有災，這個必須做，那個不能做，則努力遵行。如果沒有做到，心裡惶恐不安。相反，佛說，這個必須做，那個不能做，我們能遵守嗎？如果做不到，我們會不安嗎？我們往往會找各種藉口來開脫。宗喀巴大師感慨道：“反心內察，可知上言，洵非誣也！”

    衷心希望，身為佛子，心存正念。以清淨心，化解災厄。以般若智，破除無明。

              宗舜於2012年10月12日京華

也說“1999大劫難”

宗舜　

　　近來，有關“99年大劫難”的各種傳聞越來越多、愈來愈盛，這對於缺乏正信的人來說，原不足為奇。可奇怪的是一些學佛人也紛紛加入傳播的行列，把這股風吹得神乎其神，更攪得不明真相的信眾心緒難寧。我們有必要對此依據佛法來作說明。

　　其實，劫是梵文“劫波”的省稱，是一個表示極長的時間單位概念。而且，對此的具體了解，非佛不能窮其底蘊，所以，在《華嚴經》中，有佛親說的“阿僧祗品”，廣講各種不可思議的數字，目的是令眾生和如來廣大自在不可思議的心業相應，以圓滿差別智。我們之所以把劫作為災難的同義詞，是因為佛教中常講戰爭、疾疫、飢荒等災劫，而且到了末法萬年將盡時（壞劫），就有火、水、風等災難發生，四禪天以下，一起都成為灰燼。所以，談到劫，大家就只知道災劫，而忽略了時間單位的本意。

　　本來，佛教所說的壞劫並不是在這個時代發生，大家也沒有“世界末日”就要到了的擔心。但是，隨著法國預言家諾查丹瑪斯大預言和日本人五島勉的解讀的傳入，大家的目光紛紛投向馬上就要到來的1999年8月18日。其實，預言由於本身使用的語言的模糊和態度的含混，怎麼去用後來發生的事情去附會都可以。所以預言從來都是“馬後炮”，是“事後諸葛亮”，並不能起什麼作用。妄言禍福，在佛教講，是“惑亂世間”（《楞嚴經》）；在儒家講，是宣傳“怪力亂神”（《論語》）；在世俗講，是妖言惑眾，或者宣傳迷信。對於所謂大預言的批駁，我們選取了一篇請教過天文學專家而後寫的文章附在後面，供大家參考，對預言本身，這裡不必多說。作為一個學佛人，我們要用一種什麼心態對待這件事情，卻不能不討論。我們認為：

　　一、佛教沒有末日說，壞劫也不是一切都毀滅，四禪天以上就不會受影響，所以最好的“躲避”辦法，最低限度是修十善道和禪定，生到四禪天以上（當然，如果往生淨土就更沒問題）。而且，壞劫不是現在就發生，現在剛過末法一千多年。

　　二、在大家缺少正知正見的時候，宣傳這種怪異的災異和劫難說，縱然會使少數人發起精進勇猛心修學解脫道，但對大多數人來說，只能增長其對生命的悲觀與厭倦，甚至促使各種不負責任的短期行為的發生，加劇社會的不安定。如果一旦今年並沒有什麼大劫難，會滋長大家對佛教的誤會和不信任。

　　三、末日說、劫難說往往被邪教利用，作為控制教徒、擴大影響、恐嚇大眾、騙財魚色、危害社會的工具。不用說美國早期的人民聖殿教等，看看日本的奧姆真理教就非常清楚了。一旦災異不會發生，他們就會人為地制造災異來使自己的謊言“應驗”。現在的這些不正確的宣傳，弄不好，就會將將大家推向邪教的懷抱。

　　四、少數人樂衷於找“避難所”，說什麼災難來了，哪座名山可以不受影響，要去其中躲避云云。如果相信因果就該知道，神通尚且不敵業力，如果果報成熟，哪裡可以躲得脫？這種心態，又將成為別有用心的人利用的下手處。

　　那麼，佛教信仰者該怎麼樣認識災異？其實，佛經中早就說過，三界不安，猶如火宅。又說，我們現在處的就是“劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁”的五濁惡世。在這種環境裡，哪一年沒有戰爭？哪一天沒有災異？加上人心的濁惡、環境的污染，生態的失衡，如果說人類面臨災異，並不需要什麼預言家指出，稍作思維，就會得知。也正因為如此，佛才教我們勤求出離，修解脫道。

　　佛教認為，作為依報的天災，其實根本是人禍，是正報引起的。和平、安全、寧靜的生活，來源於內心的清淨。《維摩經》中說，菩薩欲淨其土，先淨其心。隨其心淨，則佛土淨。不從淨心的角度去努力，一切都是徒勞無功的事情。

　　佛教所說的壞劫，不是預言。因為時間不過是假名而已，末法壞劫的到來，也是定而不定的。如果大家修十善道，行菩薩行，把大乘菩薩的發心貫徹到日用之中，用佛法的智慧照破無明，那麼，壞劫來臨的日子還會推遲。反之，如果我們縱情貪嗔痴，造十惡業，壞劫同樣會提早到來。

　　進言之，從娑婆世界的眾苦為出發點，也可以激發我們對極樂佛國的欣樂之心。這種欣樂之心，不是一味求速死往生，而是生則隨力修淨土之福業，為淨化此五濁惡世盡自己之力。淨因自然感的淨土之果；死則仰憑諸佛大願作增上緣，堅定信願，求願往生，蒙佛接引，了辦大事。這才是淨土學人的本分事。

　　宗咯巴大師在《菩提道次第略論》中說過一個形像的比喻：

　　“然我等對佛之智，不及信一靈驗蔔卜者。卦者若云，某知汝今年無忌。則心安而去。若雲今年有大災禍，此當作，此莫作者，則必勉力而為。倘未能辦，則思彼說我未能作，心必憂郁。佛云此及此應行，此及此不應行之制，其心依耶？若未能作，心生不安否？而反云，法中雖如彼說，但以今日地方時代之關系，彼不能作，當須如是如是作。輕舍佛語，盡自所知而為前行耳。反心內察，可知上言，洵非誣也。”（卷二）

　　的確，我們對佛陀教導的信任，是不是還不如相信一個預言家的話呢？每個佛子，都要“反心內察”一下的好。

    　1999年7月12日於蘇州戒幢佛學研究所無盡燈樓

無盡燈樓

解冤釋結楞嚴咒

作者：嘎瑪慈仁拉嫫

楞嚴大咒如果能夠好好的持誦，功德誠然是不可思議。
學佛幾年來，屢屢聽聞虔誠持誦楞嚴咒而生感應的故事。
但是請注意，這種感應是諸佛菩薩，有情眾生為堅定你學佛的信心而給的，不是因有所求而感應的。
有感應事蹟出現的，都是持誦的人一念虔誠，求感應無他法，就是一念虔誠的【信心】最重要。

曾經有一位朋友的親戚，嫁給豪門的獨生子，結婚三年不孕，因此引起婆婆很不滿意，婚姻發生危機，聽另一位朋友說，念楞嚴咒可以求得智慧的兒女，為此因緣，她很虔誠的學念了幾天後，發覺有孕，透過她的親戚來問我懷孕可不可以念楞嚴咒，我當時回答她可以繼續念。
她懷孕後公婆很高興，呵護倍至，但是經超音波檢查證實是男胎後，竟不幸流產了，帶給她很大的打擊。而求孫心切的婆婆馬上又是另一副嘴臉對她，一直鼓勵兒子納妾，她過著煩惱不堪的日子，但是她還是沒有放棄持念楞嚴咒，
有一天，她婆婆又為了孫子的事在滴滴咕咕媳婦，突然一向沈默的公公開口了：
「沒有孫子就算了，清清淨淨過日子不好嗎？」
婆婆不依，為此兩個老夫氣竟鬥起嘴來，鬧的不可開交。
公公突然大聲吼叫要婆婆閉嘴聽他說話，
結果公公說出來的一番話，讓全家人瞠目結舌，媳婦心中的石頭也放下了。
原來公公說起：在媳婦流產前一晚，半夜他看到他的冤家主來他面前對他說：
「我本來是要來討回你從我手上奪去的財物的，但是聽到你媳婦念的楞嚴咒以後，我決定不要討回我的財物了，我也不想和你結仇，沒意思，但是我也不要住在你的家裡，我要去找地方修行了，再見！」

原來她公公在兵荒馬亂的時代，和朋友一起逃難，在朋友生病中，不但棄之不顧，還把朋友身邊的資材捲走一空。
來到異鄉，用這筆不義之財成家立業，幾十年歲月的努力，掙出幾個賺錢的公司，累積的財力已經是十億級的富豪，唯一的遺憾，只有一個兒子又晚婚，所以盼孫心切，沒有想到好不容易有個孫子，竟然是冤家主來投胎的......

本來還為了自尊，不願意說出這件連妻子都不知道的齷齪往事，但是看到妻子因為愛孫心切，一再責備逼迫兒子媳婦，他良心發現，只好將這段見不得人的往事說出來，他說幸好媳婦的咒讓他的冤家離開，否則生了一個來討債的敗家孫子，不但自己煩惱，更害了兒子媳婦。

當他說完，問媳婦楞嚴咒是什麼咒？怎麼有這麼大的力量，媳婦也答不上來。
他媳婦只好透過親戚來問我，其實當時我也不懂，只好請他們到正法道場請法師開示。
因此因緣，這家人從此全家走上學佛的路，懂的怎麼用他的錢財去回饋社會，做有益社會的事，幾年來也添了二男一女，三個聰明可愛的孫子了。

為什麼命越算越慘呢？災難與福報互為化身

特別提示：本文是智渡法師2011新年開示，

轉載自一路行者博客，http://blog.sina.com.cn/s/blog_40c8bcf00100p4yc.html

    更改程序是為了扭轉災難，將過去失去的福報撿回來。你不妨可以試一試。

 　　當你將要去求人為你辦事，還沒見面以前你得動動念頭：“他是貴人，是好人，是菩薩化身……樂於助人”你這麼念，他的善性或許就在你與他交談時，真的顯現出來了。你要把善性真的放射出來，激發起周圍的善性因素，對方也會報以善性。千萬不要激發相反的信息，比如“這人肯定會坑我、害我、逆我、損我……”要是發出這樣的信息，你就乾脆不要出門，以免麻煩上身！

 　　你的承受力有多大，你的福報就有多大。給你福報之前或許會出現化身——類似災難的考驗。也可以說災難是福報和功德的化身，正面是災難，反面是福報，本是同根生，都是業報的孿生子。要讓你享用福報之前，得考驗一下你的心性、你的覺悟能力和承受力。否則，你一旦受不住，是不是會把福報給糟蹋啦。類似災難的考驗一出現，有些人怨了，越怨災難越多，每次出現都是災難這一面。但是福報也是災難的化身。有人小時候享福太過，總吃好的，導致以後再也吃不下去了；小時候當官，長大下崗了；有人搬新房亢奮，進去就大病一場，有些老人就再也沒起來……

 　　有些做父母的孩子幾歲就祝大壽，這要不得。尤其在孩子懂事之前，沒有一絲必要。有人曾問一位老人：“八十歲生日就值得慶祝嗎？”老人回答說：“有時候一個大壽能消耗八到十年的壽命，我不主張祝壽，但人家要給我過生日，我往往很無奈，不得不過。”此時你要平靜，誰都可以樂，你可千萬別樂 (生日可是母難之日，哪裡還有慶祝之心？60歲前沒有資格過生日）。祝壽不會增壽，假如殺雞宰羊地殺生、食肉，只會折壽損命，甚至影響後世的壽命、健康和處境。

 　　要記住：“居安思危”呀！在享福的時候，往往會埋下重大的災難種子。一般地，順利的時候往往會自滿、飄飄然，在得意忘形的背後必定隱藏著悲傷，這就是“樂極生悲、否極泰來”。

 　　有人真是好人做盡，就因為愛生氣，挫折累累，不明白做了這麼多好事為何命不好。其實：“你做好事，果在將來；你這輩子命不好，挫折多，是因為過去做的壞事多；償報來啦，又何必當初呢！”

 　　有些人就喜歡誇自己行善，誇完了即時回報掉啦，當下一筆勾銷，你還指望什麼呢。有的人做完好事後悔了，功德也就回頭走啦。心性決定一切，不是事物決定一切，事物是由人去擺布的。

 　　人生規律只會偏袒尊重它的人，“順其者昌、逆我者亡”，你尊重、你遇到的永遠是好事，要做一個真正順其自然的人，常常給自己輸入良性的生命程序。人生有那麼多災難，你願意早受報呢、還是晚受報？我是選擇早受報的，趁年輕體力不錯，多承受一點兒災難還扛得住，小的時候承受點兒災難、比大了受強多了。何況早來的是考驗，晚來的才是災難；早來的是銷福，晚來的才是享福，人稱“大器晚成”。如果年輕的時候發達，人家會說你的祖上積德、或你的前世福報大；年老有福才是你自己的功勞、說你修心的功夫高。

 　　有災難時要做有以下幾種心態：

　　一生歡喜心、感恩心。

　　二要分析因果、看能否找到平衡點。

　　三保持平靜心，也要同時具備警覺心，靜觀其則變，隨時做好應變准備。

　　四順其自然，直面當下，“福兮禍所伏，禍兮福所倚”。

 　　誰降伏災難的能力大，誰的福報就大。天黑至極就要轉向黎明，人走出災難極處、必定時來運轉。

 　　為什麼命越算越慘呢？因為我們凡夫一說到他將來會好就樂，一樂就消福；算出他有災就惴惴不安、就擔心害怕，災就增加。算命的道破天機，橫插他人因果就會很麻煩；一旦添油加醋，造業就大了，尤其是以此賺錢、邪命自活的，命運都不好。

 　　面對生死要平靜。老子講“出生入死”，人一生下來就進入死道了，從這個門進來，不久就要從那個門出去。上了年紀的人就會有體會——原來人生這麼短，幾十年一下子就過去了。

 　　為什麼小時候沒臉沒皮的孩子長大出息了？老師不明白原因——他心大呀！老師批評他、甚至冤枉他也沒感覺，心裡平靜著呢，心胸寬闊能沒出息嗎？有的同學讓老師說兩句，臉一紅眼淚下來了，心眼兒小呀。為什麼社會上，男的當領導的多？因為男的心胸確實比女的平均要大一點兒，女人虛榮心重，活得比較累。當然了，近些年女子男性化的好像多起來了，繼續努力，看看能否轉女成男。　　

 　　要有大丈夫的心量，對待他人：一要待佛一般。如果你面對最難容忍的人、能發現他的好處，當他是好人，待如上賓，那麼你的佛性就出來了，佛就是魔幫他才修成佛的（當然，這裡有個前提，那就是：你要待得起）。二要當作是自己的鏡子，發現別人的缺點時，要能反省自己。遇到別人不守信用時，反省自己是否：“也是說完了話不算數”。

 　　有人問：“什麼是福？”你說：“什麼叫幸福？”幸福的“福”字怎麼寫？不就是一件衣服一口田嗎？告訴你夠吃夠穿、知足常樂才是真幸福。幸福是一種感覺、一種精神狀態，不是物質，物質最多只是產生感覺的道具。

 　　要想時時刻刻擁抱幸福，必須要有一顆安詳的心，要能微笑面對你當下的境地。這樣，你就是一位永恆幸福的人。

                            把握命運

        有一些人擁有整個世界都不會幸福，不是說千萬富翁、億萬富翁也有自殺的嗎？說明富有不等於滿足、不等於幸福。為什麼？心靈空虛！

 　　鞋子合不合適、只有自己知道。有的父母拆散孩子找的對像，非要按自己的意志找女婿、找兒媳。結果找著了，成了自己的對頭。你也不想想，又不跟你過，是孩子跟他過。你幫著找的，孩子沒感覺、心裡難受、彆扭，你知不知道啊！要做到理解別人，不做孩子命運中的絆腳石，更不要做“眼中釘、肉中刺”——放下你那過分的、自作多情的關愛吧！

 　　除了意業、身業、還有口業，不能亂說話。古人講“水深則流緩，人貴則語遲”。一般地，貴人們說話總是慢悠悠的，而且不輕易表態。

 　　愛打小報告者，將來也會被誣陷。愛說別人作風不好、亂搞男女關系者，那你自己家裡就會招上一個。愛說人家笨者，自己孩子容易更笨，將來自己也容易比人家笨，如老年痴呆。愛浮誇者，一生很難以得到真心讚揚，好心不得好報，冤枉委屈也會多。愛吹牛者，一生不得志——“吹”字就是口欠缺。愛說髒話者，痰多。愛說刺激話者，容易牙疼、口腔潰瘍。愛說絕話者、極端話者，往往會斷送自己的機會，一生易大起大落，災難也會較多。愛說大話者，往往是沒什麼能力的人。愛說狠話者，更易招橫禍。愛承諾而難以兌現者，易遭欺騙。愛發牢騷者命苦，怨什麼來什麼。越是表白自己是好人者，越不得好報。喜歡爭辯是非、議論是非者，更得不到別人的認同，一生只能當小市民，讓人看不起；真正有修為者不會常與人爭辯，只是點到為止，不願意抬槓。愛找人家毛病、嘲笑別人者，最終更不如人。喜歡誇自己家人者，更會發生丟人現眼的事。語言上喜歡證明自己者易讓人誤解。喜歡誇誇其談的，再多落一個能說會道的美名。喜歡說謊者，不易得到別人的重用和信任，而且會口臭、記憶力易減退。說話不留余地者，遇到困難和災難將不易化解。喜歡別人誇獎者，事業上更難得志……

 　　走上吉祥大道

 　　外面的世界很大，義務和責任不到你眼前時，不必瞎管閑事，一切隨順因緣條件去做。不要自作多情地管孩子、管愛人、管民族、管國家、管南非、管美國……你操那些心幹什麼呀？要把自己的心管好，要讓自己的心安住當下，把眼前要做的、能做的做好，盡心盡責。做一切事情，身體力行；與心靈垃圾告別，與不順的過去告別，走上眼前的吉祥大道。

 　　古人為什麼一點化即能覺悟？一是他能親近善知識，二能依教奉行，三是報恩心重，更能開發出自度度人功能和心性。

 　　在此，謹將南傳至尊的經典之一——《吉祥經》轉錄於右，代為祝辭，願大家每天持誦，天天吉祥！

 吉祥經

出自南傳巴利文《尼帕塔經》古達卡巴達

不交愚痴人，親近明智者，禮敬有德士，是為最吉祥。

居住適宜地，善行盡力為，身心樂康健，是為最吉祥。

博學工藝精，禁戒嚴律己，言辭人愉悅，是為最吉祥。

贍養父母親，攝護妻與子，事業正無害，是為最吉祥。

寬厚又正直，關懷眾親友，不損公益業，是為最吉祥。

不懷邪惡意，遠離酒毒品，言行無瑕疪，是為最吉祥。

謙讓與恭敬，知足並感恩，適時聞教法，是為最吉祥。

忍耐與隨順，親近眾沙門，及時釋疑網，是為最古祥。

擯棄諸惡習，領悟八正道，實證解脫法，是為最吉祥。

八風不動搖，清淨無憂惱，安心於聖道，是為最吉祥。

依此而行持，所到無不利，時時皆得樂，是為最吉祥。

淨空老法師2012.8.17關於“年底地球物理事件”的最新開示

作者：真的不忍2012黃金

節錄於大經科注講解475集

●★今天有兩位從深圳來的同修，問我二０一二馬雅災難的預言就要來了，我們怎麼應對？是不是找個地方去避一避？找不找是你的事情，這樁事情我說得很多，最重要的是我們的心要善、行為要善，你就什麼事都沒有。前年日本的大地震，海嘯，我們看到新聞報導，有人把這個所有新聞報導把它集在一個光碟上。那是真的，那不是美國的電影，他們是飛機在空中照的，拍照的，完全是真實的。雖然那麼大的海嘯沖上岸來，多少人沒有了，可是還有留到的；房屋毀掉很多，還有沒有傷到的，不是完全沒有的。這就是什麼？所謂該走的走了，不該走的就不走，各人造的業不一樣，我們要明白這個道理。沿海一帶，有信息告訴我，有大海嘯，衝擊的力量很大。但是中國沿海一帶有很多丘陵地帶，香港在海邊，但也有很高的山，雖然是有問題，不至於完全會毀滅，這個一定要知道。

　　●★所以，不管這個事情是真是假，我們要有高度的警覺，分秒必爭。爭什麼？我們爭取時間念阿彌陀佛，就沒事，不要去胡思亂想。真正相信有西方極樂世界、有阿彌陀佛，我真正想往生到極樂世界，我還走什麼？不用走。他問我在哪裡？我說我就住在香港，我哪裡也不去。災難來了，如果我應該在這個災難當中要遭這個難，我走到哪裡都逃不掉。我沒有這個災難，災難就在我身邊我也沒事。所以不要被災難嚇死了，嚇死了很冤枉，要沉得住氣。很多的信息告訴我們，這我們都看過、聽到過，應對這個災難，第一個要吃素食，不吃眾生肉，這個我們做到了，我們學佛六十多年，也吃了六十多年素。第二個要有愛心，這個我們也能，也做到了。發菩提心，菩提心就是愛心，愛自己，愛一切眾生，絕對沒有傷害一切眾生的念頭，這個我們有，這條件有了。第三個要鎮靜，災難來了不驚不怖，沒有恐怖、沒有驚慌，你就知道該怎麼應付。一慌亂，那個真的就危險了，驚慌失措這是最可怕的，這真的是被嚇死。

　　所以我也是常常告訴同學們，美國那個災難的電影多看幾遍。為什麼？看清楚了，將來就是這樣子，我已經很熟悉了，我已經看得很熟悉。像日本這個大地震，這個把它多看幾遍，看成習慣，這個境界現前，不驚不怖，沒有恐怖、沒有驚慌，心地清淨平和，問題自然解決了。所以，不要害怕、不要擔心。如果要準備救助，我就勸你，你多準備一些，那個時候需要救的人很多，有能力多準備一點。不要只顧自己，只顧自己你必定死，為什麼？別人搶劫你。你有得吃，他沒得吃，為了吃，爭食物，他就把你殺掉。所以一定要考慮幫助別人。

　　我們澳洲，我不會回去，澳洲同學那邊要準備，打電話告訴我，準備一些乾糧、飲水、醫藥。我問他，你準備多少份，多少人份的？他說一百人份。我們的學院，常住大概只有五、六十個人，準備一百人份。我說災難不來沒事，災難來了，你們首先被人消滅，你有，人家搶你。他說那怎麼辦？我說你得要考慮要救人。他說，那我們準備一千份夠不夠？不夠。他說那要多少？至少要一萬份。圖文巴居民十萬人，我們有能力照顧十分之一，這是功德。十分之一的人你照顧，人家要想害你，那些人會幫助你，會救你。你救這麼多人，人家會救你，就沒事。要常常想到大眾，想到別人，愈多愈好。他們現在很聽話，準備一萬人份的乾糧、飲水，還有帳篷，到那個時候怕房子都會毀掉。我叫他買蒙古包，一個蒙古包住十個人，買一千個蒙古包，到那時候真能救人，這樣就對了。光顧自己，自私自利，那是死無葬身之地，沒辦法了，那就大錯特錯了，常常為別人著想。

　　但是，念佛比什麼都重要，從現在算起算到十二月二十一號，才五個多月，時間愈來愈近了。我教大家，我們要分秒必爭，爭什麼？就是念佛。不要再想其他東西了，一句佛號念到底，消災免難，我們相信，一點都不懷疑。這個經上講得多清楚、多明白，名號功德不可思議，決定不能小看，不能輕看，一定要相信，不能懷疑。真正災難臨頭，阿彌陀佛來接我們往生，好事情，天天求往生，總算求到了。災難之後你還留在這個世間，那你有任務。什麼任務？災難的善後，需要真正有慈悲心、有愛心的人去照顧，這個擔子都在你身上。所以我說，你們年輕人，可能會留你們，我這八十六歲的人沒有必要了，照顧自己都很困難，怎麼能照顧別人？所以我該走了，我不想留，如果佛要留我，還得留兩個年輕人照顧我。所以這些，愈接近信息愈多，視而不見，聽而不聞，不再去理會這些東西，一心念佛比什麼都重要。斷惡修善，一心念佛，這樣才能夠自度度他，除這個法子之外，再找不到更好的方法了。

　　●★有人問我，我們行善積德不念佛行不行？行，不是不行。行善積德留下來，也是要救苦救難。如果災難你留不下來？你不念佛的人生天，因為你是好人，你是善人，你生三善道，你不會到三惡道，這是好事情。這是什麼？每個人福德因緣不一樣，念佛往生淨土要大福德因緣。也許自己想想，我沒那麼大的福報，我相信有這種念頭的人很多，我生天就算不錯了，我哪有資格去作佛！這種人不能往生，這經上有，因為你疑惑，信心不真，信心不堅固。這個信心是兩個，一個是對佛有信心，一個是對自己有信心。你對佛、對自己信心都不足，災難來了，恐怕我罪很深，佛不能救我。你看，對自己沒有信心、對佛沒有信心，你去修善積德，來生三善道，也不錯。

　　一個人真正認識淨土、認識極樂世界，真正一心一意想求生，大乘經上佛常說，這種人過去生中曾經供養無量諸佛如來，這樣深厚的善根。如果沒有這樣深厚的善根，他遇到了，半信半疑，這個根沒成熟。尤其是遇到這個會集本不容易，這個會集本、黃念老的集註，是世尊末法時期九千年度眾生成佛道的第一法門，我說過很多次。對這個法門生信心，那是大福報、大智慧，這個人不是平常人，善根福德因緣這三種具足，哪有不往生的道理！我們自己能不能往生，回過頭來要問問自己，信心堅不堅定？是不是想在五個月當中我們就把這個資糧準備妥當？這資糧就是我們往生的條件，預備具足。這個條件是什麼？真信、真願往生、真念彌陀。聽經也是念彌陀，憶佛念佛，現前當來必定見佛，這比什麼都重要。每天都要把它當作是我生命最後的一天，那我還想什麼？什麼都帶不走，包括身體都帶不走，我就什麼都不想了，什麼都放下了，一切時、一切處，起心動念就是阿彌陀佛。這個時候一心投靠阿彌陀佛，佛法叫歸命，皈依、歸命阿彌陀佛，沒有第二念。

　　我們這一念頭一生，《妄盡還源觀》上講得很清楚，這一念阿彌陀佛就收到了，就起感應道交。我們的念頭是真是假，佛知道；我們這一念裡頭乾淨不乾淨，佛知道。不乾淨是什麼？還摻雜別的念頭在裡頭，這就是不乾淨。沒有別的念頭在裡頭，就是一念阿彌陀佛，念念阿彌陀佛，我這一生極樂世界去定了，哪裡我都不要去。到極樂世界完成自己的學業，決定得到圓滿成就，真正做彌陀弟子，這不能不知道。

                                                  ——節錄於大經科注講解475集

原文地址：淨空老法師2012.8.17關於災難的最新開示

作者：阿彌童子

‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑

【金星老師對淨空法師的評語】：

“……至於你看到的那一串影像，那時不同能量層的次序排列。能夠看出阿彌陀的能量最大，它的影響和拯救的範圍最大最廣，其他依次下來。也可以這樣來理解：這也是接引階梯，你是用羅老師的同步儀開始認識佛法的。

以前我講過，地球上能夠將佛法宣講到極限的是淨空法師，他的使命就是統一認識，指示一條捷徑，讓地球人以可以接受的方式去面對和減輕地球的危機和災難。””

——摘自：《我與金星老師的對話記錄》47、初涉佛學

原文地址：《我與金星老師的對話》http://www.fosss.org/Book/JinXing/Index.html

淨空法師：災難現前代表什麼？代表我們的福報享得差不多了，快享完了

　　   “泥洹即涅磐，圓證三德之至果也。”

　　“至果”就是最後的果報、最高的果報，我們一般人通稱為成佛。“泥洹”就是成佛。“圓證三德”，前面我們講三德，作了簡單的介紹。《佛學大辭典》的資料，這後面還有一段是三藏法數裡頭的，出自《金光明經玄義》，比前面說得詳細。這段經文教我們把“五惡、五痛、五燒”要舍掉，這是不善的因果，要認真的修“五戒十善”。

 　　讀到這段經文，讓我們深深想到，我們這個世界眾生為什麼這麼苦，為什麼有這麼多的災難？這個原因到底從哪裡來的？為什麼過去也沒有？極樂世界的人沒有，我們會有這麼多。讀這個文讓我們想起來了，我們這個世間很久了，至少一百年了，社會上不再有人教我們修福、修慧，沒人教了。我們對於修福、修慧陌生了，很生疏，以為自己聰明，有能力欺騙眾生，有能力奪取，這就是聰明智慧。這錯了！這個東西佛經上講得很清楚，是你過去生中所修的福德在支持你。你的福報享盡了，你造的罪業就現前。

 　　現在全世界的人不要父母、不要祖宗，這就沒有福了；不重道，不尊師，就沒有慧了，智慧就沒有了。全世界的教育，都在這個地方出事情，家庭教育——不敬祖宗、不孝父母，福沒有了；慧呢？不尊重聖賢，不尊重宗教，這宗教是不敬神明，認為那是迷信，不學經典，慧沒有了。在佛法裡面講，最簡單的講，持戒的人有福，現在大家不要戒律，學佛不持戒，所以學佛也沒有福報。

 　　慧從哪裡來的？慧從定來的，定是什麼？定是清淨心、平等心。我們這個經題上“清淨、平等”是定，後面開慧。“覺”就是慧，心不清淨、不平等，哪來的慧？！起心動念都是煩惱、都是罪業。《地藏經》上講的不為過，就是講現代社會，“閻浮提眾生，起心動念無不是罪、無不是業”，這是我們現代社會，佛在三千年前就說得這麼清楚。不要佛就是不要慧、不要福。

 　　“佛”這個字什麼意思？從印度梵文翻過來的，就是智慧圓滿、福報圓滿。我們念皈依“皈依佛，二足尊”，這個“二”，就是“福、慧”；“足”，就是滿足，滿足就是圓滿的意思，智慧圓滿、福報圓滿，這人稱之為佛了。學佛學什麼？就是求智慧、福報。福慧圓滿的時候，這人就成佛了。佛告訴我們“一切眾生本來是佛”，為什麼？福報是自性裡本有的，智慧也是自性本有的。我們今天迷失了自性，不知道什麼是自性，這叫迷惑。智慧沒有了福報就沒有了，那就受苦、受難，也只有大乘佛法把這個災難苦痛的根源說出來了，說得很清楚、很明白。只要我們回頭向善，斷“五惡”、修“五善”，福報就能現前。福報現前，心就定了，怎麼定呢？知足就定了，我生活可以過得去了，我不再多想了，心就定了，定就開智慧。如果欲望沒有止境，這個人永遠沒有智慧。福報一定會享盡，享盡了災難就現前。災難現前代表什麼？代表我們的福報享得差不多了，快享完了。現在災難年年上升，就是說明這個現象。真的，上天在警告我們趕快回頭。

     佛經，學習的人很少，有少數人學習，把它當作哲學去研究，他可以得到知識，他得不到福慧。怎樣學習才能得到福慧呢？印光大師講：真誠，一分誠敬消一分業障，得一分福慧；十分誠敬消十分業障，得十分利益。我們今天學佛沒有誠敬心，所以利益是什麼？利益是福慧，福慧沒有得到。社會一般大眾看學佛的人，沒有看到你們得什麼好處，好像還不如我們，他對於信佛生不起來，是我們做錯了，我們要做得很如法，社會大眾看到，他就很羨慕，他就想跟你學習。由此可知，我們學錯了，不但害自己，也害了別人，讓別人不敢學了。

    那我們今天學佛不依這個道來走，你怎麼能做成功？！也許有人要問，念佛法門，念佛往生的有不少阿公、阿婆，他什麼都不知道，他就懂這句阿彌陀佛，一心稱念，什麼也不想，他為什麼會成佛？他是“暗合道妙”。他對暗道不懂，可是他完全中了，他走的路沒錯。就是走這條路，他聽話，一句彌陀念到底，什麼念頭都沒有，這就是持戒。戒條那麼多，他一條都不知道，他通通具足了，他一條都不犯。你去問他，你有沒有殺生？沒有！有沒有偷盜？沒有！你問他他都告訴你沒有，你不問他，他什麼都不知道。問他有沒有妄念？沒有！有沒有雜念？沒有！那就是修定。定慧功成就了，他就開悟了。他開悟到哪裡去？到極樂世界去了。為什麼不留在世間教化眾生？眾生不聽他的，眾生沒瞧得起他，他在社會上沒有地位，所以雖然成佛了，沒有緣度眾生。我們想想慧能大師成道了，獵人隊裡待了十五年，他要不是碰到印宗法師，可能他很快就圓寂了，傳一個、兩個行了，他就走了。印宗是個講經說法的大法師，發現慧能大師，這是承受五祖衣缽的人，對他非常恭敬，給能大師剃度，能大師是居士，所以印宗是慧能大師的剃度師。剃度之後，印宗法師拜他做老師，所以印宗是慧能法師傳法的弟子，他在能大師會下大徹大悟、明心見性，這樣的人來護法，所謂水漲船高，印宗法師的老師，那還得了嗎？誰不恭敬？這個法緣從這兒來的。印宗有慧眼，能認識人，沒有嫉妒心。如果碰到一個有嫉妒心的，你不能在我之上，那他的法就傳不出來了。剃完頭就拜他做老師，這個是多難得的事情，千古一人，歷史上沒有看到第二個。一下就把能大師的身份、地位抬高了，叫抬舉，真的抬舉起來，沒有一個人不相信，沒有一個人不尊重，沒有一個人不聽話，這是緣，這個緣太重要了！

 　　所以今天要學佛，不走老路，你的成就是專家學者，是西方漢學系裡面的博士，漢學系裡頭有儒釋道，有研究佛學的，可以拿到佛經去寫博士論文，拿博士學位，可以做個名教授，世間人稱之為漢學家，你不能成聖成賢，你不能成佛作祖，為什麼？你學的是知識，不是智慧，你沒有從佛這個道路上走，你走的是偏斜，不是正路。正路就是戒定慧，這叫正路。“淨業三福”，我們要想到“福”，哪一個人不要福，你見到福都喜歡，可是佛跟你講的那個“福”你不要。佛說這三種福，第一個人天福報，你要享受人間的福報，享受天上的福報，你就照佛這個方法去修。他只有四句話，一點都不麻煩，第一個“孝養父母”是福，父母是福田、恩田。“奉事師長”是福，也是智慧，我們的生命得自於父母，父母養育成人，不知道報恩是沒有福報；我們的智慧得自於老師，老師教導我們，我們對事理逐漸明白了、覺悟了，慧命得自於老師，不敬老師，沒福、沒智慧。這就說明福慧的根，世出世間福慧的根在此地，你要是沒有根，你一生怎麼修，所得的福慧很有限，他沒根，這個道理不能不懂。“慈心不殺”，這是積德，大慈大悲，不忍傷害一切眾生，這裡頭福慧都有。第四句，修十善業。

 　　所以我們從這一句，人天福報這一句，應對在儒釋道的三個根，“孝親尊師”落實在《弟子規》，“慈心不殺”落實在《感應篇》；“十善業道”這是佛的根。這三樣東西很小，分量很少，《弟子規》一千零八十個字，《感應篇》大概一千五六百個字，《十善業道經》一萬多字，不長，用現在人講，短短一篇文章，三個合起來不超過兩萬字，這是儒釋道的三個根。什麼根？福報的根，智慧的根。不從這個地方真正下功夫去學，福慧都沒有。一定要認清楚，小聰明不是智慧，古人常說“聰明反被聰明誤”。世間很多人以為小聰明是他的智慧，不是的！智慧有能力辨別真假、辨別是非、辨別善惡，知道這個東西現在善，將來不善；現在不善，將來善，他知道這些，這是智慧。所以他的決策恰當，他的設施真正有利於社會、有利於眾生。

　　　　“佛究竟始覺之智。”

　　“始”就是覺悟，菩薩大徹大悟、明心見性，這叫“始覺”，我們講這個人開悟了。開悟是怎麼回事情呢？把他自性本具般若智慧那些障礙放下了。智慧是本有的，佛在《華嚴經》上告訴我們“一切眾生皆有如來智慧德相”。一切眾生智慧跟佛平等；德能也跟佛平等；相好也跟佛平等，相好就是福報。所以我們要知道，佛是代表智慧圓滿、德能圓滿、福報圓滿，三種圓滿。學佛，佛把他的經驗告訴我們，他回歸自性的方法教給我們，我們照這個方法去修學，我們自性裡面的智慧、德相現前，跟他一樣，不是他給我們的，是我們本有的。只是因為你現在迷，你不覺悟，所以你沒有福報、你沒有智慧。

 　　我聽慧律法師告訴我，他在非洲，非洲人不相信佛教。這是幾張照片，非洲的小黑人，這位就是慧律法師，這是他收的，這些小黑人在我面前背《弟子規》，這個是背《三字經》，字正腔圓，這是他們全體來看我的時候照的照片。小黑人背得真好，他們在學中國傳統文化，我們如果不學，將來跟他學，他是我們的老師。他學成了，他統一全世界。為什麼呢？他學嘛！只有這些少數人，他收的，大概慧律法師收了有三千多個這些小黑人，非常可憐，多半都是孤兒。他養他們，教他們讀書。這非洲人可憐，非洲人不相信佛教，看到佛就趕快躲，跑得遠遠的，這是什麼？這就是沒有福報、沒有智慧，遇到智慧、遇到福報，趕快躲避。那麼這些小黑人，從小，你看現在學儒釋道的三個根，也披起袈裟每天做早晚課，這些小黑人有福報，他們將來長大了，非洲的福報就起來了，智慧、福報都起來了。那麼將來這個沒有智慧、福報的地方具足智慧、福報，那全世界其它地區不要佛、不要道、也不要儒，那就都變成非洲人，這世界要顛倒一次了，非洲人領導全世界，這真的，不是假的！湯恩比的話是有道理的，“解決二十一世紀的社會問題，需要孔孟學說與大乘佛法”。

 　　今天對於這樁事情，認識最清楚、最深刻的無過於湯恩比博士。慧律法師救起這批人，我告訴他要教他，要教他聖賢教育，把他們一個個培養成聖人、賢人，你的功德就無量。光給他吃、給他穿，教給他經懺佛事，這個不行，這不能救佛教，這搞迷信。一定要教他學習經典，學習經典先從三個根下手，根深蒂固。

 　　中國古人對扎根教育看得非常重，兩百年前，讀書人都知道。這兩百年來，西方文化侵入中國，中國人看到機器、看到科學技術好奇，以為中國文化落伍了、要淘汰了，全盤向外國人學習。這兩百年當中，外國人好的東西沒學到，不好的東西全學會了，自己好的東西丟淨淨了，才有今天的災難。我們看了孫中山先生三民主義的講演，裡頭有一段話非常重要，現在人沒人提，三民主義第四講，他說“外國人比中國人強的就是機器，除機器這一樣東西之外，他都不如中國；講到政治、哲學，他必須向中國人學習”，這個話講得好啊！他那個時候周遊列國，沒有白走，真正把厲害看出來了。我們也是在全世界游厲，看到孫先生這句話，我們佩服得五體投地，他看得真的清楚，一點沒有看錯。

 　　我們中國人今天的虧，就是把自己的東西丟掉了，全盤向人家學，現在學出一身毛病，不知道這個毛病怎麼發生的，變成無藥可救。那麼現在湯恩比給我們開的處方，我們要能夠相信，就有救。孔孟學說、大乘佛法，把中國傳統文化找回來，就有救了。唐太宗搞的《群書治要》是傳統文化治國平天下的精華，不但可以救中國，可以救全世界，太難得了！我們接著又發現了一套書，《國學治要》。這是我十幾年來夢寐所希求的，想編一套這個書，沒有想到古人已經編好了，那這多省事，編的真好，將近一百年前編的，它的序文我看到了。那個時候民國初年，一些專家學者、古文學家，他們發心編這套書，幫助一般學生學習。他這個書的水平，什麼人可以讀呢？高中學生可以讀，高一、高二、高三，他們有能力自修，是用這個水平來編的。民國初年那個時代，小學生的模範作文，現在我們找到了不少，很多人找到舊書送給我，我都把它印出來，讓你學文言文的增長信心。你看那個時候，十一二歲小朋友寫的文章，寫得那麼好，現在大學文學院畢業都寫不出來，這個叫國文程度一落千丈，真的，不是假的。希望我們迎頭趕上。首先要救自己；然後救我們的一個家；再救社會，救國家；再救世界，也要循序漸進。自己沒有救，想救別人，沒這個道理，那是假的，不是真的。

 　　真正能產生很大的影響力，決定要厚積薄發，印光大師給我們做最好的榜樣。他能夠產生那麼大的影響力，是一生在藏經樓裡頭埋頭苦幹。他在普陀山分配的工作是管理藏經樓，藏經樓就是圖書室，管理圖書室，這裡面清潔、管理，他負責任。搞淨淨、搞清楚了，自己就讀藏經，在藏經樓工作三十年，三十年不出門，三十年像閉關一樣讀書，七十歲才被人發現，真的一舉成名。他老人家弘法只有十年，八十歲往生，十年的成就在最近一百年當中沒有一個人能跟他相比，無論在家、出家，這大家公認的。什麼原因呢？積的深，累積的太深了，淨宗承認他十三代祖師，不是偶然的。所以現代人急功好利，就想早一天出名，什麼方法最容易出名呢？去演電影，做明星；唱歌、做歌星，很容易出名。所以很多女孩子羨慕，就走這個行業，出名很快，但是消滅也很快，沒幾年這個明星過世了，這是真的，不是假的，中國、外國都一樣，我們不能不知道。

淨空法師《淨土大經科注》第472集 2012年8月16日講於香港

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

德不配位，必有災殃

--佟愛國老師學佛答問

作者：子不語

關於災難的問題，請各位師兄不要去外界大肆宣揚，因為我們修學佛法很清楚的知道，佛法重因，從因上就可以看出果，所以我們很多時候是未雨綢繆的，我們看的問題會比較深比較遠。但是如果我們如果去社會上大肆宣揚，容易引起社會的恐慌，這也就不對了，我們作為佛弟子，要智慧的面對問題。我們依教奉行，有緣的人能夠信受，沒有緣的人也不要一味強求，以免造成謠言四起的現像。(學佛答問主持人：懺悔師兄)

【問】在這裡我要問恩師一個問題。因為最近大家特別關注這個問題。淨空法師在最近講經當中，多次提到來自國外科學家專家或靈媒的各方面消息預測說，2012有三天我們要在黑暗中度過，經歷空間維次轉換的這麼一件事。這個事情我們首先可不可信？我們應該以怎樣的態度面對？如果真有這個事情，我們應該怎樣度過？請您解答一下，您是怎麼面對這個問題的？

【答】2012這是一個我們大家都很關注的問題。在這個問題裡，大家可能都想，我們一個人面臨死亡應該怎麼辦？對我個人來講呢，我對死亡也就已經沒有恐懼。無論他任何境界到來的時侯，只是把握住一句佛號，靜靜的聽自己這一句的佛號，自己的心神不散亂，能夠往生到極樂世界就行了。

　　可是我們大家呢，如果在遇到各種災難的時侯，我們應該怎麼樣去對治呢？我在這裡告訴大家，當我們遇到大的災難的時侯，一定要敢於捨棄這個身體。這個捨棄身體，不是讓你去自殺，不是讓你去快死，不是這樣的。
就是在我們的內心裡要放下這些。也就是說在內心裡放下我們的生命，我不要了。這樣呢，內心裡怎麼做呢？就是抱住這一句阿彌陀佛。只是把這一句阿彌陀佛聽得清清楚楚，明明暸瞭，就可以了。

　　當我們把這句佛號能夠聽得清清楚楚明明暸瞭的時侯，抱住這句阿彌陀佛不放的時侯，我告訴大家，我們的精氣神就凝聚了。我們的精、氣、神凝聚了，我們的心神就不會渙散。假如說我們要產生恐懼了，恐懼感一來的時侯，我們的心神非常容易渙散，心神一散，這就很難往生。
所以大災難來臨時侯，我們絕不能有恐懼。就是靜靜的聽這句佛號，念這一句佛號。只要我們信願求西方極樂世界，你一定往生。

　　在大災難來臨的時侯，或者我們遇到的時侯，大家一定要記住：只要我們抱定這句佛號聽得清楚明暸，我們的痛苦不會那麼大的。我給大家舉個例子，比如說兩個人在打架的時侯，一個人用刀子扎在另一個人的身體裡，被扎的人呢，他不會疼，他只感覺冰涼。他為啥不會疼呢？就是這個時侯，他精力一集中，就破了這個執著。所以在大災難的時侯，我們只要把心凝聚在這句佛號當中，我們心神不會渙散；當我們的這種疑聚力非常強的時侯，無論我們的身體受到什麼樣的災難、摧殘，他的痛苦都不是那麼大的。甚至樓板掉下來，把自己的身體砸成肉餅，只要我們抱住這句佛號，他也不會痛啦。

　　所以大家在這裡，一定要記住不慌啊，不恐懼啊，這非常非常的重要。當被火燒、水淹的時侯，也要死活抱定這句佛號，你就能夠突破這一關。突破了這一關，你就能往生到西方極樂世界去。

　　所以我們精、氣、神的凝聚，這是非常重要的。如果要是有災難，大家在這之前，一定要記住：盡量夫妻少在一起，盡量少生氣，盡量多念佛，多培養戒、定、慧，因為這樣使你的精、氣、神不容易渙散。你才容易度過這一關。

　　所以在有災難的時侯，我們把我們的精、氣、神凝聚在一句佛號之中，其他什麼都不管了。壽命也不要了，這個身體也不要了，家親眷屬也不要了。一定要能放得下。我們這就是作佛去的好時侯！

　　我們大家想一想，我們如果當天人，他的壽命是幾萬歲，甚至說多少劫，他要想往生極樂世界，功夫不夠的時侯，必須得壽命到，那得啥年往生啊？那就得遲了。做一個鬼呢，他的生命，也要有的好幾萬年，壽命也很長，想往生也得等壽命到，如果功夫不到的話。這也太遲了。你看在三惡道裡，我們看看周圍的動物，想聽到一句佛號都很難啊！

　　所以說我們這一生轉世成人，在這個世上無論遇到災難也好，甚至遇不到也好，時間都很短暫。我們在這裡，必須不怕死。我們做佛去，這個時間就提前了。這我們就占了優勢。也就是往生極樂世界作菩薩，作佛去的這個時間提前了，而且很短。所以說在這裡，我們要高高興興的去，這樣才好。所以一旦到臨終的時侯，千萬要記住不要怕死，善導大師說“怕死不得往生，往生不得怕死”，這非常重要。

【問】請問老法師講經提到，那些科學家有的預測說2012年年底有幾天黑夜，那時放下工作在家念佛可取嗎？

【答】這個問題很難回答，但是也很好回答。

如果你真想在這一生中去極樂世界，如果你要是有把握了，你就可以隨意了，放下工作也行，不放下工作也行。如果你真想去極樂世界還沒有把握，放下工作去念佛求生極樂世界，這是最好的。如果你不得已，有各種障礙，你在不放下工作的時候，也要好好用功，要時時處處用功，那才好。

我們大家想一想，如果這一天來臨的時候，真要是特別嚴重，我們沒有準備哪行呢？所以我們平時一定好好好念佛作好準備。

作為我來講，我不能勸你放下工作，如果我勸你放下工作，可能會造成家庭的障礙，也可能會造成社會的動蕩不安，好像認為這些學佛的學的都迷了。我不能這樣勸你，但是如果要是我的話，我肯定要好好念佛啦，萬緣放下，我肯定是這樣子。直取極樂世界，寧可自己餓死，也要去極樂世界。

【問】老法師講經經常提到那些科學家專家，太空總署，靈媒等來自各方面信息的關於2012的各種災難的說法。大家或多或少都有恐懼感。我們到底應該以什麼樣的心情來應對這個特殊年份，你是什麼樣的心態？我們迫切希望從您那獲取一些經驗。

【答】我告訴大家，只要按著我所說的去做，大家就不要擔心。怎麼做才能夠好呢？

第一，大家一定要改正自己的惡習，改正自己錯誤的心態，把自己錯誤的心態改過來。安住在正確的心態裡，也就是安住在孝養父母，修十善業這裡。對一切人一切事都要用正確的心態去對待。這是一個基礎。

在這個基礎之上呢，我告訴大家，還有一個重要的方面。因為一個人，在這個時候，要想通過這一關，哪怕是念佛往生，也是靠的是戒定慧的功夫，沒有戒定慧的功夫，往生也好，通過這一關也好，都有難度。

那怎麼樣培養我們的戒定慧呢？這裡除了改惡修善，其中有一條最重要的就是夫妻盡量少在一起，邪淫就更不用說了。也就是夫妻生活這件事最好把它斷掉，或者達到最少才可以。能夠伏住這就最好。因為這一點，它最傷我們的精氣神，我們的精氣神一傷，我們戒定慧的功夫就失去了，所以一定要把這一點保住。再有一點也很重要，我們每個人常常看這不順心，看那不順心，往往會生氣。再把生氣這一關度過去，不生氣，看開了，我們要往生到西方極樂世界去了，不跟這個世上的人計較了。這樣也能幫助培養我們的戒定慧，也就是幫助我們精氣神充足。這是在身體方面。

另外呢，還要少熬夜，多運動。讓身體狀態非常好，精氣神特別足。

然後，心怎麼調整呢？要好好念佛。把這一句佛號念好。從現在開始一直到那時刻好好念佛，這樣才能安全通過這一關或者念佛往生，到那時，你會有足夠的定力，也就是足夠的戒定慧的功夫。如果沒有這個功夫，到那時你的神識就會昏散掉，這樣那你就很難透過這一關。

這個念佛我過去也跟大家說了，得要會念，不能緊張的念，要全身放鬆，呼吸調勻，一句接一句的念，在念的時候，自己聽清佛號不間斷。能不打別的妄想就更好，有別的妄想也別理他，久而久之自然妄想就熄滅了，心中只存這一句佛號，心中的目標只想求生極樂世界。能夠達到萬緣放下，對這個世上的人事物都不貪戀。如果我們果真這樣去精進用功，我相信大家每個人都能夠通過。這個通過一個是通過這場災難，另一個是往生極樂世界，這也算通過。如果我們平時這樣做。對我們透過這一關是非常有幫助的。

另外還有一點，災難來的時候，我們如果不清醒就不用說了，如果清醒，在遇到任何災難的時候，我們一定要不能恐怖不能恐懼，善導大師說：往生不得怕死，怕死不得往生。所以遇到任何災難來臨，我們都不能怕死。所以平時還要練習，現在就是死要來臨，我們應該怎樣對治，平時要去演習，到臨終災難來臨的時侯就用平時這個心，不生怖畏不生恐懼來對治，這樣一來我們很容易通過。

如果到那時侯大家恐懼心一生起，大家要知道，恐懼心一生起，我們的精氣神就散失了，那樣我們就很難通過了，一定到那時不驚不怖，我們必定會獲得成功。

有這樣的事情來臨，對我們真正想了生死往生的人來說應該感到慶幸。我們大家想一想，天人的壽命是幾萬歲幾十萬歲甚至幾大劫，他要想往生的時候如果功夫不到得要等到壽命到，得等到幾萬年幾大劫，大家想一想這往生多難那。天人又特別享福，他們修行更有困難比我們人間，我們人間百八十年這還算好，如果我們只有三百多天就往生到極樂世界的話，大家想一想這該是多麼值得慶幸的事啊，所以對我們真想了生死往生極樂的人，應該是非常快樂對待這一天，應該是清清淨淨的念佛，大家不要恐怖，一定把心安定下來，好好念，好好修行，好好的改變自己的心態。包括恐怖，死亡，把自己心裡各種狀態修平，還有急躁啊煩惱啊，種種心態都要修正過來。到時我們一定能夠安全通過。我聽到這個事情後，
我感到沒有任何恐懼害怕的心理。可以說一點沒有。為什麼沒有呢。因為平時生活中甚至開車的時候，我都隨時待死，死什麼時侯來臨，我什麼時侯了。我常常有這樣的心理準備，所以災難來臨的時侯有什麼可怕呢。所以我們平常要常常想到死，常常想到遇到各種情況我怎麼樣把心安住下來。怎麼樣透過這一關。遇到災難來臨我怎麼過這一關，所以我們平時要常常練習才好。

【問】為何要斷淫欲？剛才聽您說平常的修學當中我們要念佛保持清淨心向十善靠攏，可是您特別強調說已經成家的夫妻不能在一起，為什麼您每次都非常強調這一點？世間的夫妻經常在一起的，您為什麼一直強調夫妻不在一起這個問題，這當然也是一個很敏感的話題，這裡面有什麼深意嗎？

【答】夫妻在一起這件事，這是一件很重要的事。在我們這個社會裡，我們閻浮提的眾生，都是由於淫欲而正得的性命，所以我們閻浮提眾生，男女的欲望就非常強，有的人非常難逃脫，而且在這個世上，還要繁衍後代。等種種原因，所以大家有可能會結成夫妻，夫妻在一起呢，本來是應該傳宗接代的，可是大家呢，都把它變成了為了享受取樂，這就糟了。我們常聽別人說，色字頭上一把刀啊。而且萬惡淫為首。可見這個淫欲它多麼重要。

在尤注上說，“出世聖賢以絕欲斷愛，為轉凡成聖第一功修。”也就是說一個人要想成為聖人，這是第一道關。特別是我們學佛的，斷淫欲相當重要，大家都知道，這個淫欲一犯，我們的精氣神就漏掉了，我們的戒定慧就很難修成了。佛在《楞嚴經》四種清淨明誨中說得很好啊。不斷淫欲的人，如何呢？如蒸沙成飯，縱經塵劫，只名熱沙。就像想把沙子給煮成飯，即使是煮無量劫這麼長的時間，到最終呢，只能管它叫熱的沙子，不能管它叫飯。為什麼呢，因為它不是飯本，因為它不是米。

所以大家要知道，我們要成聖賢，要想往生，我們必須要透過這一關，這是非常重要的。包括《無量壽經裡》都有。要一不殺生、二不偷盜、三不淫欲，當然說我們有夫妻的，到臨終時候，或者臨終之前一段時間，能夠不淫欲好好念佛，能不能夠往生，當然說，也能。可是，我們現在面臨的是災難，在這個災難的時候，如果你沒有充足的精氣神，你就很難透過這一關。

為啥讓大家少過夫妻生活，甚至不過夫妻生活。目的在哪裡？目的就是保養好大家的精氣神那。這是一個很重要的戒律。在戒律裡這是重要的一條啊！要因戒生定，因定發慧，也就是把戒定慧修好，到那個時候災難來臨的時候，我們靠這種戒定慧的功夫，靠我們有足夠的精氣神，我們才能闖關啊，我們有這個耐力有這個能力。

我不知道大家聽說過沒有，在我們周圍，可能有一些個愛打架鬥毆的人，當然說我們應該平等看待，我們對他們的觀察，我們就發現，當他沒有結婚的時候，他打架跟人拼命，他那種能力就特別強而且不怕死而且有耐力，由於他的精氣神非常足，但是他沒有把精氣神用正，給用邪了，但是也很有耐力也很勇猛，所以這一次進了監獄，回來以後又一次走進了監獄，是這樣的。我們再仔細想想，當他們結婚以後，他們的精氣神一泄，他們的這種耐力就差了，也不愛打架了，甚至打架的力量，那股猛力都消了，為什麼呢？我告訴大家，大家也會能想到，一方面是因為自己有家室了，盡量要保護家室，盡量不去惹禍，當然說這是思想上的一點，這裡其實深含著更重要的一點，當他精氣神一泄的時候，他的那種耐力就不夠了。他的那種勇猛之力就差了。

所以說，我們一定要把好這一關，這一關把好，對我們通過這個災難有著很重要的意義，大家再仔細觀察，在我們這個社會上，大家都知道，有飛行員，我們都知道，飛行員跟他的妻子，同居的時候，需要國家的規定。也就是安排在什麼時候他才可以，不是這個時候不可以。為什麼？就是因為飛行員駕駛一架飛機，飛到空中，這裡需要強大的精氣神的力量。強大的觀照的力量，才能保護這架飛機，不至於使這架飛機出現差錯而導致墜毀，而一架飛機相當昂貴，所以飛行員如果夫妻在一起時間長也就是夫妻生活多了，飛行員的精神力量就不足了，精氣神不足了，他這種精氣神的力量很難透發出來，這樣對駕駛這架飛機他就會失去觀照力，也失去耐力，所以包括夫妻在一起都要受到控制，這都是我們能夠觀察得到的，保護我們精氣神的方法。為什麼這一點特別重要，不但我們出世法重要，在世間法，想幹好一件工作，也是很重要的，我們還看到很多人由於這一念邪念度不過去，自己的欲望度不過去，所以導致一個人，這一生的事業變得頹廢了。如果我們大家都結過婚，都會有這種體會，如果夫妻同床以後，不但自己的身體疲憊，而且心靈還特別昏亂。所以我們大家在這三百多天裡一定要把好這一關，這非常重要，如果把好這一關再好好念佛，那可就太好了。

墜下高樓不殞命觀音救苦顯威靈

或在須彌峰為人所推墮
念彼觀音力 如日虛空住

或被惡人逐
墮落金剛山 念彼觀音力 不能損一毛

~觀世音菩薩普門品~

一九九三年九月二十六日，秋高氣爽，紅日普照。四川省南部縣政府，讀小學三年級的八歲女生何婉玲，於是午膳後，正跟一群女生談笑步行。突然失足從十六米高的四層樓上墜下來。嚇得鄰居老人高聲喊到：「是哪家的娃兒，從樓上滾下來啦？！」婉鈴的父親何尚奇聞聲俯視，立即飛奔而來。但見其女仰臥在地，面容蒼白，神志清醒。她輕聲喊道：「爸爸！」隨即送入醫院檢查。醫生詳查鑒定，外體內腹悉正常無傷。俄頃，何婉玲容光煥發，心情怡悅。她爸爸媽媽問道：「婉玲，你從這麽高的樓上滾下來，怕不怕？」她說：「我才不怕呢，是一位穿白衣服的婆婆把我抱下來的！」附近一個人說：「我清清楚楚地看見白衣觀音抱著婉玲，從樓上飛下來，把她平放在地，大響一聲，騰空飛去！」

　　觀音菩薩為什麽要來打救何婉玲的墜樓之災呢？

　　提起婉玲，大家都嘖嘖讚揚說：「她真是一個好女兒咧！」何婉玲，天真伶俐，活像一朵出水的亭亭玉立的雪蓮花。父親何尚奇係南部縣縣長，母親劉清是縣郵電局幹部。父母常對她進行「五講」、「四美」的精神文明教育，因此，她從小就孝親、尊師、遵紀、勤學，是一個品學兼優的好學生。她的外祖母王賜英，是一位虔誠的佛教徒。家裡設有佛堂、供奉著高高低低、大大小小十多尊觀音聖像，儼然是一個「觀音堂」。

　　婉玲每逢放學或節假日歸來，她總是經常在飯後就跑到外祖母家去，走進佛堂，恭恭敬敬地禮拜觀音菩薩，並誠心禱告說：「觀音菩薩，請你保佑我爸爸媽媽身體健康，保佑我外婆百年長壽，將來成佛，保佑我無災無病，當個好學生。」並跪念「南無觀世音菩薩」聖號，十多分鐘才起來。然後央求外祖母給她講觀音菩薩救苦救難的故事。她聽得津津有味，悠然神往。講完一個，她又懇求外婆再講一個，講完二個或三個，她仍然糾纏著外婆並偎依在外婆懷中，甜甜地說：「婆婆，您是菩薩，請您慈悲，慈悲，再給我講一個觀音菩薩的故事吧！」觀音菩薩大慈大悲憫眾生，大喜大捨濟含識的許多故事情節，像一股股聖潔的清泉流入她體內，洗滌她幼稚的心田塵垢，讓她的心靈變得格外純潔無邪。現在她已能向周圍的友人轉述十多個觀音菩薩的故事了。她常說：「婆婆講的，觀音菩薩，大慈大悲，有求必應！」又說：「佛法無邊，心誠則靈。」還說：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」多麽偉大！多麽美好！她外祖母王賜英居士教育她說：「婉玲，附近住宅區，一個小女孩，從二樓滾小去，拌得頭破血流，腦漿亂濺，當時死亡。你從四樓跌下來，一點傷痕沒有，這是個奇跡。這是觀音菩薩在保佑你。你要多念觀音聖號，多行善，做個有理想、有道德、有文化、有紀律的優秀學生。」於是她課餘念佛拜佛更勤了。

她經常節約零花錢用來買鮮花水果供佛。春天百花競豔，姹紫嫣紅。她愛買來桃花、梨花，夏天愛買來荷花，秋天愛買來桂花，冬天愛買來梅花和一些紅橘、雪梨、蘋果、香蕉等鮮果，笑盈盈地送進外祖母的佛堂，把鮮花插入淨水瓶；把鮮果供在佛前桌上，花果清香，香溢佛堂。然後，她躬身施禮，跪拜佛菩薩。她在佛堂拜佛、念佛、觀佛像、看佛書，偶爾匆忙地拔腿跑出門去，頃刻間又回到佛堂。外祖母問她：「婉玲，啥事這麽忙，跑出去，又進來？」她附耳低言：「婆婆，我要打屁啦，放在佛堂，不是臭菩薩嘛！所以我急忙跑到外面去放屁。」她想得多麽周到，心地多麽潔白無暇呀！

一九九六年二月中旬的一天，陰雨霏霏，道路泥濘，放晚學歸來，暮色蒼茫。她路過外祖母門前，她外婆問她：「婉玲，怎麽今天回來得這麽晚？」「婆婆，我放學回家，穿過大街，看見污泥裡有一張塑膠裝的觀音像，我想去撿，低頭一看，污泥太多，我怕髒就走了。走了約有一百多丈遠，我想觀音菩薩的聖像，應該恭敬供奉，怎麽能讓人踐踏呢？污泥多，我手弄髒了不是可以洗乾淨嗎？於是我又跑回去，把觀音像撿起來洗乾淨，所以回來晚了。婆婆您看，這張觀音像多好！我交給您，送到佛堂供養，明天我過來拜佛。今天太晚了，爸爸媽媽，早盼望我回家了。婆婆再見！拜拜！」

她真是人間淨土生長的一株善苗，是一朵絢麗的智慧鮮花！像這樣身口意三業清淨的小姑娘，又從小行善，言行文明，彬彬有道，多麽逗人喜愛！觀音菩薩更會大生歡喜心的。難怪當她災星降臨之際，觀音菩薩立即大顯神通，變作白衣慈嫗，輕輕扶抱，冉冉墜樓，平臥地面，安然無恙！

修行功德千萬不要只迴向給冤親債主

按：上師嘎瑪仁波切在以前關於功德迴向問題的開示中，明確表示修行功德應該迴向給盡虛空、遍法界一切眾生，但許多漢地經典後面都有印經者注明要將念經功德迴向給歷代冤親債主，這樣做對嗎？相信看了本文，您能有所明白。

本文全文轉載自白衣草屋居士博客，

原文標題：《應該怎麼給冤親債主做迴向？--開願法師》，鏈接地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_66ac23010100ois5.html

 問：師父，很多人都在問這個問題：如果我給別人迴向的話，會招很多的眾生過來，到時候我自己修行不進去了，因為我自己的冤親債主沒有解決。這樣是不是對我有很大的影響？對生活、修行都會有很大的影響？

 開願法師：不會！冤親債主是怎麼來的？對立之中來的。對立是因為你的內心狹小而造成的。你的心量大了以後，得的福報就大。相對來說，即使你有冤親債主，你的福報大了，他們得到的就更多，如果你單單為他們迴向，他們不一定能得到。你對這個社會作了貢獻了，有了福報了，你的冤親債主一看:我過去跟他有仇，你看他有福報了，我得到好處了。他不但不會障礙你，還來護持你！這個觀念不一樣。哎呀我跟你是冤家，我要討好你，迴向給你。人家願意接受的還行，不願意接受的還說，你看，你不行啊，巴結人家。那你不用這樣想，默默地我去為一切眾生服務。把這個心量放大了以後，你的福報就很大了。

 你為你的冤親債主去專門迴向的話，比如福報像一個球一樣，如果你為法界一切眾生去迴向的話，那這個球就更大了。他也在裡面一部分，但是他得到的福報就不一樣了。比如你給你的冤親債主去迴向，好像盛功德水一樣，你是一個小碗，你給一切眾生迴向的話，那功德水是一大盆，這一大盆，你舀一碗給你的冤親債主，不夠再舀一碗，還可以啊。那如果你單單為他們迴向，就這麼一小碗，你那個器皿就那麼大，那盛不下嘛。所以大家執著於，哎呀我的冤親債主，不知道法界是一體，整個宇宙、一切眾生和自己是一個生命體！常常聽經 “十方三世佛，共同一法身”。一切眾生和自己同一體，你說哪一個是冤親債主，哪一個是親人？都是同等的！你為什麼要把那個界限給分開呢？為什麼把自己束縛起來呢？所以，這都是心量不大造成的。

不是經常聽人說，心量小，生三惡道；再大一點，生三善道；再大一點，把六道輪迴給突破了，擠破啦！你的心量大，把六道輪回全裝到你心裡去了，你的心遍滿虛空了，這個時候你這個真心就不受這個輪迴的牽扯了！你的心量再大，大到虛空法界盡收在本心裡面，那你就成佛了！十法界你都突破了，這才是真的！不是說給冤親債主迴向越多越消，而是越迴向越迷，因為本來你的心量是遍虛空法界那麼圓滿那麼大的，你迴向縮到那麼小，然後又有障礙，一有障礙的時候，就說哎呀這冤親債主越來越多了，修行越來越不得力，所以造成一種修不動，造成一種偏激。這叫沒有理解佛的真實意！

（選自2010年8月9日開願法師在北京給彌陀大願師兄們的答疑開示）

(責任編輯：妙翔)

淨空法師：每天堅持四個小時講經是因為來不及了

摘自《淨土大經解演義》

經要多聽，初學我們的疑慮很多，犯錯很多，那怎麼辦？多聽經，真正理解，搞明白，這些問題全都化解了。一遍聽不懂沒關系，二遍、三遍、十遍、五遍，現在有這個機會要抓緊，什麼機會？科技這個機會。我們現在用電視、用網絡，盡量抓住這個機緣，怕的有一天什麼？電沒有了，這個大災難來的時候，毀滅性的，衛星沒有了，網絡沒有了，怎麼辦？恢復到原始的時代了。所以書跟講義重要，沒有了，我還有書看。我們這一次《大經解演義》也寫出文字，印成書，大災難期間當中這個還能度人，到那個時候光盤沒用了，電一斷全沒用了，我們統統都要想到。看看美國人編的那個「二０一二」的電影，你想想那個狀況，所有一切科學技術，科技文明全毀了。出門沒車了，腳踏車管用；沒有輪船了，沒有飛機了，那怎麼辦？得用帆船了。出門汽車沒有了，那只有坐馬車、牛車了。只有用這些東西做運輸，做代步。我們對於日常生活要學，燒火、煮飯、挑水、種菜都得要學，你不學將來以後你沒辦法生存。

如果覺得這些太麻煩，那只有一心念佛求往生，這是念佛人懂得，一日到七日可以辦得到。經上講一日、七日，用意很深，告訴你在那個時候這個經很管用。阿彌陀佛的相好，阿彌陀佛有八萬四千相，一一相有八萬四千隨形好，不是三十二相八十種好。一一好中有八萬四千光明，這個光明就是法門，教化眾生的，接引眾生的，所以一一光明，遍照十方世界念佛眾生。不念佛的眾生佛光也照，他沒有感觸，因為他有業障。念佛的眾生，佛光照注，你就感受到，佛光接引你，佛光照顧你，在急難的時候會有人遞信息給你，告訴你應該怎麼做法。

　　　　「又《般舟讚》曰：不為餘緣光普照，唯覓念佛往生人。」這個話說得就更清楚，更明白，更具體了。光是普照，但是不為餘緣，餘緣是什麼？念佛之外的，換句話說，修學其它法門的。佛家常講八萬四千法門，八萬四千法門都叫做餘緣。只為念佛往生人，這句話你要看清楚，念佛不想往生的人也是餘緣，也沒有緣分，念佛一定是求往生的人，那完全就對了。現在這個社會盛傳這些災難都感到很大，有人來問我這是真的還是假的？可信不可信？我告訴大家，你把心定下來，你細心去觀察，觀察什麼？觀察因。他們傳的信息是果，果一定有因，因果要相應就可信，因果不相應那就不能相信它。因是什麼？你觀察現在的人，男女老少、各行各業，他想什麼？他說的些什麼？你細細聽聽，他幹的是什麼？你仔細看看你就明白了，如果想的、說的、做的全是不善，那就是真的，這災難是真的；如果他想的、說的、做的都是善的，那這災難不是真的。我們從這個地方來下斷語就不會有過失。

　　　　化解災難，方法沒有別的，教學。我們現在為什麼堅持每天四個小時講經？來不及了，講經是勸告大家，勸大家斷惡修善，勸大家積功累德，勸大家改邪歸正，救自己，救你的家庭，救你的鄰裡鄉黨，救國家，救社會，救世界，幹這個！我們細心觀察極樂世界，極樂世界我看不到，《無量壽經》裡介紹你可以看到，你細心去觀察經典上所說的極樂世界是什麼狀況，阿彌陀佛天天講經教學，往生的這些眾菩薩天天上課，沒有一個人缺一堂課。阿彌陀佛的方法非常善巧，你無法缺課。你不願意在教室，出到外面去轉轉，外面水、鳥、樹林都講經說法，無論你走到哪個地方，你都能夠聽到阿彌陀佛法音宣流。所以聞法不中斷，所以他進步快，就這麼個道理。

　　　　我們今天想這個，得用機器，戴隨身聽，錄一部經插在耳朵裡，走到哪裡也都在聽經。西方極樂世界不要這些東西，這多麻煩，完全是自然的。而且到極樂世界佛光加持你，佛願加持你，佛的修行加持你，樣樣加持你，你很容易覺悟，很容易契入境界。說時間長短，時間不是定法，《華嚴經》上講得很清楚，無量劫可以濃縮成一念，一念可以展開為無量劫。時間不是定法，對有善心的人來說，對根性大利的人來說，時間很短，對業障很深重的人來說，時間很長。我想我們每個人都有經驗，你看你在做小孩的時候，兒童，七、八歲也很懂事了，過年好玩，過個年等好長好長的時間才遇到過年。那現在在現前的社會，不知不覺怎麼又一年都過去了？以前講十年，那多長的時間！現在十年一彈指。

　　　　我到澳洲來，移民到這邊來十年了。今天中午來訪問的格裡菲斯大學副校長，十年前我認識他，校長派他接待我，陪同我，我們常常在一起，所以很熟。我今天問他，他已經退休了。今天他陪同那個女的是現任的副校長，非常難得，格裡菲斯大學以前的校長調到墨爾本去了，墨爾本大學校長，好像現在還是他。我有緣代表學校參加聯合國的和平會議，這就是校長促成的，現在調到墨爾本的老校長他促成的。這也是一樁好事，讓我對現前整個社會，世界的社會有所了解。原來我們學佛的人只限於佛教經典這個圈子，對這些事情不聞不問，這一接觸才明瞭、才曉得這個世界真有麻煩。解決的方法，中國傳統文化可以，真能幫助他解決，大乘佛法更不必說了，真正證實了英國歷史哲學家湯恩比博士七０年代所說的話，要解決二十一世紀社會問題，他說只有中國傳統文化與大乘佛學，他不是說傳統文化，孔孟學說，只有中國孔孟學說與大乘佛法。

　　　　孔孟學說是什麼？我們在國外，在很多會議場合當中介紹，我們用一句話，這一句話能解決問題，孔孟學說，「仁義忠恕」四個字，大乘佛法，「真誠慈悲」，這菩提心，此地講的善心，仁義忠恕善心，真誠慈悲善心。換句話說，善心就能把問題解決，因為現在社會動亂、地球災變的根源就是惡心造成的，惡念。用善心來對治惡念，問題就能化解，社會秩序就能轉變，地球災變就能恢復正常。這個裡頭的道理現在科學家知道，集體意識可以改變現實。人類這個災難，古人的預言沒錯，歐洲諾查丹瑪斯的預言，世界末日是在一九九九年，諸位如果看《大預言》，裡面就寫得很清楚。可是一九九九年沒發生，平安的度過了。現在所講的大災難就是一九九九年大災難，為什麼會延後？這就是大家祈禱集體的意念，這個力量非常強大，把這樁事情一再推遲。推遲是不是好事？是好事，也不是好事。為什麼？推遲，人心沒有改，所以我說這個祈禱它治標不治本。災難沒有了，人家說預言是假的，造孽比以前還要加倍。我們想想一九九九年到今天十多年了，這十多年眾生所造的業，超過那個時候我覺得一百倍都不止，那個時候災難爆發輕，罪不多，這個時候又加上一百倍，再一爆發那還得了嗎？那慘不忍睹。

　　　　諸佛菩薩、天神善神都希望地球上的居民覺悟，回頭，像美國布萊登博士所說的，每一個人都能夠棄惡揚善，改邪歸正，端正心念，那就好了，那諸佛菩薩、一切善神真幫忙，把這個災難化解掉。如果我們不相信，認為這是神話，或者說這是鬼話，不能接受，假的，依舊搞貪瞋癡慢，依舊幹損人利己，幹這些事情，那這個災難就沒有辦法，諸佛菩薩也控制不住。我們一個念頭做善事，好，利益眾生；如果一個念頭做壞事，我們來製造核武，來發動第三次大戰，這是惡事。第三次世界大戰能爆發嗎？一爆發整個世界沒有了。你要問我大災難什麼時候發生？如果真有這個人想發動戰爭，這個決心下下去了，災難就爆發了，不等他發動核武戰爭，他的災難到了。為什麼？這個災難不到的時候，他就發動戰爭了。真有人起心動念要幹這個事情，這是天地不容許的事情，這是消滅人類的事情，這還得了嗎？人類當中最可貴、寶貴的文化，是中國傳統文化、印度傳統文化，這個文化不能夠承傳，不能夠綿延下去，人類就會毀滅。所以這個才是大災難什麼時候爆發，決定在人，不在鬼神。

　　　　端正心念比什麼都重要，人人都要回頭，不回頭你有三途苦報。人的壽命很短促的，死了之後到哪裡去？不能不想這個問題，特別是中年以上接近晚年，這是我們平常思考的第一樁大事，我將來到哪裡去？這個緣太殊勝、太殊勝，你遇到阿彌陀佛，你遇到極樂世界，多少菩薩夢寐以求的，沒有緣分遇不到，我們今天遇到了。遇到可以說是我們遇到消災免難的方法，知道佛法遍照念佛往生人。「故知真實念佛之人，皆是具緣遇光之人也。」你能說我們不是嗎？我們是的，一點都沒錯。具足善緣，遇到佛光普照，願不願意往生在自己一念，自己覺得這個世間還不錯，佛會隨順你，佛一點都不勉強，你要覺得這個世間太苦，我希望早一天到極樂世界，佛能幫你忙，能成全你，不可思議！

　　　　再看底下這一節，「望西師疏曰：問：人間行者，猶見光難。三途眾生，豈輒得見。」這問得好，人間念佛人想見佛光沒那麼容易，那三途眾生應該比我們更苦，他怎麼會見得到？「答」，我們看他答的，「《心地觀經》云：以其男女追勝福，有大金光照地獄，光中演說深妙音，開悟父母令發意」。這個說得好，這是說為什麼地獄眾生能遇到佛光。偈頌裡面講的父母就是阿彌陀佛，把阿彌陀佛比喻作我們自己的父母。兒女墮到地獄深坑，父母想不想救他？肯定是想，那就是講阿彌陀佛的佛光照見地獄。在現前的社會我們聽到很多信息，我們相信這個信息不假，信息怎麼說？現在鬼修行的比人多，鬼往生極樂世界比人多。你能相信嗎？現在墮在鬼道裡頭，大概都是過去生中做人貪心重的人。但是那個時候貪心重沒有現在這麼重，那個時候貪心能夠有個一萬塊、十萬塊不得了，大富翁了；現在人要的是一千萬、一億還不滿足。換句話說，以前那些人還有點良心，良心還沒滅，墮到地獄，墮到餓鬼道，良心還沒滅，佛度他們好度。

　　　　我們現在社會的人良心沒有了，怎麼知道沒有了？慚愧沒有了，造極惡的事情他不以為是惡，他沒想到我這行為是錯誤的，沒想的，我這正常，你看哪個人不都是這樣幹？羞恥心沒有了。電視、報紙來批評你，來責備你，一笑了之，根本就無所謂，無動於衷。所以現在度人難，度鬼容易，度畜生都容易。度畜生容易我們能看得見，你看畜生念佛往生的，連樹木花草，樹神往生給我們透信息感恩，這最近前幾天的事情。我們停車場一棵枇杷樹樹神往生了，有好幾位同學都知道，好像還有一個小鳥往生了。我們道場在此地十年，這個樹神在這裡聽經十年，念佛十年，功德圓滿，阿彌陀佛接他走了。他說他還有個兄弟也是樹神，也在我們這個學院裡面，樹被砍掉了，樹神不知道跑哪裡去了，他找不到。這是說明什麼？異類眾生比人好度，換句話說，現在人不像人，鬼、畜生倒像人。你就想到災難多可怕，災難多麼淒慘，能夠想象得到。

　　這一首偈，以其男女追勝福。追求世間五欲六塵，財色名食睡，其它全忘得一乾二淨，認為人生到世間來幹什麼？就是幹這個的，不相信有來世，不相信有輪回，認為那個什麼？那是迷信，那是鬼話。總認為自己聰明，自己勝過一切，人定勝天，人一定會勝天。這話是古人講的，解錯了，古人這個話不是這個意思，古人說人定下來你就能勝天。這個定的意思是什麼？就是佛經上講的「制心一處，無事不辦」，這勝天。人心定了，社會就祥和，人心定了，地球上災難就化解了，就沒有了，這人定勝天。要明白古人的意思，解錯了，不是說人一定可以勝天，哪有這種道理！一句話意思解錯了，就造成誤導了許許多多人方向，人生的方向就走錯了。外國人講的弱肉強食，你強，別人都弱，我要活，他們都要死，這是應該的，這個誤導的罪太深太深了。

　　　　在聖賢教誨，每一個宗教都告訴我們，人有來世，有天堂、有地獄，行善的人果報在天堂，作惡的人果報在地獄，都是這麼說法，說得最清楚、最明白的是佛經，道教的經典，中國二十五史裡面所記載的這些因果報應，記載得很多。民國初年好像聶雲台居士把這些故事會集編輯成一本書，《歷史感應統紀》。不是真的事實真相，這些寫歷史的人不會把它寫進去，寫進去的一定是真實的，他不會造謠生事。這說明什麼？因果報應真的一點都不假，你不信，你有膽量做，將來你得承當。現在拼命追求殊勝的福報，這競爭，勝就是現在人講競爭，你狠我比你還狠，一個比一個厲害。有大金光照地獄。這些追求福報的人最後都到地獄去了。佛慈悲，佛還是以佛光來照地獄，大金光是阿彌陀佛的佛光，照地獄。光中演說深妙音。佛光裡面演說，勸導你回頭是岸，勸導你改過自新，勸導你棄惡修善，你只要還有一念良心，真正知道我錯了，你就有救。良心發現，你能夠出離地獄。開悟父母令發意。這個句子意思雙關，意思很深。

　　　　「孝子追善，向以如此。彌陀光益，豈唐捐乎」。我們看《地藏經》婆羅門女救她的母親，她自己知道母親在世喜歡吃海鮮，現在人叫海鮮，殺害的眾生太多，吃活的，吃新鮮的，死了以後一定墮地獄，她知道。她遇到一個羅漢，供養他，向他老人家請教，我母親在什麼地方？羅漢入定看到了，告訴她，「妳母親現在很苦很苦」。她就問他怎麼救？羅漢就教她，妳就供養覺華定自在王佛，妳念佛將功德回向給她。她真幹，念了一天一夜，在定中她自己到地獄去了，地獄的鬼王來迎接她，問她來有什麼事情。她就說她母親墮地獄。他就問「妳母親叫什麼名字？」一說，他說這個人三天前生天了，到忉利天了，聽說她有個孝女來超度她，不但她生天，當時地獄跟她有緣的人都到天上去了。孝是善心，不可思議，這個心才動，她母親就離開地獄。阿彌陀佛的光明比婆羅門女不知道超勝多少倍，這個利益還是假的嗎？

　　我們再看底下一段，「若有眾生聞其光明，日夜稱說，至心不斷」。這一段是說「聞佛光明之德」，我們現在沒見，我們現在在經上聽到，我們是屬於聞佛光明。「日夜稱說」，這是念佛。我們在經上，經絕對不是欺騙人的，經上所說的一定是真的，我們真念佛，真求生。「亦皆隨意所願，得生其國」，這是說我們在經典裡面聽經聞法，知道這回事情，相信，深信不疑，認真去念佛求生淨土，你也能夠往生極樂世界。「《吳譯》曰：善男子、善女人，聞阿彌陀佛聲」，這就聽到阿彌陀佛的佛號。「稱譽光明。朝暮常稱譽其光明好，至心不斷絕。在心所願，往生阿彌陀佛國」。《吳譯》的《無量壽經》，經文上這樣說，都是對我們講的，聞阿彌陀聲，讀到這一品，這一品經文對於阿彌陀佛十二光，十二種光明稱贊，光明的德用不可思議。朝暮常稱譽其光明好，常常讚歎佛光。佛光遍照法界，我們業障太重，雖然佛光照到我們的身心，我們身心沒有感觸，這是業障深重。如果常念佛，常常讚佛，我們業障消了，這個佛的光益我們就感受到了。所以要至心不絕，至心是真心，真誠心念佛，念佛不能間斷。在心所願，這是我們自己發願求生，往生阿彌陀佛國，依照經典裡面所說的修行。

你看現在地球上災難，許多人問哪個地方安全，要到哪裡去，都想找一個安全地方來避難。很多人看中澳洲，澳洲這個地方很特殊，南太平洋當中一塊大陸。但是有很多信息，我們所聽到的，澳洲如果有災難立刻影響全世界。但是澳洲居住的人少，歷史只有兩百年，所以造業造得很輕。現在澳洲的居民，新移民的不算，老的移民到這裡，人都很厚道，沒有貪心，日常生活能過得去，他們就非常歡喜，很著重生活質量。布里斯班這個城市居民一百多萬人，公園我聽說有一千多個，你就知道這個地區的人多麼重視戶外生活。所以到這個地方來一定要修善，要積德，如果把不善的習氣帶過來，那是把災難帶到澳洲了，那就錯了。我們想避難，在這個地方修善積德，才能避過這個災難，不能真正修善積德逃不過，所謂在劫難逃。

妙境長老開示如何得觀世音菩薩感應

按：大慈大悲的觀世音菩薩有求必應，這一點絕對的真實不虛。但是，求菩薩的方法非常關鍵。究竟應該怎麼求菩薩才能靈驗，很多人並不清楚。

轉載自智中法師的博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_52405eff01009pao.htm

妙境長老開示如何得觀世音菩薩感應

佛法說, 三惡道眾生的苦惱是很多很多的, 他們很難念觀世音菩薩名號. 原因是什麼? 因為地獄, 惡鬼, 畜生世界的眾生, 他們的身體有很大的問題與苦惱, 他那一念靈明的心被苦所困擾, 所以很難稱念觀世音菩薩的名號, 念不來!

我們可以想一想: 若有嚴重病痛的時候, 我們還能不能念觀世音菩薩名號? 以人的境界來說, 如果有嚴重的病痛, 這個病痛擾亂你的心, 你要念觀世音菩薩, 是很難念上來的!
除非平時沒有病痛的時候, 就能常常地靜坐, 有戒, 定, 慧的功德, 重病來時, 還能心有餘力, 很從容地念觀世音菩薩名號, 或者是念經, 念咒. 若平常的修行不夠, 有嚴重的病痛是, 念菩薩名號是有困難的. 所以, 這地獄, 餓鬼, 畜生的境界, 是很難念觀世音菩薩名號的.

天上的人呢? 天人的快樂太厲害! 欲界天的五欲樂勝過人間, 特別地迷惑人, …色界天以上的眾生有高深的禪定, 他們感覺到這樣就很好了, 念觀世音菩薩名號做什麼? 因此, 也是不容易!

然而, 也有些人念觀世音菩薩名號,
向觀世音菩薩有所求, 但是沒能得解脫. 這應該怎麼解釋呢? 那就是你沒能一心稱名, 沒能一心不亂地念觀世音菩薩名號的關係。.

«瑜伽師地論»上說, 我們受諸苦惱, 是因為我們有罪業, 造了殺害生命, 說謊騙人等殺, 盜，淫, 妄各式各樣的罪過, 或者說是十種惡業, 種種的惡事. 我們的罪業大概地說, 分成兩類:

一是定業. 我們在造罪時, 明明白白地去做這件事, 做成功了, 心裡還很歡喜, 那這件罪過就是定業. 是決定要受果報的!

二是不定業. 如果造罪業的時候, 心裡不歡喜, 但還是勉勉強強地做完了,
又生後悔, 這個罪業就不一定得果報, 稱為不定業.

若造的是不定業, 雖不一定得果報, 可是也不一定不得果報:當得果報的時候,
能念觀世音菩薩名號, 就容易得解脫! 若造的是定業, 當定業發生作用, 受諸苦惱的時候, 念觀世音菩薩就難一點, 也就是不容易得解脫! 所謂不容易得解脫, 就是你不容易一心稱名; 既不容易一心稱名, 也就不容易得解脫, 可以這麼解釋.

這件事我們說得淺一點, 不要說得太深. 譬如我們信佛的人, 買花, 買水果供養佛菩薩, 向佛菩薩祈求平安, 保護我的兒, 我的女怎麼怎麼好, 等等. 我們想一想, 這種情形如同我們有了困難, 就送紅包, 送禮物給正在政府做官的朋友, 對他說: “ 請你幫幫我的忙!”
這意思差不多是相同的. 而我們人世間的凡夫有貪心, 有瞋心, 他得到利益的時候, 就可能隨順你做這些事情, 滿你的願. 但是, 佛, 觀世音菩薩是聖人, 不會因為你買個水果給他, 他心裡歡喜就幫你忙, 和我們凡夫不同.
這樣說, 當我們向菩薩有所求時, 既不用上香, 也不要買花, 果供養, 就這麼向菩薩有所求, 這樣好嗎? 其實, 也不是這麼說.

這其中的道理, 可以分兩方面說. 一方面是我們凡夫的內心污濁, 這個靈明的心, 在色, 香, 聲, 味, 觸法上活動, 不是貪, 就是瞋, 痴, 乃至疑惑, 高慢, 種種的煩惱纏擾其心. 當我們想拜菩薩, 拜佛, 去見佛菩薩時, 我們的心還是很污濁, 很污穢, 和佛菩薩距離很遠很遠的. 這樣的情形, 你想求佛菩薩幫忙, 轉變你受諸苦惱的遭遇, 很不容易啊!

第二, 我們是因為有罪而受諸苦惱, 這是有因就有果. 佛菩薩難道不講究因果嗎? “ 好, 你做很多惡, 不要緊! 我能叫你不受報. 到時候, 你給我買點水果, 香花, 我就讓你不受苦!”
佛菩薩會說這種話嗎? 若是觀世音菩薩這樣講話, 就等於叫我們造罪了,那麼這個惡人會說: 好啊! 那我就造罪, 反正到時候我一念觀世音菩薩就不受報了! 可以這樣嗎?

這個問題怎麼講, 我姑且解釋一下.

剛才說, 買花, 果供養佛, 或者向佛菩薩禮拜, 磕頭, 這裡邊有什麼事情呢? 就是當我們的內心受諸苦惱的時候, 心就不清淨, 就有種種的煩惱, 業障污染這個清淨心.
但是, 當我們向佛菩薩供奉--- 有花供養, 或果供養, 或者禮拜佛, 這個時候我們的思想有變化. 有什麼變化? 就是能發出來清淨心! 你若買了花, 把它整理地清清淨淨, 整整齊齊, 很莊嚴, 很有次第地插在瓶裡供佛, 這時候你心裡也很誠懇地拜佛, 清淨心就發出來了!

清淨心如果能發得長一點比較好. 譬如我們拜佛一百零八拜, 拜觀世音菩薩一百零八拜, 或者念觀世音菩薩十萬聲, 念大悲咒十萬遍, 這表示你發出清淨心, 誠懇心的時間長一點. 這裡面有什麼事情呢? 你這清淨心一出現的時候, 對於那個令你受諸苦惱的罪業, 就有點障礙了, 二者是不相順的. 在這個時候, 佛菩薩的神通道力, 能從這個地方把罪業回轉一下, 你受諸苦惱的果報就皆得解脫了.

如果, 我們的清淨心, 誠懇心發不出來, 佛菩薩無可奈何!

我另外說一句話:佛菩薩不等你念佛, 拜佛, 也不等你買花, 買水果, 也不需要你念大悲咒, 就有慈悲心願意來救護你, 但是不能救護!

非要你由禮拜, 供養佛, 或者是念經, 念咒, 或是念佛菩薩名號, 你的清淨心發出來了, 這時候佛菩薩的大悲心與神通力才有用武之地, 才能回轉你的業力, 使你 “受諸苦惱, 皆得解脫”. 如果, 我們的心不清淨, 拜佛是心也散亂, 念觀世音菩薩心也散亂, 佛菩薩是很難救護我們的.

所以, 這個地方說:
“ 一心稱名, 皆得解脫!” 我們是可以向佛菩薩有所求的, 但是我們本身應該要 “ 一心稱名”, 要做到這一點才可以, 心散亂就不行!

在這裡的經文中, 沒有分別是定業或不定業, 但是, 從中國佛教念觀世音菩薩求救護的事實上看, 有的人念觀世音菩薩名號, 時間不久就得解脫, 向菩薩有所求的事情就滿願了; 而有的人需要念很久才可以, 時間的長短有差別. 所以, 前面解釋”
受諸苦惱, 聞是觀世音菩薩名號”的時候說過, 平常要多訓練念觀世音菩薩, 受諸苦惱的時候才能念觀世音菩薩. 因為, 平常有這個訓練, 當你受諸苦惱的時候,
念觀世音菩薩就容易一點. 如果平常完全不訓練, 等到有苦惱的時候才念觀世音菩薩, 是很困難的!

應該在家裡供觀世音菩薩的像, 無論是紙繪, 木雕, 泥塑都可以, 並以香, 花, 蔬果等, 供養觀世音菩薩, 向觀世音菩薩磕頭, 禮拜觀世音菩薩.
禮拜時, 應該先沐浴, 穿上清淨的衣服; 你到廁所穿著的衣服, 在禮拜觀世音菩薩的時候, 最好是不穿.

禮拜的時候, 應該要明明白白地觀想: “ 我弟子某某, 一心頂禮大慈大悲觀世音菩薩! ” 然後恭敬地頂禮. 同時心裡要想:
“觀世音菩薩真實的在這裡! ” 如果你認為在這裡的只是觀世音菩薩的像, 那還差一點.

拜下去以後, 你心裡面稱念名號: 南無大慈大悲觀世音菩薩! 念一句, 或者念二句, 三句, 然後站起來. ……

然後, 你可以向觀世音菩薩有所求, 想求什麼就說什麼. 或者是什麼也不說,
拜下去的時候只是念觀世音菩薩名號, 念三句, 五句, 然後站起來, 再磕頭. 不論說與不說, 心裡面要明明白白的: 我弟子某某, 一心頂禮大慈大悲觀世音菩薩! 然後再拜下去. 如果你只是面對一尊雕像, 禮拜的時候, 拜什麼? 這是什麼像? 自己迷迷糊糊地, 拜下去以後, 心裡面什麼也沒想就站起來了, 這可能也有恭敬的意思, 但是我們相信了佛法以後, 作功德時, 心裡要明明白白的.

在前面講定業, 不定業的時候, 曾經說過: 我們造罪的時候, 心裡明明白白, 很歡喜地把這件惡事做完了, 一點也不後悔, 這種罪過就叫做”定業”. 做功德也是一樣要明明白白的--- 我們現在向誰磕頭? 向觀世音菩薩磕頭, 拜下去也是要明明白白的念觀世音菩薩名號. 或者, 你有所求, 也明明白白地向觀世音菩薩說.

如果完全不這樣想, 只是身體拜下去又起來, 那就不太好. 尤其是當你有所求於觀世音菩薩, 想求男, 求女, 更應該很誠懇, 很明白的禮拜, 供養觀世音菩薩. 供養的時候, 也要盡心. 譬如供養花, 你很歡喜的把花買來, 把它修飾一番, 弄得很有次第, 很莊嚴的供養觀世音菩薩. 或者供果, 必須先洗乾淨, 用盤子把水果擺好, 恭恭敬敬地供養. 然後可以上一炷香,
但不需要燒太多的香. 另外, 還應該常常地清潔供養觀世音菩薩的桌台. 有的人向觀世音菩薩有所求, 但是供桌弄得很髒, 屋子也不打理, 那怎麼可以呢? 所以, 你若向觀世音菩薩有所求, 求了很久都不靈, 要反省一下.

宣化上人對《楞嚴咒》的詳細又重要之開示

 我現在給你們講《楞嚴咒》，這《楞嚴咒》百千萬劫也沒有人講一次，也不容易講一次。這麼一個法會是很稀有的，難遭難遇的。在我給各位講時，我知道沒有人聽得懂。就是有人自以為懂，也不是真懂。有人自以為懂了，所以不注意，那也等於不懂。在佛教裡頭，《楞嚴咒》是最重要的一部咒，是咒中的王，也是咒裡邊最長的一個咒，這個咒關係著整個佛教的興衰。《楞嚴咒》是支持著天地沒有毀滅的靈文，《楞嚴咒》是支持世界不到末日的靈文。所以我常說，世界上若有一人會唸《楞嚴咒》，這世界就不會毀滅，佛法也不會毀滅的。等到世上沒有人會唸《楞嚴咒》時，這個世界就快毀滅了，因為正法不存在了。

現在便有一些天魔外道說，《楞嚴經》和《楞嚴咒》都是假的，這是天魔外道派出魔子魔孫來造出這些謠言，令人不相信《楞嚴經》和《楞嚴咒》。《楞嚴經》和《楞嚴咒》，這是正法最要緊的一部經和一部咒，《楞嚴經》就是為《楞嚴咒》而說的，這《楞嚴經》就是解釋《楞嚴咒》的一部經，《楞嚴經》和《楞嚴咒》的重要性是沒有法子能說得完的，盡未來際也說不完它的這種功德和妙用，所以是不可思議。說來說去，歸納起來，《楞嚴經》就是讚嘆《楞嚴咒》的，如果有一人能在世界上唸《楞嚴咒》，這妖魔鬼怪都不敢公然出現於世，因為他們所怕的就是《楞嚴咒》。如果一個人也不會背《楞嚴咒》了，這時候妖魔鬼怪就都出現於世。他們在世界上為非作歹，一般人也不認識他們了。現在因為有人會唸《楞嚴咒》，妖魔鬼怪就不敢公然出現於世，所以若想世界不滅，就趕快唸《楞嚴咒》、讀《楞嚴經》，這就是正法住世。

 　今天開始講《楞嚴咒》，《楞嚴咒》的「楞嚴」兩個字，就翻譯成「究竟堅固」。

 　這《楞嚴咒》名字叫「摩訶薩怛多般怛囉陀羅尼」，又叫「佛頂光明摩訶薩怛多般怛囉無上神咒」。佛頂就是佛的頂上化佛，所以這《楞嚴咒》是微妙不可思議的。《楞嚴咒》裡邊所說的，都是降服諸魔，制諸外道的，從一開始到終了，每一句都是諸佛的心地法門，每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奧妙，都具足不可思議的力量，即使只唸一字、一句、一會，或唸全咒，都是驚天動地，所謂驚天地，泣鬼神，妖魔遠避，魑魅遁形。所以佛頂光明，這光明也就是表示咒的力量，是能破除一切黑暗，能成就人一切功德。你若能受持《楞嚴咒》，將來一定是成佛的，一定得到無上正等正覺的。你若常常誦唸《楞嚴咒》，就能消除你宿世的業障，往昔的罪業都可以消除，這是《楞嚴咒》的妙用。

 　 摩訶是梵語，翻譯中文叫「大」，英文叫big。那麼什麼叫大？就是體、相、用都是大的。體遍十方，所以叫大；這個用是盡虛空遍法界的；相，它是沒有相的，可是無相無不相。這個用也可以說它沒什麼用，盡虛空遍法界無所不用。這用是大用，這個相是大相，這個體也是大體，周遍十方，盡虛空、遍法界，這是摩訶的意思。薩怛多也是梵語，翻譯過來叫做「白」，就是清淨的意思，也就是沒有污染的意思。所謂白淨法，清淨沒有污染的法，這《楞嚴咒》是白淨法。　般怛囉也是梵語，翻譯中文叫「傘蓋」。傘蓋是譬喻，這個傘蓋它是用蔭萬德，這傘蓋的用，就是保護一切有德的人，誰有德行，誰就能遇到這種白淨法；沒有德行的人，是遇不到這種法的。所以才說：

 　三光普照透三才閻浮世界你不來

 　大德大善能於得無德無善不明白

 　「三光普照透三才」，這三光不是日、月、星，是你誦持《楞嚴咒》，身上有身光，口裡有口光，你心裡頭有心光，身口意這三業都放光。三才就是天、地、人。「閻浮世界你不來」，在閻浮界你找不著，你各處找不著，你一定要受持《楞嚴咒》才能得到這種光。「大德大善能於得」，你若有大的德行、大的善，才能得到這種法門。「無德無善不明白」，你若沒有德行，沒有善功德來栽培著，你就是當面也會錯過，交臂也會失之。見到黃金你以為是銅，見到鑽石你以為是玻璃，都會不認識。你見到《楞嚴咒》了，以為這是很普通的，沒有什麼，所以就不知道寶其所寶，不知道妙其所妙！不知道《楞嚴咒》這種的功德，是不可思議的。

 　這方才說三光，還不只這身口意三業放出清淨的光明，還有紅光繚繞。你《誦楞嚴》咒，自然就有紅光繚繞，所以才說：

 　千朵紅蓮護住身 坐駒騎著墨麒麟

 　萬妖一見往裡躲 濟公法師有妙音

 　「千朵紅蓮護住身」，有千朵的紅蓮來護住你的身，紅蓮華放出紅光。你一唸《楞嚴咒》最前面二十九句咒文，就會出現這個境界。「坐駒騎著墨麒麟」，一唸這《楞嚴咒》，這持咒的人是坐在一個麒麟的身上。「萬妖一見往遠躲」，什麼妖魔鬼怪一見都跑了，他不敢面對這種大威德的相。我們人人都知道佛教裡有一位濟公，當初濟公就是專用這一段咒文來降服天魔、制諸外道，很靈感的，所以說「濟公法師有妙音」。這一段咒文是教我們「皈依盡虛空、遍法界，一切諸佛、一切菩薩、一切聲聞緣覺、一切諸天。」這也是護持三寶的一段，所以唸這一段咒的時候，一切妖魔鬼怪都要退避三舍；不只退避三舍，要退到他所不能退的地方去，他們都不敢作怪，都老實了。

 　這是說這一段咒文大概的意思，至於若詳細說，這《楞嚴咒》是妙不可言的，所以又說：

 　奧妙無窮實難猜 金剛密語本性來

   楞嚴咒裡有靈妙 五眼六通道凡開

 「奧妙無窮實難猜」，這個《楞嚴咒》非常奧妙，它的變化也不可思議，很不容易測度的。「金剛密語本性來」，《楞嚴咒》是密中之密，這是金剛來護持這個咒。本性來，它是從自己那個佛性中生出來的。「楞嚴咒裡有靈妙」，《楞嚴咒》也叫做靈文，因為它特別靈，特別有力量，所以說《楞嚴咒》裡有靈妙。「五眼六通道凡開」，你若能常持《楞嚴咒》，專心一致，心不旁騖，你可以得到五眼六通，可以有不可思議的那種境界來變化莫測，所以不是一般凡夫俗子所能知道的。因為這個，所以希望大家都能讀誦《楞嚴經》，背誦《楞嚴咒》。你一誦《楞嚴咒》，為什麼妖魔怪不敢出來？因為力量太大了，盡虛空遍法界沒有一個地方，不是有這種祥光瑞氣瀰漫著。所以有人誦楞嚴咒，就是補天地正氣的不足。一個人唸楞嚴咒，就有一個人的力量；百人唸楞嚴咒，就有百人的力量，這世界妖魔鬼怪都會老老實實的。所以多一點人唸楞嚴咒是好的。

 無上神咒，什麼叫「無」呢？這個無，就是高明無極，也光明到極點了，沒有再超過這種高和光明的，這叫「無」。「上」呢？是沒有再比這更尊貴、高尚了，這叫「上」。神就是不可思議，就是威靈叵測，這叫「神」。咒就是感應道交，有一種力量，你唸這咒就有感應。「佛頂光明摩訶薩怛多般怛囉無上神咒」，這是說佛頂的光明，猶如大白傘蓋來蔭罩我們一切持咒的人。

 　這個咒是沒有人明白的，也不能一句一句、一個字一個字去講，不過你如果想要明白它，我也可以勉強講給你們聽。單是《楞嚴咒》，一年也講不完，三年也講不完，甚至於十年也講不完。現在我把這個咒的大意講一講，它有五會，這五會就表示五方，五方就是東、西、南、北、中。東方就是金剛部，阿閃佛為教主；南方就是寶生部，寶生佛做教主；中央就是佛部，釋迦牟尼佛做教主；西方就是蓮華部，阿彌陀佛做教主；北方叫羯摩部，成就佛做教主，共有這五部。這五部就是管理這世界五方的五大魔軍，因為有這五魔，所以佛也分開五方，鎮壓這個魔。如果沒有佛，那魔就會出現於世了。所以你一誦《楞嚴咒》，這五方的五大魔軍就俯首低頭，老老實實，不敢違犯《楞嚴咒》的這種威力。《楞嚴咒》具足這五部，所以這個《楞嚴咒》是最妙不過了；可是你要沒有執著，若有所執著，就不會太妙了。

 　《楞嚴咒》有五會，其中分出來有三十幾部法。我過去在東北的時候，能對治一切人的病痛，都因為《楞嚴咒》的這種力量。可是《楞嚴咒》不是隨隨便便人人都可以使用的，若使用也不是全面的，因為分出來有三十幾部法。這是大概，若往詳細說了，有一百多種。

 　這個法，有成就法：就是一誦這《楞嚴咒》，你無論修什麼法門，求什麼事情，求什麼願，都會成就的，這是一種。又有增益法：就是譬如你修道，道心不夠，你一誦這個咒，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你的願力，一切一切都會增加。你誦這個咒，對自己有所求，也可以增益；對於旁人也可以增益，這是增益法。

 息災法：就是你有什麼災難，你一誦這個咒就沒有了，消災了。譬如本來這個人應該掉海裡淹死，一唸這個《楞嚴咒》，就把它化解過去了，掉到海裡也淹不死了。或者你搭船，這個船應該會沉了，唸這個咒，這個船也不沉了。或者坐飛機，這個飛機在空中應該爆炸，你一唸這個咒，它也不爆炸了。但是你還是要靠自己，把你自己心裡的災，也要消除出去。你心裡有什麼災呢？譬如你單靠著唸咒，你心裡還是亂打妄想，盡想一些不好的念頭，你有這些不清淨的雜念、欲念，那你心裡頭那根本的災沒有除去，你唸什麼咒也沒有用。所以想要息你的災，你必須要心裡先清淨，心裡清淨了，那是真息災。你心裡要是貪、瞋、癡裝滿肚子，你唸什麼咒都不靈的。所以這心是最要緊的，心一定要慈悲善良，願意幫助其他人，要有一種好心。

 　　勾招法：就是遇著天魔外道，你想要把他抓來的時候用。舉個例子，就像世間的警察，把那犯罪的人抓來了；勾招法也是這樣子的，這妖魔鬼怪，他在這個地方害人，做不對的事情，令人生病，或者生災難，然後他跑了。你想要把他抓來，一誦這咒，用這個勾招法，他就相離多遠，這一切的護法善神、天龍八部、八萬四千的金剛藏菩薩，即刻就能把妖魔鬼怪抓來。但是抓來是抓來，他有時還是不服的，你必須用種種的方法來教化他。你單強壓迫他，來降服他，是下品法，不是一種好的方法。好的方法，不用任何勢力來壓迫，也不壓迫他，也不和他鬥爭，不要好像修羅似的，鬥爭堅固，不要學那樣。你明明有力量可以降服他，也不要用降服法，要用德行來感化他，來教化他。

 又有降服法：魔他也有神通，他也有咒，你唸咒，他也唸咒。但你用這個《楞嚴咒》，就把他所有的咒給破了，把他降服了。用這勢力把他降服了，令他老實了。我以前對你們大家都講過，《楞嚴咒》其中有幾句是破魔羅網的一種咒，也是破魔咒術的。為什麼這個楞嚴咒一唸，那個先梵天咒就沒有效驗了呢？就因為有這個五大心咒。這五大心咒是破天魔外道一切咒術的根本的咒。無論他有什麼咒，你一唸這幾句，就都給他破了，他的咒就沒有功效了。我這個法如果要賣錢，幾百萬我也不賣。不過我看你們都有點誠心，我一個cent(分)也不要，傳授給你們。 這就是降服法，總而言之，無論你修什麼法，你必須要有無上的菩提道心，大慈大悲，大喜大捨。不可以用你的道力，來壓迫任何的人，或來壓迫任何的妖魔鬼怪。

 又有吉祥法：你唸這個咒，一切的事情都隨心如意，很吉祥的。這是有這種種的法，我把這幾種法的意思給你們講一講。這個咒如果要說它的好處，那就是說幾年也說不完的，太多了。所有十方一切諸佛都是從《楞嚴咒》裡邊生出來的，所以《楞嚴咒》可以說是佛的母親。十方如來就是藉著《楞嚴咒》，得成無上正偏知覺。十方如來能應身到微塵數那麼多國家，去轉法輪教化眾生，在十方給眾生摩頂授記，拔濟眾生的群苦，令眾生一切大小諸橫同時得到解脫，都是憑著這個《楞嚴咒心》的力量。假設想得到阿羅漢果，你一定要誦這個咒，才能沒有魔事。末法的時候，如果有人能背誦《楞嚴咒》或者叫他人誦讀《楞嚴咒》，這樣的人火也不能燒他，水也不能淹死他，無論大毒小毒都害不了他。一切的毒到誦持《楞嚴咒》這個人的口裡，都會變成甘露味。受持《楞嚴咒》的人，不會生到不好的地方，就是你想去也不行。為什麼呢？這個《楞嚴咒》拉著你，叫你不要去！不要去！誦持《楞嚴咒》的眾生縱然他自己不做什麼福德，十方如來所有的功德都給這個人。你說這便不便宜！你唸《楞嚴咒》，就能常常生在佛出世的時候，和佛一起薰修。

 假設你心念非常散亂，沒能專一，而且沒有定力。可是你心裡想著佛所說的《楞嚴咒》，口裡就誦持，金剛藏王菩薩就用很精真的這種心，跟著你這個散亂心持《楞嚴咒》的人，暗暗來催速，一點一點令你這個散亂心就沒有了，一點一點就可以得到定力。就是在默默中幫助你，令你開智慧，心念專一，從前八萬四千恆河沙劫這麼長時間的事情，你就一切一切都明瞭了。

 你若能把《楞嚴咒》讀會了，能背得出，就像由你自己心裡流出來的，《楞嚴咒》也就是你一個心，你的心也就是《楞嚴咒》，得到持咒三昧，誦得猶如流水似的，源源不斷。這樣子，你最低限度也可以七生七世都像美國煤油大王那麼有錢，七世都作員外，做有錢人。說：「這麼好，我趕快學《楞嚴咒》，好做七世員外。」你要是境界那麼小，那就不要學《楞嚴咒》了，七世員外也是一眨眼的期間。那麼唸會《楞嚴咒》要希望什麼呢？要希望究竟作佛，得到無上正等正覺。不要境界那麼小，實際上學《楞嚴咒》就是佛的化身；不但是佛的化身，還是佛的頂上化佛，化佛中的化佛，所以《楞嚴咒》的妙處是不可思議的。有人真能持《楞嚴咒》，在這個地方，虛空裡頭就有一個大白傘蓋。你的功夫若大、若高，你一唸這個傘蓋，甚至於幾千里地以內，都無災無難了；你功夫若小，那麼這個傘蓋在你自己的頭上，也保護著你。你要是有道德，是一個大德高僧，你這一唸，甚至整個國家都得到好處了，都沒有什麼災難了。就有災難，大的災難也就化小了，小的災難就化沒有了。

 無論哪一個國家飢荒、瘟疫傳染病，或者有打仗、賊難，所有的一切災難。你若能寫《楞嚴神咒》，放到城的四門上，或者有砲台、堡壘那個看崗的地方，使令這個國家所有的眾生都迎接這個《楞嚴咒》，叩頭頂禮恭敬，一心供養這個《楞嚴咒》，就像供養佛那麼樣恭敬。使令這個國家的人民，每個人身上都配戴一卷《楞嚴咒》，或者每個人把它放到自己所住的宅子裡邊。這樣這些災難的事情都消滅了。如果有楞嚴咒在這個地方，天龍就都歡喜，也沒有狂風暴雨這種災害了，所有的五穀也都豐收，一般老百姓都很平安的。你想也想不到，思也思不到的，它妙的地方也在這個地方。

 本來破戒是不可補救的，但是你若能唸《楞嚴咒》，還能恢復你戒根清淨。但是能唸，不是就唸一唸，一定要得到誦咒三昧。這個咒就是從你心裡唸出來的，這個咒又能回來到你心裡。所謂咒心心咒，這個心和咒合成一個了，沒有分別。想要忘，也忘不了了，這叫不唸而唸，唸而無唸。你把一切妄想雜念都唸沒有了，就是一個誦持《楞嚴咒》的心，這叫打成一團，成一個了，團結起來了。你這思想念頭團結起來了，沒有第二念了，就像流水源源而來，前浪推後浪，浪浪不斷，這樣子水流風動演摩訶，水流的聲音，和風動的聲音，都是《楞嚴咒》的咒心。你能唸到這個樣子，那時候你就是破戒了，也還能得到戒根清淨；你沒有受戒，就得到受戒。本來你不向前進，不研究佛法，一唸《楞嚴咒》，唸得時間久了，也自然生出一種精進心來；沒有智慧的人，也會開智慧。如果你修行不得清淨，你開齋破戒，但是因為你不忘《楞嚴咒》，所以很快又恢復清淨了。如果你在沒持咒、沒受戒以前，犯過禁戒，那麼持咒之後，所有一切破齋犯戒，這一些個罪，不管是輕、是重，甚至於不通懺悔的四波羅夷罪、五逆、四棄八棄，你一唸《楞嚴咒》，無論怎麼樣的罪都消滅了，連一個頭髮那麼多都沒有了，所以《楞嚴咒》的力量是不可思議。

 有的人聽見《楞嚴咒》這麼靈，他就單單唸咒也不修行了，這也是一種太過的行為。因為修道，無論修哪一種法，要求中道，不要太過，也不要不及。這個咒固然是靈，但是定力也要修的。《楞嚴經》說這個咒是靈的，但是反聞聞自性，修耳根圓通這個法門，也是最要緊的。你就誦咒的時候，也應該反聞聞自性，要自己迴光返照，前邊不是說嗎？誦這個咒，咒就是心，心也就是咒，心和咒分不開了，心、咒，二而不二。你能到這個樣子上了，你求什麼都能隨心如意，一定會成就的。那麼你能心和咒都合到一起，這也正是你得到禪定三昧了，得到真正的定力了。所以這一點，我們每一個人要知道的。

 《楞嚴咒》每一句都有無量意義，每一義都有無量功能。要明白《楞嚴咒》是天地間的靈文，靈文中的靈文，祕中之祕，無上法寶，是一切眾生救命之寶。它包羅萬有，上至十方諸佛，下至阿鼻地獄，四聖六凡都要尊重《楞嚴咒》的法，十法界中，無論哪一個法界都沒有超出這個範圍；所有一切鬼種類、神種類、一切護法諸天的種類、聲聞、緣覺、佛乘都在《楞嚴咒》內。楞嚴咒所說的都是鬼神王的名字，一唸這些鬼神王的名字，其餘鬼眷屬和神眷屬都伏伏貼貼，循規蹈矩，不敢放肆了。天天唸《楞嚴咒》，能令世上的妖魔鬼怪都老實一點，不敢出來害人。《楞嚴咒》是全體大用的，所以說是包括佛教所有的教義，若能明白《楞嚴咒》，就能將佛教秘密精華都明白。天地間的奧妙、天地間不可思議的事情，也是在《楞嚴咒》內。若會《楞嚴咒》，則不必學密宗，白教、黑教、黃教、紅教，什麼教也不需要學。這是根本的三昧法，最究竟的密法。不過這種密法沒有人懂得，也沒有人認識。一般人都是學而不化，只知道唸，卻不知道它的意義。本來咒不必知道意義，只要知道它是不可思議的靈文就夠了。能唸《楞嚴咒》就能利益眾生，不能唸就不能利益眾生。各位趕快把《楞嚴咒》學會。背得出來，再研究明白了，才是佛教徒所應有的行為。想學《楞嚴咒》、持誦《楞嚴咒》的人最好能發大心，為全世界誦持，把所有的功德迴向給全世界。在佛教裡，再也沒有比《楞嚴咒》更重要了，《楞嚴咒》是正法的代表，有《楞嚴咒》就有正法，沒有《楞嚴咒》就沒有正法，不會背《楞嚴咒》不配做佛教徒，《楞嚴咒》叫楞半年，天天唸，要唸半年才會背。我們能誦《楞嚴咒》的人，都是在無量劫以來培植大善根的人，才能把《楞嚴咒》讀得熟，背出來，永遠也不忘記，這就是善根的表現。若你沒有善根，不但不能唸，就連《楞嚴咒》的名字也遇不著；就算遇著了也不懂，不會唸。所以我們現在能唸能背，都是有大善根。

 《楞嚴法》是百千萬劫難遭遇的法門，我們學得一句，明白一句的力量，便要照著去實行。但也不是聽說法有大靈感妙用及力量，就去用它。你用法，但不持戒，好像一般人什麼都不懂，隨便殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，而在緊要關頭時唸五大心咒，這是污衊法；沒有功德，卻要支配鬼神及護法，那只有增加自己的罪業，自己會遭受飛災橫禍之事。所以修法的人所先要首持戒律，要注重德行，首先要不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。你道德不夠，就像假傳聖旨，冒充國王，這是行不通的。現在人只注重唸咒靈驗有效力，但不重自己的品德，即使唸也沒有功力。

 所以學《楞嚴咒》法，所行必須要正，存心要正，不打不清淨的妄想，不做不清淨的事，要念茲在茲修清淨的行門。如果一方面修《楞嚴咒》法門，一方面不好好守規矩，就會有很大的問題發生，這一點大家必須明白。若是你不存正念，不行正行，便會令金剛藏菩薩不佩服你，不保護你，佛菩薩是慈悲的，祂不會損害眾生，不會瞋害人；可是所有的侍從，一切的護法、天龍、鬼神，都是有很大的脾氣。這種惡鬼、惡神，他見到你這修道持咒的人有過錯了，他就會給你一點災害，或者令你不自在，令你有很大的麻煩，你便會發生種種災難，受種種的果報，這是絲毫不可以開玩笑的。所以必須齋戒沐浴，要心裡也清淨，不打污染的念頭；身上也清淨，不行污染的法門，時時刻刻要保持清淨，不可以有絲毫不規矩的行為。

 　　誦持《楞嚴咒》比買黃金更賺得多，誦《楞嚴咒》一遍，就等於幾萬萬盎司的黃金那麼有價值，不過不能用貪心來誦持。若能持戒律，無嫉妒障礙，無貪嗔癡，那麼誦持《楞嚴咒》就有大感應、大利益；若你有不守規矩的行為，修這個法便沒有大的感應力量。並不是因為咒沒有靈驗，而是你不守規矩，護法善神離得你遠遠的，有什麼事情他也不管。所以凡是誦持《楞嚴咒》的人，不要有一種詭譎的心，不要有一種盡造罪業的行為。任何時候都要正大光明，只知利他，不知利己，存菩薩心腸，存菩薩行門。

 　　修《楞嚴法》是很靈感的，但也不是那麼容易，首先要沒有自私心，其次要沒有自利心，要存大公無私的心，要存至中不偏的心，要存捨己為人的心，要存普渡一切眾生的心。有以上所說這樣的心，便能很快成就。各位要注意，你一定要守五戒，奉行十善，這是最低限度要遵守的規則。修這個法不守規矩是不行的，不守戒律，或心裡盡打污染的妄想，不單修法沒有感應，沒有成就，而且還會有奇禍。所以修楞嚴法的時候，要特別注意，要身、口、意三業清淨，才可以相應。不可以隨隨便便講是講非，挑撥離間，或令大家在道場住得不安樂。你一定要舉動行為管自己，行住坐臥不離家，不可以盡給旁人洗衣服，要好好把自己照顧一下，迴光返照。　《楞嚴咒》是靈文，每一句有每一句的效力，你不必想：「我持《楞嚴咒》怎麼沒有效驗？」不管有沒有功效，你就去唸，就好像打功夫，天天去打拳，不管功夫如何，鍛鍊就有功夫，不可說不鍛鍊就有功夫。同理，受持法要天天不間斷，在任何情形下，在百忙中都要修法。不要時間久了就生懈怠，對《楞嚴咒》不再有興趣。這不是說你一唸，就見到什麼功效，就見、不見什麼功效，你也要天天受持讀誦。這必須要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感應的。就好像讀書要讀十年、二十年、三十年。才能真正有學問，修行亦復如是。持誦這個咒，你要念茲在茲的，時時刻刻都誦持這個咒，不要間斷，也就像穿衣、吃飯、睡覺那樣要緊，一天都不可以少的。不管它有什麼功效，你天天受持讀誦，時間久了就有基礎，自然就有它的功用。

 　 你想成就妙行，得到不可思議的力量，你不要心裡總打妄想，想入非非，總是妙想天開。你誦咒若間斷了，你三昧就不會成就的。修習楞嚴法門要拿出真心、誠心來修習。什麼叫真心？就是為修持《楞嚴咒》，把時間也忘了，空間也沒有了，是日、是夜都不知道，吃飯、沒吃飯也不知道，睡覺沒睡覺也不知道。什麼都忘了，什麼都沒有了，一念像無量劫那麼長，無量劫又為一念。要有這種精神，吃飯、睡覺什麼都忘了，只一心來修行《楞嚴咒》，一定成就三昧的。不能這樣，就談不到真正修楞嚴法門，不只修楞嚴法是如此，修其他的法門都要如此，行不知行，坐不知坐，渴不知渴，餓不知餓。說：「那不是變成最愚癡的人了嗎？」就是要如此，這才叫

 　 養成大拙方為巧學到如愚始見奇

 　你若能學到愚癡到這個樣子，無論你修什麼法門，都能得到三昧，都會有所成就的。就是因為你沒能愚癡，沒能真正進入三昧的境界，所以修來修去也不相應。

 　你用功持誦《楞嚴咒》的時候，或者會夢見拜佛，或者夢見佛放光，或者夢見佛來摩頂，或者夢見佛和你講經說法，或者夢見菩薩、緣覺、聲聞、聖僧，或者天上的將軍，或者夢見自己騰身虛空，或者夢見會飛了，這都是好的境界；或者騎馬，或者渡江，種種祥瑞的光，或者有種種非常出奇的異相。假設得到這些應驗，你更應該很小心的，你要發菩提心，身、口、意三業要清淨，更加緊你的功夫來持誦這個咒。可是你不可以對人去宣說，你有什麼感應了，有什麼靈驗，叫人相信你，對你有好感。你有什麼感應，自己知道就得了，你盡炫示自己的功德，各處賣廣告，滿街賣修行，這是不對的。你如果這樣，便有了漏洞，魔就得其便。就好像你有了財寶，不把它放在保險箱裡，你把它放在門口，一定會被人偷去。所以修佛法要很小心，不要讓天魔外道得便。可是和你同道的，就是一同修行，你不是為了名利，或者為了令人恭敬我、讚嘆我，你可以說的。

 　在《楞嚴經》上說：你要是誦持《楞嚴咒》，有了功夫，有了受用，那麼八萬四千金剛藏菩薩和他的徒弟眷屬，就都常常隨從保護著你，令你遂心滿願。縱然魔王想找一個漏洞，想來找你的麻煩也沒法子。在過去五祖弘忍大師在湖北東山那個地方修行，他戒行精嚴，修行也特別認真。

 　有一次土匪把這個城圍上，弘忍大師忍不住了，就想要救這個城裡頭的老百姓，於是乎他就下山了，從東山那個地方到湖北城裡去。土匪一見弘忍大師來了，就嚇得丟盔卸甲望影而逃，為什麼這樣子呢？因為弘忍大師雖然是一個人下山來的，可是土匪看到完全是穿金盔金甲的天兵天將，就好像從天上下來的天神一樣，都穿著金盔金甲，手裡拿著寶劍威武奇揚的。土匪一見到這樣的情形就嚇得望影而逃，不用一刀、一鎗、一箭，他們就撤退了。這是因為弘忍大師他誦持《楞嚴咒》，所以土匪一見著弘忍大師就嚇得跑了，這就是有真正的功夫才能這樣子，若沒有真正的功夫，怎麼會有這樣的感應道交。

 　 因為釋迦牟尼佛為了保護我們現在所有一切初發心的學道人，所以宣示《楞嚴咒》，來幫助我們得到定力，令我們身心泰然，沒有什麼麻煩。所以我們時時刻刻不要忘了這個法，我們若能誠心專一誦持《楞嚴咒》，就是紹隆佛法，就是正法住世。

 【摘錄自：宣化老和尚追思紀念專輯】

參考資料 http://www.buddhanet.com.tw/shuanha/sh-sh.htm

胡恭叔念觀音菩薩得救的真實故事

《佛說十善業道經講記》   惟賢法師

因果道理從歷史到現在，都是客觀事實。我舉一個現代公案。

　　20世紀20年代，四川省青城山附近的灌縣，當時的縣長叫胡恭叔，後來離任，參加了當時國民黨陳立的部隊，陳立是軍長，他的部隊駐紮在四川。到1951年左右，人民政府進行鎮反運動，胡恭叔就被抓了，根據當時的情況，就開群眾大會，群眾揭露、揭發、鬥爭。

　　他當過縣長，又擔任過軍長的機要秘書，是有過失的，鬥爭以後進行公判，處死刑，被關在監獄裏。此時胡恭叔很恐懼，他突然想到他母親是一個學佛人,經常念誦觀音菩薩。他的母親曾教育他說，觀音菩薩是大慈大悲、救苦救難的,但當時他作為縣長、軍長的機要秘書不信，或者說似信非信，危難之時他想起來了，就開始學習念觀音菩薩。他念得很誠懇，因為面臨死亡，希望觀世音菩薩救他，就好像人落水，水已淹沒到頭頸，不得了，哭爹喊娘，結果就在誠懇之中發生了感應。

　　在他將要被執行槍決的時候，獄卒通知他：

　　“你今天就要被處決，你有什麼話要說？”

　　他說：“我沒有話講。”

　　其實他有話也不說，只是低頭念觀世音菩薩，到了要處決那一刻，偏偏沒有處決，時間延緩下去了。

　　第二次也是馬上要被處決了，他更加精進地念觀音菩薩，結果也沒有處決。什麼原因？當時政府突然有重要事情，抓其他工作去了，就沒有執行。就在此時，他突然生病了，是痢疾，忽冷忽熱，當時監獄裏面醫藥缺乏，罪犯一般都是保外就醫。他想：我也不想保外就醫了，就這樣病死比砍頭死要好。最後別人勸他，還是出來保外就醫，在保外就醫過程中他還是不斷念觀世音菩薩，因為死刑沒免，身體好了還要回到監獄裏去。

　　有一天他看報，報上登有一條消息：上海的副市長叫曹荻秋。曹荻秋是四川簡陽人，1920年間國共合作時，在國民黨軍隊裏面有共產黨的代表，曹荻秋就是陳立軍長那個部隊的軍代表，當時胡恭叔也在那裏當機要秘書，與曹年齡相仿，兩人很談得來，像朋友一樣，處得很好。抗戰之初，國共分裂，發生了一些慘案，國民黨對共產黨人實行大屠殺，當時國民黨中央政府有個密令，命令陳立就地處決軍代表曹荻秋。這時，胡恭叔做了一件好事，一方面是因為私情，另一方面也像他母親一樣念觀世音菩薩悲心發動，他勸陳立：

　　“軍長，中國古語說：得饒人處且饒人，你何必去欠條命債呢？”

　　陳立就說：“那你讓我怎麼辦呢，上面要追究的。”

　　胡恭叔說：“你就說曹荻秋暗中聽到風聲跑了，責任就不在你身上。”

　　於是陳立就答應了。胡恭叔就把曹荻秋送到成都，送他一些路費，使他能回到解放區。

　　他在保外就醫時看到上海的副市長是曹荻秋，就想起此事，想寫封信讓曹荻秋來救他，但是否有效又沒把握。他想來想去，心想不管有沒有效果，還是寫。於是他就給曹荻秋寫了封信，敍述了自己的情況。不久，曹荻秋就給他回信了，說：

　　“當時你救我，並不僅僅是私交，而是對革命作了貢獻，對革命人士進行救濟，立了功，我已經向有關方面寫了信，告訴他們，你一定會得到寬大處理。”

　　不久，胡恭叔就被釋放出來，釋放後，曹荻秋又介紹他到中央社會研究所工作，一直活到八十多歲。

　　胡恭叔獲救的兩重因果

　　這個公案是千真萬確的，發生在20世紀中葉，到現在有五十多年了。這其中有兩重因果，第一重因果：如果不是他母親念觀音菩薩，他也學習母親念觀音菩薩，有這個很深的因，得到觀音菩薩的加持，就沒有在監獄中應執行而不執行，甚至發生痢疾、保外就醫的緣，在保外就醫中又發現了曹荻秋任副市長，請求援救，結果就被救了。這是第一重因緣果。

　　第二重因緣果：當時他在軍中，在曹荻秋遇難時，由於仁愛心，勸陳立軍長不要殺他，將他放了，而且資助他回到解放區，這就是因，以慈悲為因。有了救曹荻秋的“因”，才有當自己保外就醫時，看到報上登著“曹荻秋任上海副市長”的緣，於是向曹荻秋求救，從而保住性命，而且能夠過好晚年，這就是果。

　　兩重因緣果，雖然複雜，但有定律，這是一個現代公案。所以我們對業報、因果一定要相信，對於佛所說的法、佛的真理，一定要相信。

讀《地藏經》蒙地藏菩薩灌頂的感應

前段時間，和幾個師兄聚會探討《地藏經》的修行，有一位師兄講了發生在她身邊的真實讀《地藏經》的受益故事，大家聽後頗受鼓舞，現寫出來供養論壇上的師兄：

　　我那位師兄的鄰居原是丈夫愛打麻將，老婆愛跳舞的這麼一類，兩人老在家裏吵架，丈夫還老打罵大女兒，妻子很痛苦，就向我們那位師兄老太太請教，老太太給了她一本《地藏經》，她回去念後果然家庭和睦了許多，人都是有惰性的，妻子見平安無事又開始出入舞場，結果有天有位開天眼的醫生一看她，說她家很危險，大女兒因為是懷孕時夫妻吵架，是怨氣所生，生命時限已到，果然不久之後，家裏又鬧開了天，大女兒還老割腕自殺，弄得她難以招架，於是下了大狠心，一天念三部《地藏經》和一萬聲地菩薩聖號，這樣堅持了一個月以後，某天因為太累了，念經任務完成，佛號念了八千聲，還差兩千聲沒有念，她就向地藏菩薩道歉：說“菩薩請您原諒我吧，我不是有意對您不恭敬，我躺著念剩下的兩千聲”，結果念著念著就在半夢半醒之間，地藏菩薩來了，給她摸了摸頭，也給她女兒摸了頭，第二天那位醫生再去她們家，驚訝地說情形完全不一樣了，看她通體都是透明的琉璃，女兒也好了，再過了幾天，她便知曉了宿世因果，現在她女兒都結婚生子了，她也修行得特別精進。

　　據開天眼的醫生講，每人身後都跟著一大堆冤親債主，包括剛出生的孩子，真是“萬般帶不走，唯有業隨生”，而這位女士經過菩薩灌頂後，業障消除，並知因果，這位女士用自己真實刻苦的用功告訴大家，原來《地藏經》上所言真是真實不虛的，只要大家功夫到了，自然會有地藏菩薩來給你灌頂，並且知道宿世因果本末，所以大家努力吧，一定會有成功的那一天。