目前分類:消災免難 (102)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要


心存不貪,救人無數,逃過一劫



        感恩雲來集菩薩提供佛光山照片


不可思議的因果現象-雲鶴教授著


       筆者有一位同事張教授, 有一次與筆者談論因果現象一事時表示,他根據自己許許多多的觀察和體驗,現在覺得冥冥之中有因果報應一事大慨是不會錯的,原因是他的父親在小時候曾被人相命,並斷定將來活不過六十歲,然而現在已經活到八十幾歲了,身體還很硬朗,這可能與其平常的為人有密切的關係。據他所知,他的父親一有機會即告誡子女務必忠厚待人,時時刻刻勿忘利善。對日抗戰初期,黃河曾經決堤,造成了無數的災民,他父親曾經被任命為七個難民收容中心的一個負責人,當時救災物質與款項頗多,可是他真正做到一介不取,點滴不貪的地步,當時有一些部屬曾經勸他趁此難得的機會好好改善自己的家庭經濟,但他堅決的表示:「如果經商可以賺錢,多賺也無妨,但是這種錢絕對不能貪。」結果其他六所災區負責人均因貪污被判處徒刑,唯有其父親保持了清白,安然無事,因此救人無數,功德無量。後來日本人攻入其故鄉,民眾紛紛逃難至太行山的一個山谷中,他們全家人也不例外,在逃難的途中,有一次全家人在無意中忽然走錯了路,跑到田地的中間,等到發覺後正想走回原來的道路時,忽然一顆炮彈射來剛好就落在該處的道路上,當時轟然一聲巨響,立刻就炸死炸傷了數十人,而他們全家卻安然無恙,意外的逃過了一劫。


        又有一次,他父親與另一個同事在大雨中行走,路旁是一道又大又長的土牆,走了不久之後,其父親忽然有一個預感,就大喊一聲「危險!」並緊緊抓住他的同事,剎時旁邊的土牆竟奇蹟似的在他們站立的地方裂開,再分別倒塌壓下,兩個人也因此而倖免於難。國三十八年大陛淪陷,他們全家人隨著政府遷徙來台,中途也歷盡了千辛萬苦,他說有一次為了逃避敵人的追擊,曾經背著自己的母親幾乎連續不斷的跑了七天七夜,當時驚險的情況由此可見一班,他在逃難期間曾經看到許許多多的人中途病死、餓死、累死,以及妻離子散,家破人亡,甚至血肉橫飛,遍地屍身,這種驚心動魄,慘絕人寰的場面,現在回想起來仍然心有餘悸。他們全家後來都能安然無恙順利來台,而且今天能夠在這裏享受幸福的天倫之樂,他認為應該感謝上天的保佑,以及父親和祖先的積德,不過一般人可能不大相信這種道理,說不定唯有親經歷了無數的災劫最後卻能獲得了平安的人,才能刻骨銘心體會這一個道理的存在。


 


 

達觀 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

宇宙中最不可思議的救護力量:觀世音菩薩!



 

               

 







 


一些關於觀世音菩薩的問答
益西彭措堪布開示


 


   觀世音大士證得耳根圓通,由此身心微妙周遍法界,一身即是無量身。


 


    問:觀世音菩薩在哪裡,他什麼時候在,是什麼形象?


 


   答:在分別心的境界裡有住處、有時間以及有身體的形象。觀世音菩薩是佛,他沒有住處又無處不在,他沒有固定的身體又能變現一切身相,他就像虛空一樣,周遍一切時、一切處,能化現無量無邊的身像。


 


   問:觀世音菩薩離我們多遠呢?


 


   答:觀世音菩薩就在我們心中,沒有距離。空間上有位置才有距離,比如東方一點和西方一點,兩點之間有距離,但觀世音菩薩的法身周遍法界,並不在我們心外,怎麼有距離呢?如果有距離,那就隔開成兩個,這邊是我們的心,那邊是觀世音菩薩,那觀世音的法身就缺少一塊,怎麼還能夠叫做周遍?我們比較一下,凡夫人和我們有距離,這是指虛妄分別所顯現的身體,這個身體有住處,所以和我們有距離。觀世音的心遍在我們心中,所以無距離。


 


   問:為什麼當下祈求當下就回應,連一秒鐘也不耽誤呢?


 


   答:這是佛的利他境界。不像凡夫聽到求救聲之後,開始動身,要經過一段時間才能到達。觀世音菩薩就在我們心中,和我們沒有距離,既沒有距離,又當下反應,怎麼會耽誤?觀世音菩薩並不是從某地來救護我們,是當下就感應,所以最直接、最迅速。這裡也比較一下,一者是從一方運行至另一方,當然要經過一段時間;另一者是心裡祈求觀世音,觀世音就在心中顯現作用,這是即感即應,時間上無間隔。所以,這是兩種層面上的事。


 


   問:為什麼誠心祈求決定回應,百分之百的回應?


 


   答:因為觀世音菩薩就在我們心內,他既不會睡著,也沒有一剎那忘失正念,也不會不發慈悲心,我們和他是一體的,我們有何種祈求,觀世音當下了知,又有悲願,怎麼會不回應呢?什麼時候緣起會空耗不起作用呢?何時也不會,下至一剎那緣起空耗也不會有。比如,天上有月亮、河中有清水,可能不出現月影嗎?電視台發射電波,電視機頻道調準時,會不出現圖像嗎?決定不會!顯現率一定是百分之百。現在觀世音菩薩就在我們心中,他的妙力永遠不會消減,我們誠心祈求,怎麼會不回應?難道佛的妙力不如無線電波?所以,我們要深信觀世音菩薩是百分之百的回應。


 


   問:世間有千千萬萬的人,苦難也頻頻發生,觀世音菩薩一個人怎麼能一時按所有人的祈求作救護?即使能救護,也施展不開,顧了東邊就顧不上西邊。


 


   答:比如,無線電波遍布在整個地球的空間中,即使地面上一台接一台擺滿了電視機,也能做到一時打開當即就在每一台中顯現圖像。觀世音菩薩是法界身,遍在一切眾生心中,哪怕所有法界眾生在一時祈求,也能同時在每個眾生的心中作最應機的幫助。而且,觀世音大士具有無上的救護力,下能拔地獄苦,上能予涅槃樂,只要祈求者自身的條件具足,必定能恰如其分地給予救助。我們不能拿凡夫境界來衡量觀世音大士。凡夫在分別、執著當中,在東就不在西,是現在就不能現未來,當然有時空的距離,不可逾越(比如我們四周都有人求救,我們去東邊就不能去西邊,而且去也要經過一段時間。)。這裡也要比較,凡夫身體無法一時普遍到一切處作救助,只能一次前往一地作一種幫助。但觀世音菩薩遍在每個眾生心中,不能說是一,因為遍現在一切處;也不能說是多,因為不是兩個不同體,這樣不可思議的法身可以一次性應一切眾生的機,當下就顯現。因此是遍法界感、遍法界應。


 


    問:觀世音菩薩要救護十方一切眾生,眾生應當以何種身得度,就要現何種身救度,又要現佛身、又要現菩薩身、又要現金甲神身、又要現婦女身、又要現兒童身,還要變橋樑、變道路、變船筏、變房屋,菩薩是不是有一座辦公大樓,裡面擺滿了服裝、道具、臉譜,但這也不行,沒有空間能容納這些多東西,觀世音菩薩究竟是怎樣工作的?


 


   答:這是心性極妙、極不可思議的作用。上面這些有情和無情的現象,其實都是觀世音的化身,都是從法身之中任運顯現的影像。我們凡夫認為這些是實有的,實際只是虛幻的相,但同時又能起到最恰當的作用。所以觀世音菩薩並沒有一座摩天大廈,用來存放救護眾生的工具、設備,沒有這樣複雜、囉嗦,菩薩是從法身空性之中相應眾生的心任運化現,所知法有多少種,就能作多少化現。


 


問:我看很多觀世音感應事蹟,覺得像神話,為什麼沒有路能變路,為什麼火會轉向,為什麼祈禱菩薩,枷鎖能自動解開,這些讓人難以理解?
  


   答:如果把分別心的境界看成實在,那些感應事蹟確實很難解釋得通。實際上,山河大地、地水火風、情與無情都是假相,只是習氣堅固,誤認為實有,如果能認識這些是假相,那就好理解,即使是地獄的刀山,那也是假相,能一心念觀世音菩薩,菩薩加持融入,刀山也能變成花園。理解到這些我們才能深深相信,即使身處在大苦難中,我們仍然有希望轉變,因為地、水、火、風乃至空間、時間都原本是假相,能和觀世音的心相應,決定可以轉化,這就是唯心的妙理。我們能深入一步理解,信心也能更深。


 


    問:觀世音的救苦能力是否勝過一切凡夫、天仙、小乘聲聞、緣覺和一到十地菩薩?


 


    答:確實是這樣。比如,地球上六十多億人的能力加起來,能比過觀世音大士嗎?顯然不能。觀世音大士能在法界中現無量身,六十億不能比無量,六十億分別心的能力不能比法身智慧。依此類推,所有聲聞緣覺的救護能力合起來,所有有學道菩薩的能力合起來,不如觀世音大士的千分之一、萬分之一,乃至無量分之一。觀世音是遍法界身,大悲妙力登峰造極,無障無礙,當然救苦的能力是第一。


 


    問:為什麼在《楞嚴經》和《法華經》中都講,念觀世音菩薩名號和持六十二億恒河沙數法王子的名號福德相等?


 


    答:我們要知道,六十二億恒河沙數的法王子雖然各各不同,總之都不離法界智慧海。觀世音大士證得耳根圓通,由此身心微妙周遍法界,觀世音的一身即是無量身,不受數量限制,所以能讓持一觀世音名號和持眾多名號福德相等。


 


    問:這樣看來,是否所有最圓滿的救護能力都總集於觀世音大士一身?觀世音大士周遍一切時空,圓具一切妙力,修觀世音一法就能消除一切苦難?


 


   答:確實是一即無量一即一切,我們能領悟這個道理,就知道觀世音菩薩是十方三世諸佛大悲的總集,是法界所有有情的總怙主,是宇宙當中最不可思議的救護力量,是有願必滿的如意寶,是無苦不拔的藥王樹。




達觀 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣()

如何回向與其原理(很實用的舉例教導回向)



 




釋迦精舍住持開示


關於這個問題,《地藏菩薩本願經》【校量布施功德緣品第十】裡已經講的非常清楚了,但是我們那多佛子,有的甚至念了好多年,都不知道到底正確的回向該怎回向,都去看書的最後那些小字,那些可不是佛說的,那些也可能出錯的。

法界,跟法界眾生是兩個概念。地藏菩薩可以代表法界,觀世音菩薩可代表法界,任何諸佛菩薩皆可代表法界。


就好國家外交,比如出了點問題,你,或者我,我們一個小老百姓能代表國家嗎?我或者你說,我們代表國向你表示感謝,怎代表,代表的起嗎?當然要由總統或者外交部發言人,有一定功德有一定權力的人才能說這樣的話,他們才能代表整個,那法界和法界眾生也是一個道理啊,你的業菩薩(冤親債主)能代表法界?還是你自己能代表法界?

法界就是諸菩薩,可以請諸菩薩代收,然平均分配功德,被分到的眾生數量有無量,而你又是為了被你傷害的眾生而誦經、念佛的,那他是不是得到了無量功德呢?一人一份,無量眾生受益,那被你傷害的眾生自然就得到無量功德。現在那多的學佛人,了那、念了那麼多佛號,做了那善行功德,還不會回向,真是可惜的很啊

那為什要回向給法界比回向給法界眾生好呢?
1
、你不知道自己有多少冤親債主,也不知道各需要回向多少,往往胡亂回向,結果導致自己的冤親債主心理嚴重不平衡
2
、法界眾生,不是佛,不是菩薩,很多有貪念,他要貪你的功德,特別是鬼道。餓鬼道的眾生,纏著你,給你帶來很多的病災。

我們不是大覺者,我們看不清楚因果,我們不善用功德,誰可以代替我們呢?地藏、觀薩,或任何一位佛菩薩,但因為地藏菩薩,觀世音菩薩在娑婆世界長久度人,所以,這兩位菩薩更合適幫助我們。

所以正確的作法是:我們誦一切經,作一切善事,將一切功德回向給地菩薩或觀世音菩薩(任何一位佛菩薩都可以,無分別),救度冥陽兩界受苦受難的眾生。


我們自己不保留,不享用半點功德,這樣,沒有任何眾生會因為貪念而纏繞我們,我們的命運自然就變得無限美好。其他的一切,真的是妙不可言了,慢慢的,你就會自己感受到了。



佛在金剛經說:應無所住而行於布施,又說不應貪著於善行福德,因為我們將功德回向給佛菩薩、回向給法界,不貪戀執著於所修的一切功德,當然就沒有幫自己或他人承擔業障的問題。

正確回應該是:三寶弟子XXX今替病人XXX(或病人所有的業菩薩)念XX部經(或念佛拜佛、持守齋戒、護、印經、各種善行),若有功德,回給地藏菩薩(或觀世音菩薩)利益一切眾生,另請菩薩調解病人和他所有業菩薩的恩怨,令其解冤釋結,身心健康,福慧增長,離苦得樂,同生淨土,共成佛道


地藏菩薩本願經


校量布施功德緣品第十



『復次,地藏﹗未來世中,若有善男子善女人,遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像,布施供養得無量福,常在人天受勝妙樂;若能迴向法界,是人福利不可為喻。』


『復次,地藏﹗未來世中,若有善男子善女人,遇大乘經典,或聽聞一偈一句,發殷重心,讚歎恭敬,布施供養。是人獲大果報,無量無邊;若能迴向法界,其福不可為喻。』


『復次,地藏﹗未來世中,若有善男子善女人,於佛法中所種善根,或布施供養,或修補塔寺,或裝理經典,乃至一毛一塵,一沙一渧;如是善事,但能迴向法界,是人功德,百千生中受上妙樂。如但迴向自家眷屬,或自身利益,如是之果,即三生受樂,捨一得萬報。是故地藏,布施因緣,其事如是。』


 


達觀 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

地藏王菩薩滅定業真言




地藏王菩薩滅定業真言

業有「定業」和「不定業」, 當「前業」所造成的「業報」
已經開始了( 業報發動 )勢必不能中斷, 叫作「定業」。
惡道眾生已經受報, 因此是定業, 本來不能解除, 他們註定要不得食物、身受大苦等等, 但是佛在《涅槃》諸經中提到:「若使定業, 不能減除, 諸佛所說, 一無是處」故而有地藏菩薩由南方而來, 現「無上慈悲神通」而說出了滅定業真言。
此咒一出十方諸佛世界六大震動, 何以菩薩之身而有是諸
神通, 因而在(八十卷)《華嚴》忉利天品中, 世尊對諸佛菩薩,天、龍、梵、魔、神、鬼王一連說了五部有關地藏菩薩的法門。《本願經》雖是人道眾生為主的解救法, 是「滅定業」法門之一, 但是也談到天、人、修羅、畜、鬼、地獄的「滅定業法」,其法之不思議, 愚昧眾生不能得知。


明朝末年張獻忠和李自成等流寇作亂造成生靈塗炭,中原各地發生嚴重的飢荒,當時住九華山的高僧澫益大師,結法壇一百天,持誦一種咒語五百萬遍,後來又教化緇素人士,一起持誦共十萬萬(十億)遍,對崇禎年間的殺業,產生了很大的消弭作用。當時他們所念的咒語就是地藏菩薩滅定業真言:
《唵缽囉末鄰陀寧 娑 婆 訶》

地藏菩薩是大乘佛教的「五大菩薩」之一,這五位菩薩分別是大智文殊菩薩、大行普賢菩薩、大悲觀世音菩薩、大慈彌勒菩薩、和大願地藏菩薩,五位菩薩都表現了巍巍蕩蕩、崇高無私的情,可以說是三界六道的典範。
「地獄不空,誓不成佛;眾生度盡,方証菩提」多麼偉大的地藏菩薩!以衪的願力來說,衪要長期待在熾熱的地獄,所以衪有「幽冥教主」的稱譽,而且將是所有六道眾生中最後一個成佛的眾生,任何十惡不赦、惡貫滿盈的大惡人都會比衪早成佛,這種驚天地泣鬼神的願,三界之中有幾人能發?但是大願地藏菩薩就勇敢的發下了,真是天地為之歌詠,三界為之動容。
佛陀將入涅槃時,上升忉利天宮為報答母恩而說的地藏菩薩本願經(佛門的孝經)提到,地藏菩薩前世曾是一位大富者的兒子,有一天他走到曠野中,遇到一位金光閃耀、莊嚴無比的聖者,原來衪是師子奮迅具足萬行如來,他感到無比的歡喜與景仰,於是他問如來要怎麼做才能像衪一樣莊嚴?如來說:「這是我長久以來慈悲度眾生所感召而來的身相,而且你必須把我的相忘記才可以。」長者子非常高興的跪下發願說:「如來!我願從現在起到無窮盡的未來,為了痛苦的六道眾生,廣設種種方便,令他們都解脫後,我再成佛。」一直到今天不知道有多少原本比祂晚修的眾生、菩薩都已經成佛了,地藏菩薩仍為了眾生待在六道中孜孜不倦的度化他們,不願成佛。還有一世祂當國王時,祂感慨鄰國無法走上善途,也曾發願:「如果我不先度盡苦難眾生,使他們從安樂中圓成佛道,我不願成佛。」

還有衪的前世曾經是孝女--光目女和婆羅門女,為了救她們的母親脫離苦道,也曾發願:「我願從今以後拯救百千萬億劫所有世界中的地獄及諸惡道的罪苦眾生,使他們遠離地獄、惡鬼、畜生等苦,直到他們成佛,我才成正覺。」

佛陀還在經中付囑地藏王菩薩:「一切眾生,未解脫者輪轉五道,暫無休息……以是等輩,吾當憂念!汝既畢是往願,累劫重誓,廣度罪輩,吾復何慮!」如此的大願讓地藏菩薩好像成為娑婆眾生的慈母一般照顧眾生,經中佛陀所說地藏菩薩的利益有六:利益天人眾生、利益臨終眾生、利益孝思眾生、利益求願眾生、利益發菩提心眾生、見聞利益說不能盡。

一心向佛者何其之多,每個人都想早日成佛,即身成就,但是地藏菩薩卻說等你們成佛後我再成佛,如此的胸襟真是廣大無邊啊!如此勇悍的願力,自然就有威猛的咒語,地藏菩薩滅定業真言:《唵缽囉末鄰陀寧頁娑 婆 訶》就有摧滅業力的巨大威力。
專心一致的持地藏菩薩滅定業真言就可以接通地藏菩薩的電波,接受衪大願力的能量,讓衪幫你除去黑暗的業力,沉重的習氣,轉危為安,據古書記載有人因此助父生天、驅魔除患、大疫無憂、延年畢願、轉夭為壽、免盜賊厄、重病除癒、勸發菩提今人的感應更是不勝枚舉。

一般人聽到佛法提的業力就以為佛法是消極的,其實他們不知道業力的可怖可畏!如果真的知道了,一定會驚悚不已!學佛的人知道業力的厲害,但是往往太過敬畏業力,而顯得怯懦無助!地藏菩薩滅定業真言,可以助您一臂之力,將地藏菩薩的大威德加持在您身上,可以震懾魔軍和業力,並助您得到世法上的幸福平安,增加修行中的許多助緣,尤其在末世時代,天災人禍頻仍!更要多持地藏菩薩滅定業真言《唵缽囉末鄰陀寧娑 婆 訶》消弭殺業,您不用擔心地藏菩薩會離您遠去,因為衪鄭重的發過願,衪一定比你慢成佛。



達觀 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

父母長輩他人生病、遭遇厄難時,快速為他們除苦、提升修行之法




父母長輩遭遇病苦、厄難降臨時,焦慮、著急、躲避、硬扛、抱怨、咒駡、自責、懷疑經法,都是“苦上加苦”,於事無補。
最智慧的做法是:
懷著感恩心、慈悲心,發如下大願,將大大有助於父母長輩、他人加速消除業障、病苦、厄難:
1
、自己有病、有災厄時,這樣發願、念誦:
願我所受此苦,
替生生世世的父母師長、替一切眾生從此消除了一切業障、病苦、厄難,
願生生世世的父母師長、替一切眾生從此消除了生老病死、戰爭、災難、瘟疫等一切苦難,
究竟成就無上佛道!
2
、父母長輩、他人有病災厄難的,這樣發願、念誦:
我願替xxx(患者名字)代受此苦,
替生生世世的父母師長、替一切眾生從此消除了一切業障、病苦、厄難,
願生生世世的父母師長、替一切眾生從此消除了生老病死、戰爭、災難、瘟疫等一切苦難,
究竟成就無上佛道!
(專心思考、大聲念誦若干分鐘,發自內心地表達。每天可行數遍)
3
、不論自己、父母長輩、他人遭受病苦、厄難時,都可以念誦一首偈語(長壽偈。功能遠不止延壽):
大慈諸龍王,滅我諸毒恚。
嗔毒無味毒,破滅入地去。
(恭敬、至誠心念誦7遍、21以上,多多益善!——也請大家教給自己的父母、長輩,讓他們自修延壽。)
4
、如需服藥,先如此處理、發願:
服藥前,對著藥物念誦佛號、咒語(如:六字大明咒108遍、大悲咒7遍、藥師灌頂真言108遍。三選一)進行加持,並發願:
願我生生世世的父母師長、體內外的一切眾生,沾上此甘露藥物者,都能淨除業障、解脫生老病死之苦,往生極樂世界,成就無上佛道!(三遍)
然後,懷著感恩心、慈悲心,鄭重服下。
(此時,如果能給寺廟僧眾、養老院、孤兒院佈施醫藥、醫藥款,兼行放生,則功德更是不可思議!)
平時,常做以上思維修習,將大大有助於自己培養孝心、慈悲心、柔軟心,消除嗔恨心、排除過去積澱下來的嗔毒、病毒,轉煩惱為菩提,轉病苦為道用,提升自己的人生境界、修行境界。
您實踐之後,自然就知道其妙用了。
願一切眾生、一切見聞者、生生世世的父母師長,從此業障消除、永除生老病死一切苦,往生極樂世界,成就無上佛道!


 


 


引用http://okadaruri.pixnet.net/blog


 

達觀 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()



持咒還是先從做人學起。持咒《大悲咒》有感!


甘肅·實言



去年夏天,母親的心臟病突然加重,吃藥、打針,幾次變更醫院,就是沒有效果。望著母親蠟黃的倦容,我的心比油煮刀剁還難受,從不落淚的我,背過身淚水大串大串地滾落。有什麽辦法能把母親從病苦中解救出來呢?突然想起曾聽說持大悲咒很有效果,就請來《大悲咒》,把對母親的疼愛和祛病的希望全部寄託在觀世音菩薩身上。

我極度虔誠地跪下禱告觀世音菩薩救救我那可憐的母親,一心不亂地誦持大悲咒,並把大悲水讓母親服下,然後在打坐中持觀世音菩薩名號。當天母親儘管虛弱,但心臟病一次也沒犯。我堅持天天爲母親持咒,母親的身體很快得到了恢復,高興得簡直像個孩子。到第七天,母親讓我陪她步行到四里路之外的瑞蓮寺進香拜佛,回家後還忙前跑後地張羅午飯。哥哥、姐姐驚奇地問:三姑娘給您服的什麽靈丹妙藥?不光是病沒了,精神還比以前更好了!母親笑眯眯地說:我服的是救苦救難觀世音菩薩的大悲水!


觀世音菩薩救了母親,觀世音菩薩是我們全家的救命恩人。我懷著感激之情給別人訴說用大悲咒爲母親治病的神奇療效,有人找來問我:自己持咒怎麽沒有這麽好的效果?一時我真不知怎麽回答才好。持咒是否有效驗,根據自己的親身體會,我認爲主要有以下幾點:

1
.所求必須正當。所謂正當,必須是自己或他人身處險境又無力自救的,當虔誠持觀世音菩薩名號或持大悲咒,使其得到平安,此時持咒,人的慈悲心與觀世音菩薩的大悲心相應,肯定能夠化險爲夷,轉危爲安。如果是損人利己的行爲,如偷盜他人財物,而求觀世音菩薩保佑自己的行爲不被別人發現,這樣的心情持咒肯定不會靈驗。

2.
持念必須真誠。當看到親人或朋友爲病苦折磨,病在他身,痛在自心,恨不得代人受過,又沒有能力拯救別人時,持觀世音菩薩的名號或大悲咒,字字出於心中,句句發於腑肺,聲聲真誠清淨,這時持咒人的愛心與觀世音菩薩的大悲心相應,確實能得到滿意的效果。如果看到親人或朋友有病,持咒時像小學生給老師讀課文一樣,從頭到尾讀完了事,不是從慈孝心、至誠心出發,一心不亂地誦每一個字、每一句咒;或者邊念邊打妄想,讀完就去看電視,這樣心不在焉地持咒,怎能和一心不亂時的持咒效果相提並論?!

3..
學習觀世音菩薩的無私奉獻精神。從持觀世音菩薩名號,觀世音菩薩尋聲救難中,體悟到要學習觀世音菩薩忘我無私、無條件幫助別人的奉獻精神,當念救苦救難大慈大悲觀世音菩薩時,返觀自己的心是慈悲還是冷漠,是喜捨還是慳吝。雖然我們目前還沒有觀世音菩薩那麽高的覺悟,那麽大的能量,那麽強的本領,但在自己的日常生活中,完全可以在親人、朋友、同志、鄰居、路人遇到困難,盼望有人能夠扶他一下、拉他一把時,及時伸出援助之手,或施於財,或施於物,或施於力氣,或施以道理,以一顆真誠、善良、純潔、清淨的心去幫助別人,讓自己在現實社會中也效仿觀世音菩薩;如果認爲自己暫時還不具備這些條件,只要稍加留心,就會發現慈悲心的培養和愛心的奉獻卻是十分容易,比如:告訴小孩子不要攀折花草;把爬上人行道的蚯蚓放回草叢;把大路上的石頭放到路旁……不要光問別人爲我做了多少?觀世音菩薩救助我幾次?而要問問我爲別人付出了沒有?我把觀世音大慈大悲的菩薩精神到底學到了幾分?

如果我們常抱著與人爲善、衆善奉行的態度對待人生,對待事物,對待社會,這本身就是菩薩精神在人間的發揚光大,何愁社會風氣得不到根本好轉?!何愁自己得不到諸佛菩薩的加被和持護?!

所以,持咒還是先從做人學起。


 


 

達觀 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

末法時代人人都應熟背楞嚴咒



 





所有自認為正信的佛教徒,都應發大心為全世界時時誦持楞嚴咒。

◎謝果正

自九○年皈依師父後,聽師父的錄音帶開示說,他到西方傳法,主要憑藉的就是楞嚴咒和大悲咒的力量,靠這兩種咒的力量,使他深入原屬佛教「沙漠」,外道盛行的西方社會,為佛教立下千秋萬世永不磨滅的聖業。

師 父六八年起,在美國舊金山開始向西方人弘法,就是以宣講楞嚴經(含楞嚴咒)做為開端,可見楞嚴經和楞嚴咒對振興世道人心之重要和迫切,實非其他佛教經典所 可比,換言之,楞嚴經和楞嚴咒對這人慾橫流道德幾近徹底淪喪的時代,是最最對機的,也是當頭棒喝的最佳法寶。因為末法時代,是個魔氣盛,正氣衰的時代,妖 魔鬼怪到處興風作浪,搞得人心敗壞,世界不得安寧,而這些妖魔鬼怪一般凡夫的肉眼是辨別不出的,除非你開五眼六通。

這些魑魅魍魎最懼怕的 就是楞嚴經和楞嚴咒,因為楞嚴經講的道理太真,楞嚴咒的力量又威強,使得這些雜形異類聞之,都變得老老實實,膽顫心驚,不敢隨便放肆。師父上人說:「你一 誦楞嚴咒,為什麼妖魔鬼怪不敢出來?因為力量太大了,盡虛空,遍法界沒有一個地方,不是有這種祥光瑞氣瀰漫著。所以有人誦楞嚴咒,就是補天地正氣的不 足」。

美國加州萬佛聖城的山門有幅師父所作的對聯,右聯寫道「華嚴法會楞嚴壇場四十二手眼安天立地」,可見師父主要就是靠著華嚴經、楞嚴 經和楞嚴咒,以及大悲咒的四十二手眼來安天立地,默默中用佛法的力量謀求世界的和平。其中尤以楞嚴經和楞嚴咒最為師父所推崇,一再殷切地叮嚀,在這末法時 代,做為佛教徒,人人都應熟讀楞嚴經,背誦楞嚴咒,這才配做「真正的佛教徒」。他曾說過:「楞嚴咒關係整個佛教的興衰,是支持世界不到末日的靈文」,「世 界上若有一人會念楞嚴咒,這世界就不會毀滅」。

楞嚴經裡講得很清楚,只要能持誦楞嚴咒,無論饑荒、瘟疫、戰亂、賊難,以及所有一切的災難,都能逢凶化吉,而且有求必應,特別靈驗。

記 得九四年,我在美國洛杉磯工作時,有一次開車載兩個十三歲的外甥到長堤聖寺參加法會,在回家的路上,兩個小鬼在車後座內打鬧,我制止不聽,無計可施,乾脆 不管他們,將萬佛城錄來的楞嚴咒錄音帶播放,並隨著持誦,約莫五、六分鐘光景,突然覺得後面靜悄悄的,從後視鏡一看,兩人閉眼似睡非睡地像兩條「僵蟲」, 斜靠在後車座背上。心想這莫非是楞嚴咒的力量使然,短短的幾分鐘就把他們兩人身上的「頑皮鬼」給攆跑了不成?這是我第一次在偶然中體會到楞嚴咒的妙用。

師 父曾開示過,持誦楞嚴咒的妙用與功德,太不可思議,盡未來際也說不完,「楞嚴咒裡邊所說的,都是降伏天魔,制諸外道的,從一開始到終了,每一句都是諸佛的 心地法門,每一句有每一句的用途,每一個字有每一個字的奧妙,都具足不可思議的力量。即使只念一字、一句、一會,或念全咒,都是驚天動地,所謂驚天地,泣鬼神,妖魔遠避,魑魅遁形。」後來因為養成一面開車、一面誦持楞嚴咒的習慣,無形中我所開的車內充滿楞嚴咒,而我也慢慢觀察到凡是坐過我車的人,平常性喜 聒噪的,一上車不是變得「愣愣的」,安靜許多,要不然很容易就睡覺了。相信這也是楞嚴咒默默中感應的力量吧!

另一事值得一提的是我的父 母,從小就看他們常鬥嘴,雖然經一番的努力,把他們養成吃長齋的習慣,但是父親既嘮叨又暴躁的脾氣並未隨之改善,反而隨著年齡的增長而加劇,我百思不得其 解,因常聽人說吃素會使人的脾氣變得較溫和,但這並未發生在他身上,或許這是不少老年人的通病吧!也或許他業障較重,「瞋恨鬼」經常在其身上作祟吧!總 之,我這個做兒子的夾在其中,聽他們吵嘴聲的滋味確實不好受。

自從學會背楞嚴咒之後,我又想到或許可用它來試試看。師父曾說:「常常誦唸 楞嚴咒,就能消除你宿世的業障,往昔的罪業都可以消除。」、「不管是輕、是重,甚至不通懺悔的四波羅夷罪、五逆、四棄、八棄,你一念楞嚴咒,無論怎麼重的 罪都消滅了,連一根頭髮那麼多都沒有。」也可以說誦持楞嚴咒是消除業障最快、最徹底的法門之一。

所以,以後我一出門開車去上班,就誦楞嚴 咒,下班亦然,然後把這項功德回向給兩老,願他們脾氣都能改好,結果很快發現情況改善不少,吵嘴聲減少了許多,有時候回家一進門,看到父親一人獨坐在電視 機前看電視的模樣,很像一隻聽話的「綿羊」,坐在沙發上好像無明火想發也發不起來似的,彷彿糾纏其身的「瞋恨鬼」給楞嚴咒裡的金剛藏菩薩或鬼神王給鎮住, 服服貼貼的,不敢放肆。不過我也深深瞭解,除非他本人也發心學佛,潛心修行,否則光靠外來楞嚴神咒的力量,只能改善而無法斷其壞脾氣的根源。

我也嘗試用拜懺的方式,為其消業障,期望有一天,他的自性覺悟,開始學佛。不過,到目前為止,我的德行尚無法感化其皈依佛門,願諸佛菩薩加被,令其早日皈依,誠心修行,改掉其壞脾氣的毛病。如能做到這點,我將慶幸自己此生沒有白活了。

師 父曾說:「持誦楞嚴咒的人最好能發大心,為全世界誦持,把所有的功德回向給全世界。」而師父十八大願之一:「願一切眾生,見我面,乃至聞我名,悉發菩提 心,速成佛道。」這是多宏廣的願力。所以我現在也倣傚師父,每天誦持楞嚴咒,把功德回向給不只是我父母或至親好友,甚至辦公室全體同仁及他們的眷屬,以及今天我遇到的每一個人,給打電話的每一個人,乃至法界一切有情無情眾生,願他們都能早日成就佛道。自從這樣做之後,我覺得在為人處事方面,不但化解了不少的阻力,而且常有許多事半功倍,弦外之音的功效。現在叫我一天不持誦楞嚴咒還真難,因為我已把它融入我的生活裡,儘可能把它應用在我生活週遭的每一個層面,慢慢體會它的妙用。我也願在此發願,盡未來際,生生世世都擁護楞嚴咒,誦持楞嚴咒,使正法永遠住世,使世界更美好。

持誦楞嚴咒另一引 人注目的特色是,持誦者其功德特別殊勝,師父曾說過,你若能把楞嚴咒背得出來,得到持咒三昧,誦得如流水一樣,源源不斷,「你最低限度也可以七生都像美國 煤油大王那麼有錢,七世都做員外,做有錢人。」雖然誦持楞嚴咒可獲得如此大的福報,但是師父也不忘提醒大家,不要境界那麼小,「七世的員外也是一眨眼的期 間。那麼念楞嚴咒要希望什麼呢?要希望究竟作佛,得到無上正等正覺。」「實際上學楞嚴咒,就是佛的化身,不但是佛的化身,還是佛的頂上化佛,化佛中的化 佛。」「你若能受持楞嚴咒,將來一定成佛。」這是師父所開給我們的保證書。

這也是百千萬劫難遭遇的一種法門,全世界佛教能徹底講出楞嚴咒的道理和妙用的,大概僅此萬佛聖城一家,也只有師父宣公上人這樣的大德,才能講出那麼微妙不可思議的法。由於楞嚴咒關係著整個佛教和世界的興亡,忝為佛教徒的一員,焉有不痛加珍惜、擁護和廣為傳播的道理!

因為持誦楞嚴咒的感應特別靈、特別快,其力量和功德也特別大,因此持誦者本身的心要清淨,言行也要光明正大,遵守戒律,才能有所成就,正如師父所說的,最低限度要守五戒,奉行十善,否則不但沒有感應反而會惹來麻煩。有人一聽如此,就不敢冒然學楞嚴咒,其實學佛的人本來就應嚴守戒律,如果心裡還充滿著貪、瞋、 痴,那你無論誦經、持咒或打坐,樣樣都不會有所成就。即使不幸惹來一些小麻煩,那也是一種警告、一種考驗,叫你的心要收斂,叫你循規蹈矩,不要再犯戒。

在 回XXXX工作之後,有機會我也向有緣的同事,介紹持誦楞嚴咒的妙處,所得的回答經常是「楞嚴咒聽說只能早上念,其餘時間不可念,否則對自己不好。」為何 XXXX許多道場的師父們都教人家只能早上念楞嚴咒,其他時間都要「退避三舍」?佛是慈悲,也是平等的,不會只對這部咒有偏見,只能說這是以訛傳訛。

邪 魔外道為了要破壞他們所最懼怕的楞嚴咒,魔王和他的魔子魔孫就造了此種謠言,希望大家少念這個咒,這樣他們就可以得逞,為非作歹,在世界上多做一點壞事。 佛也說過在這末法時代,佛法最先滅的就是楞嚴經和楞嚴咒,因為魔王和他的眷屬,千方百計最想破壞的就是這部經和這部咒。而許多無知的人卻隨著魔棒而起舞, 對它們避之唯恐不及,甚至我認識的朋友有學佛十多年,卻沒有聽過什麼叫「楞嚴咒」的。這實在是佛教的一大損失與悲哀。

有人問師父宣公上 人:「聽說楞嚴咒只能早上五點念,其他時間不可念?」上人回答:「隨時念,隨時都是早上五點。」「此地早上,美國是晚上,如何算起?誦經唸咒不要著相。」 「隨時念,隨時都有感應。」我們此生,何期至幸,能有宣公上人這位大善知識真知灼見引導,他的話有如暮鼓晨鐘,希望能敲醒更多被誤導的人。

師 父說:「楞嚴興,佛法興。楞嚴滅,佛法滅。」值此道德沉淪,世風日下的時代,不只是XXXX,甚至整個全世界都走到一個面臨生死存亡絕續的危險時刻,所有 自認為正信的佛教徒,都應發大心為全世界時時誦持楞嚴咒,以挽狂瀾於既倒,使浩然正氣長存,使正法永遠住世,這才是做為一個現代的佛教徒應有的學佛態度。

達觀 發表在 痞客邦 留言(2) 人氣()

感謝蓮友he_sx982推薦此文!



作者:he_sx982



弟子至誠祈請三寶威神慈悲加持弟子,使弟子所述無礙、屬實、能利益有情。末學用佛法治病的經歷,和修行的功夫無關,倒是體現了佛法中所講的一切法從心想生。到今天為止我用佛法為自己治好了重感冒、骨折後遺症、慢性氣管炎、心臟病、腳扭傷、摔傷、風濕、過敏、肩周炎、低血壓、還有不知名病等、餓了、困了、甚至被蚊子咬的包,下面我講幾個典型的。


 



一、沒有學佛前求佛治好了重感冒


第一次用佛法治病,那時我還沒有學佛,我母親學佛四個月。在她學佛一個月時,我回家度假幾天,她給我放附體錄影,並給我介紹她學的這個淨土法門,我不信,但歡喜她信,覺得她心裡有信仰,人會開心很多,看到動物講述它們被殺的痛苦和對人的仇恨,覺得和人是一樣的,決定以後再不吃它們了,從此吃長素,連在夢裡都不吃肉。



吃素到三個月時,由於作業務緊張,崩得太緊了,做完業務我就發燒了,正趕上週五,我原以為歇一宿會好,沒想到第二天更重了,高燒、渾身無力一會冷一會熱、骨頭也疼,挺到下午時不但頭開始疼,連牙都疼了,我就忍不了了,開始想辦法,第一念頭想醫院是決不去的(我生病基本靠挺,挺不過去時吃點藥,生平為病打針的歷史還是上小學前),我學過用氣功治病,但當時病得躺在床上實在沒體力啊,就想起我媽說過好象是看病求藥師佛,但咋求啊?我也不知道啊,沒求過,我想起我媽念阿彌陀佛,那我就念藥師佛的名字吧,我放鬆身體開始默念南無藥師佛……”,大概念了二十幾聲吧,我渾身開始瞬間大量冒汗,我當時一邊念一邊還想,這回能好,然後就沒知覺了。過了一會有知覺了,渾身輕鬆,沒有任何不適,坐起來看時間竟然過了四個多小時。從那天開始有一周的時間,我的身體輕飄飄的,飯量變得極小,體力確極好。



從那天開始我知道佛法確實能治病,可這之前我是不信的啊,甚至我還謗過佛,單位組織去寺院旅遊,全單位只有我一個人見佛不拜,我覺得那太迷信了,可我求好病,佛是多麼慈悲啊,滿了我的願。


二、學佛前靠吃素治好十幾年的咳嗽



吃素六個月時,冬天到了,我每年冬春秋三季,早、晚及夜裡都要咳嗽,咳嗽得腔子疼,咳嗽得嗓子啞,是在大學裡做下的病,十幾年了。我同事的女兒那幾日也咳嗽,打針吃藥都不好,她就在網上查偏方,然後說有個偏方:烤桔子治咳嗽。我想那我也治治我的咳嗽。我就買了一斤桔子(很小的那種,一斤有八、九個),在煤氣上全烤黑了,每天吃兩個,吃了三天有些上火,我就不再吃了,然後發現咳嗽的少了,三天左右完全不咳嗽了,我這個高興啊,親朋有咳嗽的就告訴人家這個偏方,告訴我的一個親屬後,我自己嗓子瞬間就疼,我的親屬吃完烤桔子後咳嗽變得嚴重了,我就說那你別再吃了,說完我的嗓子立刻就不疼了,後來有個朋友說你是因為吃素好的吧?!我就上網查,才知道原來吃素確實能身體健康。



仔細回想我吃素六個月,從沒退過心,沒再動過吃肉的念頭,實際上我看見肉類不論是菜還是圖片,我胃裡都會翻騰、噁心,怎麼會有吃肉的念頭?即使每天都有考驗,我那時的工作性質,只要出現場,顧客都會請我們吃飯,沒有素菜我寧可只吃米飯(只有一次是這樣,因對方不會做素菜,做上來的素菜裡都要放上點肉),我在夢裡都吃素,吃素的很徹底,後來學佛法了才知道,同樣是吃素,關鍵看發心,為眾生不吃和為自己健康不吃,效果有天壤之別。我之所以好病,是因為我動了要治好咳嗽的念頭,身上的疾病眾生,因我吃素,所以慈悲饒過我了,不再報仇了,我自然就好了。


三、學佛後靠懺悔我治好了嚴重的風濕病



我的右腿有風濕病,有多少年了,我自己也不清楚,九十年代學氣功時,治好過,但氣功不練了,就慢慢地又犯了,從沒用藥治過,沒當它是病,就是挺著。直到有一天,連著幾天陰雨天,我那條腿不會動了,走路我得用手搬著,我才重視起來,有點恐懼地想:我才四十來歲,這腿不行了怎麼可以,得想辦法。當時正用手拽著褲子幫這條腿在街上挪。那時已學佛了,學得多了,有分別心了,把病分成冤親債主病、業障病、生理病等,當時就判斷我的風濕應該是業障病,就努力想劉善人講病時,怎麼講的風濕,記起是傲慢引起風濕,我立刻承認,確實在工作中看不上任何人,甚至看不上老闆,覺得他們的業務能力都不如我,我可得改了,腿當時就行走正常了。所以真懺悔不在形式,不在長短,關鍵在我們認識到沒,真想改掉沒,但當時腿好了確實讓我挺吃驚的,沒想到想了一下就好了,我才知道原來我說話還是挺真的。



四、用三皈依治好了自己幼年摔傷的後遺症:每日睡醒時尾骨疼痛



我上小學時,和同學玩鬧,被同學推倒摔在木頭椅子上,尾椎骨從此不敢正坐(我不知何業力,從小硬傷不斷),後來就淡忘了,我每天早上醒來腰椎下面一點的地方會痛得不敢動,緩一會就好了,一天都不會痛,我從來沒當它是病,就以為是睡一宿壓的。學佛後,有一天早上醒來,忍痛時,我突然想起了王翠明居士說的一句話,她說:我們身上的痛實際上是業力,它怎麼痛,我們就感覺怎麼痛。我當時就想,原來你這麼痛啊,那讓我幫幫你吧,我學佛法了,佛在經上說法界眾生只有因佛法才能得度,我把佛法介紹給你吧,你和我一起三皈依(我那時學佛了,但還沒皈依),然後念三皈依,念不到三遍時,我明顯的感覺到有一種東西從身體裡抽離出去,瞬間不痛了,我當時沒敢相信,真不痛了嗎?後來每天早上醒來第一件事就是試試還痛不痛,真的好了。我心裡真是無比的感恩眾生,他們太慈悲了。



哈哈,我剛學佛法時,真是歡喜無限啊,可有依靠了,恨不得把這麼好的東西告訴全天下。後來我總結了一下,此次治病過程中,至使至終我沒有想到為我自己。後來遇到突然餓得坐不住,在車上也沒吃的,覺得這餓也太不正常了,也立刻念三皈依,念完三遍不餓了,後來我專門請教一個會觀因果的老師,三皈依是什麼,我沒皈依,可以給身上的這些病皈依嗎,那個老師看看我說,你趕緊去皈依,然後我就去皈依了。



五、念佛不求好病,但求生西方,發願求生淨土獲得冤親債主原諒


我再講一個我被冤親債主按倒的事,事因不清,突然聞到有煙味,很嗆,嗆到腔子裡那種,然後的幾分鐘裡我很快就不行了,無力,胸腔痛,躺倒後,幾乎翻不了身,就像是被釘子釘在心臟位置,釘在床上一樣,我就趕緊對冤親債主懺悔、認帳、三皈依、念佛回向,但是沒效果。從下午一點多到四點半,因為每天四點半開始我得給父母做飯,快四點半時,我就盼著我姐能回來做飯,但是她沒回來,那時我母親也在家裡,她在客廳裡不知在忙活什麼,我怕她擔心,所以沒有告訴我姐和她,就自己在心裡和冤親債主調解。四點半時我掙扎著起來去做飯,一頓飯我進小臥室休息了三次,做好了給我媽端上,然後告訴我媽吃完不用動,先放那。然後往床上一躺什麼都不知道了,我再醒過來時,我媽仍在地上忙,應該是六七點的樣子,因為我媽一般七點一過就要就寢了。她終於看出我不對,問我需不需要去藥店給我買點藥,當時我念了好幾個小時的佛,一點都不緩解,我心中就決定,命還給冤親債主了,我求生西方極樂世界,而且我到了西方極樂世界才能真正的照顧家人。我就和我媽說不用藥,幫我助念生西方吧,我媽就開始說:JK法師治病訣竅……我當時努力念佛,不去聽我媽發出的干擾聲,心中還哀歎,我以前世一定障礙過我媽往生,所以今天招受如此果報。念了一會就什麼也不知道了,當我醒來時一身輕鬆,高興得我一下坐起來說,哎呀我好了!才看到我媽不知何時已躺在我身邊睡了,把她吵醒了,一看時間晚上九點多了。



這次好病是按印光大師的指導,念佛不求好病,但求生西方,若命不該決自然會好起來。我有高堂在上,獨身,所以我若病倒了,是沒有人侍候的,也不能拖累兄弟姐妹,她們都有家室,我只有求生西方一途,才能解脫。因此我是真這樣想的,冤親債主來討債,不肯調解的,就還他命好了。以前一個人在外地工作,心臟病發了,我也是下這種決心,才好病的。


六、遇到困難找佛幫忙,屢次不爽


我母親放存摺的小包東藏西藏的,經常自己忘了藏在哪,就不眠不休的把家翻得底朝天,那段時間經常能看到她隔三差五的把家翻一次。她有心臟病,怕累怕嚇,偏偏自己想不開,什麼都放不下。每次發現她又翻東西,就趕緊幫她找,家裡雖然不大,但一個巴掌大的小包還是很不好找的,我找之前就開始念南無觀世音菩薩,然後去開櫃門,每次都是很隨意的選一個櫃,打開櫃門一看小包就在最表面,一眼就看到的地方,每次我母親都說:呀,這個櫃我都翻了好幾遍了。後來我就和她說,再找不到,就自己念南無觀世音菩薩,然後再找。她若是念著佛號找就能找得到。屢次不爽。



七、小結:用佛法治病,越性命悠關的病,效果越好



如今回想起來,用佛法治病好病的速度,與得病的嚴重性有關,與我重視的程度有關,越性命悠關的,效果越好,可能是念佛,求佛越虔誠。象今年我打坐才發現打坐一個小時左右腿疼得受不了,我一直以為是打坐壓迫的,沒當他是病,直到越來越疼了,我才想到要治治,那天坐在佛堂裡,腿又疼了,我就問他你是業障啊?還是冤親債主?實話說,我沒想到他會給我反應。我問完後,疼痛從骨縫浮到皮膚處,還跳動。我說原來是冤親債主啊,然後他又回到骨縫位置。知道是冤親債主,也沒重視,說是要治治,每次懺悔、認帳、三皈依、念佛回向的程式都沒有做完整過,就去忙其他事去了,這病一直沒好。直到我母親又起煩惱,自己過不了這一關,我和我姐發願為她誦十天地藏經,每天誦七部;後來在陽光師姐的清靜之疆上看到一位師兄用"南無西方極樂世界三十六萬億十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛"超拔眾生,我也專念了一場,感覺效果挺好,每天化皈依證時都這麼念佛;在網上看到報恩供,我現在每天也在做。然後不知什麼時候腿上的這位眾生菩薩不見了。當我們發願去利益眾生時,最受益的就是我們自己。


 



陽光師姐的清淨之疆:http://hi.baidu.com/%D1%F4%B9%E2%CA%A6%BD%E3/blog



 



轉自he_sx982的空間:http://hi.baidu.com/he_sx982/blog/item/35b1e085633ec00ac65cc3b0.html

達觀 發表在 痞客邦 留言(2) 人氣()



念佛吃素為護國息災之根本



 













印光大師

http://www.minlun.org.tw/haihui/data/56/index.asp?t1=0&t2=11&t3=3




……世之變亂之由奚在乎。一言以蔽之,眾生貪瞋之心之所致而已,貪心隨物質享受而激增。稍不遂,則競爭隨之。又不遂,則攻奪戰伐隨之,則死亡流離隨之,則疫癘饑饉隨之,則一切災禍隨之。瞋火熾然,世界灰燼矣。惟我如來,闡苦空之諦,以治眾生之貪,宏慈悲之旨,以治眾生之瞋。復說淨土法門,示眾生以離苦得樂,方便橫超之路。為佛弟子者,信法界平等之體,瞭苦樂因果之相,知自他感應之用。起無緣之大慈,興同體之大悲。眾生之苦一日不除,匹夫之責一日未盡,則請法隨學懺悔供養之事業,一日不可以已。此菩提學會暨本社同人啟建護國息災法會之宗旨,而亦 印光老法師蒞會說法之本懷也。夫護國息災之道,豈待他求哉。人能諸惡莫作,則凡損害眾生之事皆不行,而貪瞋不足為災禍矣。人能眾善奉行,則凡利益眾生之事,莫不舉,而國家必臻乎至治矣。人能修淨土行,自淨其意,一念念佛,即一念與彌陀之悲心相應,念念念佛,則念念與彌陀之悲心相應。淨念相繼,貪瞋自除。誠如是,則娑婆即為淨土,復何憂國之不安,而災之不息也哉。……




【第一日、說念佛吃素為護國息災根本】

……凡學佛之人,有一必須注意之事,即切戒食葷,因食葷能增殺機。人與一切動物,同生天地之間,心性原是相等,但以惡業因緣,致形體大相殊異。若今世汝吃牠,來世牠又吃汝,怨怨相報,將世世殺機無有已時。果能人人茹素,即可培養其慈悲心,而免殺機。否則縱能念佛,而仍圖口腹之樂,大食葷腥,亦能得學佛之利益幾何哉。……




【第二日、說因果報應及家庭教育】

……人與一切動物,原是同屬含靈,何忍殺其性命,以充自己口腹。己身微受刀傷,即感痛苦,一念及此,心膽悽裂,又何忍殺生而食。況殺生食肉之人,積漸感染,易起殺機。今世之刀兵災劫,即皆由此而來。古語云,欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲,信不誣也。但世竟有許多人,雖亦明佛法道理,而仍視戒殺茹素為難者。
民國十年,余往南京訪友,其人請魏梅蓀來見,魏以信佛念佛,而尚未能吃素告。余囑其熟讀文鈔中,南潯極樂寺修放生池疏數十遍,當即能吃素。因文中先說生佛心性不二,次說歷劫互為父母兄弟妻子眷屬,互生,互為怨家對頭,互殺。次引梵網,楞嚴,楞伽,經文為證。熟讀深思,不但不忍食,亦不敢食也。後知魏居士未過二月,即不再食肉矣。又上海黃涵之居士之母,不能食素,且不信食素為學佛要事。黃涵之函問勸信之法。余令其在佛前,朝夕代母懺悔業障。因母子天性相關,果能至誠,必得感應。涵之依之而行,月餘,其母即能吃長素。時年八十一,日課佛號二萬聲,至九十三歲乃逝世。故我望一切大眾,能從今日起,皆注意戒殺茹素,並勸自己之父母,子女,及親友,共同茹素。要知此亦是護國息災之根本方法也。今日所講者,為護國息災之意義,而其實行方法,則在念佛茹素。諸君幸弗以為淺近,而不加介意也。




【第五日、略釋天台宗六即義兼說吃素放生】

……本法會,本為護國息災,若推究災之來由,多因殺生食肉而起。故欲止殺劫,當從戒殺吃素,護惜物命,及買放物命做起。大家各需發心,護惜物命,「欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲,」此二語當奉為箴銘,力加警惕。蓋放生之意義,即是使大家發心護生。自己放生,當然不再殺生。即己不放生,看到他人放生,抑亦何忍殺生。如人人能護惜生物,不加殘害,則物尚不忍殺,何況殺人。自然殺劫可消,而國運可轉矣。但世人儘有一面出資放生,一面仍照常殺生食肉者。如此,雖有放生之小功德,恐難敵殺生之大罪過。……




【第六日、以真俗二諦破除執見並述近時靈感】

……世人食肉已成習慣,但須知無論何肉,均有毒。是因生物被殺時,恨心怨氣所致。人食之,雖不至即時喪命,但積之既久,則必發而為瘡為病。年輕女人,于生大氣後,餵孩子奶,其孩每死,亦因生氣而奶成毒汁之故。人之生氣,非因致命之痛,毒尚如此。何況豬羊雞鴨魚蝦等要命之痛,其肉之毒,更可推知。余于十餘年前,見一書云,有一西洋女人,氣性甚大,某日生氣後,餵其子奶,其子遂死,不知其故。後又生一子,復因生氣後餵奶而死。因將奶汁令醫驗之,則有毒,方知二子皆為奶毒死。近有一老太婆來歸依,余勸其吃素,告以肉皆有毒,並引生氣西婦毒死二子為證。彼云,伊有兩孩,亦是因此死的。因彼夫性氣橫蠻,一不順意,即將她痛打。孩子見之則哭,彼即餵奶,孩子遂死。當時並不知是被奶毒死。其媳亦因餵奶,死一子。可知世間被毒奶藥死之孩子,不知多少。因西婦首先發覺,至此老太婆證之,才大明其故。故餵孩子之女人,切弗生氣。倘或生大氣,當時切弗即餵孩子。須待心平氣和,了無恨意後,再隔幾點鐘,乃可無礙。若當時,或不久即餵,每易致命,雖不即死,亦每成病,而不自知其故。
同此一理,牛羊等一切生物在被殺時,雖不能言,其怨毒蘊結於血肉中者,不知幾許。人食之,無異服毒。非特增殺業,招罪報于將來,現生亦多釀病短壽,誠甚可憐而可惜也。此事知者猶少,故表而出之,望大家皆能留意。由此以推,可知人當怒時,不獨其奶有毒,即眼淚,口唾,亦都有毒。若流入小兒口眼中,亦為害不淺。……




【第七日、說大妄語罪與佛之大孝及致知格物老實念佛等】

……或又謂,豬羊魚蝦之類,本天生以資養人者,食之又何罪。此蓋因未身歷其境而妄說。若親嘗其苦,即望救不暇,尚何暇置辯。勸戒錄類編載,福建蒲城令某君,久戒殺生。其妻則殘忍好肉,生辰之先,買許多生物,將欲殺以宴客。趙曰,汝欲祝壽,令彼就死,于心安乎。妻曰,此皆迂詞。若依佛法,男女不同宿,不殺生命,數十年後,不將舉世皆畜生乎。趙知無法可勸,聽之。至夜,其妻忽夢入廚房,見殺豬,則己即變成豬,殺死還知痛,拔毛破腹,抽腸裂肢,更痛不可忍。及殺雞鴨等,亦皆見己成所殺之物。痛極而醒,心跳肉顫。從此發心,盡放所買之生,而吃長素。此人宿世有大善根,故能感佛慈加被,令彼親受其苦,以止惡業。否則將生生世世,供人宰食,以償債矣。世之殺生食肉者,茍亦能設身處地而作己想,則何難立地回頭。至言天生豬羊等物,本以養人,則試問,天之生人,亦所以養虎狼蚊蚤等物乎。不值一笑矣。




又有一類人說,我之食牛羊雞鴨等肉,為欲度脫彼等也。此說不但顯教無,即密宗亦無之。若果有濟顛僧之神通,亦未為不可。否則邪說誤人,自取罪過,極無廉恥之輩,乃敢作是說耳。夫彼既能以殺為度,則最尊者父母,最愛者妻子,何不先殺其父母妻子食之,以度之乎。其荒誕可不復言矣。南梁時,蜀青城山,有僧名道香,具大神力,秘而不泄。該山年有例會,屆時眾皆大嚼大喝,殺生無數。道香屢勸不聽。是年,乃于山門外掘一大坑,謂眾曰,汝等既得飽食,亦分我一杯羹,何如。眾應之,于是道香亦大醉飽,令人扶至坑前大吐。所食之物,飛者飛去,走者走去,魚蝦水族,吐滿一坑。眾皆驚服,遂永戒殺生。道香旋因聞誌公之語,當即化去。……(有蜀人至京城谒志公,誌公問何處人,答曰四川。誌公曰:‘四川香貴賤?’答曰很賤。誌公曰:‘既已為人賤,何不去之?’其人回至青城山,對香述誌公語。香聞此語,即便化去。今之誑言殺食度生者,能如此乎?)




達觀 發表在 痞客邦 留言(2) 人氣()

改運之道—惜福可以延壽



    1)中國人每逢過年過節就喜歡在門上貼各種樣式的「福」字,以期望自己能有福氣。


    其實福氣這個福字包含的意義非常廣泛:


    富貴當權,是福氣;


    家財萬貫,是福氣;


    婚姻幸福,是福氣;


    兒女成群,是福氣


    清閒無事,叫清福;


    情場得意,叫豔福;


    有吃有喝,叫口福…


    福氣的含義可真是包羅了我們生活的方方面面。


    然後這所有的福氣都建立在一個基礎之上,那就是壽命!


    這個道理再簡單不過,如果連命都有沒有了,一切的福氣都將化為子虛烏有了。


    所以,就可以引出福和壽這一對概念來。


    當然我們每個人都希望能福壽雙全,而是實際上真正意義上的福壽雙全的人可謂難得一見了。


    福和壽在不同的人心中,可能權重或比重不一樣。


    但是實際是即便是再貧賤或殘疾的人,也希望能夠長壽,可見長壽對一般老百姓而言似乎更重要。


    一般老百姓福氣再大也不會有大到哪里去,平安健康反倒是一種再大不過的福氣了。


    惜福,也可以稱為節福,節福和節約的概念有點像


    不過節福所節約的不是我們平常所說的「節約用水」、「節約用電」之類,而是節約用我們命中的「福氣」。


    民俗認為:一個人一生的福祿總合大概上是一定的,當然這是在講沒有大善大惡的情況下,如果有大善大惡的情況存在就會打破這個總和,造成這個總合的增加或減少。因為總和不變,所以節了福,就增了壽。


    2) 為了讓大家形象理解,我一古一今兩個例子,大家自然能明白。


    第一個古代的例子是紀曉嵐的《閱微草堂筆記》中講的兩個八字相同的人,一個為主人,生在富貴之家,一個是僕人,生在貧賤之家,兩個人幾乎同時同地出生(僕人住在主人家,出生時隔一個房間而已,出生時幾乎同年同月同日同分)。這樣說來,兩個人命運曲線應該大致差不多才對。而主人之子,在十幾歲的時候就死掉了。而僕人之子,平凡生活到老而終。


    這其中的奧妙中哪里呢?


    一個合理解釋就是就是這個福家子弟從出生就榮華富貴,消耗了自己的福祿,好比信用卡把下半輩子的福祿都透資了,所以早死。


    而貧賤之子,平淡生活,福祿細水長流,得以長壽。


    另外一個例子是關於我的爺爺的經歷,這件事我幼年時期就知道,成年後找當事人求證果然如此。


    故事的主人公,男性,姓吳,生在五十年代,我們不妨簡稱為吳先生。


    這個吳先生是我家拐著彎的親戚,按照我們那裏的說法,已經出了五福(血緣關係超出了五代),他家境貧寒,父母不全,吳先生自幼聰明好學,考上了師範中專,這在那個年代算是不錯的學曆了。在學校教書幾年之後,到鄉政府當秘書,後升到秘書長,有一年,我爺爺探望我們家親戚,我們家這親戚和吳先生是同村,吳先生早就聽說我爺爺精通風水和命相,就興衝衝找到我親戚家來請教我爺爺。他之所以要這樣做,是因為他心中有個心結,因為在他二十出頭的時候,他家人幫他算過一次命,算命先生說他在三十二歲的時候有生死危險。而他明年眼看就要到三十二歲,正好今年領導有意提拔他,在明年立春過後任他當鄉財政所所長,這職位雖然不是什麼了不起的官,但因為是肥缺,在當時當地也照樣引得很多人明爭暗鬥、暗流湧動。想到以前算命先生的話,吳先生就有點擔心了。


    我爺爺在看過吳先生家的祖墳風水和吳先生的八字之後,就告訴吳先生,以吳先生的命格不利當官,他能在政府部門工作,祖蔭占了很大部分。後來詢問,吳先生祖輩人的確是當地的善人。積德甚多。吳先生問我爺爺該如何是好,明年是否應該就職。我爺爺就告訴他,如果想不出凶禍,最好明年引退到一個平穩的崗位,保命要緊。吳先生也算是淡泊的敦厚君子,對權利欲望的並不大,就按照我爺爺的建議以身體不佳的理由委婉拒絕了提升的機會,到一個學校當了副校長,幹了老本行。而第二年,也就平安無事了。


    這件事並非這樣就過去了,在幾年之後,吳先生又去找當地一個很有名的算命先生看過八字。據說那個算命先生大惑不解,非常詫異的問吳先生:你三十二歲那年怎麼沒有死在任上呢?這話意思就說他三十二歲那年應該當官,並且會死在任期之內。當時吳先生當下就全明白了,心裏暗自慶倖。告訴了算命先生原委:他三十二歲那年主動放棄了當官的機會!


    故事就講到這裏了,想必大家已經很清楚了我說的惜福的含義了。


    惜福,簡單說就是適當放棄文章開頭列舉的那些福氣,尤其是一些身外之物的福氣。比如錢財或權力等等,可以換來壽命的增長。


    我們很小就受到教育。要愛惜糧食,愛惜紙張,愛惜親人,珍惜眼前等等,這些也是惜福。


    而浪費、揮霍則是惜福的反面,生命苦短,並沒有太多的東西,可供我們隨意浪費揮霍。


    古人雲:一文錢難倒英雄漢,如果我們平時能惜取者一文一厘,何至於會窘迫如此?


    惜福概念的延伸,包括施捨,施捨不是簡單的惜福,而是積極的增福或積福,好比銀行的儲蓄,平時不存錢,用時方恨少!


    所謂積善之家,必有餘慶;積惡之家,必有餘殃


 

達觀 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

很好的講解因果的佛經:從因推果、從果反推因








原文摘自《佛說輪轉五道罪福報應經》

佛語阿難。吾觀天地萬物。各有宿緣。

夫人作福。譬如此樹。本種一核。稍稍漸大。收子無限。。。。。。本種一核收子無限。施一得倍萬。

(一、得下面這些果報的原因,如是果如是因)

人而豪貴。國王長者。從禮佛事三寶中來。

為人大富。財物無限。從佈施中來。
為人長壽。無有疾病。身體強壯。從持戒中來。
為人端正。顏色妙好。輝容第一。身體柔軟。口氣香潔。人見姿容。無不歡喜。視之無厭。從忍辱中來。
為人修習。無有懈怠。樂為福德。從精進中來。
為人安詳。言行審諦。從禪定中來。
為人才明。達解深法。讚歎妙義。開悟愚蒙。人聞其言。莫不咨受。宣用為珍寶。從智慧中來。

為人音聲清徹。從歌詠三寶中來。
為人潔淨。無有疾病。從慈心中來。
為人長大。恭敬人故。
為人短小。輕慢人故。
為人醜陋。喜嗔恚人故。
生無所知。不學問故。
為人專愚。不教人故。
為人瘖啞。謗毀人故。
為人聾盲。不喜聽受經法故。
為人奴婢。負債不償故。
為人卑賤。不禮三寶故。
為人醜黑。遮佛光明故。
生裸國中者。喜輕衣唐突塔寺精舍故。(註:在佛前塔寺等地方要穿著整齊)
生馬蹄國中者。喜著屐佛前行故。(註:不要在佛前穿拖鞋走來走去)
生穿胸人國中者。佈施作福。悔惜心故。(註:佈施後,不要有後悔可惜之心)
生獐鹿麑麂中者。喜驚怖人故。
生墮龍中者。喜調戲人故。
身生惡瘡。治之難差者。喜鞭打眾生。不以理故。
人見歡喜者。前生見人歡喜故。
人見不歡喜者。前生見人不歡悅故。
遭縣官系閉牢獄。杻械其身者。前世為人。籠系眾生。不從意故。
為人唇缺者。前世釣魚。魚決口故。

(二、下面種這些因會得什麼果?如是因如是果)

聞好言善語。心不樂聞。於中兩舌。亂人聽受經法者。後墮耽耳狗中。
聞說法語。心不餐采。後墮長耳驢馬之中。
慳貪獨食。不共飢者。食後墮餓鬼中。出生為人。貧飢餓。衣不蓋形。食不供口。好食自啖。惡食施人。後生豬[蟲*屯]蜣螂之中。
喜劫奪人物者。後墮羊中。生剝其皮。償其宿罪。
好喜殺生者。後為水上蜉蝣蟲。朝生暮死。
好喜盜人財物者。後墮奴婢牛馬之中。償其宿債。
好喜淫他妻女者。死入地獄。男抱銅柱。女臥鐵床。從地獄出常生下處。當墮雞鴨中。
好喜妄語。傳人惡事。死入地獄。洋銅灌口。拔出其舌。以牛犁之。出墮鴟梟鴝鵅鳥中。人聞其鳴。莫不驚怖。皆言變怪。咒令其死。
喜飲酒醉犯三十六失者死墮沸屎泥犁之中。出生墮狌狌中。後還為人愚痴。生無所知。
夫婦不相和順。數共鬥諍。更相驅遣。後墮鳩鴿中。
貪人力者。後墮象中。
州郡令長。食官爵祿。或人無罪。或私侵人民。錄名繫縛。鞭打捶杖。強逼輸送。告訴無地。枷械系閉。不得寬縱。後墮地獄中。身受苦痛。數千億歲。罪畢乃出。當墮水牛中。貫穿其鼻牽船輓車。大杖打撲。償其宿罪。

(三、看今生了知前世!)

為人不淨。從豬中來。
為人慳貪不能廉潔。從狗中來。
為人剛強很戾自用。從羊中來。
為人腥臭。從魚鱉中來。
為人兇殘含毒心難解者。從蝮蛇中來。
好喜美食。喜殺害眾生。無有慈心者。從豺狼狸鷹中來。
為人短命。胞胎傷墮。生世未幾。而早命終。墮在三涂。數千萬劫。佛言。此輩前世為人。好喜射獵。焚燒山澤。探巢破卵。施捕魚網。殺一切眾生。貪其皮肉。以自食啖。多短命報。世世累劫無有出期。慎之慎之。痛不可言。

......以是之故。常當精進。罪福隨身。如影隨形。植種福者。亦如尼拘類樹。本種一核收子無限。施一得倍萬。言不虛也。


===
《佛說輪轉五道罪福報應經》及白話直譯 http://www.fomen123.com/fo/jingdian/jingdian/8703.html


達觀 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

愈慈悲的人愈誠實

 




 



 
  達賴喇嘛說:「愈慈悲的人愈誠實,不慈悲的人會不安,會懷疑,會恐懼,結果會變成雙面人。」


 


  在修行中,有一個很重要的觀念:「破我執」。但是有沒有審視觀察過,何謂「我」?「我」是誰?


 


  這是佛教的核心,也是修行的目標與價值。


 


一、持戒是自利利他的原則:


印公於<成佛之道>中說:「克己以利他,堅忍持淨戒」,戒是從克制自己的私欲中,達到世間能和樂善生的德行。佛陀說五戒及五大施,持戒就是最好的布施。


二、破除我執與開展慈悲從持戒開始:


我們都有很多的習性,基本上就是我執深重,為了保護自己、奪取自己想要的利益,而不斷地傷害他人。若我們能從持戒的修行(對於習性去除的鍛鍊)中不斷磨練,則能去除對自我的執著,進而開展真正的慈悲心。真正的持戒,在慈悲心的展現下,是「不持而持」,所以佛教說持戒是「自通之法」,也就是說本於慈悲而自願持戒。。


 


  決定生活態度的關鍵,就在自己。能夠面對自己,了解自己,不再自我欺騙,也不再欺騙他人,你將會發現生命開始變得更為輕鬆自在!


 


  讓我們一起過得更快樂,就從「誠實」開始:


一、自律自己,包容他人。


二、破除自我中心,與他人之間相互了解。


三、把利益衝突轉換成相互幫助,達成互相成就的利益。


 


 


 


達觀 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

達摩一心戒



 


                                                                   
 一、於自性靈妙常住法中,不生斷滅之見,名不殺生。



      二、於自性靈妙不可得法中,不生可得之念,名不偷盜。



  三、於自性靈妙無著法中,不生愛著之見,名不淫欲。



四、於自性靈妙不可說法中,不說一字,名不妄語。



  五、於自性靈妙本來清淨法中,不生無明,名不飲酒。



六、於自性靈妙無過患法中,不說過罪,名不說過。



    七、於自性靈妙平等法中,不說自他,名不自讚毀他。



              八、於自性靈妙真如周遍法中,不生一相慳執,名不慳貪。



九、於自性靈妙無我法中,不計實我,名不嗔恚。



           十、於自性靈妙一如法中,不起生佛二見,名不謗三寶。




心地無非自性戒 心地無癡自性慧 心地無亂自性定

 

不增不減自金剛 身去身來本三昧


達觀 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣()



學佛修行為何有功德受用?



       感恩雲來集菩薩提供佛光山照片



一來,因為我們學佛修行之後,知道因果報應的可怕,就會對以往所造做的惡業有慚愧心、懺悔意;所以我們會由內心生起不再造做的意念,並且行懺悔行,痛改前衍,日積月累,會將我們往昔造做的惡因懺除掉,惡因懺除就觸受不到相對的緣,所以惡果不感。



二來,因為我們心性身形在經由實際的修行之後,身口意所造做的大部分都是善業,而以往依賴貪嗔癡所造做的惡習已經慢慢在轉變,所以沒有新的內在的惡因去觸受外在的惡緣,惡果就無法顯現。



三來,當你的因果報應中的惡因,已經慢慢隨著你的修行而減少;甚至沒有時,那麼你剩下要報應的果就沒有惡的,大都是善的,這時你的日常生活,起居安養,都會是祥和安順的處境,違逆困境就會減少。



以上幾種情形用說的很簡單,但是實際修行何時得用;則視個人因緣成就。



而功德受用在世間事相裡會有大致幾種狀況顯現:



一種,是你的內心會很安穩平靜,所以你很少會有擔心害怕的事情。



二種,是有形無形的惡眾生,無法親近你,甚至迫害你。



三種,是你會發覺到你常常會有求必應,心想事成。



四種,是當你起意有所需時,眾生或神祇會來滿你願。



接下來無盡來說這位同修的實例:



這位同修與無盡相識甚久,初學佛修約在20多年前,中間因為惡緣的關係,所以斷斷續續,有修跟沒修沒有兩樣,後來在約8.9年前,又因為善知識的接引,再次學佛修行,於是就很精進,這正好應了{法華經}裡的一段經文:



爾時雲雷音宿王華智佛告妙莊嚴王言。如是如是。如汝所言。若善男子善女人。種善根故。世世得善知識。其善知識。能作佛事示教利喜。令入阿耨多羅三藐三菩提。大王當知。善知識者是大因緣。所謂化導令得見佛。發阿耨多羅三藐三菩提心。



這位同參,他所從事的是一項服務業,以服務人群來獲得報酬,以為生計,而他將學佛修行與日常工作結合在一起,將一日工作的時數分段用功,因此時時刻刻不是在唸佛,就是在持咒。



這樣在經過一段時間以後,他發覺到他的報酬還算不錯,但是他在與同業閒聊時,卻發現他的報酬高於同業的標準甚多,經過幾次的相詢以後,他確認事實如此,於是他就仔細去思考及觀察,為何會這樣?



經過一段時間的注意之後,他才驚覺到,原來經由學佛修行之後,他的善惡報應已在轉變,而且讓他受用到,也就是說,他在他的工作領域中,竟然可以經由客人的有意無意的動作當中,去判定他是不是需要服務的客人,甚至在一群人當中,他只要眼光一掃過那群人,就可以判定當中的某個人是需要服務的,而準確度非常高。



由上面的例子,我們可以知道這位同參的累世因緣算是不錯,所以才能有如此的受用。



每個人肯定百分之百,累世都曾學佛修行,只是今世有緣,無緣接續;差別而已,所以有幸得聞佛法,當勿遲疑,就像那位同參,因緣多好,得遇善知識並轉變因果,功德受用,真是學了不吃虧,學了才知好!



 










 



 



引用http://blog.udn.com/iamlightenworld/5121588


達觀 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣()

人人都有護法神


 


依阿含經表示,每個人一出生時,就有鬼神隨侍左右,但其數量不一,如果是善人,其跟隨眾可能數百個,甚至是上千個。如果是壞人,也有護法神,但可能數百人、千人才有一個護法神。


這些鬼神,就像當今總統的侍衛,你到哪裡,他們就跟到哪裡。


但是,這些護法神的數量是有增減的,當一個人都做壞事時,那護法神就會一個個離去。一個人如果都做好事,那護法神就會越來越多。


佛經表示,一個人每持守一戒,就增加五個護法神。依此而算,持守五戒的人最少有二十五個護法神了。


此外,當你在聊天說話時,護法神也常在左右,如果你說的是沒用的東西,護法神就會一個個離去。如果你說的是佛法,那護法神就會順便聽聽。如果說的很好,那護法神就越圍越多。


這也可以說,人人的護法神隨時都在你左右,這些神明既有保護作用,但也有監督作用,甚至有懲罰作用。這正符合俗話所說的:「人在做,天在看」。



 在佛經中的阿含經中有提到;四王天的天人,會在民間陰曆的每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十這些日子來人間考察。初八和二十三,天王會派遣大臣來人間考察善惡。大臣考察後,十四和二十九,天王派太子下來考察。十五和三十則是天王本身下凡考察。當考察完畢後,還要向忉利天的天王釋提桓因(民間信仰中的玉皇大帝或稱天公)報告,在民間信仰則稱為「繳旨」。



●天人送供養


「人有戒德者,感動諸天,天龍鬼神,莫不敬尊」,此句唐朝道宣律師的故事可以作證,這是真的,史傳上有詳細記載。道宣律師是律宗始祖,當年在終南山修行,戒律精嚴,感動天人供養。他日中一食,毗沙門天王子每天中午送一缽飯供養,這真正是「感動諸天,天龍鬼神。」


當時法相宗祖師窺基大師,他是玄奘大師的學生,也是位了不起人物。有一天窺基大師經過終南山,順道拜訪道宣律師,道宣律師聽到這個消息很歡喜。窺基大師學問好,講經說法一流,但是戒律不嚴,他以為窺基大師對於戒律疏忽,不太重視,所以他想以天人送供養來感化窺基大師。哪裡知道談話過了中午,也沒有人送飯給他們吃。到第二天中午天人又按時送供養來了,道宣律師就問:「昨天中午你為什麼沒有送供養來?」天神說:「昨天有大乘菩薩在山上,滿山都是護法神,我進不來。」道宣律師聽了冒一身冷汗,生慚愧心,知道自己錯了,小看了別人,高抬了自己。

達觀 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()



易學大師邵偉華:修行可以防災免災



 


      我指的修行,多指佛教,因為佛法無邊,佛家寬容大量,不排異教,能容其它教門。但作為我本人,我是見教就拜,因為九教歸一,到了天上都是一家。



  修行,不僅要按佛經、按佛的旨意去讀佛經,修善心,修慈悲心,更主要的是在行動上要與人為善,慈悲為懷。就是說,一個人真正修成善心,慈悲之心,遇到危難之事,念南無阿彌陀佛,就可以免災。如果他一邊天天燒香拜佛,一邊幹損人利己的壞事,再給佛燒多少香也無用。在這裡跟大家講幾個真實的事例。




  一、汪女士發願,多年腿病癒:
  湖北的汪女士多年來都是燒香拜佛,修成心地善良,遇事都是慈悲為懷,識大體顧大局。但是,她是腿痛多年,吃藥打針都不行,最後連走路都很困難。因此,她想到腿痛多年的病,定是上輩子的孽債沒有消完,所以她一邊做善事,一邊向觀音菩薩發願說:“觀音菩薩,我發願念一萬句南無阿彌陀佛,保佑我的腿不痛。”汪女士向觀音菩薩發願後,就天天堅持念南無阿彌陀佛。當念完一萬遍後,她多年的腿痛之病好了。




  二、抄寫《大悲咒》腰腿不痛了:
河南的張女士,為人心地特別善良,但多年的腰腿痛折磨著她,既無法上班,又無法照顧家庭。她想到,我拜佛多年,處處做好事,做善事,為何還會有腰腿痛的病折磨自己,認為是自己前世的孽障沒有消完。她除了處處做善事外,就是天天念《大悲咒》,抄《大悲咒》,就這樣,兩個月後,腰腿的病好了,她高興的跪著向觀音菩薩說:“我從今而後,天天堅持念《大悲咒》,抄《大悲咒》,天天學佛學。”




  三、手紋的變化,關鍵在於修行:
我過去多次講過,一個人的面相手紋,是決定一個人的一生吉凶禍福和成才的第一因素,而出生時間的四柱是第二因素。就我國來說,同年同月同日同時的人太多,為什麼他們的命運都不一樣,其主要原因就是每個人的面相手紋都不一樣。




  面相手紋是會變化的,但你不是皇帝命,不是億萬富翁的命,面相手紋不會變成皇帝相、皇帝手紋,不會變成億萬富翁的相和手紋。但凶災紋、吉祥紋,是根據你修行的好,災紋就消失了,就出現吉祥之手紋。
  1、做善事消災:
我本人手上的災紋,不僅我自己知道,不少相師也告訴我:“60歲時不是大病災,就是大傷災,不死也要脫成皮。”一九九五年三月,我捐獻30萬元建小學,在九五年冬天,我生命線60歲處災紋消失了,1996年,我不僅身體好,而且事業上也好,在國內外揚名。
  2、四柱手紋上有牢役標誌,關鍵在於修行:
一個人的四柱上有牢役標誌,不見得都會坐牢,手紋上有牢役標誌,必有牢役之災。四柱上有牢役標誌的人,手上易出現牢役紋標誌。不管是手上變化出來的牢役紋,還是手上原就有牢役紋的人,只要皈依佛門,認真的修行,多做好事,多做善事,牢役紋就會消失,不犯牢役之災。四柱上沒有牢役基因標誌的人,手上就不會變生出牢役紋。




  浙江的蘇某,四柱上有牢役基因標誌,我叫他皈依佛門,好好修行,多做善事,你的手上就不會出現牢役紋,他不聽。第二年也就是2008年,他因生意事問卦時,我看他手紋上就出現了牢役紋,我又勸他快皈依佛門,多行善積德,要守法經營,不然會有牢役之災。對我的勸告,當耳邊風,後果於2009年因犯法判刑六年。
  東北的李某,四柱牢役基因標誌特別明顯,他聽了我的話,皈依佛門,處處行善積德,支持貧困學生讀書,扶植孤寡老人。20114月來廣州出差看我,他2008年,2009年的災年之處手上沒有出現牢役紋,平安的度過了災年。




  手上有牢役紋的基因標誌,只要皈依佛門,認真修行,多做善事,就不會干犯法之事,就可免牢役之災。廣西的李某,2007年找我預測時,看手上牢役標誌明顯,我告知他趕快皈依佛門,多學佛經,多做善事,要不2009年必有牢役之災。2010年冬來廣州找我測生意時,他感謝的說:“多謝邵老師指點我入佛門,多做善事,要不2009年六月我就坐牢了。當時有幾個同事拉我同他們做一筆生意,說能賺很多錢,被我拒絕了。那幾個同事因走私而被捕判刑三年。”





  手上有癌症紋的人,不用怕,只要經過來我公司預測,提前發現手上有癌症紋標誌,早入佛門,認真修行,多做善事好事,同樣,手上的病紋,癌症紋和其它災紋,都會根據你所做的善事大小而消失。相反的,有的人手上原來沒有癌症紋,因修行不好,人不正,心不正,身不正,總想害人,結果手上出現了癌症紋。這種人如果不立即改邪歸正,認真修行,行善積德,消除罪孽,將來必死於癌症。

邵偉華
2011-7-24

 



   http://blog.sina.com.cn/s/blog_457606c101014kbz.html


達觀 發表在 痞客邦 留言(3) 人氣()

求佛菩薩願望不成未必是壞事,菩薩自有衪的道理



 


求佛病不癒未必是禍(險遭活埋)


 


十餘年前,高雄市半屏山發生山崩,造成許多人被活埋而致死亡的慘劇,也留下了不少的傳說。


在半屏山的諸多傳奇當中,有一則確有其人其事的故事,在我童年的腦海中留下深刻的印象。故事的主角名叫仁丁仔。年輕力壯的仁丁仔在半屏山水泥礦區做工他與太太及三個孩子住在離礦區不遠的半屏山下日子過得十分艱苦。由於當時炸山採礦的技術與設備尚不很發達,因此採礦工人遇難的事件時常發生。仁丁仔雖然知道這個工作非常危險但離鄉背井的他赤手空拳來到這個新興的都市討生活非常不容易所以也就只好日復一日的將就下去。


仁丁仔家供有一尊尺多高的木雕觀世音菩薩聖像,他們夫婦早晚燒香禮拜,稱念聖號,他們夫妻倆不求富、不求貴只求平安無事據說菩薩頗為靈感曾化解仁丁仔數次的危難,因此這尊觀世音聖像便成了他們精神上不可或缺的支柱與慰藉。


仁丁仔的大女兒素梅四五歲大時長得伶俐可愛甚得他們夫婦的歡心然而不知怎的,素梅的大腿突然生了一粒毒瘡,而且瘡毒腫脹迅速因而導致全身發燒,無 論中藥、西藥與草藥,均無法稍紓病情。素梅因受瘡毒的煎熬日夜啼哭仁丁仔夫婦為此心焦如焚雖然一再懇求觀音菩薩垂憐加被但無論他們夫婦怎麼求菩薩卻一點感應也沒有令他們夫婦手足無措不知如何是好。


仁丁仔的同事勸他最好將素梅帶往高雄市區開刀當時高雄市尚不很熱鬧半屏山一帶仍十分偏僻以當時人們守舊的觀念認為開刀動手術是一件極其不祥的事故使得仁丁仔猶豫不決恰好此時有位鄰友介紹一位郎中帶來數味草藥這位郎中自稱對治癒一切腫毒很有經驗令仁丁仔再度充滿希望因此決定讓郎中一試。


就在郎中送來草藥的當天晚上,仁丁仔哄著啼哭不已的素梅一直到半夜,素梅方才睡去仁丁仔自己也累得躺在床上睡著了。酣睡之中,他看見一位身著白衣的菩薩向他說「你們趕快到高雄市區去否則生命就危險了!」仁丁仔驚醒過來但由於太過疲倦的關係一個翻身又睡著了。白衣菩薩又催著他說「還不趕快去不然就來不及啦!」仁丁仔又省了過來,仔細思量一下,便搖醒旁邊的太太並告訴太太剛才的夢境,夫婦倆研討一番確認是觀音菩薩的示夢後乃決定按照菩薩的指示去做。


好不容易挨到天亮仁丁仔向鄰友籌借了一些錢然後背起素梅與太太帶著另外兩個小孩迅速的步向車站。仁丁仔在離高雄市區不遠找了一位親戚商得借住一間房子然後在親友的介紹下帶素梅到一家醫院掛號求治。數天之後當仁丁仔夫婦正在感謝菩薩慶幸素梅的瘡疾大有起色時,突然傳來一個晴天霹靂的惡耗 ── 半屏山發生山崩仁丁仔的鄰居全被活埋無一倖免於難。


仁丁仔全家五口被觀世音菩薩解救免難的消息隨著山崩的慘劇而傳揚開來常有人將這個故事求證於仁丁仔我曾聽他如此說道:「當我聽到半屏山山崩的消息後方才瞭解為什麼以前我求菩薩都有感應唯獨素梅生病時菩薩卻一點反應也沒有要是素梅的病早有起色的話我們也就不會帶著素梅來高雄市區醫治果真如此我們全家人也就難逃被活埋的厄運了。」


仁丁仔又說:「對於鄰友的遭遇,我感到莫大的哀痛,對那尊我們早晚恭敬禮拜的觀音聖像未能請出,我也深覺遺憾!現在我已重新雕塑一尊,而我對菩薩的信仰也比過去虔誠但我不再執著於『即求即應』這種開水龍頭式的感應我確信菩薩是有求必應的只是感應的方式與時機,非我們凡夫所能知曉菩薩比我們高明比我們有智慧,他自有他的道理,自有他的安排……。」(轉自人乘佛刊第七卷1112 1986910


 


 


謀事不成未必可悲(摘自可許則許)


 


吳縣王玉如君,住在上海的時候,想謀一個輪船司賬的職位。因為謀這個位子的人很多,玉如恐怕事情不成,來同我商量;我就勸他念觀世音菩薩。


玉如就聽我的話,早晚持念,可是結果事情還是不成;玉如懷疑菩薩無靈。


我對他說:「目光要放得遠大些,不應該以一時的得失,就怪菩薩無靈。菩薩是不會辜負你的!」


過了兩月,這條船被風浪沉沒在大西洋裡,裡面的人都落水溺死,沒有一個倖免。不幸的消息傳到上海的時候,玉如跳躍著來向我說道:「這真是菩薩保佑我呢!假如我從前所謀的職位成就的話,我也早就葬身船腹了。


 


 

達觀 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

以戒殺來轉變殺劫的發生
()崑山周思仁述 / 凡夫白話譯
節錄自http://book.bfnn.org/books2/1350.htm

「戒殺四十八問」是清朝周思仁(安士)居士,勸在家眾吃素之文章。茲節錄數則問答如下:

[
前言]

殺劫來臨之時,實在是夠悽慘的。對人類而言,或許幾十年,或許百多年,才可能遇上一次。而在畜生道,則每天都發生。從凌晨雞鳴開始,就有很多的狠心屠夫,手持利刃,奮力綑縛群畜。畜生知道不能倖免,大聲哀叫,奔跑逃跳,真是驚天動地。然而最終還是沒有人來救援,於是各各被這些人面羅剎,活生生的抽腸拔肺。在哀號聲未斷之際,又被丟到沸湯中煮,受到極大的痛苦。片刻之間,就有億萬的生靈,頭和身體就分家了。


唉!只有牠們不怕被殺嗎?牠們因為被人控制,只得憤憤而死。牠們的冤屈無可伸訴,於是就鬱積而成為一股戾氣。當戾氣聚集濃厚之後,諸天的魔王就會到人間來了此殺生的案件了。

慈受禪師的偈說:「世上多殺生。遂有刀兵劫。負命殺汝身。欠財焚汝宅。離散汝妻子。曾破他巢穴。報應各相當。洗耳聽佛說。」

由此可知,殺劫的發生,都是由於大家的殺生之業而感召來的。那麼面臨殺劫,想要逃避的話,該如何呢?只有以戒殺來轉變,才是最快速,最感應的,做其他的善事都比不上它的效果

-------------------------------------

[
問:]
見到有人殺生,或是有人捕魚捉鳥,雖然有心願救牠們,奈何力不從心呀。

[
答:]
(1)
見到有人殺生的時候,心裡要默念一切會的神咒,或是專念阿彌陀佛的名號。並代替被殺之物發懺悔心,那麼被殺之物,自然會得到利益。

(2)
見到捕魚捉鳥的人,你就把心念專注在此人身上,心無雜念的默念南無多寶如來幾十聲,那麼那些魚鳥都可以逃脫被網捕的命運。此法非常靈驗,千萬不要輕忽。

[
問:]
子孫的祭祀,祖先是真的來享用,抑或不來享用?

[
答:]
中阿含經裡說:

(1)
祖宗若是生在鬼道,子孫如果能以精誠之心啟請的話,就會來享用。
(2)
若是生到天道,由於天道太快樂了,所以不肯來享用。
(3)
若是生到三惡道裡,由於太苦之故,無法來享用。
(4)
若是生在人道裡,他另外有親人,不可能來享用。

為人子孫的,
(1)
只要祭祀時能誠心誠意,恭恭敬敬從事這樁事,不要任意殺生加重已故祖先的罪過。
(2)
祭前持齋,祭時專心不亂,也就可以了,不必追問祖宗是否真的來享用。

[
問:]
接受血食祭祀的神明,會墮落地獄,有這種事嗎?

[
答:]
(1)
能作神明,是由於宿世正直的緣故。

(2)
在這些正直的神明之中,比較有慈悲心的,是不會接受血食祀祭的。
(3)
嗔心比較重的神明,則必定接受血食祭祀。
(4)
有慈悲心的神明,智慧勝過福報,所以神明業報期滿之後,不會墮落惡道。
(5)
嗔心重的神明,福報勝過智慧,神明業報期滿之後,難免會墮落惡道。

所以要知道,上天希望眾生皆能生存,不獨只希望人類不被殺而已,要仔細體會這點。

[
問:]
求神的人,有為求生兒子,求延壽命,有為求功名或求發財。如果不殺牲口祭祀的話,如何能表明敬意而獲得所求呢?

[
答:]
天地間的神明,都是好生惡殺的。殺畜生讓畜生無兒子以求自己得兒子,減畜生的壽命來求延長自己的壽命,殺取畜生的生命而求取自己的功名利祿。這種行為不要說天理所不容,而自己又如何忍心這麼做呢。這麼做,不僅無益,而且有害。


[
問:]
現在知道為了祭祀神明而殺生是不可以的,那麼為了奉養雙親而殺生,不知道是否有罪過?

[
答:]
罪過更大。禮記上說:「好的都要給雙親,壞的都要給自己,這是為人子女的規矩。」我們自己不殺生,卻單為了奉養雙親而殺生,這是把罪過都給雙親了,於心何忍呢。如果不得已的話,就用三淨肉(不親見畜生被殺,不聽聞畜生被殺時之哀號,不特別為自己殺)或畜生自然死亡之肉,來奉養雙親,或者是兩全之法。


[
問:]
為人子女要報養育之恩,沒有比父母死後的祭祀更重要的了。要是父母生前不持齋,死後用素的祭祀,是否違逆了雙親之意呢?

[
答:]
如果說祖先要靠祭祀才能飽的話,那麼一年之中,不過才有幾次的祭祀,祖先豈不是要餓壞了。如果說祖先是否會餓壞,不在乎祭祀,那麼祭祀也只不過是為人子女的一點心意而已。宰割畜生這種造業之事,怎可說是盡心呢。而且孝子奉養雙親,尚需要你這位仁人君子的粟米才行。殺畜生性命而烹煮以享父母,是連累父母造多生的業障,怎能如此沒有仁愛之心呢。


[
問:]
殺生為業的人,養家活口,全賴這份工作。如果勸他改行的話,豈不是絕了他生路?愛畜生而不愛人,我實在不敢苟同。

[
答:]
以殺生為業,好比是吃有毒的肉乾以療飢餓。雖然從事殺生之業暫時得到衣食,但卻必須累劫受果報之苦,沒有停止之期。正是為了愛他的緣故,才勸他改業,怎麼反而說絕了他的生路呢。世間不以殺生為業的人,難道就會死了嗎,你實在是沒有仔細思量呀。


[
問:]
梁武帝以麵來作犧牲,史家評論他不血食祭祀,是失國之徵兆。所以可見用素來祭祀,不合乎禮制。

[
答:]
人之所以會有過失,全在於各有偏袒。如能觀見自己的這種過失,那麼就能夠知道何謂仁了。梁武帝殺六貴,灌壽陽城,是他不仁慈之處。若以麵作犧牲而論,則神明可以免受血食之罪過,畜生可以獲得安樂不被殺的幸運,這正是梁武帝的仁慈之處。至於說丟失天下,那是國運使然。如果怪罪是以麵做犧牲之故,那麼陳朝隋朝的國君,都用牛羊豬三牲的太牢來祭祀,何以亡國如此之快速。


蓮池大師說:「作俑者。象人以葬。孔子斥為無後。則象牲以祭。仁人猶不能滿焉。必欲舍似用真。何其忍哉。」(始作俑者,以像人之形狀來陪葬,孔子還斥責為無後代之做法,那麼以像畜生之麵牲來祭祀,你還不滿意,一定要捨棄而改用真的,真是何其忍心呀。)

梁武帝即位之後,就斷食肉飲酒,休養生民止息兵事,連年豐收。從晉朝至隋朝,能稱為小康局面的,沒有人比得上梁武帝。他治國四十九年,活到八十六歲,後代子孫在唐朝做官的,有八人官至宰相。寫史之臣由於他敬信佛法,而故意隱沒他的長處,任意加以毀謗,這那裡是以善心來善學人之長處呢。


[
問:]
世間的五種辛菜,本地都有生長,佛經上為何通通都規定要戒食呢?

(蔥類、蒜類、蒜頭類、洋蔥類、韭菜類及興渠類)
[
答:]
經典上說,有五種原因,所以要戒食五種辛菜

一、因為此五辛菜味道辛辣臭濁。
二、五辛能障礙修行人證得菩提。
三、諸天討厭聞五辛的味道。
四、五辛熟食會助發婬念,生食會增加嗔恚之心。
五、邪魔及餓鬼會嗅舔食五辛者之唇。

[
問:]
有人說,我雖然不持齋,但還比那些持齋之後又破齋的人尚勝一籌。有人說,我雖然持齋之後又破齋,也比不持好。這兩種說法,你的看法如何?

[
答:]我以做官來比喻。不持齋的人,好比從未做過官的人。持齋而破的人,好比做官而遭罷黜。此兩種,有何優劣可言。

[
問:]
親自拿刀殺生,確實有損慈悲之心。不過若是別人殺了,而我才吃,又有何不可呢?

[
答:]
你這叫做掩耳盜鈴呀,若是認為別人殺的,就可以嫁禍於人。那麼委屈受到用刑之人,是否應當埋怨執刑之人,而不應當埋怨下令用刑之官長呢。唉,畜生可以欺騙,然而可以欺騙得了自己的良心嗎?


[
問:]
佛說凡是有生命的,大多是宿世的父母及親人,有什麼證據這麼說呢?

[
答:]
六道眾生無量劫來一直輪迴不已,就以一劫來講,和我們有關的眾生數量就多得數不清。因此,就以你目前所見到的眾生,怎知就與你無關連呢。我親自見聞下面這件事。蓬溪令劉道源退休回老家,歸途中借住一位秦姓人家裡。晚上他夢見一位婦女哭著向他說,她本是這家主人的妻子,因為生前打死過一名婢女,因此地府的官吏判她死罪,罰她投胎為羊,現在正在羊欄裡,明天就要被殺來招待客人您了。劉道源趕緊告訴主人這件事,但已經來不及了,秦家人傷心不已。唉,世界上這類事情多得很,只是肉眼凡夫看不到而已,可悲呀。


咸豐三年,浙江紹興府有個姓黎的,無惡不作,結果活生生從人就變成了一頭豬,他的家人就把他送到雲棲寺的下院去放生,這是許蔭庭司馬親自見到的事。


http://tw.myblog.yahoo.com/curtis-blog/article?mid=1005&prev=-1&next=1004


 

達觀 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()


老仙翁帶日本受災冤魂臨壇顯化實況(冤魂希望世人吃一百天的素迴向給他們)


 


西元二○一一年三月二十七日 發一天元道場法會



老仙翁帶日本受災冤魂臨壇顯化實況



緣 起


發一天元道場北區舉辦的年度三天法會「明德新民進修班」,於北投圓光佛堂正進行至第三天(三月二十七日)下午的班員「心聲迴響」剛結束,正要開始最後一堂課「信愿行證」。南極仙翁臨壇慈悲沒多久,來自新加坡的三才不知是肚子痛還是身體不舒服,突然癱瘓在地,然後手腳冰冷?沒一會兒工夫,竟雙手雙腳僵硬到無法動彈……



依照往常的判斷,應該是冥界的善魂吧?但因善魂臨壇顯化的情況已有近十多年沒發生,一下子大家都還意識不到,所以一夥人只想到要幫三才按摩解除疼痛。沒想到不按摩沒事,一按摩三才竟然全身疼痛到完全無法忍受,突然放聲大哭!這下大家才警覺到,是善魂顯化!



是今年日本地震海嘯傷亡,被埋在倒榻建築物深層土堆裡的善魂。她抽慉地哭訴自己的慘狀,還抱怨自己的無辜及不幸;說自己平生安份孚己,雖住海邊捕魚,也只是為了維持生活,難道這樣也有錯?也有罪過?也要遭受如此的慘報?況且從來都沒有人告訴過她有關殺生與因果輪迴的問題,所以她憤憤不平,她不甘願,她更為尚埋在土堆裡許多的日本親友及同胞們傷心難過。所以在一縷魂魄飄飄蕩蕩,不知何去何從的茫然與淒涼下,跟隨一道強烈的光飄到台灣正進行三天法會的圓光佛堂……。而南極仙翁亦慈示了「得道四難、天時災劫、心安則平安」等問題,並要大家廣為宣導「吃一百天素」,為地球祈求平安。以下是日本善魂與南極仙翁的對話。



日本震災亡靈白話訓


亡魂:(哭聲不止)不要拉我!不要拉我!嗚……嗚……(不止)


(竅手雙手握拳,極痛苦狀)



陳點傳師:這是來印證有仙佛有鬼魂。



亡魂:我沒有做壞事,為什麼我也要受這種果報?我不要,嗚…我也想要跟你們一樣,我也有家,我也要回家!我知道錯了!我知道錯了!為什麼我沒有遇到人渡我?我不知道為什麼我沒有那個福報,我看到一群人跟我一樣…不要壓我!我是被人害的,我很想求道,我可不可以跟你們一起?我一直求佛慈悲給我機會,我希望能藉這個機會求道,為什麼我不行?佛!你救救我!我們是無辜的!請救救我!


(全體跟老仙翁接駕)



亡魂:我也要修道!我也要求道!



老仙翁:這是一場殊勝因緣,上天安排這一場因緣讓你們警惕。



陳講師:先讓大家知道你是誰?你叫什麼名字。



亡魂:我沒有機會了,我真的沒有機會了!給我一個機會來修,我不是壞人,一場災難讓我沒有機會了,我就這樣罹難了,我什麼都沒有了!我不敢相信這是真的!天呀!我不相信!不相信我已經離開這世界!只在一瞬間就什麼都完了!是我們作孽嗎?是我們殺生太多嗎?我們是無辜的!



仙翁:別傷心,別難過,一切都是自己的選擇。



亡魂:為什麼我會是這場災難的受害者,我平常都沒有做壞事,為什麼會死在這場災難,我還有親人,為什麼通通都把他們拿走?我不要!我不要!



陳講師:是日本這場災難嗎?(是!)



仙翁:你說你是無辜的,那上天派多少人、事、物警示你要多放生,警示你要快回頭,你聽進去了嗎?如今有這樣子的果報也要自己承受,可以埋怨上天嗎?你們都說雞鴨豬都是給人吃的,那雞鴨魚被你們殺的時候,為何還要驚恐掙脫?你說他們是低等動物,人類算高等,但在孙宙中又有更高等的力量,由這股力量來宰殺你們,你們覺得如何?



現在資訊發達,想必你們也看到麻木了,因因果果報應,最後還是沒人逃過,如果寶寶們非得要等到一場災難降臨身上,後悔來得及嗎?看多少人一瞬間就過去了,想要求想要挽回,請問如何挽回?是不是趁有一口氣在,有一個色身肉體能使用,當下去把握。



什麼人是最可悲的?沒有好過的生活是可悲的?沒有奢華的生活是可悲的?沒有錦衣玉石是可悲的?沒有人愛我是可悲的?沒有人懂我了解我是可悲的?你們的心念都停頓在物質上,真正可悲的是什麼?是明明知道錯卻不知道回頭才是最可悲的。



亡魂:我現在還埋在土堆裡面全身僵硬不能動,為什麼能求道的全是華人,我們就不行?



陳講師:這是印證求道四難中的「中華難生」。



亡魂:我們的靈魂都一樣,是因為國度把我們分開,我們沒死都不知道,我一直在孚著自己的肉體,我想再回到軀殼裡,幫我回去,我要回到自己的家,我想回到我自己的家,我沒有地方可以去,我也要跟你們一樣有光可照,為什麼沒人渡我們求道?



仙翁:你若願跟著諸天仙佛,往事已矣…



亡魂:不要再降劫了!讓這麼多人受害!我不要這麼莫名奇妙就死掉了,我不能接受!吃魚吃肉難道不是應該的嗎?我不能接受!



陳講師:你們覺得這是應該的嗎?(班員:不是。)




亡魂:你們都是菩薩,都是佛,你們大家評評理,我們有錯嗎?大家跟我說我錯了嗎?我真的錯了嗎?我們是為了生活逼不得已呀,我錯了嗎?你們不要碰我的身體好嗎?(靈魂雖離開身體,但身體仍然會痛)



陳講師:請說出你的名字,南極仙翁為您作主。



仙翁:只要你願意,老朽可以給你一個承諾,讓你借這個因緣四處借機顯化,搭幫助道,可保你百日之後能投胎到修道家庭。



亡魂:我自己殺生太多,可否給我功德?



辦事人員:我願意印善書一百本,希望大家一起來。



陳點傳師:希望大家出班後能帶家人來求道,把功德迴向。



亡魂:我請求,我現在還埋在土地裡受寒,天地也有很多的同胞也跟我一樣,在這一次的災難,我們都被活埋了,希望不是只有我,我的同胞也能夠借著這個因緣,可以被超渡,也希望他們不會變成孤魂,我一個人得道沒有用,我也希望他們能夠被超渡,希望他們全部都能夠得到安寧,只有借著你們每一個人發出真心,在佛前發愿,吃一百天的素,迴向給我們。



陳點傳師:願意的舉手,我們救一個人勝造七級浮屠。回去把這個因緣跟別人說。



亡魂:我沒什麼慈悲,因為我在世殺了很多,我現在才能同理我曾經殺的那些兄弟,那些魚,我不知道人有靈魂,我不知道人做壞事會有因果,我只知道我有魚肉可吃就好,我只是用我的勞力去賺取我想要的東西,沒有傷天害理,可是我死了才知道這就是我們造的業,可是,有什麼用,沒得回頭了,我不知道我會去哪裡,我是跟著一道光跑過來的。(講師:他是跟著一道光到佛堂來,因為佛堂開班,善氣沖天)



後來,我遇到仙佛,因為我有一點點善心,因為我看到我的家被毀了,我當下悔恨自己為什麼,我是人我沒有做好,我現在,沒有很大的力氣能說很多的話,我現在其實又餓又渴又冷,我只希望借助你們的心,幫助我們,發出你們的慈悲心救救我們,我只希望你們能夠幫這個忙,給我們一點光,也希望在活著的人能夠知道,上天在辦這場好事,才能救我們。



劫難不會只有這一場,未來會因為我們人的自私有更多的災難,一場比一場更激烈,我現在能感受的,你們沒有辦法想像,也沒有辦法體會,我希望請你們靠你們自己救你們自己,聽完這三天之後,你們立的志向,相信上天不騙人,仙佛真的在救人。



你們不要不相信,我現在再請求你們一件事,如果一百天之後,你們真的覺得所有生命都跟我們一樣,就不要再殺了,我腸肚已經破裂了,就好像我殺他們一樣,我像魚在深海裡面漂,是那麼的冷,沒有辦法跟你們說,現在很難受,我不知道要漂到什麼時候,我才可以得救。


所以我能夠來是仙佛慈悲,我也不知道我可以幫助多少人,但是我的心是真的,我救不了自已,但我希望你們相信我,我死了不是那麼一回事,看不到的不要說不信,等你們看到了,會像我這樣,死無葬身之地。這個道真的會救你們,把我們自私的心去除掉,去愛我們所有的同胞,我們其實都沒有分別。



我的時間到了,我要回到那個很冷的地方,我要看到活著的人,怎麼救死去的人,第二次世界大戰,我們殺了那麼多無辜的人,所以這個劫都是我們自己造的,我也不知道我真的可以再回到這個人身嗎?這個災劫隨時會到你們身上,但是你們別高興太早,因為我看到的,真的還有,真的很可怕……就這樣…(退)


 引用: undefined




達觀 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

「珍惜生命-請勿殺子墮胎」輯要 

為甚麼不能墮胎?


當今社會將墮胎視為平常事,根據世界衛生組織的保守估計,全球每年的墮胎人數超過五千萬例,也就是說,每天都有十五萬個孩子死於墮胎。歷史上死傷最為慘烈的第二次世界大戰,平均每年死亡人數是一千萬,而現在每年因為墮胎而死亡的人數則是二戰的五倍之多。即使是歷史上最嚴重的自然災害,其殺傷力都不及墮胎嚴重。發生於二00四年的印尼大海嘯,最嚴重的那天造成了二十五萬人死亡,但是全球因為墮胎而死亡的人數,兩天就達到了三十萬。也就是說,僅僅考慮墮胎一項因素,就已經相當於讓地球每時每刻都處於戰爭、自然災害之中了。


  當前,已經有很多有識之士強烈呼籲醫生停止提供墮胎服務,他們已經看到墮胎是當今社會眾多亂象的根源所在。對於我們中國人來說,墮胎的嚴重程度更是已經達到了最危急的時刻,中國大陸以高達一年一千三百萬的墮胎人數高居全球各國之首,這就是說大陸每年可以「滅掉」一個大都會東京,或者失去一個柬埔寨!這樣觸目驚心的情況,能不讓我們提起警覺、坐言起行挽救世風嗎?


墮胎就是殺人

俗話所說的:千刀萬剮。這麼小的胎兒卻遭受酷刑,即使一般的死刑犯,都會用最仁道或最不痛苦的方式了結生命。就是動物也有安樂死,以減輕痛苦。然而我們卻用如此殘酷的方式對待自己的小孩,靜心思之,是否麻木不仁呢?


  由此可見,無論任何階段的墮胎,即使是懷孕未滿三個月的早期人工流產,甚至坊間常見的「事後避孕丸」,理論上說都等同於殺人。總之,墮胎是殺人的可怕罪業!如果我們更多人明白胎兒無論多細小,都是一條人命,墮胎的真相就是凌遲處死腹中的骨肉,就可以大幅減少乃至徹底杜絕墮胎了。


淨空老法師關於墮胎的答疑

一、墮胎已經合法了,爲什麼還是不能墮胎呢?


答:今天這個社會立法墮胎合法,這個知見是錯誤的,這個與事實真相完全相違背。如果就事實真相,佛經上字字句句都是講的真相。兒女到你家來是什麼關係?我1997年在香港講經,住在藍塘道的「光明講堂」,講堂大殿上有一副壽冶和尚寫的對聯。上聯是「夫妻是緣,有善緣,有惡緣,冤冤相報」;下聯寫的是「兒女是債,有討債,有還債,無債不來」。你要是真正懂得這個道理,曉得事實真相,這個小孩到你家來投胎,換句話就是來討債的。佛家講的報恩、報怨、討債、還債四種關係,他才會到你家裡來跟你做父子這個關係。 


假如這個小孩是到你家來報恩的,你把他墮胎殺掉了,恩變成仇;如果他是來報仇的,仇上又加仇,你來生沒好日子過,所以墮胎這個事情不得了!墮胎是把你的冤親債主殺掉,統統變成仇人,他必定來報復你。來生或者投生做你的孫子、做你兄弟的兒子,長大了絕對會找麻煩,冤冤相報!我們相信、懂得佛的話,對於這樁事情的處理就會小心謹慎。小孩來了,報恩、報怨的要好好教他,那個怨恨他會解開。為什麼?他慢慢明白道理,所以冤變成親。在佛法裡面講,把家親眷屬轉變成法眷屬,是最高明的。我自己得度,他們也統統都得度,總是以真誠、善心、愛心去教導他,幫助他將來在社會上做個善人,做個有利於社會人群的人。


二、胎兒染色體異常,是否要墮胎?


問:弟子現有五個月身孕,羊膜穿刺的結果得知嬰兒染色體異常,這樣的小孩除了低智能外,最糟的是有精神異常的可能。沒人願意我留下這個嬰兒,所以決定在兩天後做小產的催生。我知道這是很重的罪亦不想和嬰兒結下惡緣,請問我臨產前應該怎麼做,怎麼彌補我將犯下的重罪?


答:這個問題在現在的社會,幾乎每個地區都有同樣的事情發生。從佛法的觀點看,這是眾生的共業,也是累劫不善業造成的結果,現在我們看到這種情況也很難過。兒女與父母有直接且密切的緣分,世間多少人想求兒女而求不到,那是與兒女沒有緣分,但也有人不想要的,卻偏偏來。這是什麼原因?佛講兒女與父母有四種因緣,所謂是「報恩、報怨、討債、還債」,實際上人與一切眾生也都有這四種因緣。這個小孩是來報恩,妳把他殺掉,墮胎就是殺他,恩就變成仇;小孩是來報怨,那就仇上加仇。討債、還債再加上命債,我們知道因果通三世,冤冤相報沒完沒了。我們這一世所遭遇種種不幸,是過去生造的不善業,而這一生能夠過得安穩、自在、快樂,一切都能稱心如意,這是過去生累積的善因。所以善因必得善果,惡因必得惡報。


在這種情況之下,實在講醫生的判斷未必正確,但是我們說的話沒有人相信,他們相信醫生的話,醫生是屬於科學,宗教是屬於迷信,他不能接受,這就沒有辦法。中國確實有不少好的中醫大夫,我相信中醫的診斷治療,有些地方確實是西醫所不能比的,不妨多看看,多參考。


用彌補的方法,這是不得已挽救的方法,方法就是為小孩修福。修福的方法很多,最殊勝的方法是教育。這個事情不難做,在中國大陸要建一所小學,費用不多,……我們在大陸,現在已經建了十幾所學校,以這個功德迴向給這個小孩,我想這個小孩一定會很歡喜。然後再誦經、念佛迴向給他,這是一種很好的超度、修福的方法。因為他是嬰兒,建小學,一般兒童是最歡喜的。我給妳提供這個建議,妳可以回去仔細想想


有一位同修來問我超度(墮胎)嬰靈,問我有沒有效?我告訴他沒效。你以為超度就沒事了?他說萬一小孩生下來是殘障,那不是很痛苦?不如不生。我們要曉得生一個小孩殘障,那是來討債的。你欠他的債,還不讓他來討,還要殺他一條命。換句話說,你過去欠他的債,現在再加上命債,以後更不得了!現在科學家只看到眼前這一段,不知道後世的因果。因果通三世,這決定是大罪。他說小孩還沒成形,只懷一、兩星期。我說不行,神識一投胎他就來了,成形不成形沒有關係。他一投胎,他就找上你了,你跟他過去世就有瓜葛了。所謂報恩、報怨,討債、還債。如果他是來報恩的,你把他殺害,恩將仇報,以後變成仇人。明明是孝子賢孫來報恩的,你殺害了他就變成仇人、冤家了。你做一點功德,花幾個錢,安個牌位就能超度?沒這種事!那是騙自己,安慰自己。不是事實!


三、性侵害之後要不要把孩子生下來?


答:本身要善良、要慈悲,無論是在什麼狀況之下,小孩生下來,妳頭一個理念:我為全世界一切眾生的幸福美滿,為解決全世界眾生的災難,我把這個小孩好好的照顧好、養好,讓他將來為全世界人服務。從小灌輸他一個理念:「為一切眾生服務」,捨己為人,扶養這個人的,無論是父親、是母親,他的偉大,我可以說跟上帝沒有兩樣。既然有了,我們不是為自己,不是!我們是為一切眾生,不要說是為我家裡的小孩、為我的家庭,不作如是想。人生活在世間,自己首先就要有這種心理,有這種志趣,也有這種能力,為全世界眾生服務,決定沒有分別、沒有執著,完全是平等的,這就對了。你這種心態、這種行持,走到世界上任何國家、任何族群、任何宗教,你都會被接受,你都會被歡迎。


問:如果說這位女子抱持著像法師剛剛開示的這概念,我為全人類的福祉來栽培這個小孩,可是她面臨的可能是家庭壓力,她父母親可能會用很多不好聽的字眼加諸在她身上,可能會完全不顧慮到她心理上受傷的那一部分。這個時候去反駁父母,又可能有人說我們不孝順,該怎麼去權衡?


答:這是要高度的智慧。如果她自己真的有這個心量,真的有這種認知,我相信佛菩薩、神明會保佑她、會加持她。為什麼?她不是一個普通人,她是一個聖賢人的母親,將來救世主的母親。她眼前縱然遭受十年、二十年這些苦難,這個苦難是會有代價的。所以這個認知,這種忍耐,這種智慧,這就是一般人很難得具足。


四、傷害了一個小嬰兒就有一個嬰靈背在背後?


答:真的,確確實實,一點都不假。我們在國外的時候看到很多,很多這些靈鬼附身,擾亂她精神失常,我們都遇到過,這是真的。


五、就像師父剛剛開示的,這個小生命來一定有他的目的。不過我們卻扼殺了他的將來。


答:不錯!這就變成了冤仇。冤親債主就更多,那個麻煩事就很大,你在寺廟裡怎麼樣求超度,都收不到什麼效果,他仇恨太深。超度是什麼?超度是跟他化解,化解他不答應的時候,你就沒辦法。這個化解要他答應,對方要同意,這個冤結就解開了;對方不同意,這個事情很麻煩。


六、走錯了第一步,即便在後面做很多彌補,不管是燒香、供養,花很多錢都沒有用。除非這個靈體本身也有大智慧,他就放掉了。這是我們不可知的一個狀況,所以錯誤的第一步不要走出來,就不會有後續的這些。


答:對!很難把這個事情平服。


如何救助被墮胎的嬰靈?


◎淨空老法師的開示:


墮胎這個問題非常嚴重!……這個事情不能不謹慎,要解這個冤結是很費事的。能不能解得開?能解得開,就要看你怎麼去做。《地藏經》裡面作法,非常有效果。不是念幾部《地藏經》就行了,那不管用。你看看婆羅門女、光目女怎樣度她們死後墮在地獄、墮在惡道的親屬,她怎麼樣去幫助、超度他,你能夠學習婆羅門女、光目女,那樣勇猛精進的修學,這冤結解開了。我講《地藏經》的時候說得很清楚、很明白,婆羅門女念佛念到一心不亂,以這個功德迴向給他,行!你要沒有這個功夫,你怎麼超度他?光目女念佛念到功夫成片。


我們怎麼知道他到這個境界?婆羅門女在定中到地獄,地獄裡面只有兩種人能見得到,我們一般人見都見不到。一種是造作地獄罪業,要墮到地獄裡面去受果報。第二種是菩薩,菩薩可以到地獄裡面去參觀,去度化眾生。只有這兩種人。婆羅門女去參觀地獄,鬼王見到她,稱她菩薩。念到事一心不亂,就有能力去參觀地獄,去教化眾生,那是人家一日一夜的功夫,證了果。不是說《地藏經》念念就行了,真正依照經典的道理方法去修行,把自己境界從凡夫提升到菩薩,你的冤家債主就統統得度了。光目女是在夢中的境界,次一等,沒有到一心不亂,我們可以說她那個應當是功夫成片,是很淺的念佛三昧,也得到殊勝的感應。


由此可知,經典裡面說的理論方法都沒有錯,我們粗心大意把經典看錯。「受持讀誦、為人演說」,什麼叫「受持」?每天念一遍就叫受持?不是這個意思。「受」是把經典裡面講的理論方法完全接受;依教奉行,這叫受持。經上講的道理、講的方法,不能落實在自己日常生活當中,不叫受持。平常你每天念一、兩部經,只是讀誦,沒有受持。受持是自利,演說是利他,自行化他。我們不在這上做真功夫,以為多念幾聲佛號、多念幾部經給他迴向,那是什麼?小事情,鬼神求你幫忙,行,這辦法行。這種大的冤仇,你這是小恩小惠,人家不接受的,這個道理我們要懂得。所以遇到人家要墮胎要勸她,決定不造這個罪業,這個罪業非常麻煩!


現在這個世間殺業太重。什麼殺業?殺人!一天要殺十五萬以上,你們有誰知道?每天要殺十五萬以上,一年要殺五千萬。墮胎,不是殺別人,父母殺兒女,這個地球上平均一年五千多萬!這是聯合國衛生組織發布的信息,沒有記錄的還不知道。這世間能沒有災難嗎?很可怕!所以我發個心,希望我這個地方一些出家同修,每天晚上給他們做施食,做三皈依。為什麼天天要做?他天天殺,每天都這麼多。除了這些小孩之外,每天被殺、被吃掉的這些畜生有多少?我們每天都要做施食,都要做皈依,不能中斷。我們也勸這些小嬰靈不要結怨恨,不要怨恨父母,要念佛求生淨土;不要報仇,冤冤相報彼此都痛苦,這不是解決問題的方法。解決問題,化解怨恨,老實念佛,求生淨土,到我這裡來聽經。


◎懺悔墮胎發願文


在此代全球無知的爸爸、媽媽與醫生及護士們和吃嬰兒肉、殺嬰兒的人至誠懺悔墮胎之罪業,跟無辜被受害的嬰靈菩薩們說「對不起,我們錯了!我們真誠請求你們原諒!我們愛你們,感恩你們讓我們知道從錯誤中回頭!」代天下所有曾經傷害嬰兒的人至誠頂禮懺悔道歉。


求被墮胎的嬰靈,一起和我們求生淨土。對大人原諒是孝心,請你們協助大家一起往生,定下心來念佛,跟阿彌陀佛走,因為若掌握不好自己的念頭,便容易起怨恨心、瞋恨心,造地獄業。我們愛您們,願把念佛的功德盡皆迴向給您們,願您們早日離苦得樂,願全球的人類不要再殺子墮胎,更要以大愛心護胎育子,教令成聖成賢,使天下安和樂利,家家幸福美滿。下面是至誠懺悔墮胎的發願文:


懺悔墮胎發願文(祈請全部嬰靈一起參與)

弟子衆等至誠於佛前發露懺悔,懺悔往昔殺子墮胎的惡業。皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,一切業障皆懺悔。


弟子從無始劫以來,沉淪六道,迷惑顛倒,愚痴至極,不知道神識來投胎與父母都有很深的緣分,也不知道神識從一入胎就有了生命意識,因此造下了無比深重的罪業。「虎毒尚且不食子」,而作爲母親却因爲愚痴無知親手殺死自己的孩子,使墮胎嬰靈遭受極大的痛苦,他們懷著極深的怨恨,與自己結下了惡緣,造作的當下,也斷了衆生的慧命,障礙其往生西方。而自己不僅今世遭受家庭破碎、身心不安、諸事不順等等的花報,慘痛無比的果報尚在地獄。今日幸聞正法,得遇明師善友,才明瞭因果報應絲毫不爽,自知罪業深重,深感愧疚自責,今於佛前,至誠發露懺悔:願蒙佛力加被,彼此解怨釋結,當下放下世間虛妄的萬緣,不再冤冤相報,扭轉六道的惡緣。親愛的孩子,這是我們大家唯一能夠永遠脫離苦海的機會,今值此稀有難逢之因緣,願從今起,皈依三寶,真誠相信佛陀教誨,落實戒定慧三學,三皈五戒十善,護持正法,信願念佛,往生淨土,親近彌陀,同證菩提,發願迴入娑婆,廣度衆生。


弟子衆等至誠祈願,阿彌陀佛、觀音勢至、龍天護法慈悲加持,願天下所有墮胎婦女、醫生及護士們和吃嬰兒肉、傷害嬰兒的人都能真誠發露懺悔、端正心念、斷惡修善、改邪歸正,願天下所有墮胎嬰靈都能早日托生人道、善道,早聞佛法,早日解脫生死輪迴,往生極樂世界。


並以此功德迴向:


虛空法界一切墮胎嬰靈都能一心念佛,早日離苦得樂,往生極樂;


全球女性都能永遠遠離墮胎惡念及惡業;


一切醫生、護士們、和一切人類停止對嬰靈的傷害;


地震海嘯、水火風災、戰爭瘟疫等,一切災難悉皆化解;


虛空法界一切衆生罪業永除,福慧增長,離苦得樂,同生淨土!阿彌陀佛(恭念十聲佛號)


眾弟子至誠頂禮遍叩


老和尚在《淨土大經科註》第14集中教導我們:要用真誠心來與眾生溝通,並介紹了古老的夏威夷傳統療法「Ho`oponopono」(夏威夷語,意思是改正、矯正)與眾生溝通:


可用四句話:「我愛你」、「對不起」、「請原諒我」、「謝謝你」來清理自己。這種夏威夷傳統療法是由夏威夷原住民西蒙娜整理,並由其傳人賀列卡拉.修.藍博士公之於眾。藍博士指出「荷歐波諾波諾」療法就是用愛心,永無間斷的對一切眾生說「我愛你」;用感恩心,永無間斷的對一切眾生說「謝謝」。用這兩句話洗清過去生、今生潛意識所積壓的一切檔案。用這方法回歸自性到零(無我的境界)。


老和尚教導我們,對自己所傷害的有緣眾生,可以常說「對不起」、「請原諒我」、「我愛你」、「謝謝你」,並多念「阿彌陀佛」!具體與眾生溝通的內容如下:


在此向無量劫至今生,有意無意傷害的一切有緣眾生至誠道歉,「對不起」,我錯了,不應該傷害您們,造成您們無量無邊的痛苦,「請原諒我」,懇請您不要冤冤相報。「我愛你」,我們是一體。我們一起懺悔無量劫至今生所造的業,一起聽經明理、放下怨恨、念佛,早日消除業障,離苦得樂,求生極樂世界,圓滿無上菩提,「謝謝你」,阿彌陀佛!


願以此功德,迴向給所傷害的有緣眾生,希望能解怨釋結,脫離苦海,以及迴向無量劫至今生因身、口、意三業所傷害的一切有緣眾生及盡虛空遍法界的一切眾生,願早日離苦得樂,往生彌陀淨土。也願見聞者皆得佛力加持,斷惡修善,命終自在往生極樂世界。阿彌陀佛!


真正學佛就能化解怨結


◎幫助嬰靈學佛


自從我那次知道在香港有很多小嬰靈之後,我發現在協會工作的義工,有很多都有墮胎的經歷。師父說墮胎是很嚴重的殺業,是殺害自己的親生骨肉,因此墮胎一個都不得了,果報很嚴重。後來我們念佛堂就給墮胎嬰靈立了牌位,給他們舉行三歸依儀式,教他們念佛。在歸依儀式上,護法神、天神都很照顧這些小嬰靈。有些小嬰靈很可愛,他們歸依佛法之後,感到得了很大的利益,還會過來親吻我的臉。這些能夠學佛的小嬰靈,樣子都很好看。小嬰靈們如果能夠聽聞佛法,得到法益,在時機成熟的時候,就會離開中陰身去投胎。有幾次那些小嬰靈在離開念佛堂的時候,會哭哭啼啼地來看我,說他們要投胎了,很捨不得離開念佛堂。我勸孩子們說:「要讀《弟子規》,要聽話,不要重感情!」


然而我們雖然在念佛堂給嬰靈們立了牌位,歡迎他們來學佛,但是這些嬰靈是不是願意認真學佛、念佛,還要看母親是否認真學佛。母親對嬰靈來說非常重要,如果只是立牌位,沒有真正學佛、改習氣,以為立了牌位就算了,那麼嬰靈也會頑皮地跑了,不會在念佛堂裡乖乖念佛。即使母親本人能夠來到念佛堂念佛,但是對佛法、聖賢教育半信半疑,不肯改毛病習氣,這樣立牌位也沒有什麼用,因為嬰靈們收不到利益。可見母親對嬰靈來說太重要了!


◎墮胎的母親:千萬不能忽視嬰靈


母親對嬰靈至關重要,所以一般情況下,被墮胎的嬰靈會一直跟著母親,所以曾經有墮胎經歷的母親千萬不能忽視嬰靈的存在。胎兒由於被墮掉的時候太痛苦太痛苦了,這些嬰靈們會有很重的怨氣和很強烈的執著,所以就會停留在中陰身的狀態,不會去投胎。也就是說,一位女性曾經墮過多少次胎,就會有多少個小嬰靈日夜跟著,終生如此,甚至生生世世都會如此。遺憾的是,現代人不相信鬼神,所以也就不相信有小嬰靈會生生世世纏著母親。母親無視他們的存在,會令原本已經十分怨恨的小嬰靈更加憤怒,轉而報復、折磨母親,這種情況比比皆是。


嬰靈報復母親的幾種方式


(一)嬰靈恨到長牙齒


一般的嬰靈是透明的,像個小孩子,沒有牙齒。但是我曾經看到一位嬰靈,由於太憎恨母親了,居然長出了牙齒。我看見他附在母親身上,對母親又抓又咬,來要母親的命。那位被咬的母親因而罹患重病,不久身亡嬰靈又追著母親的中陰身撕咬,其情形好像電影裡演的一樣。我們不要小看小嬰靈,他們能量很高,很厲害!那些不會放過母親的嬰靈,倘若母親死亡,他都會一路追著母親,母親去那一道,他就跟到那一道,就這樣生生世世糾纏不休。如果沒有遇到佛法、遇到善知識,知道要化解怨恨、放下執著,不知道要彼此酬償多少世!


(二)嬰靈會令母親流產


對小嬰靈還有一件事情令他們非常難以接受,這便是父母在將他墮掉之後,又生了弟弟妹妹。他們不能理解:「父母不要我了,怎麼還會要弟弟妹妹呢?」 他們會找到母親問:「媽媽爲什麼不要我?」並對父母的憤恨加倍,並遷怒到弟弟妹妹,會折磨他們,甚至會讓母親流產、或出現胎死腹中的情況,這是他們的報復方式。對那些已經對母親有很深的怨恨、來報怨仇的嬰靈來說,甚至可能在等母親流產時,趁機要了母親的命。


(三)讓母親患重病


嬰靈報復母親的方式很多,不僅流產一種。最常見的方式是附在母親的身上不下來,附在哪裡,哪裡就不舒服、出問題。我曾經看到一個很可憐的女人,頸部長了一個很大很大的腫瘤,嬰靈就在那個腫瘤裡。如果怨恨很重的話,母親身上的腫瘤會是惡性的,也就是人們常說的癌症。


我還看見一個嬰靈,像泥巴一樣粘在母親身上,他的樣子很奇怪,看上去像是半透明的,身上綠色的血管脈絡都能看到。這位母親求我幫助,我就試圖把他從母親身上扒下來,但是不成功。我於是在夢裡去找這個孩子,終於給我找到了。我於是勸他,他很煩躁完全不聽,說:「我不會放過媽媽的,不要你管!」


癌症和墮胎有關,中風也往往與墮胎有關。曾經有一位患中風的婦女找到我,問其中因緣。我就看見她有五個小嬰靈纏著,他們都在扯她的手指頭。我便問她是否曾經墮胎,她說:「是,有五次。」這些小嬰靈先抓母親的手指,逐漸就會抓到骨髓,到那個時候,她就完全被嬰靈控制、命懸一線了。好在這位婦女在生死關頭的時候,能夠有佛緣,認識正法。我就勸她:「要堅強!要想化解,還是要靠自己真的斷惡修善。」


(四)讓母親失去理智


嬰靈們很有能量,他們會干擾磁場,讓母親失去理智。現代科學家研究,認為曾經有墮胎經歷的婦女的自殺率是沒有墮胎經歷的婦女的三倍到五倍,這就是母親被墮 胎嬰靈控制而失去理智所致。這些墮胎的母親還會常發無名火,這也是嬰靈干擾磁場所致。如果此時母親沒有緣分遇到善知識,她們會很難從痛苦中解脫出來。即使 母親能夠有緣分遇到善知識,她往往也會因為磁場干擾,而不能接受善法,或者聽了,也不能力行。


◎墮胎媽媽:真心學佛、母子受益


師父說,孩子來投胎,不是報恩就是報怨,所以被墮胎的嬰靈也大致可以分成兩種,一種是原本來報恩的孩子,被墮掉之後,他與父母的恩變成怨,但是畢竟還是有 恩情在,比較容易放過母親;另一種是原本報怨來的孩子,被墮掉之後更是怨上加怨,這樣的情況就很難化解了,基本上是一定要跟著母親,不肯放過母親的。


對於第一種情況,如果出現學佛的因緣,嬰靈比較容易接受皈依,也比較容易和母親化解冤仇,從而離開母親去投胎。這樣的孩子看到媽媽學佛,會跟媽媽一起學佛,善根深厚的話,甚至可以比媽媽還要學得好。


我曾經見過一位義工,她給佛上香的時候,身後有一個小嬰靈跟著。那個小嬰靈身上居然有光,說明他學佛非常好。我將這個信息告知那位義工,她說這個孩子曾經附在他妹妹身上,告訴母親:「我是要來修行的,你卻把我墮掉!」


對於第二種本來就是報怨的孩子來說,墮胎這樣的怨上加怨就很難化解了,甚至他們會要母親的命。出現了這種情況,就要看母親本人的福報是否大,本人是否曾造 過非常嚴重的罪業。如果母親的福報不大而罪業很重的話,就性命攸關了。而且由於此時深仇大怨佔據了嬰靈的心靈,他基本聽不進去別人的勸解。所以必須要母 親真正努力改變心念、痛斷習氣,怨結才有希望化解。現代社會不講倫理道德、也不相信因果報應,墮胎的人數不知道有多少億!在這樣的情況下,來投胎的,報仇的居多。我們又依靠現代科技,將這些來報仇的孩子再用慘不忍睹的方式墮掉,這是仇上加仇、怨上加怨,所以能夠令整個世界的磁場不好。


20111211師父給全世界的墮胎嬰靈做三歸依,可以令第一種報恩的嬰靈因為聽聞佛法而回頭,從而幫助減少怨氣。但是對於那些來報仇卻被墮掉的嬰靈來說,由於仇恨太深太重,有些很難接受佛法。這時母親自己的努力就變得非常關鍵了。如果母親能夠真正斷惡修善、改邪歸正,嬰靈在旁邊看到會感動,他們會護持母親學佛,而不是障礙母親。對於那些就是 要纏著母親不放的情況,如果這位墮胎的母親能夠真正回頭,真正念佛往生西方極樂世界,那個嬰靈也就會跟著往生西方,這樣母親修行的成就不可思議。


由此可見母親的心要定,不要被境界轉,不能退心,不能懈怠,要每天老實認真地做功課,日常生活中真的要放下貪、瞋、痴、慢、疑,這些很要不得!嬰靈最討厭的就是母親嫉妒他人、比較得失。母親有這樣的心念,嬰靈很清楚,他們會很鄙視母親並且非得要找母親算帳,控制母親的心念,讓她生無名火,或者讓她糊塗,甚至讓她想要自殺。所以母親端正心念很重要!要在心靈深處默默洗滌,淨化自己的心念,嬰靈就能夠收到真正的利益。


對於嬰靈來說,是否能夠往生西方極樂世界、能夠解脫中陰身的狀態,就看他們是否能夠放棄媽媽。是否放棄都是嬰靈們的自由,是他們的選擇,別人強求不得。對於那些不能放棄媽媽的情況,媽媽如果能夠念佛往生西方淨土成佛,小嬰靈就跟著母親成佛了。因此曾經有墮胎經歷的媽媽,作為墮胎的媽媽,就要先學會不執著、不分別,這個心念嬰靈能夠收到。母親能夠不執著、不分別,嬰靈也能漸漸不執著了,能放過媽媽了。


【後記】


2011年12月11日,胡妮妮居士發心禮請上淨下空老法師和丁嘉麗居士,在「香港佛陀教育協」會舉辦了一次《珍惜生命請勿殺子墮胎》訪談,訪談節目非常的圓滿殊勝。事後,從靈性生命傳遞了訊息,胡居士先前墮胎的幾個小寶寶,都得到了超度,這個消息非常的令人歡喜。訊息說,此三天訪談,地藏王菩薩也從地獄送出無量無邊的地獄嬰靈出來。協會上方有很多很多諸佛菩薩,天上都是蓮花,天氣特別好,有無量無邊嬰靈都坐上蓮花往生了。



附錄一:《珍惜生命請勿殺子墮胎》訪談影音2011/12/9-11


http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=93&web_rel_index=2872


附錄二、淨空老和尚序文


附錄、嬰靈菩薩傳遞訊息


附錄三、懺悔墮胎離苦得樂例證



本篇摘錄自:http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/ch/zlife/zlife.asp




願懺悔墮胎 化解嬰靈怨 共同念彌陀 命終生淨土


達觀 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()