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《般若波羅蜜多心經迴遮儀軌》 感謝鄔金恰恰提供

 



《般若波羅蜜多心經迴遮儀軌》




按照藏族的民俗,藏曆1129是閻王統計來年壽終人的日子,因此在這一天按


照一定的傳統念誦般若心經,依仗般若心經的力量可以遣除來年的壽障。 因為



《心經》所講的是空性精華,我們之所以會遭遇恐怖、災難、違緣等侵擾,根



本在於對人我和法我的執著;倘若證悟了無我空性,斷除了人我執和法我執,



一切魔障就沒有猖狂的餘地了。 《心經》宣講的是最殊勝的般若空性,以此



性的威力,再加上《心經》的加持力,內外密的一切違緣都能被遣蕩無餘。



以,佛經中專門有《般若心經迴遮儀軌》,裡面就說往昔帝釋天怎樣祈禱,



們也如是祈禱的話,魔王波旬等一切違緣都會化為烏有。





《般若波羅蜜多心經迴遮儀軌》


無可言思般若度,不生不滅虛空體,各別自證智行境,三世佛母我敬禮 般若波



羅密多心經 唐三藏法師玄奘譯 觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊



皆空,度一切苦厄。舍利子!色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。受



想行識,亦複如是。舍利子!是諸法空相:不生不滅;不垢不淨;不增不減。



是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色香聲味觸法。無眼界,乃



至無意識界;無無明,亦無無明盡;乃至無老死,亦無老死盡。無苦集滅道,



無智亦無得。以無所得故,菩提薩垛。依般若波羅蜜多故,心無掛礙,掛礙



故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅磐。三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得



阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,



是無等等咒。能除一切苦,真實不虛。故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:揭諦



揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶





南無敬禮師,敬禮佛,敬禮法,敬禮僧,敬禮大佛母般若波羅蜜多。我之一切


真實語,當願成就。如昔時天王帝釋思維大佛母甚深般若波羅蜜多義,依止念



誦而遣除魔王波旬等一切違緣。如是我亦思維大佛母甚深般若波羅蜜多義,依



止念誦,魔王波旬等一切違緣,願皆遣除,願成無有,願成寂滅,願極寂滅。




不生亦不滅,不常亦不斷,




不來亦不去,不一亦不異,



能說是因緣,善滅諸戲論,我稽首禮佛 念誦方法為: 1、將心經念誦三遍。其


中第一遍需要念誦開始的偈子無可言思般若度……”,後面兩遍直接從經文



自在菩薩開始即可。每一遍念誦經文到最後念誦般若波羅蜜多咒的時候,咒語



可以念誦多遍。這個沒有一定數目 2、接著念誦南無敬禮師……”,直到願皆



遣除,拍一下手。再從南無敬禮師……”開始念誦。如此三遍,最後一遍才念



完後面的願成無有,願成寂滅,願極寂滅直到我稽首禮佛。其中念誦願皆



遣除,願成無有,願成寂滅,願極寂滅這四句每念一句也要拍一下手。 3、上



面兩步完成算一次。如此念誦十次即可。 以上供養諸位,願法喜充滿,菩提路



上遣除一切違緣。



索達吉堪布


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中國歷史上的因果報應 (南懷瑾)



很多人以為因果報應是佛家的話,其實中國文化從我們老祖宗開始,第一就是講因果報應。早晨吃飯我們還談到,每一個朝代怎麼開始便怎麼結束!清朝孤兒寡婦帶四萬人入關,統治了四萬萬人的中國,最後結束的時候,也是孤兒寡婦挾一個小包袱回去了。朱元璋是當和尚的,結果當了皇帝,最後明朝結束了,連個女兒也出家當尼姑。當他去世以後,孫子也被逼著去當了和尚,可見他是欠了和尚的,子孫還要當和尚尼姑去還。天地間的事,怎麼來就怎麼去。這是歷史上的一個定律。



趙匡胤這個皇帝嘛,不算壞,很純厚,冥冥中也給他留了一個後代。據說元朝最後一個皇帝,不是蒙古人,而是趙匡胤的子孫,這也是因果報應。元朝的末代皇帝反而是中國人,它的出處在哪裡?有一本書叫《庚申外史》,記載了元朝的本身就是漢人,而且是趙家的後代。所以明朝的大元帥徐達把蒙古人趕出北京後,便不再向前打了。當時朱元璋很生氣,他那副元帥是搞情報的,秘密向朱元璋報告說徐達擁兵不進,朱元璋就調徐達回京,軍事會審。



徐達心裡有數,便帶著自己的衛隊,從天津坐船到南京,船停在江心裡,請皇帝上船上來談話。朱元璋沒有辦法,只好上船來。徐達擺的陣仗非常威嚴,皇帝上了船,徐達行過軍禮,請皇帝上座。皇帝說:你為什麼不到南京來?徐達說:我如進了南京,腦袋就要搬家了,所以我請你到船上來,咱們談清楚。你現在對我還不放心,怕我造反,其實我要想做皇帝早就可以做了。那個時候不做,現在也不會做,你安心當你的皇帝吧!當然他們是好朋友,也是換帖兄弟,這就是徐達大將軍的高明處。如果徐達一進南京上朝求見,一個衛士也不能帶,武器也沒有,那一進朝不就完了嗎!請皇帝上船,皇帝想怎麼也奈何不了他,不然便“伏屍二人,流血五步”,連皇帝也完蛋了。所以朱元璋說:你怎麼會這樣想,我決無此意。這樣一說,兩個人什麼事情都沒有了。



於是朱元璋問徐達:你既然把蒙古人趕出北京,為什麼不向蒙古進兵呢?徐達說:他們好歹也統治中國七八十年,他們也是漢人,你知道的,何必要趕盡殺絕呢?讓他一個漢人在蒙古當當皇帝也不錯嘛!朱元璋說:對,就這麼辦,趕快回去。當初趙匡胤不太欺侮周家孤兒寡婦,所以也就保全了他的後代。



這是歷史的因果,尤其是中國的歷史,幾乎都是因果,一個政權怎麼上台,就怎麼下台,一個人怎麼成功,就怎麼失敗,誰也無法改變。



但是中國文化講因果是三世的,這一代,上一代,後一代,是直線的。印度文化講因果是橫線的,是講個人的,前一生,這一生,下一生。所以印度的文化進來之後,就和中國的文化結合,構成了中國文化的十字架,成了中國因果報應的學說基礎。

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親身經歷感應事 (學誠法師)



 


2011629日,我永遠忘不了這一天。下午一點多時,我忽然接到家鄉揚州蘇北人民醫院心血管科醫生的電話,說我父親突發大面積的心肌梗死,已經搶救過兩次,情況非常危急,生命危在旦夕,要我趕快回去。


 


醫生的話好似晴天霹靂,慌亂中我趕到家,簡單收拾了一下隨身行李,特地帶上我每天的日誦課本《普門品》和《地藏經》,就匆匆趕往飛機場,搭上了最近的一班回家的飛機。在此危急時刻,這兩部經於我而言是定心丸、是護身符,有祂們一路相隨,我的心會鎮定安穩一些。


 


就在我準備檢票登機的那一刻,手機又響了,醫生問我出發了沒有,告訴我爸爸再次發病,正在又一次地搶救。那一刻,我心亂如麻,再也控制不住我的淚水,我多麼想一腳就能跨到父親的身邊,奈何千里之遙,還有至少3小時我才能到家,而現在我什麼都不能做!那一刻我充滿了無助和恐懼,還有一種生命的無常感。誰知道這3小時內會發生什麼?在飛機上的兩個小時,我幾乎是度秒如年,心在極度恐懼和焦灼中煎熬著,我害怕那個最壞但也極有可能必須面對的結果。


 


整個航程中我做的唯一一件事就是一遍遍地念誦諸佛菩薩名號,祈求諸佛菩薩加持,慈悲拔苦,救我父命:“南無本師釋迦牟尼佛”、“南無大慈大悲、救苦救難的觀世音菩薩”、“南無大悲大願、救苦救難的地藏王菩薩”、“阿彌陀佛”,“祈求諸佛菩薩保佑我爸爸能搶救成功,能闖過這一關,能逐漸好轉,直至痊癒。如果爸爸實在是大限已到,無力回天,也祈請諸佛菩薩憫我愚誠、滿我所願,保佑爸爸一定能等到我,我們父女還能再見上最後一面,不要讓我爸爸孤零零地、如此淒涼地在醫院撒手人寰,只留給我那種“子欲養而親不待”的莫大遺憾和傷慟!“每次默默禱告過上面一段話後,我會接著持誦108遍六字大明咒,因為我覺得在當時的情境中,諸佛菩薩和三寶是我唯一可以放心依靠,唯一能為父親做的!


 


當我趕到醫院時,看到我摯愛的爸爸面色蠟黃,帶著氧氣面罩、身上插了很多管子、吊針,一動不動地躺在病床上。我心痛如絞,當晚,我就向護士申請在爸爸病床旁加了一個躺椅,住在醫院陪伴照料他。從那以後直至73日,我每天堅持念三部《普門品》、一部《地藏經》回向給父親,祈請諸佛菩薩加持,保佑父親能轉危為安,醫治成功,早日痊癒。另外,只要一有空閒,或是晚上睡不著,或是夜夢驚醒之際,都會反復默念諸佛菩薩名號,反復持誦六字大明咒回向給爸爸。


 


就這樣,爸爸的身體逐漸穩定住了,73日醫生決定第二天給他作心臟照影及搭支架手術。手術做完後,最多再在醫院一周,爸爸就可以出院了。醫生的話讓我感到前所未有的希望和安慰。當晚,我想今天終於可以睡一個安穩的覺了,稍稍放鬆一下吧。


 


然而,世事無常,正應了那句古話“天有不測風雲,人有旦夕禍福”。73日深夜,大約淩晨4點,我和媽媽被電話鈴聲驚醒,醫院那邊又傳來噩耗:爸爸再一次發生大面積心梗,舊傷未愈,又雪上加霜。因為是深夜,護工在爸爸發作幾分鐘後才驚醒並找到醫生,導致爸爸缺氧的時間稍長,心跳幾乎沒了。經搶救後,命是暫時保住了,但人昏迷不醒,情況更加危急,叫我趕快到醫院。


 


當我趕到醫院時,護士告訴我爸爸已從原來的普通病房轉到了重症監護室,那裡不需要家屬24小時陪護,每天只有下午1600-1630的短時探視。當我跑到重症監護室去看爸爸,我永遠也忘不了第一次進重症監護室的感受。那裡真是陰森恐怖!暗無天日的一間大屋子裡,排滿了一張張的病床,病人身上插滿了管子、從頭到腳包裹著深綠色的專用被單,臉上帶著氧氣罩,全部都是奄奄一息,每張病床前的儀器不斷閃爍著,瞬息萬變。在那裡的每一刻每一秒你都會感到無常大鬼就在附近徘徊,而那裡的病人是那樣的被動無助、沒有任何尊嚴,對自己的生命沒有任何的支配力!原來生命竟也是那樣的脆弱和無常!


 


從重症監護室出來時,主治醫生神情嚴肅地跟我談了父親的病況和建議。他說我爸爸是心肌梗死症狀最嚴重的一種,病情的發展已是無力回天,再加上父親的昏迷,更增加了醫治難度,痊癒根本不可能。爸爸的心臟隨時都有驟停的可能,即使全力救治,最好的可能是爸爸心臟能維持跳動,但醒不過來,將永遠是植物人,95%的可能是人財兩空。醫生建議我們不要費心費財救治了,聽其自然吧。他說你不要自責,即使把他救活了,可作為一個植物人,生命對你父親而言又有什麼意義和尊嚴可言呢?醫生的話讓我傷心欲絕,淚如泉湧,深深地譴責自己,為什麼沒有堅持到爸爸做完手術再離開?昨夜為什麼要回去睡覺?!為什麼在爸爸最危急的時候我不在身邊?!如果我在他身邊,肯定可以早1-2分鐘找到醫生搶救,爸爸缺氧的時間就會短一點,就不會昏迷。


 


當時我追悔莫及,跑到爸爸原來的病房,瘋了一樣地問當時在場的每一個人——爸爸的護工、病友、護士,我一遍遍地問他們:爸爸現在的情況是否和我不在、拖延了一會有關?是不是我造成的?如果我在,爸爸是否會倖免?他們都很慈悲,充滿同情地告訴我不是我的責任,即使我在爸爸也會這樣。


 


後來,醫生叫我把爸爸在普通病房的東西收拾一下帶回家,因為多半是用不到了。我心裡難受極了,當我看到爸爸曾用過的那個尿壺時,我怎麼也不忍扔掉,仿佛要扔掉的是爸爸生還的最後一絲希望。我含淚對爸爸的病友說:“叔叔,我不忍心把這個扔掉,可不可以暫時放在您這裡?”非常感恩這位叔叔,他和他的家人異口同聲地說:“好!!你放心,我們不會扔的。等你爸爸過幾天再轉到這裡時還用得上。”


 


當我拎著大包小包爸爸的物品,悲痛追悔卻又心有不甘地跑到心血管科主治大夫的辦公室,再次問他爸爸昨晚的發病跟我不在有沒有關係,我在情況是否會好一點?還有沒有可能挽救爸爸的生命?我說不管花費多大的代價,即使爸爸成為植物人,我還是不放棄、不拋棄,我就是做不到聽之任之,眼睜睜地看著爸爸的生命在一點一滴的流逝。爸爸的生命現在就掌握在我的手裡,我求醫生幫幫我。大概是我當時痛哭流涕、狼狽不堪的樣子讓徐醫師動了惻隱之心,他立刻打電話給重症監護室的主任說:請他多費點心,和心血管科的醫生一起盡全力救護。


 


打完電話,徐醫生說了對我而言至關重要的一句話,他說多年的臨床經驗告訴他,我爸爸雖然在昏迷後48小時內最佳時間段沒有醒過來,但還沒到完全沒有希望的地步。他說接下來的兩天很關鍵,如果爸爸在這期間能醒來還有一線希望。他的話好似給我瀕臨絕望的心打了一針強心劑,讓我看到了一絲曙光。我當即激動地問他:“是嗎?這麼說我父親還有救治成功的希望對嗎?”徐醫生看著我,沒有說話。可就是這一不死的、執著的念頭支撐著我,讓我不再選擇脆弱、絕望和放棄!我感覺到自己對父親的生命責任重大,就在那一刻我決定除了全力配合醫生治療外,我一定要用我所能想到的方法,用我全部的力量挽救父親的生命。“我持誦聖號、誦經祈求諸佛菩薩加持、救我父親一命!”我感覺自己的心在一點點地強大起來!


 


當晚我供上三炷香,虔誠跪拜在觀世音菩薩像前,聲淚俱下地念誦三部《普門品》、一部《地藏經》,並祈請:“佛菩薩悲憫正在危難中的父親,看在我一心求懺悔,一心想行孝的份上,憫我愚誠,滿我所願,保佑我的父親能儘早醒來。我不戀生,非常願意用自己十年的陽壽為代價,來延續爸爸的生命,哪怕一年、二年的壽命。很快,我接爸爸來北京可以朝夕奉養的條件就具備了,我惟求佛菩薩能夠給我一個機會,讓我彌補自己過失,讓爸爸安享幾年較為舒適、安定晚年生活,則我此生無憾,爸爸也可以無憾了。


 


因為跪著的時間較長且傷心欲絕,地藏經念到一半時我快跪不住了,但我仍然堅持著。當我念到地藏王菩薩過去生中有兩劫作為婆羅門女和光目女,大孝救慈親時,我忽然間竟有了一種與地藏王菩薩感應道交的感覺。我心裡忽然有了一種堅定的信念:菩薩一定能體會並成全我此刻一心想救活爸爸的強烈心願!那個夜晚是我此生以來最難熬的一晚,淩晨時分,我迷迷糊糊地做了一個夢,夢見在一片雪白的背景中,爸爸的一隻眼睛忽然睜開了,夢境非常清晰。我一下子驚醒了,心想這只是自己日有所思,夜有所夢罷了,沒太在意,但奇怪的是自己的心卻不再那麼焦灼了,異常地平靜。75日上午大約8點時,醫院打來電話說爸爸清醒了,現在各項指標都正常,狀態很好。要我送點米湯過去,順便和醫生協商下一步的治療方案。頃刻間,我喜出往外,特地問了醫生爸爸大概是什麼時間醒過來了?醫生說大概是淩晨吧,你爸爸能在心梗昏迷48小時後醒來,絕對是個奇跡。這種比例太小了!霎那間,我領悟了那個夢境是真實不虛的,是諸佛菩薩聞苦尋聲、慈悲拔濟,成全我的孝心,救我父親一命。爸爸的新生命是菩薩賜予的。我心裡充滿了感恩和敬畏!


 


75日去醫院看爸爸時,爸爸意識完全清楚,竟能說話了。若不是親身經歷,我真的很難相信這個奇跡!和醫生商定了下一步治療方案後,我連續兩天到醫院附近的荷花池菜市場共買了五條魚放生,為它們念六字大明咒108遍和阿彌陀佛名號若干遍,希望它們可以從此自由自在生活,不再被人捉到,並將此放生功德回向給我父親,希望父親能手術成功,早日痊癒,延年益壽。


 


之後,爸爸的病情逐漸緩解,慢慢地能喝粥了、吃爛面了,到能吃飯菜了。這樣爸爸在重症監護室繼續治療了幾天,到79日終於可以轉到普通病房。712日下午爸爸成功接受了心臟搭支架的手術,719日正式出院。


 


爸爸出院後至今身體恢復得非常好。819日爸爸去醫院複查時,主治大夫徐醫生對爸爸說:“當時你是同一批病人中病情最兇猛嚴重的,現在卻是恢復得最好的”。我深知這一切都是三寶的巨大恩德,更讓人高興的是爸爸還就此戒掉了近30多年的煙癮,現在生活不但能完全自理,還比以前更有品質。


 


難以忘懷並至誠感恩在74-79日爸爸重度昏迷、命懸一線,我最痛苦無助的日子裡,家人親戚、眾多認識、不認識的朋友,北京龍泉寺法師、同修給予我們父女的巨大幫助、慰藉和鼓勵!你們都是諸佛菩薩應化到世間救度苦難眾生的示現。你們的大德深恩我們父女將永遠銘記在心,並將以你們為榜樣,將這種毫無功利之心的大愛和無私奉獻、眾生一體的佛陀精神更多更廣地帶給其他人。我想這才是對你們的最好報答!這期間,你們給我發的短信我一直保存在手機裡,今將它們抄寫在這裡,以表達我們父女無以言表地感動和感激之情。


 


同學王師兄(6300850):“願你爸爸早日康復!你多做功德回向給他,他痊癒後你勸他多念佛,注意養生,改掉以前對健康不利的習慣。”


 


王師兄(72日,0821):“願你爸爸早日康復痊癒!照料過程中不說話時可為爸爸念藥師咒(可默念。我把該咒的內容發給你。…此咒有大威德,若能念誦藥師真言,即可消除病苦,延年益壽。如言:“曼殊師利!若見男子女人有病苦者,應當一心,為彼病人,常清淨澡漱,或食,或藥,或無蟲水。咒一百遍,與彼服食,所有病苦悉皆消滅。若有所求,志心念誦,皆得如是,無病延年。命終之後,生彼世界,得不退轉,乃至菩提”。此言與此真言若自誦,若教人誦,皆得消災獲福者也。”


 


王師兄(74日,0915):“念南無阿彌陀佛回向給他,並且讓親人放生回向給他。”


 


北京龍泉寺多語種翻譯中心的師兄(73 1252):“師姐,剛才忘了問:你父親的姓名?我們為他回向時可以稱其名。我們會想著你和家人的,放心!你也可以閒暇時念誦《地藏經》和觀世音菩薩名號為父親回向,要有信心!這些都是三寶的功德,多思維,可以將這個逆緣轉化為自己修習上進步的機會。你也多保重!”


 


翻譯中心的師兄(73 1520):“翻譯中心和學修處的師兄將消息轉達給法師,法師會轉告僧團為你的父親回向!增團力量大,這也是三寶的巨大功德!保持聯繫,保重!”


 


翻譯中心的師兄(73 1626)“不用謝!至誠感恩三寶就好,沒有師傅和增團建立起這樣的團隊,我們也不會受益。”


 


翻譯中心的師兄(75 1857):“師姐好!這幾天還好麼,父親好些麼?”


 


翻譯中心的師兄(75 2102):“好消息!賢泓師姐患心臟病住院的父親今天早上從昏迷中醒過來了!她發來的消息‘爸爸前幾天再度發作被送入重症病室,一度昏迷。承蒙師姐、翻譯中心、學修處、僧團為我父親回向,我也聽您的建議念佛號,念誦普門品、地藏經、六字大明咒、藥師咒,今晨爸爸奇跡般地醒過來,神志清楚,連醫生都說沒想到他蘇醒地這麼快,這很有好處,但不能掉以輕心,接下來三到五天是關鍵,感恩師姐和大家!感恩佛菩薩的慈悲加持和三寶的功德!’三寶功德不可思議,請大家繼續為她父親回向!”


 


翻譯中心的師兄(75 2102):“太好了!我會將這個好消息轉告給法文組的同修們,大家都在為你父親回向。請時時記得感恩三寶,所有奇跡都是三寶的功德。加油!我們繼續一切回向為你父親的康復回向。保持聯繫!手術定了嗎?”


 


經過此事件,我對三寶的信心更加堅定不移。我以親身經歷證實了


 


觀世音菩薩“十二大願誓弘深,苦海渡迷津,救苦尋聲,無刹不現身”、“於苦惱死厄,能為作依怙”、“千處祈求千處應,苦海常作渡人舟”


 


地藏王菩薩“地獄不空,誓不成佛”的真實不虛


 


證實了“佛氏門中,有求必應”只要你以至誠心、清靜心去求。


 


2011105日,農曆9月初9日,我于龍泉寺重陽法會正式皈依,成為一名在家佛弟子並于佛前鄭重立下誓願:此生一定奉行佛陀教誨,終生精進不止,不斷修正自己,斷惡修善、積功累德;並將隨著自己各方面能力的增長,無論是我物質力量的增長、精神境界的提高還是實際做事情能力的提高,將扶貧濟難、助益慈善、弘法利生的事業推向深處和廣處!


 


弟子賢泓虔誠合十叩拜!感念三寶的巨大恩德!南無本師釋伽牟尼佛!南無大慈大悲、救苦救難的觀世音菩薩!南無大悲大願的地藏王菩薩!南無阿彌陀佛!






 

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觀音顯聖救命,免遭日軍殺害






1945年中日戰爭接近尾聲,有位羅居士在大陸當情報員,有一天奉命架機到浙江勘測錢塘江橋,飛機飛到橋上空時,為日軍的高射炮擊中機尾,羅居士和另一同伴在墜機前跳傘逃生,著陸後他的同伴不幸被日軍的機槍掃中身亡。羅居士賣力地跑,就在上氣不接下氣時,突然看到轉彎處有一間破廟,便趕緊跑進去,看到裡面有一尊菩薩,便躲到菩薩像的後面,抱頭蹲著。不久來了兩個日本兵,在小小的破廟裡繞來繞去地搜尋,所幸沒看到任何人影。過了一段時間,羅居士確定日本兵已遠離了,才從菩薩像後面爬出來,心裡暗自慶幸逃過一關。由於極度疲憊,找個角落躺下來,就睡著了。





  翌日醒來,想到昨天的驚險,心裡非常感謝佛菩薩保佑,就起來準備禮拜菩薩。當他抬頭一看的時候,把他嚇壞了!原來,整個菩薩像是鑲嵌在石壁裡面,菩薩像的後面沒有任何空間,但是,昨天在緊要關頭,菩薩顯靈,讓他躲到石壁裡面,難怪日本兵怎麼也找不到他了!羅居士感動得眼淚直掉,一拜再拜,不知要如何回報,就告訴菩薩說,將來有緣,一定會回來重修這間廟,也會把菩薩像裝成金身。





  後來羅居士隨軍來台,接著被派到越南,出國前朋友送他一本《
觀世音菩薩普門品》。再後來他又被派到荷蘭,直到他退休。退休後,他在阿姆斯特丹開了一家中國飯店,同時把他回大陸找到的那尊觀音菩薩像裝上金身,並放在飯店大門的進口處。他每天禮拜菩薩,飯店生意非常好,由於生意好,操勞過度,羅居士病倒了。這一病,越來越嚴重,不得不出讓飯店,但附帶的條件,就是要繼續恭奉那尊菩薩。飯店出售後,醫院發出病危通知,要家人領羅居士回家,羅太太哀傷之余,突然想到,既然菩薩先前能夠救助丈夫一命,現在何不祈求菩薩再次顯靈解救?因此,帶著子女在菩薩像前,很虔誠地懇求菩薩再次救助丈夫。不可思議的,病危的羅居士竟然慢慢地好轉起來,以致於完全康復,為了感謝菩薩保佑,又把飯店買回來。





  後來有一位年輕人來找羅老板,請他去替剛過世的母親誦經超渡,因為聽說羅老板有一尊觀音菩薩像和佛經,而他母親臨終前最遺憾的事情,就是死時沒人為她念經。羅老板被年輕人的孝心感動,帶著那本《普門品》到他家,像小學生一樣,一個字一個字的念,並把功德回向給他的媽媽。由於這個因緣,羅老板覺得有需要在這個地方建一座寺院,於是他找了一些親朋好友及當地僑領,集資在當地建寺,並請師父去弘法。





 




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找回透支的福報的方法



此懺悔方法不可思議,可把透支的福報補回來,內心趨向平靜安樂,並很快積累善因。 


  真正修「懺悔三昧」,身後天魔都控制不住你們。天魔怎麼樣才能控制住眾生?因為眾生欠他的,他才可以控制,修「懺悔三昧」就等於不欠他們的了,所以天魔不能再控制。


  大家要認真修《懺悔三昧》,不需要灌頂,只要是照著去念就行了,自然而然會得到好處。


  懺悔三昧,源於華嚴宗,乃普賢菩薩十大願王中的方法。以此法,可以在瞬間具足一切懺悔功德,具足無量劫中善根福德,把一切相關的業障和因緣懺悔淨盡,可謂殊勝法寶!對於那些今天懺悔,明天依然犯錯,修行進進退退的佛子,如久旱甘雨一般,尤為珍貴難得!
 
懺悔三昧,每天念三遍,不要小看:


  無論是過去,現在,或是未來。因身,口,意的造作,被我傷害過的(因緣)眾生。
  或因身,口,意的造作,所招感的諸多不順和苦難
  不管是身體上的,還是精神上的。我都願意接受(業果法則)。並慚愧的懺悔


  因為無明,因未聞四種真諦,無量劫來,我們彼此傷害,冤冤相報,枉受諸苦於六道中,無有出期。我們都希望解脫。
  願一切被我傷害過的眾生,無精神的痛苦,無身體的痛苦,願你們保持快樂。
  願一切與我有因緣的鬼道,非人眾生,得聞佛法,投生善道,趨向解脫。
  願一切與我有因緣的人或非人眾生,分享我善業的功德,並回答;善哉!善哉!善哉!
  願一切眾生分享我的功德。


 

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【讚怙主觀世音賜安慰─甘露釋】 全知米滂仁波切 造頌 益西彭措堪布 講授



 


觀音法門


【讚怙主觀世音賜安慰─甘露釋】 全知米滂仁波切 造頌 益西彭措堪布 講授

這首讚頌偈是全知米滂仁波切根據許多經、續、論中諸佛菩薩對聖觀世音的讚頌歸納成偈頌。學佛的人一般都知道:從法界本性來說,法界無盡,諸佛無量。正如《普賢行願品》中所說的那樣:「於一塵中塵數佛,各處菩薩眾會中,無盡法界塵亦然,深信諸佛皆充滿。」從應化於娑婆世界來說,有《千佛懺》、《萬佛懺》中所記載的千萬尊佛菩薩出世,在這不可勝數的諸佛菩薩中,每位都具有不可思議的功德,但娑婆世界從古至今,從帝王將相的深宅大院至平民百姓的茅屋陋室,常常隨處可見大慈大悲的觀音大士像在裊裊香煙中為人們所禮敬,為什麼眾多菩薩中唯有觀音菩薩能從中脫穎而出,最受民眾的崇敬和歡迎呢?這是因為:



其一、觀世音菩薩誓願宏深、慈悲廣大。經續中說:阿彌陀佛在因地作轉輪聖王時,觀音菩薩為一千個太子中的長子,因見眾生苦難深重,多諸怖畏,遂於寶藏佛前發下宏願,願行菩薩道以救苦拔難,他說:「若不能免除六道眾生的一切苦惱,我終不成正等覺。」於是寶藏佛為他取名為「觀世音」意即觀到聲音即刻解救苦難,正如日常中念誦的「千處祈求千處應,苦海常作度人舟。」釋迦牟尼佛亦云:觀世音菩薩無量劫來,早已成佛,名曰正法明如來,他為了發起所有的菩薩救度六道群靈,倒駕慈航,示現菩薩身。正是這種緣起,我們娑婆穢土的苦難眾生,由業力所牽、深感無之時,往往會全心投觀音菩薩,情不自禁地呼喚菩薩賜予加被。因此觀世音菩薩已成為娑婆世界眾生最有緣的



其二、觀世音菩薩尋聲救苦、隨類現身有求必應。觀世音菩薩也稱觀自在菩薩,即是觀知一切世間苦難的音聲即時能自在無礙、現千手眼遍護一切眾生,這也是由於觀音菩薩深廣之慈心所致。正如《大悲心陀羅尼經》等許多經中說:觀世音菩薩,過去在千光王靜住佛時,古佛教他受持大悲神咒,菩薩當時發了一個大願:若我當來堪能利益安樂一切眾生者,令我即時身生千手,千眼具足。願畢即時生出千手千眼。因此,觀音菩薩具有能隨時應機為一切眾生普遍施以各種方便法門之妙用,故世俗眾生無論貧富賢愚,在逢遇世間災難或是遇到修法內外等違緣時,只要至誠稱念觀音聖號一定能得到救拔。乃至人們所追求的一切,如求福求壽、求子求女、求官求財、求事順利,甚至瑣碎的小事都喜歡對觀音菩薩作祈禱。在藏地即便是問路或請解一個謎語,也習慣於先念三句觀音心咒。從這些日常生活的大大小小事情中,人們親身體會到觀音菩薩確實是有求必應、無願不滿的,故人們隨時隨地作任何一件事都會不由自主地脫口祈禱觀音菩薩



其三、觀音菩薩的畫像,在漢地自唐朝以來常被繪為慈顏善目的女相。佛菩薩本無男女相,但在顯現上觀音菩薩化為女身,給人們易於親近的感覺,以至於平民百姓根本不知道觀音是菩薩,而以「觀音老母」「觀音娘娘」來教幼兒對菩薩作祈禱求得無病聰明等。另外人們常常祈禱的,還有「送子觀音」「提籃觀音」「馬郎婦觀音」等等。所以,對觀音菩薩是老幼皆知、婦孺皆曉的。以上的三方面是人們普遍的同感:觀音菩薩對人世間具有不共的慈悲心。而全知米滂仁波切在《讚觀世音賜安慰》頌中,以其不共智慧悉知,大悲觀世音菩薩不僅對娑婆世界的人類眾生慈悲,而且周遍於六道,廣濟群生拔諸苦難。



全頌文分三:一、頂禮立誓;二、廣度六道;三、歸結勝利。



一、頂禮立誓:





十方三世善逝佛子中,



大悲自相觀世音



猶如虛空遍布智慧身,



頂禮讚頌您無量功德。



嗡表示殷重地祈請,祈請的是大悲聖者觀世音。這裡是以讚禮的方式進行祈請的,全知米滂仁波切在他的究竟智慧境界中,對聖者觀世音菩薩從本體覺性、自性智慧光明、大悲自相遍布虛空三者圓滿具足而作讚禮,也以聖者觀世音是三寶總集作讚禮。「十方三世善逝佛子中」,「十方三世」是橫遍四方四隅上下虛空,豎窮過去現在未來三際。善逝是佛的十種尊稱之一,《釋量論》解釋為:具足圓滿斷證功德的量士夫為善逝,從斷德而言已勝過了外道及聲緣羅漢;從證德而言,三十二相八十隨好已非外道所及,證得究竟實相不退智慧已非小乘所及,無餘證得三乘義門,可以攝受三乘種姓眾生,非一切聲緣羅漢所及。「佛子」是指僧寶──身語意三種佛子中的意佛子,即通達佛的意傳深法,證得初地以上的大乘菩薩。如《入中論》云:「從此由得彼心故,唯以菩薩名稱說,生於如來家族中」,意為證得勝義菩提心的修行人方是意佛子,堪為真正的大乘僧寶。「中」是指在具足種種共不共功德的善逝佛子當中,同樣的有一位聖者觀世音也具足諸多功德。這位積集佛功德及僧功德的菩薩,其自相是什麼呢?頌云:「大悲自相觀世音」,大悲者,大為無外,即三界中的善惡、正邪都包括在內,悲為拔苦,即拔一切大小諸苦使諸如母眾生永遠遠離眾苦,「自相」即十方三世諸佛的大悲自性所顯現的形相,「」是一切眾生的究竟尊,「觀世音」即觀知三世十方界內的音聲而尋聲救苦。如《法華經.普門品》云:「若有無量百千萬億眾生受諸苦惱,聞是觀世音,一心稱名,觀世音菩薩即時觀其音聲皆得解脫。」若念其心咒「嗡嘛呢叭美吽」在續部中說:能種下今生來世解脫的種子。若誦持大悲神咒,如觀音菩薩所白佛言:「若諸眾生誦持大悲神咒,墮三惡道者我誓不成正覺;誦持大悲神咒,若不生諸佛國者我誓不成正覺;誦持大悲神咒,若不得無量三昧辯才者我誓不成正覺;若誦持大悲神咒,現世中一切所求若不果遂者不得為大悲心陀羅尼也。」而觀音菩薩過去已成佛,未來當成佛──《悲華經》說名號為一切光明功德山王如來。觀音菩薩是真語者、實語者、不妄語者,其利生之弘願及事業,後學者不必有絲毫的懷疑。故其本體圓滿如同諸佛之覺性。「猶如虛空遍布智慧身」,智慧身是證法,證法是法寶之一。此處是對集積了法寶的觀音菩薩作讚禮。從能之智慧上,聖者觀世音猶如虛空遍布圓滿具足法身三種智慧,即本體空性智慧、自性光明智慧、大悲周遍智慧;報身五種智慧,即法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智;化身二種智慧,即如所有智、盡所有智。所以,聖者觀世音既是三世諸佛的大悲自相,又圓滿具足三世諸佛的智慧。在三寶總集、三身總體、悲智雙運的大悲聖者觀世音前,頂禮並讚頌其無量無邊的功德。



一切時方衰敗苦難者,



若念您之名號祈救護,



於您立即知曉並垂念,



立誓成為眾生之



一切時處由盛轉為衰、由興轉為敗、遭受痛苦、逢遇災難的人們,如果至心稱念觀世音菩薩的名號祈請救護,則觀世音菩薩立刻能知曉並慈悲垂視,護念彼等。觀音菩薩不但解除他們暫時的苦難,而且立誓願成為這些苦難眾生的究竟者。稱念名號即得救護的事例,在現實生活中舉不勝舉,也許學佛已久的四眾弟子們各自都有過不同的感應。這裡,介紹一個稱誦觀音聖號得靈感的事實,在1990年十月二日,青年佛教徒馮錦標、黃昌華、林婉明來廈門聯繫工作後,乘機返回廣州。飛機起飛後不久,服務員宣布飛機被劫,但絕對保證各位乘客的人身安全。這時馮錦標對另外二人說:「快念觀世音菩薩,一定可以消災免難。」於是他們三人至誠稱念觀音聖號。馮錦標在稱念聖號時心中歷歷明明,清楚地看見眼前一片光明,觀世音菩薩現身其中。飛機在空中盤旋一個多小時後,燃油耗盡了,在廣州白雲機場緊急降落,飛機一著地,全體乘客面露笑容紛紛鼓掌,就在這一瞬間,飛機一個急轉彎,撞了停機坪上另一架飛機,又猛地拉起來,後面又撞到另一架準備飛往上海的飛機,一聲爆炸巨響,飛機頓時斷成兩截,截斷處正好在他們三人座位前一排,他們三人拼命從折斷處飛奔出來,機頭向前翻了兩翻,燃起熊熊烈火,幾秒鐘後,燃燒的飛機響起了斷斷續續的爆炸聲,霎時,機場濃煙滾滾,一片火海。此次事件死亡一百多人,重傷斷臂缺腿者十餘人,唯獨他們三人僅表皮受一點輕傷。清理機場時,其他的行李已化為灰燼,而馮錦標的幾本佛書卻完好無損,當人們發現這一奇蹟時,無不稱道佛法不可思議。他們從此也更加虔誠信奉觀世音菩薩。諸如「念大士名避戰禍災」「默念觀音解惡人難」「遇難稱名母子平安」「禮拜稱名得免癱瘓」等等的事例,無一不說明觀世音菩薩尋聲救苦是真實不虛的。是故當一心稱念觀世音菩薩觀世音菩薩也一定會因其願力成為彼等之究竟。以上為第一頂禮立誓支。



第二個支分,是對聖者觀世音方便救度六道的分別讚頌。



二、廣度六道:



為隨機救度業感不同的六道群靈,大悲觀世音菩薩化現為六觀音,即天台宗所說的大悲觀音、大慈觀音、獅子無畏觀音、大光普照觀音、天人丈夫觀音及大梵深遠觀音;密宗所說的千手千眼觀音、聖觀音、馬頭觀音、十一面觀音、准提觀音及如意輪觀音。在顯現上六觀音是這樣依次度化六道的:大悲觀音即千手千眼觀音,救度地獄有情;大慈觀音即聖觀音,施甘露妙雨濟餓鬼眾;獅子無畏觀音即馬頭觀音,遣除旁生之愚昧;大光普照觀音即十一面觀音,善巧度化羅剎洲諸眾;天人丈夫觀音即准提觀音,賜予人世間苦惱眾生以安慰;大梵深遠觀音即如意輪觀音,喚醒為妙欲迷醉的天眾。這是總述,下面分述,首先講聖者觀世音慈憫於地獄有情:



於墮無間地獄諸有情,



即刻作其大悲之助友,



熊熊烈火熾燃諸房室,



變成悅意綻放蓮花池。



聖者觀世音對墮落五無間地獄以上的各個地獄有情,化作千手千眼即時顯現其前,緊隨其人同赴地獄,到八熱地獄時,(觀音菩薩)將眾生業力變現的八熱地獄中熊熊烈火熾燃的所有鐵房鐵室,加持使其頃刻變成蓮花為地板、蓮花為房頂,四周寶珠綾羅綢緞交織而成的清涼雅室。至八寒地獄時,觀音菩薩一作加持,因業力所感招的雪山、冰川即刻融化,變成種種寶珠為地基,上有陽光普照的溫室,並降下花雨。



觀世音菩薩之所以緊緊追隨這些墮落地獄諸有情,將其業感之烈火化成蓮池等,是因為,這些地獄有情要感受難忍之種種痛苦,尤其無間地獄諸有情受苦的時間是不斷的、恆時的,痛苦是其他七種地獄(復活地獄、黑繩地獄、眾合地獄、號叫地獄、大號叫地獄、燒熱地獄、極熱地獄)業苦的總和,再沒有比這更難忍的痛苦。這主要是由造了不可思議的五無間罪和捨棄正法罪,才會墮到此無間地獄,恆時感受像煉鐵一樣的燃身痛苦。在地獄中,他們受著難忍的疼痛,一直想解脫,但一時都得不到解脫,有時地獄之門稍開一點,他們企圖逃出去,獄卒們則用鐵弩、鐵棒、鐵錘等擊打他們,並往他們口中灌注沸熱的鐵水。大家試想一下:平時我們不小心被東西打一下或喝下一口滾燙的開水,都會感到難以忍受。而地獄有情被獄卒們用鐵棒恆時擊打,那沸熱的鐵水比我們生活用的火要燙很多倍,卻讓他們喝下去,這是何等的難以忍受!但受業力所迫又不得不喝下去。也許我們根據經典了知這些後,能發起強烈的拔苦之悲心,但也只是心有餘而力不足,而大悲千手千眼觀世音菩薩,以其願力能即時追隨他們去地獄,解除這些痛苦。以前觀音菩薩曾化現成凡夫僧,誦經超度宋朝的宰相范仲淹的母親,使她免遭地獄之苦:宋朝著名宰相范仲淹,信奉佛法,母亡後三七日,夢見母親哭著說:「我因宿業,被泰山府君拘留,受到懲罰,不能忍受,望誦《金剛經》一卷來挽救我,從速進行不要遲疑。假使墮到地獄去便永遠難以超生了!」范仲淹大哭而醒。次日,立即延請僧眾念經。至第六天夜裡,夢見母親說:「因你至誠,感動了白衣大士(觀音菩薩)降到凡塵(人間),並念了半卷經,我已被超升到天界,你應當隆重禮供,報答大士恩德。」次日誦經圓滿,范仲淹一一酬謝並問誦半卷經的是哪位師父?眾僧失色都回答說:「我們所誦的經,一字都不敢遺漏,豈有只誦半卷經的事情。」旁邊一位僧人說:「昨天大眾誦經,我站在旁邊默看,到半卷經時,您來進香我便回廚房做事。承您詢問,就直言回答。」范居士便跪下頂禮,那位僧人口誦:「莫、莫……」騰空而去。為此范居士修建一「莫莫堂」作為紀念。這是觀音菩薩給將墮地獄眾生所賜的安慰。下一頌是觀音菩薩慈憫於餓鬼眾。



於為重飢所逼餓鬼眾,



降下飲食甘露之妙雨,



滿足所欲立刻得無垢,



天人身體善緣您恩賜;



聖者觀世音對那些被慳貪惡業所牽,連水名也聞不到的餓鬼眾,化成大慈聖觀音,身體放光普照,消除他們所有的痛苦,之後,手指與腳趾及每個毛孔相續流出甘露予以飲用,為他們普遍平等地降下食物,解除他們數年得不到飲食的飢渴痛苦,吃飽喝足後,觀音菩薩念六字大明咒,立刻恩賜於他們暫時無有垢染的天人身體,並令其究竟往生極樂世界,得不退轉的菩薩果位。



觀音菩薩之所以化作大慈聖者賜予他們安樂,就是因為餓鬼之苦非我們平常人所能想像,也並不是平常人能受得了、忍得住的。像外障餓鬼數百年中連水名也聽不到,看到果實纍纍的綠樹,由於業力所感,走到近前樹都已乾枯成木柴了,又看到許多鮮美的飲食及妙欲受用時,走到近前,卻變成許多手持兵器的人守護著,驅趕並毆打他們,非常痛苦。內障餓鬼咽喉細如針眼,腹部大如盆地,從來都是空腹,一旦喝進一點水,到了晚上卻要感受內腹燃燒之難忍痛苦。特障餓鬼的身上寄生著許多小餓鬼啃食他。此時,我們各自觀想一下,且不說去感受這些痛苦,甚至是一頓飯不吃或吃晚了一點,一天不喝水或是肚子內發燒,身上有一個小蝨子或螞蟻咬自己,自己會有什麼樣的感受?但是正常的人都能自己很快解決,而這些餓鬼們由於業力所感根本無法解決,就連室樓多尊者當時出遊到餓鬼界時也找不到水,只有像觀音菩薩這樣具有廣大清淨願行的大菩薩,才有大神通力為他們降下甘美的飲食使他們滿足。有的餓鬼幾百年惱亂他人都得不到解脫,一旦聞得觀音菩薩聖號後就能立即得解脫。可見,我們無論何時何地施水施食乃至隨意吐一口口水或不小心掉下了食物都要習慣於念觀音聖號或心咒作加持,若路過荒無人煙的地方或草叢、樹林時,都應該念觀音聖號或六字大明咒,無意中會利益很多餓鬼的,承觀音之大慈力,餓鬼等獲得利益肯定是無疑的。一團再好的食物掉在地上都不應撿起來自己吃,而應念「嗡嘛呢叭美吽」施於灶邊或牆角下的餓鬼。一般的寺院中每天晚課時都作蒙山施食施於餓鬼,南方城鄉大部分地方有這樣的習俗:晚上不作聲,施一點東西在路口或一個固定的地方,念一些觀音名號。這些僅是我們凡夫人平時力所能及的,而觀音菩薩不僅僅是賜予飲食,並且賜予他們善妙的天人身體,使他們離開餓鬼道,究竟往生極樂世界。這是觀音菩薩對餓鬼眾的恩德。下面是觀音菩薩賜予旁生以安樂。



於黑暗處不知取捨理,



並為愚昧覆心諸旁生,



以種種相普射大光明,



令隨意見安樂解脫道。



觀音菩薩對愚癡的旁生化現為馬頭觀音等種種形相來度化他們。這些旁生不知取捨之理,始終處在無明愚癡的狀態中,而觀音菩薩化作種種形相以智慧的大光明遣除他們內心的愚昧黑暗,令他們隨著各自的意願得到各自希求的暫時安樂,見到究竟的解脫道。



有一定聞思的人,或看過電視中播放的《動物世界》的人,或仔細觀察過生活的人都會知道:旁生中的海居旁生,在一望無際的大海裡,魚、鯨、龜、蝦等如酒糟一樣密集,大的如山王,小的如微塵,大海如同殺場,「大魚吃小魚,小魚吃螞蝦」,互相吞食,生命沒有保障,時時都有被對方吞食的危險。甚至是龍王也要遭遇大鵬鳥的襲擊和降臨熱沙雨的危害,更何況那些普通旁生呢?散居的旁生雖然生在人間天境,也只是感受愚昧和被役使的痛苦。尤其是人間的野生旁生,食無定時,住無定處,為覓食四處奔跑,即使找到一點吃的,也擔心被其他的野獸搶食、或被獵人捕殺、或被別的野獸將自己吞食,即或晚上找到了一個棲身之處也是擔驚受怕。若是主人飼養的家畜、家禽,更是可憐,隨時會被主人殺死,或被主人沒有一點悲心地役使。臨近被殺時,業重愚癡的旁生們根本不知道想法逃避。被役使時,只能任隨主人心意,無論背負的東西多麼沉重,都不會說一聲;在行走時或是搶吃路邊一口草也被主人抽打,或是因背的過於沉重,想站一下也被主人狠狠地抽打,由於業力所感,飼養它們的主人們也從來不會想到它們同樣會感受痛苦。稍微有點善心的人都試著想一下:假如是自己或是自己的老母為別人作超體力的勞動,還要受別人的驅打,後來被別人殺掉,面對於此能否忍受得了?肯定會想方設法擺脫這種痛苦,而這些為愚昧覆心的旁生,只有任人驅打任人宰割。正因如此,觀音菩薩化現為馬頭觀音引導它們明白事理,並化現與各類旁生相應的形相,念六字大明咒使它們究竟能往生極樂剎土。



喚醒為欲迷醉諸天眾;



賜逼病老死苦者安慰;



以勝方便解開煩惱結,



一切眾生無等至親您,



這一頌是讚歎聖觀音以大慈悲心與智慧光明喚醒一切為妙欲享受而迷醉的天眾;賜給娑婆世界一切被病苦、老苦、死苦所逼迫的眾生以安慰,對那些煩惱特別重,無明垢染尤為牢固的可憐眾生們,觀自在菩薩則以共不共的殊勝法解開他們的煩惱結,對一切眾生來說,聖觀音您是最可親的,沒有誰能與您相提並論。



也許不明事理的人或沒有廣泛聞思過佛法的人,會誤認為:天人的生活幸福美滿,升天很好呀!這是由於你只知其快樂,不知其快樂享盡之後下墮的痛苦,也不明白無常之理和輪迴的本性即是痛苦之因,而聖者觀自在以智慧悉知彼天眾等暫時享受安樂,究竟會因為引業窮盡將如夢方醒一樣感受無窮的痛苦,便發起無上的悲心,趁他們還在夢中如癡如醉的散亂中,喚醒他們,令他們能生起修持正法的意念。同樣,對人道的凡夫眾生們,由業所感的生苦、病苦、老苦、死苦,觀音菩薩不但賜給他們世間的人天安樂,而且以種種殊勝方便解開使他們輪迴的根本──煩惱結。這對於凡夫眾生來說,沒有任何人甚至今生的父母能比得上,唯有觀音菩薩以慈母之本懷引導人們出離輪迴,他並不像今生的父母僅僅給我們以色身生命,而是以智慧賜予我們法身慧命及其因,他不僅是一生一世的父母,而是生生世世的父母,所以有誰能有觀音菩薩同等的恩德?又有誰能有觀音菩薩慈愛眾生的悲懷?在清朝時,有一個不信佛的丁傳雲,她的祖母雙目失明了二十年,一天閒談中,祖母對她說:「我只求有一隻眼睛能稍微看得見,也就滿足了我晚年的願望。」丁傳雲當時為了安慰老人,就隨便說:「祖母您若專心念觀音聖號,眼睛就能看見。」老祖母便信以為真,日夜稱名不斷,不過一個月,有一隻眼睛忽然能看見自己的手紋……



揚州有位下肢癱瘓幾十年的老人,他把別人從池塘裡摸到的一尊瓷觀音聖像供起來,祈禱了五年,一夜夢見一位老婆婆硬讓他站起來行走,醒後果然像常人一樣能行走,這尊大士像至今在揚州「存濟庵」供奉著。由此可見,觀音菩薩無時無刻不在觀照著一切眾生的苦樂。生活中還有很多觀音菩薩解除人間各類痛苦的應化事蹟,如「遇難稱名,子母平安」的解除生苦,「戰火紛飛,闔家獲救」的解除死苦,「化怨仇為摯友」的解除怨憎會苦,「念大士名骨肉重逢」的解除愛別離苦,給世人施官位、施財富、送子女等等賜予各種所求,解除世人的求不得苦……所以,觀音菩薩於十方三世賜予眾生暫時與究竟安樂之事實,說不能盡,故堪頌為眾生無等至親的大菩薩



為度難化羅剎洲諸眾,



達至安樂彼岸而化現,



馬王八拉哈等眾多相,



勤利形形色色諸有情。



聖者觀世音對那些難以度化的羅剎洲中羅剎女及其俘虜們(至海中取寶而落難的商人們),為使他們達到安樂的彼岸,化現成馬王八拉哈等眾多形相,解除她們內心的執著,解救他們的生命,精勤利益形形色色的各個羅剎女及其俘虜們。例如:聖者觀世音曾化現成一位風度翩翩的美男子到羅剎洲去,所有的羅剎女都為之傾倒,要求他作自己的丈夫,並供給他一切衣食受用,聽從他的吩咐。「美男子」說:只要聽話就可以,羅剎女們也答應了,於是「美男子」觀音就開始對她們傳法,念六字大明咒。後來有的得到一來果,有的得到不來果,有的發了不退轉的菩提心,業障很重的羅剎女也發誓再不吃人肉喝人血了。又有居住在大海外圍岸邊的羅剎洲,洲上的羅剎女們把那些去海中取寶的落水商們抓去,圍在一個大院內控制起來,先作自己的丈夫,再吃掉他們,久而久之,商們發現了:他們最終都會被羅剎女吃掉。雖想逃脫,苦於無奈,這時聖者觀世音化成殊勝的駿馬飛至羅剎洲,讓商們騎在自己的背上並囑咐他們:不管羅剎女妻子如何哀求,您們都不能回頭看一眼,否則就會又落到他們的手中。就這樣把商們的生命一一從羅剎女的手中解救出來,這是觀音菩薩對羅剎洲各個眾生的善巧度化。



三、歸結勝利:



即是歸納總結聖者觀世音廣利六道眾生的殊勝功德和利益。



何者憶念觀音您聖號,



即予彼等怖者無畏施,



如意滿足一切希求願,



遠離畏懼引至永樂處,



這裡是從了義的角度,對觀音菩薩讚歎:任何人只要憶念聖者觀世音您的聖號,您就立即以殊勝無畏的智慧力賜予他們安慰,更不用說大家平時擺設供品、焚香禮拜、如法祈禱,這樣聖觀音以其往昔的願力必定會光臨壇場賜予一切所求。對那些遭受外境的地、水、火、風之危害生大怖畏者,若一憶念聖觀音,您即立刻遣除彼等外在的違緣;若遭受怨憎會、牢獄難等畏懼之苦,一憶念聖觀音,便立刻遣除彼等內心的畏懼;若修甚深法時遇到畏懼者,一憶念聖觀音,您即立刻賜以殊勝的智慧力。凡是憶念您的,您賜給他們暫時的一切希求,令他們心滿意足之後,再引導他們到達究竟的安樂處。



無邊無際廣大虛空界,



無始無終漫長三世中,



此等眾生業惑亦無量,



悉遍您之如海傳記中。



這是從空間之廣、時間之長、眾生業惑無量三個角度讚歎聖者觀音的如海菩薩行。正如《華嚴經》云:「若眾生之業惑有相,則盡虛空難以容納。」在這無邊無際的虛空界內,無始無終的漫長三世中的無量眾生,每當他們為業所障或為煩惱所轉時,聖觀音您都曾經教化過他們,而今正在教化他們,未來也將教化他們。正如世尊的傳記中所說的:大地的每寸土地,未剩下點滴都培過福,修過六度萬行。也如地藏王菩薩所說:「地獄不空,誓不成佛,眾生度盡,方證菩提」等,這些佛菩薩的傳記也是聖者觀音您的傳記,您過去曾經教化、現在正在教化、未來將要教化一切業惑眾生的事蹟如海一樣無量無邊,沒有一個眾生不為您所護念。如《入中論》中所說:「直至虛空未變壞,世間未證最寂滅,慧母所生悲乳育,佛豈入於寂滅處。」聖觀音您也是這樣,在虛空沒有變壞,世間的業惑眾生有一未證最寂滅時,智慧之母聖觀音永遠會以大悲之乳汁來養育眾生的法身慧命,哪裡肯捨棄眾生而自趣寂滅呢?



所知界中一切諸利樂,



您於此眾無有未施者,



諸佛菩薩傳記如海洋,



亦與您義一致趨等性。



在所知的法界中輪迴的眾生,小至酷日炎暑中徐徐吹來的一習涼風,大至究竟成就正等覺的安樂,無一不是您所慈悲賜予的。十方三世諸佛菩薩浩如煙海的度生故事,也都與您的究竟密義──平等大悲是一致無二無別的。



米滂仁波切寫於土豬年十月十四日晚。善哉!



此讚頌偈是全知米滂仁波切從無漏智慧海中無勤汨汨流出的金剛語,為令後學者生起信心,修學菩薩如海行而寫的,此圓滿於土豬年十月十四日月圓之寧靜夜晚,善哉!



本來以我自己的分別心很難和盤托出全知米滂仁波切的密意,但由於蘇州錢福元醫生以信函及當面的多次懇切請求,本人也願得到大悲觀音菩薩的加持,承蒙聖者觀世音及全知米滂仁波切利眾悲心廣大,末法眾生能藉此受益,方才從字面上作了此文之略解──甘露釋!



吉祥圓滿!



                    2000525



 



文殊師利勇猛智  普賢慧行亦復然



我今迴向諸善根  隨彼一切常修學



三世諸佛所稱歎  如是最勝諸大願



我今迴向諸善根  為得普賢殊勝行






 

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淨空法師:澳大利亞大火災中的觀音菩薩靈感奇蹟 




前幾天去通教寺請回淨空老師父的光碟,淨空法師在前一陣的講席中講了一件真事:  

他在澳大利亞,前一陣大家都知道的澳洲大火,火災之大,火勢之猛,燒死了許多人,許多人被燒死在屋中,許多人被燒死在逃亡的路上,真可謂世界震驚!在我們的新聞聯播裡也曾連續多日報導過此事。

就在當地大火災區,有一位老尼僧從南部災區上來見到老法師,跟老法師說:她住的那個地方山上當時也在過大火,房外就燒著大火,真是甚為可怖,那位老尼就待在房中虔誠誦念觀音大士聖號,第二天發現,整個山都燒光了,就她的小屋子還在,並且,山上的教堂也被燒了。所以這件事情在當地也引起了不小的震動,當地的人們就在商議,要不要改信佛教。  

南無大慈大悲,救苦救難,廣大靈感,觀世音菩薩!!!


觀音菩薩大慈大悲靈感的事情,古今收錄的有許多許多,真沒想到,在今日的澳大利亞,這樣明顯的救災救苦,竟然發生在今日周邊!  


 


 無垢清淨光  慧日破諸暗 


 


 能伏災風火  普明照世間


 


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念觀音聖號的感應:海上飄流十四小時獲救




每當我遇到困難的境界,內心沮喪的時候,一想起這件事,就會使我又信心百倍地念佛。這件事,是我的好朋友阿清菩薩告訴我的。




  阿清菩薩有一個朋友,她的先生是海洋學院畢業的。有一年,在快過年的時候,和幾位海洋學院的同學,因為有專業駕駛船的技術,就一起應徵去拍唐山過台灣的影片,做駕駛船的角色。在拍片之前,需要先去試船。那天他們就照計劃,駕駛一艘他們不曾駕駛的船,由高雄港出發,要去佳裡港。阿清菩薩平常,常常勸他們出海要記得念觀世音菩薩,他們到底聽進去沒有?平常也看不出來。




  那天他們開始出海,去試船。在海中遇到寒流,海上風浪很大,他們對那艘船的性能不太熟,可能船也不太好,忽然間,那艘船翻了過去,在寒流中大家跌落海,一片驚慌、哀怕、恐懼。雖然一起去的幾位朋友,都是專業的技術人員,也有一些救生設備,但是在寒冷的風浪中,四面都沒有救援,真是驚濤駭浪,大海茫茫,那幾位朋友,一個一個都擋不住,一個一個相繼失去生命。他眼睜睜地看著朋友前後都被大海吞沒,心中的痛苦和恐怖真是沒辦法形容。不但天氣寒冷,風浪大,而且天色越來越暗,他想起,他的太太正在等他要回去吃晚飯,但是,竟然自己落難在海中,大家都不知道來救援,真是悲慘。




  在這恐怖、黑暗的時刻,他忽然間想到,阿清菩薩平時勸他念觀世音菩薩的話,以前感覺用不上,沒放在心上,在那種無依無靠的大海中,他就拼著命一直念:「大慈大悲、救苦救難觀世音菩薩、觀世音菩薩、觀世音菩薩、觀世音菩薩……」他自己也不知道念了多久,後來,有一艘漁船,把他救起來,送到醫院,他才知道,他已經在海上飄流了十四小時了。




  那艘漁船為什麼會去救他呢?這真是念觀世音菩薩不可思議的感應。那位救他的漁夫,本來那天是不要出海的,因為寒流來,風浪大,所有的漁民可以說全都休息,沒有人出海。但是那天很奇怪,這位漁夫他們家拜佛的香爐忽然間發爐,也就是香爐中冒火,漁夫的太太也不知道是怎麼回事,就一直趕他先生出海去。她先生很不歡喜,說:「今天寒流來,根本沒人出海,為什麼一定要叫我出海呢?你平常也不是那麼愛錢的人,今天是怎麼搞的?」




  那位漁夫後來是和太太吵起來,生氣賭氣才出海去的。一出海去,看到那個人在海中,他本以為是一條魚,把船開過去一看,才知道是個落難的人,把他救起來送去佳里的病院。醫生檢查,除了看他眼睛很紅、紅得像紅蘿蔔以外,也沒有什麼不正常,他也沒感覺有什麼不舒服。




  我們想想,十四個小時,泡在濤濤大浪中,又眼睜睜地看著朋友一個一個死去,既沒有糧食,也沒有喝水,海浪又那麼冷,又沒有救援,天又那麼黑,竟然能夠活著回來,是多麼奇怪!醫師也覺得很不可思議,因為一般人,到海水浴場去泡半天,就要脫皮了。他自己深深感覺到,是念觀世音菩薩不可思議的感應,特別跑回來告訴阿清,反過來鼓勵阿清。




  再悲慘的境況,偉大的佛力都能加被




  每當我遭遇了困境,就問自己說:「你的情況,有寒冬落海、四面無人那麼糟糕嗎?有飄流巨浪、絕糧絕水那麼悲慘嗎?」沒有啊!那位朋友從來沒有念過觀世音菩薩,生平才第一次聽到稱念,就能夠飄流那麼久,又毫髮無傷,也不覺得痛苦,甚至也不覺得那麼久。他在那麼悲慘的情況下,一心虔誠,佛力都能加被到他,身心安然,還安排人去救他,你又沒有那麼慘,難道這樣偉大的佛力,不能加被你身心安然嗎?




  困難並不可怕,可怕的是我們念佛不夠一心虔誠




  我反問自己:難道你學佛這麼久,信力反而不如他嗎?難道你和佛菩薩的感應道交,反而不如他嗎?「千江有水千江月啊!」難道菩薩不常在你的左右嗎?難道佛的力量不能充滿你的身心嗎?這樣一想,一提起,就又信心百倍,歡歡喜喜念佛了。




  所謂困難的境界,當你不去怕它、不去在意它,它也就不存在、消失了。我們的困難比起這位朋友,其實都沒那麼嚴重的,只是我們念佛不像他跌落大海中那樣一心虔誠罷了。




南無阿彌陀佛……




 




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一心頂禮大慈大悲救苦救難觀世音菩薩


觀世音菩薩具足十四無畏,三十二應,千手千眼大慈大悲,尋聲救苦等無量無邊功德,我們芸芸眾生本來都有和觀音一樣功德。只因為無明妄想執著而不得現前受用,所以佛教我們深信切願持名念佛就是,為了開啟我們本有智慧。下面介紹一則現代故事,以使聞者深信因果,深信觀音菩薩救苦真實不虛。


主人名叫陳美月福建永春縣人,住基隆市仁愛路,23歲跟丈夫去台灣,不幾年丈夫生了肺病,把積蓄錢用光病也沒好。33歲丈夫不冶而死。留下一子一女,依靠堂叔生活了2年,可堂叔家也不富裕。3人生話實在很難,就由堂叔做媒,招來本省黃石良同居,幾年相安無事。825日半夜,黃石良拿一把日本刺刀,瘋狂刺向正在熟睡中的陳美月三人。黃刺陳三刀,腸子從刀囗流出,其中有一條腸子斷了,身體共十幾處刀傷。當時也不感到痛也不知逃。黃殺死了陳14女兒,又要再殺兒子時,陣美月用手來搶刀,手指都被刀割斷。兒子總算從虎口逃出叫人營救了。4點多警察來了,陳才知自己渾身是血,站地方遍地流滿了血。身上所有血已流盡。送醫院後,醫生斷定她夜1120分定要死,所以就草草地把腸子亂七八糟塞進去,再把刀口一縫,放太平間等死。


陳知死期不久,自歎命苦,連淚也流不出。這時才想起觀世音菩薩聖號,開始念白衣咒,過去曾歸依三寶,吃過花齋,不能這樣死了,恐人譏笑,信佛歸依無用,因此靜心閉目默念,南無大悲救苦觀世音菩薩,約20餘聲。奇蹟出現,頓覺房中有異樣,睜眼一看,房中一人也沒有。可是光明充滿暗室,忽然看見觀世音菩薩現身站在面前,菩薩後面站了無數人,都為陳美月合掌念佛。觀音手裡拿著像香蕉葉子給陳,陳想為什麼送香蕉葉呢。觀音說這是芭蕉葉子,世間沒有的寶物。陳美月就安定睡著了,直至天亮,痛苦皆無就是感到沒有精神。


第二天,因為醫院過去上報死亡者都很準確,所以陳沒死轟動全市,市長親自來祝賀。黃石良聽到陳美月沒有死,咬牙發狠地要再殺她,醫院知之設防保護,可黃真的行動。後判刑15年。


陳美月不明因果,請求觀世音菩薩,有一天正在念佛,忽然昏去,看見自已變成一位公子,拿箭射猩猩。猩猩中箭倒地,隨從把猩猩拖回殺死。陳的女兒就是隨從,黃石良就是猩猩。


陳美月因為腸子在身體內都沒到位,所以經過三次大開刀,十三次小開刀。因為沒錢交醫療費,故醫生也不熱心,病多數是觀音菩薩夢中治好的,陳夢見觀音替她打針,看到很大針打進去,有個白東西冒出來,第二天才知是一塊小布條似的東西。陳美月後來很有修持,一個不識字人也會誦法華經。


本文根據煮雲法師,一件奇異的凶殺案,改編縮寫而成。


觀世音菩薩救苦感應,實在不可思議,不是我們人力思維可能想像得到的。唯願有緣聞者,切莫當等閒故事來看。讓我們一起來稱念南無觀世音菩薩!


 


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命中註定有橫死災難,用佛法比用巫術厲害得多!


 

命中註定有橫死災難,用佛法比用巫術厲害得多!


轉載▼


http://blog.sina.com.cn/s/blog_49b5473f0102e1el.html


特別提示:很多人得知命中註定有大難時,往往會去請神婆施法解救,但是,由於大難的因果沒有破掉,雖暫時能救急難,但這個債還在,頭上的劍依然懸著,遲早需要償還。而只有佛法才是解決根本問題的辦法。本文原發于喇榮五明佛學院的智悲論壇,原文標題為《劫後餘生》,作者為學院的輔導員,但本博主受博友天喜推薦,轉載自索達吉堪布座下甘露博客,原文連結位址為:http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e46ccad0100ze7k.html


劫後餘生


作者為五明佛學院一輔導員


2012年的一個夜晚,僧眾剛念完《普賢行願品》,一位男士就捧著一個金屬託盤,來到索達吉上師的法座前。他躬身,低眉,雙手齊額,將託盤上遞到上師面前。上師離開了靠墊,傾向法桌,拿起盤中的新剪,在他頭上剪下了幾根黑髮。

人們從經堂的四面八方注視著這幕景象。從此,這個留著一頭黑色卷髮、穿名牌牛仔褲的人,會從這個世間永遠消失,另一個身著紅色袈裟,面貌與他有幾分相似、又迥然不同的人,將會在這個世界上誕生。

4個月前,圓遣去看望母親,望著大窗對面的一棟高樓,陰鬱地說:“媽,我覺得活著真沒意思,一點意義都沒有,難道非要這麼活,只有這樣的活法嗎?”

母親深深的訝然,卻一時想不起,此情此景,為何如此熟悉!母親立刻說:“兒啊,無論你遇到了什麼,都不要忘記,你還有一位七十五歲的老母親時刻惦記著你!你在這個世間,還有一份責任啊。”

是夜,母親翻來覆去難以入眠,淩晨一點,母親忽然驚覺:兒子說這話的場景,恰是二十年前的翻版。那年,兒子二十二歲,剛大學畢業。有一天,母親正忙著做飯,兒子下班,來到母親一邊,看著廚房牆壁上的馬賽克,心事重重地說:

“媽,我覺得人活著真沒意思,一點意義也沒有,難道非要這麼活嗎?就沒有其它的活法嗎?”

母親一時無語,回身,仔細看兒子年輕俊朗的臉。幾天以後,她向一位同事提起兒子的話,同事遲疑著說:“是不是讓人給看看?我認識一個人,她好像能看……”

在同事的陪同和指點下,母親揣著微不足道的禮物,忐忑不安地來到那個人家。那個人住的是老式工房,家中窄小、簡陋。一進門,就聞到廟裡才有的檀香味。神婆五十多歲,非常和氣。一看見圓遣的母親,就露出極為惋惜、同情的表情:“唉! 你兒子有橫死之災啊!”

母親立刻流下兩行淚水,淚水汩汩不斷,終於嗚咽出聲。一旁的同事聞言,也呆住了。她搖母親的胳膊,示意她清醒。


母親果斷地抬頭,問:“有什麼方法可以解?”

“紮一個替身。”那個人說。

“您看,需要多少錢?”母親淚眼娑婆,掏出一百元來。

“哪裡需要一百元,八十元就夠了。”

“我也不會紮,還要請你幫忙,你就收下吧。只要能救我兒子!”

那個人說:“這次我可以幫他化解,但他四十二歲那年還有命難,不知道那一次命難,他能不能過。”

當晚,那個人紮了一個小人,在她家附近的十字路口焚毀

之後的一天,兒子下班回家說:“媽,我受夠了!我再也不想去這個單位上班了!”兒子性情隱忍,不是深思熟慮,不會掛在嘴邊。母親念及兒子可能有災禍,說:“不去就不去吧,在家休息一段時間也好。”

圓遣第二天辭職,公司很快招了一位18歲的女孩。她就坐圓遣的位子,一共坐了十三天。那天,暖氣片從牆邊飛出,砸在她頭上,她被當場砸死。為此,公司賠給她父母7萬元。

單位出事的那天,兒子回到家,一屁股坐進沙發,盯著前方的虛空,神色恐怖:“媽,你知道嗎?你兒子如果不辭職,今天就已經不在人世了!”

母親聽兒子述說經過,當下雙目圓睜,哭泣失聲。見母親雙肩起伏,越哭越凶,兒子不解:“媽,我還在啊,你不要這麼傷心啊!”

母親抽泣著,斷斷續續告訴兒子,她找那個人的經過,圓遣毛骨悚然。命運之神就在頭頂之上,從很遠的地方,向他悄然逼近,只等喪鐘敲響,就會奪去他的性命!而他,每日都在走向死亡,卻對此一無所知。

那個死去女孩的冤魂,似乎就環繞在他們周圍,懷著極度的仇恨和憤怒,隨時準備撲向他們。出於莫名的恐懼和悲傷,圓遣和母親一起流下淚來。那些日子裡,母子寢食不安,相對無言。

十年後,身患癌症的母親把女兒叫到跟前,囑咐她:“你弟弟四十二歲那年可能有命難,你一定要記得,要幫他化解啊。”

那時,圓遣已成為一位眾口交贊的商人。他家有倉庫、工人、汽車和貨車,他做事仔細,苛求完美,為客戶服務不遺餘力。只要有客戶呼喚,即使是淩晨兩點,他也會駕車沖入夜幕。他專研並精通業務,任何技術上的難題,經過他的審慎思維,都能找到突破和解決的方案。

他妻子因財務周轉困難,拖欠工人費用,工人和他商量,他立即答應付給。妻子不給,他當下與妻子黑臉,無論如何,要妻子拿出錢來。如果不拿出來,他說,他就是去借錢,也要付給工人。就這樣,他身邊的工人都是跟隨多年之人。

母親曾經說:“別人都說你好,你怎麼不對你妻子好一點呢?”

後來,他隨同母親和姐姐皈依佛門,姐姐勸他去喇榮,義務為經堂供養並裝置供暖設施,他冷冷地說:“如果你說那裡的天氣是如何寒冷,僧眾的生活是如何艱苦,我去,我願意出錢出力;如果你說做這件事如何有功德,對我如何有利,我不去!”姐姐被他噎得說不出話來。

又過了十年,母親的癌症再未復發。母親思忖,女兒出家,兒子皈依佛門,母子屢屢放生、上供下施,行持善法不斷。這一年,正是兒子四十二歲,但他無病無恙,沒有絲毫命難的徵象,可能命難之事已被化解……

此時,同樣的表情、同樣的話,母親的心頓然揪緊。那年,從兒子說那話,到女孩坐在兒子座位上斃命,不到一個月!而這一年,正是兒子四十二歲,再過一個月,就是農曆新年,如果兒子真有命難,就在這個月!

第二天早上,母親猶猶豫豫,撥通了喇榮的手機。女兒托人,找到學院一位活佛打卦。活佛說:“已經太晚了,沒救了,他必死,不管有病沒病,他命中橫死。交一點錢,祈禱上師三寶吧!”

姐姐不敢告訴母親,又托人找到一位大活佛。那位活佛說:“可能……還有救吧?是不是做一次努力?”

開出的念經單子中,有普巴金剛修法儀軌和咒語,長壽佛修法儀軌和咒語等,需要十幾位元僧人連續修幾天法。所有佛事加起來,共需三萬多元。

第二天,圓遣的姐姐路遇一位道友。她與這位道友相識多年,但從未有任何交往。那天,兩人卻停步寒暄。圓遣的姐姐未加思索,就將弟弟之事合盤托出。誰知,那位道友立刻說:“我幫你問一下我父親。”

“你父親?”

道友囑咐她保密:“我父親就是像章太炎那樣的人,白天在陽間工作,晚上去地府上班。”

道友的父親很快回復:“雖然他命不該絕,但冤家催命催得緊,一定要他的性命。他二十年前僥倖不死,雖然皈依佛門,但口是心非,內心並不誠信。不僅對佛是這樣,對他的妻子也是如此。現在,他的名字已插上小旗,插上小旗之人,不出三天,一定斃命。三天,是地府的三天,如果他不真心誠意,從內心深處悔過,他絕對活不過今年。即使依靠做佛事、自己懺悔,能躲過這一劫,他也會神經失常。”

道友告訴圓遣的姐姐:“父親還說,地府抓人,也有抓不到的時候,那時,他們都知道,一定是這個人在行持善法,他們都會為之歡喜。地府裡有很多菩薩,他們都會為他念佛回向。但只要沒有往生西方,沒有脫離三界,不管是轉入天界,還是到什麼地方,名字依然會留在地府,因為,他們遲早會回來,到地府報到。”

道友的父親生於城鎮交接之處,在城裡有一份工作,家有薄地幾畝,但家中一貧如洗。父親不接受任何人的錢財,如果不是生死大事,他什麼都不會說。由於他深知因果無虛,不僅自己不耕種土地,也不租給別人耕種,取捨因果極為謹慎,如履薄冰。

她說:“父親還說,《地藏經》所言,字字不虛。但是,現代的地獄已和釋迦牟尼佛時代有所不同,隨著社會的變化,而有了增加。比如現在有麻將地獄、舞廳地獄、網路地獄等。麻將地獄中,沉迷於麻將之人會不由自主地去搓哪些變成火紅的鐵炭一般的麻將,直到手臂全部燒爛;舞廳地獄中,地如燒鐵,在上面的人情不自禁地渾身抖動狂跳,直到膝蓋以下全部露出白骨;網路地獄中,電腦中淫穢畫面會射出火焰,將盯著看的人眼睛燒穿……”

“穿出家人衣服的人,最好不要穿俗人的衣服,除非不墮地獄,否則就會有一種特質的鐵衣等待著他們。出家人享用信財一定要小心,否則後患無窮。在地府,出家人和在家人是分開管理的,一個出家人到地府,地府的人會先對他頂禮,而後處理他。頂禮的是他的一身衣服,地府裡的人都很尊重出家人,處理的是他這個人。如果出家人生前所許之願不圓滿,死後會被關在一個很小的屋子裡,在一根很細很細的燈芯下面,補完自己所許的經咒等功課。”

三萬元被很快交給一位堪布,安排法事。姐姐撥通了弟弟的電話,告知從活佛、道友的父親那裡得到的資訊。弟弟沉默良久:“他說得對,我內心並不信佛。”

他依然白天上班,晚上回家後,他焚香,跪在佛像前,念誦《地藏經》懺悔罪業,超度冤魂。念了三天,他開始痛哭流涕:“一定是我害過它的命,它才會要我的命,我一定害它害得特別苦、特別慘,它才會這麼恨我,一直跟著我,要讓我死。讓它把我的命拿去吧!”

看見母親看電視,他對母親說:“媽,我們很快都會死的,你還是念佛吧。”他剪斷了自己屋裡的電視天線,一人關在房中,念經、念佛,觀瞻佛像,每日淚流滿面。

姐姐給他打電話,問他的身體和感受,他哽咽失聲:“姐,我現在才知道,我的一生都白活了!無論我賺多少錢、看上去做人多麼成功都沒有用。現在,每一天都是我的最後一天,我才發現,世間的一切,都沒有意義;如果我不學佛,不修,每一世,我都會不知道自己為什麼死,不知道自己哪裡做錯了。就這麼渾渾噩噩,還以為自己的人生很精彩,很有意義。我白活了這麼些年,醒悟得太晚了!”

2012122日淩晨12點,中國大地上,到處是一片喜慶的爆竹之聲,圓遣的母親和姐姐雖然相隔一方,但都暗暗地松了一口氣。

大年初一,兒子沉著而又冷靜,一字一句對母親說:“媽,我要出家。該了結的事了結了,我就出家。”

母親黯然無言,關上房門,給女兒打電話:“他出家,我不會阻攔,只可憐鑫鑫,她只有十二歲啊!”

女兒說:“二十年前,神婆說他四十二歲有命難。他雖然皈依佛門,也做了一些好事,但他的命運沒有絲毫改變。現在,只有短短的十來天,依靠僧眾念經做法事的力量、依靠他發自內心的懺悔、依靠他對三寶的信心,他的命運完全改變了。他經歷了死,才知道生的意義,才知道上師三寶是我們真正的祜主。如果他不好好修行和懺悔,就是活下來,也保不定精神失常啊!”

……

只一會,上師的法座前,已經簇擁了很多人。圓遣抬頭,向女眾的方向望去。迎著一束筆直、無聲的目光,他看見了姐姐關注、沉默的面容。至今,姐姐還在為那位18歲的女孩做佛事。

二十多年前,在城市一隅,一條灑滿陽光的人行道上,姐姐在一輛車上,驚訝地看見了弟弟。他提著兩個沉沉的塑膠袋,身邊是一位步履蹣跚的老婦人。他走得和老人一樣慢,腰彎到與老人一般高,正在和老人說話。他沒有看見姐姐,送老人到家後,他又回到車站,繼續他的公交之旅。

那年,他只有十九歲……


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通靈居士果卿:為何抽煙喝酒者臉色難看?


因喜菸酒的鬼時刻嘴對嘴地吸你的菸酒氣!


喝酒的人臉色一般都是豬肝顏色,抽煙的人,臉是灰色的。什麼原因呢?


喝酒的人一定有個酒鬼跟著,抽煙的人有個煙鬼跟著。
鬼是從哪裡來的呢?
那些跳樓、跳河、騎車壓死等橫死的孤魂野鬼,不能馬上投胎,做人時喜歡抽煙喝酒,做鬼了沒人給他菸酒,但他還很執著於世間的享受,他聞著酒味煙味,他饞啊。所以他遇到抽煙喝酒的人,就抱住你,但你看不見他。他的嘴對著你的嘴,你呼氣他吸氣,他呼氣你吸氣。你睡覺仰面時他壓在你身上,你側著身子,他在你的側面,也和你在一起。你呼氣他吸氣,他呼氣你吸氣。人屬陽,鬼屬陰,你和他交換。


所以抽煙喝酒的人氣色越來越不好,臉色也越來越難看。
腳濕疹、腳氣、雞眼等腳的病,都是腳造的惡業。第一殺生吃肉,第二傷害過無量的眾生每個人造的殺業太多了。靜脈曲張,久站只是外因,內因是主要的。


如果真能夠吃素,守住戒律,為眾生誦經,慢慢都會好轉起來的。
自己要把路走正,斷葷腥,不吃肉不殺生,真正走到學佛路上來。


給眾生念佛誦經,它們肯定會走的,但你要堅持,不是一天兩天,因為殺生造業太重了。
比如我是豬,你把我殺了,我的靈魂出竅,我恨死你了,但我又沒有辦法,因為陰陽兩隔。
他買了我1公斤的肉,我的靈魂就分神跟著他,他買了我的肉乾什麼,我要跟去看一看;他把我的豬頭買走了,我的靈魂又分神跟著他;他把我的豬腳、豬心、豬肝買走了,我又分神跟著他。


豬會分好多神跟著。
你把肉切絲切片,它會非常痛苦,它認為:那是我的肉。恨得咬牙切齒,但又沒有辦法。它執著於那是自己的身體。等你感冒、身體萎靡不振時,藉著你抵抗力不足,陽氣不足時,它就進入你的體內,或者在腰上或者在腿上或者在某一個部位等。會找你麻煩,因為你要了它的命--殺生吃肉。


有的還是前世再來,這一世又找到你,找你的麻煩。
所以解決的辦法就是吃素,真正走學佛之路,為你殺過的眾生好好誦經念佛迴向。誦【地藏經】功德很大。方法就是一個,戒定慧,是所有疾病的良藥。
守住戒律,戒是五戒--不殺生,不偷盜,不邪淫,不妄語,不飲酒。不僅僅是不殺生。
人身難得今已得,佛法難聞今已聞。
讓佛法住世,普利有情,是每一位佛弟子的責任。希望大家發心,成為法的傳遞者和播種者。


將手中法寶,一化為十,十化為百,讓千千萬萬眾生,都能步上成佛覺悟之道。

虛空一片的空間http://hi.baidu.com/%D2%C0%D2%C0%D1%BD%D1%BD%CE%D2/blog/item/e127b46691978bc7e6113ac2.html



 

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持楞嚴咒感應——像控制電視一樣轉外境



 





二女兒拿本有注音的「楞嚴咒」給我看,她說有注音可看著念,看一看也就放著,每天照例念「妙法蓮華經觀世音菩薩普門品」及「佛說阿彌陀經」,當功課做完要放經書到供桌時,就看見一本綠色封面「楞嚴咒」在佛堂上直地供著,我覺得奇怪,別的經典都平放著,為何這本咒是站著的,連第一個字還不知讀何音才正確,查字典才確定,也就不妨一試。

  沒想到一早唸完,早餐時,就不想吃葷了。家人覺得奇怪,一直很想吃素之人怎麼今天能宣佈了,真是奇蹟。我也覺得很奇怪,清晨持了楞嚴咒後,精神覺得清爽,而且不想吃葷了,雖然我早已想吃素了,不過嘴太饞,滿腦子葷菜的味道,一個月吃兩天全素都辦不到,只有每天吃早素比較容易控制;沒有想到持「楞嚴咒」 後,一反常態,卻能吃全素了。

先生卻大聲嚷:「小鳳,快去買媽媽最喜歡吃的肯他雞,香脆又鮮美,還有澆有鮮汁的馬鈴薯泥給媽媽吃。」乍聽之下毫不動心,真不可思議,真地能吃素了。

  為了不雜修,專持「楞嚴咒」,也就把從前的功課都停止了,但內心很慚愧,而且充滿感情,難以割捨,畢竟對《普門品》、 《阿彌陀經》有份依依不捨和內疚的感覺,有三次在不同時間,重拾回舊時的功課來做,但感覺就沒持咒那麼清淨和少煩惱,修行是個人之事,只要對機就好,如同師父上人所云:每一法門都是佛菩薩為眾生之病,因病施藥,對症下藥,這「楞嚴咒」可是我的良藥吧!

  每天深夜兩點半起來,三點開始持咒,五遍、七遍至十九遍,最初一小時一遍,慢慢地會背誦時十五分一遍,有念無念似地, 變成兩個個體了,另一個在不斷地背念,已離本體似地,真不知誰在背,另一個卻清清爽爽地與在持誦的毫無關係,只是清淨無染的,如用念去想有另一背誦者,不想時,則會合而為一的。

  無雜念、清淨無念地在背誦咒語,背完,人非常清淨快樂,即使有事來則應,事去則自然消失(丟棄),不會想過去,現在,未來,掃三心,事來則面對、接受、處理,事過則恢復平靜。如船渡海,船來時,則海浪洶湧,船過時,則風平浪靜。

如持咒久了,連洶湧之海浪也不會起伏了,變成如如不動了,自成一個不被外境任何事物所轉動的個體了;

再久而久之,能自主地轉外境,如看電視,一台不好看,馬上遙控轉台,三台不好看,馬上轉二台,如裝了電池似地遙控,不假思索地會自動轉台,外界一切事物好像被自動所遙控轉台。看電視、玩電動玩具或玩遙控車,還要用手指去按轉台。能自主時,便能自動轉境。

  最初學習時,還要用念去轉,久而久之,習慣成自然,外境與本體成絕緣體,各成一體,互不相礙,成分道揚鑣,和「你走你 的陽關道,我走我的獨木橋」相似,內心清淨自成一體,沒有雜念污染,如如不動,外境已不能進入。也沒有你、我,雖然耳聽有聲音在罵人,但已沒有被罵之人了(沒持咒以前,知道被罵之感覺深入心坎,似被刀刺之難受,持咒後,則無你我存在,更無被罵之對象了),好像弓箭已射不進來了,外境一開弓射過來時,就如有保護層,箭自然被反彈掉落,如如不動如金剛不壞之身。外境之「人」與「物」與「事」,已不能影響搖動「如如不動之心」了,反而被自動轉台了,多麼殊勝啊!

  八十三年(1994年)返台,結緣《楞嚴經》,沒有想到經中云:未能持齋戒,即能持齋了。怪不得,我一念楞嚴咒就能吃全素了,原來是《楞嚴經》中,早已說明了,多麼靈驗啊!更使我相信佛經中的每一個字,每一句話都深信不疑。

  持楞嚴咒是佛陀心咒,容易得到成就。
  (一)成就法──身、口、意,三業清淨。
  (二)增益法──持咒可以增益道業。
  (三)破惡法──持咒可以破除一切惡習。
  (四)息災法──可以清除一切災難。
  (五)勾召法──妖魔鬼怪,無論多遠,都可以把它捉來。
  (六)降伏法──可以降伏一切妖魔邪咒。
  (七)吉祥法──誠心持咒,一切都能遂心滿意,遇難呈祥等。
  百多種好處,如能抱著慈悲救度眾生之願持咒,一定可以消除災難,將來又能得成無上正等正覺。

  《楞嚴經》中,述及佩帶〈楞嚴咒〉之威力,分為五部,表示威力。

(一)東方金剛部──金剛五咒,以阿閦佛為部主。

(二)南方寶部──諸天五咒,以寶生佛為部主。

(三)中央佛部──諸佛咒,以毗盧遮那佛為部主。

(四)西方蓮花部──諸菩薩咒,以阿彌陀佛為部主。

(五)北方羯摩部──諸鬼神咒,以成就佛為部主。因世界有五大魔軍,故有五方佛來鎮壓。

  佩帶咒在身上或書宅中的牆壁上,由於神咒之加被,可以盡其天年,一切毒物,都不能加害。如恭敬讀誦,或恭敬書寫,或隨 身佩帶,或供養於自住的莊園館宅中,那麼多劫以來積聚之宿業,就如雪遇沸湯,實時溶化。既然宿障消除,正定現前,則不久之後,便會證得無生法忍。若曾犯五逆無間重罪,仗咒威力,所有重罪,猶如狂風吹聚沙一樣,都會消滅無餘,絲毫不留。更不會有一切魔鬼神怪,以及無始以來的冤家、橫禍、宿業、災殃、舊債來擾 亂侵害。一切咒詛魘蠱毒藥、金毒、銀毒、草木蟲蛇萬物毒氣,一入到這個持咒人的口裡,反變成無上之甘露味。

        如台灣蔬菜農藥,各種病毒更不在話下,都有免疫能力;我持咒後,身體比從前健康,連感冒也遠離了,輕鬆自在。

  由於篇幅的關係,未能一一寫出,欲知詳細內容,可閱讀《楞嚴經》,即能窺知全貌之殊勝,猶飲甘露與醍醐。

  當我得知如此殊勝之咒中之王,即在清晨,寫咒掛在院子圍牆或家中,以保平安,而且每人佩帶,受益匪淺。如同家中停電時,出去檢查電表時,先生躲在暗處嚇我,或有時躲在房中,突然嚇人,真地一點也不會怕,很鎮定。又如突如其來的大聲或怪聲,也不會心跳八百,或心起波浪,「心」始終很平靜、平穩、平衡,都是自然而成,不假造作的。

  回憶從前沒持咒時,情形恰恰相反,心驚肉跳,心跳八百,驚嚇得整身不自在,突然神經抽動等等,簡直判若兩人。可見不是一定要禪坐才能定,而如來定是行、住、坐、臥都在定中,首楞嚴之大定、深定是多麼殊勝啊!

  能定即生慧,所謂「開悟的楞嚴,成佛的法華」,要成佛,必須先種佛因,即是先受持楞嚴經或咒。播何種子,結何果;種佛因,結佛果;種菩薩因,結菩薩果。雖然每一眾生都有佛性,聽經聞法學佛,遲早會成佛,但必須經過「信、解、行、證」四個階段,如已受持楞嚴經或持咒,已種了佛因,努力心精進、身精進、晝精進、夜精進,再持戒律,息貪嗔痴,修戒定慧三無漏學,圓滿菩提,則決結佛果。

  家父出殯那天,我把手寫的「楞嚴咒」影印給家人佩帶,台北第一殯儀館也有給每人一張紅紙畫的符咒。最小的妹妹因為臨急,找不到裝手寫楞嚴咒的袋袋,只有帶殯儀館給的符咒。沒想到她自焚化爐回家後,第二天不能起床,整身骨頭痛、頭痛、腰痛,當時以為睡一陣子就會好,沒想到睡到第三天,還更嚴重,我才警覺到是不是有那麼回事?就把我身上的楞嚴咒給她帶,沒想到她馬上好了,能起床了,真地不可思議。

        後來發現坊間有小的精緻楞嚴咒,讓她換一換,比手寫的幾張又厚重又不方便,輕便多了,她堅持不肯換,我告訴她,內容都一樣,她就肯換了,可見她是多麼地相信她所擁有的。

  大女兒在八十五年(1996年)三月間和朋友來南非觀光,遊歷不少名勝古蹟,返家當天三更半夜喚醒我,她作夢有許多可怕的東西,她嚇壞了,不能睡。我看她頸子怎麼沒戴楞嚴咒呢?可是我所有的楞嚴咒都給了兩家朋友,在焦急緊張狀況下,只有下床去找,好在找到一個,就給她戴 上。返房去睡了,一覺到天亮沒來找我了,也就安然無慮了。

  八十六年十月初,小女兒在學校附近教堂見到過世之白人,返家就一直頭昏想睡覺,覺得怪怪的。原來又沒戴楞嚴咒,她說學校規定不能戴項鏈之類之飾品,我用別針把楞嚴咒別在衣領內側,原來換校服忘了別上去了,給她一戴上,就覺得從頭冷下去,人就舒服了,現在她也絕不會忘記戴了。

  大兒子在八十四年七月往生,當他在病重當時,給他戴上手寫楞嚴咒。大兒子在三個月大時,發高燒四十一度,變重度智障兒,當時不肯戴也就算了;當他病重時,還是勉強給他戴上。

在《楞嚴經》云:「若讀、若誦、若書、若帶、若藏,諸色供養,劫劫不生貧窮、下賤、不可樂處。」

此子在八十四年七月往生,仗南無大慈大悲阿彌陀佛佛力,帶他到極樂世界去了。往生約九小時後,全身冰冷,頭頂還熱,而只隔方寸之額頭,如冰塊般冷,方寸之隔卻有天壤之別,面露微笑,臉現瑞相。

  受持楞嚴經和咒,在大定中自然煥現智慧光──不自私、不自利、不貪、不求、不爭、不妄語。散心雜語時,則自攝其心,修攝其心,一心不亂,自然在定;要發脾氣時,就「忍」以柔軟心、柔軟音,佈施「歡喜」給對方,使對方生歡喜心,「忍」字就消失得無影無蹤;煙消雲散了,何來 「忍」字,也就天天歡喜了。

希望大家能受持種佛因之經典──《楞嚴經》和〈楞嚴咒〉,能早日圓滿菩提,證佛果。


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罕見怪事:兩伙鬼打賭,看菩薩是否救念佛人



 

                 
                          

 







 


本文轉載自學佛網,原文鏈接為:


http://www.xuefo.net/nr/article2/18301.html


 


  車撞復又壓觀音菩薩救護他



作者:妙音


 


山東省淄博市金陵寺常住 陳潔 居士,仰慕佛法已久。2007年,辭去收入可觀的工作,離家從北京來金陵寺。小伙子高高瘦瘦的,年青敏捷,只要是佛事需要,大眾需要,他粗活細活什麼都幹,都幹得認真努力。每天早晚課,隨眾上殿,空閒時誦經讀咒,都很用功。上衣口袋裡常珍藏一小本《楞嚴咒》,方便隨時讀念背誦。他有兩位朋友在本市辛店區工作。


 


2008427,他出差到辛店辦事,朋友莊、劉約好來公交車站接他。陳潔剛下公交車,沒走幾步,身後一輛桑塔納衝上來,把陳潔一沖飛出去十幾米。至於怎麼飛出去的,陳潔完全渾然不知。他只念了句佛,阿彌陀佛,真要走了麼。不等他回過神來,說是遲那時快,更可怕的一下接踵又來。原來那桑塔納衝出陳潔後,車身撞到馬路牙子上,由於巨大的反作用力,車子又反彈回來,車輪從陳潔腰背肩上壓過去。事後,筆者問陳潔,當時什麼狀況。陳潔說:我說,你撞了我,還再壓我呀。這驚心動魄的一幕,讓筆者一再驚呼,心驚膽戰不已;可事主陳潔述說時,不停地嘻嘻哈哈,完全像在隨便說一個笑話似的。


 


按常理常情來推,後果不堪設想。萬幸,陳潔自己倒也沒什麼,他竟自己站起來。桑塔納司機可嚇壞了。朋友莊、劉二人也先後趕了過來,驚叫:原來是你呀。陳潔先安慰桑塔納司機:你不用害怕。我不會難為你的。眾人硬是把陳潔送到醫院檢查。查來查去,只有右臂肘附近三小點皮外傷,其他各方面裡裡外外筋骨血肉毫無問題。連塊創可貼也沒貼,竟然就回來了。這算什麼故事,也太虎頭蛇尾了。筆者興猶未盡,是否好戲還在後頭。


 


:“後來呢?”“後來回到寺裡,朋友陪我休息一天,念佛。然後上班。”“那個司機來看過你嗎?”“看什麼。不用看。我和他都沒留地址、電話。 陳潔回到金陵寺,給佛友們講這一段有驚無險的奇遇,換下那件白色長袖T卹給大家看。令人難以置信的是:這件白色T恤的後身一側,車輪壓過的灰土輪痕很明顯,而胸前、兩袖,竟一點灰土都沒有,白白生生、乾乾淨淨的。人們說:這就奇了。汽車從後背壓過去,至少有兩噸,陳潔有多大勁,怎麼前胸和兩袖,都這麼乾淨,一點土沒有。陳潔你是怎麼扛住的?陳潔自己毫無所知。


 


估計陳潔再年輕,也決扛不住一輛汽車沖壓吧。你說奇不奇?這到底是怎麼一回事呢。實在太奇妙了。恐怕決非人力所能為。那麼,在這橫禍突來之時,是何神德,以何神力,托住陳潔之身,護住陳潔之體,使令轉危為安、化險為夷呢。正當大家百思不解之時,有兩位開了智慧的的佛友,分別從煙台、辛店兩個不同的地方,發來了相同的信息,說此緣由:原來,有兩伙幽冥眾生,一夥信佛,一夥不信。這天,有個問題,眾生爭執不下,說:念佛人若遇車禍,佛菩薩真來救嗎?信佛的一夥說定救無疑,另一夥不信。祂們打了一個賭,正好拿陳潔做了實驗品。


 


於是發生了上述那驚心動魄的一幕。結果是,大慈大悲觀世音菩薩作眾生不請之友,以不思議大神通威力,托護住陳潔,化不堪想像的可怕可怖,為有驚無險的近乎一個魔術遊戲而已。陳潔遭車撞復又壓,非但安然無恙,而且多年的胃病一掃而光,不治而愈。是這樣一個大歡喜的圓滿。阿彌陀佛。至此方舒一口長氣。頂禮觀世音菩薩,我等眾生之大慈大悲大依怙,大恩大德,永記不忘。後來聽說,當時前去接陳潔的朋友劉居士,才接觸佛法不久,在警覺到汽車撞了人的那一剎那,不忍目睹後面的慘相,而轉身捂臉,連連急切念誦:阿彌陀佛。千萬別出事。阿彌陀佛。千萬別出事。……”


 


這位劉居士,自說以前當老闆,五毒俱全;而今經歷此事,更堅定了對佛法的信念。阿彌陀佛。真個浪子回頭金不換。回顧年來,天災人禍頻乃不斷。皆我眾生共業所感。然同一變故中,又常有生死安危若干種種不同,是共業中之別業。君若何求,陳潔的故事,願君深思。這裡沒有血肉橫飛的慘相,沒有對簿公堂的嗔恨,沒有撕心裂肺的哭號;只有解冤釋結,和諧世界,無盡感恩。


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五個字秘密真言,威力無比,神通廣大! 




     當年在北方,這幾十年沒有了,還有個教派,在黃河南北叫“理”門。


理教不抽煙、不喝酒,戒律很清嚴,都是在家人。所以一來,一看。你是在理的埃不錯,我在理,道理那個理,理教。

理教也有密宗的,修五個字的咒語,有個咒語只五個字。傳給你了以後,你好好去修。刀也砍不進,槍也打不進來,那個神通廣大。

當年我們年輕的時候都要去摸一下看。這五個字的咒語有那麼大的威力,而且不出聲的念,要命的時候才出聲,威力大得很。結果就去找師父,拜師呀!要供養拿供養,要叩頭就叩頭。不光叩頭,連叩腿都乾啊!連兩條腿跪下來。連磕頭跪下來,只要你傳給我能夠得道,結果傳了五個字秘密真言。六耳不同傳,你兩個人和師父,六個耳朵,不傳了。只能他嘴唇傳到你耳朵裡,這個秘密吧。結果傳了。五個字,我現在把它公開了,你們好好去修,也有威力無比。

哪五個字啊,要不要呀?要不要聽呀?你看,好奇的又來了。我們好奇朋友。五個字,秘密得很哦-------觀世音菩薩!!!

 

你們不要笑哦。為什麼你,我們念起來不靈,就是因為給你這一笑,笑壞了,真的哦。他絕對的誠懇,相信。那個精神合一,它絕對起作用。所以我講我這些親自經歷的故事給你們聽。

還有,在武漢那個階段。湖南有一派。一杯水,拿來放在手上,都不是出家人,在家人。你生病,念咒子。念完了,拿去喝了,病就好了。真的哦。也是三教合一的。這個很稀奇,結果又去拜門。那很困難了,什麼引禮師、引證師、這個師、那個師,已經把你一身都撕破了,然後才找到那個老師。找到了,總算傳給你道,他們用得靈,我用不靈,同你們一樣的...觀世音菩薩!

 

你們嘿嘿一笑當然不靈了。結果他傳給我什麼東西啊,我以為也是大悲咒,也是密宗,不是。大學之道在明明德,在親民,在止於至善。知止而後有定,定而後能靜……我十一歲都背得滾瓜一樣的熟了,還聽你這一套,可是他們用得靈。

所以,靈不靈不在經典不在咒語,還是民間中國文化三個字,誠則靈。



     南懷瑾先生開示


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深深拜謝師恩佛恩
南人


緣起


寫這篇文章猶豫了很久,也醞釀了很久。最後,還是在拜謝、報答佛恩的心情的強烈驅使下,提起了筆。目的也很簡單,希望將自己的真實感受和感應寫出來,與有緣翻閱它的人共享。如果能因此帶給讀者一些啟發,幫助生發信心,使之有所獲益,庶幾則為在下拜謝、報答佛恩之萬一了。



提筆之際仍是感慨良深,以前只是不時在網上、書上看到別人敘說學佛心得的文章,老實說,那時心裡還有些不甚相信,更沒想到有一天自己也會有這種真切的感受、會輪到自己來寫類似的文章。真不知該如何來表達這種感受,心中湧起的,是深深的感恩——深深拜謝恩師南公、拜謝三世諸佛十方菩薩!還有難言的愧疚——我愧負了太多太多的師恩佛恩,因為,我沒資格做南懷瑾先生的學生(雖然這是我此生最大的心願),也沒資格自稱學佛(不配做一個佛門弟子)……


一、孩提時代的回憶


人身難得僥倖得


小時候的事情我已記得不多,特別是對於自己是如何來到這個世界,更是一片迷糊(所以我好羨慕菩薩們的入胎、住胎和出胎不迷)。只是長大後,聽大人說,才知道自己能來到這個世界,是來得很險、很僥倖。母親懷上我後,正值計劃生育抓得極緊的時候,成天有工作組的人來,要我媽去結紮。肚裡懷有的孩子,自然要打掉。爸媽剛開始不同意,後來逼得急了,加上我前面也已有姐姐和哥哥,沒辦法也就打算打胎了,並且開始付之行動——我媽已經偷偷吃了一兩貼墮胎的中藥了。


這時,一個和我一生結緣甚深的人知道了,挺身而出,保住了我這條小命。她,就是我的奶奶。奶奶是那種多子多福思想很深的人,我長大後曾經很嘲笑她的守舊思想,但正是她,留住了我,讓我來到了這個世界。現在想來,很是慚愧。特別是幾年前,境遇很不如意時,痴愚頑劣的我,竟倒打一耙,埋怨奶奶把我拉到這世界來受苦受難!


就這樣,奶奶阻止住爸媽,頂住一切壓力,硬是讓我生了下來。我後來有一個乳名——「奶留」,意思就是我奶奶把我留下來的。現在讀了佛經,知道人身的難得之後,更是格外的感激祖母,若不是她,何來今天的我得以聞修佛法呢?


體弱多病


我小時候身體不是很強壯,時常生病。記得有一次,拉肚子拉得很厲害,後來我媽跟我說,我當時瀉肚子瀉得他們看了都害怕,以為我會不行了。在我印象裡,還有一段時間,老是感冒發燒,病中迷迷糊糊的老是做夢。


幼年時我最怕兩個事:一是黑暗,隔著布簾,大人在外面坐,叫我到裡面一個人睡覺,我都不敢,經常要纏著媽媽才敢睡覺。二是死亡,我特別怕看到有關死人的事情,在路上只要一碰到披麻戴孝的、抬棺材的,哪怕那棺材是空的,都會讓我格外害怕。


二、青少年時代的修學


接觸佛教


現在回想起來,我對佛教的接觸,完全是偶然和自發的。小時候我就有點多愁善感,後來又很有些自卑的心理,總覺得人生很苦,有點消極厭世的味道。家裡人特別是我爸,比較虔誠,經常供拜,但他拜的都是外道的神靈,祈求的無非就是些發財、平安之類的,周圍沒有一個人對佛教有接觸的。倒是有一個朋友向我傳過基督教,我當時也糊裡糊塗地拜了一陣子就因不是很喜歡而停止了。真正第一次接觸佛教,是我初中有一次和同學到外地的書店買書,看到一本介紹佛教的書,封面畫著一尊佛像,我一看很喜歡,就把它買下了。回家一讀,覺得很有道理,很合乎我的感受。大概就這樣和佛法結下了緣吧。


對母親的不孝


從小我就脾氣很倔,讀初中後,個性更是越來越強,特別是脾氣很壞——很孤僻,尤其是對母親,更是忤逆。那時家裡人最怕的就是我鬧情緒、發脾氣,因為我一發脾氣,就不和人說話,而且這種「非暴力不合作運動」的「沉默抗爭」一持續就不是一天兩天的事,而是往往要一兩個星期甚至一兩個月之久!鬧情緒期間,在外面我和人家也一樣交談,但一到家裡就一聲不吭,誰叫都不理睬。而引發我脾氣的,往往也無非是一些雞毛蒜皮的小事,可我就能脾氣特大,只要一不遂心意,就氣得再不理人了。哪怕是沒得罪我的哥哥、姐姐,我也不加理睬,頂多是有事了,問一句答一句。其中我對母親的情緒鬧得最厲害,經常對她莫名其妙地就不理不睬,更不要說叫她一聲了,真是忤逆不孝之極。這讓媽媽傷透了心,因為我一來脾氣,誰叫都不聽,爸爸素來嚴厲,人多畏之,可是依然拿我沒辦法,連和我感情素來最好的奶奶,也都勸說不了我。所以我在親戚中是出了名的壞脾氣!後來媽媽萬般無奈之下,到處求神問卜。我間接聽到,他們告訴母親,我是獨角龍(我生肖屬龍),脾氣很壞,沒辦法的,要到18歲自己開竅了才能好轉過來。說來也奇怪,我18歲考上大學後,漸明己過,這個毛病就自己慢慢地扭轉過來了。這些都是後話。


中學迷上氣功


80年代正值神秘學風行全國之際,而從小學起我就對神秘學很有興趣,中學開始,我便從武術、周易、中醫到氣功,一路玩過來。不過一直都沒人指導,前幾者都是稍加涉獵,後者(氣功)則真的沉浸了很久,對於特異功能我是毫不懷疑的。當時幾乎是流行一種功法我就練一種,所以前後練過的功法,大概不下四五十種。而最和我相契的還是密宗等佛家功法,其中最值一提的有下面幾件事。


一是初中時修學密宗氣功,其中的開頂法尤其讓我信服密宗的神異。一修開頂法,就有境界出現:整個人如置身於星空下,眼前藍光點點,如繁星閃閃,而身體,好像和虛空合為一體。不過後來也修不出啥名堂,加上知道密宗容易出偏,就停練了。如今想來,當時沒有盲修盲練下去,也是值得慶幸的事。不過這個經歷和基礎,卻也和我後來一些境界的出現關係很大。此外,當時我還唸誦過一段時間的咒語,主要是六字大明咒,但好像也沒什麼反應,後來就沒唸了。


二是高中時,一個夏天的午後,我突然在睡夢中被一股氣流所激醒——從尾椎開始,一股熱流刷地衝上來,走的是俗稱小周天的路線,它速度極快,完全不由我控制的,直衝百會,然後又沖下來,過鵲橋,再下到丹田,然後才散失了。整個人如泡在溫泉中,舒服無比。這個境相,讓當時的我信知了氣脈的真實不虛,但以後這種情形就再也沒有出現過了。


三是高中時練習田瑞生老師的香功,也是反應很大。那段時間,我真的是百病不生,所以香功一直伴我度過了高考。如今雖已明白氣功為外道(實也為助道品),知非而棄,久已不練,但想來對田老師仍是感謝不已。


至於追究起如何和氣功結緣,那要感謝初中那場把我折磨得要命的皮膚病和陳林峰老師的慧蓮功了。讀初中時,有一次我在內宿的同學那裡睡了一覺,回來就患上皮膚病了。這場病真是把我折磨得痛苦不堪,晚上渾身癢得無法入睡,又抓又撓,火辣辣的癢。更要命的是醫藥無效,從西醫的服藥、塗抹、打針到中醫的煎藥、水洗,我都試過了,就是未能見效。到後面惹得我火了,乾脆不看醫生了,自己買了好多中醫的書來研究。最後我根據中醫理論,知道病因在於脾胃不調,於是我乾脆停醫不藥,自己練功治療。練什麼呢,我郵購來陳林峰老師的慧蓮功,就開始自學起來了。這門功法是佛家的,記得扉頁就有一幅精美的千手千眼觀世音菩薩像,目錄前還附有不少佛家的手印。練了不久,一天晚上,我在家裡的二樓練功時,就出現了奇妙的境界:眼前正中上方處(即印堂,也就是俗謂第三隻眼的地方),閃閃發光(整個練功過程都是閉著眼的),接著出現了很多小的明珠,主要是藍色的,它們串連起來,恰好就是一隻豎立的眼睛的形狀。一會兒,這隻眼不見了,我整個人變成好像在空中飛行,眼前開闊無比,大地、山河、田野,一幕幕的接連出現,非常的清晰。還有一次,則是眼前出現一片雲海,空中有好多的佛和菩薩,他們或坐或立,或行或飛,色彩鮮豔,美麗莊嚴。當時我不懂,對這些當然深以為奇,驚喜自是難免,不過還好並沒執著不放地去刻意追求。而病呢,很快好轉並痊癒了,其間最為難信的是病氣從勞宮穴位排出時,我的手心竟然潰爛了好些天,黃膿流溢不止!


三、大學時代:幸閱南師著述


其實,在練功過程中,我有幾次是險入魔道而不知。現在想來,真是慶幸,真是諸佛菩薩的加持和庇護!其中一次是曾經修學XD的光功,而其宗師就是那個所謂的青海阿吽,幸好我是稍嘗即止,沒有深入。當時也不知道自己逃過一劫,後面閱知這個女魔頭的可怕後,又碰上一個道友,聽她說從青海阿吽的魔法中艱難撥出的經歷,不禁為己身慶幸不已。還有一次是在氣功雜誌上看到LHZ法輪邪教的功法,險些就去修學了。如今想來,真是身履險地而不自知,可怕之極!真要感謝護法神的加持啊!


在中學到大學那幾年期間,我有過好多次奇異的體驗,主要是輕度透視現象,還有神飛現象,從中我證知了道書和佛經的真實不虛。這些現象,如今想來,應該都和我前面修習慧蓮功和開頂法有很大的關係。不過奇怪的是,這些現象都是在睡眠時發生。,例如前者,往往睡著睡著,突然就有氣機發動,兩耳呼呼作響(就像人疾奔時風在耳邊吹響的情形),接著眼前紅光閃閃,這時就會看見自己的內臟或蚊賬(眼是閉著的)。後者則是我在修習南師傳授的灌頂觀和白骨觀時出現的,這先要補述我有幸拜閱南師大作的緣起:


談到這,我先要感謝大學時一位姓鄭的老師,他是一個獨立特行的學者,研究禪,正是他向我們推薦介紹了南懷瑾先生的著述。雖然他只是建議我們購閱南師的《論語別裁》,但我卻因此而一發不可收拾,從此徜徉在南師大作的海洋中,漸漸步入佛門,完成從修習外道(氣功)到皈依正道的重大轉變。而南師,也因此成了我人生指路的明燈,是迄今為止最讓我深深地為之五體投地的師尊。


大三時,我因事碰到了很大的挫折和打擊,精神上迷惘困苦無比,難以自撥,無所適從。正是在這境地中,我開閱了南師的《論語別裁》,心境為之豁然開朗。意猶未盡之下,我到處尋購南師的所有著述。在拜閱了南師《金剛經說什麼》、《如何修證佛法》、《圓覺經略說》、《習禪錄影》等佛法修證的著述後,我生命的慧眼算是真正地打開了,雖然剛開始閱讀由於沒有佛學的基礎,有如閱天書的疑惑和不解,但囫圇吞棗之下仍然深為震動。及至重閱,更是有入寶山而滿懷珍寶以歸的感覺。現在有不少不知天高地厚的人用種種事由詆謗南師,真是令人憐憫不已……嘆息之餘,我則深深地感恩南先生——正是恩師南公,讓我逐步由邪轉正,漸漸改惡從善,從而整個地改變了我的一生(這話絕無誇大,沒有南師,我現在不知墮落、迷失到哪裡去了。素性狂傲貢高的我,在所接觸的人中,還未嘗碰到有能真正降伏、折服我的,至於所翻閱過的著述作者,能讓我由衷敬服的,南師當推為第一人。)。當時年少狂妄的我,根本不掂量自己的福德是多淺薄,一上手就修學白骨觀,並把他老人家教的灌頂觀融合在一起修。由於自修自學,理地不透,更因福報不夠,修法自然沒能修成。但倒是出現了多次的奇異境界,我後來查閱南師的著述,覺得那似乎就是所謂的神飛現象。其出現有一個逐步變化的過程:先是在睡眠時(我所有的現象基本都是在睡眠中出現,下面不復作說明)出現類似夢魘的情況,忽感有重物壓身,重若千斤,壓得我有點喘不過氣,每次我都硬是掙了過來,醒來後也沒什麼事,所以也不怎麼害怕。這種情況出現了好幾次後,就變成整個人忽然給拋在高空,不斷地翻轉(像翻觔斗),最後才停下來;過了這個階段不久,就出現神飛現象了——


人仍是在睡中,突然感覺被拋轉起來,停下後,覺得自己從身體中飛出。其中有一次明顯地感覺到我是怎樣一節節離開身體的,從腳上升到膝蓋,再到腹部,最後整個人就出去了。出去後人急速地向上飛行,速度極快,真的有點像火箭一樣,周圍遠處有藍光閃閃,就像是虛空中的繁星點點。這時我心裡真的很怕,因為完全不由自己控制,速度又非常的快,也不知要飛到哪裡去,每次這樣我就本能地念觀世音菩薩的名號,一念,這現象就消失了。所以經過幾次後,也就不是很怕了。還有一點體會,人飛馳出去時,很多時候會明顯地感覺到有一個引力源在上面某一個遙遠的地方吸著我飛過去。另外,有一兩次好像我是從腳下出去的,不過這種情況很少,基本都是從頭頂出去。(中間還有一段時間,出現過幾次不同的現象:重壓之後,人出去了,但不是飛出去,而是像在周圍行動,有一次到了隔壁的房間;有一次緊壓我的像是異物,我「呸」的奮力一掙,發現壓我的原來是一隻大白熊,它被我擺脫後,升到空中,竟化為觀音菩薩,微笑著飛失了——我至今都搞不清這是怎麼回事。)


現在想來,這個過程其實像在擠壓氣球,先是拚命地擠壓色殼子這個氣球,後來頭頂這裡最為薄弱,便從這裡破開衝出。


後面這種現象還陸續出現過,不過我一直都牢記南師的教導,不著諸相。隨著對佛經的研讀,對於這些現象也就更無所謂,雖然直到今天,我都因沒人指導,仍不明白為什麼會出現這些現象(自己也沒有去追求它),但我知道這些無非都是化城,絕對不出《楞嚴經》陰魔的範疇。有時尋思,自己這麼盲修盲練的一路過來,不曾出現什麼岐偏,大概就是因為一直秉遵南師之囑,把「凡所有相,皆是虛妄」、「一切有為法,如夢幻泡影」當成咒子念。真的,後來再出現這些現象時,我有時沒唸觀音菩薩,而是告訴自己「凡所有相,皆是虛妄」,馬上這現象也就消失了,足見真是「一切唯心造」啊!


在撰寫本文的過程中,我在最經常瀏覽的網站——「佛教導航」上,無意見到了陳兵教授憶寫其脫體境遇的《陳兵教授的六次脫體體驗》(題目為網站編者所加)一文,閱讀之下,深感驚奇,因為我的體會有不少和他甚為類似。當然,我遠遠沒有他的境界神奇,出去的時間也沒有他那麼長,但次數則遠在六次之上。


四、考研時期的幾個夢


初次考研


大學畢業後,我參加了工作,到我考研考上為止,共工作了三年。剛開始我曾按南師所強調的,誦持准提咒,但堅持了一段時間就停了(當時也不想想自己誦持遍數太少,只因覺得沒什麼感覺,就放棄了)。



後來我準備考研,大部分精力用於學習、複習,加之道心不堅,用於修行的時間就不多了。而我畢業前認真備考過研究生,最後因英語科分數不夠而沒考上,所以深知考研之艱難,就琢磨著如何求佛菩薩加持,幫我圓成心願,後來我選擇了誦持《普賢行願品》。至於原因,說來可笑,就因為我讀南師《一個學佛者的基本願行》一書時,看到《普賢行願品》中有「若人誦其願者,行於世間,無有障礙。如空中月,出於雲翳」,當時一看,便覺得又親切又有吸引力。那些年正值坎坷困騫之際,深感命途多厄,心裡最渴望的就是能夠際運順暢些。現在回想起那段時間的日子,真是最艱苦又最為難忘。苦是苦到極點:寒冬臘月,天寒地凍中,硬是把自己從凌晨的暖床中叫醒罵起,誦讀《普賢行願品》後,就開始學英語了。什麼是「十年寒窗苦」,在那些基本閉門不出、與世近乎隔絕的苦讀生涯裡,我算是有了點深切的感受,所以後來讀到南師所說的「大業都從艱難來,功名豈有容易得?」時,不禁感觸無限……這是後話。由於全力以赴,所以我當時信心十足,志在必得。而讀了那麼久的佛經,好像也沒什麼感應——到了考試前夕,我卻意外地做了一個清晰的夢。當時我住在所報考的大學的旅館,第二天就要考試了,由於心理壓力大,有點失眠。後來在朦朧疲睏中睡著了,好像是到了凌晨時分,我做了個夢:夢見觀音菩薩飛到我跟前的上方,她站著,一臉慈祥的微笑,美麗無比,又莊嚴異常。我一看很高興,深怕她又飛走了,趕緊說:「菩薩,您先別走。等我拿個相機拍一下照片,以便日後可以瞻仰供拜。」說著我就取來了相機,拿著?嚓、?嚓地拍了幾張。拍完後我覺得不對勁,一看,沒照下來。仔細查看,原來相機是空的,裡面既沒有菲林,也沒有電池。我很不好意思,像是對菩薩解釋又像是自言自語地說:「看來是機緣未到。」菩薩始終祥和地笑著,沒說話,等我說完了,她就在空中倏地消失了。早上醒來,我對這個夢記得很清楚,當時鬥志正旺,自然沒往細處想,更沒去體會菩薩通過我口中說的話的含義。只是覺得竟然能夢見觀世音菩薩,而且又清晰又漂亮,肯定是個好兆頭。結果考到後面,人又病了,強撐著考完試,抱病而歸。



考後我感覺還可以,所以信心十足,總深信能考上——畢竟我是拼了命在搏啊。但春節回家後,我去幾個寺廟玩時,順便求了三四次簽,結果幾處都說我考不上,把我弄得又惱火又不服氣又心情灰暗,整個春節過得意興闌珊。不過我還是不甘心,總想這些東西玩玩而已,不足為信,更不足為憑。成績出來後,我才發現不幸全被言中,但還是不死心,想爭取讀自費生,直到最後一切成定局後,我才無可奈何地接受這一殘酷的事實。


這工作後的第一次考研——人生中的第二次考研,給我的打擊實在太大太大。當時心氣因此疲竭到了極點,以至心理影響生理:兩腿經常痠軟,走路無力。我知道不行,這樣下去肯定完了。於是有了我的四川之行。


四川之旅


當時我決定出去走走,調整一下心境。正好單位有組織旅遊,我便選了去九寨溝這條路線,順便自己把成都附近的名勝基本都走遍了。


在去九寨溝的旅途中,我意外地遇到兩位活佛。第一位據說是剛剛出關,在導遊安排下,大家過去禮拜,不過說實在的,我是拜得糊裡糊塗,一是自己當時對這方面瞭解不多,二是導遊也講得不是很清楚。第二位是我和同事自己跑去一個喇嘛廟,剛好那位活佛雲遊至此,我們一進去,僧人就引見我們進去禮拜他,並說我們非常有福緣,剛好就碰上活佛昨天到此。我和同事跪著,他在那唸唸有詞,我一句也聽不懂,心裡還在嘀咕這個頭是不是白叩了:)不過他很快就讓侍者送我們出去。侍者告訴我們,活佛說我一生會很順,前程吉祥;我同事則不久會有障難,要他請塊玉佛佩,讓活佛開光加持,以保平安。我同事照辦了,我則有點不相信,心想我考研都這麼不順,還說什麼吉祥呢。奇怪的是,我們旅遊回來不久,我同事就被單位炒魷魚了,不過很快又找到了一份新的工作。而我呢,又一次考研,並順利考上,這都是後話。


之後我又遊玩了附近的名勝。在樂山時,路邊的一位相士拉住我,硬是要為我看相,他講了很多,特別是對我性格的斷言,準確得令我驚訝,後來又讓我伸出手,在我手心又比又劃的念觀音菩薩。游道教聖地青羊宮時,我跟著湊熱鬧,在呂祖前求了簽,問再次考研得中否,籤條一下就出來了,解籤的青年道士問了我考試的時間,像解卦似的用筆畫來畫去,馬上說:「放心去考,易如反掌!」


後面我又去了峨眉山,禮拜了普賢菩薩。本要專門登上大坪寺,瞻拜這南師當年在此閉關三年專修的聖地。但詢問之下,都說路途堅險,我便悵然打道回府,現在想來還是自己道心不堅。而佛教四大名山裡,我無意中與普賢菩薩的道場結緣最早,不知與誦持行願品是否有關(現在也是每天都誦讀《普賢行願品》,日前又增加誦持普賢王如來的金剛薩埵心咒,呵呵)?這樣,我在四川玩了十來天。回來後,我再次投入考研的備戰。這回,考前也沒再夢見觀音菩薩了。而考試的結果則是,我考出了連自己都意外的好成績:單科都上數,總分則超過分數線近60分,在所有考生中以第二名遙遙領先而穩奪公費名額。後來,母親問我,為什麼那次有夢,這次就沒有?我想了想說:「可能大乘菩薩都是在我們苦難時才顯現,給我們安撫和慰藉吧。」


修白骨觀的夢


說起修白骨觀,要追溯到大學時期。當時看了南老師的書,就修過這個法門,其間也出現過白骨的影像,後來因為忙於俗務就停修了。工作後,又斷斷續續修過,但也都是打打停停,半途而廢。考研結束後,我決定好好利用剩下的時間,擯棄雜務,專修此法。當時很是下了決心,還特地從同事那裡借來了一副人體骷髏的模型,有一米多高,對著打坐。不久,正當出現了一些可喜的境像時,逆緣出現了,我的同學幫我裝配了一台電腦,同事播放毛片時,雖然我只瞧了幾下,但性慾望馬上像火山一樣爆發了,這樣可好,六根皆漏,前功盡棄。我知道完了,真是如南師所說的「縱是白骨亦風流」啊……過了些天,我做了個夢:自己一個人在一個寺廟裡拜佛,不斷地拜啊拜的。這時,空中有一個聲音說「你要多拜佛(消業懺悔),修法才能成功……」。說罷,聲音消失了。而我叩拜的地面,一塊塊的磚斷裂開來,一行行的經書露現出來,大意是:「末法時代,白骨觀這個法門,在多少多少(具體數字我記不清了,總之是形容極多的意思,大概類似佛經所常說的『恆河沙數』)眾生中才有一個能夠修成。」這個夢令我覺得很怪,在此之前,我從來對拜佛不是很重視,平時修學時基本沒拜過。後面,可能是機緣巧熟吧,我竟自發地開始拜佛;現在這已成了我的日常功課之一,不可思議的感應令我自覺不自覺地叩拜恩師和本尊,這些大概和這個夢也有關係吧。至於地面的經書云云,南師的《禪秘要法》中即有明述啊。


五、非典時期的逼激


回首讀研三年,可謂是我學佛修法的重要轉折時期:從退轉並打算放棄到虔誠精進。而這一切,可謂得益於兩件大事:「非典」時期的逼激和為奶奶修藥師如來延壽法門。一想起這個歷程,就令我無比地感恩恩師南公和觀世音菩薩、藥師琉璃光如來!後一件事我將在下面專節敘述,下面先說說前者。
心中心咒


2003年春節過後,因為感情上的事(下文如果篇幅許可,我會談談這方面),我的心境非常地黯淡,修行上停滯不前,不知修什麼法門才能契入,所以心裡打起了退堂鼓。這時,要非常感激一位和我最要好的道友——吳居士。他是我大學的師兄,因為我的推介,讀了南師的《金剛經說什麼》,從此和我一樣,為南師所徹底降服,一發不可收拾。他學佛比我認真得多,誦《法華經》更是誦出很多感應。隨著閱讀面的增加和擴大,他再三對比,益發感到南師理地的究竟和修證的徹底。那段時間,他知道我的狀態,便頻頻和我聯繫,時常在長途電話里長聊,交流探討修行的問題。一天晚上,他興奮地來電,說從網上看到南師傳授的一個咒語——心中心咒,並說南師在文中明言,持該咒者絕對可獲得智慧的增長。不知什麼原因,我一聽,馬上覺得很中意、很喜歡,就想修學此咒,於是便記下發音。這個咒很短,才八個音,這也正中我的下懷,於是便開始持誦。有趣的是,吳道友當時也沒搞清楚這個咒是哪位菩薩的心咒,他說是普賢菩薩的,我也就以為是了。不久,我自己搜索到南師的這篇大作,一研究,才知道是觀音菩薩的。南師在文中一併傳授的大心咒和小心咒,我當時倒沒誦持,只是咬死這個心中心咒不放,因為我信定了南師在文中所指示的:對於那些對佛法老是生發不起信心、老是修不進去的人,這個咒是極好的對治,它的感應和加持力極快——只要持滿十萬遍,絕對會增長智慧!南師還說,當年太虛法師的一個有名的弟子,就是持這個咒而開悟並獲得神通的。我看完這文章後,更是信心大增,於是就這麼一路持過來了。的確如來,乃真語者、實語者、不誑語者,這個心中心咒真的是平實而不可思議,其感應無形無相而又讓人得真實受用。我按南師所說的持了一段時間,也沒什麼特別的感受或做什麼夢,但是心境真的慢慢改變過來。先是似乎智慧有點萌發了,如煩惱不再是那麼嚴重(當然仍是凡夫,仍然是「一年三百六十日,不在病中在愁中」,呵呵……),凡事也漸漸能看開一些,更重要的是對佛法的信入就這麼給扭轉過來了!所以,雖然我直到現在,仍沒弄明白南師所說的太虛法師的那位弟子,是不是就是大名鼎鼎的大愚法師,也沒搞清楚觀音菩薩的這個心中心咒的來源(我專門上過元音老人心中心法的網站,查看南師所傳的這個心中心咒是否就是心中心密法的咒,但也沒能查出結果),但卻一直誦持至今,由此而產生的心地變化的真實受用真是難以言說,只有「深深地感恩」一詞可略表一二。在此,我把這個咒請出來,供養一切有情,希望有緣翻閱拙文者,皆得有福緣修習這個無上心咒——再次深深頂禮上師南懷瑾先生!頂禮本尊觀世音菩薩!——「哇啦波啦,哪呀梭哈」!還有我後來為了培養心量的廣大,增習了觀音菩薩的大心咒(南師所述,此咒可使持誦者心量日廣,生發救度眾生的大悲心),於此一併供養諸位——「阿慕次呀,梭哈」。


真的,南師所授的這個心中心咒對我心境的轉化實在是至為巨大,我不敢說智慧獲得很大增長,但最起碼知見慢慢正確、煩惱漸能對治,個中感受,如魚飲水,冷暖自知。南師在《心經》的講解中屢屢強調,一切修行,不論是什麼法門,持咒也好、唸佛也好,止也好、觀也好,都是助道品,是枴杖,最終都要轉入般若中來,這才是正路。學佛最後是智慧的解脫,是「無智亦無得」的自在,而不是什麼感應、神通的獲得。方今末法濁世,眾生迷淪,每一個明眼人都可以看到,衰相四起,道德淪喪,從一夜情到集體祼照等等,真個是越來越亂,無一不和佛經的預言兩相吻合,令人徒嘆奈何。業障深重如我者,置身其中,迷惘不已,幸賴觀世音菩薩此無上密咒,增我信心,助我正見,不致日益沉淪而不覺。所以希望每一位有緣翻閱拙文者,都來誦持這心中心咒,減免邪見,增長福慧,只要稍加誦持滿10萬遍,必可獲得觀音菩薩不可思議之感應和加持,從而得佛法之真實受用!


在此,不慧為一切眾生深深頂禮金剛上師南懷瑾先生和本尊觀世音菩薩,祈願法界眾生皆得三世諸佛十方菩薩佛力的加持,早日有福緣受持此心中心咒,並由此證悟菩提,救度痴愚如我者——


南無大慈大悲觀世音菩薩!「哇啦波啦,哪呀梭哈」!


藥師咒和十二藥叉大將


持這個心中心咒不久,就碰上「非典」事件。後來這場時疫越發洶湧,到了人人談「非」色變的地步。我們在校園裡的,雖然都不出門,但也過著提心吊膽的日子。後面我也給情勢弄得有點怕,心想人身難得,萬一這條小命就這麼給「無常」請去了,那可就糟了。於是我決定修個能夠對治的法門,當時腦海裡想到的就是藥師琉璃光如來。因為在此之前我翻閱過南師的《藥師經的濟世觀》一書,只是當時讀了不是很在意,也沒有「信受奉行」。現在可好,真的是臨陣抱佛腳了,我便找出《藥師經的濟世觀》再來研究,最後決定,就按南師所說的持咒方法修修看。但又碰到一個困難,那就是我想結藥師如來的手印,不知怎樣結,南師在書中雖數次提及,也有所指示,但我看了幾次,總是不明白。後來有一天晚上,我又拿出來研究,不知怎麼就弄明白了。從此,每天晚上我都結此手印,修持藥師琉璃光如來咒,最後又加持十二藥叉大將的名號(南師謂此十二藥叉大將的名號一路念下來,就是無上密咒,非常靈驗)。後來又修施食,並為「非典」的那些病毒眾生作回向。


修藥師琉璃光如來法門不久,我就碰到一件事,令我對這一法門更加生發信心。那時「非典」浪潮已經平安過去了,一天中午,我在食堂午餐時,不小心吃進了碗裡的一個髒物,好像是蒼蠅吧(這也可見大學飯堂的衛生,呵呵),回來後肚子就開始疼痛,吃了藥仍不見效,只好上床休息,但疼得睡不著,只是在那裡翻來覆去。沒辦法,我只好拚命念藥師咒、觀音菩薩和藥師如來,請觀音菩薩、藥師如來和十二藥叉大將加持,後來迷迷糊糊地睡了一下。恍惚中,我看見虛空中站立著四、五位大將,只顯現出上半身,他們非常地高大、威武,鎧甲鮮麗,樣子就像傳說中的天兵天將。正在這時,我的同學給我送來一封權老師的信,把我叫醒了。我豁地出了一身汗,醒了過來,病也頓然好了。起身後,我呆呆地坐著,心想怎麼這麼不可思議,自己都有點不相信,怎麼夢了一下病就忽然好了?這些人是誰啊?如果是藥叉大將,應是12位啊?到了我寫本文的不久前,我上網時碰巧看到了藥師琉璃光如來和十二藥叉大將的聖像,發現十二大將和我當時夢見的很接近,才知道可能就是這十二位大菩薩的顯現,只是仍然不解何以不是12位。


六、奶奶和藥師琉璃光如來延壽法門


與奶奶的殊勝因緣


前面說過,我和奶奶有著殊勝的因緣。我能來到這世界,就和她有著莫大關係。長大後,我也和奶奶最投緣,在4個男的孫子中,我和奶奶也最合得來。尤其奶奶行動不便後,別人都很少帶她出去,但我一回去,就會牽著她的手出去外面散步(父母我都沒怎麼和他們散過步),陪她走走聊聊。所以在幾個孫子中,她也最喜歡我,肯聽我的話。


工作時的幾次夢


99年前後幾年,是奶奶的坎坷歲月,真是人到老來百事哀:她先是摔傷了手臂,後面又摔倒,跌傷了腿,起居非常不便。後來又接連生了幾場病,且都瀕於危境。98年我畢業到外地工作後,家中頻頻傳來奶奶的危訊,弄得我也憂心忡忡,不知如何是好。後來,在奶奶一次嚴重病危的前後期間,我接連做了幾次同樣的一個夢:(我正在睡眠時),奶奶來到我床前,同我說:「孩子,我要走了。」說了轉身就要走開,我又急又捨不得的哭著拉住她,不讓她走,並說:「奶奶,你不能走,只要你祈念觀音菩薩,她老人家就會保佑你,延你的壽。」說完我就醒來了。這幾次夢讓我覺得很蹊蹺,因為它們不是接連做的,而是隔好幾天就做一次,而且夢境完全一樣,每次奶奶穿的衣服也都一樣。所以最後一次我就想,怎麼有這麼奇怪的夢?莫非是觀音菩薩在指示我?!於是我決定不管怎樣試一試。那年放假回家,我就和奶奶簡單地講解了唸佛法門,沒想到她一聽說信,並馬上按我說做了。從此一有空她就念阿彌陀佛,而且,她也很快相應,在幾次病危中都有驚無險,最後竟能安然脫險了!這一來,她信心更足了,我也利用每次回家之暇,進一步和她講解了佛法的道理。我的父母,從幾次的奇蹟中(有一兩回,大家都認為奶奶不行了,算命的和神婆之類的也都說她壽限已到,無法度過此厄,家裡人連後事也都準備好了。可奶奶就是聽從我的吩咐,一心唸佛,最後就撐了過來!這些事,說給人聽,可能都會不相信,可是經歷其中的,就會不得不信服。),也開始聽從我的勸告,信受佛法,開始唸佛。


虔修藥師法


2003年下半年,正是我讀研期間,也就是我前面說到的因「非典」事件而開始修持藥師琉璃光如來法門的時候。奶奶重病了,這一次更是來勢洶湧,病情危重到什麼程度呢?——她手腳失控,手和腳顫抖個不停,根本無法自行進食;而且大小便也失禁,每隔幾分鐘就要人抱起來解手!別說起居無法自理,整個生活都要人護理,而且是24小時都要有人在旁邊跟著照顧。醫生只說是糖尿病後期綜合症,說沒法治好,只是拖時日而已。家人日夜輪班,照顧得疲累無比,後來大家也都覺得實在是不行了。而且他們背著我求神問卜(因為我是大力反對的),神婆們這回是鐵定了口,說絕對活不過春節。後來病情一直沒起色,弄得我也沒有什麼信心。我自己也佔了兩次卦,都是卦象很差很凶,後面一卦我更是專門請一位研習占卦的朋友幫忙斷解,他的答覆是,這個病醫藥無效,並且說難以度過春節了。這些情況,讓我也認為奶奶是捱不過去了,於是開始做兩手準備:一邊翻閱元音老人的《中陰救度法釋義》和一些講述往生注意事項的文章,一邊繼續在佛前為奶奶誦經回向祈福。


那時候我住學生集體宿舍,睡在上鋪。所謂「佛前」,是指在我的小佛壇前。而所謂佛壇,其實是指我在床上設置的一個最簡陋不過的佛壇:在枕頭的對面那邊的蚊帳,懸掛著我修白骨觀用的人體骨架圖,佛像就夾掛在圖上,就這樣供奉著藥師琉璃光如來和准提佛母的聖相。後來,我把南師的相片也從哥哥家中取回來,不管三七二十一了,就把南師當作金剛上師(也不管南老師認不認我這個劣徒,反正是厚著臉皮賴上了)來禮拜。同時供奉的還有人家送給我的一本袖珍《金剛經》,後來,我拜閱祈竹仁波切的文章,他老人家說一個完整的佛壇應該有佛像、經書和佛塔三樣,於是我又買了一個微型的佛塔,一併供奉上去。不過這都是過了春節後的事了,在為奶奶祈福祈壽時,真的簡單到只有兩三幅佛像的。


奶奶重病時,也正值我找工作處於緊張關鍵的時刻——不時要準備面試、筆試什麼的,隨時得守候待命。所以,雖然為了報答奶奶的恩情,我在覺得奶奶往生成功的可能性不是很大的情況下,很希望她能再度過此壽辰之厄,繼續修學到較有把握再走;同時,在私心上來說,我也實在不希望這時回家奔喪,影響畢業找工作。於是,我天天在佛前為奶奶禮拜、誦經祈福,並為此手抄了《佛說藥師琉璃光如來本願功德經》和《普賢菩薩行願品》,發願每天誦讀回向。後來,因為時間關係,藥師經我就只選讀其中的藥師琉璃光如來十二大願部分,因為南師強調,修藥師琉璃光如來法門,最重要的就是傚法藥師琉璃光如來因地上的行願。就這樣,每天睡起、睡前我就讀兩次經,有時白天有空還增加一次,晚上則施食,但更多的時間還是持咒(我是把藥師咒、心中心咒合在一起唸誦)和拜佛。那時,因為找工作弄得壓力很大,解卦和算命的都說我找工作會很不順利,最後找到的工作也不好,而就業形勢也確實很嚴峻,所以我左右無計,只好拚命拜佛。那時也不知哪來的瘋勁,一天拜幾次,一次有時拜上近一小時,雖然拜得滿身大汗,但心裡很舒服,所以越拜越來勁。宿友剛開始還嘲笑幾句,後來見我虔誠的樣子,大概覺得我挺可憐的(西西),也就不怎麼說了,並且挺配合的,一看我關門,就知道我要上床拜佛了,也就不讓人串門,以免打擾我。


拜佛那麼久,也沒碰見什麼事。但在剛開始為奶奶祈壽時,我觀想奶奶和我一起在拜,這時,有一個很怪的現象:在我意境中奶奶的影像,總是不由自主地向上飛去,向佛像的方向飛去,我覺得這可能不大妙,就觀想把奶奶硬拉回來拜佛。這個現象過了一段時間才消失。


鬼門關前走一趟


後來不久,奶奶出現了一次瀕危險境,當時我哥哥都回去了,準備為她老人家送終,只有我還是抱存著一絲希望,留在學校(當然也有因為找工作的緣故)。那天奶奶從凌晨五點多開始進入完全不省人事的深昏迷狀態,雙眼緊閉,臉色青白,什麼反應都沒有。我在電話中得知,就用南師所授的金錢卦,在佛前禮拜佔了一卦,非常有意思的是,竟得了個遁卦,爻辭也不好。我研究來研究去,也搞不清要怎樣辦才好,只好上床為她老人家唸誦《藥師經》,不過說實在的,心裡一點底都沒有。到了中午,奶奶終於悠悠一口氣地「醒」過來!親人們問她那麼長時間「去」了哪裡?她說她一個人出門遊玩了,又說走到一片山上,四處赤黃,不見草木,一個人也沒有見到,後來就莫名其妙地回去了。我後面聽了真是替她捏了一把汗,心想那個地方肯定不是什麼好地方,幸虧諸佛加持庇護,否則出現個什麼人的,把她一帶帶走,估計就回不來了。經過這個大厄後,奶奶的病就慢慢地逐漸好轉過來。而在剛開始那段時間,她每天要吃幾次藥,吃得她一看見藥就怕。春節後,她幾個療程的藥吃完了,仍不見起色,她就硬是不肯再吃。我也勸說家裡人,既然醫藥無效,世間之藥都是「藥醫不死病」,佛法才能真正的起死回生,阿彌陀佛是萬藥之王,如果連唸佛都好不了,那還有什麼好說,就依她老人家吧。這是後話,稍後再提。


自己得病


且說奶奶死裡逃生,從鬼門關回來後,就輪到我受罪了。我忽然患了嚴重的皮膚病,渾身發癢,特別是晚上,更是無法入睡,渾身像火燒一樣的癢,把我折磨得近乎死去活來,那種痛苦真是難以言述。我當時使出渾身解數,也沒法治癒它。先是求醫吃藥,塗抹打針,而校醫見了我的症狀,竟像見了瘟神一樣,連藥都不給我開的把我趕去打針。我惱怒之極,索性藥都不用了。心想中學不也碰見過一次類似的情況,看來還是仍然要自己來醫治才行。於是我搬出我的最後的「法寶」——氣功來,因為自從我學佛後,我深知氣功是外道,只可作為助道品,偶爾用用即可,所以我所有的功法都舍棄了,只留了個田瑞生先生的香功作為應急之資備用。之所以選擇它,一是因為它是佛家功法;二是其初級功,簡易方便,時間也短;三是我以前練習時,治病效果很好。所以我每天除了修藥師法的例行功課外,便加練香功。但是,前面屢試屢驗的香功,這次也不頂用了。這下把我急得、癢得手足無措,只有拚命求佛拜佛。後來我想,如果我的病連藥師如來把治不好,那還有誰能治好,於是香功也不怎麼練了。一直到春節前,都已經放假了,我的病還是沒好,當時把我慚愧的啊:自稱是學佛之人,卻如此為病所牽,一點都轉不過來,真是「一年三百六十天,不在愁中在病中」啊!還談什麼救度眾生啊,真是如南師所說的,先別談什麼自在、作主,自己不麻煩人就夠好的了!所以束手無策之下,只好多多禮拜藥師琉璃光如來,求他老人家讓我在春節之前能夠疾病得愈,過個大年。



修習十二藥叉大將法門


但是快到春節了,仍是體癢不止,我只好拖著一身的病痛回家。一進家門,奶奶一聽到我回來,馬上掙紮著要坐起來,我一看她老人家骨瘦如柴的樣子,不禁心酸無比。奶奶拉著我的手,絮絮地述說著,可是她連話也說得不流暢,因為口腔有著嚴重的潰瘍(那時她每天仍在吃藥)。同時,她的一隻手和一隻腳顫抖個不停,坐也坐不了多久。我看著她這可憐的樣子,不禁傷心而至於熱淚泫然欲下——眾生真苦啊,如此地為生老病死所折磨!奶奶的這副情形,反倒讓我下定決心要為她老人家更好的祈福祈壽。我於是想到了南師在《藥師經》中提到的結十二藥叉大將五彩絲帶的法門,便決心一試。隔天,我讓家人買來了幾條彩色的絲帶,便跑到樓上的床裡修法了。說來真是慚愧,按《藥師經》說的,本應大事擺設,恭敬供養,又是這樣啊那樣啊很複雜的,可是我條件所限,基本是什麼都沒有,就在床上打坐修開了,而且前後也就修了一個來鐘頭而已。我先是清淨心意,再深深地祈求南師的加持,把他觀想為金剛上師,然後就祈求藥師琉璃光如來和十二藥叉大將的加持。就這樣先誦持藥師咒,再唸誦十二藥叉大將的名號,最後就叩拜祈求,末了依南師所教的,邊念十二藥叉大將的名號邊把絲帶打成常見的蝴蝶結,觀想供佛並祈求加持後,我就拿到奶奶的床頭掛著。說實在的,這樣做後,我心裡也沒底,因為我當時的咒還遠遠沒有持滿100萬遍。


晚上我就在奶奶床邊輪流照顧她,她睡了,我則在旁邊讀誦《普賢行願品》和《藥師經》,祈願她早日康復。如今想起這段經歷,不禁情懷飄泛……


病得怪,好得也怪


且說這時已是大年年底了,而我自己的體癢依然在折磨著我,我心想藥師如來也不幫忙啦(如今想來,懺悔不已),看來春節是好不了的啦。而爸媽看我體癢的苦狀,便硬叫我要去看醫生,我也實在受不了,加上春節轉眼即至,於是抱著試一試的心理,到附近的一家診所就診。那個醫生我不知該怎麼說他好,說他是庸醫吧,又是他歪打正著的對治好我的病起了一定作用;說他高明,他竟給我癬藥膏塗抹!而我也病急亂投醫,竟也就糊裡糊塗地拿起就用。癬藥膏藥力藥性之強,眾所周知,於是大年三十,我在渾身塗滿藥膏的情況下,終於睡了一個久違了的難得的安穩覺,真是一覺到天明,舒服得很!但大年初二我就覺得不對勁了:身上的藥膏讓我如同塗上一層硬梆梆的皮層,關節的運動都有點不靈便的感覺,而內在又開始癢起來。我知道不對勁,不敢再用。正好這時爸媽讓我塗抹家裡放著備用的另外一種膏藥,這個是附近另外一位醫生自行研製的,藥性很溫和,家人平時買來塗塗,治治常見的皮膚病。我沒辦法了,求佛固然天天求,藥碰到了也就拿來一試。說來也怪,這第二次的藥膏一塗,病就開始好了,接著只再用了兩三次,整個皮膚病就基本治癒了!就這樣,這場差點折磨死我的持續兩個來月的皮膚病,就像莫名其妙地出現一樣的莫名其妙地消失了!我至今都想不通它是怎麼來的又是怎麼去的,但有一點是,我最後總算是過了一個平平安安的春節,藥師琉璃光如來還是滿了我的願啊!後來,我再次翻閱倓虛法師的《影塵回憶錄》(這本好書我大學時就看了,後來隨緣送人;寫研究生論文時要用到,到處找不著,就求觀音菩薩幫忙,不久竟讓我非常意外地在書店買到。說來也是一段奇遇,此不詳談。)時,看到倓虛法師在憶述評說諦閒法師的危症被一位「赤腳醫生」誤用、險用毒性藥物而誤打誤撞地治好病一事時,不禁深有感觸:我自身不也就是這樣一個類似的例子嗎?!很多人總認為要諸佛菩薩來放光啊、顯身啊、託夢啊,才叫有感應,殊不知這種情況有時反而不好,因為我輩痴愚眾生極易執此而著相,進而陷於魔障。所以諸佛菩薩更多的感應是無形無相的,但又讓你心知肚明!當然你真正誠心求了,感應夢還是會有的,就像我下面要繼續說的。


兩個吉夢


我在春節回家前,還在學校時,就在奶奶剛剛度過上述大厄後不久,大家都還不知道奶奶能否度過春節,我做了一個夢。夢見我和爸爸兩個人在家裡拜觀音菩薩,家裡擺著一個大佛桌,供奉著觀音菩薩(實際上我家裡當時並沒有這樣的佛壇,爸媽在我要求下,是供設了佛壇,但條件所限,只是個小桌而已,也沒有下述的籤筒),我們父子兩個在那跪拜,爸爸就在求籤,他第一次搖時,所有的籤條都從筒子裡掉出來,散落一地。我就讓他再求一次,這次一求就跳出一支籤詩,他遞給我,讓我解籤,我一看就說,爸,上面說了,病得愈,奶奶能活過春節的,沒問題。第二天,我醒來後,覺得很奇怪,也很高興,就和爸爸說了這個夢,說依此看來,奶奶應該沒問題。


春節後我回校不久,又做了一個夢,夢見五彩絲帶的結都解開了!第二天醒來,我很高興,因為南師在書中說到,病人病好了,就要把結解開,不能老是結著。現在既然夢到這樣,肯定是個好兆頭。果然奶奶身體日漸起色(是在不再吃藥而只唸佛的情況下),慢慢真地就好了!後面我就讓爸媽把彩縷取下,在佛前拜謝,焚燒化掉。


一些感想


現在想起為奶奶修藥師琉璃光如來延壽法這個事,心中就感慨無比,其中當然最多的是對諸佛菩薩的深深感恩!同時,也有一些個人的心得體會,那就是還是多勸人唸佛為宜,不可輕易為人治病、延壽,特別是像我這樣自身德行、修為太差的;但是,另外一方面,你若真有願心願力,則心誠則靈,必有感應,諸佛菩薩絕對不會不加持的!這一點,我在拜閱南師的書時,看到南師說要修法修到開眼閉眼都是一片光明的程度,才可為人治病,否則不要隨便施法,蓋易反成罪過也。我當時體會還不是很深,直到患上的這場莫名其妙的皮膚病治好後,才意識到自身的患病和為奶奶修延壽法有甚大關係,後面又看宣化上人的文章,見他說到為人治病而招惹來的麻煩,更是驚詫自己當時的「無知者無畏」,當然也就因此更為感恩諸佛菩薩對我這初生牛犢的慈悲加持了!想想南師書中(《南禪七日》說得更詳細)說的活羅漢——光厚老和尚,真是何等的修行,袁太師父的母親瀕危之際,老和尚過去只在她頭頂拍摸一下,就把人救活過來了,哪像我這麼死求活求的,到頭來還自己糊裡糊塗地大病一場,最後才僥倖圓成心願!菩薩和凡夫的差別,就有這麼的天地之遠,想來真是慚愧!這不正是南師所說的「本欲度眾生,反被眾生度」嗎?對我來說就是「本欲度奶奶,反被奶奶度」了!


另外,我輩凡夫學佛修行,往往愛用分別心來妄測聖境,如把阿彌陀佛和藥師如來截然分開。而南師在書中數次指出,阿彌陀佛和藥師如來的佛國國土是相通相連的,他形象地稱為連鎖店,謂兩者本就是一體,無二無異。我在經歷這次事情後,才對此有了深切的體會:奶奶從始至終,都是念阿彌陀佛,而我則修學藥師法,最終竟使奶奶在佛力的加持下,創造了一個連我自己都不敢相信的生命奇蹟!想來除了感恩,還能說什麼呢?——


再次頂禮恩師南公!再次頂禮大慈大悲觀世音菩薩!再次頂禮藥師琉璃光如來和十二藥叉大將!再次頂禮阿彌陀佛!南無三世諸佛十方菩薩!


七、為兄求子的故事


下面要說的是為我哥哥求子的事,這個說來讓我有點尷尬,仍是要慚愧自己的修行不力。


這先要說說哥哥的婚事。哥哥起先婚姻很不順利,後來談的一個,又生出一些風波,弄得家人個個憂煩難言。我於是插手處理,並不斷為他誦經祈福,至今我還記得他和那個女孩子在外面吵,我在房間裡又是讀《金剛經》,又是拜求觀音菩薩的情形。後面困厄真的就很快轉化過來,他擺脫了那女孩子的糾纏,兩相分手。我於是又天天為他求嫂子,也很快兌現了,哥哥娶了個賢惠的良緣妻子。必須說明的是,在整個過程中,哥哥對於佛法都是半信半疑,而我為他祈求時,也很少和他說知,包括在下面的求子過程中也是如此的情況。


結婚那天,我又專門為他們修法回向、誦經祈福(當時時間所限,主要是誦持《心經》),並開始為他們求子。因為我嫂子對佛法也是既不反對,也不修持,所以我也從沒和她說知。這樣每天修完法後,就為他們作回向和祈求,一直到孩子生下來為止。


這期間,出現了一些插曲和變數,弄得我好不尷尬!主要是我和家人所做的幾個夢,現在分析起來,我認為應該是魔障,或者是一些修行的阻礙和考驗吧:


嫂子懷孕後,我做了一個夢:我捧著一個大胖男孩在走,那是嫂子產下的孩子。隔天,我和媽說,並謂哥哥能得子。後來我又夢了一兩次,都是得子的徵兆。更為奇怪的是,我嫂子自己和我媽也做了類似的夢,夢見得了個白胖小子。甚至連我的一個姨母也做了這樣的夢,為此她還打電話來問!於是一家人都沉浸在這種心理期待中。


到了年末,陽曆12月多,我嫂子生產了,結果一出來,大家傻了眼:竟是個女孩!當時我在產房外,更是當頭一棒,面紅耳赤地作聲不得!先前一直自詡說求子不過是小意思的事,且斷言是男孩,現在可好了,比自掌嘴巴還難受,真個是尷尬得無地自容(倒是我那唸佛的奶奶,在我嫂子臨產前說要生個女孩。呵呵)!這個事對我和家人打擊很大,我甚至一度質疑佛法,抱怨觀音菩薩,抒發牢騷。不過好在修法還是堅持下來,沒有中斷。後面我不斷分析,原因何在?回想自己的那幾次夢,有一點大異於以前者,就是夢境的後半部分都不清淨。我又特地上網查閱,看到密宗的上師在分析夢時,指出有感應夢和魔障夢等區別,而後者乃魔的干擾,目的在於破壞行者的信心,阻止修行。對照其文中的評述,我覺得我碰到的就是後面一種情況。後面的一系列事情也證明了雖然我為兄求子未獲成功,但諸佛菩薩的感應和加持是不容置疑的,這點下文會具體說到。至於為何未如如願?我想首先是我自己的德行不夠,是否還因為我提前說而洩露了先機?其次,我哥哥他們自己都不修不求,也可能是原因之一。總之,其中必有其因緣,非我輩凡夫所能測知,既然諸佛如此安排,必有其理;何況,得女也可能反倒是好事,這誰說得清呢?在我來說,本就對生男生女不是很看重,主要是我父母的傳統思想很嚴重,總認為要有個男孩才算數。所以我後來不斷地勸導他們,重要的是不要來個討債的冤家,孩子聰明端正、福慧雙全並能聞修佛法才是最要緊的。他們也慢慢想通了,特別是後來小傢伙的表現更是讓他們深切感知到佛力感應的不可思議。


且說我當時自己也轉不過彎來,不是不歡迎小侄女,而是責怪觀音菩薩的不靈驗(於些深深懺悔!)。說來可笑,我為此還在觀音菩薩跟前占卦,責問她老人家為何如此,要求給個說明(現在想來,真是慚愧)。結果得到的爻辭很簡單,也真有意思,大意是軍隊暫時退讓是好的。我還不甘罷休,又佔小傢伙的生辰八字如何,結果把我嚇了一跳,竟是「元吉」的爻辭!後來算命的也說這孩子是富貴之命(我當時求子也確實有這樣求)。過了不久,我上網時,無意間又發現,小傢伙出生那一天竟然是阿彌陀佛的聖誕日!這又把我嚇了一大跳,至此心中的狐疑才換成了懺悔和感恩。想想還是南師感慨得好,當菩薩太難太難了,整天在幫眾生度眾生,還時常要給痴愚的眾生冤枉,恩將仇報地倒打一耙——像我就是這樣。


這是題外話,而小侄女產前和產後的表現還真個為我爭氣爭光——算是掙回了她叔叔丟光的面子(一笑)。首先產前,嫂子基本沒有過什麼不適,一直比較平安。生產時,她遲遲不出來,醫生檢查了,說是難產,要做剖腹產的準備,都已經讓我哥簽名了。我在產房外和媽媽說,乖乖,不得了,這傢伙要讓她媽大動干戈,鬧革命呢,咱們趕快唸佛吧。於是媽媽念阿彌陀佛,我念觀音和藥師咒,祈求順利生產。果然嫂子也就從難產轉為順產,免去了剖腹之痛。後面侄女出世幾個月後,有一天晚上我和哥哥、嫂子在閒聊,哥哥他們也在奇怪這小傢伙的良好表現,我就順便問嫂子生產時有沒有按我說的憶念藥師如來或觀音菩薩。因為此前,我專門用手機發過短信給他們,說生產時要念觀音或藥師如來的名號,這樣一可減免疼痛,二是孩子會諸根聰利、形相端正。《藥師經》上雖然只是說念藥師如來的名號可獲如此功德,但我想念觀音也應該是一樣,而且觀音菩薩和娑婆世界眾生最為有緣,許多人(包括我嫂子)對藥師佛的熟悉程度反而不如對觀音菩薩熟悉,所以我就讓嫂子自己隨緣選擇。沒想到嫂子出乎我意料地說,她當時憶念的是媽祖像!原來之前她和我哥游天后宮時,見到了一尊媽祖的巨型塑像,她也不大清楚媽祖的來歷,只是覺得塑像聖美端莊,不由留下很深印象,生產時便不自覺地憶想著。我說也好也好,反正這塑像和觀音像也非常近似,何況林默娘本身也是修證佛法而得大神通者,把她視為觀音菩薩的化身也無不可,這是另一段插曲。


而侄女生下來後,有兩大奇怪的地方:一是她從出生至今,基本沒有害過藥,沒有吃過藥,非常地順利,我媽自己都驚奇不已,說帶過那麼多的孩子,沒有一個不跌跌撞撞,最少也會來個小感冒、發燒、咳嗽之類的小毛小病,唯獨她是個例外。以致我在旁邊都憤憤不平了,說當年生我時為何不念觀音,弄得我今天如此福慧薄弱?西西……二是小傢伙特別惹人喜愛,一見人就笑,成天的笑,活潑得很,你心情不好,見了她都會開心,加上白胖漂亮,一抱出去領居就爭著抱,連過路人有時都會停下來和她玩,這大概就是佛經所說的有福德善緣吧。後面給她取乳名時,大家一直商量未定,我那天過去了,忽來靈感,想到她出生時重約6.6斤,就取其諧音,給她取了個「樂樂」的小名。現在想來,真是貼切。至於她的名字,最後改來改去,敲定時又出乎我意料的有個「蓉」字,是否與佛教尤其是西方極樂世界的蓮花有關,抑或是一種巧合,就未可知了。但我日前過去時,見其額有異相,又隨手播放一塊《大悲咒、藥師咒》的VCD時,她見了竟不住的歡呼雀躍,口中跟著喃喃自語,不由令我暗暗稱奇。想來真是感恩無限啊!



八、家人的感應


下面說說我家人的一些情況。爸媽在諸多感應面前和我的勸說之下,每天也開始拜佛、唸佛,每天晚上也都做施食。其感應也是很明顯的,爸爸以前脾氣很暴躁,現在日漸輕軟;媽媽以前體弱多病,現在一年到頭基本不用吃藥,康安無恙。而且家人學佛之後,家運也日漸興隆,幾件大事情都順利解決了。


而媽媽還出現了幾次的感應夢。有一段時間,她出現了夢魘,身受重壓,無法掙扎,後面才喘過氣來。她不懂應對之法,拚命想叫嫂子來救她,自然是叫天不靈、叫地不應了。第一次發生後,我電話裡得知,就把她訓了一通,說天天唸佛,一到危險、關鍵時刻,竟不唸佛,哪平時還要唸佛幹嗎?這都記不起,哪生死關頭還能用得上?又為她講解道理,讓她再碰到時就只管像平時一樣念阿彌陀佛,肯定沒事。果然過了幾天,她又碰見第二次了,身受重壓,且感覺有一群像人一樣的黑影拚命拉她,要把她拉走,這回她心裡很清很定,只管唸佛,奇怪的是,她說唸一聲佛,那群生命就離她遠一分,最後全部不見了,也就沒事了。之後這種夢魘的情況也就再沒出現過。這也證明了佛經的真實不虛:一聲佛號,便有無上威力!還有,她學打坐後,也出現過一次境界:整個人往上飛昇,舒服無比。用她的話說是無法形容那種感受,是從沒有過的一種快樂。我估計這是瞎貓碰著死老鼠撞上的小禪樂吧,就交代她千萬不可執著或追求,不過她後面也都沒再出現過了,足見還是南師說得好,學佛見地不透、智慧不夠,則理不通則法不明,功夫也就很難上路。


還有我的兩個姐姐,她們小時候一個看見過美麗異常的幾位仙女在天上飛(她叫周圍的人快看,可沒有一個人能看到,大家都認為她說孩子話),一個在八月十五看月亮時,看到裡面有天兵天將,還有很多精美器具。後面目睹和經歷了家中的這些事,她們也開始有了向佛之心,我就勸導她們念觀音。剛開始二姐因為做生意很忙,並不怎麼念,更少禮拜了,只是空閒時唸唸而已,心也不是特別的誠。不過不久,她就做了一個感應夢:她和大姐兩個人在風景不錯的野外走,看到一座橋,下面的河流沒有什麼水,橋墩的外側掛了兩幅觀音菩薩的像,美麗無比,且閃閃發光。她們看了很歡喜,二姐就建議說過去取下來,請回家供奉。大姐說好啊,但她不敢過去,怕掉下河,二姐說沒事,就過去了,很容易就取到了。隔了幾天二姐和我說了這個夢,我很高興,說這很難得,是菩薩和你們結緣的吉兆,要珍惜。< b

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宣化上人不可思議的19個小故事





 發布:明華居士  




    1.五佛為證  孫東柏居士一九七八年來美游學,在年底十二月二十二日找到了金山寺。當時,金山寺還在十五街,比起台灣的寺院,金山寺顯得非常簡陋,他一時找不到進寺的大門,站在似門又似窗的寺前正猶疑不前,突然一陣陣的暖流注入前胸,透散全身,頓時感到精神奕奕,神清氣爽。這時,有人從裡面向他招手,踏入右側小門,一個白人和尚跟他說了一些簡單的中國話,說自己是宣化老和尚的美國弟子。孫東柏居士表明要參加萬佛聖城為期三周的冬季禪七,法師微笑著帶他進去,和幾個中國人及一個剛從倫敦來打七的年輕英國人共五個人,一起搭便車前往萬佛城,一路上說起萬佛城打七的情景,念了十五年的佛、從沒參加過禪七的孫東柏居士心頭忐忑不安:到底什麼是禪七呢?在車上,孫東柏居士聞到一股又沉又濃的檀香味,久久不散。




  當時的萬佛城也是很簡陋,禪七期間,每個晚上,上人都會講一小段《華嚴經》及開示。在第二個禮拜天晚上,上人說明天他必須往洛杉磯一趟,囑咐大家參禪不要害怕,不可懶惰,大眾之間一定有人會得二十五圓通的法門,並特別為大眾說了四句偈:




  一九七八打禪七,不緊不慢不焦急;




  綿綿密密勤精進,不久當至諸佛地。




  就在開示後,禮佛時,孫東柏居士抬頭一看,在上人坐的講台上方水平線上,約有五尊一丈高的圓錐形紫金身佛,在上人等扃高處懸空而坐,紫金身光,襯托著老和尚的大紅祖衣,互相輝映.




  禮佛畢,上人問道:“ 你們有誰看到或有什麼感應的嗎?講出來讓大家知道。”當時,孫東柏居士覺得上人這個問題有點古怪,並約略記得上人說過:“修持有感應時,不要說出去,除非師父同意或鼓勵同參,方可點到為止。”
上人似乎知道孫東柏居士在疑惑中,又連問了二次,他還是猶豫不定。最後,上人說:“說出來,給大家聽聽,參禪功德絕不唐捐。” 孫東柏居士才終於鼓起勇氣說出剛才所見所聞,當時他離講台約有百尺處。




  孫東柏居士在那兩個禮拜的禪七中,對上人印像原本並不深刻,直到見佛後,才恍然警覺,這麼簡陋的道場,上人憑什麼道行得五佛護持?他後來把這件事載入了自己所寫《我所認識的度輪宣化老和尚——感應與事跡》及《禪為唯一真》來報答佛恩及感念上人在這麼惡劣的環境中以身作則,堅苦卓絕,奮鬥不懈,為法忘軀,建立法城,維護正法。




  整理自美國加州沙加緬度禪學針灸研究院院長孫東柏居士紀念上人文章《參禪見佛》




  2. 降伏精怪




  上人在一九八三年一月為大眾開示時,講了一個自己年輕時降服精怪的故事。




  上人年輕的時候,歡喜用降伏法來降伏魔眾。在東北時期,有一次,在道德會上,有個講習班主任叫徐桂蘭,當時道德會有五、六十個學生,其中就有一個女孩子著魔了,就是邪魔來附體了。這講習班主任徐桂蘭,就來為這女孩子治療,她用一口涼水,照著中魔的女孩子就噴了一口,魔卻沒有走,魔就說:“好!你來治我,我現在就到你那兒去,我要附在你身上,看你怎麼樣?”於是,這中魔的女孩子病馬上就好了,而徐桂蘭自己就中魔了,在道德會也不能住了,就回到家裡。這個魔天天都來擾亂她,擾得她家裡不平安。這個魔是什麼魔呢?是個很大的馬猴子精,它每次來,都和徐桂蘭發生性行為,附到她身上折磨她,有時候就把徐桂蘭迷得……又講怎麼樣愛她,又怎麼樣,而性行為之後,徐桂蘭本人就七孔流血,眼睛、耳朵、鼻孔、嘴巴都流血——被這個馬猴子精把她的精氣都給吸去了,吸得癱瘓要死了的樣子。道德會於是派人去找上人出家寺院三緣寺上的方丈和尚求助,就是那個出家前很有名的東北王孝子,因為大家都知道方丈和尚有道德,應該可以降伏這個魔。但方丈和尚在外面有什麼問題時,總是叫上人去幫他解決,這次方丈又叫上人去,到了那裡,他們就對那個附體的馬猴子精說把某某請來了,這馬猴子卻回答說:“唉!你請他是白費功夫,沒有用的。你不要說請他呀,你把濟公請來,我也不怕的。”一副什麼都不怕的樣子,上人到了自然又少不了一番鬥法,惡鬥了兩天,上人才把它徹底降伏,從此徐桂蘭的病就好了。




  上人講完這件事後,告訴大眾,後來他已經不再用降伏法來降伏魔眾了,當有魔來挑戰時,上人不再和他們鬥爭,而是以忍辱的功夫,用慈悲心來攝受、感化他們。




  ——降伏法確實可以迅速地摧毀魔軍、救人於當下,為什麼上人後來反而不用了呢?這一點值得每一個修行人深思,我們應該知道,降伏法畢竟只是度人的方便法,只有德行的感召和慈悲地教化才能使魔眾真正的心悅誠服,得到最終的拯救。




  3. 無來無去




  1995119日,法界佛教總會的追思團抵達台灣桃園中正國際機場,准備於11日至13日在板橋體育館與台北法界佛教印經會共同主辦“宣公上人圓寂追思大法會”。當時,台灣有位經營素食館的女居士,因為生意不好,正准備到美國去改作葷菜,忽然在一夜夢到了宣化上人,上人對她說:“你不要到美國去啦!1111日、12日、13日,我在板橋體育館有個法會,你去幫幫忙!”她醒來後就向朋友們打聽,才知道竟然真的有上人的追思法會,於是趕緊到台北法界佛教印經會報名參加了法會,在香積組擔任了義工……法會結束了,她去美國開葷菜館的念頭也打消了。




                   整理自仁德居士《台灣追思法會紀實》




  4. 二救恆泉




  一九八八年,宣公上人在台灣桃園妙法寺傳授三皈依,那是恆泉師第一次有機緣拜見上人。當時恆泉師正值重病服藥期間,上人一見她,就勸道:“不要吃藥了,吃藥只是拖時間。”第二天,恆泉師再去拜見上人。上人問她:“你要死還是要活?”恆泉師說:“死,活都可以。”當時恆泉師在台灣東勢圓通精捨辦培生幼稚園,深受東勢地方民眾的歡迎。上人對她開示說:“出家人要幫國家,社會做事,最好的方式就是辦教育。不管是多是少,盡心就好。”
接著上人以拐杖打恆泉師的頭,她的頭上立刻起了一個疙瘩。回到東勢後,恆泉師發現肩膀上原先長瘤的地方,競出現一顆類似青春痘的膿包。有一天午睡中,這顆膿包破了,膿水源源流出,恆泉師趕緊以衛生紙不斷擦拭,用髒了的衛生紙很快堆滿了整個垃圾桶。恆泉師霎時感到胸口血液通暢無阻,身心無比清涼自在。治療了許久都不見起色的痼疾, 就這樣好了。 恆泉師回憶道:“師父打了我的頭之後,回去我就沒再吃藥。這是師父第一次救我的命。”




  一九九三年農歷春節期間,恆泉師因為嚴重的肺病,只得入院接受治療。有一天,吃了醫生開的藥之後,感覺全身發熱,極不舒服。於是,恆泉師便觀想自己去游泳,全身泡在清涼的水中,精神便好一些了,這天晚上八點十分左右,恆泉師看見上人手持籐制搖籃,搖籃內是個男孩。上人對恆泉師說:“這個男孩就是你。你的壽命到今晚為止,等一下你就要去那裡。這個男孩命很好,生活會很幸福。”恆泉師—聽.忙說:“那很好啊!”上人:“好是好,還在六道裡。”恆泉師說:“我不要在六道,我要去極樂世界。”
這時觀世音菩薩現身站在二人身側。恆泉師一轉念,想到許多俗務未了,連忙討價還價說:“我不要現在就去極樂世界,我還有很重要的事要做。”上人聽了,帶著為難的神色,轉身走了,走時,恆泉師注意到上人手中拿著兩張紙。兩個小時後,恆泉師因為身體極度難過,從假寐中清醒過辨,睜眼一看,上人又在前面。這次上人手中已不拿紙,只是吩咐道:“藥不能吃,那個藥就是要你的命,現在趕快叫五兄弟來分擔。
” 說也奇怪,恆泉師—聽就明白五兄弟是指五髒,因此便請照顧她的恆星師倒水給她喝,她將全部的水都喝了。當晚恆星師照頤她到夜裡兩點,正准備睡時,上人對恆泉師說,叫她不下要睡,今晚不能睡,趕快念“觀世音菩薩” !這時,上人和觀世音菩薩都出現在恆泉師的病房,恆泉師感覺病房中有許多陰界眾生,可是上人和觀世音菩薩對待這些陰界眾生,和對待恆泉師的態度是一樣平等的,並不偏向恆泉師。天亮後,恆泉師和主治醫生商量:“我在醫院睡不著,想回去。”醫生答應了。出院回去後,恆泉師為那些陰界眾生念誦《阿彌陀經》回向,但病情似未好轉,咳得連想停五分鐘都辦不到。恆泉師便求佛菩薩加持。當天中午睡午覺時,夢中見上人帶著一大群比丘、比丘尼,圍繞著恆泉師念誦:“喃,室唎多,室唎多,軍剎利,娑婆訶”,醒來時,誦咒聲猶在耳際,但上人及那群比丘、比丘尼的形相己消失。不久,—位比丘尼師兄來看恆泉師,發現她的身體己奇跡般地痊愈了。




    5. 不請之醫




    一九八八年,上人在台中弘法,當地的吳聯輝個性剛強難化,以貢高我慢的心態前去一窺究竟,看了一眼轉身想走時,卻因會場擁擠而無法脫身,稀裡糊塗地參加了皈依三寶儀式,他對上人要求的一萬拜十分不理解,可當他真地拿到皈依證時,被上面所附的上人十八大願所深深地折服和感動,在十二天內就拜完一萬拜,而真正成為上人的弟子,開始走上了修行的道路。




    一九九一年初,他以四十之齡的硬骨頭,自己盲修瞎練學雙跏趺坐,因不得要領,致膝蓋骨受傷,求醫治療非但無起色,還叮嚀他若再執意坐下去,可能會成殘廢。當時吳居士因仰慕已久一心想練成,故每天依舊忍痛照盤不誤。四月十一日清晨,他於熟睡中醒來,雙眼一睜,竟見師父上人身披袈裟,結雙跏趺坐,於床邊的虛空中。這時,吳居士除了神識清醒,眼睛會轉動外,其余四肢皆不聽指揮,無法動彈。此刻上人以慈眼視之,且面帶笑容,並將還躺在床上的他右手舉起,放在上人頭頂上,再以其右手掌壓著吳居士的右手背,他瞬間感到一股能量由手掌貫至受傷處,頓時一陣酸痛,之後,只見上人騰入虛空,從他眼中消失,吳居士趕緊拿起床邊鬧鐘一看,是清晨四點二十八分。起床後吳居士再打坐時,病苦竟然痊愈了,而且雙跏趺可以順利地結起來了。




    6. 浪子回頭




    舊金山的中國城素來幫派糾紛不斷,一九七八年,華青幫與祖方幫兩大幫派在金龍飯店火拼,殺了許多人,即所謂的“金龍大血案”,是當時很大的國際新聞。舊金山中國城向來以觀光事業維生,如此一來,整個中國城頓成鬼城,沒人敢去,居民和商家也終日惶惶。大家知道華青幫一定會反擊的,只是不知哪一天而已。當時華青幫的老大正到處籌購大批軍火,如機槍、手榴彈等,預備與祖方幫作一次你死我活的決鬥,也是他們善根因緣成熟,有一天,老大帶著十幾個兄弟來到了萬佛城附近,恰逢當天是農歷六月十九日觀音聖誕,萬佛聖城舉辦講經法會,華人很多,他們就想進去。




    萬佛聖城每逢講經法會時,山門便會上鎖。這天下午一點左右,上人正於萬佛寶殿演說《普門品》,殿內並無窗戶,無法遠望山門,上人亦未起於座,然而奇怪的是,上人在法座上突喚比丘恆來法師去開山門,並吩咐:
“山門口有十多人等了很久,你快去開門,讓他們進來。”恆來法師本來不相信,但他一開山門,果然看見十幾位青年人在外面,已經等了一個多小時。胡果相居士剛好在門口做招待,就在殿內招待他們上香,並勸導他們皈依三寶。那天剛好有皈依,這些人當時就要求見師父,果相居士並不知道他們的來歷,高興地立即領著他們去見上人。上人一看他們,馬上就神色嚴厲地劈頭棒喝:“你們要皈依可以,以後不准殺人放火,不准偷盜搶劫,不准打妄語。當知,殺人父,人亦殺其父,殺人兄,人亦殺其兄,因果昭然,絲毫不爽!”當場大眾當下愣住,不知上人為何這麼說,也沒有人敢問他們是干什麼的,這些人聽了,則被嚇得冷汗直流,都回答:
“可以”,而當時其中有數人,隨身還帶著手槍哩!上人又追問:“你們中間,誰是首領,舉手!” 華青幫的老大趕快舉手承認。等他們皈依完走了,師父告訴弟子: “這群人是華青幫的!”




    經過這次當頭棒喝,這幾位青年真的被感動了,皈依三寶後回到三藩市立志洗心革面。次日,來了一個出售軍火的行家,手上正有他們原定報仇所需要的武器,並且價錢理想。可是大家商議之後,決定洗手不干了。皈依後不久,其中有幾個又要造反,想再過以前的生活,結果,就在同一天(當時上人正率領法界大學訪問團在馬來西亞弘法),這些幫派兄弟有八個人作了相同的夢——都見到上人現在其前,為他們摩頂加持,不准他們繼續作惡。第二天醒來,八個人互相一講夢境,他們才不敢再作壞事,決心徹底洗心革面,重新做人,和他們的老大一起成為了虔誠的佛門弟子,中國城又恢復了往日的平靜與繁榮。




   感化惡人甚是不易,若非上人以身行道,盛德感召,並以神通示現,方便攝化,決難至此!




  7. 出言必信




  台灣是一個每年經常發生風災的地區.88年秋季,上人赴台灣主持護國息災大悲法會,當時,台灣正發出颶風警報,預報有三個颶風將同時登陸台灣,上人出發前,告訴跟隨他弘法的眾出家弟子:“你們可以不吃不喝不睡,不可不誦《大悲咒》祈禱,若我到達中正機場時,颶風登陸了,你等當受重罰!”




  上人一行准時到達台北中正機場,而那三個颶風果然一個也沒有登陸台灣,全部轉向了。




    8. 白蟻搬家  馬來西亞吉隆坡的紫雲洞觀音寺是一座空廟改成的佛教道場,是92年成立的,在重新開幕以前必須進行改建、整理和清掃工作,可是廟裡滿是白蟻,好多地方甚至佛桌都被蛀蝕了,護持道場的佛弟子因不能殺生,想盡了種種方法誘使這些白蟻遷離道場,都沒有成功。當地的果安居士擔心這種情況延續下去,道場收藏的經書也會被蛀蝕,所以果安居士的妻子去萬佛城時就向上人報告了紫雲洞白蟻泛濫成災的種種情況。上人聽了似乎漠不關心,把這件事輕輕避過去了,可是當她回到馬來西亞時,卻驚喜地發現紫雲洞的白蟻一只也沒有了——它們已經全部搬走了。




  9. 見賢思齊




  上人16歲時在東北時期參加了提倡仁義道德的道德會,專門勸人做善事,在其中作總科長。有一天,上人看到一本書中介紹張雅軒的事跡,當時余鳳至(張學良原配夫人)的侄女余淑嫻迷戀他,發瘋似地追求他,曾佯狂跪倒,要求一定要嫁給張雅軒,而張雅軒不為女色所惑,委婉地勸退了余淑嫻。上人受張雅軒事跡的感動,在樹下對天盟誓說:“天哪,天哪!張雅軒這種行為,我一定要效法他!”說完轉念一想:“唉!我要遇著這種事干什麼?這有什麼意思呢?簡直太愚癡了!”沒想到,當天晚上考驗就來了。當時道德會男女宿捨是一個大房間用一堵牆隔開,兩邊的土炕是連著的,牆是用木板架的,下面有一條縫,當晚某個女人的手就從這個縫下伸了過來,開始不老實起來,上人馬上意識到這是自己白天發了願,晚上就遇到魔考來試驗他能否效法張雅軒,感覺非常不可思議。上人端心正念,始終不予理會,最終那個女人只得退了回去。上人由之奉勸大家不要說自滿的話,人有任何願力,經常會馬上感召相應的考驗。




  又有一次在東北時期,上人在晚上似睡非睡的夢境中見到兩位女人,老的五、六十歲,年輕的大約二十歲左右,在另一張床上休息,這時那個年輕的女人走向正在休息的上人,抱起來就向自己躺的那個地方拖,上人知道她不懷好意:“你干什麼!你干什麼!”她也不說話,上人意識到這是個非人,馬上念起聖號:“南無觀世音菩薩!”結果一切境界馬上消失了,可是上人的肋骨被她夾著的地方卻疼了一個星期。




  10. 狐仙軼事




  上人在東北時,白雲河有個非常靈驗的狐仙,它原先住在日本軍隊的軍營裡,當時的日本軍隊不知從哪裡抓來了許多中國人,把他們用油鍋活活炸死,這個狐仙看不下去了,變成一個白胡子老頭去逗引日本人,日本人拿著槍就去追它,結果這個老頭就向軍營的軍火庫跑,它跑到裡面,軍火庫就莫名其妙地爆炸了。這樣反復了兩次,日本人知道沒辦法了,乖乖搬離了那個地方。




  日本人走了,這個狐仙就在當地贈醫施藥顯靈——無論多遠去的人,只要用紅布包著一個碗,跪在那個地方一禱告,碗裡就有藥、藥丸等,要什麼藥就有什麼藥,靈驗異常,方圓千裡都有人去求藥。當時上人尚未出家,正趕上母親有病,上人侍母至孝,就也去那個地方去求藥,上人虔誠地跪了三天三夜,打開紅布卻總是沒有藥,就算了,只有自己根據學的一點中醫去中藥店給母親買藥吃。上人不久就出家了,這個狐仙就附到上人的一個親戚身上向上人要求皈依,上人問它是誰,它就說它是白雲河贈醫施藥的狐仙,上人一聽:“當初你贈醫施藥,我去求藥,你怎麼不給我藥?你現在還想皈依我?”這個狐仙就說:“那時候你跪在那裡,我只看到一片金光,什麼也看不見,所以我沒有辦法給你藥。”……從此,上人又多了一個狐仙弟子。




   11. 止人行竊




  上人來美初期在美國佛教講堂說法,一天,大家正要坐下來聽法,上人身邊的果逾居士聽到上人囑咐瓊斯居士說,要他注意,因為大眾中有人想要行竊,瓊斯居士一會兒就忘了這個交待,可是果逾居士卻提高了警惕,因為他覺得上人同時也在交待他。開示結束了,大家都很高興,在講堂裡互相問好,相互交談著。果逾居士警惕地發現有一位亞洲中年婦女,偷偷跑到了佛教講堂的過道裡去了——她在動功德箱!真有人要行竊,果逾居士趕緊提醒瓊斯居士,瓊斯居士忙喝止了那個婦女,將她已經拿到手裡的錢要了出來,並要她馬上離開,避免她造下偷竊常住財物的大罪。這時,上人早已回到佛堂後面的寮房去了。上人怎麼知道大眾中有人動了行竊的念頭?果逾居士覺得不可思議,決定要更深入地認識上人和上人講的妙法。




  12. 教化沙彌




  在美國佛教講堂弘法時期,有一個美國小沙彌很不守規矩,經常受到上人的“口頭鞭策”。一天晚上,小沙彌決定到外面的世界去玩玩,而且真的付諸了行動:他穿上在家人的衣服,戴上一頂羊皮帽,沿著水管從四樓陽台爬到三樓的欄桿,再利用防火梯在黑暗中消失了影蹤。幾個小時之後,趕在早課開始之前,他又按原路摸了回來,自以為神不知,鬼不覺,因為任何人也沒有看到他的離開和回來,他也沒向別人提起過。




  第二天,上人卻當眾問起了他:“你昨晚上哪兒去了?”“哪裡也沒去,師父。”小沙彌發抖地回答。“那你在巴士上做什麼?”屋裡的每個人都豎起了耳朵,專心聽著,知道這又是上人教化弟子的好時機。“我......我不知道。”小沙彌說。“到底是誰不知道?!”上人聲音大了起來。。“我......我不知道。”“誰給你香煙的?”“我不記得了。”小沙彌哀泣起來。“你為什麼和巴士上的小姐聊天?!”小沙彌的臉都發紫了,他驚異地問:“您怎麼知道?”上人大聲地說:“我怎麼知道?我告訴你我怎麼知道…….,你自己知道不知道?!”“知道。”“那就是我怎麼知道了!”接下來一片死寂…….“記住!”上人勸道:“你可能欺騙了自己,但是你無法欺騙大眾!”……




              均整理自果逾居士的紀念文章《遙想當年佛教講堂》




  13. 惡犬息聲




  當修行人真正做到沒有絲毫的殺心和鬥爭心時,遇到再凶猛的動物,也能化暴戾為祥和,這樣我們就會理解歷史上那些高僧為什麼會令猛獸馴服了。




  一天,上人弟子千笈居士跟隨上人上山,在山上的平地裡路過一所古老的房子,出於禮貌,上人令千笈居士前去和主人打個招呼。千笈居士走上前去,還未按門鈴,就被一只惡犬咆哮著狂追出來,千笈居士嚇得臉色發青,情急之下躲到了上人背後,他說:“師父,房子裡一定沒人,要不然,狗叫那麼大聲,怎麼不見有人出來?”上人卻回答說:“有人,有人。來,我們一起上去看看。”這時,那只剛才還凶神惡煞般的惡狗看到上人向前走來,竟然不可思議地一步步向後退,上人對那只狗說:“How are you ?(你好嗎?)”這時,那只狗默不做聲地原地跪下來,目送著上人走了過去,主人也正好出來了,開始領著上人到處參觀,中間又碰到了幾條狗和一群火雞,它們看到上人也是不吵不鬧,千笈居士對此非常納悶,這時突然聽到上人對他說:“修行人應該要修到所有的動物都不怕…….




           根據千笈居士紀念上人文章《巧把塵勞作佛事》整理




  14.七十多歲的香港居士朱果霞從小患小兒麻痺,遍訪名醫無效,到四、五歲時依然無法站立,後幸遇虛雲老和尚慈悲加持,右腿痊愈,能夠站立了,因其業障深重,半途而廢,左腿始終無力,走路一瘸一拐,經常摔跤。後來朱果霞居士移民來美,通過聽洛杉磯中文電視台的佛法講座節目得以開始親近上人。




  九二年一天,她在萬佛城祖師殿與上人見面,她說:“師父,請原諒弟子,因為我左腿有小兒麻痺症,跪下去就站不起來,所以無法向您叩頭頂禮。”上人一聽,拿起拐杖就在她的腿上打了三下——從此以後,她拜佛跪下去自己就能站起來了,走路也不一瘸一拐了,也不經常摔跤了,而且視力也不可思議地好起來。老居士學佛的勁頭更足了。




    15. “派”的故事  74年,上人於三藩市慶祝從三藩市三步一拜拜到華盛頓以祈求世界和平的恆具、恆由比丘朝拜圓滿,圖為上人特意將一盤“派”遞給恆具。




  大家都知道,按佛制日中一食是上人道場的家風。恆具法師尚未出家時,已經在學習日中一食,但是覺得非常困難。一天,當他下班回家時買了一塊包裝好的“派”塞到大衣口袋裡,當晚聽上人講經時,他滿腦子只顧想著那塊“派”——他已等不及講完經,迫不及待地想吃掉它。好不容易熬到講完經,他沒有告訴任何人,靜悄悄地從防火梯溜到了屋頂平台上,一邊經行,一邊拿出那塊“派”咬了一大口。當他正在屋頂上右繞經行時,忽然看到上人竟然也從防火梯爬到了屋頂上! 上人上來後也不說話,卻反方向地開始了經行(也許是提醒這位弟子在修行上不要倒行逆施吧),正好面對滿嘴塞滿了食物的恆具,恆具無法張口說話,只好向上人點點頭表示作禮,繼續經行。兩人就這樣迎面分別按相反方向繞了三圈,恆具的尷尬可以想見,當第三次碰上時,上人笑著問了恆具一句:“你覺得怎麼樣?”然後便下了屋頂,身後的恆具若有所思…….




  16. 磕頭與吉他




  章先慶居士(果慶)是上人的在家弟子,87年時尚未皈依,對佛教的磕頭頂禮不太理解,他在家裡對岳母說:“我不認為有向他人下跪的必要,因為我都不對父母親下跪,為什麼要給師父磕頭?”,就在當時的那個星期天,上人在Mission College(米慎學院)開示,開示後大家都在給上人磕頭,章先慶正在思前想後要不要磕頭,就覺得有一股無形的力量驅使他向前頂禮了師父。上人這時專門對他說:“你這麼大個子,給我磕頭,不怕丟臉?”他嚇了一跳,心想:“師父怎麼知道我在家裡說的話?”事後才體會到上人是在降服他的貢高我慢。




  章先慶居士信佛前是一個音樂愛好者。有一次,在赴萬佛城參加法會的前一天晚上,做完晚課之後,他彈起了吉他,陶醉在吉他的音樂中,他太太走過來提醒他修行人不要沉迷其中,頓時激怒了正沉浸其中的他,使他完全失去了理性,他順手把吉他摔向梳妝台,非常惱怒地說:“以後不彈了!打壞以後也沒得彈!”…….第二天參加法會,章先慶居士照例在午齋前到大齋堂察看音響系統,突然上人面帶微笑地出現在眼前:“章先慶,你來幫我拿一件東西。”章先慶居士趕緊恭敬地跟著上人來到齋堂後一所房子裡,上人把櫃子一打:“就是這樣東西!”原來裡面正是放著一把吉他!據章先慶自己形容,當時他嚇得“屁滾尿流”,上人對他說:“××法師以前很執著吉他,五年前被我沒收了,現在他明白道理,我就把它還給他,可以拿去做一些有利學生的事。”…….從此後,章先慶居士再也不執著吉他了。




                根據章先慶居士紀念文章《感師恩》整理




  17. 百鳥雲集




  上人總是時刻想著利益一切的眾生,恆佐法師曾講述了一個上人投喂餓鳥的往事。70年代中期,加州干旱嚴重,恆佐法師當時尚未出家,有一天他帶著三歲的女兒去接上人,上人一上車就說去金門公園的湖邊看看,當他們到了其中一個比較隱秘的小湖邊時,上人從他出門不離身的帆布袋裡拿出了一個塑料袋,裡面盛滿了吃剩的面包,他說:“我們喂鳥去!”他們一邊喂鳥一邊念誦大悲咒,不一會兒幾百只不同種類的鳥兒就圍了過來,它們在身邊飛著、搶著扔向空中的面包,一些鳥兒還會飛到他們的肩膀上搶著近前吃面包…….面包喂完了,上人說:“它們很餓。”這大概是干旱的原因吧。第二天,他們又去喂了一次。當時,恆佐法師並沒有覺得有什麼不尋常的地方,可是當他後來自己單獨再去喂鳥的時候,他原以為這些鳥也會像和上人在一起那樣圍繞過來,結果卻只有少少幾只鳥過來,而且還離他遠遠的,再也不像上次那樣了,恆佐法師這才意識到上一次的經歷並不尋常。




                 整理自恆佐法師紀念文章《生命的轉折》




  18. 夜暗燈明




  1949年,上人上書虛雲老和尚辭去南華寺戒律學院教務主任職務,居於藏經樓閱藏,戒期任尊證阿阇黎,傳戒後隨虛雲老和尚到韶關,虛雲老和尚令上人同往雲門大覺寺,上人因事務於五月初才成行,距雲門二十多裡路時天色已黑,山路蜿蜒崎嶇宛如蜀道,白天無人引導也難以辨路,上人獨自一人又路徑生疏,已難以前行。忽然前面燃起一燈,上人向燈光走去,此燈卻始終保持百余步遠近,過了許久,燈滅了,抬眼一看,竟已到達大覺寺山門口,恰好是寺院開大靜時間,隨即拍門而入,見到虛雲老和尚敘述經過,老和尚連連稱奇。




            整理自上人自述《紀念雲公前塵後際因緣如是》




  19. 起死回生




  上人78年攜弟子赴東南亞弘法,在馬來西亞,隨行的比丘恆朝法師、沙彌果童先後病倒,病情都很嚴重,住進了病房,比丘恆實法師奉命24小時守護著他們,果童在念大悲咒時,打起了瞌睡,突然看見有個無常鬼乘著一股冷風而來,這時,在場的三位僧人都明顯地感到了這股陰寒的冷風,果童見這個帶著高帽瘦長的無常鬼對他說:時辰已到,跟我走吧!果童嚇得發抖,在這生死關頭又念起了大悲咒,無常鬼便消失了。而恆朝法師則經常陷入半昏迷狀態,只有上人可以喚醒他,他也意識到無常即將到來,上人就用手印給閻羅王寫了一個疏文,大意是恆朝虔誠地為佛教作貢獻,無論如何不能現在帶走他…….恆朝法師漸漸康復了。兩位出家人經過了這一生死關,知道了打妄想的危害,修行更加精進了。




      事後上人慈悲地對恆朝法師說:我盡了最大的努力來說服閻羅王讓你繼續活著,因此你出家幾年所積累的功德已經用完了,但別擔心,你可以繼續積功累德,為佛法努力精進……




  


轉自學佛網




 




 




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呼喚觀世音菩薩



益西彭措堪布 編述


人生當中有很多苦難,我們應當認真思考,如何才能消除苦難,在探討消除苦難的途徑時,首先要找到苦難的根源,樹立起正確的消除苦難的觀點,找到消除苦難的有效途徑,然後盡一切努力積聚免除苦難的因緣,這樣才能把苦難程度降到最低。
以下具體分析,分三:
一、面對苦難的不正確觀點;二、樹立消除苦難的正見;三、消除苦難的方法。
一、面對苦難的不正確觀點
分二、(一)人們的觀點;(二)這些觀點的來源和危害。
(一)人們的觀點
面對苦難人們有這樣三種觀點,就是悲觀論、盲目樂觀論和唯科學論。
第一、悲觀論。
這種觀點認為人類無法有效地阻止苦難的發生,就像螳螂無法阻止車輪的前進一樣。
按這種觀點,只有坐以待斃,就像註定挨宰的羔羊躲不過最後一刀。
第二、盲目樂觀論。
這種觀點認為苦難只發生在少數人身上,只是小概率事件,對大多數人而言,不必要杞人憂天,把自己搞得惶恐不安。
第三、唯科學論。
持這種觀點的人認為只有科學技術能讓人脫離苦難,除此之外的佛教方法只是給人心理安慰,充其量讓人得到一點心理安寧,並不能真正解決現實問題。他們不相信祈禱、持名、持咒、誦經、放生、修福、懺悔等等的修行能讓苦難減輕或者消除。
(二)這些觀點的來源和危害
這些觀點是從何產生的呢?都是從業果愚即不認識業和果的決定關係所衍生的。
本來一切果唯一從業產生。如果能轉變業,業所決定的果自然隨之而轉變。不明了這一點,認為苦難無法遮止,就墮在悲觀論中。其危害是讓人陷在悲觀絕望當中,讓人心深處的潛能無法發揮出來。
第二,世界並不是按我們的主觀想法來運轉的,不是憑我們說天下無事就真正天下無事。人們不知道果是隨著因運行,在惡業熾盛時必然顯現深重的苦難,所以才盲目樂觀,渾渾噩噩,只滿足現前暫時的安樂,對未來不作任何預防、準備。古人雲:人無遠慮,必有近憂。現在不作任何準備,在苦難暴發的一刻,決定被業繩綁住而後悔莫及。
第三、不知道科學技術只是業果中的一分。這種唯科學論讓人見識極其狹窄,讓人否定在這之外的無數方法。它的危害是切斷無數消除苦難的途徑,失去種種消除苦難的機會。
以上的觀點不作破除,人心就會鎖定在這些偏見當中,無法踏上消除苦難的廣大正道。而看不到消除苦難的深廣正道,必然不能充分發動人心本有的潛力。業果愚讓人類在苦難面前變得沒有應對能力,讓自他淹沒在苦海當中。
樹立消除苦難的正見
分二:(一)一切唯業感,一切唯心造;(二)廣說。
(一)一切唯業感,一切唯心造
首先我們觀察世界是如何造成的。佛法說,任何輪回現象都是由業力造成的,不善業造成苦難,善業造就安樂,任何苦難或安樂都是由相應的善業或惡業形成的。種瓜得瓜、種豆得豆,有哪種業,就顯現哪種苦樂果報,不由業而自然出現的現象,決定是沒有的。
有人認為地震是地層運動碰撞造成的,但地層運動碰撞又是怎樣產生的?不正是業力在起作用嗎?如果不是業,是誰在推動?無因無緣的運動或者由其他大自在天等的主宰推動都無法成立。我們解釋任何現象的發生,最基本的原理就是業感緣起,不論有情的身體、居住環境或者彼此之間的關係,唯一是業力所感召的現象。
每個人都造作了許許多多業,這些業力按緣起律刹那刹那地次第現行,生起各種各樣的作用,個人的業力造成個人的命運,多個人共同造的業力,造成集體的命運。唯一是業在掌控這個世界,離開業,什麼輪回現象都沒有。
業是有能力的,它起的每一種作用都是恰如其分的,惡的業不會造成安樂,善的業不會造成痛苦。重重疊疊的業,紛紛不斷地造,自然而然就變現出這樣那樣的相。惡業逐漸地積聚、增長,世界的苦難也逐漸加深、嚴重。一切都在隨著業運轉,都是以業的力量在變現。
再觀察,山河大地等等的無情法,沒有心識的活動,不會造業,只有心識是造業的根源。其實,刹那刹那只是這個心在動,其他一切的動相都是以心顯現的。撇開心不顧,還有什麼在動呢?不從心上體會,怎麼能通達萬法的生起、運轉?不是心的作用,是什麼在造就萬法呢?如果承認心,那心有種種的相狀,力量上有大小,速度上有緩急,所緣範圍上有廣狹,分分秒秒在動,這不正是變現輪回萬法的源頭嗎?如果能體會到以什麼樣的心就造成什麼樣的現象,那就知道一切萬法都合乎緣起的規律,一切現象都可以解釋清楚。
從心上反觀,會看到一切唯心造是最符合真理的。我們反觀自心,可以看到分別心的千姿百態,心的造作無量無邊,業就無量無邊,造成的世界也無量無邊。心量、心力的大小有無數級,業就有無數量級,形成世界大大小小的勢態。心呈現種種善惡,有散亂、有禪定,這些集起業,造成種種欲界、色界、無色界。心上升、下沉、分裂、統一、排斥、吸引,世界也顯現起伏升沉、聚合分裂。心在刹那刹那變動,世界也在刹那刹那變動。心中有無數景象、無數長長短短的相續,世界也是如此。
除心之外,有哪種作者能造作紛紜萬相呢?離開心,一切現象都找不到成立的依據,都無從解釋。建立心是萬法的作者,一切現象都解釋得通。所以要知道三界無別法,唯是一心作
(二)廣說
分三:1、業力不是不可改變;2、苦難不是不須預防;3、消除苦難大有可為。
1、業力不是不可改變
悲觀論者認為心對減除苦難起不到任何作用,這是完全否定心轉變業的能力。受這種見解影響,內心消極,失去主動積極性。
其實,如果能在業力成熟之前大力斷惡行善,真誠懺悔,當對治力足夠強大時,就可以減輕甚至消除業力。就像毒進入體內,如果儘快遏止毒素漫延,並且及時採取有效對治,就可以消除毒害。
2、苦難不是不須預防
盲目樂觀論者認為苦難只是偶然事件,但是按業果衡量,苦難發生的頻率、強度、數量,唯一是受業力支配。末法時代造業嚴重,果按業運轉,苦難應該是頻繁的事件。
我們不贊成隨意談論,我們贊成的是符合真理的觀察,運用理智來決定自己的行為。這是所有有智慧的人行事的共同規則。因此,我們首先要觀察當前世間造業的狀況:
當今時代,人類為了追求物質文明,瘋狂地掘取地球資源,結果是煤、石油、天然氣、礦藏等被大量濫采,森林被大量砍伐,億萬噸計的工業廢氣、廢水、廢渣被排放到大氣、江河湖海當中,引發水土流失、土地沙漠化、水資源深度污染、氣候反常,旱災、洪水、暴雨、颶風等自然災害頻繁發生,海洋和陸地的野生動物大批滅絕。
隨著因果觀念的逐漸消失,人類通過高密度、產業化的養殖技術和捕撈技術,肆無忌憚地大量殺戮蓄養和野生的動物。根據報告,全球一年要吃掉一億多條鯊魚。像廣州、深圳這樣的城市,平均每天要吃十噸蛇。
人類之間的相互殘殺也是登峰造極,上個世紀僅僅間隔二十年時間,就暴發了兩次世界大戰,死亡人數達到六千萬以上。在這期間,出現了駭人至極的核武器和生化武器。
貪心和癡心的表現讓人觸目驚心。毒品氾濫,波及全球200多個國家和地區,吸毒人數超過2.8億。
色情業氾濫,無孔不入地充斥著電視、網路、報紙等媒體。道德淪喪,邪淫業深重,千千萬萬的家庭分崩離析。現代人不信因果,隨便墮胎,導致目前每年人工流產高達一千萬例。
人際關係冷漠,相互不信任、欺騙、敵視、傷害。十惡業盛行,隱伏著深重的社會危機。
我們再看,業力的大小取決於造業的意樂、加行、對境、時間、是否有對治等等因素,各方面綜合起來決定了業的力量以及未來果報的狀況。
現代人造業有以下幾種顯著的特點,和以往時代迥然不同。
一、意樂猛烈
即造業時內心的貪嗔癡非常猛烈。為什麼會這樣呢?因為人們內心沒有因果觀念,內心沒有任何約束,導致煩惱像決堤的江河一樣肆意氾濫。
二、工具先進
在今天的高科技時代,造業工具極其先進、快速,這導致業力急劇加重。比如使用先進設備,可以一次性屠殺成千上萬的生命。
通過傳媒大面積傳播,某種鼓吹邪淫、殺生、增上三毒的邪說,借助網路可以在全世界範圍內傳播,這些邪惡種子落入千千萬萬人的心田當中,毀壞了多少人的相續,這些種子又起現行又導致造惡,因因果果算起來,真是一筆巨大的業債。由這些例子可見現代人造業程度極其深重。
三、互相感染
處在人人造業的環境之中,互相感染貪嗔癡,造業勢力輾轉增強。
四、邪見深重、毫無對治
多數人否定三世因果的邪見極為嚴重,造業之後沒有慚愧心、追悔心,不修任何善行加以對治,乃至極少時間持一分戒律也沒有,這導致惡業像滾雪球一樣越滾越大,最後相續中罪業充滿,喪失人性。
從這些方面衡量就知道,現代人造業的數量、速度、程度大幅度升級,因上造業是如此,果上苦難災禍也一定比以往更頻繁、更迅猛、波及面更大。所以,認為苦難只是偶然事件,這是很無知的表現。以這種盲目樂觀,不儘早對治補救,一旦苦難降臨,就為時已晚了。
人們願意定期體檢,目的在於發現有疾病時及早治療,不讓疾病發展,但人們只觀注身體的表面現象,不知道檢查自己的心相續,其實,心相續中潛伏的大量惡業種子更加可怕,這些惡業沒有懺悔對治,每一種都會感召大果報,按這樣一一衡量,恐怕都會不寒而慄。我們凡夫人在識田當中種下了無數苦難種子,業力成熟時一定現前苦難,所以每個人都要高度警覺,把他作為當前極緊迫的事來對待,越早修法預防越好。只有因上盡可能修法,才能遮止惡果降臨。
3、消除苦難大有可為
科學技術雖然有一分改造物質世界的能力,但是就目前的水準,苦難的突然性和破壞力並不是單靠現在的技術就能解決的,對於地震、颶風、洪水等的預測率也很低。一旦暴發,只能做一些有限度的補救、援助。如果把希望唯一寄託在這上面,我們仍然得不到保障。
我們觀察,所謂在外境上採取方法,就是建立有效的防禦系統,水來土淹、火來水滅,或者把人從不安全處轉移到安全處,當然這些人事都要盡心盡力,但是如果可操作的只有這些,那人的心力並沒有多少用武之地。
我們應該重新審視,這樣一種認識是否完全符合宇宙萬法的生起、運作規律,如果認識上不圓滿,那以它為基礎所建立的方法論,其有效性就非常有限。如果我們建立一切從業生,採取的是以心轉業,業轉則世界轉的方法論,那它的優越性、靈活性、易操作性就會極明顯地體現出來,從這裏可以充分發揮每個人的心力,具有最大的操作空間和前景,能借助無限多的力量。這是最根本、最直接、最方便的消除苦難的方法。
總之,我們可以運用智慧來創造消除苦難的大緣起,因為:
1
、發心的力量可以發揮到無限。
2
、發心的時間可以展開到無限。
3
、發心的空間可以擴展到無限。
4
、發心的深度可以發揮到無限。
5
、心攝取他力加持的可能性有無限。
6
、人心的組合有最大的靈活性。可以單修、可以多人修、可以一家、一鄉、一城、一國,可以受持齋戒、放生、緣三寶福田修善,可以持誦觀音名號、心咒、觀音經典等等。
人類能迷途知返,從根本的內心上作轉變,懺悔以往的罪業,改惡遷善,就有化解苦難的轉機。如果仍然一如既往地造惡,那自作孽不可活,最終只有自食苦果而已。
三、消除苦難的方法
有這樣的現象,智者造罪很大,也能使罪業輕微,就像鐵做成的空心器皿,即使沉重,也能浮在水面之上;相反,愚人造罪很小,也會墮落,就像很輕的一塊鐵做成實心鐵丸,瞬間就會沉入水底。同理,面對苦難能運用智慧來處理,再大的苦難也有希望減輕甚至消除,沒有善巧方便應對,小小芒刺紮身也會讓人當即死去。
所以,我們首先樹立消除苦難的正見,再開闢有效途徑,讓人人知道在苦難面前,不是毫無辦法、不是只有被動接受業力懲罰,而是有辦法轉變。辦法就是充分利用自力、他力、共修力。
分三:(一)自力;(二)他力;(三)共修力。
(一)自力
怎樣消除苦難呢?苦難的因是惡業,能對治惡業,就可以消除,對治不了,也無法免難。
比如,戰爭來自殺業,某個城市的人殺業嚴重,業力成熟就會有滅頂之災,那就要在感果之前,盡可能懺悔對治,一是要持不殺生戒,懺悔自己以往的罪過,猛利發誓以後不殺生,這樣做是截斷惡業相續,不讓惡業增長;二是盡可能放生,發願愛護一切眾生;三是祈求三寶加持,運用各種佛法方便,尤其依靠觀世音菩薩的加持。這就是從人心這個根本上尋找出路。
走內心轉業這條路,有無限廣闊的時空,這一點應當運用智慧認識清楚。一般人犯近視的毛病,很切近、很廣大的事實看不到,導致行為不果斷、不決定、不靈活。
什麼事實沒看見呢?就是可以運用自己的心來轉變業力。心就是自己,這不是最切近嗎?人人能轉心、時時可轉心,可以創造各種因緣來轉心,可以發動很多人一起來轉心,可以借助殊勝的對境來轉心,這不是很大的事實嗎?為什麼不在自心上求轉變呢?能轉變心,就有希望轉變業。比如,一生殺了一百條生命,殺業很嚴重,但智者可以讓它輕微,原因是智者懂得在心上作一個轉變,怎麼轉變呢?他發大心戒殺,斷殺的誓願很大,一直發到盡未來際都不殺害眾生,這樣戒殺的時間是無量;戒殺的對境也擴展到最大,對盡虛空界的一切生命下至一蟲、一蟻,都發願戒除殺生,這樣戒殺的境是一切有情,這個境廣大不可思議,盡虛空界有無量無邊的世界,每個世界的眾生有多少,合計起來無量無邊。不僅戒殺,還發願今後愛護法界中的一切生命,對每一個生命,都發願為他們成辦暫時善趣和究竟成佛的利樂。不僅僅發願,行動上也開始吃素、戒殺、放生……心心念念都往好的方面轉變。
這樣,以大心力截斷惡業之流,又讓大乘善業相續到盡未來際。能這樣做,就可以讓惡業不增長,即使是定業,也能變成不受報。這全看大家怎樣發心。
如果只在外境上找出路,我們的心難以發出大力量,難以讓心猛烈變動。自己的業力沒得到任何轉變,又怎能僥倖躲過苦難?如果人人從自心上作轉變,那人人都成為消除苦難的主人。苦難是自己造惡業感召的,自己能改惡向善、受持齋戒、發菩提心,就是從因上遏止苦難。
心如果忽略它,可以視而不見,認為它起不到什麼大的作用。如果重視它,可以看到心中有無限廣大的境界,能發起無量無邊的作用,這是別有洞天的。最大的其實就是心,所謂心包太虛,量周沙界,太虛空都在心裏,心的量涵蓋了恒河沙數的世界,它能廣、能大、能深、能遠。把心運用好,很快就可以創造大的緣起。從心上入手效果最大、靈活性最大、效率最高,其他方法根本沒有這樣的功能。說這些,是要大家換一個思路來解決問題。同樣的問題,在某個層面上走很狹窄、走不通,換一個思路就別開生面。
以這些原因,我們反復強調要在根本的心上作大的轉變,為了消除自己、家人乃至整個世界的苦難,每個人都要受持齋戒,盡力改過遷善、發菩提心,這是消除苦難的基本前提。
問:受持齋戒和消除苦難有什麼重要關係?
答:我們遭受苦難,都是由惡業造成的。現在能受持齋戒,禁止十惡業,將來就能不受苦果。欲免苦果,須除苦因。受持齋戒正是消除未來苦因。
(二)他力
我們凡夫人業力很重,修行的力量這樣薄弱,情況又這樣嚴峻、緊迫。短短時間當中,單憑自己的力量能伏住業力嗎?苦難降臨時,憑著能說會道、憑著妄想分別就能敵過業力嗎?有能力入水不溺、入火不燒、刀劍不入、毒害不侵嗎?欲界凡夫散亂嚴重,幾個人有這樣的能力呢?因此,我們迫切想瞭解:法界當中有沒有能救護我們的力量,只要我們誠心依靠他,就能得到保護?
確實,凡夫俗子在強大的苦難面前脆弱、無力,都祈求有更高他力的救護,有人祈求山神、河神、海神,有人祈禱天人,但畢竟都是生死凡夫,以他們的分別心沒有能力遍入眾生界普施無畏,所以天、仙、神等不是理想的救護者。我們在六凡四聖當中尋找,具有最大救護能力的是誰呢?當然是智悲力最圓滿的佛陀。從凡到聖、從有學道到無學道,隨著修證的進步,救護能力也越來越大,到達最圓滿時的他力就是佛力。在諸佛當中,我們又選擇古佛正法明如來倒駕慈航示現的觀世音菩薩。
我們這樣選擇,一個主要的原因是觀世音菩薩和我們娑婆世界的眾生緣份最深。佛在《占察善惡業報經》中說:雖複普遊一切剎土,常起功業,而於五濁惡世,化益偏厚。可見觀世音菩薩對五濁惡世的眾生有更多的慈悲觀照。那麼怎麼是和菩薩有緣呢?就是我們過去無量世以來,在大士面前種過很多善根,常常祈禱、供養、頂禮、讚頌等等,因此我們今生一見菩薩聖像、一聽菩薩名號,都很親切、很有信心,在有困難時,會情不自禁地祈求菩薩。這就是有緣的表現。
不要認為這是套語,這是一個大事實。觀音大士和娑婆世界眾生的因緣甚深,不知有多長的時間,一直在娑婆世界救度眾生,和我們不知有過多少接觸,所以才會出現家家觀世音的現象。不問男女老少,有文化沒文化,誰都知道觀音菩薩,小孩剛剛會說話,大人不教也會說那是觀音菩薩、那是觀音娘娘,這都不是偶然的,證實菩薩和我們這個世界的因緣甚深。而且釋迦牟尼佛教我們要依靠觀音菩薩,佛在經上說:世間善男子,善女人,如果有急難恐怖,只要自己皈命觀世音菩薩,無不獲得解脫。這是佛給我們作保證。因此,我們遇到急難恐怖時,應當一心祈求菩薩的幫助。
解決問題有很多層次,某個層面難以解決的事,在另一層面上輕易就能解決。比如,夢裏走到一片步滿刀刃的大原野當中,在夢境中設法走出來非常困難,但是有方法能很容易就解決。什麼方法呢?就是醒過來,一切就立即消失,不必要辛苦的奔走。又比如犯了重罪要判死刑,求地方官沒有用,但是依靠國王很容易就獲得赦免。這些是說明解決問題有很多層次,在高層面上解決很方便、很簡單,我們修觀音法門,就有這樣的優點。
以下具體分兩點講:1、觀世音菩薩具有無上的救護能力;2、獲得觀世音菩薩感應的方式。
在講之前我們先補充一點真心和妄心的知識。
妄心指第六意識,一般凡夫認為這是自己,其實這只是現前色、聲、香、味、觸這五塵的虛妄相上所起的一種妄想,把這個當成真實,造成長劫流轉生死。
真心就是本有的常住真心,也叫如來藏。它豎窮三際、橫遍十方,是窮盡了過、現、未三際,無始也無終;是周遍十方,沒有邊際。我們的心性是這樣橫遍豎窮,佛的心性是這樣橫遍豎窮,眾生的心性也是這樣橫遍豎窮,所以心、佛、眾生,三無差別(在本體上沒有差別),眾生只要歇下狂心,就能恢復本來。
從真心的層面上看,這確實是不可思議的法界。這就像一個屋子裏有一千盞燈,每一盞燈的光明都遍滿全屋子,要知道,每一盞燈的光遍入到其餘所有的燈光裏面,這叫光光互遍;而且,每一盞的燈光中又含攝有其餘所有燈的燈光。自己的心性、佛的心性、眾生的心性,就是如此。
知道這一點,我們才好理解下面的內容。下面就開始講正題:
1、觀世音菩薩具有無上的救護能力
分三:(1)經教證成;(2)案例分析;(3)觀世音菩薩救苦的無上成就相。
(1)
經教證成
為什麼觀世音菩薩是一切眾生無與倫比的救護主呢?這裏按《觀世音菩薩耳根圓通章》來講,經中講到觀世音菩薩往昔在觀世音古佛面前,佛教他從聞思修入三摩地(這不是一般的聞思修,是從自性上入,所以更深入。),首先初于聞中,入流亡所,最初從聞性下手,馳求聲音是出流,不聽外境的聲音,反聞自己的能聞之性,叫入流,這樣綿密相續,默照在聞性之中,入了法性之流,忘了所聞的聲音,這叫入流亡所,這是初步的相應。這樣深入修持,依次遠離動結、靜結、根結、覺結、空結、滅結,從粗到細的六種結都漸次脫開(也就是消除了從粗到細的二取),這時現前兩種殊勝:一者,上合十方諸佛本妙覺心,與佛如來同一慈力;二者,下合十方六道眾生,與諸眾生同一悲仰。
心、佛、眾生三無差別,實相都是周遍法界,只是二取障蔽,現在能所消亡,唯一現前法界!所以,上和十方如來同一慈力,能遍法界任運示現千百億化身,應以佛身得度即現佛身,應以菩薩身得度即現菩薩身,應以天王身得度即現天王身,應以婦女身得度即現婦女身……總之一切種類的身都能化現。下合六道眾生同一悲仰,就是觀音大士的心和眾生的心同體,眾生有何種悲哀仰求,就是大士心中有何種悲哀仰求。這樣,眾生悲仰即是大士悲仰,大士慈力即是眾生慈力,因此能讓一切悲仰眾生在大士心中獲得無所畏懼的功德。
觀音菩薩如何能給予眾生無畏呢?《圓通章》中具體講述了大士成就十四無畏功德。我們只講前三條:
第一、由我不自觀音,以觀觀者,令彼十方苦惱眾生,觀其音聲即得解脫
由於觀世音菩薩不去觀外在的聲音,只是反觀這能觀的本性,因此能遍入十方世界,能讓十方眾生求救的聲音都在心中顯現,而且尋聲救苦讓他即時解脫。
第二、知見旋復,令諸眾生,設入大火,火不能燒
知見有兩種,一是妄知妄見,二是真知真見。觀世音菩薩已經旋轉妄知妄見,回歸自性的真知真見。見屬於火,有見的業才見到有猛火,現在虛妄的見已經消除,沒有見的業,火就不能燒。大士自身消除了一切火災,由此成為最妙、最真實的救護者,只要一心稱念他,就會被他的大悲威光攝持,脫離苦難。
第三、觀聽旋復,令諸眾生,大水所漂,水不能溺
觀世音菩薩已經旋轉了虛妄的聽聞回歸到真實的聞,聽聞屬於水,有聽聞的業就見到大水危害,現在旋轉了妄聞歸於真聞,沒有了聞的業,水也不能淹。由於自身沒有了一切水災,能讓眾生在觀音的心中遠離大水怖畏。當眾生被大水漂溺時,只要一心稱念觀世音菩薩,就不會被大水損害。
諸如此類,稱念觀世音菩薩,入火,火不能燒;入水,水不能溺;入鬼國,鬼不能害;遇刀砍,刀段段壞;夜叉、羅刹、諸鬼遠離,一切枷鎖不能著身……有多少種有情的苦難,就能給予多少種無畏,觀音法門是這樣一種能消除一切苦難的大總持妙法。
觀音救苦的境界深到極點、妙到極點,無數凡夫在無數時間裏使盡渾身本領,使用再多再高級的設備,也不及觀音大士救苦的能力。原因就是觀音大士徹證法界,上和諸佛同一體,下和眾生同一心,能遍法界感、遍法界應。
比如,地球六十多億人,每個人都正遭受一種苦難,有人被大火焚燒,有人被颶風席捲,有人被洪水沖走,有人受海嘯襲擊,有人受戰爭之苦……六十多億種苦難降臨在六十多億人身上,如果人們同一時祈求觀世音菩薩,觀世音菩薩能在一刹那分身解救每個眾生的苦難。由此可見觀世音菩薩消災妙到極點,按照世間方法,使用多少直升飛機、調用多少醫務人員、築起多少防禦工事,乃至八仙過海、各顯神通,也沒有能力做這樣的救護。
所以,最深廣、最周遍、最及時、最有效的救苦救難就是觀音大士的救苦救難。任何世間方法都不及它的億分之一,就像凡夫智力遠遠不及佛的一切種智一樣。
我們能一心念誦觀世音菩薩的名號和心咒,把心直接投入菩薩心中,這是極高深、極奇特的方便,也是最容易操作、人人可修的方便。所以幸遇觀音異方便,苦樂閑忙不停聲。夫人面對苦難何等無力,在這時竟然遇到了如此奇特的方便,因此應該在苦樂閑忙的一切時中,心中存想大士的聖容,口中受持大士的聖號和心咒,身體禮拜大士的聖像。能這樣做,就是在苦海的驚濤駭浪中登上了觀音慈航,一路平安。
我們這一次倡議共修觀音法門,原因也就在此。不然,地球上這麼多人這麼多苦難,單憑普通方法怎麼能全數解決,怎麼能保證藥到病除?凡夫人誰有這樣的能力?只有觀音妙法能普遍救護全世界,如果肯修持,那不論遭遇地震、水火、瘟疫、戰爭,都能逢凶化吉、遇難成祥
總之,所有最妙、最靈感的消災法,觀世音菩薩都統統成就了,我們能皈命菩薩,就會得到最大的保障。為什麼呢?因為我們依靠的是觀音佛地的無作妙力,沒有比這更可靠的,即使一切方法都不可靠,佛地妙力也永遠不會失效。
(2)
案例分析
我們舉四個方面的事例。
第一、水不能溺:
清朝有個潘國章居士,他是廣州順德人,出門在端州做生意。
有一年他回家鄉,船開到三水時,遇到了很大的風浪,把船掀翻了。他不會浮水,身體一直沉到海底。當時他只有一心念觀世音菩薩,只覺得自己踏著海底信步而行,片刻之間就走到了海岸上,所帶的路費還在手裏拿著。他回頭一看,才知道自己已從茫茫大海當中走出來了。(《觀音慈林集》)
我們分析這個公案,一般人怎麼能在海底行走,又怎麼能很快走出茫茫大海,手中還握著路費。如果還是原先平常的境界中,無論如何也解釋不通。所以,時空境界一定發生了改變,潘居士一心念觀世音菩薩,他在菩薩加持下,心前的顯現已經不是原來的大海,海水對他不構成任何危害,空間也發生了變化。這完全是依靠觀音大士的加持。
對於消除這一苦難,我們可以設想有兩種見解和做法:
一種見解是,水在心外,和心無關,大海在心外存在,心怎麼能轉變呢?受這種見解支配,消災的方法唯一只有駕駛救生艇快速營救,如果沒有及時發現,或者沒有及時趕到現場,都不能獲救。因此得救的可能性非常小。
另一見解是,海水為自心顯現,如果能讓心的習氣發生轉變,心所顯現的境界決定會轉變。如何轉呢?要麼自己修行有成就,要麼依照他力。對修行不夠的凡夫來說,唯一的出路就是仰仗佛力,最簡單的辦法就是求得和觀世音菩薩相應。觀世音菩薩已經圓滿成就了十四無畏,徹底消除了一切苦難,我們並不是自己一級級修成就之後,再消除苦難,而是直接受用觀世音菩薩所成就的果實,一心祈求菩薩,立即就能轉變境界。
比如清朝有個人平常念白衣大士神咒(觀音菩薩的一個咒子),堅持不斷。有一次,北邊的鄰居家失火,他在急難當中念咒,大火立即轉變方向。後來狂風大作,火焰又從南邊向他家西樓飛騰而來,當時火勢猛烈無法遏止。他又念咒,忽然天降大雨,風馬上停下來,人們因此把大火撲滅。由此可見,祈求觀世音菩薩能立即脫離怖畏。
其實,所有的苦難都是分別心的虛妄現象。在觀音大士的境界中這些都完全消失,不僅沒有地水火風四大的危害,而且能讓四大隨意轉變。我們沒有成就這樣的境界,能不能和這種境界連一下,把我們也帶到無災無難中呢?這是有方法的。聯通方式就是持觀音名號、念觀音心咒、誦觀音經典,這些都是和觀音接通的方法。一旦接上,就進入最安全的境地。這是依靠他力的巧妙方法,能讓我們從觀音的身心中獲得無所怖畏的境界。
總之,要有智慧認識到,以世間方法無法實現的事情,以佛力很簡單就能做到。救苦救難有很多層次,觀音大士的層次應當是登峰造極的層次,一心皈命觀世音菩薩,這是最上乘的方法。大家對這一點要有認識。
第二、火不能燒:
大概一百年前在日本東京發生了一場大地震,地震之後引起大火,死傷人數達幾十萬人。在著名的淺草區的一座公園中,連公園的池水也被大火蒸幹了。公園當中一座木造的觀音堂裏,有三萬多難民避難,他們祈禱觀音大士,倖免於難。
當時四面熊熊烈火在不斷地逼近,難民們都流淚哭著念南無觀世音菩薩,大火一直不能逼近,三萬人的性命都得到保全。
第三、免除瘟疫:
古代有個江西人王日光,他在親戚家看到《觀音經》,就請了幾本供在自己家裏。
當時正逢瘟疫流行,隔壁鄰居都受到傳染,只有王家平安無事。這次瘟疫全村有超過一半的人遇難。
有一天,王日光夢見觀音菩薩囑咐他說:我憐憫此地人要遭到大的苦難,你趕緊把《觀音經》施散給鄰居,每家一本,瘟疫自然消除。
他醒來後就去求他的親戚,又請了很多本《觀音經》,分到的人家,染上的瘟疫都很快痊癒。遠近的人效法供奉《觀音經》,都免於死難。(《觀音經靈感錄》)
瘟疫是人類最恐懼的苦難,歷史上歐洲發生過一場大瘟疫,當時全歐洲有三分之一的人死於瘟疫。消除瘟疫最好的辦法就是一心祈求觀世音菩薩。其他傳染病也是如此,比如幾年前發生的非典,如果人們能修觀音法,很快就會止息。
第四、免除戰爭苦難:
在第二次世界大戰期間,上海有個居士叫費帆景,他平時專念觀世音菩薩聖號。
中日戰爭時,上海常常被日本飛機轟炸,費居士覺得所在地危險,一定會有戰火,於是就搬到另一個地方。他才搬走,該地果然被日本飛機炸毀。
他搬到第二個地方,過了四五天之後,想一想還是不太安全就又搬家,這一次搬到租界——當時上海有各國租界,就是外國人在中國租的地方,日本不敢去轟炸租界。
過了一段時間,他又害怕這個地方不安全,又想要走,但是租界外邊都有樊籬,有電網圍繞,他也沒有辦法走。正在進退兩難不能決定時,看見一個小孩對他說:快一點走!後邊有日本軍隊來了!
他一看,電網上有兩尺見方大的一個洞,只能鑽出去一個人。那個小孩說:快走!他就從這裏鑽出去,他的母親、妻子、小孩也都從這個地方鑽出去,就跑了。
租界有外國人的軍隊在那裏守著,覺得很奇怪,不知道他們怎麼出來的?等他再找那個小孩,也不見了;再看電網,根本沒有兩尺見方的洞,他們覺得好奇怪。費居士全家這一走,走到了蘇州,躲過了戰爭苦難。
由這件事證明,觀世音菩薩的境界高深莫測,凡夫人不容易知道。遇到危難觀音菩薩會在冥冥中保護念他名號的人。
由以上事例,我們能從中體會到觀音法門何等簡單、方便。方法確實是至簡至易,大士遠離苦難,只要和大士的心相應,就能讓自己遠離苦難,沒有比這更方便的方法。就像萬應靈丹,什麼樣的病以一味藥就能治好,同樣,人世間無論哪種苦難,依靠修觀音法都能消除。我們能對觀音菩薩深信不疑,那我們的心就能安定下來,一心一意祈禱、修持,這就有最大的保障。
再看一例:
在第二次世界大戰,日本人攻佔上海時,上海闡北的房屋幾乎都成了灰燼,只有一位夏馨培居士的寓所沒有被波及。夏居士是印光大師的皈依弟子,在戰事劇烈時,他們全家人都一起念觀世音聖號。
稀奇的是戰爭發生後的第七天,他們一家才由十九路軍救出。等戰爭停息回家,家裏的東西一件也沒有損失。不是菩薩保佑,怎麼能這樣呢?夏馨培夫妻平時吃素、念佛虔誠,在危難中就體現了修持的力量。闡北區還有千千萬萬的人,他們沒有祈求觀世音菩薩,多數成了戰爭中的炮灰。所以,養兵千日,用兵一時,平時訓練有素,臨時才能用上。平時沒有真切的修持,臨時很難鎮定從容,把生命完全托負給觀世音菩薩。內心慌亂起來,連聖號都提不起。因此平時要加緊用功。
我們再來看看現代戰爭的狀況,現在戰爭已經進入了第五代和第六代戰爭的時期。第五代戰爭是以核武器為標誌,第六代戰爭是以高技術精確制導武器為標誌。這些是伴隨核技術和電腦技術的高度發展而出現的現象。
如果世界上暴發大規模的戰爭,各國使用核武器,那戰爭的苦難是最慘不忍睹的。這不是一場大地震幾萬人喪身的事,大規模的核戰爭會導致地球上的人類大量毀滅。和核戰爭相比,地震、洪水、颶風都成了小巫見大巫的事了。
有的人想真有這樣可怕嗎?我們回顧人類的戰爭史,19458月,美國飛機在日本廣島和長崎各投放了一顆原子彈,整個廣島和長崎都被夷為平地。據當年統計,廣島死亡14萬人,長崎死亡約7萬人。這是人類在戰爭當中首次使用核武器。
今天距離二戰當年又過了六十多年,人類的科技水準遠遠超過當時,隨之而來,人類自我毀滅的能力也達到了登峰造極的地步。如果現在把世界上的核武器都拿來投放使用,只需幾小時就可以把地球毀滅幾十次。今天在我們的頭頂上有幾萬顆核彈頭,爆炸的力量比當年投放廣島的原子彈要強大幾十萬倍。所以我們都生活在核戰爭的恐怖陰影之下。
有人會想:這種核戰爭有可能發生嗎?
我們的回答是:如果人類的嗔恨心和殺生業力得不到有效遏止,發生核戰爭的可能性還是有的。根據西方統計,第二次世界大戰之後,發生過215次局部戰爭,其中有33次都曾經考慮過有限使用核武器,在朝鮮戰爭和越南戰爭當中,美國都曾經考慮過使用核武器。
從因上觀察,戰爭是由眾生共同的殺業所感召的,局部的殺生共業感召局部戰爭,世界性的殺生共業感召世界性的戰爭。業力無情,一報還一報,當世界性的殺業成熟之時,必然會暴發世界性戰爭,一分一秒也不可能推遲,這是無法用金錢收買,也無法從空間上逃脫的。
我們人類每隔幾十年就有大的戰爭出現,死亡幾百萬、幾千萬,我們會覺得戰爭很殘酷、很可怕,其實這樣可怕的事在動物界當中天天發生,每天都有數以億計的動物被殺戮,做成了人類的盤中餐。以這樣嚴重、巨大的殺生業力怎麼不引發戰爭呢?古人說:千百年來碗裏羹,冤深似海恨難平,欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。我們講過現代人借助高科技,殺生的速度極快、波及面極大、手段極其殘忍,因上既然是如此,果上當然顯現相應的現代戰爭形態,這不是古代戰爭用長矛、弓箭作戰,核戰爭要是暴發,短短時間就可以製造人間地獄,前一刻世界上還充滿了人,後一刻就夷為平地、遍地橫屍,是這樣可怕的報應。
從緣上看,戰爭是由嗔心的緣發起的。人們不懂因果,沒有慈悲的觀念,嗔心容易增長。在正念微弱的情況下,人類的理智很容易失控,一夜之間就會現前毀滅性的後果。比如電子電腦和攜帶核武器的設備出現事故,個人操作失誤,或者各國領導人的頭腦衝動,都可能給人類帶來滅頂之災。
再觀察,現代核戰爭發生時,我們單憑自己的力量有沒有辦法避免呢?
這幾乎是不可能的。這不比普通的水火苦難,人還有時間預防,即使落入水、火當中,還有機會逃出。如果現代戰爭使用核武器,誰能知道核彈在何時何地爆炸,何況現在的電子制導技術非常精確,能分毫不差地擊中目標,在人們還沒有反應過來時,城市就已經夷為平地,到處是屍體,連人叫的聲音也沒有。這時候有再多金錢、開多快的轎車,也逃不出戰爭的魔掌。我們的身體像泡沫一樣脆弱,怎麼經得起強烈的核輻射?
再者,在戰爭中死亡屬於橫死,是殺業現行的慘報。我們可以觀察,在這種情況下,人多半在極端恐懼的狀態中死去,如果在這之後的中陰階段沒有得到超度,多半是墮入惡趣。可憐眾生,得一世人身極不容易,又這樣死去,往後就成了一失人身、萬劫不復。以最壞的情況設想,人墮到地獄的刀山、火海當中,不知要經受多少劫的苦難。即使出地獄,還要受餓鬼之苦,咽喉像針、腹部如山、身體中火燒一樣,千百年都在饑餓當中煎熬。等到從餓鬼界脫出,又要轉生旁生,被人役使,負重、耕田,或者被宰殺做成人的食物。就算得了人身,也是愚癡狀態,天天貪嗔癡造殺盜淫,不過幾十年就又要墮落,所以經過微塵數劫,都在六道當中輪回,不知道哪一天才能解脫。我們作人是一個決定永苦、永樂的重要關口,弄不好就是無量劫的沉淪,和生死大事相比,其他確實是芝麻點的小事。我想,有智慧的人都會慎重抉擇,與其事到臨頭時後悔,不如現在有機會時努力修法,免去萬劫的深殃。
有人又想:我們怎麼能消除戰爭,萬一戰爭不可避免,怎樣讓戰爭的程度減輕,盡可能保全人類呢?
答案是推動更多人來修持觀音法門,一方面祈求觀世音菩薩的加持,一方面幫助人們發起慈悲心,消除一切暴力的觀念和行為。最理想的狀況當然是人人修觀音法改惡向善,那世界上的戰爭等苦難都可以消除。如果不能這樣,有少量人修持,也一定能讓苦難轉輕。即使共業成熟,共業當中還有別業,能修觀音法門發慈悲心,自己可以得到觀世音菩薩的護佑,免除劫難。退到最不好的情況上說,即使定業難逃,喪失生命,也能依仗菩薩的力量往生極樂世界,就像很多修行人身患癌症,一心依靠佛力,雖然沒能治癒,但最後走得很安祥,在佛的加持之下,往生極樂世界,永遠跳出苦海。所以從方方面面觀察,這應當是最好的辦法。
(3)
觀世音菩薩救苦的無上成就相
觀世音菩薩能救護的物件,是從無間地獄到有頂之間的六道眾生,以及聲聞、緣覺、菩薩,不論遭遇哪種地水火風、刀兵、饑饉、疾病等的大小苦難,都能從中救護。空間上,是周遍十方世界的一切處;時間上,是過去、現在、未來的一切時。所以,大士徹證法界,橫遍十方,豎窮三際,是周遍法界、永無間斷地救護。
從救護的方便上說,觀音大士能化現十法界六凡四聖的種種身相,隨眾生的因緣隨類化現佛身、人身、藥叉、阿修羅、人和非人等,能現一個頭、三個頭、五個頭、七個頭、乃至一百零八個頭、一千個頭、一萬個頭、八萬四千頭,二臂、四臂乃至八萬四千臂,兩眼、三眼乃至八萬四千眼。示現的形象或者忿怒相,或者寂靜相,或者定、或者顯示智慧。大士示現的每一種身形,誦持的每一種密咒,都能給予眾生無畏。而且小感則小應、大感則大應,求平安得平安、求長壽得長壽、求三昧得三昧,乃至求大涅槃得大涅槃。任何暫時和究竟的希求,都能讓人得到滿足。
我們理解了這些,才知道大士具有無與倫比的大威神力,超勝了一切天仙神鬼、二乘聲聞緣覺,乃至一至十地的有學道菩薩。這是我們從現在開始到成佛之間永遠要皈命依靠的怙主。
觀音大士救護的無上特徵可以講六相,就是周遍、迅捷、決定、清淨、普適、大力。
一、周遍:大士的救護是遍入十方三世的救護,是以法界心遍法界作救護。
二、迅捷:就是隨感即應,當下祈求當下應,中間不耽誤一分一秒。
三、決定:即緣起上不空耗,能感的心如何,祈求的願如何,決定賜予相應的安慰,恰如其分,不會有絲毫錯亂、顛倒。
四、清淨:就是誠心祈禱,對自己對世界決定只有利益,不會有任何負面作用。
五、普適:就是不論哪一類有情,不論性別是男是女,年齡是老是幼,不論有無財產、地位、知識、技能,不論有罪無罪,都可以祈求。所以普遍適合一切人。
六、大力:就是無論在多少世界中有多少有情,遭遇多深的苦難,只要一心祈求,都能把有情從苦難中拔濟出來。
有人問:為什麼會出現如此不可思議的救護境界呢?原因就是觀音大士徹證法界,任運流現周遍時空的大悲妙力。這不是分別心所能出現的成就,這唯一是與法界無二的智慧的境界。這裏關鍵要從徹證法界的層面上理解。觀音的心遍一切處,每個有情的心也遍一切處,既然都周遍,彼此就互相含攝。我們在觀音的心中,觀音也在我們心內,這就像水乳交融,有水的地方就有牛奶,有牛奶的地方就有水,所以我們的心和大士的心並沒有絲毫間隔。我們誠心祈求,觀音有大神通當即知道我們的心念,他又有大慈悲、大方便,怎麼會不救度呢?所以一定是千處祈求千處應這種救護並不是從遙遠的某地乘著飛機用很多功力、費很多時間趕過來,這是從法身當下就顯現,當下就現在我們心前作救護,這是佛的不可思議妙力,根本不是分別心的境界。
以上是從道理上認識到觀音大士救苦救難的成就最高、最妙。

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愛心老師念佛感應記 (道證法師)



心肌梗塞呼吸停止,面紫黑


 在我當內科住院醫師的第一年,有一天晚上在加護病房值班的時候,由急診室送上來一位心肌梗塞的病人。他不但昏迷不醒,而且呼吸也停止了,整個面孔和舌頭都已經變成紫黑色。他的心電圖和驗血的報告,顯示心臟已經有很嚴重的破壞,依照我們內科主任的經驗,比他輕微的心肌梗塞都可能救不活了,所以就勸患者的家屬要有心理準備,準備為他辦後事。


 我依照慣例,一面為他插管急救,一面為他念佛。應該用的點滴、藥物都已經用了,但是他的血壓完全都量不到,一樣是昏迷不醒,而且他也是不能呼吸,必須要用機器來幫助他呼吸。


 發大願突破大難


 當時這位患者的妻子非常哀傷地說:「人家說,上天疼愛憨厚的人,上天怎麼沒有疼我呢?醫師,請你儘量救,即使救起來是個植物人,我也願意終身照顧他。」


 我聽了她的話,感覺到她確實有一種憨厚的誠懇。就勸她說:「人在大難之中,必須要發大願念佛才能夠突破。」她問我說:「大願要怎麼發?」我說:「憑您的虔誠自己發。」她不假思索就說:「從現在起,我們夫婦吃長素、念佛,他是個老師,如果好起來,能夠弘揚佛法。」


 安下著急的心,念阿彌陀佛;佛力、心力不可思議


 我聽了她發的願,就送給她和她幾個孩子一人一串念珠,告訴她們說:「今天半夜,在加護病房外面,你們著急、煩惱也沒有用。不如大家把著急的心安下來,每一個人都念一萬聲「阿彌陀佛」,求佛加被,佛力是不可思議的。我們醫護人員盡力救他,你們家屬盡心為他念佛。假如他和我們因緣還沒有盡,壽命未終,大家念佛,他的病就會很快好起來;假如他和我們因緣已盡,壽命該終,乘著念佛的功德,也可以到阿彌陀佛極樂世界去過快樂的生活。」


 全家至誠念佛,血壓奇蹟回升


 那天晚上,我們有三位醫師,望著心電圖的監視器來調整注射藥物,一心想要把他救起來,由晚上七、八點在病床邊一直站到半夜三點多。其中一位醫師感歎著:「我們三個人守了一夜,只守了一個血壓完全量不到的人,而且不用呼吸機他也不會呼吸。」


 然而到淩晨四、五點,他的血壓奇似地回升了,人也漸漸清醒過來。我看到這個現象,就趕緊要打開加護病房的門告訴他的家人,好讓他們安心歡喜。當門一打開,看到他們全家還坐著念佛,那種懇切至誠的面孔,令我感動得含著眼淚。他的孩子在一張紙上寫著:「爸爸!我多麼希望您再睜開慈祥的眼晴。」


 「假如沒有老師,就沒有今天的我!」——學生哽咽合掌哀求


 有一位青年來探望他,哭得讓我以為是他的家人,但是這位青年卻告訴我說:「他是我的老師。當年我的老師自己住在搭在別人圍牆外面一間簡陋的房屋,把薪水都奉獻出來栽培我們這些學生。假如沒有老師,就沒有今天的我。醫師,請您一定要救他!」這位青年,話還沒有說完,就哽咽得說不出話來,他又合掌拜託我,一定要救他的老師。


 原來是十大愛心老師!活生生走路出院,弘揚佛法 


 後來我才知道,這位患者曾經當選「十大愛心老師」。他醒來之後,還足足三天,需要用呼吸機才能夠呼吸,但是他卻能夠認真地念佛。他除了心肌梗塞還有相當嚴重的肺結核,但是他竟恢復健康,活生生地走路出院了,而且還曾經回來找我一起印經跟大家結緣。我們每一位醫師看看心電圖,看看驗血報告,再看他的恢復,都覺得不可思議!


 

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菩薩不棄善人,逢凶化吉



 世法無常,尤其一到老年,更逢各種痛苦,猶如一棵將死的枯樹,很難再生長出嫩綠的枝葉來。生命可說是一盞明亮的油燈,一旦油盡,火便熄滅;雖然如此,任何人仍舊妄求性命的長存。其實,要使生命長久存在並非難事,只要瞭解無上大道真理,便能達到不憂不愁的勝境;因真理本是永恆不變,像太陽、像大地那樣的平和無為。眾生之心本來也是如此清淨,沒有一點瑕疵,只因迷失本性,故在苦海裡東飄西流,不由自主。然而,諸佛菩薩的心量,實在不可思議的,佛的妙智雖然不易使人瞭解,但假如能至誠修持佛法,贊助佛法,則必有十方諸佛菩薩前來擁護您。現在略舉述幾個實例如後:



   (一)去年(民國五九年)冬天,有一日,我到李郭慷大姨家,發現她老人家面容罩上一層青黃色,還略帶恐怖狀,好像站都站不穩的樣子。我深覺奇怪,不自禁的問她原因,據她告訴我:近來腳痛得太厲害,用盡了一切心機與方法醫治,都不能夠治好。不幸的又加患上了失眠症,不得已服用安眠藥,仍然不見效用。而後到神壇請示原因認為:元神已墮入陰間,被眾鬼魂擒拿,如欲挽回元神就必須拔劍斬鬼魂,因而只好請求道士拔劍斬諸鬼魂,但道士的作法一直沒有效果,反而使得身體日益惡化,變得身心疲勞,站不住腳。接著又告訴我說昨晚夢見一大群惡鬼進門,每個人都露出兇猛的神情,張開手牽著她的衣服,揚言要帶她走,於是她在萬分的驚恐中醒了過來。聽了她的一番話,我心中暗想大姨已皈依佛教,而且平日也時常佈施,只不過缺乏研究佛理,我應該盡力的協助她。故此我安慰她說:



   ‘您不必害怕,我明天開始為您誦經,便可以將諸鬼魂驅退的。’



‘和你談話時,我就感到好多了,明天你一定要來啊!’大姨吩咐說。



  



第二天下午兩點,我開始誦地藏經。然後再去探望大姨,她露出欣喜的表情說



‘昨晚睡得很好,今天感到舒適多了。’



  



我想這次她所遇的鬼魂太多,所以再繼誦五天才罷手,說也奇怪,幾天以後,果然她完全恢復了健康。我也替她高興,就從懷裡掏出了一串念珠給她,並教導她勤念‘阿彌陀佛’聖號。我說:



  



‘念佛工夫等於種植蓮花,假使能夠至誠勤念,在西方極樂世界裡的蓮池海會上,就有您所栽植的蓮花,這朵蓮花一日一日茁長,如果您能念到一心不亂,心地開朗的境地,那時便是花開見佛。反之,若半途懈怠,有始無終,您的心地一定乾涸,那麼,蓮池海會上的蓮花便會枯死,您便也難達成正果了。’



  



自此大姨很欣喜的,照我所囑,勤念佛號,現在每日大約三萬聲的佛號。最近,她的孫兒又考取了台大醫學院,更使她無限歡喜她認為這必然是諸佛菩薩的光明加被所致。



  



(二)盧林對居士現年七三歲,是位虔誠的佛教弟子。平時樂於佈施及念佛,可惜身體不好,常常生病。今年正月初她的老毛病—‘氣喘’更形惡化了,她的媳婦一片孝心就到神壇求消災,但道士不敢擔當,並說:



  



‘三天後若不死的話,便為您消災。’聽道士那麼說,全家人的心上都籠罩了陰影,認為她的壽命將盡。



  



她的女兒盧碧玉見母親病危,想起從前曾登記參加‘裝地藏菩薩像’,必須繳納一千元,還有四百元未繳,萬一壽命一盡,豈不虧欠佛祖的錢?於是就拿了四百元找我。我見她臨危之際,仍想起佛祖,不忘佈施,真是感動萬分。再問詳情,一想道士的話實在不合理;試想人逢災難,才要求消災。如果險境一過,又何必再求消災?豈不失去所謂‘消災’的意義了嗎?我再想盧碧玉居士平時非常孝順,她在學校擔任教師,另一方面也是標準的家庭主婦,在百忙中還抽空研究佛理,將所了悟的妙理告訴她母親,像她這樣的人實在難得。



  



於是我說:‘憑您這份善心,相信菩薩必會保祐您母親平安的,我想明天去看您母親,順便誦地藏經。’



  



‘真謝謝您了,母親面臨危險,誰都不敢為她消災,只有您毅然而然擔當了這個義務,您實在太慈悲了。’



  



‘好說了!雖然我沒有高深的道行,可是相信以我的誠心必能感動天地的。’於是第二天晚上八時,我開始誦地藏經,如此連續了三天。在這期間,天氣非常寒冷,碧玉怕我回去時著涼,每晚都準備素食麵請我。後來她母親身體漸漸健康了起來,現在已經一點病都沒有了,每天持念佛號一萬聲以上,精神輕安,過著愉快安樂的日子。



  



(三)董淨榮居士是位精明能幹,聰明活潑的女性,曾經做過員警人員,結婚以後改營商業,由於經營得法,至今已有良好的成就,在物質上可以說一點都不缺乏。可是,在這五濁惡世中,世人焉得有十全十美的命運?像她那樣的環境,還是有不如意的心事,只不過因為她個性堅強,不喜歡向人訴苦,故而平時不願把心事告訴別人,只好默默忍在心頭了。但世間的業緣實在太可怕,微薄之自力怎麼能倒轉乾坤呢?於是鄰居的一位太太好心地帶她到神壇問卦,問卦的結果說是她有著「大難之兆’,她不敢相信。有一天,盧碧玉居士將她帶到我家,托我為她看相,因在我未研習佛經前曾學過算命。只能算是玩票性質不是職業性的,既然求上門來,不得不立刻為她排八字,結果明年真的是遭逢死運,但我安慰她說:



  



‘你不必擔心,佛家並不完全重視命運,因有智者能轉變命運,只有凡夫始終被命運所束縛,只要你明白命運乃由自心所造,修持善業,便能消災轉福。’



  



她不愧是位有善根與智慧的人,聽完了話立刻明白,而開始實行戒殺放生等善事,並且還利用時間,很用心地研究佛經。



  



今年(民國六十年)農曆正月初一,我接受了她的邀請到她家誦了三天的地藏經。半年後她已是位慈悲、正直、樂觀、有為的佛弟子。從前積壓在內心的一切苦惱也雲消霧散,一掃而空。她更了悟出‘人生如夢’的妙理,認為一切苦樂終究是虛空幻影,唯有尋得佛法真理光明之途,才能真得解脫,安樂自在,她終於扭轉了自己的命運,走向光明理想的大道,可稱得上是位世間福慧雙全的人。



  



(四)龐坤煌居士住于嘉市民族路四六九號,為一齒科醫師,他的體驗菩薩因緣是從去年(五九年九月間)開始的。那次是為了房屋的問題,和人發生口角;過幾天,對方找上門來揍他,結果鬧到法院起訴,他太太說:



  



‘為了這件不愉快的事,使我非常煩惱,飯吃不下,覺也睡不著,好像害病似的,最後不得不去問神,問的結果是:‘你被陰間凶衰的將軍爺纏身,將強牽你入陰間。’見龐太太這樣的愁苦,而且以為將有大難臨頭,惶惶不可終日,我不覺同情,就答應為她誦經。當晚到她家誦金剛經和地藏經各一卷。



  



經過了幾個月後,再到她家。不料她非常欣慰地說:‘您來誦經的那晚,我的精神便感到舒適,很快就安睡了。在法庭辦的案件也圓滿和解了,佛法真是偉大!我已上街買了一座觀音菩薩聖像供在堂前,每天買些鮮花奉養。’我聽了不覺奇異,因這次的誦經僅一次罷了,想不到卻有這樣的靈驗,如此快便能化險為夷。於是我告訴她:



  



‘佛教教人以德報怨,怨仇宜解不宜結。人生如夢,猶如江水東流,不能回頭;世上一切苦樂終究會歸於虛幻;所以,我們不應為一些小事而與人結怨。’她非常喜悅地接受我的話,像是更加深一層堅定的信心。



  



又過幾個月,她的一位在高中肄業的女兒到佛教會找我,談起她有一位女老師,是輔仁大學畢業,待人和藹仁慈,為學生補習從不收費,不幸的被一位單戀她的五十九歲房客,一時發狂刺殺死亡,她所有的女學生都痛哭不已,尤其這位女老師的端莊、和藹是學生們永遠悼念的,所以便買些鮮花想到墓前追悼。希望我告訴她,在老師墓前說什麼話最為適當,以慰老師在天之靈。我當下回答她最好念‘南無阿彌陀佛’聖號。自然可得超生。



  



她回去告訴所有的女同學,大家同聲齊念‘阿彌陀佛’聖號。是晚,我正入睡時,朦朧中見到一位相貌秀麗,臉上略帶憂鬱的女人,進入帳內,那時我急忙大聲地說:‘你是誰?是來做什麼?’說也奇怪,這女人即刻退隱而去。當時我聽到同睡的女兒夢囈道:‘媽!您在看什麼?’我立刻想到今天在佛教會碰到的事,這麼快便來找我,必定是要求我為她誦經的。



  



但,聽說她的祖母亦被刺傷,一家人已遷移他處居住了;無法和她家人談話,只好在我家自燒香向她說道:‘你的苦痛我已得知,現在我專誠為你誦經,但願你能超生。’說畢開始誦一次地藏經。經過數天,那位女學生很高興地對我說:‘最近,我夢見老師告訴我她沒被人刺死,依舊存著生命,教導學生。’聽了她的話,我明白這位老師已解脫。



  



(五)楊慶源居士現年三七歲,居於義市忠孝路三八二巷八號,是位老實的公務人員。二年前,有一次外子對我說:‘我有位楊同事,本來有五個男孩,不幸至今已連續死去四個兒子,這些孩子先後在二歲、三歲、五歲死亡;夫婦兩人非常傷心,聽說有許多人去勸他們信教,依他們的意思是想信仰佛教,今晚你最好到他家去慰問他們。’



  



那天晚上,我尋到他家時,見夫婦兩人正悲傷不已,一看到我說:‘我的一個孩子在昨天(四月八日)死亡,今天出葬。過去也死了幾個,每次孩子死前都送入醫院治療,花費了許多金錢還是沒有用,無法挽回生命。’我聽他說今早才出葬,不覺有些恐怖,暗想外子實不該如此心急。我雖未嘗喪失勇氣,但總覺得室內存著陰森的亡魂似的;既然來了,也不好意思告退。便硬著頭皮說:



  



‘這真是太悲慘了!然而如果你們早就信仰了佛教,也許能夠逢凶化吉,不致遭殃也不一定。’接著又舉幾個實例告訴他們。不知不覺談到夜深,就和他們告別回家。隔了幾天再帶他們到佛教會誦讀金剛經。



  



過後,我第二次拜訪楊先生,他說:‘以前有一次我曾夢見母親披頭散髮,衣服破爛地告訴我:“現在所住之房屋已被風吹雨打毀壞殆盡了。”我想大概是意指墳墓久未修理了吧?決定以後和哥哥同去整修;不料,昨晚再夢見母親,和以前完全不同,衣冠非常整潔,而所住的房屋也變成新的,母親說:“現在衣住已沒問題,只是過去所患的病還未治癒。”我在夢中說:“媽媽您不必掛念!我一定會尋藥醫治您的。”佛法真是奇妙,我還未修理墳墓,為何一誦經就轉好了?’



  



我聽他這麼說,沉思了一回,對他說:‘你母親已在佛光普照下安居下來,至於她的病,佛法可以說是最好的藥方,只要您以後能深究妙理,努力實踐,必有莫大感應。’



  



楊先生臉上充滿了喜悅的光輝。接著他太太又對我說:‘昨晚我也夢見已逝二十年的父親,穿件新的西裝,容光十分煥發,很高興地說:“二十年來我被捉進兵營,過著辛苦的日子,昨天突然接到退伍的命令,恢復了我的自由。”’原來佛光也普照到她的父親了。



  



自此以後,他們專心修持佛法,每月初一、十五日和早餐皆持齋,又另設一座觀音聖像及地藏菩薩聖像禮拜。時光流逝,很快地,楊先生亦皈依了三寶。



  



不久,他太太有了身孕,我鼓勵他學念地藏經,以備後日他太太生產時能為嬰兒添增福壽;楊先生雖然努力學習,但因文字大多無法勝任,便托我後日代他誦經。



  



今年(六十年正月一日)楊先生到我家說:‘內人已生位男孩,煩您到我家誦經,好嗎?’



  我說:‘恭喜你了!昨晚我睡到半夜醒來,仿佛發現一位燙過頭髮的女人在我身旁;本以為是自己的女兒,但我的女兒僅是學生,並未燙髮;這一定是和你有緣的人死後無歸處,欲藉誦經之力超生。她一定知道我已答應過你在孩子出生之時必到你家誦經,昨晚她已知道孩子將在今天出生,所以前來催我誦經。’



  



這時正逢年底,非常忙碌,僅到他家誦‘觀音菩薩普門品’‘金剛經’‘心經’‘地藏經’等。剛巧發現他家飼養一群雞和數十隻小鴨,便順問他這些是否他太太的進補品,楊先生回答說是她娘家送來的。



  



我說:‘這些雞大都未長肥,殺了也沒什麼肉,不如暫時飼養起來,待後日逢節時才慢慢殺;生產時期最好不要開殺戒,可以上街買一些其他的營養品給你太太;要知道殺生過多,恐怕會妨礙孩子的健康。’



  



楊先生聽了非常同意,不但未殺一隻雞,還將它們原本歸還娘家。過了一小段時期,我到他家時,見他太太面色紅潤,一點也不像是產婦的模樣,她的孩子也顯得非常健康。其後,楊先生更虔誠信仰佛教,他的家自此也充滿了喜悅,不再有昔日的陰影了。



  



(六)這是發生在二年多之前,我到阿里山慈雲寺看守佛寺,一到暑假我的女兒利用假期到山上遊玩。再過幾天,有位師姊也上山來,我想住寺已數月了從未回去,便利用此時下山,讓我的女兒、師姊和素蘭暫時代我看守。



  



慈雲寺四周為墓地,附近無人居住,每至夜晚山上全部停電。兩天後我回來,發現塌塌米上有一小塊火燒過的痕跡,便問孩子;她說:‘夜晚一片漆黑太可怕了,半夜起來上廁所,順將蠟燭點燃,忘了吹熄便又入睡了;過了不久,我聽到許多人大聲呐喊:“著火了!著火了!趕快起來....”當時,我正困得很,心裡不高興說:“別吵!我要睡覺。”不料,他們的喊聲越發大起來;如此,終到把我吵醒為止,這才發覺將殘的蠟燭正燒到塌塌米上引起火警,於是趕快起來救火。’



  



我責備她道:‘怎麼可以如此大意!這麼多人陪你同睡還怕什麼?要不是菩薩在無形中叫醒你,在這深夜裡,誰會曉得來救火呢?’



  



(七)這幾年來,我時常為了聯絡佛事四外奔波,遠至許多家庭,見一般室內大都以供奉‘觀世音菩薩’像為主。自從今年以來,我發現有幾戶增奉了地藏菩薩像;而且這些供養者還獲得甚大的福報。現特選盧福居士為代表。



  



盧福居士居於嘉義市中山路,經營新臺灣餅鋪,據他太太盧劉桂英居士說,十年前,她先生當了地藏廟爐主後,獲得甚多的感應,於是雕塑一尊金裝的‘地藏菩薩’像供奉。



  



盧居士能有今天成就的事業,雖是基於他本身老實忠厚努力的成果,但極少人知道他們夫婦還存一片至誠之心尊敬諸佛菩薩;像他們能種植善因,所以更能增添善果。



  



我在佛教會認識他太太已多年了,幾年的接觸,使我對她的為人有幾分敬佩,他雖然不善於口才,卻有溫柔的婦德,尤其可貴的是她才藝兼備,除料理家務外,還幫助丈夫發展事業。生性頗為聰敏,如聞一句名言,即力行實踐。她現有六個男孩,其中兩個已上大學,還有一個名叫盧瑞圖的現讀國中,就是曾為國家增添榮譽揚威世界的七虎少棒小國手。誠可說是財子兼得。



  



末了,我順便附帶要說的,地藏菩薩是很靈聖的,而塑裝地藏菩薩像供奉,其功德誠然無量,試看‘地藏菩薩本願經’裡記載著的十種功德,可深信不疑。哪十種功德呢?就是:




一、土地豐壤二、家宅永安三、先亡生天四、現存益壽五、所求遂意六、無水火災七、虛耗辟除八、杜絕惡夢九、出入神護十、多遇聖因



但願大家不要輕忽了如此的功德勝因,大家能夠盡心盡力,多多作出供養的功德,然後就有無量的福慧,無窮的安樂!

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家中有人虔誠的信佛,真的可以幫家人從死裡逃生

 



羅佛恩居士,成都人,今年廿七歲,四年前(二○○一年九月)離鄉背井,遠渡重洋,只身到南非的約翰內斯堡打工。­




離 家時,信佛的母親給了他一張「阿彌陀佛」的小佛卡,千叮咛萬囑咐,要他出門時一定隨身攜帶佛卡,回來時再恭敬地擺放桌上,這樣老人家每天念佛時,無論孩子 身在天涯海角,都會有所感應,都能得到阿彌陀佛的庇佑……。就為了慈母的愛心,從不信佛的羅佛恩居士把佛卡放進隨身攜帶的皮夾子,每晚回來則把皮夾張開立 著,放在睡覺時頭頂的木箱上;皮夾裡面除了佛卡,還有家人的照片。­




每當他打開皮夾,都會對著照片向母親說:「娘,我一定會努力,我一定不會讓您失望……」也總是依母親所教對著佛像恭恭敬敬念三聲「南無阿彌陀佛」。­


那年的十二月廿五日,適逢耶誕假期,大伙起哄要去游覽,羅居士心想總不能將來回鄉時說起非洲,居然什麼地方都沒去過,也就跟著去了。­




於是,一部八人座的廂型車,硬生生地擠進十五個人,在高速路上飛馳。南非的高速路既寬又平,排名在世界前三名。­




然而,就在一個大下坡路段,正聽著前座興奮的喊著車速公裡數「一七○、一八○……二○○、二○五……」­




剎那間,樂極生悲的事發生了!失控的車子像個鐵桶往前死命翻滾了兩三百公尺……,全車十五個人,除了羅居士奇跡般逃過一劫,其余十四個人,無一生還。­




事後回憶當時的狀況:「一切發生得太快,就像小時候用棉線綁著石頭在頭頂上呼呼的轉,一圈又一圈,愈轉愈快,突然間線斷了,石頭飛得不知去向,腦子裡跟著變得空白一片……­




只記得車禍發生意識到危險的瞬間,彷佛喊了一聲『媽呀!』這時候,一道金光出現,自己完全被這金光所包住,人彷佛沒有任何重量,也就沒有任何的恐懼……」­




論當時車禍的嚴重性,理應全部罹難,無一幸免,何以羅居士獨免死難,且身無重傷?­




大家議論紛紛,都認為是他身上所帶的阿彌陀佛佛光攝護,也是他對母有孝,對佛有敬。­




一時間,好多在南非的華人都在找佛卡,想借著身上帶的佛卡,以蒙佛護佑,保出入平安。­




現在笃信佛教的羅居士,有空總會到南非中國佛寺去當義工,幫忙廚房或者打掃衛生。每次見到華人,總是雙手遞上一張佛卡,不斷重復著他親身經歷「蒙佛護身,大難不死」的故事… ­


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(羅佛恩口述。賴祥興筆錄)


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