淨空法師：每天堅持四個小時講經是因為來不及了
摘自《淨土大經解演義》
經要多聽，初學我們的疑慮很多，犯錯很多，那怎麼辦？多聽經，真正理解，搞明白，這些問題全都化解了。一遍聽不懂沒關系，二遍、三遍、十遍、五遍，現在有這個機會要抓緊，什麼機會？科技這個機會。我們現在用電視、用網絡，盡量抓住這個機緣，怕的有一天什麼？電沒有了，這個大災難來的時候，毀滅性的，衛星沒有了，網絡沒有了，怎麼辦？恢復到原始的時代了。所以書跟講義重要，沒有了，我還有書看。我們這一次《大經解演義》也寫出文字，印成書，大災難期間當中這個還能度人，到那個時候光盤沒用了，電一斷全沒用了，我們統統都要想到。看看美國人編的那個「二０一二」的電影，你想想那個狀況，所有一切科學技術，科技文明全毀了。出門沒車了，腳踏車管用；沒有輪船了，沒有飛機了，那怎麼辦？得用帆船了。出門汽車沒有了，那只有坐馬車、牛車了。只有用這些東西做運輸，做代步。我們對於日常生活要學，燒火、煮飯、挑水、種菜都得要學，你不學將來以後你沒辦法生存。
如果覺得這些太麻煩，那只有一心念佛求往生，這是念佛人懂得，一日到七日可以辦得到。經上講一日、七日，用意很深，告訴你在那個時候這個經很管用。阿彌陀佛的相好，阿彌陀佛有八萬四千相，一一相有八萬四千隨形好，不是三十二相八十種好。一一好中有八萬四千光明，這個光明就是法門，教化眾生的，接引眾生的，所以一一光明，遍照十方世界念佛眾生。不念佛的眾生佛光也照，他沒有感觸，因為他有業障。念佛的眾生，佛光照注，你就感受到，佛光接引你，佛光照顧你，在急難的時候會有人遞信息給你，告訴你應該怎麼做法。
「又《般舟讚》曰：不為餘緣光普照，唯覓念佛往生人。」這個話說得就更清楚，更明白，更具體了。光是普照，但是不為餘緣，餘緣是什麼？念佛之外的，換句話說，修學其它法門的。佛家常講八萬四千法門，八萬四千法門都叫做餘緣。只為念佛往生人，這句話你要看清楚，念佛不想往生的人也是餘緣，也沒有緣分，念佛一定是求往生的人，那完全就對了。現在這個社會盛傳這些災難都感到很大，有人來問我這是真的還是假的？可信不可信？我告訴大家，你把心定下來，你細心去觀察，觀察什麼？觀察因。他們傳的信息是果，果一定有因，因果要相應就可信，因果不相應那就不能相信它。因是什麼？你觀察現在的人，男女老少、各行各業，他想什麼？他說的些什麼？你細細聽聽，他幹的是什麼？你仔細看看你就明白了，如果想的、說的、做的全是不善，那就是真的，這災難是真的；如果他想的、說的、做的都是善的，那這災難不是真的。我們從這個地方來下斷語就不會有過失。
化解災難，方法沒有別的，教學。我們現在為什麼堅持每天四個小時講經？來不及了，講經是勸告大家，勸大家斷惡修善，勸大家積功累德，勸大家改邪歸正，救自己，救你的家庭，救你的鄰裡鄉黨，救國家，救社會，救世界，幹這個！我們細心觀察極樂世界，極樂世界我看不到，《無量壽經》裡介紹你可以看到，你細心去觀察經典上所說的極樂世界是什麼狀況，阿彌陀佛天天講經教學，往生的這些眾菩薩天天上課，沒有一個人缺一堂課。阿彌陀佛的方法非常善巧，你無法缺課。你不願意在教室，出到外面去轉轉，外面水、鳥、樹林都講經說法，無論你走到哪個地方，你都能夠聽到阿彌陀佛法音宣流。所以聞法不中斷，所以他進步快，就這麼個道理。
我們今天想這個，得用機器，戴隨身聽，錄一部經插在耳朵裡，走到哪裡也都在聽經。西方極樂世界不要這些東西，這多麻煩，完全是自然的。而且到極樂世界佛光加持你，佛願加持你，佛的修行加持你，樣樣加持你，你很容易覺悟，很容易契入境界。說時間長短，時間不是定法，《華嚴經》上講得很清楚，無量劫可以濃縮成一念，一念可以展開為無量劫。時間不是定法，對有善心的人來說，對根性大利的人來說，時間很短，對業障很深重的人來說，時間很長。我想我們每個人都有經驗，你看你在做小孩的時候，兒童，七、八歲也很懂事了，過年好玩，過個年等好長好長的時間才遇到過年。那現在在現前的社會，不知不覺怎麼又一年都過去了？以前講十年，那多長的時間！現在十年一彈指。
我到澳洲來，移民到這邊來十年了。今天中午來訪問的格裡菲斯大學副校長，十年前我認識他，校長派他接待我，陪同我，我們常常在一起，所以很熟。我今天問他，他已經退休了。今天他陪同那個女的是現任的副校長，非常難得，格裡菲斯大學以前的校長調到墨爾本去了，墨爾本大學校長，好像現在還是他。我有緣代表學校參加聯合國的和平會議，這就是校長促成的，現在調到墨爾本的老校長他促成的。這也是一樁好事，讓我對現前整個社會，世界的社會有所了解。原來我們學佛的人只限於佛教經典這個圈子，對這些事情不聞不問，這一接觸才明瞭、才曉得這個世界真有麻煩。解決的方法，中國傳統文化可以，真能幫助他解決，大乘佛法更不必說了，真正證實了英國歷史哲學家湯恩比博士七０年代所說的話，要解決二十一世紀社會問題，他說只有中國傳統文化與大乘佛學，他不是說傳統文化，孔孟學說，只有中國孔孟學說與大乘佛法。
孔孟學說是什麼？我們在國外，在很多會議場合當中介紹，我們用一句話，這一句話能解決問題，孔孟學說，「仁義忠恕」四個字，大乘佛法，「真誠慈悲」，這菩提心，此地講的善心，仁義忠恕善心，真誠慈悲善心。換句話說，善心就能把問題解決，因為現在社會動亂、地球災變的根源就是惡心造成的，惡念。用善心來對治惡念，問題就能化解，社會秩序就能轉變，地球災變就能恢復正常。這個裡頭的道理現在科學家知道，集體意識可以改變現實。人類這個災難，古人的預言沒錯，歐洲諾查丹瑪斯的預言，世界末日是在一九九九年，諸位如果看《大預言》，裡面就寫得很清楚。可是一九九九年沒發生，平安的度過了。現在所講的大災難就是一九九九年大災難，為什麼會延後？這就是大家祈禱集體的意念，這個力量非常強大，把這樁事情一再推遲。推遲是不是好事？是好事，也不是好事。為什麼？推遲，人心沒有改，所以我說這個祈禱它治標不治本。災難沒有了，人家說預言是假的，造孽比以前還要加倍。我們想想一九九九年到今天十多年了，這十多年眾生所造的業，超過那個時候我覺得一百倍都不止，那個時候災難爆發輕，罪不多，這個時候又加上一百倍，再一爆發那還得了嗎？那慘不忍睹。
諸佛菩薩、天神善神都希望地球上的居民覺悟，回頭，像美國布萊登博士所說的，每一個人都能夠棄惡揚善，改邪歸正，端正心念，那就好了，那諸佛菩薩、一切善神真幫忙，把這個災難化解掉。如果我們不相信，認為這是神話，或者說這是鬼話，不能接受，假的，依舊搞貪瞋癡慢，依舊幹損人利己，幹這些事情，那這個災難就沒有辦法，諸佛菩薩也控制不住。我們一個念頭做善事，好，利益眾生；如果一個念頭做壞事，我們來製造核武，來發動第三次大戰，這是惡事。第三次世界大戰能爆發嗎？一爆發整個世界沒有了。你要問我大災難什麼時候發生？如果真有這個人想發動戰爭，這個決心下下去了，災難就爆發了，不等他發動核武戰爭，他的災難到了。為什麼？這個災難不到的時候，他就發動戰爭了。真有人起心動念要幹這個事情，這是天地不容許的事情，這是消滅人類的事情，這還得了嗎？人類當中最可貴、寶貴的文化，是中國傳統文化、印度傳統文化，這個文化不能夠承傳，不能夠綿延下去，人類就會毀滅。所以這個才是大災難什麼時候爆發，決定在人，不在鬼神。
端正心念比什麼都重要，人人都要回頭，不回頭你有三途苦報。人的壽命很短促的，死了之後到哪裡去？不能不想這個問題，特別是中年以上接近晚年，這是我們平常思考的第一樁大事，我將來到哪裡去？這個緣太殊勝、太殊勝，你遇到阿彌陀佛，你遇到極樂世界，多少菩薩夢寐以求的，沒有緣分遇不到，我們今天遇到了。遇到可以說是我們遇到消災免難的方法，知道佛法遍照念佛往生人。「故知真實念佛之人，皆是具緣遇光之人也。」你能說我們不是嗎？我們是的，一點都沒錯。具足善緣，遇到佛光普照，願不願意往生在自己一念，自己覺得這個世間還不錯，佛會隨順你，佛一點都不勉強，你要覺得這個世間太苦，我希望早一天到極樂世界，佛能幫你忙，能成全你，不可思議！
再看底下這一節，「望西師疏曰：問：人間行者，猶見光難。三途眾生，豈輒得見。」這問得好，人間念佛人想見佛光沒那麼容易，那三途眾生應該比我們更苦，他怎麼會見得到？「答」，我們看他答的，「《心地觀經》云：以其男女追勝福，有大金光照地獄，光中演說深妙音，開悟父母令發意」。這個說得好，這是說為什麼地獄眾生能遇到佛光。偈頌裡面講的父母就是阿彌陀佛，把阿彌陀佛比喻作我們自己的父母。兒女墮到地獄深坑，父母想不想救他？肯定是想，那就是講阿彌陀佛的佛光照見地獄。在現前的社會我們聽到很多信息，我們相信這個信息不假，信息怎麼說？現在鬼修行的比人多，鬼往生極樂世界比人多。你能相信嗎？現在墮在鬼道裡頭，大概都是過去生中做人貪心重的人。但是那個時候貪心重沒有現在這麼重，那個時候貪心能夠有個一萬塊、十萬塊不得了，大富翁了；現在人要的是一千萬、一億還不滿足。換句話說，以前那些人還有點良心，良心還沒滅，墮到地獄，墮到餓鬼道，良心還沒滅，佛度他們好度。
我們現在社會的人良心沒有了，怎麼知道沒有了？慚愧沒有了，造極惡的事情他不以為是惡，他沒想到我這行為是錯誤的，沒想的，我這正常，你看哪個人不都是這樣幹？羞恥心沒有了。電視、報紙來批評你，來責備你，一笑了之，根本就無所謂，無動於衷。所以現在度人難，度鬼容易，度畜生都容易。度畜生容易我們能看得見，你看畜生念佛往生的，連樹木花草，樹神往生給我們透信息感恩，這最近前幾天的事情。我們停車場一棵枇杷樹樹神往生了，有好幾位同學都知道，好像還有一個小鳥往生了。我們道場在此地十年，這個樹神在這裡聽經十年，念佛十年，功德圓滿，阿彌陀佛接他走了。他說他還有個兄弟也是樹神，也在我們這個學院裡面，樹被砍掉了，樹神不知道跑哪裡去了，他找不到。這是說明什麼？異類眾生比人好度，換句話說，現在人不像人，鬼、畜生倒像人。你就想到災難多可怕，災難多麼淒慘，能夠想象得到。
這一首偈，以其男女追勝福。追求世間五欲六塵，財色名食睡，其它全忘得一乾二淨，認為人生到世間來幹什麼？就是幹這個的，不相信有來世，不相信有輪回，認為那個什麼？那是迷信，那是鬼話。總認為自己聰明，自己勝過一切，人定勝天，人一定會勝天。這話是古人講的，解錯了，古人這個話不是這個意思，古人說人定下來你就能勝天。這個定的意思是什麼？就是佛經上講的「制心一處，無事不辦」，這勝天。人心定了，社會就祥和，人心定了，地球上災難就化解了，就沒有了，這人定勝天。要明白古人的意思，解錯了，不是說人一定可以勝天，哪有這種道理！一句話意思解錯了，就造成誤導了許許多多人方向，人生的方向就走錯了。外國人講的弱肉強食，你強，別人都弱，我要活，他們都要死，這是應該的，這個誤導的罪太深太深了。
在聖賢教誨，每一個宗教都告訴我們，人有來世，有天堂、有地獄，行善的人果報在天堂，作惡的人果報在地獄，都是這麼說法，說得最清楚、最明白的是佛經，道教的經典，中國二十五史裡面所記載的這些因果報應，記載得很多。民國初年好像聶雲台居士把這些故事會集編輯成一本書，《歷史感應統紀》。不是真的事實真相，這些寫歷史的人不會把它寫進去，寫進去的一定是真實的，他不會造謠生事。這說明什麼？因果報應真的一點都不假，你不信，你有膽量做，將來你得承當。現在拼命追求殊勝的福報，這競爭，勝就是現在人講競爭，你狠我比你還狠，一個比一個厲害。有大金光照地獄。這些追求福報的人最後都到地獄去了。佛慈悲，佛還是以佛光來照地獄，大金光是阿彌陀佛的佛光，照地獄。光中演說深妙音。佛光裡面演說，勸導你回頭是岸，勸導你改過自新，勸導你棄惡修善，你只要還有一念良心，真正知道我錯了，你就有救。良心發現，你能夠出離地獄。開悟父母令發意。這個句子意思雙關，意思很深。
「孝子追善，向以如此。彌陀光益，豈唐捐乎」。我們看《地藏經》婆羅門女救她的母親，她自己知道母親在世喜歡吃海鮮，現在人叫海鮮，殺害的眾生太多，吃活的，吃新鮮的，死了以後一定墮地獄，她知道。她遇到一個羅漢，供養他，向他老人家請教，我母親在什麼地方？羅漢入定看到了，告訴她，「妳母親現在很苦很苦」。她就問他怎麼救？羅漢就教她，妳就供養覺華定自在王佛，妳念佛將功德回向給她。她真幹，念了一天一夜，在定中她自己到地獄去了，地獄的鬼王來迎接她，問她來有什麼事情。她就說她母親墮地獄。他就問「妳母親叫什麼名字？」一說，他說這個人三天前生天了，到忉利天了，聽說她有個孝女來超度她，不但她生天，當時地獄跟她有緣的人都到天上去了。孝是善心，不可思議，這個心才動，她母親就離開地獄。阿彌陀佛的光明比婆羅門女不知道超勝多少倍，這個利益還是假的嗎？
我們再看底下一段，「若有眾生聞其光明，日夜稱說，至心不斷」。這一段是說「聞佛光明之德」，我們現在沒見，我們現在在經上聽到，我們是屬於聞佛光明。「日夜稱說」，這是念佛。我們在經上，經絕對不是欺騙人的，經上所說的一定是真的，我們真念佛，真求生。「亦皆隨意所願，得生其國」，這是說我們在經典裡面聽經聞法，知道這回事情，相信，深信不疑，認真去念佛求生淨土，你也能夠往生極樂世界。「《吳譯》曰：善男子、善女人，聞阿彌陀佛聲」，這就聽到阿彌陀佛的佛號。「稱譽光明。朝暮常稱譽其光明好，至心不斷絕。在心所願，往生阿彌陀佛國」。《吳譯》的《無量壽經》，經文上這樣說，都是對我們講的，聞阿彌陀聲，讀到這一品，這一品經文對於阿彌陀佛十二光，十二種光明稱贊，光明的德用不可思議。朝暮常稱譽其光明好，常常讚歎佛光。佛光遍照法界，我們業障太重，雖然佛光照到我們的身心，我們身心沒有感觸，這是業障深重。如果常念佛，常常讚佛，我們業障消了，這個佛的光益我們就感受到了。所以要至心不絕，至心是真心，真誠心念佛，念佛不能間斷。在心所願，這是我們自己發願求生，往生阿彌陀佛國，依照經典裡面所說的修行。
你看現在地球上災難，許多人問哪個地方安全，要到哪裡去，都想找一個安全地方來避難。很多人看中澳洲，澳洲這個地方很特殊，南太平洋當中一塊大陸。但是有很多信息，我們所聽到的，澳洲如果有災難立刻影響全世界。但是澳洲居住的人少，歷史只有兩百年，所以造業造得很輕。現在澳洲的居民，新移民的不算，老的移民到這裡，人都很厚道，沒有貪心，日常生活能過得去，他們就非常歡喜，很著重生活質量。布里斯班這個城市居民一百多萬人，公園我聽說有一千多個，你就知道這個地區的人多麼重視戶外生活。所以到這個地方來一定要修善，要積德，如果把不善的習氣帶過來，那是把災難帶到澳洲了，那就錯了。我們想避難，在這個地方修善積德，才能避過這個災難，不能真正修善積德逃不過，所謂在劫難逃。
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