靈 峰宗論45：生病時，如何以假觀來對治？

有趣的養生保健妙法圖

離開妄想分別執著， 就無所障礙（淨空法師開示）

我初學佛的時候，很喜歡讀《虛雲老和尚年譜》。我讀這本書受很大的感動，我看過十幾遍。虛老和尚在年譜裡記載有一個故事，我們佛家稱公案。有一年過年的時候，老和尚在山上住茅篷，茅篷距離寺院都不會太遠，雖不太遠，那時是走路，沒有車，也得要走上半個小時。如果要有車的話，那大概只有五分鐘，三五分鐘的樣子，走路也要走半個小時。他離開的時候，離開寺廟要回到茅篷去，老法師年歲大，走路不是走得很快，別人走路半個小時，可能他要一個半小時，他慢慢走，心是定的。快到他的茅篷，這個時候天已經黑了，在路上遇到兩個出家人，人家晚上出來打著燈籠，在路上遇到虛老和尚，突然看到他：「老和尚，怎麼天都黑了，你沒有燈，你一個人在走啊？」虛老和尚聽了這一句話，突然之間眼前一片漆黑。原來他老人家走的時候，一片光明。這個地方給我們做一個證明，我們這個心，只要有短暫時間的清淨，就有短暫不思議境界現前。他那個時間不長，我們估計也不過就是一個多小時，一兩個小時。他離開的時候，那個時候永遠保持那個樣子，為什麼能保持得住？他沒有念頭，心裡頭沒有妄想、沒有雜念。所以離開寺院，天還很亮，一直走著天都是亮的，沒有看到天黑下來。人家一提醒、一問，分別執著現前了。沒有人提這個話，他沒有這個分別，沒有這個執著，他是在另一個時空裡頭。人家這一提醒，這一分別、一執著，馬上就回來了，眼前就一片漆黑。這一種例子，古德很多，我們在典籍裡面常常看到。

　　圓瑛法師在《楞嚴經講義》序文裡面，也寫了一段故事，是他自己的事情。他在寮房裡面打坐，心很清淨，這個時候妄想分別執著沒有了。突然想到一樁事情要去辦，下了座就出去辦事。一出去之後，他忽然想到，「我怎麼出來了？好像我沒有開門。」再回去看看，推門，門是關著的。怎麼出來的？沒有妄想分別執著，他就沒有障礙。身是假的、門是假的，假的跟假的有什麼障礙？當然就沒有障礙。可是一有分別，身是真的，門也是真的，好，進不去了。這兩位大德距離我們都不遠，近代的大德，他們親身遇到的事情，給我們證明佛在經上所講的這是事實，絕對不是虛妄的。我們今天所受的害，妄想、分別、執著。

今天中午，長春百國興隆寺的常慧法師給我打個電話來。就是上一次明續法師在此地跟大家報告，她被北韓山神請去，在邊界被我們中國護法神攔住，她沒有過得了邊界。最近她在精進念佛，已經有四百多天沒有睡覺，日夜念佛。四百多天沒有睡眠，精神飽滿，我聽她電話聲音很響亮。她希望我到東北去看看，我說：「我早就有這個願心，現在的緣不成熟，明年也許可能去看看。」我沒有辦法去，她就想來看我，我說：「歡迎，歡迎你們到新加坡來，給我們同學做個見證。」她今年六十五歲，為什麼能夠四百多天不睡覺，精神那麼樣的飽滿？我們在這裡看到一個許哲居士，我看她比許哲居士還厲害。讓我們見識見識他們是怎麼修的？佛法教學，三轉法輪，我們要找這些人來為我們作證轉，她來給我們做證明。我們在經上看到理論方法，確確實實有人依照理論方法真的做到了。這個東西是假的嗎？這才真正叫自在。每天吃飯吃一餐，晚上不睡覺的，精神飽滿。沒有別的原因，沒有雜念，沒有想到「我」。我們為什麼會累？做事才做了幾個鐘點，「不行，做這麼段長的時間，累了。」這一想馬上就累了。如果把時間忘掉了，他就不累了，沒有時間觀念。

　　我們看許哲居士，她喜歡讀書，看到那個書喜歡讀的時候，有的時候晚上把睡覺忘記掉。常常兩三點鐘睡覺，早晨依舊很早起來，我們就曉得她睡眠的時間也不長。她讀書的時間長，工作的時間長。沒有別的原因，用一句普通話來說，忘我，「我」忘掉了，就入這個境界。我們沒有辦法做到，我們起心動念先有個我，堅固的執著。沒有把我放下，沒有把我忘掉，所以做不到。所以同學們，我們要真精進，要想得到佛法真實殊勝的好處、利益，一定要忘我。忘我從什麼地方做起？大乘比小乘方便，大乘佛教我們把這個念頭轉過來。沒有轉之前，念念是為我，起心動念決定是我第一個，念頭起來了。佛現在教我們，把念頭轉變一下，起心動念都想眾生，絕不想自己。把一切眾生擺在第一位，我到世間來就是伺候一切眾生的，為一切眾生服務的，不是為我的。我決定是個義工，只盡義務不享受權利。享受權利就有「我」，絕不享受權利，只盡義務。

　　許哲居士做到了，她起心動念從來沒有為自己著想，都是為一些苦難的人去想。她一生為老人服務，為病人服務，為貧窮苦難的人服務，從來沒有一個念頭為自己。你看她吃的，她穿的，吃的生菜，沒有油鹽，我們一般人怎麼受得了？她的身體那麼健康，她這一些佐料統統沒有，油鹽醬醋斷絕了，完全吃生菜。充其量水煮一煮，沒有味道，一天吃一餐。衣服，垃圾桶裡撿來的。那一天李木源居士問她：「妳為什麼不做一件新衣服？為什麼撿垃圾桶的？」你看她的答覆，她跟窮人在一起，天天幫助這些窮人，「我必須要過窮人一樣的生活。」這是為窮苦人服務。你穿了一件好衣服，你的生活比別人優裕，你跟他們接近，他們不願意接近你。她為我們做的示現，是佛菩薩的示現，這是真實的教誨，真實智慧的教誨。我們看她的生活、看她的形象，就應當覺悟，世間一般人粗心大意，沒有能看出苗頭。我看到她的妙處，所以我讚歎她，是世間真實富貴者，真富貴！她富在哪裡？富在她生活沒有缺乏。生活所需不缺乏這就是富足，生活得很快樂。貴在什麼地方？得到社會大眾的尊敬、讚歎，這是貴，並不是世俗的富貴。世俗富貴，有錢是富，有地位是貴，她沒有財富、她也沒有地位，她的富貴是真富貴。世間人這個富貴是假富貴，為什麼？他的財富、他的地位丟掉了，就沒有人跟他往來了。不像許居士，許居士凡是跟她往來的，那都是真心，都是有誠意，決定不是虛偽。

選自十善業道經

是佛慈悲有神通，非我有功夫！(道證法師講述）

    感恩雲來集菩薩慈悲提供佛光山照片

要明白我們念佛感佛來應，這可不是我們功夫好哦！是因為佛有大勢力、大慈悲、大神通，佛知道我們在念他，在向他求助，所以他慈悲急急地就趕來應我們！這是佛有神通，大家可別狂妄，貢高我慢，以為是自己功夫好——「很會念佛」，所以佛才來應，（如果真的是靠自己的功夫，應該念自己的名字就好，不必念佛名！）

以信願引發信願

要解裡面有一段話：「問：西方去此十萬億土，何得即生？答：十萬億土不出我現前一念心性之外。以心性本無外故。又仗自心之佛力接引，何難即生！」

我現在把它寫成一個應用題：「臨終人是我心中的眾生，阿彌陀是我心中的佛，以自心的佛力接引自心的眾生，往生自心本具極樂，何難即生！」這就是說，助念就等於——以自心的佛力，來接引自心的眾生，往生到自心本具的極樂，那有什麼困難呢？這是我們要去助念應該具有的信心，要去助念就是非讓他往生極樂不可啊！非成功不可啊！一定會成功的，就要有這種信心，我們自己心裡面如果真的有信、願，有信願的心念電波發出來表現在言語行動上，就能引發眾生的信願。

反之，如果自己半信半疑，又怕死人啊，又怕鬼啊，又怕業障啊，又怕亡者的冤親債主會不會來找我麻煩啊？有的人還怕被煞到啊！或者說怕佛不來接，或者是說怕這個人不去啦！心裡一大堆的「怕」，這個叫做「一心都在念怕」，這不是一心念佛，是一心念怕，這是無信、無願，只有一堆妄想。

因為你心裡在怕啊，就是充滿妄想的烏雲；心裡在懷疑，也是妄想的烏雲。自己沒有信願，當然難以引發眾生的信願。

注意檢查內心的念頭

還有，我們要注意檢查內心的念頭，有些人去助念，並不是真正關心對方的生死問題，而是——希望對方早點斷氣，自己好早點回去睡覺，或者希望他早死早結束，才省得照顧啊！免得病人拖很久，拖很久自己就很累，又要耽誤很多事，這樣想的話，其實心裡面就完全沒希望他幸福，而是希望他別拖累我。

這個心念的電波一發出去，對方一定可以感覺到，他會生起一個排拒的心，會想：「你們都厭煩我，要我早點死，我就偏不死，讓你們心裡難過。」

別唱高調，說風涼話；先將心比心，自我反省

還有一件事要提醒大家的：我們常常會勸臨終人——「萬緣放下，一心念佛。」這本來是對的！要往生，本來就是要萬緣放下，一心念佛，但這個並不容易，我們自己可能也做不到，所以，如果以命令口氣，半強迫地要對方這樣做，其實常常會有反效果。

末學舉一個例子，有一位蓮友，她得了癌症，蔓延到整個腿都腫起來，皮都裂開，湯水從裂縫流出來，非常痛苦，她有一個兒子已十七、八歲，卻還需要包尿布照顧，她平時為人很熱誠，也蠻熱心助念，到她臨終之前，蓮友去看她，她講到——她死了以後，不曉得誰去照顧這個兒子？因為十七、八歲了還要換尿布，若無人照顧，那兒子怎麼辦？

想到此，她心裡蠻難過的，就情不自禁掉眼淚，蓮友就跟她說：「這什麼時候了！你應該萬緣放下一心念佛，這個兒子就放下了！」結果這臨終的蓮友一聽，整個人就像發狂一樣，很激動，叫說：「我知道他不是你兒子，你才說風涼話、說放下，要是你兒子看你多會放下？我不相信你多會放下！」大家可別怪她會這麼激動，她是在教我們，要細心去體會——一個凡夫面對生死的苦痛、情感和無奈不捨。

因為大家不體諒她的心——她覺得很痛苦的事，別人卻好像很輕鬆說風涼話的樣子，她就很反感！其實以前她常為人助念，自己也知道要萬緣放下，這道理大家都聽過也會說，但問題是——情感很深、很痛的地方，不是那麼容易放下，這末學自己也有經驗。

（而其實，只要真能往生西方，由西方放光照顧兒子，比在娑婆更容易！但這個「跳躍」——觀念的扭轉，需要對佛法的深信。）

妙的轉折——由激動回歸信願

有關上面所說那位蓮友的例子，當她很激動誰都勸不下來的時候，她的女兒很孝順一直拜佛、求佛，後來我的剃度恩師去看她，只說了幾句話，她就回心轉意平靜下來。恩師怎麼說呢？——

恩師摸著她腫痛的腳，輕柔地對她說：「你這雙腳已經為眾生走了很多的好路，你的功德迴向到哪裡呢？」她忽然間靜下來，回想到自己以前為眾生奉獻的那份菩提心，含著眼淚回答說：「西方極樂世界。」

恩師又牽著她的手——那雙手經過一次一次的打針，已經腫脹又充滿瘀斑，恩師問她說：「你這雙手已經為眾生做了很多的好事，你的功德迴向到哪裡呢？」她回答：「西方極樂世界。」（她終於想起了自己以前每天在佛前作課的迴向，一念之間她就回心轉意了！）

恩師就問她說：「那麼我們送你一程好不好？」她說：「好！」於是，在大家的助念聲中，她凝視著佛像念佛，大約十五分鐘就往生了。

恩師順情而化，善巧的三言兩語，就把她從激動的情緒，帶回到往生的信願。這其中的奧妙轉折，我們要細心體會。這位蓮友過去熱心為人助念的善因，終於也感召了自己臨終時的大善緣，幫助自己提起信願。

所以我們在勸臨終人的時候要將心比心——要細心體會他的感情，看他的程度，我們先要自己反省一下——平常我們對這娑婆世界的「芝麻小事」都有意見，僅僅是別人的意見跟我們不一樣，我們都很難立刻就放下自己的意見，一點點「不重要的意見」，都沒有那麼容易放下，何況要放下「所有的」意見？尤其是在臨終——那種最苦、又最捨不得的時候！

我們可以假想，平常自己正有意見的時候，別人來說：「你萬緣放下，聽我的，念佛！」難道我們肯一聽就放下嗎？就這樣乖乖念起「阿彌陀佛」來嗎？心裡不會嘀嘀咕咕嗎？不會跟他辯論起來嗎？

由以上的反省，我們可以了解——平常意見多、個性強的人最容易吃虧，臨終危險性很大！平常地位越高，覺得自己越「大」的人，到時候墮落的可能性越大！誰也不知道自己什麼時候要斷氣，平常一些「我相」、「我見」都不肯放（就好像不肯解大便一樣），誰敢說臨終一剎那，正好都可以放下呢？

選自佛要救你

如何轉化生氣的念頭（果卿居士）

   永嘉大師證道歌》裡講的：“從他謗，任他非，把火燒天徒自疲，我聞恰如飲甘露，銷融頓入不思議。”“從他謗，任他非。”別人罵你的時候，別人說你壞話的時候，別人當著大家的面侮辱你的時候，我們平常人是這樣的：人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。這是凡夫的境界，我現在告訴你的是，別人罵你，侮辱你，說你壞話的時候，尤其當著大眾的面羞辱你的時候，你一定要高興，為什麼要高興呢？要倒過來做人。為什麼要高興呢？因為他是幫你消你的罪業的。    

         經書上說，讀過《楞嚴經》的人，讀過《法華經》的人，讀過《華嚴經》的人，讀過大經的人會受到眾人的攻擊，你讀過大經了，別人都來污蔑你了，雖然誰也不知道你讀過經，但是自然而然，他會攻擊你。這是讀過經的人，在沒有讀過這個經，就是讀經之前呢，也沒有人罵我，也沒有人說我，那我讀過這個經以後，你想應該有人恭敬我吧？可是相反，你讀過這個經以後，不但沒有人恭敬我，反而有許多人罵我，這是為什麼呢？佛說，本來這個人過完這一生，因為前世造得業，他是要下地獄的，讀完這個大乘經典之後呢，消了他好多罪。誰給他消罪啊？這個罵他的人，說他壞話的人，是消你的罪，消了好多罪。罵你，說你壞話，你多記著點，這是佛說的話。別人再罵我，我感激人家，這是在消你的罪，這個侮辱你的人，是在幫你消你的罪。“你在罵我，你在說我壞話，你在幫我消業，謝謝，謝謝，我打心眼裡高興。”應該這樣想。

      佛經上這麼講的。你聽完以後，你自己去做啊，去實踐佛說的話。你的婆婆啊，你的兒媳婦啊，對著你罵啊，要跟你吵架啊，你聽懂佛說的道理之後，懂得了凡是傷害你的人都是來幫助你的，你可能就後悔了，哎呀，我原來跟我婆婆經常生氣，你看你看，我不知道，我婆婆原來是來幫我的，是了我的業的。我跟婆婆對著罵，對著打，反而增加了我們之間的仇恨。

我現在聽了佛法，我希望我回去之後，我婆婆天天罵我才好呢，因為我明理了，我婆婆再罵我，我一定是高興的。可是等我回到家裡後，我婆婆沒罵我，第二天還是沒罵我，我還挺著急的，這兩天，婆婆怎麼不罵我了？過去三年，我婆婆天天罵我，怎麼現在不罵我了？我從此期盼著婆婆罵我，婆婆一罵我，我打心眼裡高興，因為佛說的，我們不是信佛嗎？罵我是幫助我。所以我婆婆一罵我，我特別高興。你婆婆一罵你，你馬上倒一杯水，說：“媽，你是不是口干了？你喝杯水再罵。”你按我說的去試試看。告訴你佛法是妙法。但是得你自己去做，你吞進去的毒藥，得你自己吐出來。你照著去做，你肯不肯？如果你肯，別說你腰疼腿疼，即使長了惡性腫瘤，再嚴重的疾病，你肯這樣做，一下子就可以消掉。你自己去試試看。

比如說，我的兒媳婦罵我，我現在也按著這個方法去做，我的同事說我壞話，我的鄰居說我壞話，包括馬路上的人，莫名其妙地對著我的臉吐了一口唾沫，或者吐在我身上，或者把我的鞋踩掉了，我不但不生氣，還問候別人，你能不能這麼做？修道，修道，就是倒過來做人。這是宣化上人講的，倒過來做人叫修道。“要想人不死，先做活死人。”咱們有生就有死，太苦了，有病，有死，都會苦，無論你做了多大的官，無論你多有錢，這些救不了自己。我們要想生到那個再也不生不死的世界，要想生到極樂世界去，怎麼去呢？宣化上人說：“要想人不死，先做活死人。”這個話看起來太普通，太簡單了，但是這個話是一針見血的。這是宣化上人的教導，你想不生不死嗎？先做活死人。

“從他謗，任他非，把火燒天徒自疲。” 他是傷害不到我的，是白費力氣，你罵我，侮辱我，想傷害我，傷害不了。因為什麼？我非常高興，我喜歡，願意聽你罵我，說我，傷害我，因為你是幫我修道的。“我聞恰如飲甘露。”我聽到你罵我，傷害我，感覺像喝甘露水那麼甜，“消融頓入不思議。”“消融”就是我一點也不恨你，一點兒也不生你的氣，很高興。“頓入”就是同時。“不思議”就是不可思議的事情在你身上發生了。這話是永嘉大師說的，永嘉大師是阿彌陀佛再來。我們現在印證了他說的話百分之百的正確。“消融頓入不思議。”所以，我昨天就講了，不要管你的疾病，不要管我胳膊疼，腿疼，這兒疼，那兒疼。我回答一萬個人的問題，首先就是不能殺生，不能吃肉。我們這一生你看你多大歲數，你吃了多少動物的肉了？你不疼誰疼啊？疼是小病啊，將來你要下地獄的，你要做畜生去還的，一定是這樣的，趕快警覺啊。

       你看今年我們國家的災難一個接著一個，今天電視裡又是什麼新聞，看到了嗎？廣州下大雨，把樓下停車場的汽車都淹沒了，就剩一個頂子。一個一個對人的警告，我們人類還不回頭！還要再吃眾生的肉嗎？我叫你試驗半個月不吃肉，讀一讀《地藏經》，你都不肯嗎？我不知道你們聽我講了以後，有沒有信心，願意不願意試驗一下？（願意）試吧，一定會有好處的，我不會騙你。如果我想騙人，我可以賣門票的。讓你一張票多少錢，聽我講話。我既然不要錢，我騙你干什麼？到這裡來講，這麼熱，這麼辛苦，騙你干什麼啊？我跟你講得是真的啊。

選自百度空間

大笑啟動免疫力

佛門傳奇 本煥長老與一個幼童之間相距百年的因緣

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放生的臨界點

作者:華山思過崖



每個人都有一定程度的殺業。有的人今生殺業大，有的人前幾生比較大，但是他已經不知道了。圓因老人說過：“放生就是還債，還多生多劫的殺債。” 那要什麼時候才能還掉這些殺債呢。這就是放生的臨界點，放生一旦超越了你一生甚至十生百生的殺業，你就“轉過來了”，智慧開了，財富增加了，信心強了，做事情順利了，念佛清靜了，生活光明了。我們知道，有的人放生數量不大，就已經消除了業障，突破了臨界點，希望大家都能發心放生早日突破自己的殺業臨界點。




這裡說幾個人浪子回頭還債放生的故事。看看他們的臨界點突破的過程。




第一個是我，我小時候殺的青蛙，昆蟲也是上萬隻，數量不少。後來接觸佛法，一聽到殺生是短命多病報，馬上就不殺了。我在03年放生，想想我在03年剛放生，我就比較能原諒那些剛學放生只拿十元錢隨喜的人，因為我當時也是如此。我當時沒錢，月收入600，每周放幾十元，還要數一數我放的命有幾個。可我一接觸放生我就極愛放生，極其喜歡那樣的感覺，後來就成了習慣。04年好像放的也不多，但都放得美滋滋的。05年每次放生300多，兩周一次，06年發願大放，並且力勸他人大放。06年的8月，我徹底轉了過來。轉過來以後，出現了身邊時時光明，走夜路突然不怕；還有念佛的時候妄想開始提不起來；還有一些更奇妙美好的夢境和現實境界等就不具體說。這一下子對佛法信心真正增強了。




其他同修的事情知道得不怎麼具體。去年春節，給一個得癌的何姨放生，我掏了4000，其他是其他同修掏的，放到第三次共6000左右以後，何姨突然不痛了，也不吐血了，幾天后安詳往生（我寫過放生10000元，助人往生裡面比較詳細），這在癌裡面是極其難得罕見的，是阿彌陀佛的大慈悲加護，也有放生的功效。所以如果同修有家人死，一定要積極大放生，大放特放，狂放更好。臨死的人和他開示讓他轉念跟阿彌陀佛走最重要，他的念佛功夫不是很重要，有人助念就好，但是放生也極其重要，因為可以減少他的業障，否則痛苦和冤家的牽引會很麻煩的。一般當然是一直給他放，放到他轉變，愛念佛，想往生，不痛苦等等。一般癌都是殺生得的，殺業比較大，相對其他病要多給其念佛放生。醫院治癌兩個辦法，要麼是共給營養給正常細胞，結果卻都被癌細胞吃了，還有用化療殺掉癌細胞，結果先殺了有益細胞。兩個方法都沒用，所以得癌不要一直靠醫院，差不多不行了，早回家助念。這是何姨，放6000轉過來了，然後還是又放了4000。




昨天有個阿姨，98歲了，快不行了，沒什麼大病，就是老的。他兒子出了200給他放生，我覺得太少，我就找兩個同修出了1800，湊到2000。昨天下午5點放了2000元，買的黃鱔，泥鰍，斑鳩，田螺都買了不少。放了以後，今天早上9點30往生，放了就舍報往生，這是當時就轉過來了，因為此人殺業小，所以2000元放生就變化了。她是在佛號中斷氣的，已經往生無疑。福報很大。




還有個同修，去年發心放生，放到現在放了10幾萬元了，都是自己的錢。可是他的煩惱仍然很重。因為他家的殺業非常大，他父親賣魚，當年是一卡車一卡車的批發，他和他哥哥曾經燒山放火，他母親殺生很大，也曾經賣魚，每月要吃一隻活雞，還經常買牛蛙吃，他個人還曾經賣過牛皮沙發，還曾經墮胎。他在沒放生前已經有神經分裂傾向，妄想紛飛成片，根本不受他個人控制，經常放聲大哭。放生後經常可以比較清靜的坐很久，我們都替他高興。他放生後也有過系列好的感應，但是總體看還沒有轉化殺債。
這些殺債一定要還，否則到臨死的時候全部找上門來，那個時候誰能幫你呢。




有個廣州同修是開海鮮酒店的，後來生意不好關門了，他學佛後念佛念不下去，坐不住，後來陪我天天放生，已經養成了天天放生的習慣，他念佛有樂趣了。有個以前殺豬的同修，現在學佛念佛了，他放生每次都是大汗如雨的搬箱子，不讓別人幫忙，這樣的一些浪子回頭，真是佛門的幸事。




既然做過了就要認錯，就要承擔，讓我們早日達到自己的放生臨界吧。




這個短文就是注解圓因老人的話：“放生就是還債，還多生多劫的殺債。”用我身邊的經歷來注解。以後還會有更多的經歷。放生給了我們安全感，因為放生不會死於天殺，盜賊殺，鬼神殺，橫禍殺等等；放生給了我們踏實感，因為放生我們還債；放生給了我們充實感，因為放生就是利他，不是讓人空虛的自私自利；放生給了我們歡喜和清淨，因為放生消除了我們的業障，減少了我們的煩惱......