勸君勤放生 終久得長壽 若發菩提心 大難天須救

素食照亮中國人的生命----遠離癌症！觸目驚心的真相(上)

全身被拔得一毛不剩感覺受性侵的母雞

這個社會真是不公不義啊！當官的用權勢欺負百

姓，黑社會用權勢欺負民眾，上司用權勢欺負部下，連

國中生都用權勢欺負小學生……」你難掩內心的失望說

。

全身被拔得一毛不剩感覺受性侵的母雞：

「人類的老大哥、老大姐呀！不必再浪費力氣心疼

自己了，也不必浪費力氣訴說什麼社會不公不義，因為

你們還不是一樣靠權勢來吃比你們更弱小的生靈？難道

至今你們仍以為只要付了錢就能吃得心安理得？」

隔壁全身光禿禿雙腳被折進屁股的公雞：

「說得真對！因為從來沒有人會問過我們願不願意

。一群人類拿著花花綠綠的紙交換來交換去，這些原本

和我們毫無干係的事，最後卻變成我們要去給人吃，這

不正也是靠權勢所造成的不公不義？」

 

河豚肉一向被老饕認為是美食界之「貂禪」，可見

牠的口感一定是人間極品。那人類又是如何料理這位吃

了會朝思暮想的絕世美女呢？步驟如下：

一、把身體迅速鼓起的河豚放上砧板後，首先用剪

刀把「她」兩顆眼睛挖掉（因為有毒）。

二、把「她」的尾鰭、胸鰭、背鰭……連鰭帶肉一

起剪掉。

三、以河豚的肛門為起點向上剪開肚皮，這時虛張

聲勢的汽球突然全洩了氣，接著掏出「她」所

有內臟，且必須小心絕不能把肝臟弄破。這時

河豚的肚子裡已空無一物，不過「她」還在繼

續掙扎跳動。

四、用刀柄壓住河豚的肚皮，然後像襪子翻面一樣

把整條河豚的魚皮剝扯下來（因為魚皮也有毒

）。

五、砧板上已經看不出曾經這裡有一條魚，你看到

的是一團形狀奇怪的肉，而且這團肉至今還不

停地抽動、一直抽動……

   這就是我們和這位美女約會的方式。

 

河豚：

「雖然整個過程痛徹心扉，但人類一開始就把我的

眼珠挑掉，所以當然也就無淚可流。」

 

事情是這樣子的，遠超乎你以前的想像---肉雞在

養殖場裡的一生。

一、從蛋裡孵出來後，先打三針。

二、去喙（用加熱的切刀把雞的嘴尖削去，以防日

   後互啄）。

三、活不到兩個月就被結束生命，原本雞的自然壽

命是七年。

四、生命中的前半個月，雞棚內的燈光二十四小時

全開，目的是改變牠們的生物時鐘，讓牠們不

停地吃以求快速長大。

 

五、接下來一個月，雞棚內的燈光是開二關二（小

時）如此交替，人類認為雞只要睡了兩小時之

後又可繼續吃飼料，不理會雞的身體負荷，強

迫進食。

六、在生命中的最後一星期，人類把燈全部關掉讓

雞活在黑暗裡，以降低發生互啄受傷的機率。

七、一輩子活在四面封閉（只靠排風扇抽風）的監

牢，並且同時失去跑、跳、翻土……等自由活

動的權利。

八、一輩子所吃的飼料裡摻滿各種抗生素、生長激

素……等藥物，並持續挨針。

九、一輩子接觸不到陽光，伺候牠們的是不健康、

不自然的燈光。

十、一輩子接觸不到天空，除了送往屠宰場的那一

天。

十一、一輩子活在擁擠不堪、吵鬧喧擾、惡臭難聞

的環境。

十二、一輩子與大量的排泄物為伍，包括休息和睡

覺。

十三、一輩子被迫與父母分離，自己也無機會建立

其家庭。（勿以為雞沒有家庭生活，不然何謂
「母雞帶小雞」？）

十四、一輩子飽受驚嚇、粗魯、無歡……等不仁道

的對待。

十五、由於生存條件過度糟糕，每天都有雞隻不敵

疾病、壓力而暴斃。

十六、一旦被業者發現體質孱弱，隨即就淘汰處理

。淘汰的意思是指丟棄在外任其餓死，或是挖

洞活埋，或是焚燒撲殺。

十七、結束牠們生命的方式：抓起雞的雙腳倒掛在

輸送帶上由機器來屠宰；或者直接將牠們拋入

一種特製的滾筒，雞就在裡頭被活生生捲死並

脫毛。

 

每個習慣吃葷的人，都難以想像自己的飲食方式是

錯誤的。

 

但是當大部份的人都錯了的時候，事情一樣永遠不

會變成對的。

 

選自事情是這樣子的  作者：默雨

 

事情是這樣子的

已經拿起尖刀。

人問魷魚：

「有什麼要交待？」

    「只恨投錯胎。」

魷魚反過來問人：

「你呢？又有什麼想告訴我？」

「歡迎來到這個世界。」

 

動物有生命嗎？

 

是的，動物有生命。

不過一旦牠被煮得香香的，人們就忘記牠曾經有生

命。

人，把吃剩或發酸的豬肉倒進餿水桶，你想到什麼

？

「很稀鬆平常啊！媽媽說食物不能浪費，不想吃或

吃不完，至少可以給豬吃。」

 

蝙蝠看見了問貓頭鷹：

「您吃不完的老鼠肉，為什麼不叼去餵老鼠，這樣

以後就又有老鼠肉可以吃了。」

貓頭鷹搖頭：「讓動物互相吃自己然後再吃牠？如

果這麼做，那我們的行為不就像人類一樣？」

 

天剛破曉，你想到什麼？

 

路人甲：

「多美好的一天即將開始。」

 

每當天剛破曉，美麗地球上就有超過一億的家畜腦

袋和身體分開。

談到這一億，由於不是指「錢」，所以總吸引不了

大家的注意。

由於破曉的那一億真的不是指「錢」，所以人們對

於牠們的命運漸感麻痺，直到最後連一滴同情也不會有

。  

※若包括水產類，每天的數量將達數百億。

 

小妹把專煮清蒸螃蟹的蒸籠端上爐子，同時把火點

著，不一會兒的光景，竹籠裡就發出激烈的沙沙沙撞擊

聲。

第一次嚐這道菜的客人：

「為什麼會有那種聲音？」

已經肝膽迸裂、七孔流血的螃蟹：

「因為我只想繼續活下去。」

 

生猛海產店裡。

小女孩問媽媽：

「為什麼玻璃缸裡的魚都一直吐泡泡呢？」

魚：

「因為在這生命的最後一刻，我只想對你們---尤

其是大人吐口水。」

 

食客：

「黑鮪魚，頭大壯壯，泅泳的速度瞬間可達時速一

百六十公里。但腦袋不靈光的牠，慘的是被鐵鉤勾上嘴

巴時，還緊張萬分更使勁往深水中游竄，哈哈哈……」

 

雖然牠那麼憨厚可愛，我們還是可以一邊吃著黑鮪

魚一邊講牠的故事。

 

 

服務生向客人推薦：

「我們這邊的名菜有水晶龍蝦、黃金烤鴨、貴妃醉

雞、麒麟鱸魚、錦繡扒翅……」

 

雞羊豬牛鵝鴨蝦：

「你們可以繼續想出更多絢麗的名稱，好讓我們覺

得自己死得備極哀榮。」

 

在開車不小心碾過動物的那一刻，不管輪胎下的牠

是貓、是狗、是老鼠，甚至是一隻蜥蝪，身為駕駛的心

裡都會相當相當懊惱不安，彷彿剛才不小心失手錯殺了

一個人。

 

過很奇怪，當我們餐餐把動物放進嘴裡嚼得牠面

目全非時，臉上卻洋溢著幸福的表情。

 

石門水庫最有名的一道菜是「活魚三吃」。做法是

：

廚師拿毛巾裹住魚頭，然後雙手緊握毛巾讓活跳跳

的魚身直接下油鍋。當這條魚被淋上醬汁端上餐桌時，

因為意識仍舊清楚，所以嘴巴還會一開一合地動著。

圍著牠的紳士淑女們，一邊舉著筷子還一邊嘖嘖稱

奇。

一開一合的嘴巴，你知道牠在說什麼嗎？

 

魚：

「待會兒你們吃光我的身體和尾巴，我要怎麼游回

水庫？」

 

「太監」一詞，帶著濃厚的嘲諷味。

但以後請勿瞧不起太監，因為我們一生所吃的公豬

公羊公雞公牛，大部份可都是「太監」。

原因是：人們認為這樣的牲畜養大以後，肉質比較

沒腥味比較好吃，所以當牠們一出生沒多久，就在刀子

的幫助下成為太監。

 

閹豬閹羊閹雞閹牛：

「人類把大家的睪丸閹了，卻自個兒猛吞威爾鋼，

這真是叫我迷惑啊！」

 

豬肉攤前。

「老闆，一斤多少錢？」

「一兩五元。」

客人：「夭壽！怎麼又漲價？」

 

已經駕鶴西歸的豬：

「原來只有人類的生命是無價，而我們的生命是用

來秤斤論兩。」

 

救護車在馬路上疾駛呼嘯而過。

 

櫻花勾吻鮭：

「人一出事就急著挽回自己的性命，像這樣的生物

，卻又日日夜夜殘害非我族類，難怪他們怎樣也不會瀕

臨絕種。」

 

男對女說：

「我喜歡妳的眼睛、鼻子、嘴巴。我願意參與妳的

喜、妳的怒、妳的哀、妳的樂。我知道妳不想被傷害，

我將愛妳一生一世。我希望我們以後會有共同的小孩。

」

母牛想對牠垂涎三尺的人類說：

「我也有眼睛、鼻子、嘴巴。我亦有喜怒哀樂。我

同樣不想被傷害，同樣想被疼愛一生一世。我也有我深

愛的小孩。」

 

一隻豬的喉嚨噴著鮮血，讓一向專心埋首於工作的

螞蟻以為下雨了抬頭……

「哇！」螞蟻看到了大叫一聲，「怎麼回事？為什

麼有人要殺你呢？」

 

兩眼翻白，只剩最後一口氣的豬說：

「因為他們吃飯需要菜。」

 

「待在房間一個早上了，好想出去透透氣。」你說

。

「整個下午都窩在辦公室裡，簡直快要瘋了。」他

說。

 

浩翰宇宙銀河星系獵戶漩臂上之太陽系第三行星地

球亞洲台灣南部某縣村莊農舍的窄窄鐵籠裡塞著五隻雞

，牠們光身體一動就造成互相踩來踩去。

「連我們都不知道為何自己一出生就成為囚犯。」

其中一隻望著籠外的藍天說。

 

好奇的魚寶寶問：

「媽咪！為什麼人類動手術前需要麻醉讓自己昏迷

不醒呢？」  

「因為手術刀劃開身體時，會痛到令誰都生不如死

呀！」

「喔？可是……那就奇怪了，難道人類不知道菜刀

劃開我們的身體，我們也會很痛很痛嗎？」

 

 

魚媽媽：

「人類是萬物之靈，所以當然不會不知道，他們只

是不知道該為這樣的事感到心痛罷了。」

 

三隻動物在池邊聚會。

豬：「雖然我的生命只有一百八十天，算一算身上

卻有十幾個針孔。」

雞：「雖然我針是打得比較少，不過人類卻乾脆把

各種藥物摻入飼料，那些荷爾蒙、鎮定劑、抗生素吃得

我每天都想吐。」

大閘蟹：「雖然你們的遭遇我都很同情，但人類對

我更狠，他們把消毒水、氯霉素、土霉素、諾氟沙星、

多西霉素、己烯雌酚……全倒入池中，簡直把我們泡在

藥水裡要我們長大。」

 

雞小弟回家後寫下日記：

「打針！打針！打針！吞藥！吞藥！吞藥！人類只

有在想減肥或隆乳時才甘願對自己這樣。」

 

三隻動物因不堪憂鬱症的折磨，這一天，牠們相約

去森林裡的醫院求診。結果……

 

青蛙：「每當我睡覺的時候，就會夢見煮湯的鍋子

，我好憂鬱。」

兔子醫生：「你還有救。」

鴨子：「每當我睡覺的時候，就會夢見燻黑的烤爐

，我好憂鬱。」

兔子醫生：「你也還有救，加油。」

山羊：「每當我睡覺的時候，就會夢見人類嚼動的

嘴巴，我好憂鬱。」

兔子醫生一聽突然紅了雙眼：「哇，沒救。」

 

有一天，做了一個奇怪的夢。

雞鴨豬牛魚蝦蟹……排成一列依序前進，像是要遠

行。

我問牠們：「怎麼了，為什麼今天大家不一起遊戲

？這樣排隊，是要去哪裡呢？」

 

牠們似乎已哀大莫過於心死，只是淡淡地答：

「去讓人換換口味。」

 

再也分泌不出乳汁的牛：

「你鐵鎚敲在我的後腦，我依然撐著發軟的四腳不

想被擊倒，你視而不見我渾身的顫抖和喘噓，無情的鐵

鎚又一次瞄準，由於我本能地害怕閃躲，凹陷的臉龐只

剩我一隻驚恐的眼睛……」

 

不管牛排館內裝潢得多溫馨雅致，播放的音樂多抒

情悠揚，簾幕後的這般場景並不會改變，那是食用者為

牠們寫下的劇本。

 

 

掙扎

恐懼

淌血

淒厲的叫聲

翻滾

試著站立起來又跌倒

抽搐及喘氣

哀哀悲鳴

蒼白的臉

 

牠們在屠宰場裡夜夜的哀嚎，全世界的人都應該聽

一聽。

 

文章來源：www.mo-yu.idv.tw

 

 

 

百病從心生

 

　　生命一旦失去了源頭活水，就會百病叢生，生命力也會呈現出萎縮、晦澀。一個失去安祥的人，會因為生命的閉塞而常常抱怨、不滿、委屈、牢騷、嫉妒、懷疑、主觀自是、任性驕傲，陷人生於黯淡挫折，身體也便跟著不健康了。

　　講空話是沒有用的，這些都可以找到實證。各位不妨邊聽我說邊去找熟知的對象，就你的親戚、朋友、同學、同事中比對一下，就會得到證實。

　　人保持健康，不僅要認識病從口入，而且不要忘了我們的老祖宗黃帝內經 上開宗明義說的一句話「百病從心生」。你可以看：凡是逞強、好勝、想出鋒頭、怕落別人之後的人，多半都有鼻竇炎。得鼻竇炎的人多半主觀好勝、想出鋒頭、想 贏人家，這樣久而久之，主觀好勝的人就免不了罹患鼻竇炎。

　　有很多人在小孩子的時候受到溺愛，除了要天上的星星摘不到無法給他以 外，要什麼有什麼，父母竭盡所能來滿足小孩子的願望，不管他合不合理，只要他要求就可以獲得。以後，他逐漸長大，年齡雖然越來越大，但是個性卻越來越強， 慣性依然存在。小的時候要玩具、要西瓜、要芭樂，這些你都做得到啊！大了以後，他要飛機、要汽車，這就難一點了，他若要個太空船，你能做得到嗎？諸如此 類，嬌生慣養的人長大以後，必然任性，任性的結果，就會遭到很多的挫折，而他又不能夠隨時發露，不敢對任何人都發脾氣，於是就會得氣喘病。太多的不滿悶在 心裡就會使人得氣喘病。他感覺人生沒有溫暖，人生是蒼涼的，人生使他不如意，他的背脊就會發涼，得氣喘病的人，背部上半截你摸摸看，夏天都是涼的。

　　有很多人，罹患胃潰瘍，為什麼？就是耽心。也就是說，對消極性的認同 ──凡事不往好的地方想，偏往壞的地方想，習慣於耽憂，總認為這件事恐怕要糟，那件事若壞了怎麼辦呢？製造著惡性循環的黯淡聯想，久而久之，精神消化力 差，事情擺在心裡消化不了，影響到生理上的消化不良。

　　我們的神經有兩種：一種是運動神經，一種是植物神經。所謂植物神經就 是自律神經。我們可以叫手舉起來，因為那是運動神經。我們不能叫心跳慢一點兒或跳快一點兒，也不能叫腸胃停止不動，我們以為就不會支配、影響到它，實際上 我們還是在直接影響它。當我們離開家鄉很久之後，跟幾個好朋友談說家鄉什麼東西好吃，比方說：吳先生到台北時聊天說到府城的肉粽、度小月的擔仔麵，說著說 著，嘴裡就會流口水了，為什麼？還沒有吃，就先完成消化準備了。人的心理絕對支配生理。

　　有些新兵進入前線陣地，聽到一陣槍響，就要拉肚子，為什麼要拉肚子？因為槍一響，一緊張，一刺激，膽汁大量分泌，膽汁大量分泌以後就增加腸蠕動，增加腸蠕動就會拉肚子了。所以人哪！你的健康、你的幸福，都決定於你的心態。

　　有很多貪心太重的人，會罹患腎臟病。

　　有很多人驕恣任性，什麼叫任性？我想怎麼樣就一定得怎麼樣，如果不怎 麼樣，就要生氣。像這種人他第一階段若睡午覺起來會感覺得頭昏腦脹。睡了一夜的覺早上起來精神反而還沒有下午的好。這種人到了老年以後，多半會人格喪失。 你們見過人格喪失的人沒有？六七十歲的老頭，站在電線杆底下解小便，毫無價值觀念，也沒有自覺了，跟小孩子一齊搶糖果吃，這就叫人格喪失，這就是由主動力 引發的反動心態。自我意識太突出的人，最後因為心力消耗太多，到老年就變成沒有自我意識了，物極必反之故。

　　有很多疑心太重的人，總是懷疑、猜忌──這個人講這話對我不利，他一定是在罵我，而胡思亂想，喜歡聯想，這種人會罹患風濕關節炎。風濕關節炎怎麼來的？是由懷疑、猜忌、妄想而來。

　　有很多人經常以主觀的價值標準，以任性的態度衡量別人的行為。常常會 感到失望、生氣，認為別人都不對，而形成偏激。偏激到最後就會罹患三叉神經炎，頭痛如裂，很不好治啊！開刀割不好，傷到別的神經，人會殘廢。用鈷六十放射 線照射，照好了以後，半身麻木，起碼半個臉會麻木。

　　有些人放縱本能，所謂本能，就是食、色──盡情揀好的吃，有錢不吃幹 什麼？認為自古名士皆風流，於是放縱本能，縱情酒色。放縱的結果，加上精神的刺激，由嫉妒、懷疑所引發的一種暴怒，就會引發糖尿病。實際上，糖尿病就是由 放縱本能加上一種情緒激動所引發的。當然我們不能夠一概而論，因為一般人當中也有特殊的，糖尿病有遺傳性，還有不明的原因。

　　有些人喜歡多講話，多講話的壞處很多：第一，他會使自己迷失。本來內心很安祥的，滔滔不絕地講了半天，再去找安祥，安祥溜走了，你慢慢去體驗吧！第二，話多的人，男人話多容易得疝氣；女人長舌白帶特別多。如果每一件都再繼續舉例，那就舉不完了，就到此為止。

　　總而言之，當你內心失去安祥的時候，就會百病叢生，「菑（同災） 必逮夫身」。一切的疾病都會圍繞著你，因為當你內心不平衡的時候，內分泌也不平衡了，既然不能天君泰然，那就不會百體從令了。因而障礙重重，身心失調，望 之不似人君，跟別人接洽公務，社交活動，別人都有一種躲開你的衝動，跟你在一起，感覺心裡很難過。這樣，你的人生還會通暢嗎？你辦事還會辦得通嗎？你必然 活得晦澀、黯淡、挫折、無奈，生活對你來說，便成為懲罰了。

　　所以生活中如果沒有了安祥，真是生不如死。我們失去了安祥以後，也就褪失了生命的華彩，使自己不再相好，不再瀟灑，不再有內在美，乃至外在都醜惡了。

　　我們不是談一個問題就要去強調它，你們各位回憶看看：尤其是女人到了 年紀大了，沒有人的時候，坐在那個地方，白天打瞌睡，晚上睡不著，來了人就是發牢騷。說：我對誰如何好哇，現在長大了，對我不孝順……都是不滿，所以這位 老太太一站起來腿就發痠。如果她能認知，每個人都有他的人生態度，我們對人的態度應該有分際，不必去管別人如何，她就沒有病了，就可以去爬山了。

　　所以人一旦失去了安祥，同時便會褪失了生命的華彩。是女孩子，不會再容光照人；是男孩子，就面目可憎。用通俗的話說：這個人就現出衰相，就顯得倒楣。所以人失掉了安祥，生活就變得黯淡，就充滿了矛盾、挫折、無奈。

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六、如何保持安祥？

　　我們既然瞭解安祥是這麼好，安祥又可以求之有其道，而失落了安祥的人是這麼悲慘，我們就應該拚命追求，並保持安祥才對。至於如何保持安祥呢？

（一）反觀自心 正確認知

　　安祥是一種調和、統一、自在、自覺的心靈狀態。你們各位花幾秒鐘反觀 自己的心：是不是感覺得很安祥？是不是沒有雜念？是不是空空朗朗？是不是沒有煩惱？是不是沒有興奮？是不是沒有過去、未來？如果是的話，這個就是安祥的心 態，也是你原本的心態。只要你能保持它，就節省了你十萬年修行的努力。

　　我們為什麼不說是三昧耶？不說是正受？不說是正覺？不說是摩訶般若？ 不說是真如、自性？不說是本心？而說是安祥？因為古人以三十年為一世，作為一個文化的時區，也就是文化時間的區分。每一個時代有它自己的語言，如果我們現 在用一兩千年前的語言，我們就感覺得有點兒晦澀，不夠明朗，而且它障礙了我們察覺真相，障礙了我們體會真實。所以我們如果用一、兩千年以前的名相，不如採 用現在的語言。我們說是三昧耶，大家感覺有點兒陌生；若說安祥，大家在感覺上會親切些。

（二）停止尋覓 守本真心

　　禪既然是以安祥為內涵，那我們就不要去東尋西覓，任你找來找去，也不 可能找到什麼，不如「歸來偶對梅花嗅，春在枝頭已十分」，用不著「芒鞋踏破嶺頭雲」了。只要秒秒守本真心，只要努力瞬有存、息有養，保任此事就夠了。而保 任此事是跟錯誤、罪惡不併存的，一定要痛改前非、揚棄自己的罪惡，才能擁有並保持安祥。

　　安祥，有的是從修行而得，修行而得，要經過三大阿僧祇劫。這個不是誇 張的話，生生不退轉，也要個十萬八萬年，所以修而得很難，而別人傳心給你很容易。但是難得的能夠保持，容易得的不知珍惜反而容易退失。因此大家如果掉以輕 心，就辜負這一段法緣。大家要努力保持，不要隨便把它遺忘、拋失才好。

　　雖然安祥可以由修行而得，可以由傳心而得，但是不管你是怎麼得來的，都要不斷地修行。修行不是個神秘的名詞，不是出家人專用的名詞，而是人人應該做的課題。

（三）揚棄錯誤 不斷修正

　　修行就是修正你的思想、行為。常常觀心，對於不正、錯誤、罪惡、黯 淡、虛偽的念頭，要批判自己、懲罰自己、警惕自己、告誡自己，使它不再重複。人多半是或濃或淡的活在錯誤當中，人不能夠免於錯誤，但是不要把錯誤重複下 去，重複下去，那就永遠活在黑暗中。也不要把罪惡重複下去，若重複下去，最後得到的一定是毀滅。

　　我們必須確知：人只要是活在錯誤當中，他也不得不活在煩惱當中。而人最大的弱點是姑息自己、苛求別人。我請各位記住一句話：最會原諒自己的人，最得不到別人的諒解和佛天的原諒；最肯責備自己的人，最容易得到別人的原諒和佛天的寬恕。

　　我們不要長著眼睛光看別人，不看自己。不要活在放縱、任性、自我寬恕 當中，這樣會形成惡性循環，使生命一天比一天萎縮。現在講你不相信，等惡果成熟的時候，你求老師，老師也愛莫能助。偉大的釋迦牟尼、真主耶穌，並不能救他 釋迦族人跟猶太人。人，只能自救。而自救最有效的方法就是修行──不斷的修正自己的想念和行為。

（四）即知即行 解行相應

　　最後告訴各位要力行，要即知即行，做到解行相應。坐在這裡，光知不行，這種知就變成了廢知識，跟酒精的廢卡洛裡一樣，它對你沒有幫助。而且沒有用的知識裝得越多，對你的人生、對你的智慧障礙越大。你知道那些名相，背熟那些名詞，對你有什麼用？

　　有很多修行人，泥跡失神，抱了幾本經去啃，希望能得道。結果最後臨死的時候，證明只是被經所轉，並沒有轉經。

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七、結語

　　總而言之：離開安祥，就沒有修行者的真實受用；

　　離開安祥，就沒有禪的真生命、真血脈；

　　離開安祥，也沒有真實的法。

　　所有的法都是在日常生活和人的內心生根的。

　　如果我們不下反省懺悔的工夫，不毅然決然揚棄所有的錯誤；

　　如果我們甘願被官能擺佈、操縱、牽制；

　　如果我們以聯想、冥想、幻想為享受；

　　如果我們對外在的事物慣於認同；

　　如果我們習慣於發露破壞性的、消極性的情緒────不滿、抱怨、憤怒、嫉妒、譭謗；我們將永遠得不到安祥。

 

 

選自耕雲先生安詳之美

　　

 

不要惡口傷人

奇緣奇事－菩薩的藥方

本文轉錄自83年7月25日中華日報十二版謝明敏小姐撰

七月三日星期天，好難得放假，興沖沖的回到鄉下，欲享受爸爸媽媽的「呵 護」，卻遇到通樁奇事，想想，著實有點不可思議，也許是老天的安排吧！
奇蹟該從隔天說起，我的父母皆是早起的人，清晨灑掃門庭，做做早餐並準 備即將面臨整天的工作，這一天當然也不例外，他們好不容易叫醒了我，催我起 來吃早飯，媽媽便在一旁喜孜孜的說：「我昨天夢到菩薩哦！」睡眼惺忪的我頓 時瞪大了眼睛：「真的？菩薩說了什麼嗎？」
媽媽很認真虔誠的說：「菩薩看來很慈悲，相貌莊嚴，滿面光華，只是示像 ，並沒有說話。」 事情的巧合就在當天，媽媽才拉開鐵門準備開始一天的生意，村子裡的張婆
婆早已等候多時，一見開門便衝了進來，「菩薩要妳女兒幫忙，菩薩要妳女兒幫 忙！」她的話讓我一頭霧水，直到張婆婆敘述後，我才了解她的來意。
先說六、七十歲的張婆婆，一家世代務農，十餘年前農忙的時候，因捨不得 請工人噴灑田裡的農藥，上了年紀的她，自己不得不背著農藥筒將七分田地的稻 作噴灑著，一天奮戰下來後，她早已精神恍惚，拖著疲憊身軀回家後便不支倒地 ，昏睡了過去。朦朧中，觀音菩薩出現指點她：「速煮空心菜湯，不可加糖、鹽 、味素等任何調味料，可解毒。」
　　張婆婆醒了過來，強撐起恍惚的病體到田裡挖了一把空心菜，照著菩薩指示 熬了三大碗喝了下去，一覺到天明後，頓覺神清氣爽，農藥殘毒解了大半，她連 著一星期都自田裡挖取空心菜煮湯當茶水喝，病奄奄的她日漸康復，又能下田勞 動了。
　　張婆婆看我似懂非懂的神情，忙著又補充說，她的兒子年輕時嗜水如命，每 回工作或運動後，總是先將涼水冰品嘩啦啦灌下胃腸，長久下來便傷到了肺部， 終年咳嗽不停，雖遍尋名醫醫治卻難奏效，張婆婆此時又想起菩薩的「藥方」， 她心想，不管有效無效，總是姑且一試。兒子喝了數月後，果然解除肺毒，治愈 頑咳。
此後，張婆婆信心大增，將這帖解毒良方普傳，從至親好友、街坊鄰居，到 鄉村裡的每一個人，她都苦口婆心的告訴他們，廣傳菩薩的藥方。
終於，前鄉長的太太身受服用後的好處，也有意幫張婆婆達到廣傳的心願， 她希望請媒體傳播這解毒良方。
目不識丁的張婆婆想著，「報社工作的人」能讓她心願得償，她一時想到了 那個「雜貨店老闆的女兒」(就是我)，但是她也猶豫著不知道是否可行，於是她 讓菩薩來決定人選。
四日當天一早，張婆婆如同往常般，在佛前上香、頌經，迴向，作完早課後 ，她執意讓菩薩裁奪：將此事交與前鄉長太太邀請媒體記者來處理嗎？結果是「 笑筊」。或交由那個雜貨店的女兒呢？竟然出現三個「上筊」。
　　當時，坐在我前面的張婆婆，誠懇而又露出期待的眼神，她深怕我拒絕，一 再的要我幫忙，甚至掏出了百元大鈔要我買紙筆來寫；我那長年吃齋，虔誠禮佛 的父母看到此情景立刻將錢推了回去，「難怪昨天夢到菩薩，放心好了，菩薩的 事，我們一定辦好！」爸爸媽媽替我答應了下來。
　　張婆婆再次熱切地看著我說：「妳千萬不要誤會我有什麼目的哦！我不過是 個供奉觀音菩薩又受過菩薩恩澤的人，我只願生生世世替菩薩做事，並願更多的 人信仰菩薩，感受信仰菩薩的好處而已。」
　　頓時，我覺得好感動，彷彿看到一個手拿三柱清香，在晨曦中謝天謝地謝三 光的虔誠長者，我有一股想要膜拜的衝動。
　　於是，我拿起筆，記下此段因緣，也希望它能夠拯救更多苦難的人，能讓有緣者脫離病苦，人人得保健康

 

摩訶止觀--十種輪迴心（順流十心）下--淨空法師講述

我們每天念佛誦經，一定要跟冤親債主迴向。我每天讀經念佛，我前面通常都念十一句，一天有好多遍。看經展開經卷，我前面合掌先念南無本師釋迦牟尼佛，南無本師阿彌陀佛，南無本師毘盧遮那佛（華嚴三聖），第四位是南無本師當來下生彌勒尊佛，然後念南無華嚴會上佛菩薩，南無蓮池海會佛菩薩，再念南無護法韋陀尊天菩薩。我們要求護法，沒有護法神不行。後面四句是報恩的，不能忘掉，這個不用南無，用和南，和南就是禮敬。老師護法諸菩薩（不能把老師的恩德忘記），再念遍法界虛空界一切尊神菩薩，和南此界他方一切城隍、土地、山神、龍王（龍王是水神）、樹神眾菩薩，最後是和南遍法界虛空界一切仙姑精靈，一切天災人禍（人禍是戰爭）罹難的一切眾靈。我這樣的迴向，心量要拓開，不要只想到自己，念念希望都能想到遍法界虛空界。我念的比人多，十一句，無論在什麼地方，念佛前面要念這十一句，念完之後迴向也是十一句。目的沒有別的，把自己心量拓開，不要老想自己，報佛恩，報老師的恩，報父母恩，報護法恩。要知道惡道苦，三惡道，看到果報就想到因行，他是造什麼樣罪業墮落的，我們從哪裡回頭？不能再造這些罪。

第九，「無慚無愧，謂諸眾生愚痴所蔽造諸惡業，上不慚天，下不愧人，難自隱覆，是以流轉生死。」慚愧是善心所，不知道慚愧，他什麼壞事都敢做，不知慚愧就是愚痴。愚痴的相是什麼？就是這個現象，沒有慚愧心。慚，我們一般人講良心，我不敢做這個事情，做這個事情對不起自己的良心，這是慚。愧是什麼？愧是我們今天講輿論的批評，別人的指責，我做了壞事沒有臉見人，這是愧。一個是良心的約束，一個是外面輿論的約束。如果不怕自己良心責備，也不在乎別人怎麼樣批評，這個人什麼樣的惡事他都敢做。我們看看現前社會，這種人在佛法叫愚痴，確實不少！如何能挽救？這要靠教育，靠倫理道德的教育，要靠因果教育，因果教育確實很能叫人有深深的啟發。

我記得初學佛的時候，可以說是第一次接觸到善書，還沒有看到佛經，朱鏡宙老居士送一本《了凡四訓》給我看。這個小冊子有很簡單的註解，好像是尤惜陰的註解，我看了一遍非常歡喜。我記得好像在兩個星期當中，我從頭到尾看了三十遍，深深的感到了凡先生所有的毛病我統統具足，他還有一些長處我沒有，我比不上他。從這個地方認真反省，生慚愧心，向了凡先生學習。以後學佛，看到印光法師一生當中極力提倡因果教育，二、三十年之後才體會到印光大師的苦心。所以人要是到無慚無恥，那個麻煩就大！現前有不少人跟我說，現在餓鬼、地獄的眾生比人好度，他們能夠接受勸導，真有念佛往生極樂世界，有悔過而生天。從前最難教化的是三惡道，現在最難教化的是人道，不是三惡道。真的，連畜生都比人好教，這是我們最近二十多年來親身體驗到的，甚至於花草樹木都能溝通，都有靈性。教人太難了，這個話是事實。

末後一條，「撥無因果，謂諸眾生不具正信之心，但生邪惡之見，而於一切善惡因緣果報，悉皆撥以為無，是以流轉生死也」。這個地方所說的，實在就是現前社會的寫照，這些與教育有關係。在東方，大家不相信聖賢的教誨；在西方社會，不再相信宗教，認為宗教是迷信。現在人相信科學，其實什麼叫科學他並不明瞭，開口閉口都是科學，科學確實日新月異在發展，倫理道德大幅度的降低，甚至於完全沒有了。科學家告訴我們，在這地球上，五萬年之前也是科學技術發達到極處，人不再信神，不再信倫理道德，不但邪惡之見，邪惡之行，使世人遭遇到大的災難，大地沉到海裡去。科學家告訴我們，那個地方在哪裡？大西洋。為什麼叫大西洋？從前那裡是大西國，科學技術發展比現在還要高明，他們使用的能源從太空引進，沒有噪音，沒有染污，也就是比現在還進步。由於人倫道德完全毀掉，真的是無惡不作，貪瞋痴慢達到頂峰，世界毀滅了。

科學家也提醒，我們現在的科技發達差不多也到那個狀況，如果再不講求倫理道德，可能跟上一次一樣，這個世界又有一次毀滅，這是世界末日。可是提醒我們，確實是有人，不多，少數人；大多數人聽了之後不相信，這些人在胡造謠言。你要是跟他講解，妖言惑眾，說你荒唐，說你邪知邪見，甚至於認定你是邪教，完全拒絕、排斥，這就難說。到災難現前，他還是不會相信，而他認為災難是一種人力不能抗拒的自然災害。現代的科學家我們也很佩服，現在有很多新的發現，跟佛法裡講的很接近，佛經上告訴我們，世界從哪來的？生命從哪來的？我從哪裡來的？講得很清楚，這本書裡頭就說得很清楚，這大乘佛教講的。如果真正明白，宇宙從什麼地方發生？念頭上發生。現在科學發現，說物質，確實沒有真正物質存在，物質怎麼來的？是從波動現象裡面發生的。這跟我們《還源觀》裡面講的就接近，相當接近。所以，佛法肯定了境隨心轉，不是心隨境轉，是境隨心轉，我們明白這個道理。

我們在學習經教講到極樂世界，講到毘盧遮那佛的華藏世界，我常說極樂、華藏跟我們現在這個世界，有什麼差別？在理上講毫無差別，在事上講有很大的差距，那怎麼回事情？居民心態不一樣。你看釋迦牟尼佛跟我們介紹極樂世界，《彌陀經》上講，那個地方「皆是諸上善人俱會一處」，不但是善，上善。所以人心好，人的行為好，那個地方的山河大地都變得非常之美，境隨心轉。我們今天的世界，這個地方的居民，你細心想，十惡，殺盜淫妄，妄語、兩舌、綺語、惡口，貪瞋痴慢，不但是十惡，上品十惡，所以世界變成這樣子。如果我們這個世界的居民明白這個道理，大家回心向善，斷一切惡、修一切善，我們這個地球就變成極樂世界。所謂自然災害，哪裡是什麼自然？我們心善，山河大地都善，樹木花草都善，沒有災害。

所以佛在《楞嚴經》上講的，講災難大三災，水災，水災從哪裡來？貪心來的，貪婪感得水災。瞋恚感得是火災，火山爆發，地球溫度上升是人的瞋恚心變現出來。風災是愚痴，颶風、颱風是屬於愚痴；地震是屬於不平，傲慢，我總比別人高，貪瞋痴慢造成的災害。我們這樣跟大家講，人家說我胡說八道，沒有科學根據。很難得，日本 江本勝 博士用科學的方法，用水做實驗證明，水是礦物，證明水能看、能聽，能懂得人的意思。我跟 江本 博士說：你再努力一點，不但是水，所有物質現象都會看、都會聽，都懂得人的意思。人要是善，心行要是善，它們的反應是善；我們的心行不善，它的反應是不善的。這樣才曉得，有沒有自然災害？沒有，是我們善惡念頭變現出來的，我們不能不知道。  

選自華嚴經講記

 

摩訶止觀--十種輪迴心（順流十心）中--淨空法師講述

第四「三業造罪。謂諸眾生恣縱身口意三業，起殺盜淫妄貪瞋等過，無惡不為，是以流轉生死」。這個諸位一看，再以現前這個社會一對照，你就很清楚、很了解為什麼世間災難這麼多，這個災難是怎麼造成的？就這樣造成的。這是真的，不是假的。我們在講席當中，前面講過多次，極樂世界，阿彌陀佛的極樂世界，跟我們的地球有什麼差別？給你講真的，毫無差別。為什麼苦樂懸殊？釋迦牟尼佛給我們介紹，極樂世界的居民都是上善之人，《彌陀經》上寫得很清楚，「皆是諸上善人俱會一處」。我們現在這個世界呢？我們這個世界就是這裡所講的「三業造罪，惡心遍布」，我們現在是這個社會。

外面的山河大地是隨著人心在轉，我們的心善，樹木花草、山河大地沒有一樣不善，都變善了；我們不善，外面山河大地、樹木花草都變不善。佛在經上告訴我們，要記住，叫「境隨心轉」。最近的、最貼近的就是我們的身體，我們自己心要善、言行善，你身體就好，什麼病都沒有；我們的心不善、行為不善，毛病就很多。所以你要想身體好，永遠不生病，你永遠沒有一個惡念，你就會永遠不生病。現在一身的病很多，把念頭改過來，惡的念頭、不善的念頭放下，把善的念頭能夠激發出來，你的病就好了，甚至於不需要醫治。都是真事、真理。人到中年以上，大概對自己身體就比較重視，年輕不知道，五十以上都曉得這個身體很重要，與我們的念頭有密切關係。

我們居住的環境與念頭也有關係。現在這個社會，雖然不善的人不少，善的也有，我們自己善，能夠影響別人，能夠感化別人，這個很重要，一切都要從自己做起。現在居住在都市，都市都是大樓，一棟大樓幾十戶人家，我們居住在這裡面，我們的心善、行善，我們要感化人。大樓裡面任何一個人，不管認識不認識，見面笑面迎人，見面會打招呼，見面會行禮，不管他反應如何，我們長年累月這樣做下去，慢慢就都受感化。這應該做的，不能說那個人好傲慢，離他遠一點，別跟他打招呼，傲慢更應當跟他恭敬。慢慢熟了，你就把這整個一棟大樓所有的住戶都感化。感化沒有別的，真誠心，真誠心能感化人。佛弟子應該要這樣做法，不這樣做法就不是佛弟子。所以三業，身口意三業要善。《無量壽經》教給我們，「善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染」，要常常記在心上，念念不捨。

底下第五，「惡心遍布。謂諸眾生雖所造惡事不廣，而為惡之心遍布一切處所，欲以惱害於人，是以流轉生死」。這個現象在現前社會也很普遍，這原因是什麼？原因是我們把聖賢教誨疏忽了。要知道聖賢教誨疏忽了，現在的人他學什麼？他有人教他，電視教他、網路教他，還有教科書。教科書是什麼？報紙、雜誌，這是現在社會教育的教科書。這裡面什麼內容？我是不看這些東西，報紙、雜誌、電視、廣播我一概拒絕，我離開有四十多年了，所以心地清淨，天下太平。有人問我，我說很好，沒事。你一接觸，事情那麼多；你不接觸，沒事。他有權利去宣揚，我有權利不接受。在今天這個社會，你要不是這樣的話，你的心怎麼能得清淨？我連電話都不聽。

這次我回到台灣來治牙齒，離開了十幾年，沒想到台灣的同修對我這麼熱情、這樣熱愛，我很感激，所以我也想回來定居。我讓簡居士給我搞一個小茅蓬，他問我要不要裝電話？不裝，我不要電話，有電話就麻煩。從前沒有電話時代，日子不是過了嗎？我們小時候住在農村哪有電話！城裡發生的事情，有的時候半個月才曉得。好，過清淨日子，別自己給自己找麻煩。科學東西不是好東西，這些東西帶給我們很多災難，我們要知道。我們有必要拒絕它的時候是要把它斷掉，所以電話不裝。我告訴簡居士，將來給我準備一個手機就可以。手機是常關，我有事情找人方便，別人別找我，我也很難得找別人。我有一個手機，一個月充一次電，你們就曉得我用多少次，一個星期難得用一、二次，都常關著的。這個惡心真的是遍布，時時刻刻都是損人利己的念頭，這個念頭不好，這是三途惡道的業因。

第六「惡心相續。謂諸眾生唯起惡心，增長惡事，晝夜相續，無有間斷，是以流轉生死」。這個惡的念頭，根源無非是自私自利，自私自利是一切惡的根源。我們在講席裡頭常講，自私決定不能夠自利，怎樣才能自利？利他才是真正自利。自私，諸位細心去揣摩、去觀察，沒有不害自己的，大錯特錯。為什麼會有這個念頭？被迷惑了，愚痴到了極處。我們的老師、父母，從小就教給我們與人為善，不能佔人便宜。中國儒家講的是仁義，這兩個字好。仁是什麼意思？仁是愛人，能夠捨己為人；義是循理，用現在的話來說，我們起心動念、言語造作合情合理合法，這叫義。不義是違背情理法，不合情、不合理、不合法，那叫不義。中國幾千年的傳統社會價值觀就是仁義，現在這兩個字沒有了。別人沒有，我要具足，我要學習。

特別是對我有意見的人、毀謗我的人、侮辱我的人、陷害我的人，我更要對他有仁有義。為什麼？我明白他糊塗，他做錯事情，我要原諒他，不能跟他一般見識。他有長處，我讚歎他；他的缺點，我一句話不提，久而久之，他會覺悟。他這一生真的遇到一個善人，他會想到。你以惡意對人，人家以惡意對你，你防不勝防，那個防人也很苦，何必去防人？社會上一般人講，「害人之心不可有，防人之心不可無」，我說防人之心也把它丟掉，你才得自在；天天防人，累死了，那是恐怖戰爭，最後吃虧的還是自己。

所以不要去防人，沒有這個必要。要愛人，不要去害人，不要去防人，我們自己才真正得到幸福美滿的人生，才在日子裡面無限的喜樂，這個人生多美。縱然在今天這個社會，我們還是可以生活在喜樂、美滿的人生裡面，問題你要覺悟，跟聖賢走，就能夠得一生喜樂。所以我是非常感謝父母、感謝老師，父母在早年的時候，十歲之前給我奠的基礎；老師指導我一生的道路，真的是人生最高的享受。身心都沒有事，沒有事就是最圓滿，就是最究竟。

底下第七段，「覆諱過失。謂諸眾生所作惡行，諱忌人知，不自發露，無悔改心，是以流轉生死」。這就是不知道懺悔，把自己的過失掩飾起來，盡量不要讓人知道。人家雖然不知道，可是你自己會受良心責備，這也是很痛苦的一樁事情。這種惡習愈積愈久就會變成病毒，這種病毒也會讓你喪失生命。生命喪失不要緊，來生必墮三惡道，那個麻煩就大了。真的是死了就不得了，後悔莫及。真正明白這個道理，一定要知道發露懺悔，對自己的利益無量無邊，這不能不知道。 

第八「不畏惡道，謂諸眾生心性險狠不知戒律，於殺盜淫妄種種惡事無不為之，而於惡道恬然不畏，是以流轉生死也」。現在人為什麼敢做？不相信有因果報應。他知道這些違背性德，不是好事情，依舊還是要幹，他的煩惱習氣敵不過外面的誘惑，控制不了內心的貪瞋痴慢，沒有能力伏貪瞋痴慢，所以裡面煩惱起現行，外面的誘惑他造業。不是不懂佛法，懂，講經說法講得頭頭是道，名聞利養現前的時候控制不住，依舊去造業。他也知道有果報，果報還沒現前，還不在乎，等果報現前後悔莫及。這什麼原因？他懂因果，他也講因果，懂得不徹底、不究竟，不能夠深信因果，毛病出在這個地方。

現在這個社會麻煩，價值觀顛倒，中國五千年來，祖宗、聖賢教人什麼？教人倫理道德，教人孝悌忠信。讀書人常說「孔曰成仁，孟曰取義。

在孟子那個時代，孟子生在戰國時代，孔子是生在春秋時代，戰國社會混亂，孔孟提倡仁義，想拯救社會。到秦漢中國統一，漢武帝知道教育是治國平天下的大道。

可是到現代，由於科學技術的發達，中國人對祖宗的教誨信心動搖，再加上西方文明的滲透，幾乎是取而代之。西方的價值觀是名利，爭名奪利，仁義沒有了，造成今天整個世界的動亂。這個現象很可怕，現在幾乎是舉世之人都感到恐懼，甚至有些知識分子、宗教家，乃至科學家為大家提出世界末日。也就是說要像現在這情勢繼續發展下去，科學家告訴我們，地球五十年到一百年後不適合人類生存，這就末日。而末日的現象，大家每天看新聞、看資訊，你們知道比我多，我是幾十年不接觸這些東西。偶爾同修們也會把重要的信息摘錄出來告訴我，我看到很可怕，但是都在意料之中。

有沒有方法拯救？有，中國傳統文化就能夠拯救現前的社會，就能夠化解全世界的危機。可是怎麼？沒人相信。在這個環境裡面，我們要有高度的警覺，要有真實的智慧。 李 老師在往生前一天下午，告訴在身邊的幾個同學說，「社會亂了，諸佛菩薩、神仙下凡都救不了，今天唯一能夠自救的，念佛求生淨土。」這是老師臨終最後的遺言，說的是真話，我們在現前一定要把念佛往生淨土，當作我們這一生來到這個世間的第一樁大事，這個法門簡單、容易、穩當、快速，無比的殊勝。唐朝時候善導大師講過，「萬修萬人去」，善導大師是什麼人？這史書上有記載，阿彌陀佛再來的，善導大師的話就是阿彌陀佛自己說的。台北市有個善導寺，早年日本人建的，日本人跟善導大師的緣分很深，當年在世的時候，日本派了很多留學生到中國來學習，裡面不少人都是善導大師的學生，所以善導寺在日本到處都能看得到。

可是在現前我們念佛的人，在家、出家是不是萬修萬人去？恰恰相反。我早年在台中跟 李 老師學經教，老師常常舉台中蓮社的例子。他說「我們蓮社的念佛人多，蓮友幾十萬人，真正往生的萬分之二、三。」一萬個蓮友當中，真正往生的二、三個人，為什麼？這說明現代人學佛，只學了個外表的樣子，不是真學。沒有真正依教奉行，做假的，做好看。 李 老師甚至說「消遣佛法」，沒地方消遣，到寺院庵堂、蓮社道場來消遣，哪裡是真學佛？

真正學佛的祕訣，我在年輕的時候初入佛門，章嘉大師告訴我「看破放下」，這真學。看破是真搞清楚、搞明白，放下妄想、分別、執著，你就入門。放下對世出世間一切法的執著，你入小乘之門，證阿羅漢果；放下分別，放下妄想，你才能夠破一品無明、見一分法身，你入了大乘之門。幾個人在這上下功夫？我們一生都沒看到！我感激老師，老師把這個方法教給我，給我選擇這個行業，教導我學釋迦牟尼佛，我學了五十八年。成果怎麼樣？我跟大家說老實話，我學到的是釋迦牟尼佛的外表，我走的路，方向、目標是正確的，沒走錯。精進不夠！佛門講悟處，我有一點，但是悟處有解悟、有證悟，我只有解悟，沒有證悟。

最近的十年，從一九九九年，今年二００九年，我們在國外遇到一些特殊的緣分，知道這世界的危機。沒有這個緣，我們不攀緣，老實念佛。有了這個緣，看到眾生這麼苦，災難這麼多，中國傳統文化跟大乘佛學確實可以幫得上忙，幫這個世間化解衝突、促進安定和平，這是樁好事情。我們代表澳洲大學，參與國際由聯合國主導的這些和平會議，參加十幾次。對我們修行有沒有妨礙？不能說沒有，確實有妨礙，可是到現在這個事情我可以告個段落。我們最近的三、四年，四年前，二００六年、二００七年、二００八年，我們為了要使外國人士對中國傳統文化、對大乘佛法真正能生起信心，我們做了實驗，這個實驗做成功，也讓他們看見。我們這方面的工作可以告一段落。，現在回過頭來一心念佛求生淨土，我們要在正務上下功夫；我們如果不再回頭，往生就沒把握。我勸了許多人念佛往生，我也看到成就，無比的歡喜。臨到我自己我還去不了，這能像話嗎？所以我現在要徹底放下。幫助社會，幫助世界化解衝突，促進安定和平，有一些年輕的同學們他們去做，我也非常歡喜，我也很放心。他們的慈悲心，他們的智慧、能力可以做得到，真正發心，我相信三寶加持。

我們提到儒釋道，一定要想到儒釋道的根是什麼？，儒的根是《弟子規》，道的根是《太上感應篇》，佛的根是《十善業道》。這三樣東西不多，分量很少，單單是經文，我們把它印出來，總共三樣東西合起來，也不過十頁，十個page，大眾化、平民化，真有效，能拯救社會。我們過去三年做的實驗只用一種，儒家的《弟子規》。找一個鄉鎮做實驗，這個鄉鎮十二個村莊，居民四萬八千人，我們用的方式，這個小鎮居民，男女老少各行各業一起學，成功了。真正把和諧社會、禮義之邦做出來，大家相信了。安定社會需要普及，普及的教育，我們想到這一點。對於倫理道德還學得不錯的，但是我們都沒有從根做起，所以容易變質。

我自己做了一個很深的反省，我在這幾十年當中，走過很多地方，沒有被外面誘惑，心行沒有動搖，靠什麼？什麼樣的力量讓我穩住？想來想去，想到童年十歲以前，在農村裡面，母親教我的因果教育。在哪裡教的？在城隍廟教的，城隍廟的閻王殿裡教給我。那個時候十殿閻王泥塑的，塑得好！母親到城隍廟燒香，一年總要去幾次，帶著我們小孩去參觀十殿閻王，告訴我們，我們看到恐怖的現象，這造什麼樣的業，受什麼樣的果報，這印象深！所以中國教育，紮根的教育是從嬰孩教起。現在人疏忽，也可以說現在人沒有這個福報了。從前教小孩什麼時候教起？懷孕的時候教起，胎教。母親懷孕，母親的思想，母親的情緒，母親的言語、動作都會影響胎兒。所以懷孕的時候，凡是負面的，不看、不聽、不說、不接觸，讓胎兒在坐胎的時候他就得到正氣，他沒有染上邪氣。出生之後，他眼睛睜開來會看，他會聽，他已經在開始學習，父母、大人在他面前言談舉止，他在學！

所以《弟子規》不是教小孩念的，不是教小孩背的，《弟子規》是父母在日常生活當中他統統做到，讓嬰兒看到、聽到、接觸到。所以小孩到三歲一千天，從出生到三歲一千天，這個一千天是他的紮根教育，根深蒂固，不會變！中國古諺語所謂「三歲看八十」，三歲的根紮得穩，八十歲不會變。我沒想到這一生當中非常有幸，我十歲之前生長在農村，十歲之後才搬到城市，城市就沒有農村那麼淳樸，容易學壞，農村裡頭不會學壞。

所以想想，現在教育真是有問題，有大問題，這社會怎麼辦？要靠真正有心人發菩提心，捨己為人，來拯救這社會，這是菩薩事業，這不是凡夫，凡夫做不到。所以因果教育比《弟子規》還要重要，深信因果的人，《弟子規》、《十善業》就學得很踏實，真心做出來。不相信因果的人，《弟子規》、《十善業》學得再好，名聞利養現前敵不過。裡面有無始劫來貪瞋痴慢的習氣，外面這個誘惑力量太強大，你能敵得住嗎？人如果貪圖名利、貪圖享受肯定墮落，這一點很可怕。所以現在教育太難！

從前農村一般來講閉塞，沒有傳媒，沒有信息。我住在鄉村，離城市二十五里不算遠，十幾公里，可是縣城裡面發生的事情，如果沒有人到鄉下來跟我們說，不知道，發生什麼事情，可能十天半個月才知道。現在不行，交通發達，資訊發達，農村也不一樣，全世界雞毛蒜皮的小事，電視上都播出來。

所以現在人要像從前那麼老實、純樸，可難！換句話說，現在修行求往生也比過去難太多。如果我們的冤親債主，這是真的不是假的，每個人都有三世，有過去還有未來，生生世世結的這些冤業，有報恩的、有報怨的、有討債的、有還債的，這是麻煩事情。到什麼時候出現？臨命終的時候他來擾亂，他障礙你往生。這個事情我們不能夠疏忽，我們一定要在現前用智慧、用真誠心、用慈悲心把它化解。

選自華嚴經講記

十種輪迴心（順流十心）上--淨空法師講述

「順逆十心」很值得我們學習，我們先說「順流十心」，順是隨順，流是流轉，這是說六道眾生，就是因為這十種心，隨順煩惱流轉生死，這個生死就是輪迴。所以這十種心是輪迴心，六道輪迴怎麼來的？就這麼來的，我們總得要清楚。真正清楚明白，不想再搞六道輪迴，這十種我們必須把它斷掉。

在懺除業障，我接觸《摩訶止觀》裡面，「順、逆十心」，我們用這篇文字來幫助我們認真懺悔。前面有個簡單的解釋，「順即隨順，流即流轉，謂諸眾生因此十心，則隨順煩惱，流轉生死故也」。前面十條就是搞生死輪迴不善之業。我們要細心去想想，去反省、去檢點，我自己有沒有？有則改之，無則嘉勉，這就對了。第一個是「無明昏闇」，可以說，六道眾生人人都有，你要沒有無明昏闇，你就不到這個六道來，你早就遠離六道。這裡我們看底下的解釋就很清楚，「謂諸眾生」，這個眾生包括自己，「從無始來，闇識昏迷，無所明了」，這個識就是八識，阿賴耶識、末那識、意識，再前面，眼耳鼻舌身五識。確實無量劫以來，我們的神識迷惑顛倒，他要不迷，他怎麼會來投胎？他怎麼會造業？這個我們要肯定。怎樣破迷？那得要學習。聖賢教育、佛菩薩的教育，再擴大，所有宗教的教育，都是幫人破迷開悟，解決這個問題。佛經的哲學講得透徹、講得圓滿，你愈學愈歡喜，真的是法喜充滿，常生歡喜心。學習要認真的學，學一條就能夠做一條，那我們才能成就。

我們把底下念下去，「煩惱所醉，於一切法妄計人我」。煩惱從哪裡來的？從迷惑來的。你覺悟了，煩惱就離開；迷了，智慧變成煩惱。於是於一切法，在一切法裡，你就起人我這個執著，錯了。我們前面講解的，那就是前面三大段所講，宇宙人生的真相是一加一、一加一永遠等於零，那是宇宙真相，第一個真相，完全回歸到自性，等於零是回歸自性。如果一加一、一加一，加到最後還是等於一，那叫一真法界，諸佛如來的實報莊嚴土。我們念佛，想生極樂世界，極樂世界就是實報土，生到華藏世界也是實報土。無論多少個一加起來都等於一。如果一加一等於二，再加一等於三，那就十法界去了，就六道輪迴去了，這就錯了。所以分人分我，錯了。世間有沒有人我？有人我，覺悟的人恆順眾生，眾生說這個是人、這個是我，我也說這個是人、這個是我，就不起衝突。形式上有，內心裡頭沒有，決定不把人我放在心上，放在心上你就錯了，不放在心上就對了。整個宇宙是我，遍法界虛空界是一個生命共同體，這個共同體是什麼？就是自性清淨圓明體。

釋迦牟尼佛開悟證得了，就證得這個；六祖惠能大師開悟了、證得了，也是證得這個，這沒有兩樣，六祖、釋迦是同一個境界。釋迦在印度，應以佛身而得度者就現佛身；六祖在中國，應以比丘身得度他就現比丘身，這是恆順眾生。《楞嚴經》上所講的，「隨眾生心，應所知量」，這是諸佛菩薩應化在世間的真相，我們要認識。他所現在外面的跟我們沒有兩樣，內裡面完全不一樣，他的心清淨，一塵不染。我們是「妄計人我，起諸愛見」，這個愛見就是煩惱，妄想分別執著。「想計顛倒」，想是妄想，計是計度分別，就是較量。「起貪瞋痴，廣造諸業，是以流轉生死」。這就是你為什麼出不了六道輪迴，原因在此地，這是你本身流轉生死。生死不是真的，也是個幻相。生死，身有生死，靈魂沒有生死。但是靈魂沒有生死出不了六道，為什麼？因為你無明昏闇。所以靈魂在六道裡面是不生不滅了，那是你自己，比認為自身是自己高明多了。

了解這個事實真相，對於生死怕不怕？一點都不害怕。生死像什麼？像穿衣服、脫衣服一樣，你衣服壞了、髒了，脫一件，再換一件新的。靈魂在六道就是這樣，丟了這個身體，他就又換一個身體。換什麼樣的身體？換好的，那是你積功累德，你愈換愈殊勝，這一生在人道，來生到天道。天比人就不一樣，天有二十八層天，你到哪一層天，這是你修行功夫了。人道下面，下面有畜生道、有餓鬼道、有地獄道。知道事實真相，我們起心動念、言語造作，決定不做一些不善。為什麼？人間的時間不長，我們要往後面看，要往長遠看，我不能到佛國去作佛，至少到天道。天道也要走個中等，中等是色界天，好，色界天很自在，財色名食睡都沒有了。欲界有，色界沒有，無色界更高。出不了六道，就是因為他有無明。能出六道，那要修定，阿羅漢超越六道，那就靈魂不能叫靈魂了，叫靈性，魂是迷，性是覺悟，叫靈性不叫靈魂。靈性是真正的自己，它是清淨的，沒有染污，靈魂是染污、是迷惑。

第二「外加惡友」，這個麻煩就是外來的，裡面是糊塗，無明是糊塗，裡面糊塗，外面有惡友在誘惑你。「謂諸眾生內具煩惱」，迷惑就是煩惱。外面又碰到惡友，這些惡友「扇動邪法，勸惑於我，倍加隆盛」，隆是造惡，不是幹好事。「無由開悟進修善業，是以流轉生死」。你看因為外頭有惡緣，所以交友不能不重視，人不學不知道，這個麻煩就大。人一定要懂得學，真正有了深厚的古聖先賢教導的底蘊，那就不怕，你遇到的善友、遇到的惡友，對你都有好處。孔子說，「三人行，必有我師」，看到善人，他的心善、行善，我跟他學，向他學習；看到惡人，自己要反省，這個惡我有沒有？有則改之，無則嘉勉，惡人也是我的老師。所以對於善人、惡人不要分別，不要放在心上，統統恭敬，平等的恭敬，為什麼？他有佛性，他本來是佛，現在迷惑，在造罪業；造罪業，將來的果報都是三途，畜生、餓鬼、地獄。你想想看，佛給我們講的三惡道的業因，業因當然很複雜，許許多多業因裡面，哪個是第一，哪個最重要？佛給我們說出來了，畜生道的業因是愚痴，我們常講糊塗，墮畜生道；餓鬼道是貪婪，貪心墮餓鬼；瞋恚心墮地獄。所以佛教導我們，「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，息滅貪瞋痴就是跟三惡道的緣斷掉，你不造惡業，你不會墮三惡道。

貪瞋痴時時刻刻提起。學佛，我們發現很多學佛的人有貪瞋痴，到佛菩薩面前燒香，他要搶燒第一支，這是貪，落到後面他就不高興，就瞋恚。墮不墮三惡道？還是要墮，並不是因為你換了對象，我對這個世間財色名食睡我不貪，學佛裡面起貪瞋痴，還是要墮。墮三惡道的業因是貪瞋痴，不是換對象，換對象沒用處，這個一定要知道。搞殺盜淫那種貪瞋痴，墮的惡道很苦，佛法裡面貪瞋痴墮惡道就比較輕一點。像鬼道裡面有餓鬼，也有多財鬼、少財鬼，餓鬼，他是屬於多財鬼、少財鬼那一類的。地獄種類也很複雜，他墮在地獄受罪輕一點，不是像那受的那麼嚴重。這些都要搞清楚、搞明白。

連佛法也不能貪，時時刻刻保持心平氣和。為什麼？你看《無量壽經》，這是我們淨宗修學最重要的一個課本，經題裡面「清淨平等覺」，你看多重要！這是提醒我們，修什麼？修清淨心，清淨心就是不能被染污，自私自利是染污，貪瞋痴慢是染污；修平等心，平等心就沒有高下，傲慢、輕視別人，這都是不平等。所以念佛人，這一句佛號要把你自己的清淨心念出來、平等心念出來，把覺悟的心念出來，你就成功。果報是極樂世界，經上講的，大乘、無量壽、莊嚴，大乘是智慧，無量壽是德能，莊嚴是相好。你看佛在《華嚴》裡面講，「一切眾生皆有如來智慧德相」，這句話都在《無量壽經》的經題裡頭，有因有果。

所以我們的修學一定要懂得，要常常注意，我念佛念什麼？把清淨心念出來，決定不能記別人的過失，看這個人也不是，看那個人也不是，你的心裡面很骯髒，完全是染污的，錯了。我們的心本來是好的，良心，把我們的良心當作別人的垃圾桶，你這個人沒有智慧，你是愚痴人。所以決定不裝別人的不是，你要裝，裝別人的功德，裝別人的好處，記別人的好處，不要記別人的過失，這非常重要。把別人的過失記在我們自己心裡，我們的心就被染污了，那就是自己的過失，那就錯了。學，常常看人家的好處，不要看人家的壞處，禮敬諸佛、廣修供養你才能做到。常常看別人好處，不看別人壞處，你那個懺悔心才能現前，你修學的功夫才能夠得力。

所以對外面的環境，惡友是講人事環境，要知道這裡面的惡友，有些人把他當成好朋友，「他很喜歡我」，很喜歡你就麻煩，他障道！這個惡友常常、天天供養我，供養是增長你的欲望，增長你的貪心。是惡友嗎？是惡友，可是你自己不曉得。你看看，天天引誘你去殺生，去佔人家便宜，佔人家便宜就是偷盜，邪淫，增長貪瞋痴慢，都是惡友；現在一般人，好朋友。現在把修道人，天天叫你遠離貪瞋痴，這個人是壞朋友，這個人不能交。這就是善惡顛倒。善惡顛倒，果報就顛倒。真的，天堂有門你不去，地獄無門偏偏往裡面鑽，這是現代人沒有智慧。我們現在的名詞說價值觀錯誤，想法、看法顛倒。

第三是「善不隨喜。謂諸眾生內外惡緣既具，即內滅善心，外滅善事」，這個太可怕了。「又於他人所作善事，不生隨喜之心，是以流轉生死」。這個我們要特別注意，順流十心都是從反面講的，我們要是有，要知道改過。先改過，才能夠修善；如果過沒有改掉，修的那個善都是假的，都不是真的。這些道理很淺顯，並不難懂。所以第一要把自己身心洗乾淨。我們讀這些經文，處處都要向自己身心裡面去回歸，就能夠得受用。佛講這個經，不是講別人，是講我，我學才真正得受用。如果看到經典，這是講社會大眾，不是講我的，我這一生還會有成就嗎？決定不能成就。所以會學的，佛菩薩所有一切經是對我一個人說的，我才能真正得受用，對佛菩薩真正生起感恩的心。如果不是他的教誨，我這麼多毛病我怎麼知道？都是自以為是。

內外惡緣，內裡面，就是我們剛才所說的煩惱習氣，煩惱怨恨怒，這是內的緣；外面是什麼？外面一切誘惑，有人的誘惑、有事的誘惑、有物質的誘惑。在今天這個社會修行成就太難太難，比古時候難多了，古時候外面沒有這麼多誘惑，你在這個環境裡頭能夠不動心，這叫真功夫。真功夫靠什麼？我這麼多年常常在反省，靠深信因果。為什麼？深信因果，不敢！我自己苦，餓死，餓死不會墮地獄；我要不甘心餓死，我去搶奪別人的，那個得入地獄，你說哪個是對？餓死，我心還是善，不佔人一點便宜，死了之後生天，德行具足，不害別人。

如果起心動念損人利己，那沒有一個不墮三途，這事情能幹嗎？所以餓死事小，破戒事大。你細心去觀察，你就明瞭。所以內外惡緣具足，我們的善心生不起來，外面的善事你也不認識，你把善事看作惡事。善事是利益社會，是利益大眾。今天中國有天大的善事，那就是傳統教育，中國的倫理、道德、因果教育能救整個世界，誰要是能發心做這個好事，他的功德不在人間，在天上。這個道理不能不了解，不能不清楚。看到別人做好事，我們全心全力幫助他、成全他，這就是隨喜功德；沒有這個力量，生歡喜心，讚歎他，也是隨喜功德。所以不能夠隨喜善事、善緣，這也是流轉生死，這流轉生死都往下流，他不往上。

選自華嚴經講記

善惡各有報

 

　　我忽然又想起了一個救護動物和傷害動物各有所報的故事，決定補寫進來，以使初學的人，有個明確認識。

　　那還是我拜師後的第二年的冬季，當時妙法老和尚正住在我家裡。有一天我的姑姑從西安打電話來，說半月前因雪後路面結冰，她在工廠的大院裡走路，一不小心撲倒在地，因為右膝先著地，造成右膝髕骨粉碎性骨折，被送進了醫院，當她手術時在病房內才發現，僅她們廠連姑姑算在內就有七個人住在這家醫院裡，除一人是胯骨骨裂之外，其他人全都是髕骨粉碎性骨折，限於當時的醫療條件，術後均被告知將來會出現功能障礙，腿的彎曲功能不易完全恢復，姑姑為此很苦惱，3天後就出院回家養傷。當時姑姑才四十幾歲吧，要是真成了殘廢，該有多難過。她並不知道我學佛的事，更不知道妙法老和尚，只不過因為苦惱打個電話告訴我一聲。因為我們通話時師父就在屋裡，我就刻意把姑姑骨折情況一字一句重複一遍，實際就是說給師父聽的。當師父示意我要跟她講話時，我就簡要地向姑姑述說了我與師父的緣份。因為西安當時正是「氣功熱」的年代，姑姑也是練功的積極參與者，所以我一說她就信，願請師父開示於她。於是我將電話交給了師父。

　　師父接過電話就問我姑姑，4年前是不是曾為一隻一條腿骨折的白色鴿子接骨療傷，姑姑好像一聽到問話就興奮起來，說話的聲音我在旁邊都聽得到：「呀，師父！有這回事，四年前有一天我去同事家串門，一進她家小院就看見她家院內鴿子窩外邊有十多隻鴿子在圍著一隻歪著身子的鴿子咕咕地叫，我好奇地上前一看，那只鴿子的腿骨折了，我邊喊著同事的名字，邊將受傷的鴿子捧在手中，待同事來到後，我們通過觀察，估計鴿子是被彈弓打傷後飛回家的，我叫同事找來消炎的酒精和一袋紅黴素眼藥膏，還有木板，我們用小刀削了3個小木條當夾板，把斷腿調正消毒後，上了藥膏，再綁上夾板，後來這只鴿子的腿還真地長好了，師父您功夫真了不起，能知道我幾年前的事。這跟我的腿有關係嗎？」師父又問：「你是不是喜歡吃燒雞，而且常把燒雞的雙腿從膝蓋處掰斷，還啃雞爪子上的皮？」「是的師父，我喜歡吃。」師父接著說：「你從市場上買來的已經被殺死的雞，也是你在廚房開膛破肚，並把雞的雙腿掰折，再用刀剁斷，煎炒烹炸燉。因為這個原因，所以你才會髕骨骨折，這叫惡有惡報。因為你曾經為鴿子療過腿傷，並使它康復，所以你的腿傷也不會留有後遺症，去掉夾板後要加強膝關節鍛煉，慢慢會痊癒。」姑姑顯然高興地問：「我掰斷雞腿自己會受腿骨折的報應，那我給雞開膛破肚，將來是不是也會因為什麼病被醫院拉開肚子啊？」師父笑了：「你很有悟性，叫你侄子給你寄幾本佛教的書學一學吧。」

　　這就是我姑姑的真實故事，她的腿後來果真完全康復，現在她早已是一名虔誠的佛弟子了。

　　借這個故事，我再把上一本《現代因果實錄》裡「病從口入警語」，寫在這裡，以方便這本書的讀者：

　　病從口入警語

　　燉肉煎魚為解饞，不知動物心不甘。

　　廚房變成屠宰場，開膛破腹上刀山。

　　煎炒烹炸諸刑罰，生吞活嚼是美餐。

　　神識寄住你身上，遲早要你把命還。

　　善惡到頭終有報，病從口入莫等閒。

　　時日不久惡盈滿，疾病纏身進醫院。

　　破腹開膛下刀剪，全是廚房景再現。

　　早知今日下地獄，何必當初嘴太饞。

　　現在學佛亦不晚，茹素念佛懺前愆。

　　殺盜淫妄皆當斷，離苦得樂在眼前。

 

選自戒邪淫網