阿難尊者 降 93年8月14日
第十一章 夫妻長守為何因？前世幢幡供佛前
世間有情男女，共同組織家庭，無非是男歡女愛，而願夫妻白首諧老；然而又有多少對夫妻，能夠真正長相廝守至終身？
觀現今俗世男女，動輒離異，動輒大演婚外情，男女之間，總有一方會破壞婚姻規則，絲毫沒有一點自制能力，導致於家庭常起風波，夫妻常生口角，或有拳腳相向，衍生肢體衝突，如此之婚姻何有不變異者？縱使有婚姻之名，只是勉強在睜隻眼、閉隻眼之情境下存在，此並非佛云之「夫妻長守」，何以故？
佛所謂：「夫妻長相廝守」，乃在於夫妻相處上，互相尊重，而且夫妻十分和諧、喜樂，由開始到終身，從來不會發生口角，縱使有口角亦是隨即結束爭端，夫妻長守。
以昔時最具代表性人物，乃屬於「薛平貴與王寶釧」這對夫妻，便是真正稱得上是長相廝守，且和諧喜樂終年，雖然在其等中年以前，有過王寶釧屈守寒窯等君十八載之經歷，此屬另一段因緣果報，不在本書範圍。話說薛平貴中年之後，排解萬難與妻：王寶釧相認，後來因功勳特殊，成為兩朝王，而王寶釧順理成章，成就皇后，擁有尊貴，榮華終生。
溯其夫妻在多生以前，乃為同村貧童，雖然家境貧寒困苦，二位童子對於濟貧恤困之善事，仍然不遺餘力；且對於修行之事，更是常有意向，乃曾經攜手製造（幢幡一對）用以供養道祖，憑此因緣，在其萬般因緣成熟具足之際，乃應緣為夫妻；又因夙世當中能廣結善緣，深知內省，更能於當世之中（互諒、互敬、包容、扶持），因而造就夫妻姻緣，更珍惜有生之年，安樂終生而不遺憾。
上述案例，夫妻之道，實為現世人應尊為效法之首要模範也。
阿難尊者 降 93年8月21日
第十二章 父母雙全為何因？前世敬重孤獨人
家有一老，如有一寶，何況雙親俱在，父母除了有其人生經歷之外，更有諸多體驗，當然各有其不同智慧點滴所在，世間最令人羨慕者，無非是有父母可承歡膝下，以盡為人子女孝養之道，更令人尊崇者，能四代同堂，實是福德俱足，方能擁有之，父母之雙全，正可報答兩老劬養之恩澤。
佛說：「父母恩重難報」，縱使我身一邊擔父、一邊擔母，而足踝俱損、血流成河，經百千萬身，亦不能報答父母深恩。現今俗世男女，非但不知父母養育之勞，更有者為爭奪父母財產而大逆不道，或有在父母生前，即手足相殘等事發生，實不可思議。佛所云：「父母雙全」，實乃兩老雖逾（知天命之年），依舊身體健朗，少有病痛。
昔時，在大理國有勝氏，孝敬雙親盡心盡力，並能省吃儉用，為使父母得以有足夠飲食，雖然自身偶有挨餓之時，亦樂在其中；話說勝氏，侍奉父母，孝養終生，從無厭煩，反而能更加珍惜與父母相處之時光；待其父年齡逾百零三，其母達壽有百之年，勝氏本身亦已七十有餘，父母雙親沒後，勝氏尚且恭敬而祭祀雙親牌位，如同生前一般。
溯勝氏在多生以前，曾為富豪，雖富裕，卻從未有驕傲之氣息存在，且能平易近人，尤其是對於父母及孤獨人家，皆能知敬重，更知喜捨米糧以供養，終其一生，仍舊未改其志。憑此因緣，造就勝氏之能得雙親俱全，使之孝養恭敬以報親恩，實乃有此莫大因緣也。
甚願世間人，對於孤苦無依之眾，甚或孤苦之人，能施予敬重，並資助之，乃能獲福無限也。
阿難尊者 降 93年８月28日
第十三章 無父無母為何因？前世都是打鳥人
人間最悲慘者，不外乎無父無母之親情照顧；至於單親家庭尚有其親可以依靠，總是不夠圓滿。
在社會某些角落裡，卻深藏著一些辛酸的人們，「世上只有媽媽好，有媽的孩子像個寶；世上只有爸爸好，有爸的孩子尊嚴好。」然而（時也、運也、命也），世間上偏偏存在一些孤兒，飽受大眾冷眼相看，其辛酸苦楚何人知悉！何人能受！這些孤兒不外乎（父母早喪、或為人私生子女、或因為種種因素遭受遺棄），不論其身世如何？皆令人看在眼裡，痛在心裡。
古云：「可憐之人，必有可恨之處」，而此孽因，未必皆肇因此世之中，大都承受其夙世所造之過業而形成。正如同現今之時下青年男女，大多喜歡自由自在，無所拘束，乃視父母尊親之關心話語為囉嗦，最好永遠不要出現在身邊，這些心願，必定會實現在未來世中，有機會（轉生為另一個棄嬰，或成為別人私生子女，或出生於父母早喪家庭中），任人欺凌，亦隨爾自在。
除此之外，尚有一項最易疏忽之因素，那便是打獵，或將無辜動物捕捉，使彼等生靈，妻離子散，飽受思親之痛，或因宰殺，或因賞玩，即是造成生靈塗炭之業因。是故未來之世，自然以無父無母而報償。
甚願世人知孝敬父母，並推己及人，且仁民愛物，見人父母健在，起心讚之，知人家庭美滿，起心稱之，則不枉人生走一遭也。
阿難尊者 降 93年9月4日
第十四章 多子多孫為何因？前世開籠放鳥人
俗云：「多子多孫多福氣」，一體兩面，「多子多孫，餓死爹娘」。
當吾人羨慕他人子孫滿庭又賢孝之時，不如反觀自身，對於兒女教養方面是如何？世間上有人子息多傳，有人一脈單薄孤身，當知皆是宿世以來所造業不同，而形成果報亦不同，子嗣乃為香火延傳之要件，尤其是「華夏民族」，乃屬父系社會，有人苦苦求子嗣而不可得，然而亦有人不求而自得，皆是往昔曾造植「開籠護生、廣造放生愛物之義舉」，積累義行而得善果報為「子孫滿堂」，且能賢孝。
在浙江地方上，便有聶某，年過半百，子息有七，較長者已是為人之父，皆能賢孝，七子之中個個皆是孝順之子，奉親至孝，侍母恭誠，對於尊親訓言與叮嚀，無一不順者。在地方上七賢子皆能恤貧濟困，甚得地方民眾之愛戴。
溯聶某在多生以前，曾為富家子弟，生性慈悲，愛慕佛道，知禮節，明忠義，常能巧遇遭劫關之生靈或禽或獸，皆知捨財購物而進行施放，是以，因緣果報成熟，聶某始得七子賢孝。
以此事例，盼世人深悟（放生得生），今日放其香火延傳，他日天報之以子孫傳嗣，加上後天調教得當，自能子孫賢孝而綿延不絕也。
阿難尊者 降 93年９月11日
第十五章 養子不成為何因？前世皆因溺女身
有人養子健朗，有人養子難成，時而逢災遭劫，遇病無法成長，雖有心領養貧童或他家有餘之子以傳承後代，總是結果一樣；或有福份稍具者，尚能孕育女流以慰之，但總盼無男丁。
世間人通常較重男輕女，尤其是華夏民族，自古以來，女子不得從事工商政治，更不得積財，男子除外；女子更無讀書識字之權利，富貴家庭除外；世人較重視男丁，因日後有工作權，能賴以養家活口，而女子終日足不得出戶，無法養家。
是以，古云：「生子雞酒香，生女四塊板」，婦女在家族中之貴賤榮辱，全憑生男或生女而定，一旦生出女胎，便註定一生苦命。甚而常有無奈而狠心將女嬰棄置河流，任其生死，導致怨戾之氣充斥古今。近代在大陸地區，實施一胎化制度，造成遺棄女幼嬰，或有人工墮胎，或有母胎具毀之現象發生，使得怨戾之氣，更難消難釋。
在天竺地方，曾有姓名：魯巴拉，自從結婚以來，數年間方才盼出一胎，卻是個女嬰，看在魯巴拉眼裡，不勝之嘆惜；又過了數載乃有子息，卻成死胎，一連數載皆有子息，卻僅維持不到五載時光，五子相繼而亡。溯其多生以來，曾經犯有【溺斃女嬰】之業因，形成魯巴拉之未來世中，十有七世無子之報。
以上事例，願大眾知悉因果之報應不爽，深悟男孩、女孩一樣好，且不得遺棄子女在外，任其生死漂泊，更不得打胎溺女，如若不守，有朝一日苦果必自嚐也。
阿難尊者 降 93年９月18日
第十六章 今生無子為何因？前世採折百花人
人生於世，主在傳揚祖德，所謂：「薪火相傳」，而家庭中最溫馨者，不外乎！有兒女可承歡膝下，是故各地充滿（求嗣）人潮，有者頻求《註生娘娘》賜兒女（白花生男兒、紅花生女兒），有者便求【觀音送子】以償夙願。
然而可求者，命中本有，只差早晚而已；強求者，便不可得，或勉強求得，常因得之不易而疏於管教，淪為溺愛，終至喪失門風。當知人生雖有男婚女配，遲遲未能開花結果者，大有人在，有者三年五載盼不可得，有者八年十載亦難得，此中牽纏之因何在？
世人當知皆乃「多生以前犯有【淫業深重】，更有者皆採人（處子）以為樂，甚而有強奪民女逞獸慾，尚有摧花狠毒罪難容。」是以後世無子可承歡於膝下，甚至於連女兒亦不可得之。若有世人深悟至此，能知真誠求懺悔，積造善行，斷止惡行，則可感召善緣兒女依緣而來，應緣承歡。
在台東地區有陸姓家庭，自成婚以來，歷經二十餘載，雖夫妻長期藉藥物調理身體，欲盼早日生得一男半女，卻一直未見其效，四處求神問卜，亦皆不得其門而入。
溯陸某之前生，乃是富甲一方之藥商，常因垂涎年輕少女之美貌，而凡遇家境貧寒無力延醫為父母療病者，皆藉其孝道之心而採折處子之身；或胡言身染奇症，必須「天人合一」方能療治，受害者不在少數。如今得有人身，雖受無子之報，實乃上天慈憫，給予陸某得以懺悔之機，並願其深悟因果報應之難逃，而積極造善，更能止斷惡業，以進德修業也，果能落實，來日必定有兒女孝順。
以此事例，當知「淫業之可怕」‧「淫之損福深」，勉世人樂此道者，知所警惕也。
阿難尊者 降 93年9月25日
第十七章 今生長命為何因？前世買物多放生
【長生】自古以來人人追求，卻是從來沒有一位可以達到。
雖然如此，在俗世當中，遠離塵囂之某些角落，反而有少數清淨之人，不問俗世，不求名利，不近人間煙火之修者，達到【地仙】境界，雖有（壽逾百而未見其老相，有雖鬚白且壽長，仍未見其老衰老相）。
但凡夫俗子為追求名利，汲汲營營於（士、農、工、商、百家）之間，勞勞碌碌無暇，更不知養生之道，是故常有（未老而先衰、老來百病叢生之磨苦），早將人生交給運數之安排，雖有既定運數，卻是變化多端。
所謂：「大善、大惡」可轉運數，善者運漸轉佳，惡者運漸轉劣，運既已定，數如何可轉？當知轉運在於未發之前，而改運在於事發之後，當然（預防勝於治療，又適時治療勝於延誤），長壽究竟年紀在於滿多少才算是長壽？因人而異，對於「聖哲」或許世態炎涼之際，半百之內已算長壽；對於「擁有名利富貴」之人眼中，或許逾百年方算長壽；而對於「債台高築」之人，或許不惑之年，已算太長壽。
無論對於長壽之定論如何？當知欲求長壽，必須造作令眾生延壽之因緣，如同醫生為求病患早日脫離病苦，而盡心盡力下配方劑以治病，則終其一生必得後世長命報。有者當世已先受「花報」，當世長生。
在往昔更有諸多修行之生靈，每逢劫期多無法脫離劫數，將之拯救乃結其善緣，更結長命因。如今末法時期，世人對於有生命之動物則喜愛（煎、煮、炒、炸、悶）及生吞活剝，造下血債無邊。是故「放生」正是消解殺業而積造未來長壽之因緣，因為救贖生靈重獲自由，若是「救人一命，則更勝造七層佛塔」，解人免於（貧病、饑饉及解人免於被擄）其功德更是浩大。
在長白山地區，有曾某自幼不與人爭，及長，默默學習聖賢，走向修行之路，欲念更是清淨，始得逾百年仍舊體輕如盈，面相如少年，更少有病痛。溯其多生以來，曾當商旅之時，在郊區遇有一群孩童，正欲將一隻（相思鳥）烤燒之際，乃立即以銀兩買下（相思鳥），並放其回歸森林之中以活命，當知此（相思鳥）乃為修行近千年之精靈所化。並曾施財解救貧女免於被推入火炕之厄（全人處子）。以此二件無心所造作之義舉，卻在無形中得「長命報」，且能有緣進入修行之路，並得諸事無憂。
以上事例，願世人造作任何事時，需發心真誠，且見義勇為，不以己利為利，以義為利也。
阿難尊者 降 93年10月2日
第十八章 今生短命為何因？前世宰殺眾生身
世事難料，人生無法掛無事牌，世事瞬息萬變，今日不知明日事，常言道：「棺材裝死非裝老」，又言：「墳墓望去多少年」。在在明示世人，並非老年人才會撞見無常，縱使青春年少，體壯如牛而活蹦亂跳之輩，亦有時會有無端猝死之機緣，此皆是宿世所造下宰殺眾生，奪萬物生命，積累罪孽，註成生生世世短命之定數。
昔時在泰山地區，便有（鍾某）別無所長，卻靠一身蠻力及射箭技術，常在山間樹林裡，與野獸搏鬥，雖然過程辛苦，每每皆能大豐收，生活亦漸漸獲得改善。俗云：「殺生行業最好賺」，未及二十載，鍾某之財富已累積可稱揚於地方上，但是好景不常，於鍾某六十之齡，卻無端罹患無明疾病，而在痛苦中拖磨了五載，錢財花費殆盡，更在此時親友遠離，妻兒捨棄，更於身心靈俱創之苦磨中，結束性命。
案由地府六殿所審，鍾某須入（刀山獄三十年），刑期滿後再移入（分身獄三十年），此獄刑期滿之後，又移轉（碎身獄三十年），如此諸般苦獄及刑期屆滿，方得發配幽冥十殿「轉輪台」等候機緣，轉生（五十世短命）之業報身，又在世常受無妄（血光）之厄，有時身體常生疾病，尤其臟腑疾病最易見之，乃為地府刑責之定業數。
以上事例，願世人深知殺生害命之慘報，能愛惜生命，並護持生命，更積極付出行動之參贊護持（放生），以解夙累因無明所造之殺孽，得以漸解除短命報應，挽轉為長壽健康，以利修行也。
阿難尊者 降 93年10月9日
第十九章 今生無妻為何因？前世偷姦謀人妻
紅塵滾滾，人海茫茫，「家庭」乃為世人遮風避雨之港口，更是我人心靈受創之療傷聖地，然而（爹娘會老，兄弟會分，姐妹各人），唯一能夠使我人生活上，充滿樂趣，有困難可扶持，便是夫妻二人之同甘苦、共患難。
自古以來，成功之男人，背後必定有其懿德之慈母，及賢淑善慧之賢內助；人生若是孤身無伴，正如孤舟於河海無助援，生活不成緣，事業無助緣，乃屬人生之不幸。何以今生無妻室？究其因乃宿世以來，造作傷風敗德之惡孽，形成諸緣不具足，其業因如下：
一‧偷色：即是男女犯有（婚外情），情節嚴重者可斷後世姻緣；再者，未婚男女雖有兩情相悅，而未結成親之前，乃屬（邪淫），可斷後世姻緣；若有因此損胎害命者，更可斷子緣。
二‧姦淫婦女：無論女子已婚、未婚，犯有強行淫慾於婦女，則可斷後世姻緣；無論女子身份、地位，一旦強加逞慾，則可斷後世姻緣，尤其以淫人處子為重。
三‧謀人妻女：凡有以官位、權勢、富貴、名利、暴力，脅迫利誘拐騙勾引他人妻子，或貧家少女，或弱勢女子，或因商場…等因素，設計謀奪他人妻子女兒者，可斷後世姻緣。
在美利堅國便有：喬治史森達，年逾半百，仍無法尋得能夠安定生活之伴侶，雖然在三十年中多次託人介紹對象，卻從來無法如願以償，或曾有如願以償，與佳人締結良緣，卻是皆不過月餘時光，便將：喬治史森達之所有積蓄捲走而高飛，後來喬治史森達每當生理需求皆至僻遠之地區，找尋歡場女子夜宿，以解決生理需求。
溯其前因，乃多生以前曾為地方官員，因權勢而常設計謀得富商之妻妾，甚至女兒以供淫慾，更有謀奪同僚之妻女，以換中止壓詐陷罪，造此淫惡，致使：喬治雖有財富卻逾百而
苦無妻室，可相扶持、共互助，此皆宿世犯下淫業深重之報應也。論其喬治宿世造作淫惡而無妻，如今又犯夜宿娼妓之邪淫，將更積深淫業；凡有此淫業者，能懺悔並不再犯邪淫，則可藉由勸化世人不犯邪淫，及挽人家庭，全人貞節，保人寡孀及勤造助印《因果經事例》或（善書）及有關（戒淫書籍），可漸解夙累及今生之淫業，以期家庭和睦，得善良妻女以為善。
阿難尊者 降 93年10月16日
第二十章 今生守寡為何因？前世輕賤丈夫身
世間孀寡，令人悲憫，常使世人為之慨嘆「紅顏多歹命」，昔時之少女，一旦出嫁為人媳婦，唯能從一而終，更無選擇對象之權利，一切皆由父母所決定，一旦所託非人，僅有認命而已，無論所依對象（是病、是殘、是醜），亦或是（好吃懶做），只有跟隨之命運。
然而或許有因為沖喜而出嫁，一旦進入其夫家門，若夫郎不幸亡故，亦只能為亡夫守節一生，不得改嫁。或許有夫妻相處非常恩愛，或有夫妻相處不恩愛者，一旦夫郎亡故，唯能終身不二夫。世人若有婚嫁之後，遇夫郎早喪，乃是前生曾經虐待夫郎身，甚至辱打惡罵，對待夫郎猶如奴才、下人一般輕視，亦或僅將夫郎視為搖錢樹，並未重視夫郎之感受及壓力與健康，如此之人來生必當守寡。
在嘉南地區便有韓氏，雙十年華正值青春美麗之齡，嫁為人婦之韓氏一入夫家，與夫郎相處堪稱美滿。所謂：「天有不測風雲、人有旦夕禍福」，少女韓氏亦只不過擁有三載之美滿婚姻生活，其夫郎便傳工程噩耗，可憐韓氏年少喪夫，精神亦為之崩潰，經醫治數載精神才漸告穩定。
追溯韓氏之前生亦是女子身，生為富家千金，因為與同胞姐妹賭氣，乃使盡一切手段，奪得其妹心儀對象，只因此秀才家境貧寒，又僅是為賭氣，根本沒有感情存在，於是自從下嫁給秀才之後，乃將夫郎及婆婆視為眼中釘，時常羞辱，更鄙視夫郎，常予脅迫威嚇，若夫郎有一日工作未謀得銀兩回家，免不了遭受白眼及冷言冷語，甚至毒打夫郎，以此業因，後世守寡。
以上事例，願世上女子對待婚姻，必須抱持正確觀念及正確心態，莫視婚姻為兒戲，以免到頭來仍是自身受害。
