索達吉堪布:破除對女人肉體的貪欲

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先看看三個思考題


1:世間人將一生的幸福寄托在伴侶身上,認為對方可帶給自己永恆不變的關懷,所以拼命地追求真正的愛情。這種做法正確嗎?為什麼?
2:如果一個不信佛教的人貪愛異性,怎樣引導其走出這種顛倒執著?對此道理,你能生起穩固的定解嗎?
3:有些人雖然知道人身不淨,但卻迷戀異性的膚色、氣味、身材,應如何去除這種妄執?

前面也講了,不管是男人的身體、女人的身體,本質上沒有任何不同,只是在分析的方式上,有一定的差別。所以,你們女眾在輔導或者串習時,可以將裡面的“女人”改為“男人”。因為眾生對男女的概念,有一種根深蒂固的習氣,比如說女人不好時,很多女人心裡不舒服;說男人不好時,很多男人心裡不痛快,這種現象在輪回中普遍存在。為了制止自己的貪心,也為了對論典的內容有進一步認識,大家在學習的過程中,可以用不同的性別進行代換。

卯三、破貪身肉:
昨天說了,有些人認為:“我不喜歡木棉枕,因為它不是女人的身體,我對女人的細皮嫩肉才有興趣,不喜歡擁抱那些無情物。”這種說法也不合理,怎麼不合理呢?

若謂喜彼肉,欲觀並摸觸,
則汝何不欲,無心屍肉軀?

如果有些人不喜歡木棉枕,只貪愛異性的身體,對於這種身體,不僅想接觸、擁抱、撫摸,而且要經常看到,哪怕短短地看一眼也心滿意足。假如暫時沒見到所愛的人,自己就實在受不了,這完全是一種愛別離苦。所以感情的確是一種執著,但這種執著不是那麼容易斷掉的,應該從方方面面來剖析。

作者在分析這種觀點時說:你一定要搞清楚,你所貪執的對境,無非是骨肉組成,如果你喜歡女人的細嫩肌膚,所以要看到並撫摸,那你為什麼不貪求那已離開神識、躺在屍陀林或棺材裡的無心屍肉呢?

比如你所貪愛的人剛死不久,如果天氣不太熱,十來天之內,身體的肢分會完好無損,禿鹫還沒有吃掉,也沒有被火燒成灰或者做水葬。既然你喜歡她的皮肉,想要撫摸、接觸,那現在為什麼不去擁抱她呢?躺在棺材裡的身體,以前不一定能經常得到,現在她也比較有空,沒有事情做,那你應該把棺材做大一點,跟她一起躺在裡面,同時要記得在棺壁上鑿一個縫,以方便自己透氣。這樣的生活多麼惬意,既沒有人干擾,也不會有人跟你爭,機緣如此殊勝,你為何不好好把握,在棺材裡抱著她享受呢?然而那個時候,很多人不要說看著她、擁抱她,連靠近都不願意。

有些人的愛人死了以後,剛開始抱著屍體痛哭失聲,但一會兒就放下來了,根本不願意永遠抱著,原因是什麼呢?就是自己的貪心在作怪。若真正用智慧來觀察,不管是活著的身體、死了的身體,除了皮膚、血肉、骨架、五髒六腑及糞尿等以外,裡裡外外找不到一處干淨的地方,你到底在貪執什麼呢?

阿羅漢蓮花色比丘尼,曾於追求自己的少年前,以神通節節肢解她那美麗的身體,可是除了三十六種不淨物外,她身體沒有任何精華可言。我們現在雖然沒有神通,但也可以借助X光、CT等科學儀器,通過從裡到外的觀察,不管是美人還是丑人,身體都沒有可貪的地方。

但是,眾生由於無始以來的串習,顛倒執著自他的身體為干淨、美麗,用很多虛假的語言沖擊自己的大腦,始終認為對方真的好看。其實懂得這些道理之後,所謂的貪執在對境上並不存在,正因為不存在,所以男女感情是不可靠的。

月稱論師講過一個故事:以前有對夫妻,開始時感情不錯,一些男人找他妻子調笑時,她立即回到丈夫身邊,說自己很討厭那些人,以後他們再來的話,自己會立刻喊叫,讓丈夫速來解圍。但日子稍久,她與那些男人勾搭上了,並跟他們發生了關系。自此以後,她經常花言巧語地欺騙丈夫,偷偷出去與別人鬼混。後來她丈夫發現了,想起她以前所說的話,明白所謂的感情極其虛偽,由此生起極大厭離心。

現在的世間中,不管是東方人、西方人,最初對自己的伴侶抱有很大希望,希望將一生的幸福建立在對方身上,但因為每個人的業力不同,再加上愛的本體根本不存在,所以往往是大失所望。要知道,如果愛是真實存在,那它永遠也不會退失。《釋量論•成量品》中說,比如你喜歡漂亮的異性,這種漂亮如果在本質上存在,那不可能隨因緣而改變,任何一個人看見他,都會產生貪心。而實際上,不要說別人,就算是自己,可能也會今天愛他,明天恨他,對他的感情反復無常,無數人的經驗足以證明這一點。

因此在分析的過程中,大家應該好好思維,無始以來,我們的貪愛之心非常可怕,有時候自己都不知道自己在想什麼。這是一種虛無缥缈的執著,但能通達這點的人極為罕見,除了具有修證的智者以外,大多數人都是隨著各種迷戀一直在追。

現在的那些明星歌星,很多人哪怕看一眼,也覺得特別幸福,若能接觸他的手,可能永遠也忘不了,覺得自己已獲得了“圓滿正等覺果位”。這些追星族特別瘋狂,所作所為也非常可憐,然而,這種可憐在我們身上也很容易發現——不該貪愛的,偏偏執著不放;值得追求的解脫妙法,卻興趣索然。大家若能從道理上認識到這一點,修行才會逐漸走上正軌。

有些人說:“屍體沒有生命力,死完以後誰去貪執?我喜歡的是有心的身體。”對此論調,下面也進行破析:

所欲婦女心,無從觀與觸,
可觸非心識,空擁何所為?

前面已經分析過,你喜歡的不應該是身體,否則,剛死不久的屍體與生前無有兩樣,放在棺材裡對之敷酒、化妝,因為長時間沒到外面“打工”,屍體可能更漂亮白皙,但你根本不會對之生貪,既然如此,那你所喜歡的,肯定是她的心。但是所謂的心,你看不見,也摸不著,如《彌勒請問經》雲:“心者無形無色無住,猶如虛空。”《華嚴經》也講過:“心不在內外,心亦無所有。”這樣一來,身體也不是,心也不是,除此二者以外,你貪戀的究竟是什麼呢?除了石頭、木頭、瓶子,你想擁抱接事物絕對不可能存在。

通過這種分析,我們應該知道,所謂的美色虛幻不實,如夢幻泡影,統統是分別念的妄計執著。世間人所喜歡的,沒有任何實義,反而依靠這些分別念,給今生來世造了很多惡業。龍猛菩薩說過:“佛說世上圓滿事,難信如同木鱉果。”世間上的一切,看起來像木鱉果一樣鮮艷欲滴,但吃後方知是毒藥,如果不斷地享用、不斷地追求,自相續一定會毀壞的。

所以,若用智慧來觀察,人們生貪愛的對境,除了身體和心是不存在的,既然身體你不喜歡看、不喜歡摸,那肯定是心,可是心沒有顏色、形狀、來源、住處,縱然你有通天的本領,也不可能見到、摸到。除非具有他心通的人,知道心是怎麼樣的,但這並不是我們所貪的對境,不可能依靠這種心來滿足欲望。如此一來,自己也完全了知:貪心沒有絲毫實質。

不管是在家人、出家人,現在最可怕的就是貪心,很多人因為貪心,家庭不和合、生活不快樂,被貪心束縛而沒有自由。所以我們應該通過寂天菩薩的殊勝竅訣來以理觀察,這樣的道理,任何智者也沒辦法推翻,即使你在不信佛教的人面前,也可以問他:“你是不是喜歡女人?如果是的話,你喜歡她的身體還是她的心?”假如他說喜歡“身體”,那為什麼不喜歡屍陀林的屍體?他若改口說喜歡“具有心的身體”,那麼身體和心是別別他體的,不喜歡身體剛才已經承認了,現在你是不是喜歡她的心?

通過這種分析,對方再怎麼聰明、有超勝的智慧,恐怕也無法回答,最後他自己也知道:“我以前認為世間情愛是存在的,因此一直迷戀著,現在終於發現,這只不過是自己的分別執著而已。”

寅二、譴責具迷亂者:

不明他不淨,猶非稀奇事,
不知自不淨,此則太稀奇!

我們不明白別人的身體不清淨,這倒不值得大驚小怪。畢竟每個人的相續不同、身體不同,接觸的時間也不長。對於別人的身體,很多人沒有專門研究過、分析過,以致於迷迷糊糊地愛上了對方。但若連自己身體不干淨都不知道,那就太稀奇了!

從小到大,身體與我們朝夕相伴,我們對它是最熟悉的。人貴有自知之明,自己應該明白自己的一切,既然這樣,我們對不淨的身體為什麼如此貪執呢?

《四百論廣釋》中有一個故事說,以前有個男人,與一富人的妻子行邪淫,結果被發現,富人將他抓住,扔進一個大糞坑中。那個男人陷在糞坑中,無法爬出來,只有像蛆蟲一樣以不淨糞維生,在糞坑中生活了很久。後來有一天下暴雨,糞坑被沖垮,他才僥幸逃了出來。親友們為他又洗又塗抹香料,過了很長時間才將身上的臭氣減輕。情況稍微好轉一些後,他去街上閒逛,被一個身著破衣的乞丐不小心碰了一下,於是他大發雷霆,罵乞丐將他干淨的身體弄髒了。其實,他自身剛剛從糞坑中出來,滿肚子還是不淨糞,這種身體又有何理由執為潔淨而驕傲呢?

這樣的道理,2500多年前大慈大悲的佛陀已經宣說過,後來群星般的高僧大德也一再教誡過,可是世間上的芸芸眾生根本不知道,還在不斷地貪執自他的身體而裝飾打扮。《崗波請問經》雲:“此身不淨如腐屍,九孔之中流垢液,猶如蚊蠅喜不淨,愚者貪身亦復然。”我們身體猶如腐爛的屍體,九個孔道流著不淨的垢液,所以,就像蒼蠅蚊子貪愛不淨物一樣,愚者貪執自己的身體也是如此。

假如沒有認識到身體的本質,修行再好也沒有用,對身體有執著的話,肯定會產生情愛淫欲,如果不能斷除這些,智慧和禅定再殊勝也無法獲得解脫。佛陀在《楞嚴經》中說:“縱有多智,禅定現前,若不斷淫,必落魔道。”

現在的高僧大德也好,世間領導也罷,倘若自己的貪欲無法克制,行為不可能如理如法,方方面面會出現漏洞,最後連性命也很難保住。因此,我們要時刻不離正知正念,盡量去除自相續的貪心,《無量壽經》亦雲:“善護意業,無垢清淨。”

其實,人的身體有什麼可貪的呢?一個人提著一桶不淨糞,剛從廁所裡出來時,大家都覺得特別骯髒,實際上這桶不淨糞跟我們的身體比起來,應該說身體更髒,糞桶還算好一點。因為糞桶不管是什麼材料制成,畢竟這部分不是不淨物,而我們的身體,裡裡外外沒有一處干淨的。

這個時候,有些人可能想:“身體雖然具有不清淨的部分,但顏色、形狀、味道等各方面俱全,因此還是有可貪的地方。”這種想法也不合理:

汝執不淨心,何故捨晨曦,
初啟嫩蓮花,反著垢穢囊?

假如你喜愛色香味俱全的東西,那在晨曦中剛剛開啟的香潔蓮花,你為什麼不去愛樂,反而貪著充滿污穢的臭皮囊呢?

蓮花跟女人的身體相比,無論從形狀、顏色、氣味哪一方面,都遠遠超勝。然而古往今來,除了印藏漢的高僧大德以外,世間人都願意竭力贊美女身,說她有美麗動人的姿態、芬芳爽潔的香氣,用極華麗的辭藻來加以修飾。其實,這些贊歎完全是未加觀察的虛妄之詞,女人的身體不管是味道也好、結構也好,沒有任何可貪之處。這一點,你觀察自己的身體就會了解,觀察別人的身體也會知道。

月稱菩薩說:“有如豬狗等,樂於不淨糞,愚者貪欲樂,智者誰喜彼?”如同豬狗特別愛吃不淨糞一樣,愚笨的人非常迷戀異性的身體,妄圖從中獲得快樂,而有智慧的人誰會喜歡這些呢?《華嚴經》也闡述了女人身體不值得貪執,如雲:“能了女人身內外,種種不淨之所生,如何境動思欲火,焚燒累劫諸善根。”

詩人喜歡用美妙的詞匯來贊歎女身,《中觀寶鬘論》說,這種行為極其愚笨,相當於把大便放在盤子裡,描繪它的形狀如何如何好、顏色如何如何美、味道如何如何鮮一樣,別人會覺得他精神有問題,明明不淨糞沒有干淨的地方,為什麼拼命去贊歎呢?印光大師也說過:“芙蓉白面,須知帶肉骷髅;美貌紅妝,不過蒙衣漏廁。”

漢地常把美女的臉比作芙蓉,我們藏地也喜歡用鮮花來形容。那天我去參加學校的六一兒童節,有個小女孩出來唱民歌,其中有一句歌詞是:“美麗的姑娘是湖泊裡的蓮花,在毛毛細雨下,顯得更為動人;英俊的男孩是……;奔馳的駿馬在微風和雲霧下,跑得越來越快。”但當時她把歌詞忘記了,情急之下就開始亂編:“英俊的男孩,在毛毛細雨下,跑得越來越快。”後來我就笑她說:“英俊的男孩是不是因為下大雨了,自己特別害怕,往家裡跑得越來越快?”世間人說美麗的姑娘在細雨的滋潤下,顯得越來越動人,實際上就是不淨糞越來越動人,但這樣說的話,人們可能也不一定認可。

現在的社會中,不明白這些道理,為女人而毀壞自己的現象越來越多。有資料表明,深圳有位姓鄧的腐敗分子,三年中挪用公款2.3億人民幣,全部用於女人身上。他包養了除妻子以外的四個情婦,尤其第五個情婦,是他的“重點供養對象”,僅僅在800天的時間裡,花在她身上的錢多達1840萬元,平均每天2.3萬元!這種人真是特別可怕,沒有正知正念的攝持,覺得對境求之不得,自己雲裡霧裡的,取捨全部顛倒,最後也會後悔莫及的。

我們作為修行人,尤其是出家人,應該知道自己生存在什麼樣的環境中,以前沒有受過這種教育,做錯事也情有可原,但現在明白這些道理之後,應當經常祈禱上師三寶,減少自己的迷亂執著,過去的罪業盡量忏悔,今後的行為應該用佛法擺正過來!

丑二(以推理決定)分三:一、以因果決定不淨;二、以作用決定不淨;三、以比喻決定不淨。

寅一(以因果決定不淨)分二:一、真實宣說;二、呵責貪彼。

卯一、真實宣說:

若汝不欲觸,糞便所塗地,
雲何反欲撫,洩垢體私處 ?

如果你不願意接觸糞便等塗過的地方,那為什麼反而樂意觸摸排洩糞穢的身體呢?

世界上再好看的明星,所排出來的大小便撒在地上的話,貪心再大的人也不願意接觸,甚至在那裡坐一會兒也受不了。其實不淨糞的來源,就是他的身體,如果身體干淨、不淨糞不干淨,那麼接觸身體也可以,但通過前面的觀察,身體除了三十六種不淨物之外,沒有絲毫可取之處。尤其是人的血肉,誰都不願意去享用,只不過這些不淨物合為一體時,人們覺得這是值得貪執的對境,但若一一分開來觀察,對人身的哪一個部分,都會因厭惡而遠離。

龍猛菩薩說:“汝見屎尿等,一一為不淨,於彼合集身,如何生悅意?”倘若對屎尿等物,一一都不願意接觸,那對這些糞穢聚成的身體,為什麼要生起貪愛呢?大便、小便、肉、血、骨頭、頭發、手指、腳趾,這些東西擺在你前面時,你會生起貪欲嗎?人的眼睛只是一個水泡,耳朵就是兩片皮,所有身體的組成成分,沒有一點精華可言。

而且,任何一種乾淨的物品,若與身體相觸,即會變成不淨。比如特別漂亮的人死後,把他的身體剖開,流下的血和不淨糞,會染污整個乾淨的地面。所以聖天論師說:“若一切淨物,觸後成不淨,智人誰能說,彼中有淨性?”如果一切原本為干淨的物品,與身體接觸後變成污穢不堪,那麼有智慧的人,誰能說這種身體中有清淨性呢?這麼骯髒的身體,只有愚者才願意接觸。

以前有個富人,家中有一名僕女,因其頗具姿色,許多男人都見之生貪,並樂於追求她。但她畢竟是個僕女,有一次,男人們見她端著糞桶,覺得非常臭穢,馬上退失了貪心,都遠遠地避開她。其實這是非常可笑的,男人所厭惡的糞桶不是特別髒,最髒的應該是她的身體。因此,《中觀寶鬘論》將人身喻為裝滿不淨物的瓶子,確實是非常甚深的一個教言。

然而,現在很多人不但不明白這些道理,聽了之後反而不高興。有個法師在西方國家講女身不淨時,下面有一堆女人站起來抗議,他從此再也不敢講女人的過失了,一定要極力贊歎她們。我聽到這個消息後,覺得這個法師應該辯論,如果她們真有功德,那也可以講一講,但事實上並不是這樣。要知道,我們破析女人的身體,是為了對治男人的貪心,並不是侮辱哪一個人,佛陀肯定比我們懂得多,此舉定有其深遠意義。

貪執異性是迷亂的行為,但這一點,千千萬萬的人都不知道。尤其是城市裡的人,從出生到老死之間,都在尋求一種情愛,以貪欲做事情認為非常如法。但學了這樣的大乘教言後,很多人的心應該會平息下來。以前為了自己的追求,始終相當苦惱,聽說有些年輕人在失戀時,旁邊人怎麼勸也聽不進去,不僅是身體痛苦、心裡痛苦,連骨髓裡面都在痛苦。但如果通達了這些道理,應該能減少這些特別不好的執著。

 

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達觀

勸君勤放生 終久得長壽 若發菩提心 大難天須救

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  • 訪客
  • 罰淫律篇,只要您閱讀並轉載就會被記功!
    (自佛网:http://big5.xuefo.net/nr/article49/491174.html)



    謹按:地獄歷劫者,每一劫,即歷一地獄受刑罰之苦一次也。陰司受罪,非比陽世,雖刑罰一次,其身已死,又必使之復還人形,刑戮如前狀,歷劫既滿,此罪始完,如再有他罪,再按罪使受地獄刑罰,嘗見《洞冥記》中,詳載犯淫孽者,生前如悔改向善,死後自抵除減罪,如至死不改者,死後由一殿解至各殿,須歷受誅心獄、銅人獄、割腎獄、鼠嚙、油釜車崩大小各地獄之罪,若亂倫更入亂倫等獄。或永閉地獄,受諸刑罪。蓋刑罰於淫孽,亂倫罪為特重。以上地獄,各受若干劫,滿後始得轉劫,轉劫者系投生一次,為一劫也。又見《金科輯要》、《輪科輯要》二書中,詳列賞善、罰惡各條,而此冥律諸條,亦有減免加等,准抵差別,以見善惡分明不爽毫發,若參觀《金輪》二科,暨《洞冥記》,則因果報應,益信而有征也。

      謹按:《金科輯要》,系清鹹豐六年, 文昌帝君降於湖南醴陵縣之擂鼓橋誠盡林,此科原乃上帝所定,秘之玉?, 文帝懇求玉旨,頒行人世,發明天律,又曰陽律,罰民之惡,降災劫以誅其心。清光緒三年,文武二帝,懇蒙玉帝准後,頒《輪科》彰明陰律,核人之罪,有地獄以誅其魂,又經 諸仙述輯,凡《金科》所未盡有者,是書續傳其旨,飛?繕稿,普示人間。

      冥罰淫律篇

      從來惡孽,惟淫為大,陽罪甚重,冥罰尤嚴,為罰極多,爰撮要端,見此篇者,各宜戒勉。

      亂倫之人:永閉地獄,有害人命者,死遭雷擊,戲屍之人,與此同罪。已受陽罰,皆免雷劫,有忠孝事,准抵四分。大善千五,即千五百善亦抵四分。

      強奸寡婦:當身絕嗣,受苦地獄,歷五百劫,轉為蟲蟻,又五百劫,轉為禽獸,又五百劫,再轉為人,為娼妓身,已受陽罰,免一百劫。有害人命者,罪加五等。有忠孝事,准抵一半,大善五百,亦抵一半。

      誘奸寡婦:二世絕嗣,以上之劫,各歷四百即受苦於地獄,為蟲蟻,為禽獸,各歷四百劫。再轉為人,為殘疾身。已受陽罰,免八十劫。有害人命者,罪加四等。有忠孝事,准抵七分。中善五百,亦抵七分。

      調奸寡婦:三世絕嗣,以上之劫,各歷三百即受苦於地獄,為蟲蟻,為禽獸,各歷三百劫。再轉為人,為貧賤身。已受陽罰,免六十劫。有害人命者,罪加三等。有忠孝事,准抵九分。小善五百,亦抵九分。

      強奸處女:子女淫佚,以上之劫,各歷四百即受苦於地獄,為蟲蟻,為禽獸,各歷四百劫。再轉為人,為奴僕身。已受陽罰,免一百劫。有害人命者,罪加四等。有忠孝事,准抵一半。大善四百,亦抵一半。

      誘奸處女:二世絕嗣,以上之劫,各二百五即受苦於地獄,為蟲蟻,為禽獸,各歷二百五十劫。再轉為人,為疾病身。已受陽罰,免七十劫。有害人命者,罪加三等。有忠孝事,准抵七分。中善四百,亦抵七分。

      調奸處女:妻女償還,以上之劫,各歷一百即受苦於地獄,為蟲蟻,為禽獸,各歷一百劫。再轉為人,為中貧身。已受陽罰,免四十劫。有害人命者,罪加二等。有忠孝事,准抵九分。小善四百,亦抵九分。

      強奸室婦:妻女償還,以上之劫,各三百五即受苦於地獄,為蟲蟻,為禽獸,各歷三百五十劫。再轉為人,為隸卒身。已受陽罰,免一百劫。有害人命者,罪加三等。有忠孝事,准抵一半。大善三百,亦抵一半。

      誘奸室婦:減壽二紀(一紀十二年也),以上之劫,各歷一百年即受苦於地獄,為蟲蟻,為禽獸,各歷一百劫。再轉為人,為孤獨身。已受陽罰,免三十劫。有害人命者,罪加二等,有忠孝事,准抵七分。中善三百,亦抵七分。

      調奸室婦:減壽一紀,以上之劫,各歷七十即受苦於地獄,為蟲蟻,為禽獸,各歷七十劫。再轉為人,為中貧身。已受陽罰,免二十劫。有害人命者,罪加一等。有忠孝事,准抵九分。小善三百,亦抵九分。

      以上三條(寡婦、處女、室婦):俱屬異姓,若屬親戚,加倍治罪。有服之親,罪次亂倫;若在喪中,罪加三等。無論僕婦,無論奴婢,奸淫之罪,俱照上論。奸事未成,減壽半紀,有害人命者,照成奸論。

      淫一娼妓:減壽半年,染惡疾者,減壽一年,若能改悔,兔去減壽,遺一子女,為獸一世,若能改悔,免為走獸。

      漁獵男色(此即同性戀者):與婦女同。十六以上照處女論,十六以下,照室婦論;挾幼童者,照淫娼論。

      造淫書者:減壽二紀,若有因閱書造成淫害,罪坐已身,書不消滅,永不超生,拍攝淫戲春宮,與此同罪。

      揚一淫事:減壽半紀,若有害人命,減壽一紀;談閨閣者,與此同罪。若能改悔,罪俱減等。

      陸判官淫律補篇

      (判官名之道,宋時人也)

      注:(此部分地藏悲心從古語法角度進行了調整。)

      凡奸淫之事:有用藥打胎,致喪一命者,加倍治罪。

      凡奸淫處女:在十二歲以上者,雖屬誘奸調奸,俱以強奸論,若有害人命者,加倍治罪。

      凡已有子而又置妾者:一人,減壽二年。有功名者,削功名八分,不減壽。

      凡寡婦無意改嫁,而用計誘之者,減壽三年。有意改嫁,免去減壽。

      凡娶一寡婦:留夫家一子女者,減壽二年,子女致死者,減壽一紀。

      凡朋友相見,談淫佚之事者:三次,減壽一月。致人有淫事者,減壽三年;有功名者,罰停遲功名。

      凡路遇美色,目逆而送之者:三次,減壽半月。若假托殷勤,實存惡意者,一次,減壽一算(一算三月也)。

      凡喜聽淫戲者:一次減壽三月。有功名者,罰停遲功名。點淫戲者,一次,減壽一算,若有所害,轉獸一世。

      凡喜看淫書者:三次,減壽半月,致生疾病者,減壽三年。

      凡誘人行淫事者:照人所犯之罪減二等,父兄縱子弟行淫者、縱僕類者亦同。

      陸判官雲:按此冥罰,各淫罪固難稍寬,而亂倫之罪尤重,無論以卑凌尊,以長欺幼,死後俱入無間地獄。今日世風大壞,犯此者每出於仕宦之家,讀書之子,相染日久,習以為常,迷不知恥,將不知所終。諸神仙不得已,奏明玉帝將冥罰明傳陽世,不必隱諱,其有見此冥罰,而知悔改者,減罪。行忠孝者,減罪。積功德者,減罪。若見此篇仍不知改悔,反加毀謗者,定遭惡報或雷擊,或有見此篇遵信而廣傳者,傳一百人,增壽一紀。傳二百人,無子得子。傳三百人,增壽二紀。傳四百人,子孫盛昌。傳五百人,功名連綿。傳一千人,名登赤?。傳流天下,死後成仙。傳十富豪,抵傳二百人。傳一仕宦,抵傳百人。此皆經孚佑帝君奏明玉帝,照准施行。

      文昌帝君功過革律˙淫律補篇

      淫律功過條記

      淫律功格

      一晝夜不起淫念:一功。

      不蓄淫書淫畫:一功。

      不履邪地:一次一功(現今網絡盛行,並非刻意,亦很容易見到色情網站之鏈接,若能自我自制,即刻遠離,一次即可得一功也!)。

      見一美色不留盼:五功。

      居家能節欲:十功。

      時懷聖賢上帝,暗室謹?:百功。

      完一女婢節:百功。

      當可染境不染:百功(譬如投懷送抱者,或應酬交際自然形成時…)。

      造一部戒淫書:三百功。

      燒一部淫書板:三百功(當今科技發達,每一片光盤皆可為母板,若知毀之,則行功亦速矣!)。

      平生不二色:千功。

      淫律過格

      造淫書淫畫流傳:無量過(裸露寫真集亦算在內,要當明星者,切勿蹈之!)。

      因邪淫害人性命:千過。

      因邪淫墮胎:千過。

      誘奸幼女:五百過。

      淫蕩忘身?父母憂:百過。

      好色致病?父母憂:百過。

      制淫方:五十過(制淫方者,其過如此,而販賣淫劑者,其過同制淫方,如:春藥。。。等,宜戒之!)。

      宿一娼妓:三十過。

      調戲一美色:二十過。

      評一女色:十過。

      家居淫?非時:五過。

      收藏淫邪圖像書詞:一日三過(網站中挾雜色情圖片者,宜戒之!)。

      作淫詩:一次一過。

      口出淫詞:一次一過。

      遇一美色留盼:一次一過。

      輾轉一淫念:一時一過。

      女子德行功過略記

      閨門功格

      居處端莊:一日一功。

      不輕行動謹守深閨:一日一功。

      授受不親:一次十功。

      不輕露言貌:一次十功。

      端莊靜好:百功。

      慎舉止:百功。

      終身?綦自安不務華飾:百功。

      毀妝弗飾:百功

      教女賢淑遵閨訓:千功。

      苦守節操:無量功。

      遇強暴誓死自全:無量功。

      終身無邪念時刻自持:無量功。

      閨門過格

      陷身失節:無量過。

      墮胎:三百過。

      與人茍接言語:一次十過。

      舉止輕佻:一次一過。

      謹按:依據《文昌帝君功過格律》所言,修果積功至千百,聖賢可希,神明欽敬,則無福不臻,有願皆遂矣。因此同理,累過不必至萬,千百即足以墮入幽冥地獄受極大痛苦矣!

      觸犯淫業之罪條

      修身養性,首重戒淫、戒色害,否則內必傷精,外則敗行。淫色之害如快利鋼刀,刮精刻骨,元氣盡傷,欲修道則無以成之,甚者,敗壞倫常道德,造罪尤深,可不慎乎哉。

      現述律條於後:

      一、違反倫常犯奸者,不赦;未成者,減一等。

      二、日、月、星三光之下宣淫者,神前、佛後、神廟、佛堂宣淫者,父母生辰、忌日,強奸節婦、霜尼者,不赦。

      三、玉皇大帝聖誕日犯者,不赦;父母臨終日犯者,不赦。

      以上不赦之罪,一次百過,奪算三年,降富貴一等;強奸者,加一等治罪;傷害性命者,加罪二等。按罪所積,一等以天霆報,二等以神殛報,三等以水火漂焚報。

      以上所犯不赦之罪,可以其功德抵消之,但亦須受考懲。

      四、強奸節婦霜尼破節之罪,五百罪;套計者,四百罪;和奸者,三百罪,削壽一年,降富貴一等;未成者,減一等;狎戲,百罪。

      五、良婦離夫、娼婦從良、他人愛人、婢女僕婦,強奸者,百罪;計奸者,五十罪;和奸者,二十罪,削壽一年,降富貴一等;未成者,減一等;狎戲,十罪。

      六、眼淫,一次五過;積達十罪,奪算一年、祿六月,生以受諸眼疾之災;死入挖眼獄,戳眼獄,轉世盲瞎。

      七、耳淫,一次五過;罪積十罪,奪壽祿如前,生以耳瘡、腫毒、膿血、塞耳報;死入挖耳獄,?蟲鑽耳獄,轉世聾殘,愚悶。

      八、手淫,一次十過;罪積滿十罪,奪壽祿如前,生以手瘡疔毒、諸手膿瘡報;死入拔手足甲獄,轉世手足殘缺。

      九、口淫,依其輕重分五等,一等一言百過,二等一言五十過,三等一言三十過,四等一言二十過,五等一言十過;罪積滿十罪,奪壽祿如前,生以潦倒困厄、一切凶死報;死入銅柱獄,轉世男化女質,女為娼婦,報對填還,罪滿再轉濕生。

      十、身淫,一次十過;罪積滿十罪,奪壽祿如前,生以毒瘡遍體、潰爛、膿血報;死入普掠獄,轉世身體缺廢癃殘。

      以上諸條,按所犯之淫罪,罪積達某數,按罪輕重報之,故有輕重不同之罪罰之也。

      色害誅心

      見人美色起心挑。蝕骨刀侵禍自招。

      倘若怡情三寶養。修持種德福來邀。

      色淫為萬惡之首,君子兢兢然,皆不敢一念苟且,拒防如虎,所以德能堅定以自守,為恐有丑德之來,以致於身敗名裂。見人美色,雖然念起而身未為,念已馳,神已移,念馳神移,則心機必亂為矣。戒之!戒之!

      色者人所同好,如一物之美,人人羨之,故此色不易絕也。念起則心機動,心馳則難以自守,緣之不遇,意已亂,緣之將遇,道德則喪,德喪身則危矣。

      色害之防,先嚴己心,心勿其馳,慎於念動之先。心念即起,目為之賊,耳為之盜,賊盜內侵,身心無主。故內戒己心,尤須外防耳目,耳目既忘,心志則定,意念正,正則無邪。誅心,嚴念之起,慎意之動,見人美色,起心私之,不論其犯與否,均有律誅其應得之罪。

      現述律條於後:

      一、聞聲神移,注目留盼,竊意私窺,逐念幻想,調看斜看,迎面正觀等一切耳淫目淫之罪:一次五過,四十次為一罪,一罪奪壽半算,百罪奪壽三算,降富貴一級,如無降則折壽半紀,按罪削壽祿,注潦倒籍,生以諸謀不遂、困厄潦倒無成報;死入銅柱獄,屠割獄,轉世耳目瘡壞困窮潦倒。

      二、好講淫詞,巧言戲語,亂人心志,曲描丑態,讒言妄語,敗人誣名,妄言閨情等一切口淫之罪:一次十過,二十次為一罪,一罪奪壽半算,百罪奪壽三算,降富貴一級,如無降則折壽半紀,按罪削壽祿,注破敗籍,生以刑禍折凶破敗連連摧折凶死報;死入金剛獄,?湯獄,屠割獄,轉世破相(口鼻歪斜,缺牙暴齒,焦顏爛臉,突睛暴眼,口吃等)。

      三、心念手動,手做非禮,藉機挨身,巧誘戲弄,摟抱調戲,手做非禮等一切手淫之罪:按其輕重分三級,三等一次五過,二等一次十五過,一等一次五十過(奪算如前二條),按罪削壽祿,注短折籍,生以刑禍短折潦倒困厄報;死入銅柱獄,屠割獄,轉世手足攣縮,行動不便,曲拳斷指,惡瘡臭手,半身不遂等。

      四、好聽淫詞,自迷心志,專做邪淫,不務正經等一切耳淫之罪:按輕重分三級,三等一次五過,二等一次十過,一等一次二十過(奪算亦如前三條所述),按罪削壽祿,注傾折籍,生以凶禍不斷、傾折困厄報。死入金剛獄,屠割獄,?湯獄,轉世破相(除前二條破相例,外加如贅疣、缺唇、斷齒等)。

      以上諸條,乃指耳目手口之淫罪,而以手淫、口淫,易於敗德,甚致敗人名節,損人性命,故有輕重等級之分,以治其罪。

      五、寫作淫詞,艷曲歌謠,流布淫書,刊傳害世,攝繪春宮,迷亂人心,無名虛構,敗人名節,捏誣淫詞,釀禍害人等一切筆淫之罪:按其分三等,三等五字一過,二等一字一過,一等一字三過,按罪奪壽祿加三等,削壽祿,注絕嗣籍,一等以天刑報,二等以巨禍滅門報,三等以非禍惡症凶死報,或以潦倒凶死報,致人性命者,以索冤慘死報,或以速禍凶死報,如有妻女子孫者,以淫亂報;死入金剛獄,?湯獄,銅柱獄,或入阿鼻獄,待流傳消滅淨盡,再轉世女質,或轉世困厄潦倒,或轉世水族,生活困厄乞討,無有善終,再轉世豬母、犬。

      六、邪緣未就,生幻妄心,勾計未就,生陷害心,見人美色,生迷戀心,人有己無,生不平心,人妍己丑,生嫉妒心,見人嬌柔,生妄想心,等一切心淫之罪:一等一次百過,二等一次五十過,三等一次二十過,按罪削壽祿,注傾折籍,一等以摧折傾禍凶死報,二等以速禍連連困厄報,三等以非禍傾折報;死入溟冷獄,火車獄,普掠獄,轉世殘破流離,困厄潦倒。

      七、好尋花問柳,狂妄無忌,見人美色,起心私之之罪:十刑,按罪削壽祿,注潦倒籍,生以困苦窮厄潦倒報;死入金剛獄,?湯獄,轉世女質,流落乞討,再轉水禽。

      八、邪淫濫交,自逞風流,見人美色,起心私之之罪:十刑,按罪削壽祿,注疾厄籍,生以非禍惡症凶死報;死入普掠獄,銅柱獄,轉世殘缺膿血,乞討流落。

      九、賄賂買奸,設計誘奸,賄買套奸,等一切盜淫之罪:十五刑,按罪削壽祿,注傾折籍,生以官刑傾折報,或以非刑速禍報;死入?湯獄,屠割獄,普掠獄,轉世女質,奴婢娼妓,再轉世虎狼豺豹等野獸。

      十、藉勢威奸,藉故逼奸,等一切邪淫之罪:十五刑,按罪削壽祿,注破折籍,生以非禍連連惡症凶死報;死入金剛獄,溟冷獄,屠割獄,轉世殘破無依,困厄顛連,再轉世水族、猛獸。

      十一、擄掠強奸,結黨朋奸,藉酒醉奸、逼奸、占奸,等一切邪淫之罪:十五刑,削壽祿,注傾覆籍,生以傾覆顛連困窮惡症凶死報;死入屠割獄,銅柱獄,轉世女質,為娼為妓,再轉世牛犬。

      十二、巧計逗奸,藉機奪奸,等一切淫盜之罪:十五刑,按罪削壽祿,注落魄籍,生以官刑非禍落魄報;死入火車獄,溟冷獄,普掠獄,轉世殘缺膿血落魄,再轉世水族。

    (自佛网:http://big5.xuefo.net/nr/article49/491174.html)


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