目前分類:淨空法師開示 (183)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要

劉素雲姐妹二人都是學佛的好榜樣(第111集摘記)

 








劉素雲姐妹都是學佛的好榜樣




佛法的修持,大家也不必到處去參學,現在沒有真正的佛法,到哪兒去參學?回在家裡頭老老實實念《無量壽經》,念阿彌陀佛,你就能往生成佛。不必到外面跑,到外面跑,你看時間跑掉了,心也跑亂了,財物也損失了,得到的都一些是是非非,這又何必?為什麼不在家老實念佛?劉素雲姐妹兩個人都是好榜樣。劉素雲過去我不認識她,她是偶然之間得到一個《無量壽經》的光碟,早年講的,應該一百多個小時,不長,得到這個光碟。一天聽一片,一片一個小時,但是這一個小時她聽十遍。她說我懂得一句話,「一門深入,長時薰修」,她哪裡都不去,就在家裡聽經,每天聽十個小時,剩下來時間念阿彌陀佛。專,專一,她真做到了。所以有人問她,妳怎麼修成功的?她說我很簡單,我就六個字,老實、聽話、真幹。她說我就聽懂一句話,一門深入,長時薰修,我就懂這一句,我就真幹。這一部經,一個小時一天聽十遍,十個小時聽一個小時東西,十遍,長時薰修。這一部聽完了,從頭再來,聽了十年,她這麼成就的!


你說十年她有沒有開悟?大徹大悟沒有,大徹大悟那像惠能大師那樣的,那個沒有,大悟肯定有,她不是小悟。你看,沒有學過的經典,你們叫她講《地藏經》,她講得很好,沒講錯。這就是深入經藏,一部經深入,不是叫《大藏經》,不是那麼多。一部經深入,深入到一定的程度,你得三昧,三昧就是,用經題的話來講,你得清淨心了。得三昧就是得清淨心,清淨心生智慧,那就是開悟。所以她什麼都能講,世出世間法統統都能講,這個很難得。她姐姐聽經比她少,最近三、四年,因為姐姐家務事情很多;她是在省政府上班,所以還有時間。家務事情很瑣碎,做不完的,所以最近三、四年才聽經,聽經不多,時間不長。都是學佛的好榜樣,哪裡都不去,心是定的。無論是學世間聖賢,或者學佛菩薩,最重要的,心要定;妄念太多、雜念太多、欲望太多了,決定不成功,這個三樣一定要放下。






一切方法裡頭,確確實實最方便的、最快速的、最穩當的,無過於念佛。昨天晚上我用了一點時間,把劉素雲的姐姐劉素青往生的碟片看完了,我也很受感動。這個人跟夏蓮老、黃念老同一個任務來的,不是凡人,都是為這部《無量壽經》來的。妙!夏蓮老來幹什麼?會集經,花了十年時間會成這個會集本,完美,再沒有瑕疵了。黃念老的任務是來註經的,來註解的,有智慧,沒有自己的意思。如果是自己的意思,別人不會接受,說他,你算是老幾?你又沒有開悟,你怎麼可以註經?他用的方法很高明,用經來註經,他這裡頭總共參考了八十三種經論,你看,這個經怎麼說的,那個論怎麼說的,沒自己的。用了一百一十種祖師大德的註疏,總共用了一百九十三種。這個註子出來了,沒有人能說話,每一句註解,這不是我講的,這個經上講,那個論上講的,這祖師大德說的,他是來完成這個工作。這部經要度末法九千年的一切眾生。往後,禪的根機沒有了,密的根機也沒有了,這是念老親自告訴我的。他是密宗金剛上師,我們稱他老居士,他在美國傳密宗,我們在那個時候認識的,好像是一九八四年。念佛,臨終的時候完全念佛,表演給我們看的。他學密、學禪、學教,確實是大通家,通宗通教、顯密圓融。最後往生,每天念十四萬聲佛號,念了半年他走的。


劉素青居士她也是來辦這樁事情的,給現在社會大眾作證,她就依這部經,就依這一句佛號,真往生了,活著往生的。信息在往生十幾天之前,就有人知道了一個密碼,「二0一二一一二一一二」,這個密碼。劉素雲居士就把它解開了,二0一二是年,十一是月份,二十一是日期,後頭十二是中午十二點鐘,一分一秒都不差,果然是這天走的。這個密碼沒有宣布,知道的人不多,宣布怕人懷疑,不宣布,看看是不是這個日期、這個時間,果然沒錯。往生的瑞相稀有,往生的當天,就是十二點之前,談笑風生,到了十二點就走了。不像!一般人死哪會有這種現象?前二、三分鐘還跟你講話,到時間到了,她做個手勢,好像跟大家再見,做個手勢她就走了,坐著蓮花去了。她妹妹告訴她,妳坐上蓮花我們看不見,妳那個姿勢做給我們看看,讓我們能夠體會。果然,她都做出來了,我們雖然看不到,你看到她的動作,她上了蓮花上。這個蓮花在阿彌陀佛的身邊,看到許許多多的人跟著阿彌陀佛來接引她,那些人都是菩薩。


這是來活生生的表演給我們看,證明經沒錯,是真的,註也沒錯,我們這些年在一起努力學習沒錯,一定要具足信心,千萬不要有懷疑。破壞淨宗的人很多,我們知道了也不必說,念佛就好,不要批評。不要去反駁,隨他說去,不受他妨礙,我照念我的佛,將來各有因果。來做證明,堅定學習會集本、遵守念老註解的人的信心、願力,她就為這樁事情而來的。所以,我說她是夏蓮老、黃念老一夥的人物。菩薩示現在人間,一生平平淡淡,刻苦耐勞、老老實實,最後做這個表演。這個表演是劉素雲居士提出來的,她跟她講,現在念佛人,外面這些言論往往讓念佛人生起懷疑,退失信心,最好能有個人來表法,表演一下。她姐姐馬上就答應了,我來做。她說她姐姐壽命應該還有十年,十年壽命不要了,提前表演給大家看,走了,功德無量。她的了因、緣因成熟了,成就了智斷二德,往生到西方極樂世界。這個碟,我勸大家要多看幾遍,看一遍不行,至少要看個三、五遍,連續看,一遍看完了看第二遍,二遍看完看三遍。你的印象就深了,對你一定有啟發、有鼓勵,看出諸佛菩薩無盡的慈悲。


大眾念佛功德,能化解自己的災難,能化解我們居住環境的災難,大到一個國家、整個世界。每天認真讀誦、聽經聞法、老實念佛,規規矩矩的做人,正大光明行事,這是真正的佛弟子。於人無爭,於世無求,無論順境逆境、善緣惡緣,不受干擾。我們怎麼回應?就是一聲阿彌陀佛,祝福大家平安,祝福大家和諧,就好了。沒有多一句言語,也沒有多一個念頭,一句佛號念到底,將來我們決定得生淨土。



我們念佛往生西方極樂世界,無論你生在哪一個品位,全都是實報土,都是證得的報身、報土,這就是極樂世界無比殊勝之處。這個報土是不是我們修的?不是的。我們自己要修成,要用很長很長的時間,經上常說的無量劫,這是真的,不是假的。為什麼到極樂世界就得到?這是阿彌陀佛的願力,本願功德的加持。阿彌陀佛無量劫修行的功德,五劫的時間參訪十方佛剎結得大願,這個功德跟大願加持你,讓你生到極樂世界就得報身、報土,這個不可思議。極樂世界名義上有凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土,實際上?實際上是平等的。第二十願,佛說得很明白,往生到極樂世界,「皆作阿惟越致菩薩」,阿惟越致菩薩是實報土的菩薩。每個往生的人,凡聖同居土下下品往生,也是阿惟越致菩薩。極樂世界是平等的世界,身相跟佛平等,居住環境跟阿彌陀佛也平等,那個裡面的佛,智斷二德都圓滿了,真正不可思議。



◎在供佛供品裡面,最重要的是供水,供水是什麼意思?讓我們看到這個水,我的心要像水一樣。所以水要乾淨,要淨水,不要供茶,茶有顏色,有染污,供茶就錯了,供清水。水是平的,心要平,心要清,要清潔,也是表我們經題上的一句話,「清淨平等覺」。覺是什麼?覺是照見,照見就是覺的意思。所以,這一杯水是表清淨平等覺,什麼供品都沒有,只供這一杯就行了,因為這一杯是圓滿具足。供燈,燈的意思是表燃燒自己,照耀別人,取這個意思。這個意思,這是大乘菩薩,就是發菩提心,普度眾生,不辭勞苦。自己再勞累、再辛苦,就像燈在燃燒一樣,光照別人。只要能利益一切眾生,幫助眾生破迷開悟,幫助眾生離苦得樂,怎麼樣辛苦也應該去做,燈取這個意思。香也是取這個意思,燃燒自己,以清香供養別人。香表信,所以叫信香,代表誠信,真誠、真信,表這個意思。


所以供品都有含義,不能不懂,不懂,白供了。要知道佛菩薩他什麼都不需要,這供具是什麼?供具是表我們自己的心、我們的行為,提醒我們,是這個意思。不是他需要,而是我們需要,他在果地上,一切都圓滿,我們在因地上,一切還不具足。佛門裡面供養具多,全是表法的,懂得表法,看到這些東西就等於上課一樣,都在提醒我們。我們要存什麼心,要用什麼心,要說什麼樣的話,要幹什麼樣的事,都提醒這些。




◎我活在這個世間,往後就講這一部經,一遍講完講兩遍,現在第三遍。一年講一遍,一天四個小時,講滿三百天,就是一千二百個小時。其他的全都放下了,什麼事情都不幹了。所以大家一定要記住,有人用我的名義,說我要辦這個、辦那個要來捐款,全是假的,沒這回事情。甚至於說我要印書,印這個印那個要捐款,也是假的。我什麼都不幹,我只是念佛、講經。到這邊來看我的人,有時候帶一些錢來,我多半叫他們捐給香港佛陀教育協會,也有人送到我這兒來的。我絕不問人要錢,千萬不要上當,不要受騙。受騙是你們的事情,你們不能怪我,我這些話講了很多次。什麼事情我都不做了,我勸大家就是萬緣放下,一心念佛求生淨土。在這個世間做人,要學劉素雲、學劉素青她們姐妹兩個,老老實實做人,規規矩矩做人,老老實實念佛。絕不惹事,絕不惹是非,平平安安度過這一生,這就是大福報的人,真正幸福美滿的一生。


(本篇恭錄自《2012淨土大經科註》第111集)














祈願見聞者 咸發菩提心 念佛生極樂 還來度有情



達觀 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()



如何保持心情平靜而不被干擾(淨空法師)

http://big5.xuefo.net/nr/article14/136454.html

自律不律人、改變自己、才能影響別人。

淨空法師法語:

最嚴厲的處分是默摒

1.
修淨土的人要修什麼?視而不見、聽而不聞。別人修行如不如法,不要去理他——他如法我們尊敬他,他不如法我們默摒,不說他。我們自己要有主宰,不為邪師所動。邪師說法,我們需不需要理會?不需要。佛教給我們辦法,默摒。默摒就是完全不理會,他說他的,我們說我們的,他批評我們,我們不必答覆,不必解釋。

2.
在日常生活當中,跟別人在一起,這個心要保持平靜,決不為外境所動。我心裡只有阿彌陀佛,真的是如此,不能不敷衍!這就是古德教給我們“敬而遠之”,我們的態度相貌很恭敬,“遠”是他講的東西我沒聽見,而不是離他遠遠的。我的心只有一樁事情——阿彌陀佛!人家說我長、說我短,我統統都沒有聽到,我只是阿彌陀佛;人家講我是、講我非,與我不相干,我還是阿彌陀佛,這就對了。

3.
稍稍被境界動搖,我心就亂了、就雜了、就被污染了,那就不是念佛人,就不是修淨土了。常常保持自己心地清淨,真正修淨土的人要從這裡修。所以,會修的人很少,大多數人不會修。雖然念佛,聽到一點點聲音,心裡疑神疑鬼,聽到別人講幾句話,是不是說我的是非?這個糟糕不糟糕!

4.
別人不是說他的是非,他也認為是在說他,一天到晚在那兒胡思亂想,你想想看,他的心怎麼會定下來?這是什麼?天下本無事,庸人自擾之,自己找自己麻煩。所以佛的戒律真正是偉大了不起,他的戒律只戒自己不戒別人——別人犯戒也好、破戒也好、持戒也好,與我統統不相干。不管別人,我對於一切人決定不起心、不動念,我自己才能得一心。

5.
佛教我們每一個人自己守戒律,不要管別人,這真正是了不起,這種構想非常符合現代人講的科學精神。佛純粹是叫我們自律而不律他,每一個人都能容忍,自己守規矩,不管別人,每一個人都能自律,這個團體當然和合。別人有不守規矩的,僧團裡頭有不守規矩的,佛教我們一個方法——默摒。他跟我說話,說別人的是非,我對他恭敬,是是是,是了半天,一句沒聽進去,這就是默摒的方法,或者我聽了決定不傳,絕對不告訴第二個人,他就無能為力了。


6.
僧團真正要維護和合,這個默摒的方法很要緊。默摒,就是對他尊敬,決定不說他,他的所作所為,我們決定不要去聽、不要去想、也不要說,更不能夠學他。釋迦牟尼佛教給我們,僧團裡頭有不守規矩的,調皮搗蛋的,要以正法影響他,慢慢他也會改邪歸正。他要不改邪歸正,這僧團大家都不理他,他變成孤家寡人一個,只好從多數、從大眾。

7.
再不然的話,他自然會離開僧團,你也不要趕他,他就住不住了,沒有人理他,他自然就離開。佛教給我們這個方法,決定不得罪人。不得罪人,不要管他,不要理他,我們的心還是清淨,一定要保持自己的清淨心才能達到一心不亂,這是修學淨土非常重要的原則。

8.
釋迦牟尼佛對學生最嚴厲的處分是默摒,這是最嚴厲的處分,沒有把他開除掉,總是希望他回頭,希望他覺悟,這是教育,這些地方我們都要學習。




 




達觀 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

老和尚對劉素青老菩薩往生表法說明

 





近日老和尚在2012淨土大經科註》講席中多次提及劉素青老菩薩(劉素雲居士的姐姐)往生表法的涵意等,後學謹恭錄相關內容如下,併轉貼老菩薩往生記實視頻後續之10-12供同修參考。阿彌陀佛!

劉素雲居士她姐姐往生,她做了個光碟送給我,我今天早晨才看到,我看了之後非常感動,這個光碟太重要了,告訴我們什麼?往生可以自己做主,往生是真的,是活著往生的。預知時至,把時間告訴你,那一天、幾點鐘,十二點整往生,十二點之前跟大家講話交代,到十二點就走了;不要人助念,不需要人照顧,真走了。她的神靈你看不見,但是你看她的動作能看得出來,她看見佛、她坐上蓮台,一絲毫痛苦都沒有。生前她也是得的癌症,照說她很痛苦,但是她一點痛苦都沒有,她來表演給大家看。往生的訊息大概在十幾天之前透露的,十一月二十一中午十二點,談笑風生,時間一到就走了。她怎麼修的?她講的很清楚,聽《無量壽經》註解演義,前面我們講的一千兩百個小時,聽完之後接著聽現在所講的《大經解科註》,念阿彌陀佛,這個世間的塵緣完全放下,勸勉大家,她這一生做一個往生的樣子給大家看,得阿彌陀佛的加持。做的很好,我們也想做這個樣子,阿彌陀佛為什麼不來?我們的心不誠,所以阿彌陀佛不來,她的心真誠,一呼就應,我們怎麼樣呼就不應,心不真誠啊!不是阿彌陀佛有分別心,誠則靈,不誠就不靈,誠心跟佛菩薩相應,不誠的心跟妖魔鬼怪相應,為什麼?那些是欺騙人、障礙人的、找麻煩的,什麼樣的念頭跟什麼相感,我們通常講感應跟佛菩薩,跟妖魔鬼怪、冤親債主感,那就不是。真心跟佛菩薩感應,所以為什麼不用真心?真心從那裡做起?就是中國古人教人的,你對父母、對老師,用這個來做代表,父母是我們第一大恩人,------,長大之後教你做人、教你開智慧那是老師,--------------------。開導是一種教學,講清楚、講明白叫開;開了他不會做,要做出榜樣給他看,這是導引他,導引他往生西方極樂世界,劉素雲姐姐做的這個開導非常高明,無比的善巧,能令學佛人一看就相信,相信就真放下,不再造業了,我要真幹,她能成就我也能成就。(恭錄自2012.12.312012淨土大經科註》第98




前一個月十一月,好像是二十一號,十一月二十一號劉素雲姐姐往生,她的往生是劉素雲居士說了一句話,我們大家誠心誠意、苦口婆心在勸導大家學佛,奈何許許多多的人不相信,還要排斥,甚至於還有毀謗,如何能叫這些人相信呢?那就得做出樣子來給大家看,到那裡去找這個人來做樣子、來表法?她姐姐告訴她:我願意做這個事情,劉素雲聽了就非常歡喜。往生十幾天之前她似乎就得到消息了,有人說了個數字,2012112112就這個數字,她把這個數字一看,2012是年、11是月、21是日子,後頭有個1212點鐘。她琢磨這樁事情,她姐姐在往生前幾天把這個訊息告訴她,見到阿彌陀佛,姐姐聽經不多在最近兩年,以前沒有時間聽,專念阿彌陀佛,這為了表法。第一個表法淨土宗念佛往生是真的,就表這一句佛號,專念這一句佛號能往生。第二個表夏蓮居老居士的會集本是正確的,沒有絲毫懷疑。第三個表法是表黃念祖老居士的這個註解,集註。第四個是表我們這些年宣講這部經確確實實是渡世尊末法九千年眾生的唯一法門。第五個表念佛往生是快快樂樂、歡歡喜喜的往生,她來做這個樣子。所以她將她姐姐往生前五天(前五天至往生當天)都錄相錄下來,給大家做證明。這個光碟寄到這裡來,我看了非常歡喜,老太太七十多歲,大劉素雲居士四歲,她們家裡就姐妹兩個。表到她見到佛,她見到別人見不到,她說妳要用動作來表示妳見到佛、妳上了蓮花,蓮花再合起來,妳要這個表演做出來我才曉得,讓大家看。確確實實、歡歡喜喜、快快樂樂到12點鐘真走了,非常準時,一秒鐘都不差,之前還跟大家揮手好像再見,12點就真走了、真死了。她真正是大慈大悲速去速來,又回來了,回來幹什麼?再表個法,表不求往生淨土壽命到了,得癌症死去那種痛苦的狀況。先演快快樂樂、歡歡喜喜往生,最後再演的是不求往生那個神識離開身體,真像經上所說的生龜脫殼、苦不堪言;讓大家看到了做一個比較,你將來走是選擇那一種方式。她姐姐說光碟錄下來流傳後世,能渡往後九千年的苦難眾生,光碟劉居士前後都有詳細的說明。這告訴我們這是真的,她自己真是為表法而來的。一生都過的是清苦的生活,忍人之不能忍,受人不能接受的這些折磨苦難,她通通受了。她一生無怨無悔,所受的一切折磨是為自己消災消業,最後走的時候這麼瀟灑、這麼自在,告訴我們她在蓮花裡、她在阿彌陀佛的身邊。


----------------------------------------


念力------,人的身體有毛病可以自然恢復健康,不要用醫藥。劉素雲的姐姐也是得了嚴重的癌症,癌擴散了,在一般平常人那痛苦不堪,她每天一天到晚笑哈哈的,這是什麼原因?念頭。因為她念頭裡沒有病的念頭,她有佛的念頭,所以意念可以治一切病,讓你帶著病毒的細胞統統恢復正常,不就沒事了不要用醫藥、不要用針灸,不用外力,完全用自己的念頭恢復健康,這是非常有道理的。(恭錄自2013.1.12012淨土大經科註》第100


◎我今天好像看到有個同修有幾個問題我沒有帶來,明天記住帶來我來給大家解答,他對於劉素青居士(劉素雲的姐姐)往生這個事情提出幾個疑惑點,他懷疑不是真的。她這個事情是真的,雖然她有病,有病不礙發心,發心病就轉了,她發心表法,妳看她前面這一段往生的時候歡歡喜喜的走了,走了之後又回來那是真往生了,回來做什麼?做第二次的表法。前面是表往生西方極樂世界,後面跟演戲一樣的再演一場,演一個普通人,不是求生西方極樂世界他怎麼走的,走的很痛苦,------是讓人做兩個強烈的對比,你看是往生好還是攪輪迴好?------我們很感激劉素青居士,她看到我們學的這麼辛苦而且還懷疑,很多人半信半疑,她來做證,給佛法做證,給淨宗做證,給夏蓮老會集本做證,給黃念老集註做證,也給我這些年來講這部經做證,最後給專念一句阿彌陀佛往生的人做證,這個心發的圓滿太難得了。(恭錄自2013.1.12012淨土大經科註》第101


劉素雲姐姐的往生,我們看到這個光碟,她身上雖然有病她沒有一點痛苦,她發的這個大心來表法表演的很成功,讓大家看到生歡喜心,所說的時間分秒不差,這個光碟大家可以看看。最難得的是她速去速來,速去是到極樂世界,到了極樂世界又回來再演一場戲,演什麼?不求往生的人臨命終時神識離開身體那個痛苦的樣子,讓大家看了將來自己臨命終時你選擇那一個方式,這個自己可以做得了主。如果我們選擇歡歡喜喜、一絲毫痛苦沒有,快快樂樂的往生到極樂世界,那你就選擇前面這一段;如不想到極樂世界還想攪六道輪迴,你就看看後面這一段,真不容易,她這個表演真的叫三世因果,在很短的時間她都把它演出來,這是把極樂世界的真實、六道輪迴的真實統統表演給你看。


-------------------------------------


劉素青居士因為念佛同修信心不足、願心不堅,發大心來做作證轉,給我們做個表法,把它表演出來給我們看,讓我們相信這是真的,淨宗是真實的,《無量壽經》會集本是真實的,黃念老的集註是真實的,我們今天大家在一起分享、共修也是真實的,她來表演作證轉無量功德。她到世間來幹什麼?就是為這個事情,功德圓滿她走了。(恭錄自2013.1.22012淨土大經科註》第102





達觀 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

淨空法師:學佛釋疑·超度問答簡選


  問:居士們平時為眾生誦經超度,若有念錯字、漏字,果報是否墮地獄?


  答:在這個時代,造地獄罪業的業因確實很多,也很容易,但是這樁事情不會墮地獄。只要我們用真誠心、恭敬心去做,鬼神都能夠得利益。這是一樁好事,縱然是念錯、念漏了,也沒有關系,因為你們不是出家人,不是專門做超度事業的,所以這是可以的,放心去做,念熟了就不會有錯誤了。


  問:平時一般人請居士誦經念佛做超度回向功德,作為居士自己根本沒有這種能力,但不接受,又覺得不夠慈悲,不隨順眾生。接受,又怕自己沒有能力,請問法師大德該如何處理?


  超度這樁事情,認真的來說,是要修行證果才行,你才有能力超度。看看古時候,寶志公超度梁武帝的妃子,那麼樣有效果,大家都知道寶志公是觀世音菩薩化身再來的,他不是凡人;《慈悲三昧水忏》悟達國師這個事情,超度的人是迦諾迦尊者,是阿羅漢,都是修行證果的。沒有修行,沒有證果,你用什麼來超度?現在到哪裡去找修行證果的人呢?也找不到。所以如今的超度佛事是不得已而求其次,用真誠、恭敬,很認真的做。最好能夠隨文入觀,我自己得利益,眾生也得利益,求三寶加持。如果不求三寶加持,根本就沒有能力。我(指淨空法師)每天誦經給鬼神回向,開頭都是啟請三寶,沒有三寶加持,我們自己哪有這個能力,這個要懂。用真誠心、恭敬心祈求,在家、出家沒有分別。不一定說出家人就有效,在家人沒有效,不見得。有很多在家居士做超度佛事比出家人超過。早年在台中,李炳南老居士他做的就很有效果。所以都在一個真誠,這是我們應該重視的。真誠心、清淨心,認真的去做,絕對沒有自私自利,決定不能夠收人家的供養(指在家居士替人做超度佛事時),收人家供養就有過失,這個要知道。出家人收供養是可以的,在家人不可以。出家人即使收供養,這個供養也要轉過來,供養一切苦難眾生,如果自己拿去享受,那是很大的福報,恐怕過去生中修的福報很短時間就享完了,這些都不可以,不能不知道的。


摘錄於 2004.9.11 香港佛陀教育協會《學佛釋疑14


http://big5.xuefo.net/nr/article5/46288.html


*********************************************************************


李炳南居士有關超度開示簡選


摘錄於李炳南老居士著《佛學問答類編》


  問:為祖先超度,而他已入鬼獄道,能望佛力超拔出苦,此尚易明,假使入人道而為屠夫,代其超度可感應否?(慧霖)


  答:各道如旅捨,身形似衣裳,心識若主人,佛法喻禮品,禮品是送主人,非送與旅捨及衣裳,明乎此理,則知心識任在何道,超度皆能得益,惟彼又當屠夫,是更造新殃,佛法超度,是超其既造者,其將造者,則不在此例,恐舊業雖滅,而新殃仍須受耳。


  問:為祖先作佛事,若在鬼道,能離苦得樂,佛經不是說人死四十九日以內,即另投胎嗎?假若升天或生人道超度有何用處?(顧鳳英)


  答:欲天有修羅戰爭,五衰三災,人道有八苦諸難,前生眷屬為作佛事,均能減消,且增福報。


  問:鄙人有時為道友之請求,參加人家喪事之超度,做經忏或念佛,但欲為亡者回向之時,用何種回向文請指示幾種!(王炳人)


  答:為亡者回向,‘願生西方淨土中’一文即可。但居士為道友助念超度,同誼關系,自無不可,若一味向社會去做經忏,則損道損名。


  問:習俗陰歷七月,祭供祖先,或念經誦咒,以求超度,照佛家論,久亡之祖先,說不定已作人天,或為畜生。豈不枉費心神?(許炎墩)


  答:盂蘭盆經,七月十五為佛歡喜日,僧自恣日,是日供養三寶,可超七世父母。俗以七月祭祖,乃其訛誤。倘祖尚在鬼道,或可來享,在天人畜三道,祭則無益。若念經誦咒,依法出於至誠,自必感格,能由下而超上,與徒設祭供不同也。


  問:佛學上說有鬼。常人(我在內)聞鬼則心驚而膽寒,此種心理若是先天俱來,則應做何法以免此恐懼之心理?(王炯如)


  答:鬼為六道眾生之一,為下三途之受苦者,學佛人當起憐憫心,作超度想,不當畏之。其聞而恐懼,是俱生習氣固有,而世俗之恐怖宣傳亦有關系也。


  問:超度父母,以念哪種經為佳?我家鄉習俗所念之《救苦經》與《血盆經》是否可以?個人在野外清淨處念經超度,是否可以?(張椿萱)


  答:救苦血盆等,皆非正式佛經,信奉者,多系無正知見之人。若欲超度盡孝,以彌陀經為最佳。


  問:是否一切鬼神皆有五通。若然因何不能自度或度他,而要法師(超度)呢?(莫我虛)


  答:神鬼通力,有幾種並不一定,且尚有大小之別。要知度之一事,更有超升與出世之不同,然此二者,俱非五通之力所能作到,仍以業力為之主體,惡業墮三途,有漏善生人天,若論出世,只有佛法,故必賴法師。縱世間六道升沈,在即墮之後,善種未起現行之前,如墮深淵,必賴船筏,乃可出之,佛法者實筏也,其法有轉業之力,故現苦亦須賴之解脫也。


  問:以三淨肉加工制品,為職業者,有無罪過。(江寬玉)


  答:先操此業,而後學佛,一時難改,可以加制之時,念佛持咒超度,此亦不得已之方便。若先已學佛,而後業此,則不可也。


  問:她之死因,為學人修道‘親因緣’,兩年來長素念佛誦經禮忏及放生等。除為本人求生淨土外,每日亦為她回向,請問以本人願力及佛菩薩慈悲力,她死後果墜入三途,以此功德是否可望超度?(董頤元)


  答:佛經威力極大,一切眾障,均能拔除,但誦時須具誠心,方獲感應耳。


  問:既然因果律是自作自受,雲何超度可使亡人業債減輕或上生,果爾超度之‘影響’力及他人,系何原理而使然?(張弓)


  答:此種問題,情形復雜,解甚費辭,茲舉譬喻,可以了然。一粒瓜種下地是因,後來生芽拖蔓結瓜是果,不下瓜種,何能生蔓結瓜,此自作(因)自受(果)之理也。然因(種)與果(瓜)中間,尚大有事在,即風日雨露等,此名為‘緣’。緣對結果,有增益與減損;兩種力量,如風雨等調和,則增益其結果,不調和能滅損其結果。是果之損益,‘緣’之力操其大半,借佛法超度者,乃助緣耳,此減輕之原理也。


  問:常見僧尼與人做佛事,誦經超度,佛既說自己善惡猶不能相抵,並說:‘人若不能自度,我亦莫能度他。’則僧尼又何能幫死者之忙呢?(羅劍仁)


  答:佛度各道之眾,法在語言,聞之者轉迷成悟,可證道果,萬法幻化,佛有神通,以密秘咒,能變幻假。佛之經典,惟法與咒,有修有得之僧尼,依之而行其法,必須盡敬竭誠,與佛與己感應道交,經啟其悟,咒變甚幻,能如是者,可雲度亡,不能如是,則無效耳。


  問:念經拜忏,以什麼證實亡魂會得超度?拙見:因人活著的時候所種的因(即業力)死後便一同帶進去了,怎樣的會能有效呢!豈不是佛教的因果律破了麼?(陳志同)


  答:此段議論,甚為正確。佛教念經度亡,有得益者,有不得益者,茲以得益者略論,誦經人必與亡魂感召,使其心開業滅,始能解脫。然感召及心開,則有種種條件,非能數語盡之矣。


  問:先父母等生前持長素念佛,敬奉觀音,享壽七十四而終,是否能往生西方,如欲超度當以何法為佳?(譚成章)


  答:必解淨土法門,修其因,而後得其果。倘能持素念佛,而專求福報者,僅能得人天之果,所謂如是因如是果也。居士如欲超薦先人,只宜專修淨法,如令尊令堂果在人天,當能賴之往生極樂,如已生極樂,亦能賴之蓮品增高。


  問:臨命終時種種瑞相,可以斷定生西無疑,然而遺族或其友人夢中或由巫者之言或由其術看見在陰間地獄受苦,或要其遺族超度,如何一旦到了極樂世界,皆是不退轉,哪有再在地獄之理?(王權)


  答:噩夢原本無憑,觋巫更是虛妄,不足聽信。


  問:臨命終時,全家能不哭泣,一意念佛,固在最有利益。別世以後,四十九天念佛以外,要誦什麼經,為利亡者?再請問頭七至滿七,有用什麼方法超度好?(慧德)


  答:不必多生分別。既是淨宗學人,只誦六字洪名,往生咒,彌陀經,便極妥善。如喜多加,可誦毗盧遮那佛大光明灌頂真言,或大悲咒,或拜彌陀忏足矣。


  問:造善惡業,得決定果,果如不能轉移,如何人死念佛,念經為他超度,能轉業往生呢?(姚慧芳)


  答:業因如堅冰,佛號經聲如炎日,冰遇日射,總要融解幾分,惡因由經佛功德之力,可以減其成分,故應結重果者,得以減輕,若說生前自己不修,死後憑人超度,便生西方,恐不如是容易。


  問:對無信宗教或是非佛教徒(外教)的死者,可以助念否?(莊慶賢)


  答:此法既名助念,循名可解其實。彼方倘不相信,且存侮慢,助念自無其功。死後殊途,感應更微矣。縱為之念,不得曰助,只是仰承佛力,如法超度耳。


http://big5.xuefo.net/nr/article5/46291.html


*********************************************************************


真堪布:給亡靈做超拔是救度眾生嗎?


給亡靈做超拔是救度眾生嗎? 


    答:也算救度眾生。救度眾生的方式有很多種,包括功德回向,也是救度眾生,也是幫助眾生,但是不能說是究竟的。真正的救度眾生就是轉法輪,通過這樣的方式救度眾生才是最究竟的。


*********************************************************************


范古農居士:超度常識問答簡選


摘錄於范古農居士著《古農佛學答問》


  問:念經何以能超度餓鬼。


  答:仗念經力,感發餓鬼善根,宿昔罪障今悉消滅,故得超度。


  問:仗念經力感發餓鬼善根,敢問餓鬼何能解悟經義。


  答:六道眾生鹹有佛性。經義是稱性之言,但得外障稍除,自能了解。餓鬼但貪業重報,並非過於愚癡,安得不悟,況餓鬼宿世或曾種善根,仗此念經因緣,熏培功至,自然發芽,人道眾生有驟聞佛法而即笃信者,亦有多聞而不能領悟者。勿以餓鬼而輕之。


  問:超度亡魂是否必屬之沙門,或吾輩居士亦能自為之而收善果。鄙意以為沙門僧眾戒行高者固然不少,惟為人誦忏之流,每多奉行故事,反不若吾輩居士自為之之為愈也。尊意以為何如。又居士若為親眷超度亡魂,應以持誦何經為上。


  答:超度本不論缁素(僧俗),皆可為之。但能至誠禮誦,不拘何經均有功德。


  問:作惡之人,死後定必隨其行為輕重以為罪責,如其過失生出無心罪過,或有前生宿業,將用何法超度令得解脫。


  答:無心過失不為罪過,前生宿業與現業無異。死後超度,宜依地藏經,將其遺資作福供養三寶,最為有力。如其業輕,得速解脫也。


  問:家嚴外出十年,終無音信,風聞於亂軍中退卻去世,尋葬無著,念何經可超度。為人子者,應如何以盡孝思。


  答:當念地藏經及供養地藏菩薩。稱地藏名,可以得見,可以超度。再念彌陀佛名回向,願父往生西方佛國,則更善矣。


  問:如亡者生時未聞佛法,超度時是否先禮忏後念佛。


  答:祗用念佛超度亦可。經雲,至心稱名一聲,可滅八十億劫生死重罪。故念佛即是忏悔也。


  問:平常不信佛之人,及未聞佛法之人,死後隨業受報,代彼作福念佛回向,能往生淨土否。


  答:死後甚難。未死時(即臨終)令知佛法,勸令念佛,方可希冀。否則但能令生人天耳。


  問:世間之人,往往延僧道誦經拜忏為祖先修冥福,倘祖先已投生陽世,未知亦有益否。


  答:世間之人,生時善惡雜行,死後未必即能投生,所以子孫孝順,延僧道誦經禮忏以薦悼之。即祖先已生陽世,其功亦不唐捐。


  問:為子孫者,為其過去已久之祖先做功德,倘其祖先已經投胎,諒不得享受功德耶。欲度往生,更不可得乎。


  答:祖先已經投生,亦能令彼現在得益如幸福等。欲度往生,亦非不可得,但較難耳。


  問:薦拔先靈,超度孤魂,能否可以完全獲得。


  答:不能。據地藏本願經說,亡者獲七分之一,其六分仍歸作福者得之。


  問:地藏菩薩本願經說,父母亡者,子女作功德,七分得一分,本人得六分。何以功德不能均得。


  答:此指普通凡夫之願,因非出悲願。但是愛情所感,故力弱也。然功德系自發心作,功必有歸,故已得反多也。


  問:父母壽終,或請僧誦經,或印送經書,或施貧人,何者為宜。


  答:以誦經送經為宜。


  問:大藏中雖無陰間寄庫之說,而還魂之人與附人之鬼,則均謂經佛可作錢用。何也。


  答:藏中雖無此話,須信佛法功德如摩尼雨物,能滿乞者所求。此等還魂人附人鬼,生前信有用之心,冥間感有用之物。萬法唯心,即此可證。足見信之力用大矣哉。


  問:敝鄉有一般念佛人,偏要依世俗還受生,破血湖,誦藏經寄庫等事。此種世俗之見,對於佛化有無裨益。


  答:易生邪見,何裨之有。


  問:親友多勸為亡者還受生禮梁皇以超度,鄙見以為無益,然亦不敢臆斷。又焚燒庫屋錠箔,尤不明其所以然。懇求指示。


  答:還受生雖非正法,然誦金剛等經以資回向,不為無益。梁皇則忏悔以滅罪,今亡者速生善道,即所謂超度,非無益也。焚庫箔事,全是中國古禮送死者用明器之變相,與佛法無關。


  問:焚化冥財冥衣等,內無罕見。末學愚想,當作祭之以禮解之。若謂鬼神實可受用者,恐無是理。蓋鬼神之感果與人道不同,則鬼神自有鬼神所報之依正,不必待人給也。是否。


  答:鬼系餓鬼道,以乏少資具為苦,故若誠心施化,鬼得受用,如仗佛法之力,更增效果,勿謂無理。但不必用同人用者而暴殄之耳。


  問:紙錢紙屋及一切冥具,焚化之後,亡人確能受益否。是否佛家之事。


  答:亡人如固在鬼趣,當可得益,但非佛家事也。


  問:焚化紙箔本非佛家儀式,貴刊解答已非一處,然世界佛教居士林乃佛教之指導機關,何不為首提倡免用,以免知識界誤謗佛法為迷信耶。


  答:焚化紙箔雖非佛家儀式,但亦我國古代用明器相沿的舊俗。其意不外由孝慈而發,大體無傷,不妨從俗也。


  問:先天道家追薦亡人,嘗用往生錢。竊以往生咒固當然矣。然咒版依錢形,又名往生錢,豈非以往生咒當錢乎。可乎不可。


  答:此系用錫箔之改良方便。按之正法,固不可作錢形也。


  問:吾人每至清明等節,必須設祭焚箔以敬祖宗而表孝意,但祖宗是否能來受惠,不得而知,結果仍是子孫受用,以寶貴之錢,作無為之舉,豈不可惜。然不如此不足以表孝敬之意,當用何法,則兩美兼施。


  答:既足以表孝敬,不得謂為無為。但佛法則菜宜斷肉,箔不必多,而誦威德自在咒(即變食咒)以加持之,用觀想法,今化少為多化劣為美可也。


  問:有謂寫經焚化可資冥福,故各處有朱書經出售。又有人謂焚之有過,不知孰是。


  答:大乘十法行,有書寫經典一事,原為贈與供養誦讀等作功德也。焚化利冥,起於乩壇鬼神之教,應非佛法。試以其他利冥事例之,如紙箔紙屋塗車刍靈之類,皆用假像而不用真物。今若以經利冥,亦但用空白紙標一經題,藉行者念誦之力,為之回向足矣。若真寫經而焚毀之,不亦慎乎。今世俗所用佛碼,其中亦有釋迦如來無量壽佛等像,供畢送佛均焚去。無怪經典亦欲焚之矣。然此豈佛法所許哉。


  問:有一般人取朱砂書寫各種經咒,焚於新靈,欲藉此薦度亡者,是否有效。


  答:違經有罪,不宜效尤。如欲度亡,但口誦心維,回向功德可也。


  問:如何可救過世之祖父母外祖父母升西方極樂國。


  答:懇切念阿彌陀佛名號及往生咒,發願回向求先祖往生可也。


  問:先王父所遺房屋一所,大且美麗,只因當年有婢自缢之後,人皆不敢住。未知有何法可除之使安。敬求法施。


  答:請僧虔念佛七,(七日)每日放蒙山施食,最後夜放焰口施食一堂。如缢者未生他趣者,經此一番功德,定得超生矣。


  問:敝處無和尚,念佛人父母殁後,請道士收斂,有礙佛教否。


  答:不宜。可以自己人或親友照常靈前念佛數天。


  問:殁後七七日誦經念佛,助亡者往生,七七圓滿,能往生否。不知誦何經功德最大,或念佛誦阿彌陀經,可否。念佛功效大,抑誦經功效大。乞指示。


  答:只要念佛兼念彌陀經可也。得生與否,全在念者之懇切與否耳。念者均須作彌陀佛放光接引亡者之想。


  問:道長答某居士問,以居士不宜放蒙山。晚學深為遲疑。蒙山施食,原為普濟孤幽,居士同屬佛子,焉得非宜。乞解釋。


  答:蒙山施食法,原系密宗師所輯,與焰口無異,均以沙門作主座為宜。其中有三昧耶戒真言,須受過三昧耶戒者可持。普濟固宜行,但自修未成,安能利他。不宜者,就實際言之也。


  問:我鄉居士多為人念經拜忏,此系僧眾缺乏不敷應酬所致。然無道心者不足論。有道心者,妨礙正行否。


  答:真有道心者,並不妨礙正行。但須規定地點時間,不可計較供資,方足以表示真以佛法利人,而不蹈俗僧應赴習氣耳。


http://big5.xuefo.net/nr/article5/46292.html

達觀 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣()

雜記二則


 






一條圍巾的故事


這條圍巾是台灣蓮友陳夢臣居士九十二歲的母親陳奶奶花了兩天時間編織的,並託莊慧法師赴港之便代為供養老和尚。


莊慧法師於17日(星期一)隨工作人員赴香港換裝大埔攝影棚的arri攝影機,等老和尚講經圓滿後,即將陳奶奶編織的圍巾供養老和尚,並恭請老和尚拍照,好讓老奶奶看老和尚披上圍巾的莊嚴相,老和尚很慈悲答應了。在跟老和尚報告這條圍巾是一位九十二歲的陳奶奶編織時,老和尚聽得很驚喜;接著報告陳奶奶是基督徒,但是她往生時要助念、還要做七,老和尚聽了很歡喜,在場的同修也都感到很不可思議。





陳夢臣居士與九十二歲的母親陳奶奶







1221繼續講經


這二天不知同修看2012淨土大經科註》直播時有沒有發現畫面比以前細緻、柔和,尤其老和尚的膚色特好,這都歸功於新裝的arri攝影機顯現的良好效果。


老和尚前曾講到:「我們起心動念最好沒有災難這個名詞。為什麼?念什麼什麼就會發生,境隨心轉。老念災難,沒有災難災難也念來了,我每天念佛,佛來了,就不會有災難。佛教我們老實念佛、念極樂世界,為什麼去念災難?你要問我有沒有災難?我告訴你,我沒有。我心裡頭沒災難,有阿彌陀佛,我口裡頭念阿彌陀佛;這個道理不能不知道,要不然我們佛不是白學了?」所以後天廿一號老和尚繼續講經,祈盼同修每天聽經、念佛,天天想極樂世界、想阿彌陀佛,老實真幹、必定往生。阿彌陀佛!


(本篇圖文多引用自莊慧法師的臉書)






老和尚到場,連搭衣前都笑得很燦爛







試鏡時,老和尚在講座上笑得好開心








上座前禮佛三拜









講經圓滿回向




達觀 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣()

淨空法師:如何超度病人的冤親債主?



淨空法師 開示



學佛同修問:「在大陸北京超度需要幾千塊錢。我修得不好,也沒有經濟能力,我懇求老法師幫助我得紅斑性狼瘡的女兒,超度她的冤親債主。



超度需要幾千塊錢,恐怕不靈,效果不大。為什麼?這是買賣,超度不要錢就會靈,要錢都不可靠。



­


­


超度的方式很多,最好的方法是印光老法師教我們的,印經佈施功德回向,非常有利益。你印的經典許多人讀誦,將來有一個人在經典上真正受益開悟,你的功德就不可思議。所以,印祖一生將四眾同修對他的供養,全部拿去印經佈施,這是在末法時期為我們做了最好的榜樣。



眾生疾病的根源,歸納起來有三類:



第一類是生理病。我們飲食起居不調,容易生病。古人常說:病從口入。飲食貪吃,不懂得衛生;或是在衣著上不知留意,感受風寒,這樣容易得病。這些是屬於生理的病,找醫生就能醫療好。



第二類是怨業病。就像你所說的,冤家債主找到身上來。這種病不是生理病,醫藥是治不好的。唯一的方法,就是跟冤親債主調解,他要是同意就離開了。所以,一般超度法事用意是調解,有接受的,也有不接受的,不接受就相當困難,但是大多數都能接受。



第三類是業障病。不是生理的、也不是冤親債主,是自己造的惡業太多。這種病非常麻煩,醫藥、超度都無濟於事。佛告訴我們,只有一種方法對治,就是真誠懺悔,普賢菩薩教我們「懺除業障」,病就能好。



我們人的壽命與病苦是業報,你女兒生的這個病,相當嚴重。「新加坡佛教居士林」現在的代林長李木源居士,十二年前得了癌症,癌細胞幾乎擴散到內臟每一個部位,比你的女兒還要嚴重。醫生診斷只有三個月的壽命,等於宣佈死刑。他從這個地方徹底回頭,將家裡的事業全部交代好後,就到居士林來作義工等死,等了十二年,身體愈來愈健康。這是因為李居士發的願太大了,願力超過了業力,把業力轉變過來。­


­


他全心全力為佛法工作,捨己為人。居士林這個道場對佛教最大的貢獻,第一、每天講經,終年不斷。第二、念佛堂二十四小時念佛,日夜不間斷。第三、發心辦培訓班,培養弘法人才。第四、團結新加坡九大宗教,這是過去歷史上所沒有的。他做這些功德,業報轉過來了。



李木源居士的轉變,大家看得很清楚,我自己本身也是轉變。我在年輕時,我的母親及一些親戚朋友給我算命,都說四十五歲是我的業報壽命。我二十六歲學佛,我也沒有求長壽,四十五歲那年生了一場病,病了一個星期。我知道時間到了,沒有找醫生,也沒有吃藥,每天念佛等往生,念了一個月病好了。轉變業力,不再為自己,為自己是死路一條,為眾生是活路、是生路。



­


­


所以,轉業報一定要靠自己,別人不能代替。如果我能夠替你女兒轉業報,佛菩薩就有能力轉我的業報,我就不要修行了。楞嚴會上阿難遭摩登伽女之難,那是個很明顯的例子,釋迦牟尼佛也幫不上忙。諺語常言:「修行,公修公得,婆修婆得,不修不得。」阿難這才真正覺悟到業報是無法代替的。一定要懂業報是自己造的,必須要自己回頭,才能消除業障,這個事情任何人都無法代替。諸佛菩薩只能教給我們道理與方法,我們懂得了,自己認真努力去修正我們錯誤的行為,我們的業障就消除,命運就轉過來了。



我也常常勸勉同學,希望大家把業報身轉變成願力身。如何轉法?沒有遇到佛法時,起心動念都是自私自利,把自己的利益放在第一。學佛之後,恍然大悟,從今而後沒有自己,一切為佛法、為眾生,這一轉就把業力轉變成願力。因此,能不能契入佛的境界,就看你能不能放棄自私自利。你能夠放下自私自利,起心動念一切為眾生、為社會、為正法久住,你的業力就轉過來了,轉過來就是佛家講的「乘願再來」,你是乘願再來身,不是業報身。轉過來之後,要精進,要努力,決定不能懈怠,決定不能造罪業。



由此可知,轉過來之後,經典天天要讀誦,讀誦經典就是接受佛菩薩的教誨,依教奉行。即使我們每天念同樣一部經,每念一遍有一遍的悟處,所以一部經從初發心念到成佛都念不厭。為什麼?遍遍有新的意思,遍遍有新的悟處。讀誦真是其樂無窮,不疲不厭,幫助我們生活、工作、處事待人接物,利益深廣無盡。



­


­


你在佛菩薩面前發弘誓願:「從今而後,我為佛法、為眾生,決不為自己」,這個效果力量大。你發願為虛空法界一切眾生、為正法久住,你的冤家債主看到你,不敢動你,只有在旁邊擁護你、幫助你、成就你。冤家債主找你的麻煩,那是你有私心;現在念頭一轉,冤家債主不敢找你麻煩了。為什麼?你為一切眾生,他要是把你害了,他就害所有一切眾生,這個罪過他擔不了。你明白這個道理,就曉得如何轉業報,而且非常有效果的轉變。



­


­


因此,佛法知道病的根源,懂得對治的方法。像你女兒這種病,不必花冤枉錢,最重要的是真誠心懺悔,斷惡修善,誦經念佛回向給她。但是醫療還是需要的,希望能夠早一天幫助她恢復健康。這是我提供你超度冤親債主、恢復健康的方法。

達觀 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

淨空法師法語:孝養父母比供養三賢十聖的功德還大



1 佛說:孝養父母,比供養三賢十聖的功德還要大。


2 佛陀的教誨,第一就是教我們孝養父母,知恩報恩。孝養父母是覺悟的行為,一切諸佛菩薩沒有一個不孝養父母的。孝順是隨順性德,不是隨順煩惱,不是隨順無理的要求。懂得孝道,懂得孝養父母,佛法才有根。佛法是師道,在佛法裏面有沒有成就,實在說要看他對於這個師道做到了多少。師道,是建立在孝道的基礎上。人懂得孝親,而後才知道尊師,所以至善圓滿的教育還是要從孝親尊師上去紮根。


3 人不知道孝順父母,就不會懂得尊師重道,這是一定之理。「斷惡修善、積功累德」,是孝養父母、奉事師長。我們的身命得自於父母,法身慧命得自於老師,所以「孝親尊師」常常是相提並論。


4 「孝親」非常重要,從孝親這才能夠「尊師」。我們對老師真正能夠尊敬,老師的「道」我們才能真正得到。做師長的,要教學生孝養父母;做父母的,要教子女尊師重道。佛法教學的目的,是教我們開發性德,教我們明心見性的。我們的心地,本具無量智慧、德能、才藝;孝道與師道,是開發心地寶藏的鑰匙。性德是你自己本有的,本有,哪有不能開發的道理?這開發的工具,就是「孝敬」。


5 求生西方極樂世界,是「孝敬」這兩個字擺在第一。十方一切諸佛菩薩,沒有不孝順父母的,沒有不尊敬師長的。學佛的人不曉得孝順父母、奉事師長,你這個佛法決定是不得其門而入。不孝父母、不敬師長,這是違背性德,去搞六道輪回。一個人,如果不孝養父母、不奉事師長,什麼成就都談不上。


6 真能行孝的人,佛菩薩都降臨他家裏呵護保佑。佛經上說,照顧自己的父母,這個功德等於供養佛。佛常講,你家裏有兩尊活佛,那就是你的父母。不孝養父母,而去供養佛,佛不會接受。我們要以孝順父母的心,來服務每位老人;以恭敬佛菩薩的心,來恭敬每位老人。大乘佛法,是以孝道為基礎;孝道到極處,就圓滿成佛。要幫助父母破迷開悟,常生歡喜心。養父母的身,養父母的心,養父母的志;志做到圓滿,孝道才圓滿。


7 佛門講,能夠勸父母念佛求生淨土,叫父母從此以後永遠不再受輪回的苦報,這是大孝。家教,是根;聖賢教育,是家庭教育的圓滿。人,如果具有孝悌之心,就一定會守禮。把父子、夫婦、長幼的關係處理好,是孝。喜歡成就別人,把人事關係處理好,是悌。孝,是圓滿的性德。五倫八德,做得圓滿,才算是真孝。好好地念佛、學經教,就是孝養父母。不孝父母、不教子女,乃佛門中之罪人。


8 真正的善根,是孝道;真正的福德,是念佛。「淨業三福」第一條是往生西方極樂世界的基礎。「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,修行要從這裏開始。不孝順父母,怎麼能成佛作祖?


9「孝養父母」,我們有沒有盡心盡力去做?你要不能盡心盡力孝養父母,你那阿彌陀佛白念了,不能往生。佛家講的「孝養父母」,是指修行有了成就,這與世間講的有所不同。你能夠如教修行,修得有成就,你就是「孝養父母」。


10 所謂「一子成佛,九代的祖宗都享天福」,這是「孝養父母」到了極處。真正孝子念佛,往生淨土,不但報今生父母之恩,也報累劫父母之恩。如果你學佛,修行得不好,就是大不孝。我們念佛要得一心不亂,要得功夫成片,要往生決定有把握,要從孝敬修起。


達觀 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

淨空法師:把記憶放下,清淨心就現前

 


這一次修.藍博士來跟我見面,我覺得我最大的收穫就是他提醒我,要把記憶,他的話說清除,把我們的記憶清除掉,讓這個頭腦空空的。不好的記憶清除掉,好的記憶也清除掉,清淨心就現前了。他說清除,我們佛法說放下,清除跟放下是一個意思。




要放下,好的記憶放下,別去想它;不好的記憶也放下,也別去想它,專想阿彌陀佛,專念阿彌陀佛,你就成功了,你到極樂世界了。你想過去甜蜜的回憶,你回不到過去,過去境界不會再來;你想過去不好的,就算了,別再想,愈想愈傷心,愈想愈煩惱,你何苦!統統別想,想阿彌陀佛,對治我們的煩惱,我們確實有方法。




我大概總在應該有二十多年前,我還住在台灣的時候,差不多三十年前的樣子。過年,有一個老居士常來聽經,但是有一段時間沒來了,總有半年多沒看到她。過年的時候來拜年,很歡喜,告訴我,他說法師,我現在妄念沒有了。




我說那好!一心專念彌陀。她說是。她說現在就一樁事情放不下。我說什麼事?孫子放不下,統統放下了,就是孫子放不下。我就告訴她,妳把妳孫子想成是阿彌陀佛,妳的問題就解決了。




天天不是想孫子嗎?孫子就是阿彌陀佛,阿彌陀佛就是孫子,妳將來就到極樂世界去了。要把自己的毛病統統清除掉,要想善巧方便。這個方法會不會褻瀆阿彌陀佛?輕視阿彌陀佛?




不是。你用這個方法,你會往生到阿彌陀佛那裡去,阿彌陀佛歡喜,不會說你錯誤,你不錯,要懂這個道理。阿彌陀佛在哪裡?阿彌陀佛在我家裡。阿彌陀佛誰?阿彌陀佛是我孫子。你愛他,你心裡放不下他,他變成阿彌陀佛,你念佛就成功了,善巧方便。




總而言之,幫助我們在正道上,這就通了,不在正道上就塞了,前面我們講過識通塞。這是通極樂世界的、通阿彌陀佛的,這是真的,不是假的。




節錄自淨土大經科註  (第二六八集) 


 


2012/4/2 淨空法師主講


達觀 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣()

淨空法師:用集體的意念可以消除地震海嘯等災難

 



淨空法師:用集體的意念可以消除地震海嘯等災難


恭錄自《淨土大經解演義》


意念是什麼?意念就是一念,一切法從心想生。心想也不是真的,是從一念不覺裡頭產生的;一念覺,它就沒有了;沒有了之後,諸佛菩薩那個世界也沒有了,也不 是真的。


不過它存在的時間很長久,存在時間講三個阿僧祇劫,我們常講無量壽,他那個世界永恆不變。為什麼不變?他那裡頭的人沒有分別、沒有執著,所以世界 永遠美好。


我們這個世界上的人,念念都有分別執著,所以把它搞壞了。明白這個道理,今天地球上災難容不容易解決?很容易。


像美國的科學家布萊登所說的他告訴人,希望地球上的居民,都能夠 棄惡揚善、改邪歸正、端正心念,不但那個災難沒有了,化解了,而且會把地球帶到更美好的走向。這個話我們聽了同意、肯定,


為什麼?佛經也是這麼說的,佛教 我們斷惡修善,他說棄惡揚善;後面兩句話,跟佛講的一樣,改邪歸正、端正心念。


人的意念可以改變世界,科學不能,科學為什麼?因為科學研究的一個核心它是物理,它不知道這個物從哪裡來的。從來沒有人說過,物質是意念變現出來的,沒有人說過,普朗克是第一個,這是他發現的。物理能發現問題,解決不了問題,念 頭能解決問題。 


  日本東京江本勝博士的水實驗,證明這個事情是真的。他在琵琶湖做了個實驗,日本琵琶湖很大,像海一樣,在一個海 灣,這個海灣是死水,二十多年來髒亂,氣味很難聞,二十多年。


他找了三百五十個人,找了一個老和尚,他告訴我,九十多歲一個老和尚,帶著大家在湖邊做祈禱,時間一個小時。祈禱真是非常簡單,讓這三百五十個人跟著老和尚,這一個小時希望大家把所有的念頭都放下,只想一句話:湖水乾淨了。動這麼個念頭,後頭 加了三個字「我愛你」,對湖水,「湖水乾淨了,我愛你」。


心裡想著這樁事情,口裡就念著這句話,三百五十人念了一個鐘點。到第三天,湖水真的乾淨!過去難 聞的味道沒有了,湖水非常清,風平浪靜,像一面鏡子一樣,把外面景象都照到湖裡頭。媒體來採訪,這個報紙、電視都播放,很值得人驚訝。


  維持了六個月,一次祈禱效果維持六個月。我跟江本博士說:你應當每兩個月去祈禱一次,那個湖水不是永遠乾淨了嗎?這是意念能改變外面物質環境。


懂得這個道理,今天這麼多的災難,地球災難,我們用好的意念。地震,我們大家集體一個意念,「地震沒有了,地震沒有了」,真的就沒有了;「海嘯沒有了,海嘯沒有了」,海嘯真的就沒有了,集體意念可以能改變。  
   這個道理,佛經上講得非常透徹,因為物質是意念變現出來的,所以佛在經上常講「境隨心轉,相隨心轉」。相是對個人,我們個人的相貌、身體健康狀態,誰做主?念頭做主。只要念頭清淨就健康長壽,什麼藥物、什麼補品都不需要。


過去李炳南老師告訴我,人正常壽命兩百歲。為什麼人活不到兩百歲?自己把 自己糟蹋掉,不知道保養。所以人像一部機器一樣,正常壽命應該可以使用兩百年,你不知道,自己糟蹋自己。糟蹋自己的,


我寫了簡短的這個東西,我今天要把它加一句進去,這是上一次大家看過的,我加一句放在前面第一句,「殺盜淫妄酒是一切惡業」,你造的,造的惡業殺盜淫妄酒。為什麼會造這個?你因為有貪瞋癡慢 疑是一切病因,怨恨惱怒煩是一切病源,你有這個東西,你就糟蹋自己身體。


你如果不造殺盜淫妄酒,就沒有這種東西,心裡沒有貪瞋癡慢疑,情緒裡頭沒有怨恨惱 怒煩,你就健康長壽。有這些東西,臟腑失調,就是你會生病,天地變異,現在地球產生變化,這是一切病果。疾苦短命、自然災禍,這是一切病的報,因緣果報。


怎麼救?仁義禮智信是一切病的藥。你能把仁義禮智信做到,仁義禮智信就是五戒,仁是不殺生,義是不偷盜,禮是不邪淫,智是不飲酒,信是不妄語,就五戒。


你看看,中國老祖宗講的五常,佛家講的五戒,就行!嚴格要求自己把它做到,你就健康長壽。不但你健康長壽,你能夠把所有一切疾病都轉過來,都化為烏有,而且你居住的地方沒有災難。不得了,老祖宗比我們聰明,比我們行,不能輕慢。  


  所以了解,佛法沒有別的,佛法講什麼?宇宙人生的真相, 真相搞清楚、搞明白了。好在現在的科學,把佛經裡面講的這些關鍵的地方、最難懂的地方,用科學的方法把它證明,好事情!這個很值得我們鼓舞。


我們肯定佛陀 的智慧、菩薩的智慧,肯定他們的德行,肯定這些智慧、德行能夠化解災難,能夠解除我們的病苦,能夠幫助我們得到應該得到的福報。


達觀 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣()

淨空法師開示:為什麼一直得不到感應?

 

我們常常有疑惑,我學佛這麼多年,念佛這麼久了,為什麼一點感應都沒有?不知道自己最大的一個缺陷,誠敬不足,甚至於沒有誠敬。在佛菩薩佛像面前恭恭敬敬,離開佛堂完全不一樣,那叫不叫誠敬?那不叫誠敬。佛菩薩供的形像不需要你恭敬,泥塑木雕的,需要你對一切眾生恭敬,為什麼?一切眾生本來是佛。佛像的作用是提醒你、引發你,看到佛像,我要一切恭敬,是這個意思。看到佛像不是說我對泥塑木雕的像恭敬,我對活生生的人我就不恭敬,那你對於佛所講的你完全不懂。「願解如來真實義」,你是不解如來真實義,你全把它解錯了。泥塑木雕的佛像它要你恭敬嗎?那有什麼意思?



所以這些都屬於表法。覺悟了之後,要把對佛這種恭敬心對一切眾生、對蚊蟲螞蟻,能溝通,誠則靈。我們今天對牠為什麼不能溝通?不誠,誠心不足。



雲南的朱總告訴我,他們現在開發一個規模很大的農場,幾千畝地,種植的糧食、蔬菜很多,還有果木樹,小鳥、小蟲絕對不侵犯。他把他菜園劃成一個小區,這個小區專門供養小蟲的,蟲都在那邊吃,隔一條田埂這邊的蔬菜、水果完整,一個葉子上都沒有洞。他為什麼能做到?沒有別的,他有誠意。水果樹他們種得很多,今年是豐收,只有指定幾棵樹供養小鳥的,鳥要吃水果,到那幾棵樹上吃,沒有指定的,鳥都不去。沒有用障礙物,沒有,水果沒有用紙把它包起來,沒有,都沒有,鳥牠就不去吃;指定的那幾棵,牠們去吃。所以,我們真誠不到家,我們的心不清淨,我們起心動念都是染污,這種染污跟牠起不了感應道交的作用,一定得真誠。



前年齊素萍居士在山東慶雲,她買了一塊地準備建廟的,這個地是農地,四百多畝。因為距離建設大概總得有一年多的時間,所以在這段時間她種小麥,種了四百多畝地的小麥,長得好。到快要收成的時候,忽然遇到蟲災,這一片小麥田裡面統統是蟲。附近農民告訴她,妳要不噴灑農藥,妳這四百畝的地全都沒有了。她打電話給我,我讓她跟蔡老師去研究,她明白了,發了個大誓願:我寧願四百畝地的小麥供養小蟲,我不會傷害牠一個,一個都不殺。這發的是真心,不是假心,真正願意用四百畝地的小麥去供養小蟲。她帶著一群人,到麥田裡面去念阿彌陀佛,在那念阿彌陀佛。當天晚上下了一陣雨,起了一陣風,到第二天到麥田去看,一個蟲都沒有,一個找不到。附近的這些農民非常驚訝,太神奇了,不可思議。昨天全都是的,怎麼今天一個都沒有!誠則靈,齊素萍有真誠心,感動這些小動物。這動物能嗎?能,不但動物可以感動,植物可以感動,山河大地可以感動。



這個現在量子力學家都發現了,他說人的念頭,能量不可思議。我們今天的能量沒有集中使用,為什麼?胡思亂想,胡思亂想你的能量是散發的、是鬆散的;如果這個能量集中起來在一點,那個力量太大了。像我們的光,你看光是四面八方放射,你要把它光聚成一點,變成激光,那個能力多厲害,可以穿透鋼板。集中是什麼?集中就是禪定。這個道理,佛在大小乘經上都說,「制心一處,無事不辦」,你能把你的心集中在一個地方,世出世間的事沒有一樣你辦不到的。



我們要想到極樂世界見阿彌陀佛,容易,你只把念頭集中,集中在一個方向,西方極樂世界,集中在阿彌陀佛,你的願望馬上就達到了。不能分散。



一般人懂得這個道理的很多,為什麼不能集中?他鬆散成了習慣,他沒有辦法集中起來。想集中起來念幾句佛號,聲聲佛號裡面都有很多雜念,於是怎麼樣?灰心了、退轉了,那就沒法子。這是最緊要的關頭,這就是你自己的考驗,在這個時候決定不灰心、決定不放棄,我這一句佛號拼命也要把它念到底。你無論是思想,無論是言行的行為,都是你的念頭在指揮,念頭在決定。你念頭不集中,那就沒有力量,念頭要集中,愈集中力量愈大。要集中就得放下,不放下不能集中。只許你有一念,不許你有第二念,那真的集中了,那真產生不可思議的力量,這一點我們要學。



道理大概我們都能有相當程度的理解,現在的問題就是功夫,我們明白這個道理,沒有這個功夫,功夫那就要練。現在災難很多,社會動亂,我們要加緊練功。災難來的時候,可以穩穩當當、平平安安的到極樂世界去。緊要的關頭,阿彌陀佛決定出現,接引你往生。不能再有雜念了,應該放下,不要再搞了。



恭錄自淨土大經解演義  (第五八四集)  2011/9/8 





 

達觀 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

淨空法師:拿夢話、鬼話傳播信息是妖言惑眾


黃念祖老居士,當時親自聽夏老講這部經。講完之後,囑咐黃念老要為這一部經註一部註解。念老有智慧、有德行,很謙虛,不用自己來註解,自己註解未必別人相信,所以採取集注,集經論、古大德的開示來註解這部經,太不可思議了。用了八十三種經論,一百一十種古大德的注疏,來解釋這部經的經文,字字句句,這是高等的智慧。任何一句,他都可以說,不是我的意思,我是凡夫,我怎麼能解如來真實意!佛經上說的,某經、某論上說的,某某祖師大德說的,這《淨影疏》就是祖師說的,這人家沒有話說。祖師大德這些注疏,都收在《大藏經》裡頭,都為當代、後世所承認的。這是智慧,這是謙德,沒有自己,真正把“尊師重道”體現出來了。

現在人最大的問題,不孝父母,不尊重老師。只要有這麼個概念,佛菩薩來教他都沒有用,他不能吸收,不能攝受,因為他的基本的理念還是抗拒、是自大,這是今天修學聖教的難處。細心去觀察,我們自己本人也犯這個毛病,何況別人。這個毛病的消除,就是古人所說的,你得相信“一門深入,長時薰習”。“長時”,總得二三十年。三十年是個標準,古人說三十年是一世。三十年的熏習,把它熏住了、穩住了,雖然有這個習氣,不發作了;沒有三十年,習氣伏不住,常常起現行,縱然沒有說出來,那表面上的表情看出來了,這就知道多難。養成一個好的習慣不容易,要很長的時間;養成壞的習慣亦如是。無量劫來,我們阿賴耶含藏的種子,確確實實是壞習慣多,好習慣少。你看“心所法”裡頭,“善心所”只有十一個,“煩惱心所”有二十六個,多一倍還超過。這就說明,六道凡夫起心動念善少惡多,這才說這個世間眾生難度,說眾生包括我們自己在內。


我們怎樣把煩惱習氣伏過來了?天天學習,天天跟大家分享,天天講給別人聽,講多了,自己再有這個念頭,覺得不好意思。勸人,我自己沒做到,不好意思,這個不好意思的念頭起來了,這是很大的進步。為什麼呢?就會認真改過自新;這個念頭沒生起來,不知道不好意思,習慣成自然,這個就很危險,很容易墮落,很容易走岔路,在現在人習慣講走彎路。彎路還可以繞得到,就怕走到岔路上,永遠饒不到,回不了家了,這是非常可能。越繞越遠,最後繞到無間地獄,不是自己想去的地方,偏偏遇到了。


那麼現前這個社會災難多,災難多,邪說就橫行,佛門的術語叫“邪師說法如恒河沙”,這個“邪師”就代表與性德完全相違背的。邪說裡頭最大的邪說,就是說某法師、某居士是什麼佛再來的、什麼菩薩再來的,要來救世的。


佛菩薩來不來救世?來!怎麼我不知道你知道?你怎麼知道的?全是胡造謠言、道聽途說,不負責任在宣傳。沒有智慧的人他就相信了,越傳越厄。佛門自古有一個規矩,身份暴露馬上就走了,不再住世了,那是真的;身份暴露,還住在這個世間,是假的,你決定不要相信。沒有身份暴露還住在世間的,一個也找不到。印光大師當年在世,有一個小朋友做夢的時候,夢到觀世音菩薩,告訴她印光法師是大勢至菩薩再來的,她的家人帶她到普陀山,把這個事情告訴印光大師,印光大師把她臭罵一頓:以後再說這個話,不准你再見我!一口否定,。胡造謠言,做夢能相信嗎?夢話、鬼話,這不能相信。世界各個地方來傳言,鬼話很多,妖魔鬼怪傳的信息。你是個什麼身份?真正孝親尊師、重道的人,可能有佛菩薩傳信息給他,他得到信息之後,他會一句話都不說,他不會到處宣傳,只有他知道,不會有別人知道。傳的這個信息到處去宣傳,這叫妖言惑眾,這是國家法律都不許可的。我們常常受到這個信息,我不拒絕,我還希望他來見我,為什麼?我告訴他要老實念佛,腦子裡頭不要有這些東西,你才能往生。腦子裡有這些東西,你決定不能往生,為什麼?它障礙你,它把你的清淨心破壞了,把你的平等心破壞掉了,那就什麼人來傳呢?妖魔鬼怪來傳言,不是真的佛菩薩。妖魔鬼怪冒充佛菩薩的很多,你不認識,你上當了,你還替他宣傳。這種宣傳是破壞佛法、是滅正法,不是好事情。


有幾個真正初發心的年輕人,無論在家、出家,你這麼一恭維,他自己覺得很了不起了,我是什麼菩薩、佛來了,我來住世救人的。他連自己都救不了,怎麼能救人?搞得他貢高我慢,誰也瞧不起。這就把這個人毀掉了。毀掉他的什麼人?魔王,肯定看這個人將來有成就,現在趕快把他拉到地獄去。


我們要明了事實真相,自己聽了之後,好好反省一下,我們這四個根有沒有?《弟子規》有沒有做到?如果是真的,《弟子規》滿分、《感應篇》、《十善業道》、《沙彌律儀》四門,門門都是滿分,那你是佛菩薩再來的,從這個地方去勘驗,他到底是真的、是假的。如果這四個都做不到,凡夫一個,不是佛菩薩。賢首國師的《妄盡還源觀》,那是一篇了不起的論文,言簡意賅,真修行人,他 並沒說是佛菩薩再來的。真正修行人居四德:隨緣妙用,威儀有則,柔和質直,代眾生苦。我們拿這四條去觀察這個人像不像,如果不像,是假的,立刻就拆穿了。不能人家說什麼,我們就听什麼,這個人一點主張都沒有,一點智慧都沒有,那怎麼會成就?


我們想這一生成就,依照這部經老老實實念佛,臨終時候往生了,真成就了。一定要依教奉行,《還源觀》上這四德,本經通通具足。本經到圓滿,那就是普賢大士之德。初學是小乘的,三皈、五戒、十善、沙彌律儀,這起步。起步錯了,有問題,後面全盤失敗,像蓋大樓,地基有問題,基礎不牢,蓋上去就倒下來了。所以世尊無盡的慈悲。這個經文雖然不大,但是它有大經的那個派頭。


淨空法師《淨土大經科注》第536集


2012 年9 月28 日講於香港

達觀 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

 

災難這兩個字從我們心裡消失掉



淨空法師 主講  

  「至於末世」,這講到現在,「濁惡彌深」,濁是現在人講的染汙,惡是十惡,我們拿這兩個標準來衡量。五濁惡世,我們前面學過,五濁裡頭講因只有兩個,一個是「見濁」,一個是「煩惱濁」,其他三個都是從這延伸出來的。見是什麼?看錯了,世出世間一切法,我們全看錯了,煩惱濁是想錯了,所以見濁、煩惱濁就是教裡面所說的見思煩惱。我們把這個世間假的當作真的,真的在面前不知道,所以看錯了、想錯了,他就造孽,造的業就感得果報。無論是個人、是我們居住環境,都沒有自然的災害,自然是最健康的、最圓滿的,所有一切災害都是自己業力所感得的,我們不能不知道。善的念頭、善的行為,所感的是善的果報,人天福報。不善的念頭、不善的行為,感的是疾病,身心不健康,居住的環境就有許多災難,水災、火災、風災、地震,甚至於山崩地陷,都感這些,不善業所感的。




我們真正明白、覺悟了,斷一切惡,修一切善,災難就沒有了。許多人都在擔心這個災難,擔心災難,災難肯定會來,為什麼?一切法從心想生。如何化解災難?災難這兩個字從我們心裡消失掉,沒有了,外面災難就沒有了。不要去想它,不要去提它,根本沒有這樁事情。最好用阿彌陀佛把它換過來,我心裡只有阿彌陀佛,沒有災難,除阿彌陀佛之外什麼都沒有,這就是最健康的。阿彌陀佛為我們顯示出來的是極樂世界,沒聽說極樂世界有地震,沒聽說極樂世界有溫度上升,沒聽說過,沒聽說過極樂世界有颱風。你說念佛多好!台灣同胞個個都念佛,這些災難全沒有了。



經上告訴我們,水災從哪裡來?貪心來的。我們貪名、貪利、貪財、貪色,惹來的禍就是水災,海水上升,海嘯,這是最可怕的,比江河氾濫還要可怕,全是自己不善心行所惹得的果報。一句阿彌陀佛,全解決了。這一句阿彌陀佛的功德,這部經上、這個註解講得非常詳細,單單講彌陀功德,我們講了十幾個小時,講不盡!我們對於名號才能發起真誠的信心,決定不再懷疑,知道這一句名號把我們所有問題全都解決了。覺明妙行菩薩教我們,「少說一句話,多念一聲佛」,這話說得好!我們對於念佛,念佛是累積我們的善根福德,往生極樂世界不可以少善根福德因緣,肯念這一句佛號是多善根、多福德。所以分秒必爭,我有這一秒鐘的時間念佛,不能打妄想,少說廢話,除念阿彌陀佛之外,其他的什麼話全叫廢話,沒必要。這句佛號念好了,自利利他,自己往生極樂世界,居住這個地區沒有災難,這就是利益別人。我們這一個地區都念佛,這一個區域裡頭沒有災難。全台灣人都能念佛,我們相信北面的日本、韓國,西面的中國大陸,南面的菲律賓,都不會有災難。一定得真幹!斷惡修善、改邪歸正、端正心念,就是一句佛號,功德不可思議,無比的殊勝。真正能把這部經學透,你就明白了。
摘自淨土大經科注-18集(淨空法師)

 


別人問我什麼災難,你為什麼想災難?你要問我有沒有災難,我告訴你有。為什麼有?你想它就有,一切法從心想生。你問我有沒有災難?沒有,為什麼?我不想,我想阿彌陀佛,我想極樂世界,沒災難。你們來問我,肯定有,我都告訴你有災難,有大災難,為什麼?是你想出來的。怎麼化解?念頭轉過來就化解了,我不再想災難,我想阿彌陀佛,想極樂世界,極樂世界沒有災難。極樂世界社會安穩,極樂世界阿彌陀佛天天教學,沒有一天中斷,這就叫極樂世界。我住在這個地方沒有別的,就是天天教學。很多同學來問我,為什麼不回大陸去?回大陸不能教學,不能講經。這是大陸國家的政策,我們是海外人士,在國內講學要國內的法師,國外法師不可以在國內從事宗教活 動。我們決定遵守國家的法令規章,要守法,要做出守法的榜樣。准許我們做,我們會很熱心的做;不准許做,決定不可以做。何況這個世界,外面的法緣很勝,哪裡有緣哪裡去,不一定在一個地方。香港這個地方有緣,可以在香港做。現在我跟斯裡蘭卡結的緣很殊勝了,他們是真想我去。



  所以一定要隨緣,不要攀緣,你就會得自在。我一定要想怎樣怎樣,這就麻煩來了,隨緣多好。一生都隨緣,到處流浪。我很安慰,為什麼?釋迦牟尼佛一生隨緣,到處流浪,我的流浪比釋迦牟尼佛流浪要舒適一點。釋迦牟尼佛流浪要走路,我遠程坐飛機,近程坐車,比釋迦牟尼佛舒服多了。釋迦牟尼佛樹下一宿,我走到哪裡,住處都安排得很好,都不錯。應該要知足了,不知足就有罪過了,釋迦牟尼佛比我更知足。




摘自淨土大經科注(二次講)-第11集(淨空法師)


達觀 發表在 痞客邦 留言(2) 人氣()



淨空法師:碰到鬼了,才相信六道輪迴是真的




我們看到此地,佛在這一品一開端就告訴彌勒菩薩,說你們“能於此世”,“此世”是指現前這個世間,“端心正意,不為眾惡,甚為大德”。確實,社會越混亂,災難越多,人民越苦,在這種環境裡面能夠堅持住端正心念,這是非常不容易的事情,正所謂是“難能可貴”,諸佛如來都讚嘆。




為什麼會有這麼多災難?為什麼眾生生活這麼苦?原因佛在經上說得很多,總的教訓,這佛常說,“一切法從心想生”。《華嚴經》上所說,遍法界、虛空界是“唯心所現,唯識所變”。六祖惠能大師開悟的時候,他說:“何期自性,能生萬法。”




宇宙之間這一切現象,科學家分三類:物質現象,精神現象,自然現象。那麼佛也分三類,佛說阿賴耶的“業相、轉相、境界相”,跟科學家的完全相同。境界相,就是物質現象;轉相,就是精神現象;業相,就是能量,自然現象。這些東西從哪裡來的?從心想生的。“心“是真心,能生能現;“想”是妄心,想就是念頭。“想”裡頭有染、有淨、有善、有惡,“想”就能變,把真心所生的“一真法界”。




因為眾生的想不同,所以變成十種法界,六道加上聲聞、緣覺、菩薩、佛成為十法界,這個十法界是從“想”變現出來的,“識”變的,“識”就是“想”,“想”就會變。




那麼我們今天的世界,是現在居住在地球上這些人大家想出來的。那現在想的是什麼呢?想的是自私自利、是名聞利養、五欲六塵、七情五欲,想的這些東西。在佛法裡面講,大家所想的是貪、嗔、痴、慢、疑,這個想法不善。那麼我們所造的,每天幹什麼事?殺、盜、淫、妄、酒,這前面經上所說的。想的不善,做的也不善,所以感召來的果報也不善了,這些事情真的,不是假的,現代人不相信。




我在十幾年前也是在香港講經,有一個同學告訴我,真有鬼。他是個電影明星,夜晚在野外拍外景,拍完之後大家都很累了,開車下山。開了沒多遠,看到一個小鎮裡面挺熱鬧,他們肚子餓了,就隨便在裡面吃一點東西,吃完之後離開回家了。到第二天早晨的時候感覺得肚子不對,吐出來昨天晚上吃的東西,吐出來了,都是些泥巴、草、樹根,都是這些東西,怎麼回事?再聯絡一下昨天晚上共同去的那些朋友們,個個都是這樣的,覺得不對勁。




昨天晚上付了錢,還找了錢,把這錢拿來一看——紙錢,就是鬼用的紙錢,這就曉得遇到鬼了,好!再開車去看,走原路上,走到昨天的地方,到那裡去一看——墳地,全是墳地,晚上看到那裡很熱鬧,所以他告訴我:真有,不是假的,不是一個人遇到的,我們是一個團隊,一隊人遇到的,個個都在那裡吃了東西,個個第二天都吐得亂七八糟的。




我在今天,早晨有個同修打電話給我,好像就是前兩天的事情,也是個認識的熟人,這個人還是個政府的干部,也是晚上出門,回來的時候太晚了,迷失路了。走到一個村莊,在這個村莊里轉了三四個小時轉不出來,裡面門都是關的,只有一家開的,好像請他進去,他嚇得不敢進去,最後想到那麼一個方法——退,從原路回來退,好不容易退出來了,嚇了一身冷汗。第二天早晨沿著路再去看——墳地,很大一塊墳地,真見到鬼了,相信了。本來不相信的,真相信了。




他說進去的時候,整個人神誌迷惑顛倒,記憶力都沒有了,很不正常,遭了一夜的罪。原來這個一夜在墳地裡,但是他看是一個很大的村莊,一戶一戶的人家。所以讓我想起的時候十幾年前這邊有個同修,他現在退休了,年歲大了,以前是演電影的明星。他們遇到是在香港,也是在山坡地,這些野外,拍這個夜晚的外景,說明這個事情是真的不是假的。




佛在經上把這些事情講得很清楚、很明白,一個人一生的命運全是前生注定的。古人的話說的有道理,“一生皆有是命,半點不由人”,你自己作不了主宰。讀聖賢書,學習佛的經教,智慧開了,了解事實真相,可以改造命運。改造命運有理論的依據,有很好的方法。




明朝袁了凡居士,他有四篇文章是給他兒子的家訓,這《了凡四訓》。現在這個書市面上流通的很多,那是一篇講怎麼樣把命運改造了。他十五歲的時候遇到一個算命先生,雲南人,孔先生,算的非常好,說他是個做官的命,好好去唸書,參加考試,將來的官可以做個縣長,壽命只有五十三歲,五十三歲那一年就叫他要辭職,要回到老家壽終正寢,不要死在外面。那麼從這裡算定之後,算他的流年,就是每一年每一年什麼狀況,就讀書、參加考試,每一年考第幾名。那個時候考取秀才之後,國家就有俸祿給他,現在講工資,給他生活費用,讓他安心讀書。




那個時候也不少,好像一年有九十多擔米,當然吃不完,他可以賣了做別的事情。十五歲到二十五歲、三十五歲,二十年,每一年考試第幾名、收入多少一點都不錯,所以他真相信了。相信之後他妄念沒有了,為什麼?那妄念沒用處,無濟於事,不如就不打妄想了,幾乎到入定的境界。三十五歲這一年,在棲霞山遇到雲谷禪師,跟雲谷禪師在禪堂裡面坐了三天三夜。雲谷禪師很佩服他,一般人三天三夜不知道有多少妄念,他三天三夜沒有一個妄念,佩服他,向他請教:“你這個功夫從哪裡學來的?”




他是讀書人講老實話,他說:“我沒有功夫,我只是命被人算定了,二十年一點差錯都沒有,所以我相信命運。那麼打妄想那就(是)空想,無濟於事,所以我就不打妄想了”。




雲谷禪師聽了哈哈大笑:“我原來以為你是聖人,沒想到你還是個凡夫。”




了凡先生向他請教:“你這話什麼意思?”禪師就跟他說明,詳細講清楚, “真正功夫是從戒、定、慧,因戒得定,因定開慧。你有這樣好的定功,距離開慧就不遠了。可是你不是從戒、定、慧上修的,你是因為知道你的命運,所以不想了,依舊是六道,你出不了六道輪迴。”


然後告訴他,命運能改嗎?當然能改!你命運怎麼定的?是你前世修積的因,是這樣定下來的。你前世積的善因,這一生得善果;你造的惡業,你這一生要受罪,你得苦報。這麼來的。你明白這個道理,你從今之後斷惡修善,你這個願就好了。如果不知道呢?完全造作罪業,用非法的手段奪取別人的財物、障礙別人的善事,那你的好命就會變成壞命,你的長壽會變成短壽,都在自己手上操縱著。




他明白這個道理之後,雲谷禪師送他一本“功過格”,明朝那個時候很盛行,“功過格”是從什麼地方來的呢?從道教《太上感應篇》來的,裡面都是勸人,哪些是惡、哪些是善,善跟惡一共好像是一百九十多條,將近兩百條,你就照這個修,惡要斷,善要修。他帶回去就真幹了,發心行三千樁善事。這個念頭一發,到第二年參加考試,就不準准了,孔先生算他這次考試應該考第三名,結果他考了第一名,提升了,就不對了;收入也增加了,信心就越堅固。這三千樁好事十年才圓滿。




真有感應,命裡頭沒有功名,他最高的考試,只能考到秀才,舉人、進士他命裡頭沒有。他求舉人、求進士,以後都被他考中,這命裡沒有的。命裡沒有兒子,他求兒子,也得了一個好兒子,傳宗接代,世世代代都挺興旺。他的後人跟我有聯繫,沒見過面,跟我通過電話,寫信告訴我,難得了!




所以命運可以改,不是不能改。怎麼改法呢?這個地方講的“端心正意,不為眾惡”,你就改了。沒學佛的時候自私自利,學佛之後心量拓開了,不只為自己想了,會為別人想了,會為整個社會想了,會為整個國家想,會為地球上全人類著想,你這個福報大了。中國古人所說的“量大福大”,你心量拓開了,你福報就大了。佛的福報最大,為什麼呢?佛的心量“心包太虛,量週沙界”,所以他的福報大。




他為十方三世一切苦難眾生著想,沒為自己,所以佛的智慧是圓滿的,福報也是圓滿的。我們要想求福、求慧,應當向佛學習,佛是我們最好的榜樣。我們今天“不為眾惡”就是“斷惡修善”。首先要認識哪些是惡、哪些是善,中國傳統老祖宗、聖賢的教誨,“五倫”是善。“五倫”不但是善,“五倫”中國古聖先賢所說的“大道”,倫常大道。“五倫”是道,“五常”是德,“道德”從這個地方建立的。




【相關開示】:今天早晨老朋友打來電話,他們那個也是個老朋友,真的夜晚走路開車,看到那個人很多,就開進去了。進去之後看到每一家門戶都關著,只有一家開著門,有人照顧他,請他進去,他不敢進去,轉了四五個鐘點轉不出來,人迷惑顛倒,最後想著,我走回頭路,想走出這個村子,開了一兩個小時,才轉出來,轉出來之後,人慢慢清醒了,一夜沒睡覺。到第二天早上,究竟怎麼回事情?覺得不對,白天再回再去看看,走原路看看,一片墳地,才知道昨天晚上開車遇到鬼了。從前不相信,不相信佛教,不相信鬼神,這下自己真碰到了,相信了。




看到這個朋友學佛的,家裡佛堂供著佛像,趕緊磕頭,從來沒有磕過頭的,趕緊磕頭了。這人還是有善根,真的回頭了,這個朋友就勸他到念佛堂去唸佛。一夜的折騰,臉上發黑,陰氣很重。所以我們讀這個經文,真正要發心,要聽佛的教誨。




我們在現前這個世間,這個世間是不好,但是這個世間成就比任何時代都高,這是難能可貴。成就難,越是難越可貴,越是難越值得人尊敬。在這個環境裡頭真能放下,大家都爭名逐利,你把名利放下了,給大家看看不爭名、不逐利;我過的日子,你過的日子,你冷靜好好比較一下,是你幸福還是我幸福。




你要比較出來了,還是放下好,放下自在。你對於聖賢教誨、對佛菩薩的經教,你會生起一點信心,從這一點信心慢慢增長,把你的善根、福德找回來。你不是沒有善根,你有善根、福德,只是被眼前名利蒙蔽了,被眼前不正確的思維迷惑了,你才受這些苦難。你要是覺悟回頭,你災難就遠離了,你的福慧就增長了。




福慧年年增長,煩惱年年減輕,你就感到非常幸福、快樂。真能為大眾做出好榜樣,你的功德無量!所以末後這一句“甚為大德”,這是佛對大家的讚嘆;對那個肯回頭的人,不再造惡了,佛對這些人讚嘆,大德!特別是我們現在的社會,在這個社會裡頭回頭,真的是大德,不是大德他回不了頭來。




淨空法師《淨土大經科注》第452




2012729日講於香港




 




達觀 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣()



淨空法師1118日開示:學佛終極的目標是讓我們靈魂回歸自然





作者:曹溪一滴




 “元曉師等以發菩提心為正因,念佛為助因。我國善導、靈芝與日淨宗諸家則以持名為正行,發心為助行。兩者相左。蓮池大師《疏鈔》中和會之曰:「還以持名為正行,複以持名為發菩提心,則雙取兩家而和會其義也。”




   蓮池大師說得好。




   “今崇‘發菩提心,一向專念’為本經之宗。”




   在三輩往生這一品裡頭,無論是上、中、下,乃至於一心三輩,都是以“發菩提心,一向專念”為修學的宗旨。




   “正是雙取兩家,複又攝歸名號,正與蓮池大師之意相契。”




   蓮池大師的看法完全一致。




   “且此八字,展之則為徹悟禪師之教曰:‘真為生死,發菩提心,以深信願,持佛名號。’”




   禪師是念佛往生淨土的,把自己的經驗告訴大家。人生在世怎樣才叫真正看破了?那就是禪師在此地這句話“真為生死”。這是一個真正看破的人,對於這個世間一切法真能放下了,“我是為生死發菩提心”。




   菩提心是覺悟的心。“菩提”是梵語,翻成中國意思是覺悟。覺而不迷,這才叫菩提心。覺不迷,這是真心;迷不覺,那是妄心。妄心,大乘教也稱為阿賴耶,阿賴耶是迷而不覺。佛告訴我們,十法界的眾生,不只是六道輪回,都是用的阿賴耶。也就是說全都用的妄心,沒有人懂得用真心。用真心的人是有,極少數,在中國人稱為聖賢,在印度稱為佛、稱為菩薩,這用真心,不是用妄心。真心是什麼心?我們中國人講至誠心。真誠到極處,沒有絲毫虛偽,沒有一個妄念,這是真心,這在大乘教裡面稱為菩提心。真誠心是什麼樣子?從自己身上來看,他是清靜、是平等、是覺而不迷;從處事待人接物上來看,是真誠的慈悲、真實的愛心。這個愛心裡面沒有分別、沒有執著,清靜的愛心、平等的愛心,真心顯露。六道輪回的生死,分段變易,四聖法界的變易生死,都是妄心的現象。那真心呢?真心是不生不滅,真心沒有生死。真心在哪裡?就在現前。問題是我們不認識它、我們不會用它。如果我們認識、我們會用,當下就是。大乘經,特別是這部《無量壽經》,對這樁事情講得很詳細、很透徹。這個地方剛開端,略微提一提,後面入經文,詳細介紹。其目的沒有別的讓我們認識自己有一顆真心,如果會用真心,世出世間一切法都圓滿了。所以這一生大事“真為生死”,為了生死。“了”是明瞭、是通達,知道生死是一回什麼事,然後你在生死當中就見到不生不滅。




   今天我來到此地,看到有同修給我這份資料,《量子理論能證明靈魂存在》(《城市信報》)。這是科學家應該是最新的發現。它下面說
“人死後靈魂回歸自然”,這個話沒說錯,但是,不是普通人。普通的人,人死之後,靈魂到哪裡去了?靈魂就回歸六道輪回,不是回歸自然,回歸自然是成佛了。所以學佛終極的目標是讓我們靈魂回歸自然。“自然”,在佛法裡面叫法界,在我們淨土裡面叫常寂光,大乘經又稱它為“大光明藏”,回歸到這裡頭,這是究竟圓滿。




   回歸到大自然還起作用嗎?起作用!起無比殊勝的作用。與大自然、一切眾生感應道交,眾生有感他就有應,我們想佛是感,他就現佛身給我們看;我們想菩薩,他有感,他就現菩薩身給我們看。應以什麼身得度,他就能現什麼身,現身說法,教化眾生,這是佛菩薩現無量無邊身,教化無量無邊眾生,像《金剛經》上所說“無有眾生得度”,這意思是什麼?“作而無作,無作而作”。教化眾生認真負責、勤奮不懈,心裡面不著相,痕跡都不著,所以叫“作而無作”。“作”是事,“無作”是心,心裡頭沒有起心動念,沒有分別執著,外面的事情做得圓圓滿滿,一絲毫缺陷都沒有,跟凡夫不一樣。凡夫是做了,心裡頭有牽掛,所以說“有作而作”;佛菩薩“作而無作,無作而作”,不一樣在這個地方。




   “真為生死,發菩提心”,這一生當中能解決生死問題嗎?有,極少數的人。極少數,也許萬分之一都不到,這是真的。為什麼古時候行,現在不行?善導大師是唐朝時候人,曾經告訴我們,念佛法門萬修萬人去,一個都不漏。為什麼現在一萬個人修行,大概只有一兩個往生,原因是什麼?原因是在家庭教育。




   印光大師在世的時候常常提到家庭教育。有個同學,我不知道他真名字,他用的是個假名字,寫了這本書《天下太平之根本》,封面是我給他寫的。這本書裡頭講什麼呢?完全是印光法師《文鈔》裡頭有關家庭教育的話,抄在一起。有心人,很難得!這本小冊子裡頭一共有五十幾條,五十七條,全講家庭教育。家庭教育是天下太平的根本,社會安定的根本,念佛往生的根本。我們今天家庭教育沒有了,所以從小沒紮這個根。所以念佛不容易往生。如果有這個根,這個根是什麼呢?父子有親,夫婦有別,君臣有義,長幼有序,朋友有信,這叫“五倫”。“五倫”是道,道是路,人生的道路,這是正道,聖賢之道,佛菩薩之道。從這個“道”生出來的就是“德”,教導我們應當怎樣行。“德”有三科,第一個是五常——仁、義、禮、智、信;第二個科目叫四維——禮、義、廉、恥;第三個科目叫八德——孝、悌、忠、信、仁、愛、和、平。就這十幾個字,起心動念不違背,言語造作不違背,你就是一個有道德的人,你就是聖賢人。




 印祖特別提倡因果教育。小孩在幼兒的時候,就要把因果的道理講給他聽,“善有善果。惡有惡報”,讓他長大之後起心動念不敢造惡。懂得倫理道德,不願意作惡,這作惡是丟人的事情,不是好事,所以不願意作惡。懂得因果,不敢作惡,造作任何惡業,得不償失,果報太苦太苦。人有倫常教育、有因果教育、有聖賢教育,那這就是“真為生死”。




淨空法師《淨土大經科注》第20




20121118日講於香港




 來源:淨土釋疑網




 




 




 




 




達觀 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

老和尚祈請淨宗同學即日起一心念佛,迴向化解劫難

 




和尚祈請全球淨宗同學即日起一心專念阿彌陀佛,迴向化解劫難


那麼這幾天很多人都認為會有災難,我們趁這個機會祈請全球淨宗同學,從今天起萬緣放下、一心專念阿彌陀佛;把這個功德迴向,希望這個劫難能夠化解;不能化解也能夠減輕,減到最低的程度。二六時中心裡頭有阿彌陀佛、口裡頭有阿彌陀佛,默念也可以,出聲更好,不出聲就默念。不要間斷,會中斷的,這是什麼?我們沒有定力,沒有養成習慣。會失念,失念之後一下想起來,趕快就接著念,這就好。沒有任何憂慮、沒有任何懷疑,一直念下去,功德不可思議,真是自利利他第一法門。


(本篇恭錄自2012.12.102012淨土大經科註》第62集)


 

祈願見聞者 咸發菩提心 虔念彌陀佛 化解諸災難


達觀 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣()

只顧修因,每天修三種佈施,不要去問果報 (淨空法師)



『身行當專』。無論是世法、是佛法,你要想有成就,都應當一門深入,長時薰修。沒有貪心,只有一個念頭,為社會大眾服務。無論從事哪個行業,我是抱著為大家服務的心。做生意,貨真價實,絕不欺騙人,薄利多銷,目的不是在賺錢,目的是為大眾服務。不賺錢,錢會賺得更多,這是真的,不是假的。大乘經教上告訴我們,三種佈施得三種果報,財佈施得財富,法佈施得聰明智慧,無畏佈施得健康長壽。



每天修三種佈施,財富、聰明智慧、健康長壽是年年增長,自然來了,不是求得的,自然來了。為什麼?修因,因一定感果,這是必然的道理,哪有修因沒有果報,哪有這種道理!修因一定感果。所以,只顧修因,不要去問果報。果報來了,財來得多了多佈施,愈多就愈多佈施,不要去留。愈施愈多,愈多愈施,要懂得這個道理。



中國古人范蠡,幫助越王勾踐,復國之後,那真不容易,復興,他就不做官了,帶著西施,西施是他的夫人,去做生意。從小買賣做起,做了幾年發大財了,把家財統統散給貧窮的人,救濟貧苦。自己從小生意再做起,做三年又發了,三聚三散。所以中國古時候人供財神供範蠡,供範蠡非常有道理,他是商人最好的榜樣。所以,財源是佈施來的,不是你賺得來的,你命裡沒有,你怎麼賺都賺不到;命裡有的,不賺錢,財就找你,為什麼?命裡有。命裡怎麼有的?過去生中喜歡財佈施。我們這邊同學應該都知道,前幾年有個老先生,我講經的時候他來過,陳朗。他是個算命看風水的,跟李嘉誠很熟。他告訴我,早年前,李嘉誠三十歲到香港來做生意,他們碰到了。李嘉誠小我兩歲,三十歲的時候,也是幾十年了。遇到的時候他給他算命,問他,你做生意,希望將來擁有多少錢你就滿意了?他告訴陳朗,我能夠有三千萬我就滿意了。陳朗告訴他,你的財庫是漫出來的。這不得了!人家財庫是平平的,你是漫出來的,無論做什麼生意你都賺錢,你將來是香港首富。所以陳朗就變成李嘉誠的顧問,李嘉誠什麼事情都向他請教。我跟李嘉誠認識是他介紹的,我們也只見了一次面,以後陳老過世了。這個老人是很好,是個好人。



所以,命裡註定的,要懂這個道理,命裡有時終須有,命裡無時莫強求,強求不到的。強求到來的都是命裡有的,你說你冤不冤枉?不正當手段所得來的全是命裡有的,但是打折扣了。譬如說命裡有一百個億,命裡有的,因為用不正當的手段,打了對折,你得到的是五十億。自己就覺得很了不起,我有這麼多,其實你已經虧掉一半,你自己不知道。你要用正當的手段,你得到的跟你現在加一倍。如果你肯佈施,那你的財富就不得了!世間人懂得這個道理的人不多。真正明白這個道理,他一生心安理得,那真正是有福報,沒有憂慮、沒有牽掛,現在人講沒有壓力。三種佈施都去做,三種福報你年年上升。



今天富貴的人、有錢的人,做不做好事?做很多好事,但是真正的好事、第一等的好事他沒做。為什麼?他不知道。這說來說去還是沒有福報,真正大福報他沒修。第一等的福報是為世人培養真正的人才,培養聖賢人,沒人幹這個事情。辦學的有,辦小學、中學、辦大學有,但是普通的學校,沒有聽說辦聖賢學校的。唯有聖賢能救世,唯有佛菩薩能救世。有錢的人建廟很多,認為那有很大功德。廟裡人不是真正的佛菩薩,沒功德,那哪來的功德?要有真修行人,真正大師級的人才出來,他才有大福報。



今天有很多資訊都講有大災難,我們怎樣避免?幾乎也是有同樣的資訊,多方面的資訊,告訴我們三樁事情。第一個,要吃長素,不要吃眾生肉。可見得這個災難與殺業有密切的關系,我們要懺悔,不再吃眾生肉。第二個,要有愛心,要能愛一切眾生。第三個條件,要能鎮靜。災難縱然來了,不害怕,不畏不懼,你能夠度過這個災難。如果災難來了,恐怖,那我們相信,可能是被驚嚇而死的人很多,被嚇死了。所以一定要能夠定住,心裡頭不驚不怖。我們學佛的人當然以念佛最好,不要去想這些事情,別去想災難。佛在經上多少次教導我們,「一切法從心想生」,我們心裡頭沒有災難,事上就沒有災難,法從心想生。心裡面想佛,極樂世界會現前,佛菩薩會現前;想災難,災難也會現前,何必去想它?常常想災難這是負面的意念,不好。我們要把負面的清除掉,有個正確的觀念。正確觀念,在佛法上讓我們想十善、六和、六度、十願,這是非常正面的思想。在中國傳統文化裡頭,我們常常想到五倫、五常、四維、八德,這些都是純正的念頭,不會帶來災難。日常生活當中特別要留意的,有些小的沖突立刻化解,決定不能爭。吃虧,好!記住,吃虧有福,肯吃虧的人會有福報,古人講吃虧是福,很有道理,不跟任何人發生衝突。



達觀 發表在 痞客邦 留言(2) 人氣()

老和尚對12月21日災難傳言的講話〈第55集摘記〉




老和尚對1221日災難傳言的講話


今天我來的時候,我看到一個同學給我一份資料,題目是什麼?「迷信鬼神傳言造成的恐慌」。什麼恐慌呢?說本月二十一號起有三天黑天,大家準備逃難。有不少人來問我,預備了好地方讓我去,我不去!我在去年曾經說過,鬼神傳言,未必可靠。他說錯了,你也找不到他了,你對他也無可奈何,所以人要相信自己。佛說的多好,「一切法從心想生」,這一句話就給我們問題解決了。災難從哪來的?心想來的。你天天想災難,災難就來了;你不想它,他就沒有了。這些話佛說的,被現在量子力學家證實了。量子力學家提出「以心控物」,用我們的念頭來控制物質環境,佛在三千年說的,現在被量子力學家發現。真的,不是假的,所以佛法變成高等科學。所以人的念頭要善。


什麼念頭最善?世出世間第一善就是念阿彌陀佛。為什麼不去念阿彌陀佛?為什麼去念這些鬼鬼神神。錯了!阿彌陀佛」含義無量無邊,有兩個最重要的、大家都喜歡的:第一個無量智慧,你要不要?第二個無量的福報,阿彌陀佛有這兩樣東西在裡頭。你要求智慧、求福報,你就天天念阿彌陀佛,準你開智慧、準能得福報,一點都不差。


我是命中沒有福報的人;沒有大智慧,有點小智慧;也沒有壽命,壽命很短,老師教我念佛法門,教我學釋迦牟尼佛,我學到了發菩提心。菩提心的兌現、落實就是「看破、放下、自在、隨緣、念佛」,這是真正落實。菩提心是上聯,「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」是落實在生活,落實在工作,落實在處事待人接物,是「看破、放下、自在、隨緣、念佛」,真正得大自在,真正開智慧,真正得福報。福報,不是有財富,不是有很高的地位,與那個毫不相干。福報,是天天快樂、法喜充滿、身心健康、沒有災難,這是福報。「福人居福地,福地福人居」。大家天天把這二十個字天天念著、想著、做著,你那裡就不好有災難。怕什麼呢?怕的是把這二十個字忘掉了。鬼神一說災難,把你嚇到了,把這二十個字嚇跑掉了、不見了,這樣才叫真正可怕。


緊緊抱住「阿彌陀佛」,什麼事都沒有,災難發生在面前我也沒事。所以古人的話「在劫難逃」,你在劫逃哪裡都逃不掉。有一個方法可以逃掉,念佛可以逃掉。真正在劫,災難來了,念佛的人會有人來救你,那就是說你這個劫難逃過了。怎麼逃過了?念佛逃過了,不是躲過的。躲不過,無論躲到哪裡,你都沒辦法,你何必去躲呢!為什麼不念佛?躲不過的!


​​難,人家問我:要不要準備吃的東西、飲水、燈燭?我給他們說:有比沒有好,但是這不是解決的方法,念佛才是解決的方法,大家全忘掉了,到處找安全的地方。哪裡安全?念佛最安全,念佛人居住的地方最安全。信心比什麼都重要,千萬不要把信心失掉了,相信自己決定得生淨土。自己要發願,我到這個世界上是幹什麼來的,先把這個確定。我來到這個世界遇到這個法門,我就是求生極樂世界的,其他沒有我的事情。


我活一天,念一天佛;遇到有緣人,我勸他念佛,勸他學習《無量壽經》,一門深入,長時熏修,自他兩利。現在學習經典太方便了,這種經典一遍、兩遍、十遍、二十遍,對上根人來說沒問題,上根人可以建立信心;中、下根人不行。中國古人提倡的「讀書千遍,其義自見」,根深蒂固。你能看一千遍,有一千遍不一樣了,為什麼?一千遍讀下來,心定了。定到一定的程度豁然開悟,這裡的意思自然貫通,你再看古大德的註解,點頭「這說的沒錯」。你能夠精通其意,這個你信心不疑,你決定不會改變,決定不會退轉,你決定成就,這個時候法喜充滿。


現在是十二月,二十一號很快就來了,我們二十一號照常講經。我們祈求佛菩薩保佑我們這個地方那一天還是有電,我們照常講經。我們講經不停止,我們照常念佛,大家不要害怕!害怕,是錯誤的!這麼一個小小的考驗你都不能通過,你怎麼能往生?怎麼能成佛?


(本篇恭錄自2012.12.62012淨土大經科註》第55集)

祈願見聞者 咸發菩提心 虔念彌陀佛 化解諸苦難

達觀 發表在 痞客邦 留言(2) 人氣()

淨空法師:印一千本經書哪怕一本有人看也值得了!◎助印經書者不要在經書後加上自己的名字!

 

南無阿彌陀佛!


摘自淨空老法師講《普賢行願品的啟示》



 


 


 





  這是教我們要真正的相信、要受持、要讀誦,這是自修自行。除此之外,還要宣傳,宣傳就是『廣為人說』。經典要流通,這是宣傳,我們多多的印,印得非常精美到處送人印經,大家不要害怕,怕什麼?怕造罪業,怎麼造罪業?怕人家拿到不把它當作經典看待,把它當作一本普通書來看,甚至於人家不相信的,把它丟到字紙簍裡,把它毀掉了,"這個造罪業了"。我們要有普賢菩薩的度量,我印一千本書,九百九十九本都被人家丟到字紙簍燒掉了,有一本有一個人看也值得了那一個人就得度了,能這樣設想我們就不怕了我們做好事,自有功德,自有善果不要看到人家造罪業,我們就連善事都不敢做,這是因噎廢食,這是錯誤的好像放生一樣,我們在上游放生,下面有人在釣魚,看到釣魚的人,我不放了,這是錯誤的。我放我的,他釣他的,我修我的福,他造他的罪,各人干各人的,不相干,要明白這個道理。放心大膽努力去修善,這才是對的。





  遇到人就勸人學佛,把佛法的精義,把佛法的精神,把佛法的教訓,把佛法的利益好處,隨時隨地說給別人聽,他聽,很好;他不聽,也好,不聽,他總聽幾句到阿賴耶識裡去了。所以學佛的同學,你們大家都要記住,無論在什麼地方,你接電話的時候,第一句話"阿彌陀佛",把"阿彌陀佛"灌到他耳朵裡面去,你要有這個心這就叫度眾生,這就是"廣為人說"。我沒有說別的,我說一句阿彌陀佛,你總聽進去了。隨時隨處都是這樣,久而久之,大家一看到你就會對你"阿彌陀佛",他稱你作阿彌陀佛,他自自然然心裡就念了一句阿彌陀佛,這個很好,勸人念佛。何況能夠有機緣,所謂說話三句不離本行,寒暄完了之後就跟他講佛法,他以後再不來了,再不來,你樂得清淨,你免麻煩了;喜歡來,很好,我們盡心盡力去幫助他,少說廢話,說廢話造業。廢話裡頭是非多,恩怨多,所謂是"說的人無心,聽的人有意",往往在言語不謹慎的時候得罪人,自己不知道,叫人懷恨在心,所以不要講廢話,沒有必要的話不要講,養精神,這個很重要,這也是長生長壽之道。言語少的人長壽,他的精神元氣飽滿,喜歡說話、喜歡聊天的人元氣傷。要說都說佛法,除佛法之外,不會說,這個最好了,為人演說,你這樣自行化他的功德,菩薩告訴我們,『除佛世尊,余無知者』,除了諸佛如來,等覺菩薩都不曉得你那個功德之大大到什麼程度,這些話都是真實的。





http://big5.xuefo.net/nr/article5/54065.html





***************************************************





果卿居士:助印經書者不要在經書後加上自己的名字!





----你越貪福報福報就越小,你越不要福報福報就越大!





果卿居士講述





有的人到廟裡供養三寶,助印經書,一定要人家寫名字,說這樣才有功德。追求功德這都是傻瓜啊,你寫名字幹什麼?寫名字就沒那麼大的功德了,不寫名字才有功德。你想過沒有,你把你的名字寫在這了,所有來聽經的人都跪在這兒,聽完經,大家都來拜這部經,你的名字寫在這兒,相當於你也在接受大家的頂禮。請問你有什麼功德?你受得起人家膜拜嗎?





“師無聖德,妄受其禮。”你沒有大的德行,不可以隨便接收別人頂禮的。宣化上人七十八歲了,身體不舒服,在床上躺著,侍者說,師父,加利福尼亞州來的客人要來拜見你。師父說:“哦,扶我起來,把我的衣拿過來。”我說:“師父,您身體不舒服。不要搭衣了。”“哎,不可以的,他們來都要給我頂禮的,我沒有資格接受別人頂禮,我搭上衣,他們頂禮,就是給佛頂禮。衣是代表佛的。”“不給你們說明白,我有罪的。”你看,宣化上人這麼大年齡,搭上衣才敢接受別人頂禮。我們現在是這樣嗎?我說的話你自己想,包括我們出家師父。不是誰都能隨便接受別人頂禮的,搭上衣才敢接受別人頂禮。我不知道咱們國家怎麼樣。你有沒有這德行接受別人頂禮?想給我頂禮的人很多,我說,你再頂禮,我不在這裡坐了,我要走了。所以,我要在面前放上一個佛像,沒有佛像,就放上一本經書。你是給佛像頂禮,給經書頂禮,不是給我頂禮。因為我沒有這個德行,我不能接受你們頂禮的。受人頂禮最折福報了!





做了好事了,一定會有好報。我們做過的所有的好事,幫助別人一定會帶來福報,你越不想福報,越有福報。如果為了福報而做,反而沒有福報。比如我做了好事了,今天我扶著一位盲人過馬路,他還要點錢,我就給了他十塊錢。你做了這樣一件好事,見人就說,“哎,老趙,今天我扶一位盲人過馬路了。還給了他十塊錢。”你逢人就說,本來佛要給你一百分功德的,你一說,只剩下十分功德了,再說說,你這個人沒功德了。還跟人說,反而欠功德了,變成負十分,你這個人沒功德了,是欠德了。我們現在很多人不懂。





你看最近電視裡放了一個蹬三輪車的老頭,一個很普通的人,去世了,全國多少人都懷念他,為什麼?他退休以後開始蹬三輪車的,賺的錢全部捐給貧困地區建學校。八十多歲了,還蹬三輪啊,每天早上吃完飯,老伴給他准備了大餅,他拿上出去幹活,餓了就吃這個,捨不得在外面買飯吃。賺來的錢全部捐給貧困地區建學校,捐給那裡的老師去修橋鋪路,你看這老頭活到九十多,住院的時候還紅光滿面。所以人做善事,天都來護衛你啊。這個老頭人修得很好,會升到天道上去,因為佛經上說了,修十善業將來就生到天道。無私地幫助別人,將來就生到天上去,想什麼就有什麼,想吃什麼好吃的,一想就有了。想穿什麼衣服,一想,這個衣服就來了。別人都說這是迷信,你看看現在的世博會上展覽的高科技產品,你只要心裡一想,你想讓電腦打開,一想,“嘩啦”一下,電腦就打開。比如你這個大門關著,你只要一想讓它打開,一想完,它就打開了。保險櫃,你一想就開了。但是這個得我想,你不想,打不開的。現在高科技已經發展到這兒了,這就是心想事成啊。在現在的世間可以做到這樣,不要說在天上了。這個老人,他在人間的時候,他把自己辛辛苦苦掙來的錢,幫助別人啊。他往後生在天上,想食食至,思衣衣來,天衣無縫。天上的衣服,沒縫,我們現在的衣服都有縫,因為現在的衣服都是縫紉機縫的嘛,天上的衣服,只要一想就出來了,它是沒縫的。一想就出來了,他那裡的高科技比我們的高科技發達多了,他們那裡的東西都只要一想就有了,天上的房子也是一想就有了。





為啥我能持戒,就是因為我知道了因果報應的奧秘,懂得了這個,所以不敢再做任何自私自利的事兒,專做利益別人的事,而且連這個自私自利的想法也沒有了,連想也不敢想了。我在利益眾生,連這個想法也沒有,你做什麼,都有人知道,沒有什麼好想的,我只是想這是我該做的。我過去欠的債太多了,我是在還債,我也希望我們大家都這樣。不要想我在做善事,我在做好事。不求名,不求利,你要想我做任何善事不求任何福報,我把我所有的福報回向給冤親債主,回向給所有的眾生。你去試試看,看看會收到什麼樣的好的效果。





 








http://big5.xuefo.net/nr/article9/85790.html


達觀 發表在 痞客邦 留言(2) 人氣()



淨空法師:韓愈在餓鬼道,言語、文字要謹慎




《地藏菩薩本願經》上講:“閻浮提眾生剛強難化,起心動念無不是罪。”這是講真話!我們看看人心,有幾個人的心是善良的?我們走遍全世界,走了許許多多國家城市,年年走,年年看,只看到貪嗔癡慢年年增長。




這個世間種種災變從哪裡來的?人心變的。依報隨著正報轉,這是佛在經上告訴我們的,我們要了解。大乘經上常講“一切法從心想生”,所以世界怎麼個變法,看大家怎麼想法。於是我們就恍然大悟,影響別人思想的人,這種人負的責任最大。你能夠引導人正知正見,這是佛菩薩,這是世間大聖大賢;如果是以邪知邪見引導一切眾生,一切眾生走了錯誤的道路,這個罪過墮阿鼻地獄。




曾經有人問我,假如這個人影響力很大,知見不正,誤導眾生,他墮到阿鼻地獄,幾時才能出來?經上講地獄罪受畢了,他就出來。什麼時候受畢?他在這個世間誤導的影響完全消失,他的罪就受畢了。假如他是寫文章的話,他這篇文章還在這個世間,他在地獄就出不來,為什麼?誤導眾生。




諸位曉得,唐宋八大家韓愈,哪一個不佩服?韓愈,這是中國歷史上偉大的學者,唐宋八大家排名第一。他現在在哪裡?在餓鬼道。我們怎麼知道他在餓鬼道?章太炎先生在世的時候,曾經做過鬼王東嶽大帝的判官,他在餓鬼道跟韓愈見過面、談過話。




我們要問,韓愈幾時能夠離開餓鬼道?韓愈年輕的時候毀謗佛法,寫了不少文字。現在古文裡還有“諫迎佛骨表”,那篇文章還在,他就離不了鬼身。為什麼?證據在,他還有影響力。幸好他晚年懺悔,因此沒有墮地獄,而是墮在餓鬼道。在餓鬼道,也是痛不可言!




所以,寫文字怎麼能不謹慎?我們說話,說老實話,影響面小,不大,過幾天他都忘掉。如果寫成文字,你是誤導眾生,那個麻煩大了!哪一天你這些邪知邪見這個東西沒有了,你的罪業才消失。




現在說話也不行,說話錄音,如果這個錄音資料還存在,人家好心拿到圖書館去保存,完了!他保存一千年,你就在阿鼻地獄受一千年罪;保存一萬年,你就受一萬年罪,你說麻煩不麻煩!所以言語要謹慎,文字更要謹慎!




 




達觀 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

淨空法師:學會用意念解決問題

 

http://youtu.be/pIEkqQOZ0y8


學會用意念解決問題,如果身心健康,老而不衰,這是大概與人交往第一個受注目的焦點,為什麼?他羨慕你,你為什麼不老?你為什麼不生病?這大家都想要的,你就可以教他一招了。把念佛這個道理,把集中意念這個道理,「制心一處,無事不辦」、「一切法從心想生」,這個講給他聽。這跟你講道理,你去想想。



我們不談佛法,什麼叫佛不告訴你,那個太高了,那是祕密,你還差遠了,慢慢來,先把你迫切需要的告訴你。告訴他要素食,很重要,現在這些動物不能吃,不像從前。為什麼?從前動物生活在乾淨的土地上,牠很健康,牠不帶病毒。現在的動物,地球被染污了,水被染污了,水土被染污了,所以不但是動物帶有病毒,植物都帶有病毒,不健康,千萬不能夠吃動物。連魚都不能吃,海水、江河統統受了染污,這都是科學帶來的恩惠。逼著我們自己要自己耕種,吃得才放心,沒法子!



所以,我們在澳洲真的自己耕種,買了土地,合中國大概有一萬畝。我們自己不會耕種,找農夫,不用化肥、不用農藥,你給我種,用原始的方法給我耕種。我們付他的工資,他做一天多少錢,給錢給他。划得來,收成之後我們多餘的可以賣,賣了付他們錢還有多餘的。去年我們收成小米,收了一萬三千公斤,我們吃不了那麼多,在市場賣。我們東西人家喜歡,有機的,沒有化肥、沒有農藥。今年我們計畫種的東西很多,我們種馬鈴薯、種玉米,再實驗種稻米、種小麥,種糧食。蔬菜,我們開闢大菜園,蔬菜太多了吃不完,可以送到超級市場去賣,有機蔬菜。自給自足,首先自己吃得心安!



今天不走這個路真的提心吊膽,市場買的東西敢吃嗎?如果有疑心,那就真不敢吃,為什麼?一切法從心想生。我疑惑那個不乾淨,那就不能吃,真的一切法從心想生。即使有農藥的,你相信它沒有,你吃了沒事;沒有農藥,你相信它有,吃了都有事情。這就是以心控物的道理。所以我們念頭純淨純善,對外面不懷疑,也不要宣揚不懷疑,我們自給自足這是最上之策。



節錄自淨土大經科註  (第一五五集)  


2012/1/23 淨空法師主講






 

達觀 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()