淨空法師11月18日開示：學佛終極的目標是讓我們靈魂回歸自然
作者：曹溪一滴
“元曉師等以發菩提心為正因，念佛為助因。我國善導、靈芝與日淨宗諸家則以持名為正行，發心為助行。兩者相左。蓮池大師《疏鈔》中和會之曰：「還以持名為正行，複以持名為發菩提心，則雙取兩家而和會其義也。”
蓮池大師說得好。
“今崇‘發菩提心，一向專念’為本經之宗。”
在三輩往生這一品裡頭，無論是上、中、下，乃至於一心三輩，都是以“發菩提心，一向專念”為修學的宗旨。
“正是雙取兩家，複又攝歸名號，正與蓮池大師之意相契。”
蓮池大師的看法完全一致。
“且此八字，展之則為徹悟禪師之教曰：‘真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號。’”
禪師是念佛往生淨土的，把自己的經驗告訴大家。人生在世怎樣才叫真正看破了？那就是禪師在此地這句話“真為生死”。這是一個真正看破的人，對於這個世間一切法真能放下了，“我是為生死發菩提心”。
菩提心是覺悟的心。“菩提”是梵語，翻成中國意思是覺悟。覺而不迷，這才叫菩提心。覺不迷，這是真心；迷不覺，那是妄心。妄心，大乘教也稱為阿賴耶，阿賴耶是迷而不覺。佛告訴我們，十法界的眾生，不只是六道輪回，都是用的阿賴耶。也就是說全都用的妄心，沒有人懂得用真心。用真心的人是有，極少數，在中國人稱為聖賢，在印度稱為佛、稱為菩薩，這用真心，不是用妄心。真心是什麼心？我們中國人講至誠心。真誠到極處，沒有絲毫虛偽，沒有一個妄念，這是真心，這在大乘教裡面稱為菩提心。真誠心是什麼樣子？從自己身上來看，他是清靜、是平等、是覺而不迷；從處事待人接物上來看，是真誠的慈悲、真實的愛心。這個愛心裡面沒有分別、沒有執著，清靜的愛心、平等的愛心，真心顯露。六道輪回的生死，分段變易，四聖法界的變易生死，都是妄心的現象。那真心呢？真心是不生不滅，真心沒有生死。真心在哪裡？就在現前。問題是我們不認識它、我們不會用它。如果我們認識、我們會用，當下就是。大乘經，特別是這部《無量壽經》，對這樁事情講得很詳細、很透徹。這個地方剛開端，略微提一提，後面入經文，詳細介紹。其目的沒有別的讓我們認識自己有一顆真心，如果會用真心，世出世間一切法都圓滿了。所以這一生大事“真為生死”，為了生死。“了”是明瞭、是通達，知道生死是一回什麼事，然後你在生死當中就見到不生不滅。
今天我來到此地，看到有同修給我這份資料，《量子理論能證明靈魂存在》（《城市信報》）。這是科學家應該是最新的發現。它下面說
“人死後靈魂回歸自然”，這個話沒說錯，但是，不是普通人。普通的人，人死之後，靈魂到哪裡去了？靈魂就回歸六道輪回，不是回歸自然，回歸自然是成佛了。所以學佛終極的目標是讓我們靈魂回歸自然。“自然”，在佛法裡面叫法界，在我們淨土裡面叫常寂光，大乘經又稱它為“大光明藏”，回歸到這裡頭，這是究竟圓滿。
回歸到大自然還起作用嗎？起作用！起無比殊勝的作用。與大自然、一切眾生感應道交，眾生有感他就有應，我們想佛是感，他就現佛身給我們看；我們想菩薩，他有感，他就現菩薩身給我們看。應以什麼身得度，他就能現什麼身，現身說法，教化眾生，這是佛菩薩現無量無邊身，教化無量無邊眾生，像《金剛經》上所說“無有眾生得度”，這意思是什麼？“作而無作，無作而作”。教化眾生認真負責、勤奮不懈，心裡面不著相，痕跡都不著，所以叫“作而無作”。“作”是事，“無作”是心，心裡頭沒有起心動念，沒有分別執著，外面的事情做得圓圓滿滿，一絲毫缺陷都沒有，跟凡夫不一樣。凡夫是做了，心裡頭有牽掛，所以說“有作而作”；佛菩薩“作而無作，無作而作”，不一樣在這個地方。
“真為生死，發菩提心”，這一生當中能解決生死問題嗎？有，極少數的人。極少數，也許萬分之一都不到，這是真的。為什麼古時候行，現在不行？善導大師是唐朝時候人，曾經告訴我們，念佛法門萬修萬人去，一個都不漏。為什麼現在一萬個人修行，大概只有一兩個往生，原因是什麼？原因是在家庭教育。
印光大師在世的時候常常提到家庭教育。有個同學，我不知道他真名字，他用的是個假名字，寫了這本書《天下太平之根本》，封面是我給他寫的。這本書裡頭講什麼呢？完全是印光法師《文鈔》裡頭有關家庭教育的話，抄在一起。有心人，很難得！這本小冊子裡頭一共有五十幾條，五十七條，全講家庭教育。家庭教育是天下太平的根本，社會安定的根本，念佛往生的根本。我們今天家庭教育沒有了，所以從小沒紮這個根。所以念佛不容易往生。如果有這個根，這個根是什麼呢？父子有親，夫婦有別，君臣有義，長幼有序，朋友有信，這叫“五倫”。“五倫”是道，道是路，人生的道路，這是正道，聖賢之道，佛菩薩之道。從這個“道”生出來的就是“德”，教導我們應當怎樣行。“德”有三科，第一個是五常——仁、義、禮、智、信；第二個科目叫四維——禮、義、廉、恥；第三個科目叫八德——孝、悌、忠、信、仁、愛、和、平。就這十幾個字，起心動念不違背，言語造作不違背，你就是一個有道德的人，你就是聖賢人。
印祖特別提倡因果教育。小孩在幼兒的時候，就要把因果的道理講給他聽，“善有善果。惡有惡報”，讓他長大之後起心動念不敢造惡。懂得倫理道德，不願意作惡，這作惡是丟人的事情，不是好事，所以不願意作惡。懂得因果，不敢作惡，造作任何惡業，得不償失，果報太苦太苦。人有倫常教育、有因果教育、有聖賢教育，那這就是“真為生死”。
淨空法師《淨土大經科注》第20集
2012年11月18日講於香港
來源：淨土釋疑網
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