勸君勤放生 終久得長壽 若發菩提心 大難天須救

絕對震撼！死刑犯念佛往生

(按：本博主一直認為，監獄是最需要弘揚佛法的地方，若每個死刑犯都能學佛修行，世間將少許多厲鬼；若每個犯人都能學佛修行，他們將不會再恐懼服刑，一旦出來，絕不會再犯罪。上師嘎瑪仁波切曾經創出了在國外某監獄弘法致使該監獄所有警察和犯人都皈依佛門的奇跡。期盼國內的監獄早日被佛法的光芒照耀。下文是轉載，介紹的是一位佛友（很可能是菩薩化身）在貴州某監獄度化死刑犯的奇事。

劉太友老師的信——死刑犯念佛往生

轉自http://hi.baidu.com/�����/blog/item/8f360fd8afabc2ee38012fda.html

董師兄、何師兄：阿彌陀佛！

昨天聽到劉勇往生的消息，感受頗多，特書於信，與你們享法樂，明法理。

2002年8月至2003年6月的10個多月中，我在看守所先後與六位死刑犯同舍。眾生都貪生怕死，尤其是預知死期的人，在等待被槍決的日子裡，更感死亡的恐怖，因而本能地渴求解除這種恐懼，亦渴求此次生命終結後，下期生命能有一個好的安身立命之處。因此他們幾乎都能聞信佛名。

尤其令我感動的是2005年元月11號才執行死刑的劉勇，兩年多一直非常虔誠地聽聞名號，在看守所時，我們在一起住了三個月，幾乎每天他都要問一些問題，後來我到了九五廠，我們幾乎是每周一信，他從一個對佛法什麼都不知的門外漢，到一個很有念佛心得、至誠至信的念佛人，他的求道歷程質樸而艱辛，非常令人感動。他有一位好姐姐，對他關愛備致，看守所是不允許看法律之外的書籍的，他姐姐就按他的需要為他請經典和祖師論注，然後用書信的形式抄寫給他，我一直被他和他的姐姐感動著、激勵著；我們的通信也就唯佛是念，唯疑是解，不涉其他，真算得上是名符其實的“蓮友”。他現在已棲身淨土，法身清淨，報身莊嚴，如毗盧遮那，如盧舍那，有能力游步十方，行權方便，任運度生！在看守十七、八個人，二十四小時擠在一個四十平方米的房間，其中還有十六、七平方米的勞動空間，吃喝拉撒睡，全在裡面。他每天固定念佛一萬聲，後來增加到二萬，散念更是不斷，每天還要禮拜幾百拜，這對於一個戴著腳鐐的人來講，該是多麼的不容易啊！

　　有個叫劉川的，也是接觸我後才開始了解佛法，他對我講：“我活不了幾天，我也沒有更多的時間去明白佛理，我也聽不懂那麼高深的理論，你就直接告訴我，怎樣才不會再犯罪？怎樣才不會下地獄？怎樣才能贖清我的罪業？”我說，再好不過的了，那你每天就跟我一起念南無阿彌陀佛吧，阿彌陀佛能解決你所擔心的所有問題。他問：管用？我說：除此無別！此後他便不再高聲喊叫“冤枉啊！冤枉！”，不再罵天罵地，罵，而是一心一意稱念名號。我2004年8月15日進看守所，他9月1日被宣布執行死刑，宣布後他又在刑床上鎖了十天，9月10日才執行槍決，這期間，特別是他的手腳都被固定在床上的十天時間，我每天給他餵飯、點煙、擦身，幫助他大小便，令他非常感動，他問我是不是阿彌陀佛派來的，我說我也是阿彌陀佛所救的人，你念佛我也念佛，我們到的是同一個地方，他聽了歡喜得不得了。

　　9月9日晚，他對我說：“我心裡有一種說不出的喜悅，我覺得我不是去赴刑場，好像是去赴國筵，剛才在夢中我好像是到了一個非常非常清潔、乾淨、一塵不染的地方，我一高興就醒來了。老師，你沒騙我，我好感激你，好感謝阿彌陀佛。”

　　10日早晨5點鐘，我讓全舍十八人都為他念佛送行，我一邊給他沐浴更衣，一邊對他講：“等會兒出去你會碰到你的其他三個同案，希望你保持正念，不要隨他們瞎鬧，你只管念佛，等到槍聲一響，你便是極樂中人，升沉在你，你要好好把握！”他道：“你放心吧老師，我就是因為傻，才判死刑，我不會再傻了，一定念著佛赴刑場，念著佛等阿彌陀佛來接我！”我說：“好！你見了阿彌陀佛後，請他早點來接我。”他早上被帶走時問我：“能否叫你一聲師父？”我說：“我是俗家弟子，沒有資格當師父，你還是叫我老師吧。”說完，他跪下說：“請老師受我一拜。”我讓他拜阿彌陀佛。他三拜後，便被法警帶出監舍，此時他的臉上洋溢著新生的幸福和滿足。

　　同舍有個叫楊正全的問我：“我背了兩條命債，不知阿彌陀佛要不要我？我的罪業這麼重，是下十八層地獄的人，我不想下地獄，不想再受苦，而且我還想去救被我害死的那母子倆。老師，我的生命是以秒為計算單位了，很快就會死的，救救我吧，老師！我給你磕頭了！”我對他說：“你給阿彌陀佛磕頭吧，只有他才能夠救你。”於是我把阿彌陀佛如何發願，如何修行，如何成就極樂世界，以及六字名號是實相身、為物身，具足稱念必生的功德，特別是善導大師“善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣”以及“念佛皆得往生”等道理講給他聽，他越聽越歡喜，對念佛往生的信心十足，法喜充滿地對我講：“老師我懂了，我好像聽到了阿彌陀佛在呼喚我，我一定會緊緊抓住阿彌陀佛不放，一定跟他到極樂世界，到時候我與阿彌陀佛來接你。”

我們在一起生活了一個多月，看到他每天念佛如醉如痴的樣子真像一個很有修行功底的老修行在念佛，對名號以外的事都不感興趣。有人問他：“你不是天天都要寫上訴狀嗎，為什麼現在不寫了呢？”他說：“以前總想僥倖苟活，總想推脫罪責，現在我才明白，那是對亡者的再次褻瀆，是對亡者的再次犯罪，自從老師給我講了因緣果報的道理後，我就知道，即使僥幸逃脫了法律的制裁，也逃脫不了困果報應，所以我不再昧著良心搞什麼上訴，我還是安心念佛去往生，然後再來救他們母子倆吧！”由於調監，我們分開了，但聽其他人講，他每天除了念佛還是念佛，而且還叫其他人跟著一起念。後來，有一位從看守所到九五廠來服刑的人對我講：“楊正全刑前讓我告訴老師，他說請你放心，他會念著佛走上刑場的，他一定不會讓老師和阿彌陀佛失望的！”聽到他人說他刑前如何沐浴更衣、燒香(香煙)、拜佛、念佛，氣定神閑地念著佛跟著法警出監舍時，我不知是什麼心情，出監舍時，我不知居然流淚了........

　　還有李勇等三位也是念著佛走上刑場的，因為篇幅，就不再細述，將來我會為他們寫往生集的。

　　蓮友們，假如當你面對那些戴著腳鐐手銬，並用腳鐐手銬固定在床上的人時，人會用什麼方法去救度他們呢？

　　“十方眾生”意味著什麼？我們有些人說“只念佛不能往生”，那像他們這些臨死前才遇到佛法、才知道名號的人，且除了只能念佛而其他毫無所能的人，就真的只有眼睜睜地看著他們下地獄了嗎？他們就不屬於“十方眾生”之內嗎？極樂世界就沒有他們的份了嗎？那阿彌陀佛豈不還有凡夫的分別之心？有是理乎？願深思之！深思之！！

南無阿彌陀佛！

　　劉太友合十

　　05年1月18號

輪迴真實案例：北京催眠案例之附體眾生

個案是一位49歲的女士，離異，有過墮胎兩次的經歷。是因為兒子在大學畢業後一直找不到工作，因此來催眠。

個案說，她外甥在十六歲時被人一夥人砍死。侄兒十六歲時喝農藥樂果自殺。

在她懷孕期丈夫經常出去會情人。後來，情人的公公找上個案，要求她管管自己的丈夫。當個案勸說丈夫時，卻遭到丈夫的毆打。由於心情很不穩定，導至孩子早產，而且還是難產，當時丈夫根本不管她，個案說當時疼的暈了過去，感覺四周漆黑一片，心中不斷鼓勵自己一定要將孩子生下來！

個案說，這時，她看見遙遠的地方有一盞小燈在地上，自己就像螞蟻一樣小。聽見姑姑不停地在耳邊說：“菩薩一定會保佑你的！”這時，感覺一個十五歲的女孩子在幫自己按摩肚子，並不斷鼓勵她，感覺女孩子像媽媽一樣。在催眠中，個案感受到胎兒在說自己很累，沒有東西吃。

在催眠中，看見產床邊有兩個四十多歲的女人，惡狠狠地說要挖個案的心！因為她們前世被個案傷害過。在老師勸導下，她們跟老師念佛離開了。

這時，有個聲音借個案身體說話，說自己是被個案墮胎的小兒子，在個案的懺悔念佛中，
小兒子跟老師念佛離開。

繼續有眾生說話，那是隻白鳥，想求超生，也念佛離開了。

個案說她在空中，看見很多眾生在地獄，那裡又髒又臭！他們沒有衣服穿！還被綁著，肉被一塊塊的割下來，慘不忍睹！老師引導個案祈請地藏王菩薩大慈大悲加持！祈請西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛加持！祈請觀世音菩薩加持！祈請大勢至菩薩加持！祈請十方一切諸佛菩薩放光加持！祈請觀世音菩薩大慈大悲，用甘露水灑在所有地獄眾生身上，消除他們的業障！然後一起念佛，讓佛號聲傳遍整個地獄，只要他們發願去西方極樂世界，就可以脫離地獄之苦！

在佛號聲中，個案說，眾生們踩著她的手臂升上去了。

這時，個案16歲自殺的弟弟也來了，他告訴老師，當時自己並不想死，是被他父親逼死的，那天父親罵他，他想不開，就想死了就算了。原來是父親走在路上時，有一個女鬼跟在父親的身上，然後跟著父親回來家裡。是女鬼叫他喝的“樂果”，弟弟一邊痛哭一邊訴說，那天農藥喝下後，腸子很快就斷了，胃也變黑了，全部被堵塞。死後，飄了四天，找不到自己，聽到家裡有哭聲，並不知道自己已經死了，無家可歸。十五天以後去了地獄，先是三天喝一次用鐵罐裝的農藥自殺，再以後就每天都要重複當初喝農藥自殺的情景。非常非常痛苦。

弟弟跟老師懺悔念佛跟阿彌陀佛離開。

又有眾生出來說話，告訴老師，自己是條眼鏡蛇，七世前，個案是個女人，眼鏡蛇是個男人，生有一個兒子，女人抱他的兒子出去玩，被人設計把兒子搶走了。最後，雖然兒子被找回來，但身上有了傷痕，由此恨死個案。下一世，個案轉世為一公子，眼鏡蛇還是男人，那一世，公子被這個男人剁成了肉醬。

在老師的慈悲勸慰下，眼鏡蛇懺悔念佛離開了。

還有眾生出來說話，說是太平間來的，請求得到老師的幫助引導。那人說，他37歲那年喝酒死於車禍，在太平間遇見個案的，被個案瞪了一眼，心裡很不平。怪個案沒有同情心。

老師勸他念佛，去西方極樂世界，那人表示很樂意，在念佛號中很快離開了。

又出來一個跳蚤說話。它說是附在個案的耳朵裡面。說很害怕。看見大家都走了也想走。

老師對個案說：“請你跟著你身上的所有一切眾生，身邊的有緣眾生，都跟我一起念佛！發願往生西方極樂世界！”

在佛號聲中，個案看到很多眾生很歡喜的離開了。

這樣，你一定可以投生西方極樂淨土！

轉載自阿明的博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_4899c6180100axv2.html

原著：噶瑪恰美仁波切

講授：堪布卡塔仁波切

稿源：福德海雙月刊編譯小組

　　接著談到此生、來世以及中陰（注一）這三個階段。我們要專一的、持續的、不間斷地修持到底，這是非常重要的。我們要觀想在自己的頭頂上有阿彌陀佛，自己的身體就是觀世音菩薩，在觀世音菩薩的心間有一個「啥」字，心就專注在這個「啥」字上，透過這個方法就是守護自心。「守護自心」就是大手印、大圓滿的修持方式。當你能夠專注在「啥」字上守護自心的自性，很自然的你就能夠達到生圓二次第雙運，這是自然達到之後，在此自性之中進入死亡。

　　所謂生圓二次第雙運指的是不分開的雙運的進入死亡。同樣的，這也是殊勝的破瓦以及入定雙運的甚深口訣。我們可能會以為修破瓦(遷識法福注)或生起次第就會破壞或傷害圓滿次第。或是懷疑圓滿次第會不會障礙生起次第。事實是不會的，這是一個殊勝的破瓦跟入定雙運的口訣跟法門，這是非常深奧的。所謂的「深奧」指的是這個觀修方法是正確無誤的，是能夠幫助我們達到成就，因此是一個甚深的法門。

　　不過還是有一些意外的情況會發生，即使臨終者生前是有修持的行者，還是有可能在臨終的那一念上出狀況，也就是他不小心起了惡念。這就好像我們的手，當我們的手要做任何動作或表演，都是很自然、自在又方便。但是如果你把手放在水裡，還要做一樣的表演，不但會看不清楚，而且也無法靈活運用。意思是說有的人生前修持得很好、很自在，但是因為他臨終的那一念---臨終跟死亡的那一剎那、那個連接的時刻，因為他的惡緣，比如他生氣了，起了瞋恨心，就算他之前有修行，也會因為他這一念瞋恨心，而無法往生淨土，這是因為他在臨終時因惡緣而生惡念。還有一個情況是他病得太嚴重了，神智不清就像瘋了一樣，因此完全沒有辦法作任何的觀想，由於這樣的情況，所以他沒有辦法專注在生起次第或是圓滿次第的修持上。

　　眾生可以略分為上、中、下二十一種根器，下面我們要講的口訣是針對最下等的眾生。仁波切說他不知道所謂上、中、下二十一種根器是怎麼分的。總之接下來要談的口訣就是最下、最下等的一個幫助你解脫的口訣。

　　如果你在死亡及中陰的時候都沒有得到解脫---仁波切解釋包括死亡沒有認出第一個基位光明，或是你觀想了「啥」字，但無法專注在上面也沒有入定。其次，進入中陰並沒有得到解脫，這是指在中陰的時候會有各個本尊(Yidam)顯現，但你並沒有認出他們，那麼就要進入下一個---也就是要投生來世的時候---投生的那段時間。如果我們想要有一個真正好的化身、好的來世，那麼我們就要專注在以下這個口訣上。

　　現在我們要專注在選擇來世的投生上，也就是要投生到一個暇滿人身或是投生到淨土的口訣。當你死亡的時候，如果你的破瓦沒有修成，你一定需要接下來的方法；當然，破瓦修成了你就不需要這個方法。在死亡的時候如果你認識了光明，你就不需要這個方法；但是如果你沒有認識，你就一定需要這個方法。如果到了中陰的時候，你認出了文武百尊（注二)那當然很好；如果你沒有認出他們，就需要這個方法。

　　這是指當你在死亡之後的兩個半星期，在中陰身的期間，你才會了解你已經死了。這是指在這段時間之前你都還一直執著、你以為你還是生前那個身體---重病的或是神智不清的身體。但是到了兩個半星期之後，你會了解你是在中陰了，原來自己已經真的死了。所以在此時你已經不再屬於以前那個身體，你完全知道原來自己已經死了，是意生身的身體。此時你具備了有漏的神通，而且這個神通非常的清晰。

　　事實上我們每個人都有這種「有漏」的神通，「有漏」---是指還有煩惱---這種神通是我們每個人都具有的。但是生前為什麼沒有辦法展現呢？因為我們有血肉之身的障礙，被系縛住了就沒有辦法展現出來；當你是意生身的時候，自然就具備了這種「有漏神通」。但這並不是「無漏」---沒有煩惱已經得到成就的神通---這是不一樣的。這裡是指「有漏」本具的神通力量，這種神通能夠讓你沒有障礙很自由的到任何地方去，只要你一動念就可以到達你想去的地方，因為你不再有血肉身體的限制，所以你的意念想要到那裡，你就能夠穿過山、穿過水、穿過一切而到達。這種有漏的神通，除了中陰的眾生具有之外，很多鬼類眾生也有，因為他們並沒有血肉之身，所以具有這種有漏的神通。

　　當你發覺原來我已死了，當你知道這一點之後你的心是非常的痛苦，而且你會對你生前的這些親朋好友產生很大的寄托跟期待，此時你的心會系念著他們，你會希望他們能夠幫助你。尤其是藏地的傳統，在四十九天當中親人會請很多喇嘛或仁波切來為亡者修法，像是蓮花生大士、大日如來等超薦的法門或是彌陀法，這時候你的心會寄托在這上面而捨不下。又因為這時候你是有神通的，會很清楚的想起過去所造作的過患，因此你會感受到自己的罪是這麼地深重。你很清楚的知道過去造了什麼樣的惡業，會導致什麼樣的果報。同時你也會看到自己今生實在造了太多的罪業，而且也看到自己沒有好好的修持，做的都是惡業，因此你會生起很大的慚愧心。

　　尤其在中陰的時候，你會很擔心閻羅王派遣侍者來找你，所以你會非常的害怕。同時你會對為什麼我在今生沒有好好把握時間修持正法感到非常後悔。同時你也會很貪著、留戀你的家---你住的地方---還有你生前受用的財富，這一切你都會很貪著。尤其你對生前這些親朋好友會很悲痛、傷心。雖然此時你可以前往淨土，這對已經是意生身的你是非常容易的，事實上這時候你只要一動念，剎那間你就到了淨土。但是因為貪著的這一念心，所以你不會想要去那麼遠的地方。你會想你不知道怎麼去，所以就不去了，而且會貪著留戀你原來居住的地方，並且會想要趕快就在這個地方投生，為了得到一個身體就投生去吧！會起這樣的心。你可能會想等我投生之後再好好的修持佛法，而且要趕快投生，不能再等了，因為再等閻羅王就要派侍者來抓我了。我已經知道自己到底做了多少的善業、多少的惡業，事實上自己也很清楚自己的惡業是比善業多的，所以你非常害怕痛苦，因此你急於想要找到一個投生。那麼你就會到處去找。如果這時候你能投生為人那當然很好，因為你很急，你會覺得只要能投生就好了，所以可能會不小心投生到惡道去。因為這時候你的心非常急、非常害怕，甚至你看到石頭或是地上有任何一點裂縫的地方，你都會想要鑽進去。

　　噶瑪恰美仁波切接著開示：當你經歷到以上的情況，那麼接下來的口訣你一定要好好地憶念。堪布仁波切補充說這一段的過程是你往生兩個半星期後，你會覺知到自己已經死了，就在你有恐懼心的時候，你就需要以下的口訣。

　　「耶瑪基虛」這是一個嘆詞，意思是真是可憐啊！嗚呼啊！我自己真的是可憐啊！我歷經長久的時間，經過多少的劫數，都在輪回當中一直沒有解脫而且受著這麼多的痛苦。過去有無量的佛來到人世間開示佛法，我當時卻沒有得到解脫，實在是惡業深重。或許當時我也聽聞了佛法，但沒有真正如法修持，或是不正確的修持，因此沒有得到解脫，自己真是惡業深重。

　　我在這麼多次的輪回當中不斷的生生死死，而且不是一次兩次，不是幾千次、幾萬次或是幾億次而已，而是無量次數的去感受生死的苦，但是我還是這麼不害怕輪回的痛苦，我的心是不是腐爛掉了？再繼續這樣下去，我就只會在惡道當中流轉，這實在是無法忍受的痛苦。就算是投生到天道也是如夢幻一般，當這些樂結束後還是要到惡道去。此時你可能會想，投生到人道也不錯，但事實上現在已經是五濁惡世教法末落的時代了，如果你投生為人很容易造惡，反而要忍受更多的痛苦，事實上這些痛苦都是自招的。我們可以看到就連諸佛菩薩要利益眾生都是那麼地困難，而凡夫如你，還想要利益眾生嗎？這實在是不可能的，只會讓你造更多的惡業而落入惡道當中。所以此時你要很堅定的告訴自己「我絕對不要再來輪回」。就藏文的說法是你要很堅定的發誓，這種詞彙就像我們平常口語上說的「我死也不做這件事情，打死我也不幹！」就是這種感覺，你要告訴你自己，我死也不再去輪回。

　　如果不去輪回，那你要去哪裡呢？你要到一個完全遠離痛苦而且能夠成就究竟快樂的地方，這就是極樂世界。除了這個地方，你沒有要去其它地方了，你一定要很堅定的發這個誓言。在一生中，你的心最寄托著、你最想念著的上師、本尊，還有你一生當中一直修持的、持誦咒語的護法、空行，這時候你要向他們作呼喊，你要告訴他們你現在就在中陰之中飄流著，你們有看到我嗎？請不要忘記你們救度眾生的誓言，請你們以廣大的利益眾生的力量，此時請你們來到我的跟前，請你們帶領我、指引我到極樂淨土去。此時，你要不斷、不斷地向你的上師、本尊，跟以前你修持過的一切護法對他們做這樣的祈求跟呼喊。

　　「呼喊」是為了什麼呢？為什麼這個呼喊會有用呢？如果你生前是修持藥師佛的行者---你是向藥師佛作祈請的行者，此時透過你的呼喊，就如同《藥師經》中所談到的會有八大藥師如來到你的跟前，帶領你去極樂淨土。如果你是修持護法的譬如四臂瑪哈嘎拉(大黑天)或是其它護法，你在此時向他們呼喊，他們會前來帶領你到極樂世界去。這在四臂護法續典當中，以及其它護法續典當中都有清楚的記載。

　　接著噶瑪恰美仁波切說，如果你是一個違犯三昧耶戒的人，你會看不清楚這些，譬如你是修藥師佛，或修四臂瑪哈嘎拉，本來透過呼喊他們會來到這裡帶領你。但因為你違犯了三昧耶戒(注：誓言)，這時候你看不到這些本尊。在中陰的境界中，是沒有太陽也沒有月亮，所以你分不清楚西方到底是在哪裡。這時候最重要的是要把握你虔誠的祈願、呼喊跟發願的力量。尤其你對極樂世界、對阿彌陀佛的專一、殷切的呼喊、祈求的心，你一定能夠投生到極樂世界去的。這一段是針對即使是違犯三昧耶戒，只要你能專一祈請，也會往生的。這一段在大悲觀音的續典中有記載。同時也在蓮花生大士所著作的典籍《瓊布朗巔》當中也有提到過。

　　依據顯宗典籍記載，極樂世界距離我們非常的遙遠，它在多少恆河沙數之外的地方。是不是這麼遠我就沒有辦法投生呢？這是不用擔心的，為什麼呢？因為以你現在的情況，你是能夠馬上到的，因為你現在是意生身，只要動一個念頭，馬上就可以到你想去的地方。此時你絕對具有這樣的能力，重點是你不要再貪戀、執著，也不要再有任何的疑惑。這裡的貪戀跟執著是指你不要再貪戀你的親人、你以前居住的地方，也不要再執著任何的財物，更要捨棄一切的疑惑跟懷疑。

　　舉例就像是大鵬鳥，大鵬鳥只要出了網就得到解脫，牠不會再留戀牠的網，一心就是要往天空飛去，牠沒有要去其它地方。你也要像大鵬鳥一樣，不貪戀任何東西，直接的往極樂淨土而去。當大鵬鳥飛到天空時，牠不會滯留在天空，天空也不會干擾牠，牠會往牠的目的地直飛而去。同樣的，你也要像大鵬鳥，除了飛出去不留戀外，在天空翱翔的時候直接就往目的地而去---極樂淨土。

　　然而，當你往淨土去的時候，一路上你會遇到一些障礙，你生前的父親、母親或是你認識的親朋好友，他們會喊你，他們會對你喊著說我們都在這裡，你沒有看到我們嗎？你不要自己走啊！你不能捨棄我們，你要回來啊！他們會這樣喊著你的名字，而且是非常悲痛的喊著你的名字，叫你留下來。這時候你要知道，事實上喊你的這些人既不是你的父親也不是你的母親，更不是你的親朋好友。喊你的是魔鬼和邪引的化身，他們要來障礙你的解脫道路。「邪引」是要來引導你到一條不正確的、邪惡的道路的魔鬼的化身，就是要障礙你去淨土的魔怪，所以你不要理他們，這是你要認知的。這時候你一定要記住不要回頭看、也不要回答。你就專一的把握住你的心智，你只要前往阿彌陀佛的淨土見到阿彌陀佛，除此之外，你沒有任何其它的想法。心中除了想著極樂淨土的喜悅快樂之外，其它一切世間的貪著你都不再有了，也不再生起，如果你能這樣做一定能夠往生西方極樂世界。

　　到了西方極樂世界之後是怎樣的情況呢？你會看到阿彌陀佛，他的顏色像紅寶石一樣，放出紅寶石的光芒。當你一見到他，你就被阿彌陀佛的光芒照射到了。在極樂淨土並沒有特別區分日夜，阿彌陀佛的身的光芒普照一切，同樣的他的光也照到你的意生身，當你被這個光照耀到了，你身體的業、煩惱當下就得到大部份的清淨。同時當你見到阿彌陀佛身後的菩提樹，無量的功德就在你的心中生起。也就是當你到了極樂淨土，你見到阿彌陀佛，被他的光照射到的時候，你一切的煩惱跟業力就得到清淨。同時由於你看到他身後的菩提樹，一切的功德就在你自心得到了增長跟開展。同時這時候接著你會看到一個含苞的蓮花，你一看到就會說那就是我。當你這一念生起的時候，馬上就會投生在那個花裡面，也就是你捨下意生身，進入蓮花化身。在這裡一出生你就長成了。不像世間，你還要從嬰兒慢慢地長大；在這裡，你直接就具備了莊嚴相好的身型。

　　但是如果這時候你還有一點點懷疑，我是否真的能生在這裡？如果有這種懷疑，你就會在花苞中五百世的時間。也就是你還是在極樂淨土，但是花苞不會打開，你無法見到阿彌陀佛；如果你沒有這樣的疑惑，一投生之後，這個花苞就直接打開了。打開之後你可以向阿彌陀佛作供養，聽聞他說法，而且你會得到阿彌陀佛授記，說未來你將在哪裡成佛，成佛的名字是什麼等等。因為你投生到了極樂世界，一切罪障都得到了清淨，所以你不會再落入輪回當中，這時候你具備了神通的力量，所以你能夠幫助跟你有任何關聯的親朋好友及眾生，你能夠帶領他們到極樂淨土。不要說是你認識的在人道的朋友，就是在地獄道或中陰的眾生你都可以帶領他們得到解脫。

　　接下來是有關往生淨土的情況跟條件。除非是捨法---謗法，或是造了五無間罪的這些人之外，如果你具備了：第一發菩提心，第二發心要往生極樂淨土，第三你對阿彌陀佛有專一的信心，第四你的善惡業兩者當中，你的善業比較強，同時透過阿彌陀佛的願力，以及以上的特殊口訣，並且你對阿彌陀佛的淨土沒有任何的疑惑，這樣一定可以往生極樂淨土。

　　相對而言，如果沒有發心也沒有發願往生淨土，沒有發願往生淨土代表你對阿彌陀佛沒有信心，自然不會想去。其次，如果你的罪業太重是沒有辦法投生的，更何況你完全不認識佛法，沒有經過修持，那是不可能投生的。但是如果你接受灌頂，聽聞阿彌陀佛的名號，聽過一些阿彌陀佛的利益，透過回向的力量，在你的業力結束之後，你還是可以投生的。

　　接受灌頂是指有受一些大仁波切的結緣灌頂---很多人一起參加的大灌頂的，可能在灌頂時，你聽聞到上師殊勝的名號，你也聽聞極樂淨土或阿彌陀佛的名號，或是有關的利益等等。透過上師的發願祝福所有與會參加灌頂的大眾，願他們都能夠往生極樂淨土。因為上師大願力的祝福，你聽到了而且在心中種下了種子，你一定會往生極樂淨土的。這裡所謂的往生極樂淨土，不見得是指你今生一臨終就往生極樂淨土，而是指你種下善的種子，慢慢等你業力全部清淨了，最後一定可以往生淨土。以上談到的在一個叫「哲巴透秋瑪」的祈請文，這是由第八世大寶法王密覺多傑所寫的，《四座上師瑜伽》的法本當中也有提到這段話，只要有人念頌了這個祈請文，就算是畜生聽到這個名號、這個祈請文，最後當牠的業力盡了，牠也是能夠投生到極樂淨土。

　　總結的說，你僅僅只是接受了這個灌頂，或你僅僅只是聽聞到佛的名號，或是你見到父子眾---父就像是大寶法王噶瑪巴，子就是他的四大心子(夏瑪仁波切、大司徒仁波切、蔣貢康楚仁波切及嘉察仁波切，福注)---見到了他們的容顏見到他們的樣子，僅僅是如此，你都能夠無錯誤的投生到極樂淨土。這只是在你心中種下一顆種子，但並不代表你今生馬上就投生極樂淨土，而是未來你會投生到淨土。因此任何一點小小的善行都有可能幫助我們投生到極樂淨土，這是我們必須要知道的。

　　以上這些內容是由於精進大海之祈求所給予的回答，是釋迦比丘---拉噶阿瑟---噶瑪恰美仁波切在馬年的世宿月十一號，將顯密口訣一切的精要集合起來，他並沒有作任何準備，而是當下即刻就從他的口裡即興的說出來的一段內容。由善知識精進大海所記錄下來的。由於這當中不會有任何的錯誤，所以恰美仁波切說他也不須要作任何的懺悔，只要有任何一點撰寫講說的善業，任何人對於這部願文的教授聽聞到、看到，甚至思維到或者碰觸到，在他臨終的時候都不須要再經過其它道，不須要再去輪回而能夠直接投生到極樂淨土，從蓮花當中化生，並且能夠向阿彌陀佛作供養，讓阿彌陀佛歡喜。

　　芒噶朗---一切吉祥！

　　以上摘錄自《恰美山居法》第四十三章。

注一：一般而言是人死後一直到再投生的這段時間，稱作中陰、中陰身，或中有、中有身。中陰的時間長短不定，一般在49天以內，但偶爾會有更長的。

注二：即是一百位寂靜尊與忿怒尊的總稱。其中寂靜尊共42位，而忿怒尊共58位。

如何將念佛的種子根植入八識心田 （非常重要）

——萬行法師開示             

開示一

    我們之所以要用功，念佛、誦經、觀想，無非是為了把這些信息錄進第六識，再傳遞到第七識，進一步貯存到第八識。刻骨銘心的事物，都收藏在“八識”裡。不太深刻的收在“六識”裡，臨終時就沒用了，而收藏在“八識”裡的東西，生生世世都能受用。毛病習氣也都是收藏在“八識”裡。現在拼命地念佛、誦經，就是為了往“八識”中收藏更多好信息。如何使念佛的種子，源源不斷地收藏到八識裡呢？現在學佛的人，一萬個人難得有一個，能把念佛的種子種入八識心田裡，也就是無法種入八識心田。這就說明了一個可怕的道理：目前學佛的方式，根本無法將學佛的種子錄進八識中去。既然種子沒種進八識，那生前學佛也都是種點福報。甚至連學佛的“因”都很難種下去。你認為是種入“八識”了，實際上是在第六識，甚至連第六識都沒有。因為第六識有了，慢慢可以滲透到第七識，一進入“七識”，也就可以慢慢進入“八識”。為什麼聽了開示，還不懂得用功？那就說明連“六識”也沒有錄進去。

    過去聽過的經文、道理根本回憶不起來。這就說明過去所學的道理沒有錄進去。尤其是現在非常流行“念佛”，大家的時間沒少投入，佛號確實沒少念，根本沒效果。都是用嘴念，頭腦沒有介入，口裡念佛，頭腦還在考慮問題。單憑口念，怎麼能留下印象。臨終時，前五識逐漸死掉，眼不能看、耳不能聽、口不能講、身不能動。只有意識還在微細地活動，明白一點點道理。如果第六意識留下了深刻的印象，此時還有點學佛的影子。接著第六意識死掉，這點印象還有嗎？如果學佛深入到“七識”，別人看你已經死掉，但從學佛而言，第七識還在活動。再接下來第七識也會死掉，如果你學佛的滲透力不夠，就到此為止了。由於平時的力量不夠，未滲入八識，這時就會隨著平時的習氣走。比如平時的習氣是“善鬥”，就會投胎去做阿修羅；平時的習氣是“貪”，就會投胎到鬼道。

    如果遇到明師，指導你學佛，力量會滲透到第八識（前七識全部會死掉，第八識是不生不滅的。）一旦學佛的力量滲透到第八識，臨終被佛的力量牽著走，這時才是佛接引我們。說句真實的話，根本不需要佛接引我們，我們自己就可以到西方淨土。根據永明延壽禪師說的：如何知道念佛深入到第六、七、八識中呢？真正深入八識中的人，平時做夢，都是與學佛有關的夢。不會是殺、盜、淫、妄的夢。每個人都可以答出自己現在學佛的深度。

    既然學佛要滲入“八識”，那麼我們怎樣學佛，才能使力量滲入八識呢？不要以為多念佛、多誦經就有用。就目前大家這樣，沒辦法往生。磕十萬個頭、念十萬聲佛號、誦十萬遍經、燒再多的香，都沒有用。如果所做的一切，是拿心來參與的，那就都有用。何為心呢？在這裡我們把話題轉一下，當一心不亂地念佛，就是“心”參與了。當燒香的時候是一心燒香，沒有惦記別的事情，就是心參與了。只有一心不亂地念佛、禮佛、燒香、誦經，才能不斷地把學佛的種子，收入八識心田。臨終時就會受用。

     在念佛時，不僅僅把心專注在佛號上，而且當我們起一個妄念的時候，更要能覺察到這個妄念。如果口裡念佛，心隨著妄念跑掉了，根本沒辦法將佛號收入六識，再進入七識，最後收入八識。（現代科學證明，人不僅僅有第六意識，還可能有更深層的意識，總有一天會證明佛教所講的第八識。）人的肉體死掉，精神不滅；生前熏染，死後浮現。

    為什麼禮佛時要右手按在蒲團中間，左手一步到位，雙手翻掌，頭要下去停留幾秒鐘？有的人禮佛不標準。即使標準，也是樣子學得很像，並不知道是什麼意思。當翻掌的時候，一定要觀想3～5秒鐘。觀想我們的雙手托著佛足，佛光照在我們身上，甘露灑在身上。一定要有觀想，否則八識裡輸送不進去。為什麼“淨土宗”講：念佛、憶佛，將來才能見佛？好比我們念自己的父母，嘴巴在念心沒念，是否是真念呢？反之口不念心念，這種念力有多大？真正念佛是用心，而不是用嘴。現在人念佛，都是用嘴，不是用心。因為所遇見的師父都是讓張嘴念，偶爾有個師父告訴用心，又不習慣了，還是張著嘴念。

    剛學佛時，心的力量發動不起來，只能用嘴念。可有的人，時間久了誤以為就是用嘴念，不知道怎樣轉入用心念。真正的念佛，必須要念念覺知。念每一句佛號時，都清清楚楚地覺知：自己此時此地在念佛。如果念出聲，耳根聽得很清楚，如沒念出聲，整個身心都在念。實際上真正念佛，“聽”和“念”沒辦法分開。能念、能聽的是一個！當這個“能”一旦出現，就是不念自念。一旦“自念”出現，就會二六時中，盡虛空、遍法界都在念佛，你的心、眼都是在念佛，都是佛的形像。就好比一個人戴著墨鏡看事物，萬事萬物都會變成墨色。戴著紅色的眼鏡，萬事萬物都變成了紅色。當我們心中充滿了“佛”，看萬事萬物都是佛。當我們內心充滿了“愛”，看每一個人都很可愛。當我們內心充滿了“是非”，看每個人都是是非之人。

    我們平時在念佛時，是否能做到不間斷、不夾雜呢？根本無法做到。但是足以做到“一念的純真”。我相信每一個人都能做到“一念純真”。當有了這一念純真，完全可以滲透到八識心田中。今世學佛，護持三寶，就說明過去的“一念純真”的種子種入了八識心田。然而，因為這一粒種子的力量太微弱了，還是被業力牽著走。什麼叫業力？業力就是習氣。實際上學佛也是為了形成習氣，臨終的時候，哪方面的習氣重，就被哪方面的業力牽著走。正是因為古人懂得了這個道理，所以才讓我們多念佛，多拜佛。可一旦形成形式上的念佛，拜佛，就把內心無形的念佛丟掉了。你看他這樣念，我看你也這樣念。就像禪堂裡不教人調姿勢、調呼吸、調心態，一代傳一代地死坐。你以為我會，我以為你會，其實都不會。等有會了的，又不說話了，後進禪堂的跟著先進禪堂的，每天稀裡糊塗地坐下去。就像大學裡從來不教橫、豎、撇、捺。好多居士到了廟裡，見師父坐禪，也學著坐。偶爾問一個師父怎麼坐？就告訴你什麼也不要想。可是對於一個剛學坐禪的人做得到嗎？

    如果能夠念念覺知自己的起心動念，勝過念十萬億佛土的佛號。換句話講，念十萬億佛號，如果不能念念覺知，看不到自己的起心動念，又有什麼用呢？看住自己的心，勝過念十方三世諸佛。看不住自己的心，僅僅是種點善因而已。

開示二

    現在大家都在念佛，可是都是用“口”念，而不是用“心”念。看看“念”字的寫法，“心”字上邊一個“今”字，就是說念要用心。如果口念，心不介入的話，又怎麼能把淨念的功夫，貯存在阿賴耶識中呢？之所以要“淨念相續”，就是為了要貯存到阿賴耶識中。何謂“淨念”？沒有夾雜的“念”。如果能保持“淨念相續”（即淨念不斷），當下就是，根本不需要等到臨終。正因為大家達不到淨念相續，所以中間才會產生妄想。如果“心”發動起來，就不用嘴念。那麼現在心未發動起來的時候，最好要發出聲音念。通過舌根發出聲音→耳根將聲音錄進→再貯存在阿賴耶識中。如果嘴不出聲，耳根會被外境的雜音干擾。就像錄音機錄音時，環境太亂，就錄進了雜音。如果沒有雜音，就是一種單純的念。你念佛是否是“口念、耳聞、心受”？如果這三方面沒辦法結合，我可以老實告訴你，你念佛的方法沒用。必須要“口念、耳聞、心受”，才能貯存在阿賴耶識中。把過去不好的信息淡化掉。比如說，我們的阿賴耶識就像一個裝滿了各種味道的杯子，我們不斷地往杯子裡兌糖水，最後杯子裡的水全都變成了甜的，其它的味道都淡化掉了。如果念佛不是“三方面”結合，就如同杯子裡的甜水沒有放夠，也就沒辦法把其它味道淡化掉。

    實際上我最推崇念佛法門。因為念佛法門最簡單、最方便、最安全，也最適合各類根器的眾生，三根普被。可現在人念佛都不用心，而是用口。更可笑的是，有的人給自己規定每天念佛十萬遍，都是用口念佛，心在考慮問題。十萬佛號念完了，問題也考慮成熟了。兩不耽誤，哈哈，念佛真好。

    “不夾雜”、“不間斷”，並非永不間斷地念：“阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……”，而是前面的雜念已斷，後面的的雜念未起，中間的空靈明了的狀態，即是“淨念”、即是“不夾雜”。如果這個“淨念”相續，即是“不間斷”。正因為這種“淨念相續”不出現，才雜念不斷。祖師們出於慈悲，才善巧方便地叫我們不停地念阿彌陀佛、阿彌陀佛……，否則雜念不斷出現。一個雜念、二個雜念、三個雜念……雜念不斷出現。祖師們見到眾生的弊病所在，才開創了現在這種“淨土法門”———念“阿彌陀佛”。

開示三

    怎麼念佛呢？通常最好把你所念佛的形像觀出來。比如大家都喜歡念“阿彌陀佛”，最好把阿彌陀佛想像出來。就像別人一提到你的母親，你的腦子裡會馬上出現你母親的形像。念佛的人必須做到，一提到佛，腦子裡馬上呈現出佛的形像。必須做到這樣，才能和佛有感應。如果突然問你：阿彌陀佛是什麼樣子？你想不起來是什麼樣子，說明還沒有掌握念佛的方法。要念佛、憶佛才能見佛。

    也有很多念佛功夫很高的人，念佛的時候頭腦裡沒有任何佛的形像，只有靈明的覺知。但是對於剛學佛的人來講，必須要記得阿彌陀佛的形像。一提到阿彌陀佛，形像馬上出現，根本不需要想好久。在過去，念佛法門通常都是觀、念同時下手。即在念佛的同時，就觀想得非常清晰。剎那間心、眼都非常清楚，包括拜佛的時候，也要觀想。在拜下去頂禮的時候，要觀想我們的雙手托著佛菩薩的足，佛光照耀在我們的身上，佛菩薩將甘露灑在了我們身上。只有活著的時候與佛溝通了，臨終才能蒙佛接引。

    學習“念佛”，不像學其它的法門復雜，只須深信不疑、念不間斷，就能成就。而其它的方法，則要通達許多教理。實際上念佛的方法如同往裝滿苦水的杯裡不斷地加糖水，一直將苦水置換成甜水的道理一樣，不斷地沖淡我們的業障，使它沒有能力現前了。尤其是業障重的人，最好每天都念佛。修行不怕慢、笨，就怕你停下來。因為修行不是一天、兩天的事，需要長期積累。好多人活了幾十年才開始學佛、念佛，幾十年中收集了社會上的許多事物，再念佛，就很難貯存進去。怎麼辦呢？只需身心放鬆，提起佛號不放下，自然能把佛的聲音、相貌錄進去。當念佛的種子，深入八識心田以後，不需要再念，每一個念頭都是：念佛、念佛、念佛。其它的念頭都被同化了。

    往往真發心念佛的人，念佛感應特別多。有了感應，不要跟著感應跑，一直念下去。如果你放棄念佛，跟著境界跑，境界就會沒有了。如果我們念佛真能念到一心不亂，那真的是“有求必應”，想要什麼有什麼！想要什麼，動個念頭就可達成。“一心不亂”，就是和佛溝通。

    有的居士，如果在家裡燒香、念佛不方便，在自己心裡念佛就可以了。城市裡住房緊張，設佛堂不太方便，那就在自己心裡設一個永久的佛堂，點燃一支永久不熄的心香！實際上古時候念佛的人，在他們的心中就有一朵盛開的蓮花，永不枯落，每天鮮艷茂盛。如果喜歡燒香，就觀想頭腦中有一支點燃著的香。不論幹什麼，走路、幹活、睡覺、吃飯……，這支香永遠點燃著。

　　有的人念佛，家裡人不支持，你在自己心中念，誰能知道呢？只要念頭不間斷，佛、菩薩一樣知道，不需要我們喊出聲來。

    在過去有很多學佛的人，條件很不具備，看不到師父，見不到佛經、佛像。但在他們內心天天想著佛，也很容易和佛、菩薩溝通，每天處在道裡面。我們通常看到一些燒香的人，一邊拜佛、一邊求，嘴裡不停地念叨，實際上你心裡想什麼佛都知道，不需要你說出來。

開示四

   《彌陀經》上有一句話講到：“其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前”，意思是說：阿彌陀佛在這個時候才能接引我們。那麼大家對這句話是怎麼理解的呢？通常大家都是“以文解義”，把它理解為“人到死的時候，阿彌陀佛就來接引我們”。因為經上寫的是“臨命終時”！實際上這句話的真正含義，許多人都把它理解錯了。

    佛法真正的精神是注重“當下”！也就是說注重活著的時候，而不是把希望寄托在死後。如果你活著的時候解脫不了，指望臨終解脫，把握性是太小、太小了！

   《彌陀經》上講到“五濁惡世”，“五濁”也就是“劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁”。這是一種順序排列，為什麼把“命濁”放在最後，而把“劫濁”擺在第一位呢？前面四濁我們不講它，講最後一濁——命濁。

　　何為命濁？也就是我們通過念佛，念到一心不亂、妄念的“根”斷絕了，煩惱降伏了，四相超越了。一個超越了四相的人，他已經沒有煩惱了，他生死的根已經沒有了，他也就超越了“命濁”。真正的臨命終時的含義，就是超越了“命濁”！絕對不是指臨死咽氣的時候。

　　超越了命濁的人，彌陀自然現前，那也就沒有生與死、來與去。若有來、去的不是佛，更不是道！佛與道是無名無相、無來無去。如果一個人“命濁”結束了，他已經跳出了三界。

    大家把《彌陀經》都已經背得很熟很熟了，如果我們在念佛時能夠達到一心不亂，而且能夠保持七天的話，還要阿彌陀佛來接引我們幹什麼呢？我們自己就去了，就解脫了。而我們現在是連七分鐘的一心不亂都達不到！這麼說來佛是不是給我們出難題呢？他明明知道我們七分鐘都不能達到一心不亂，可是他偏偏說：如果有人念佛能夠達到一日、乃至七日一心不亂，才能夠往生淨土！

　　實際上如果你能夠在一念之間達到一心不亂的話，必然還會出現第二個一心不亂；能夠出現第二個一心不亂，就會出現第三個……大家可能會說“一念”不亂，還不容易嗎？難道我們連一秒鐘的一心不亂都達不到嗎？達不到。根本達不到！所以《地藏經》上面講：“南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。”也就是說閻浮眾生念念都處在散亂當中。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_6322dcac0100li29.html

居士顯神通，度眾不思議（三）

 作者：龍樹初發心

見過居士中最“生猛”神通人士，是本地桓台縣的馬師兄！第一次見他是在慈音念佛堂院內放鳥，他跟隨另一師兄來參加。馬師兄40多歲，典型的“山東大漢”，“武松打虎”式的人物，濃眉大眼，身體強壯，性格爽朗，聲若銅鐘，說話極富感染力，一見面就讓人感覺很有氣勢。

  馬師兄的修行經歷也很曲折傳奇，完全可以作為一個“浪子回頭”的經典案例來教化世人。他自幼習武，後來當兵，所以身體一直很壯。復員以後，在家沒事，練武時的一些師兄弟經常來找他，後來竟逐漸和當地黑社會分子混在一起。桓台縣是本地有名的“黃縣”，夜總會、歌廳、桑拿、洗頭房林立，色情業發達，黑惡勢力也很猖獗。

  俗話說：“軟的怕硬的，硬的怕不要命的”，不要命的卻怕有武功的。馬師兄既武功了得，又頭腦靈活，幾番爭鬥下來，很快在當地黑道中名聲鵲起，後來干脆自立山頭做老大，其勢力逐漸發展壯大，業務遍及色情、賭博、高利貸等各個行業，手下小弟數十，一度十分威風。

  2003年某日，他去桓台索鎮大集閑逛，見一老頭在賣一尊觀音像，不知什麼材質，但他一看就很歡喜。一問價，180元，他覺得貴就走開了。一個月後再去，又碰上老頭，這次要價100，他還嫌貴，又沒買。以他平時作為，早以強取豪奪過來，但因為是觀音像，倒還沒敢放肆。又過半月，在同一集上又碰上那位老頭，觀音像還沒賣掉！這次不等他問，大爺主動說：“看來你和這座像有緣，60塊錢，不二價，等於成本價送給你！”這才掏錢買下，拿回家放在臥室桌上，沒事就端詳一陣，越看越喜歡……

  某日酒後，酩酊大醉，回家倒頭便睡，凌晨4點口渴起來喝水。看見桌上佛像，突發奇想：都說觀音菩薩救苦救難，非常靈驗，也不知到底是真是假？如果是真，今天就請菩薩顯顯靈，讓我看見，我就相信！（他原來是不折不扣的無神論者，從不相信因果鬼神之說，但以前練武時也經常打座，不過練的是武術氣功）一生此想，連他自己也覺得好笑，於是回床上繼續睡，卻怎麼也睡不著了，閉著眼睛迷迷糊糊之際，突然看到那座觀音像在放黃光！光線很柔和，金光閃閃，看上去很舒服……他打個激靈，一睜眼卻看不見了，閉上眼，又見菩薩像在放光……

  開始他懷疑是喝多了產生幻覺，但菩薩像很清晰，笑眯眯的，眉眼都看的很清楚！再也睡不著覺，次日大清早就起來，出門打聽有關佛教的事，問了好幾個人，才打聽到附近有所“金陵寺”，可能與佛教有關，於是立即趕去。這是他生平第一次進寺廟，各個大殿磕了一遍頭，轉了一圈也沒碰上什麼神奇感應，不禁有些氣餒，看到有免費結緣的善書，就請了幾本拿回家看……這是他第一次接觸佛法道理，越看越喜歡，也越看越害怕……想起幾年來干的勾當，真是既後悔又恐懼，因為對照善書中所講的因果報應，那些都是下地獄的惡業！

  幾本善書看完，馬師兄思想發生很大轉變，從此收斂了很多，再出去混也不像以前那麼囂張，但人在江湖，身不由己，還是會經常參與黑道事務，不過從那之後已經開始念佛、拜佛……後來又請了一張“觀音降龍圖”掛在客廳牆上，就是大家常見的觀音菩薩站在一條黑龍身上的畫像，哪天高興了，就衝菩薩像磕幾個頭，直到2009年秋天某夜……

  那晚他回家時大約八點左右，一進家門，竟看見客廳畫像中的觀音菩薩從畫中走了下來，就站在他身前上方空中看著他！馬師兄不由自主，砰然下跪，一邊磕頭如搗蒜，一邊大聲叫老婆來看，他妻子跑過來時卻什麼也看不見，再抬頭菩薩像也憑空消失了……

  這一次他非常清醒，百分之百確定不是幻覺，因為他曾與菩薩眼睛有過短暫對視，那種眼神刻骨銘心，感覺幾乎可以穿透他的身體！這次他心服口服，徹底悔悟！當即在菩薩像前立誓：從此痛改前非，退出江湖，一心向善，重新做人！馬師兄生性爽快，說到做到，第二天就召集手下弟兄宣布散伙！同時也奉勸他們別再干那些見不得光的事了，善惡有報，因果不虛，“出來混總要還的”，別等到惡報臨頭才後悔莫及……

  放下容易，重頭開始卻難！馬師兄為人豪爽，重義氣，以前混黑道來的錢都是左手進，右手出，並無多少積蓄。所以不久之後就開始面臨生活來源的問題……後來輾轉托人，終於找到一份地板廠的工作。開始是下車間，工資低，勞動強度大，工作環境差，他身體壯，要求也不高，這些倒還罷了。最難熬的是，必須按時上下班，受種種廠規約束，還得隨時看上司的臉色，一不留神就被領導訓個狗血噴頭！如此待遇和以前吆五喝六，獨斷專行，進出大幫兄弟跟隨的風光簡直天上地下！

  因此，很長一段時間，馬師兄都在咬牙硬挺，早出晚歸，生怕路上碰上熟人，被人笑話！到了車間，只管埋頭苦干，持准提咒，也不和別人交流，回到家多數時間就在菩薩像前磕頭拜懺，懺悔以前的種種惡行，求菩薩寬恕加持……如此過了大半年，他才開始和車間工友說話，但談話內容也都是勸人向善，相信因果等等……後來該廠受他影響信佛的多達70多人！

  一年之後，毫無緣故的，廠領導突然把他抽調到辦公室跑業務！他從來沒有銷售經驗，也沒請客送禮，受到這種待遇，真是羨煞其他同事。更莫名其妙的是，說是跑業務，但領導並不指望他，也不給他定任務指標，能賣多少算多少，所以工作相當清閑，幾天不上班也沒人過問，工資卻長了好多！馬師兄明白這是觀世音菩薩護佑讓他有更好的條件修行，所以也越來越精進！

  本地華嚴寺常年“打禪七”，只要沒事，他就前往參加，有時能連打三個禪七，沒有一點懈怠！此時，他的“天眼通”看得更清楚，“禪七”期間，經常看到禪堂變成一個很大的蓮花池，有金龍在上空盤旋圍繞，有時還會出現天女往禪定的同修身上灑曼陀羅花……

  有時又會和前文所述趙姐一樣，看到地獄景像，他看到的閻羅又矮又胖，黑白無常卻是瘦高的，也沒那麼獰惡……有時忍不住會對主持常淨法師談起這些，師父總是教導他“凡所有相，皆是虛妄”，境界來時，當下就要化空，千萬不要執著，以免入魔……因為他這方面有很深宿緣，功能又越來越強，師父怕他著魔，還給他講了很多執著境界、貪求神通，走火入魔的事例。

  馬師兄凜然受教，打完禪七，有感於末法時期法弱魔強，天魔外道、妖邪鬼魅肆虐，修行人稍有不慎便易入魔道的現狀，更發大願盡形壽護持正法、護持修行人。發願之後，立即前往四川彭州“佛山古寺”拜訪濟塵大師弟子廣悟和尚，修學“穢跡金剛法”，學成之後，回家繼續修習禪定。（穢跡金剛法是唐代密法，與“教外別傳”的禪宗一樣，是釋迦牟尼佛開許的特別方便法門，屬於“別密”。穢跡金剛則是釋迦牟尼心臟的化身，他出現在釋迦牟尼示現死亡之時。釋迦辭世，一個螺髻天王躲在自己天宮與天女嬉戲，不來探望，引得眾咒仙找他問罪。走到他城堡前，見城外堆著各種糞便污穢，頓時將眾咒仙的法力全部破掉！當眾仙無計可施時，從釋迦牟尼心臟中化出一尊金剛，此金剛捉了螺髻天王到佛前懺悔後，釋迦牟尼安然辭世。此金剛不怕污穢，所以名為穢跡金剛，他是釋迦牟尼的直接化身，常以大神通力摧服魔道，護持後世修行人，又名“大權神王佛” ）

  2009年初，一位出家師父輾轉找到馬師兄。一進家門，就到佛堂參拜，拜完出來後說：“觀音菩薩就在你家佛堂”。

  來者是虛雲老和尚徒孫“明燈法師”，明燈法師童身出家，全家人都信佛，所以自幼虔信佛法，在家時就常年閉關修行。某年閉關，其妹護關，快到100天時，忽有一老太提個破編織袋，上門乞討。當時正是午飯時間，法師父親正在吃飯，餐桌上有兩個菜餅，其中一個剛咬了一口，就順手遞給她，老太太仰天大笑兩聲，一扔手中編織袋，揚長而去……其父也沒在意，繼續吃飯……此時明燈法師在定中忽見地藏菩薩現前，對他說：“剛才觀音菩薩來你家了，怎麼不出去迎接？”法師當即出定，呼喚妹妹，問剛才家中是不是有人來了？妹妹說是啊，是一個討飯的老大娘，並告訴他剛才情況，法師連連頓足，說咱們都與觀音菩薩失之交臂了！

  賓主落座後，明燈法師道明來意。原來數日前，法師夜夢觀音菩薩開示，說有兩位居士將要閉關，要他予以護關，盡心照顧，並告訴他這兩人的詳細姓名、地址。其中一人在濟南，是位女性，另一人就是馬師兄！

  說罷緣由，二人講論佛法，相聚甚歡，不覺師父已在他家呆了一周。之後，明燈法師通過電話仔細囑咐濟南那位師兄有關注意事項，令其在家中開始閉關，而馬師兄則跟隨師父前往他在大連的專門關房閉關。

  入關第二天，定中即親見密宗宗喀巴尊者現形對他說：“這個關房是成佛之地，一定好好修習！”當下大受鼓舞，發願必證無上正定。

  閉關至第21天，夙業現前，開始“翻種子”，起現行，前塵後世，種種景像紛至沓來，煩惱大起，全身欲裂，近乎癲狂……剛開始還全力壓制，後來實在難以忍受，便欲起身出關……正在此生死成敗關頭，宗喀巴大師再次現形，為其講述大乘佛法心要，一聽之下，狂念漸歇，突然之間，身上好像有什麼東西脫落下來……片刻之後，再次幡然入定……當日出定之後，若有所悟，即說偈曰：“千裡迢迢來閉關，只因未曾見青天，驀地平地一聲雷，從此迷悟不相干”。

  第41天，輕安喜樂，法喜充滿，出定後又說偈曰：“頂禮最上尊，釋迦大賢人，我今不迷惑，從此識自心”。

第46天，身心具殞，入大正定，再出定時，已無出定入定之別，再說偈曰：“身未出家心出家，頭頂有髮如無髮，從今願學菩薩行，布衣權作出家裟”。當晚功德圓滿，大笑出關……

  從此開始神通大顯，廣度眾生。僅舉二例：

  2009年，本地高青縣某婦女被她老公開車拉著找上門來。該女子是典型的“神婆”，常年給人看事治病，以前她是被某狐狸附體，很靈驗，掙了不少錢。隨著貪念日盛，其身上陰氣也越來越重，結果又招引來兩條蛇附體。兩波附體互不相讓，爭鬥之下，狐狸道行更高勝出。但該狐狸並不只附在她一人身上，很多時候還會去往他處，兩條蛇不甘心，只要狐狸一離開，就來附在她身上報復。女子被折騰的混身難受，死去活來，這時候想起了去醫院，但醫生哪治得了這種業力病，去了無數次，白花不少錢，毫無效果。眼看病入膏肓，快不行了，她老公四處打聽其他“能人”，跑了好多地方，但誰也治不了，最後輾轉找到馬師兄。

  車到門口，女子卻死活不肯下車，原來她身上的附體很害怕。馬師兄看得明白，立即持准提咒，召請天將將兩條蛇制伏，那女子才同意進屋。當時她臉色煞白，神情委頓，人一進來就躺在地上……馬師兄問附體為什麼害人？蛇借著她的口開始說話，說想附在她身上給人看病，卻鬥不過原來她身上的狐狸，所以就趁狐狸不在時來報復她！還說已經把她身上的血氣吸了一半，再過一陣就全部吸乾。

  馬師兄知道它們說的不假，據他觀察，如果就此下去，那位神婆的壽命不過還有20多天。那兩條蛇一大一小，大的純白，小的白底身上有黑線，都有大約七八百年壽命了，因為與這位神婆有宿世緣分，再加上她的貪心作祟，才感召而來。這種情況只能給雙方調解，於是問它們非要附在女子身上有什麼好處？答曰：一是為了揚名，名聲大了，就會有更多同類來依附，就擁有更多眷屬，更大的勢力！二是為了供養，被附體的人掙了錢就會給它們燒香、上供、燒紙等等，它們就能有豐厚的享用。

  其實它們的世界和人間一樣，也都是貪求名聞、利養，但是嫉妒心更強，爭奪起來更加凶狠，更加你死我活！

馬師兄於是再給它們講佛法道理，勸它們放下貪瞋癡心，與這位女子解怨釋結，積德行善，好好修行，將來往生善道，跳出輪回，永不受苦……兩條蛇恭然受教，同意離開女子，但要求在馬師兄身邊跟隨五年，以便聞法修行。馬師兄同意之後，女子立即站起身來，基本恢復正常！怕她以後再重蹈覆轍，就問她是否願意把附在其身上的狐狸也拿走？女子卻連連搖頭不同意，怕喪失神通，以後再沒法掙錢！馬師兄勸她說，那狐狸已修了1300多年，現在不解決，將來它離開時你可能比現在更慘！女子卻依舊堅持，當事人心念不轉則定業也難以轉化（即使佛陀再來也難度無緣之人），馬師兄無可奈何，只好任由她去……

  另一實例則更為復雜，牽扯更廣，但度化的眾生也更多！ 

  2009年，桓台縣某高一學生突發怪病，具體症狀為總是莫名其妙的煩躁，看誰都不順眼，一睡就是好幾天，吃東西沒節制，嚴重時還會罵人打人……因為症狀嚴重，只好退學在家治療。該學生是獨生子，這可愁煞了他的父母，其父是某廠經理，家裡不缺錢，帶著他跑了好多大醫院，醫生也採取了各種先進手段，均不見效……

後來只好把孩子圈在家裡，由其母親看管。奇怪的是，其母後來也染上怪病，突然開始抽煙、喝酒（她以前從不抽煙喝酒），經常精神亢奮，有時連續幾天不睡覺，嘴裡胡言亂語，不知所云……眼看一個好端端的家庭竟然變成這樣，孩子父親完全傻眼，幾欲崩潰！

  偶然機會，經別人介紹，他找到馬師兄，問還有沒有什麼辦法？馬師兄到他家一看，頓覺情況復雜，簡直有點無從下手!孩子和他母親的病因，都是附體纏身，所以才苦不堪言！但附體不止一個，種類也不相同……其中一個是鬼道冤魂，不是別人，正是孩子的大伯，孩子父親的親哥哥！他生前工作不順，處處碰壁，十分潦倒，而弟弟卻能力很強，事業有成。為了幫哥哥一把，孩子父親出於好心，就準備幫他上個小項目，讓他有份自己的事業。

上項目需要廠房，為節省成本，就在農村老家荒廢不用的宅基地上開建廠房，他家祖墳就在宅基地裡，雜草叢生，早已沒了墳頭，挖地基時，挖掘機司機不了解情況，竟把他家祖墳扒開，將裡面的骨頭殘骸刨了個亂七八糟……

  就在當天，孩子大爺在現場指揮時遭遇意外，竟不慎被空中墜落的一根水泥橫梁砸中，當場死亡！屍體血肉模糊，完全變形，慘不忍睹！因為死得極慘，其神識離體後怨氣深重，極不甘心，認為是弟弟讓上這個項目自己才遭橫死的，所以一心想要報復！弟弟最疼愛的就是這個獨生子，就跑來附在侄子身上，治得他們全家難受、恐懼、痛苦、破財！

  馬師兄先和他溝通，向他解釋孩子父親是出於好心，為了幫他才做這件事，而他的橫死只是個意外，不能怪任何人……但鬼魂說，這一世的果有前世的因，以前生中孩子父親就曾傷害過他，欠了他很多債，今世投生為兄弟，才會這麼好心幫他，幫也沒幫出好結果來，又讓他慘死了一次，所以現在要新賬舊賬要一起算！

  馬師兄勸他冤家宜解不宜結，如果他願意，可以將其超度到善道享福。但鬼魂很執著，還是怨氣難平，堅持一定要報復！無奈之下，馬師兄只好持咒請閻羅王來將其強行帶走，往別處投胎……不想過了兩個小時，鬼魂又自己回來了，原來閻羅查看前世情由，小孩父親確實欠了他很多債，他要報復也是定業驅使，理所當然，所以只好又把他放了回來！

  因果定律，誰也無法更改！只能通過調解，讓當事人雙方都滿意才能了結。馬師兄只好繼續勸解，答應讓孩子父親盡力懺悔以前罪業，同時花錢做功德回向給他，自己也會做超度法事讓他往生善道，離苦得樂……冤魂最終答應先不折騰孩子了，不過是否離開還得看孩子父親的表現……此事暫時算告一段落……

  除了這個鬼魂，當事人身上還有四個動物附體，分別是一條白蛇、一條紅蛇、一只狐狸和一只黃鼠狼。它們以白蛇為首，互為眷屬。據馬師兄說，那條白蛇長50米左右，水桶粗細，已修行1000多年。孩子姥姥那輩也是神婆，長年給人看事，從那時起，這四位同志就來了，後來孩子姥姥、姥爺身上陰氣太重，身體吃不消，相繼早亡！孩子母親那時還小，後被人收養。因為有前世宿緣，四個附體並未離開，現在又想附在她身上，讓她繼承母業，繼續當神婆！只是她現在身上陽氣還很充足，不好依附，就先折騰她的獨生子，以使她心焦、憔悴……等她精神、身體都撐不住了，陽氣不足時才來附身。

  馬師兄再和它們四個談判，這四位倒很有善根，立即同意不再糾纏，但條件是馬師兄盡快安排時間做法事，超度它們往生善道！馬師兄欣然答允，並現場給他們授了皈依，分別賜法名“明心”、“明安”、“明理”、“明得”，取從此以後皈依正法，心安理得修行解脫之意。採訪馬師兄時，他特別強調了當時那條白蛇說的一番話，讓我一定寫出來警醒眾生！

  畜生道屬三惡道之一，非常苦！四個附體的壽命都以在千年以上，期間歷盡風風雨雨，朝代更替，活到現在其實很不容易！但它們卻要求馬師兄“儘快超度，往生善道”，所謂的“儘快超度”，其實就是儘快結束這次畜生報身，也就是儘快結束生命，盡快死！因為宇宙萬物的定律是：只有通過人身，才能修行解脫！除了極少數特例，畜生道眾生永遠不會修成正果，跳出輪回！（那些特例，也多是佛菩薩示現。比如《法華經》中，龍女八歲成佛的故事。娑竭羅龍王女之所以即轉男身，當下成佛，除了其“上智利器”外，更重要的還在於她的捨離心！因為龍珠不但價值連城，對龍族來講更是事關生死，一旦失去，性命難保。而龍女卻能毫不猶豫，“逕以手中寶珠獻佛”，立地成佛也就毫不為奇了。以上白蛇等四位附體的出離心和龍女頗有異曲同工之處，想想也很正常，蛇也屬於龍族來的）

  因此它們出路只有兩條：

  一、有足夠因緣和福報遇到修為高，很清淨，具大慈悲心的人為其念佛、超度，憑藉佛力加持直接往生諸佛淨土。

  二、本次畜生報身結束，再次投胎，轉為人身，還得有緣值遇佛法，才能漸次修行，跳出輪回。

但這兩種情況都是稀有難逢，難上加難！

  所以那條白蛇說：“我們想要個人身修行是多麼難，而你們多數人已經得到人身卻不知道珍惜，不知道憑此人身抓緊修行，還是貪圖五欲，縱情放逸，一旦再次輪回，失去人身，再想修行可就難了！真是既羨慕又為你們婉惜！”

與四位附體談妥，它們歡喜而去。那位高中生很快安靜下來，整個狀態趨於正常。本以為此事告一段落，不想小孩母親又開始神志不清，又有其他眾生附在她身上說話。一問之下，原來是其早亡的親生父母，因為生前就被附體，死後其神識不能轉生，都成為魔王羅剎的眷屬，任憑驅策，苦不堪言……他們也要求被一起超度，馬師兄欣然答應。這一波剛走，又連續來了幾波，都是小孩母親淪落魔道的歷代宗親來求救拔，因為都是有緣再來，馬師兄都一一答應。 

最後一撥，來者二人，一說來歷，在場眾人都嚇了一跳，竟是“四天王天”的兩位天人！他們以前某世也與這家人有宿緣，後來因為修十善業，廣做功德死後得以升至欲界天中最低的“四天王天”，安享天福。問其來意，竟也是要求馬師兄超度往生，不過目的地是西方極樂世界！ 

馬師兄有些懷疑，天人卻說：“雖然四天王天福報殊勝，壽命也很長（壽五百歲，一天等於人間五十年，五百歲相當於人世間的九百一十二萬五千年）但天福享盡之後，依舊會隨業受生。如果生前享福過頭，往往會直墮地獄、餓鬼、畜生三惡道中，繼續漫漫無涯的六道輪回！所以天道眾生之樂雖遠遠超過人道，卻並不究竟，仔細想想，也沒什麼可留戀！往生極樂，主要靠阿彌陀佛願力接引，但須因緣成熟，今天的因緣甚為稀有難逢，所以才現身請求，你只要答應我們就能成辦，別的無需掛慮！” 

兩位天人還提出另一要求，說本地某位領導與他們有宿緣，並告知馬師兄其姓名，請求緣分到時，隨機度化他信佛念佛。（現在那位領導在馬師兄影響下，已經開始信佛念佛！）馬師兄悲心大發，欣然從命，並與兩位天人定好了做超度法事的時間。 

經過充分準備，幾天後某夜，馬師兄如約做了一場大型法事。先是做火供，召請各道眾生前來應供，然後加持法食、甘露水讓其盡情享用，最後是請聖，由馬師兄帶領所有眾生一起虔誠念誦“南無阿彌陀佛”聖號，恭請諸佛菩薩降臨現場，慈悲接引。

據馬師兄說，當晚佛光大顯，空中飄滿朵朵粉紅色蓮花，西方三聖及蓮池海會無數菩薩皆來現身，所有到場的天人、鬼道、畜生道眾生根據其善根和夙業不同，去向也不一樣。得到蓮花的，蓮花就將其托起，全部跟隨阿彌陀佛往生極樂世界！得不到蓮花的，則由觀世音菩薩帶領投生善道，待機緣成熟後再聞法修行，解脫往生…… 

整個法事歷時四個小時，各道眾生皆大歡喜，各得其所。所有參加人員也都業障消除，法喜充滿，更對淨土法門生起無比堅定的信心！ 

當晚殊勝場景再次證明，一切六道輪回眾生只要一念回心，真信有阿彌陀佛，切願往生極樂世界，無條件順隨阿彌陀佛不可思議的度生大願，則念佛之時，必能感得佛身現前，消除業障，眾苦皆息，安然往生！這是阿彌陀佛名號的法爾自然功德，所謂“自然之所牽，必得超絕去，橫截五惡趣，往生安樂國”。又如《往生論》所說：“佛本願力，遇無空過者！” 

很多異類眾生，雖然思維簡單，但只要遇緣殊勝，有人為其稱念佛號，阿彌陀佛當下來現之際，往往能隨順彼佛願力，光明攝取，直下往生。反觀目前許多修行人，雖然也稱信佛念佛，卻往往種種思惟，念念分別： 

或不敢相信僅憑一句佛號就能解脫輪回、直至成佛，往往談玄說妙，妄求種種高深大法，終致歲月蹉跎，一事無成，入寶山而空回！  

或思維往生一事，億劫難遇，極為困難，強烈分別尚需如何如何勤修，積累多少多少功德，念佛達到到何種何種境界，才能必剋成功！從而心存懷疑，妄自菲薄，錯過大好解脫機緣！  

或不能隨順佛陀大願，認為自己只是凡夫，無始劫來造下種種惡業已如須彌山高，怎能僅憑信願念佛就能帶業往生，永不退轉？所以不敢直下承當，臨終之時往往煩惱四起、一塌糊塗，又入三界火宅！！  

反不如很多異類眾生往往能心念專一，莊嚴往生！世人之可悲可嘆，無過於此！ 

其實凡此種種，皆是在以凡夫俗智妄測阿彌陀佛不可思議的大威神力，皆是因無明業起不能隨順阿彌陀佛一念往生的度生大願！皆屬妄念，皆是障礙往生之怨親債主、罪魁禍首！ 

若無此種種妄念，則一切眾生皆可念佛，念佛必得往生！ 

當真是：“無量壽佛，威神光明，最尊第一，諸佛光明，所不能及！若在三途，極苦之處，見此光明，皆得休息，無復苦惱。壽終之後，皆得解脫。” 

 http://blog.sina.com.cn/hsjgdbk   

墮胎障往生 ，懺悔發願得生

徐蔚如居士死後留保險箱變成守財鬼的警示

特別提示：本文是節選自元音老人《楞嚴要解》，轉自http://www.folou.com/thread-525404-1-1.html，原文標題：《元音老人：印光祖師大護法徐蔚如居士往生失敗的鐵血教訓》
    法不孤起，待緣而起。印光大師一生弘化，與許多居士大德的護持協助分不開。大師公開弘法肇始於高鶴年居士攜四論以登佛學叢報，而光大於徐蔚如居士彙編刻印印光法師文鈔。徐居士在印祖的弘法事業中發揮了重要作用。
     元音老人講述——
     這個執著真的很厲害，你活在這個世界上時執著的東西，在死了以後現出中陰身的時候，還會接著去執著。發願生西方極樂世界的人，必須把一切放下才能往生，如果放不下就絕對不能去，根本生不了。假如你現在心粘著得不得了，那麼到中陰階段還是粘著得不得了，心裡空不掉怎麼能往生呢？所以你要空就得現在空、要放就得現在放，現在如果不肯空、不肯放，到中陰階段就更加放不下了。
     我不是在嚇唬你們，從前上海有個徐蔚如先生，是修淨土宗的大居士，幫著印光法師一起弘法，鼎鼎大名，當時的人都知道他。後來他圓寂了。大家想，這樣一位大居士總該生西方極樂世界了，為了驗證他往生了沒有，就做法來看一看。怎麼驗證呢？就是試試他有沒有中陰身，因為生西方極樂世界的人沒有中陰身，沒有往生的人才有中陰身。
     要想知道有沒有中陰身，有很多法門，其中有種勾召法厲害得很，只要使用這個法，非但中陰身，連生人的魂也能勾召得來，這個可是真的，不是假的。大家用這個法一試，沒招來，於是大家就想，看來他的功夫不錯，已經往生西方極樂世界了。
     可是再仔細一想，這個徐蔚如居士以前是銀行經理，他的保險箱裡藏著許多寶貝，包括金條、寶石、地契、等等，很多很多，他的心會不會心粘在這個地方呀？那就再找找看，結果一召，果然沒錯，原來在保險箱裡變成了個守財鬼，他不但沒能生到西方極樂世界，反而落到鬼道裡去了。
     所以說往生淨土並不是一件簡單事，你要放得下才能走得了，如果放不下就走不了。有人說我就這樣馬馬虎虎念佛，只要能往生就行，所以用不著什麼一心不亂。假如你真能夠死心踏地念佛，心裡一點也不粘著這個世界，不管能不能達到一心不亂，一直勇往直前地念下去，這樣做當然很好。念佛有理一心，有事一心，理一心的境界很高，我們並不要求一定要做到理一心，只要能做到事一心就行。那什麼是事一心呢？就是只有一個憶佛念佛的心，沒有其他二心，除了憶佛念佛之外，不再掛念妻子兒女，不再想著金銀財寶、房屋田產，你如果一門心思只想著佛，心就不會亂了，這就叫一心不亂，我們只要這樣念，就能生到西方。
     但是假如你說：“不需要！不需要！我就這麼馬馬虎虎地隨便念念。只要相信有西方極樂世界，相信阿彌陀佛遲早要接引我們，只需把早晚功課一做，其他事情不用再管，其他佛法不用再修，盡管去做你的世法，臨終的時候就能生西方極樂世界。”你要這樣想就錯了。你看徐蔚如大居士，他幫助印光法師弘揚淨土法門，做過很多善事，寫過很多文章，就因為留戀保險箱裡的財寶，結果做了守財鬼，沒有生到西方，後來還要再用密法來超度他。
     所以說大家修法不要貪圖便宜，以為馬馬虎虎不要緊。我鄭重相告：馬馬虎虎是絕對不行的！你的心一定要放下，你這裡如果放不下，那裡（極樂）就肯定去不了。佛菩薩為什麼對我們眾生反復講：沒有啊！沒有啊！你們不要執著啊！不要執著啊！告訴我們一切東西都是沒有的，都是空的，就是要我們把一切放下，只有放下了才能往生啊！所以你們不要總是粘著在這個世界上面，一點都不肯放，不肯放就不能走。大家都知道六波羅密中以布施為第一，施就是舍，讓你布施就是叫你學會能舍，要舍得掉才行。你如果總粘著在妻財子祿、名利得失上，這樣修法是絕對不行的！（楞嚴要解-卷三）

他臨終時，突然房間裡出現了三道金光，足有一分鐘

   http://blog.sina.com.cn/purifiedland

    父親於觀音菩薩生日前一天往生西方極樂世界，上品中生，十分殊勝，也了了我的一大心願。

    父親於2000年去世，享年83歲，無疾而終。父親生前不學佛，也不反對我媽學佛，一生沒有做過大善大惡之事，是個普普通通的農民，從沒讀過書，為人比較忠厚老實。生前不喝酒，但抽煙，70歲後，因為有時咳嗽厲害，在家人勸說下，戒了煙。村裡像他這樣晚年戒煙的人有好幾個。父親臨終時一直念叨著我們，等我回到家後，第二天晚上才離開了人世。印象中，去世後第二天遺體便僵硬了，這在農村人看來是很正常的事。因為當時去還沒學佛，所以也不懂得臨終處理，但我媽有一念佛機，我就把念佛機開著，希望他能聽到佛號。

    我和妻子開始登山鍛鍊身體是在2000年，四年前我們開始學佛念大悲咒，2009底我們開始一邊登山一邊持咒。到2010年夏天，父親開始過來看一看，待一會就走了，那時佛祖也只是在中途來一下，然後就離開。又過了一段時間，父親才開始堅持每周末兩次來聽聞大悲咒。由於生前沒文化、沒學佛，所以不會大悲咒，我讓他念南無阿彌陀佛六字洪名。初時，也不甚精進，在家偶爾念佛。

    我家每年重要節日都會在家祭祖，每次祭祖都會燒不少紙錢。貪心是鬼道眾生的一個特點，父親給他父母錢很少，大部分都自己拿著一個人花。由於有錢，父親在鬼道生活富裕，相當於鬼道的地主（解放前中國農村生活富裕的人叫地主），逢年過節都穿著唐裝，為左鄰右舍所羨慕，也因此被任命為村長，還請了一個年輕人做僕人。因為鬼道自己一個人比較寂寞，所以一直想讓我母親早點下去陪他，為此甚至還搞鬼，弄母親身體不好。

    我雖然經常開導他，為他講極樂世界的種種好處，勸他念佛求生極樂世界，但父親對極樂世界一點都沒興趣，認為他在鬼道生活很好，比當初在人道為人時還要好，有錢花，還當了村長，唯一的不足就是自己的老伴還在人間，所以仍然想讓我母親早點去陪他。

    到去年下半年後，雖然父親不再要求母親早點下去陪他，但對求生極樂仍然沒有信心，不知道極樂世界是不是真有，是不是兒子在騙他，所以提出，要等我母親先去了極樂世界，然後他才再去。

    去年下半年祭日（也是他鬼道的生日），觀世音菩薩專們為他做了皈依，並給他在樹梢上行走的法力，還讓童子帶他去天道拜見玉皇大帝，讓他看看天道的殊勝環境。春節前，父親學佛修行已經修得金身色，但他還是想跟母親一起走。我威脅他說：如果三年後眾生度完，佛菩薩不來了，你到時就沒機會往生了。他便找藉口說，那就等6月19再往生，我們勸說他要趁早去，兒子也答應說等爺爺往生極樂世界後會陪爺爺玩。我們讓兒子2月19把父親給拖上去。到2月18時，父親可能還是有點眷戀家親眷屬、留戀鬼道的左鄰右鄰，也許是擔心極樂世界沒有朋友、沒有熟人、一個人寂寞，所以，往生意願並不強烈。蓮花飄過他都不主動去抓。這天，兒子一直在他旁邊，防他臨陣脫逃，後來在兒子的主動下，父親最終得已往生西方極樂世界，往生觀世音菩薩淨土，也了了我一個心願。

父親的修行和往生給了我們一些啟示

    一、鬼道眾生學佛者少，愚痴者眾。來我家應供的鬼道親戚朋友鄰居，雖然見到了觀世音菩薩，但對學佛根本生不起信心，雖然告訴他們學佛能改變他們的命運，但仍然不肯學佛。

    二、雖然學佛了，但要建立起信願，需要相當的過程。跟人間的很多學佛人一樣，鬼道眾生也貪戀物質財富，留戀家親眷屬，捨不得、放不下，這會影響他們往生。

    三、跟我們學佛修行的鬼道眾生都是在諸佛菩薩的加持攝受下消業後得金色身，然後在佛菩薩安排下往生極樂世界。在我們生活中，有些佛弟子為鬼道親人做超度法事，有人以為念一小時兩小時佛就能超度，或者做一場法事就能超度親人往生，根本沒考慮到親人是不是相信，是不是願意去極樂世界，是不是放得下子孫。超度鬼道眾生往生極樂世界也是要看亡者的信願行，以及因緣是否成熟。一個從不學佛的亡者你做一次法會、念幾小時佛，只能為他種點善根，修點福報而已，要想往生很難。所以要正確看待超度，作為後人，只要你做了，你盡心盡力了就可以了。

    四、最能利益亡者的還是你本人念佛修行，你的修行越精進，功德越大，六道親人也越能得到利益。我的父親就是因為我們精進修行才得以上品中生往生。如果我們不修行，他也將以中品中生往生極樂（如果他是真信切願，持名念佛的修行人）

    五、能不能往生，關鍵要看亡者願意不願意去。我的父親如果沒有兒子拉他去，他雖然修到了業已盡，但因為情不空，所以無法往生。菩薩說，如果自己不求生極樂，縱然業已消盡，也只能繼續輪回。佛菩薩是最講民主、最講人權的，你不願意去，佛菩薩是不會強行拉你去極樂世界的。

    農歷2月19他們去極樂世界後，2月20晚上我便問父親：在鬼道當村長好還是在極樂世界好？他說：極樂世界好。我問：你的房子是在地上還是在空中？他說：在空中。我對他說：你盡快給家裡人托個夢，告訴他們你往生了，讓他們好好學佛，好好孝敬母親。父親說：等先熟悉一下，過段時間再給家人托夢。

    如果我和妻子不學佛修行，那麼我們的兒子現在還在地藏王菩薩的蓮花池裡；我的父親也不會聞法修行，而是還在鬼道美滋滋地當他的村長；妻子的爺爺奶奶也不會蒙觀音菩薩接迎往生極樂。所以，真誠地希望各位佛弟子能夠精進修行，念佛求生極樂世界。你若精進修行，祖先將以你為榮；你若精進修行，祖先將蒙你的恩真正獲益。

    南無阿彌陀佛

    南無阿彌陀佛

    南無阿彌陀佛

親歷地藏菩薩救度爺爺記 !

    作者：銀靈子

    我想，我與地藏菩薩的緣分是很深厚的。在很小的時候，到鄰居一位信佛的婆婆家玩耍，見到婆婆供奉在桌子上的地藏菩薩法像，頓時有一種說不出的感覺，非常的恭敬，非常的贊嘆，不由自主的便向菩薩跪了下去！

    也許是冥冥中自有安排，以致到現在進入佛門、修行佛法！   

    讀《地藏經》是在5年前開始的，那時候發了心想學佛，好不容易得到一部《地藏經》，視為珍寶，愛護有加，就開始照經書後面說的懺悔業障，誦經持念菩薩名號，開始一點感應也沒有，我就像是不是我不夠誠心？ 

    於是，我更加沒日沒夜的誦經，幾乎那斷時間除了吃飯、睡覺、上廁所，就是誦經，每天最少都是7部。

    就這樣，熬了一個月，終於如願見到地藏菩薩了：  

    我都不知道是不是在做夢，就是晚上燈還亮著，似睡似醒的時候，很清晰地看到地藏菩薩在我的面前，腳踏蓮花，渾身金色，非常莊嚴。

    我剛想去摸摸菩薩，菩薩就不見了。我突然回過神來，掐掐臉，我見到菩薩了，不是在做夢吧？  

    自從上次見到菩薩後，我的心就定了，就更加一心堅定地藏法門，誦經修行！ 

    地藏菩薩不可思議，賦予我最不可思議的，是我突然去世的爺爺！

    我的爺爺已經70多歲了，身體也一直很好，可沒有想到的是，竟然會突發腦溢血，送醫院搶救，我知道消息的時候心裡非常焦慮，一心求菩薩庇佑我的爺爺，去醫院見到爺爺，帶著氧氣照，有氣沒氣的在呼吸，好像很痛苦的樣子，醫生告訴我們說爺爺年紀大了，恐怕治不好了，讓我們准備後事。

    我看著爺爺，眼淚一下子就湧了出來——小時候，爺爺經常給我買糖葫蘆吃，對我非常的關愛，現在他有難，我卻什麼都做不了，孤獨無助的感覺包圍著我。

    菩薩！我做不了，菩薩一定能做啊！我應該去求菩薩。

    反應過來的我，立即跑回家，燃香跪在佛前誦《地藏經》，一邊誦一邊流眼淚，心裡不斷地祈求菩薩救救爺爺，讓他不要再受苦。

    誦完經後，我對菩薩說：請求菩薩大慈大悲，如果爺爺他壽命已經盡了，請求菩薩早點接他走，讓他不要在受苦，如果沒有盡，請求菩薩庇佑他轉危為安。

    願剛發完，媽媽就打電話來告訴我：你爺爺剛才斷氣了，已經走了，你來醫院吧！     

    我聽後，流淚叩頭感謝地藏菩薩的大慈大悲，讓爺爺不再受苦走了！ 

    我讀《地藏經》，知道亡者的去處是最重要的，爺爺死的時候受了一些苦，如果不是菩薩慈悲，不會走的那麼快，應該沒有到好道，加上奶奶又請了外道的道士來敲敲打打，殺生拜祭，爺爺的罪孽一定會加深。     

    我向菩薩發願說，世人不知道因果，殺生造孽，愚昧無知，懇請菩薩慈悲，超拔我的爺爺到善道，那些枉死的生靈也一起超生，懇請菩薩大慈大悲，解冤釋結！    

    發願後我一心讀誦《地藏經》和念菩薩名號求菩薩超拔，一直到爺爺的三七，我都沒有任何感應，我也不知道爺爺究竟得到利益了沒有？是否超生到了善道？  

    但我沒有放棄，還是堅持讀誦，我相信經書裡說的一定不會騙人！

    就在“四七”的時候，有一天，我誦經誦的累了，便早早的回床上睡覺了，不知道是什麼時候睡著的，就是感覺很累，睡的很沉，迷迷糊糊的來到一處很黑的地方，我感覺是陰森森的，我一直在走。

    忽然，出現一個樣貌很端嚴的男子，見到我很高興的樣子，拉著我就走，一路上也不說話。

    我問他，你是誰啊？你帶我去那裡？ 

    走了一會，他才回答我：帶你去見你想見的人。       

    也不知道走了多久，周圍的境界逐漸清晰起來，已經沒有陰森的感覺了，周圍有很多樹木和流水。

    男子一直帶我在其中穿梭，後來到了一個開闊的地方，有很多人在那裡，男男女女都有，那些人見到男子後全都向男子合十頂禮。

    我很奇怪：這個男子是誰？為什麼大家要向他合十？       

    男子把我帶到一個噴水池旁邊，對我說：你要找的人就在那裡，去看看吧！     

    我向男子說的方向看去，只見噴水池旁邊坐著一個男子，非常安逸。

我向他走過去，他也抬起頭來看我，我從來沒有見過一個男子長的那樣好看，而且我感覺他的眼神有親切感。

    “青！”他叫出聲來——青是我的小名，他怎麼會知道？  

    “你是爺爺嗎？” 我大膽地問道。

    他點點頭。

    “爺爺！”我眼淚流了出來，“你現在好嗎？你在哪裡？”

    我哭著問他，可他一直笑，根本不回答我，周圍的境界開始模糊起來，隱約聽到有一個男子回答的聲音“你爺爺現在在忉利天。”        

    醒過來的時候，我喘了一大口氣，眼角還有淚痕，想起昨夜的夢：

    爺爺他得度了嗎？  

    那個男子是誰？難道他是地藏菩薩？     

    清晨的陽光還射入屋內，我點燃了香供奉佛，合十念道“感恩大願地藏王菩薩！”

    南無大願地藏王菩薩！

    南無大願地藏王菩薩！

    南無大願地藏王菩薩！

http://blog.sina.com.cn/s/blog_6043b5450101afux.html

超薦法會的意趣內涵

一、什麼是超薦法會

農曆七月在佛門又稱為僧伽月、功德月、報恩月、孝道月、福田月等。根據歷史傳統，在農曆七月中旬左右，中國人會在佛教寺院為自己已去世及仍在陽世的親友，分別設立超薦及消災祈福兩種不同的牌位。寺院則舉辦法會、施食、誦經等法事，對他們作超薦及加持祈福。

根 據《佛說盂蘭盆經》中記載，世尊弟子目犍蓮尊者的母親不信佛理，為人慳貪，往生後投生到餓鬼道中。有一天，目犍蓮尊者在定中看到了他母親所受的苦狀，心如 刀割、萬分悲痛。他隨即以神通力，拿東西給他母親吃。但食物一到嘴邊，便立即被烈火燒毀！於是便向世尊請教如何救拔他的母親脫離惡道。世尊慈悲地告訴目犍 蓮尊者，以他一個人的神通力，無法改變他母親的業力。

應該齋供諸比丘、比丘尼，以此功德來解脫母親的惡報。目犍蓮尊者依奉世尊所教，在結夏安居的解夏日齋 供諸位比丘、比丘尼。由於在結夏安居期間，許多比丘、比丘尼證得了阿羅漢果位，因此齋供的功德很大。目犍蓮尊者的母親，便藉此功德立即由餓鬼道投生到天界 中。

依 據《地藏王菩薩本願功德經》的記載，地藏王菩薩在因地修行時，曾身為婆羅門女。她的母親不信佛法，甚至謗佛，而且又特別愛吃魚卵，在去世之後便墮入了無間 地獄。婆羅門女非常擔心母親的果報，於是她在「覺華定自在王如來」聖像前，虔心祝禱稱念聖號。她在定中來到了無間地獄，看到地獄種種惡相，也看到了她的母 親在無間地獄中，受著無量的苦楚。

婆羅門女勇敢地發下大宏願，願意累世修行，來度化地獄眾生，直到地獄空盡。出定後，「覺華定自在王如來」教導婆羅門女， 應該用母親生前的金錢、器具來供養「南無覺華定自在王如來」，以是因緣，婆羅門女的母親便能脫離地獄，投生他道。

在中國，超薦法會的濫觴始自梁武帝。相傳武帝皇后郗氏因生前好忌，死後墮為蟒蛇身，一日在宮中出現請求梁武帝的幫忙。梁武帝即請誌公禪師幫忙，誌公禪師因而制定《梁皇寶懺》，並舉辦法會，最後救度郗氏脫離畜生道而轉為天人。

而蒙山施食之起源，乃是宋朝時有一位不動法師，居住在四川的蒙山；他為了普濟幽靈，收集瑜珈焰口及密宗諸部，輯成蒙山施食，成為禪門日誦。直到近代，興慈大師大力提倡蒙山施食，並加入對群靈的六道開示，稱為大蒙山施食。

                                                                

二、為何要參加超薦法會
超薦法會以佛法的角度來說是冥陽兩利，除了要為已故的親友作超薦、為陽世的親友作祈福之外，更重要的意義，在於希望藉此開啟心中的慈悲心，進而學習感受菩薩為解救眾生痛苦、捨我其誰，而隻身進入地獄，毫無畏懼的大勇猛精進力。

蒙 山施食的對象為幽冥界眾生，他們因為過去生所造的罪惡，今生感得形貌醜惡、飲食缺乏，承受種種的苦事，所以就以蒙山施食超拔他們，而施食的目的在於，

其 一，為報恩：因六道眾生，從無始劫來，常與我們互為六親 眷屬，因不忍心看到他們在惡道受苦，所以施食來救度他們。

其二，為警惕的意思，藉此施食法會，令我 們想到三惡道的苦楚，藉以警惕自己起心動念、言行舉止不造作惡業，以免沈淪。

其三，為行菩薩道，自利利他是菩薩行，秉著度眾的悲願，隨喜發心，即是種下菩 提因，將來必能成就道業。

透由超薦法會與蒙山施食，藉佛的力量、法的力量，以及我們自己心的力量，這三種力量加起來，使地獄道、畜生道、餓鬼道，都可以來這裡聽經、聞法、懺悔，祈願他們能了悟，得到佛法的利益。

                                                             

 三、超薦法會的內容

(一)供養布施

在寺院法會中，準備許多清香、花果、明燈及供品，作為供佛布施之用。

(二)誦經

僧俗二眾虔心誦經，以此誦經的功德迴向給前來求助的芸芸眾生。希望他們能消除業障、增長福慧，早日脫離惡道。

  (三)蒙山施食

    蒙山施食儀軌次第約略為：

一、 破地獄真言；二、招餓鬼真言；三、召罪真言；四、摧罪真言；五、滅定業真言；六、懺悔真言；七、施甘露真言；八、開咽喉真言；九、七如來聖號；十、發菩提心真言；十一、三昧耶真言；十二、施食真言；十三、乳海真言；十四、普供養真言；  十五、奉送真言。

法會開始前，由法師引導儀軌內涵。在儀軌進行中，同修隨文作觀，誠心專注，依維那引導唱誦儀軌內文。希望藉由僧俗二眾共同的誠心願力，使廣大有情能在這次法會中，生起對三寶皈依的心，因而得到超度，轉生善趣，獲得安樂。

            

 四、範例

(一)廣化老和尚親眼看到母親昇天

故事是發生在基隆大覺寺。有一天晚上廣化老和尚夢到他母親死在監牢裡，他母親由監牢裡走出來，拉著他，很悽慘的說：『孩子！趕快來救救我啊！』還說明是如何被關在監牢，如何被害死的，要廣化老和尚趕快救他。

第二天一早，廣化老和尚就為他母親立了一個超度往生的牌位。廣化老和尚寫牌位之前，很用心合掌念一卷『彌陀經』，二十一遍往生咒。寫的時候一筆一聲佛號，寫完再念二十一遍往生咒，迴向祈請佛菩薩保佑，超度他母親離苦得樂。

隔 天傍晚，廣化老和尚在地藏殿至誠的祈求說：『不為別的，只因為『一子出家，七祖昇天』，這是佛陀說的，佛不妄語』。廣化老和尚跪在地藏菩薩前念召請咒。召 請咒是很靈驗的，他以前念的時候就很有感應，所以他相信他把母親召請來了。然後念地藏菩薩的『滅定業真言』，念的時候用心觀想梵文的『訖哩』字，就這樣把 他母親鬼道定業給消除了。接著為母親念『滅業障真言』，結手印，觀想『訖哩』字在手印上放白光為她消業障。

這 三種咒唸完，廣化老和尚對地藏菩薩說：『您一定要超度我母親，一天不超度，我就跪在地上一天不起來。兩天不超度，我就兩天不起來。七天不超度，我就跪在地 上七天不起來，直到我母親超度昇天為止。我要兌現，我不要在夢境中看到，我一定要親眼看到才行。』說完就跪在那裡念『南無地藏王菩薩！南無地藏王菩薩！』

不 知念了多久，發覺地藏菩薩座下水泥地上，升起一道清煙。他心想：『有煙，莫非是有感應了？』於是更加速的念『地藏菩薩！地藏菩薩！』那道清煙慢慢地往上 昇，漸漸化成蓮華形狀，上面坐著一個人，竟然是他母親在家時候的樣子。清煙漸漸昇高，他母親又變成天人的模樣，宛如民間所拜的媽祖娘娘，有鳳冠霞披，手上 拿著玉圭。廣化老和尚就向地藏菩薩祈求印證那個人就是他母親。剛說完，蓮花座上的人忽然回過頭來喊了一聲廣化老和尚的俗名，笑笑著欣然化為一道清煙，上昇 雲霄，消失天際。

廣化老和尚回過頭來望著地藏菩薩的法相，感激涕零地說：『地藏菩薩，謝謝您將我母親超度昇天了。』

                                        

 (二)倓虛法師：『影塵回憶錄』～八載寒窗讀楞嚴

倓虛法師還是在家居士的時候，與幾位心向佛法的志同道合同修天天研討楞嚴經。其中一位居士劉文化，在他身上發生了一件超度冤親債主的公案，倓虛法師將此事記載在『影塵回憶錄』中『八載寒窗讀楞嚴』一段。

劉文化居士有兩位朋友，三人因為土地的糾紛打官司，那兩位朋友因為打輸了，生氣的自殺了。劉居士很後悔為了爭一點地，將兩個人氣死，想想沒意思，於是把家庭交給弟弟管理，自己出門訪道尋師。從此以後，劉居士覺得更傷心，因此誠心敬意研讀楞嚴經。

有 一天，劉居士看經像入定一樣，心裡豁然開朗，眼前出現亮光，現出一種境界：有山河大地，樓閣宮殿，清瑩澄澈，宛如琉璃世界。忽然來了兩個鬼，正是那兩位死 去的朋友。這兩個鬼不但不像生氣那樣，而且還到劉居士跟前跪下。這時劉居士有點害怕的問：『你來有什麼事？』兩個鬼說：『請你慈悲，我們來求你超度我 們。』劉居士想：『既是要我超度，必定不要我償命了。』可是他又很猶豫的對那兩個鬼說：『我自己還沒解脫，怎能超度你呢？』那兩個鬼哀求的說：『只要你能 答應一句，我們踏著你的肩就可以昇天了。』『既然不要我償命，我答應一句還能昇天，這何樂而不為呢？』就順口答應。兩個鬼走過去，踏著他的肩膀，一齊都飄 然昇天去了。

不一會，他死去的妻子抱著小女兒也來了，她很歡喜的來到劉居士跟前磕頭求度。劉居士答應了，他們也踏著肩膀昇天了。劉文化覺得很詫異，也不知道是怎麼回事。忽然他過去的父母也來了，見了他很歡喜，並沒跪下，彼此說了幾句話，也踏著他的肩昇天去了。

這是憑什麼力量？憑『八載寒窗讀楞嚴』的力量，可以使鬼魂踩著肩膀昇天。要是沒有真正用功，什麼樣的儀軌也不能產生作用。

                              

 五、如何參加超薦法會

(一)前行

最 重要的是擁有虔誠修行的心理準備。準備過程中，逐一將平日散亂的心念收攝起來，不慌不亂地沈靜、安定身心狀態，心念夠虔敬，修行才會產生效果，如此，眾靈 都會有所感應。法會的意義重在參加，即使準備尚未充分，只要持誠親身前往，也能夠產生修行與利他的功能。提起好樂的希求心，並多祈求。

正行前一周儘量避免邀宴、旅遊、電視…等易讓心思散亂的活動。

(二)正行

萬緣放下、一心皈依，依法 師引導 教授緣念思惟。

在 法會進行之際應專注虔誠持誦聖號經典，並恭請佛菩薩到來主持法會。誠心祈求佛菩薩，將會場的花果、素食、甘露水，施化給與會的各道眾生。

之後，再祈求諸佛 菩薩以大悲願力、大神通力為與會者消除煩惱業障，希望莫再因無明業障而造生死沉淪之業。

祈請加持清淨水，以此大悲功德水淨化各道眾生身上的污垢、不淨。使 與會眾生能身心清淨，普獲法喜。最後祈請諸佛菩薩以其甚深智慧力，吹起大法螺，為與會大眾普說無上解脫妙法，使大眾能迷途知返，悔悟前愆。進而能相信佛 法、修持佛法，在學佛路上踏出重要的一步。

(三)結行

「地獄不空誓不成佛、眾生度盡方證菩提」這是地藏王菩薩的本願，亦是法會的精神所在。為了度化救拔各道眾生，諸佛菩薩在久遠無量阿僧祇劫以來，即以其甚深智慧為眾生廣開方便法門。以無量種方式，配合眾生根基而度化之。

舉行超薦法會，便是極重要的一種方式。當此末法之世，堅厚的無明與沉重的因果業障，令眾生迷失正念。結果，經常是隨業流轉、墮入三惡道。所以我們應心常繫念諸佛菩薩，隨時把握住這盞明燈，才不會在六道生命輪轉中

眾生附体實錄 火屋地獄眾生 梁桂英附体01   --女兜念佛救母親離地獄

風停居士學地藏經的感應：以孝入佛門

 發布：明華居士  

作者：鳳停居士 

   南無阿彌陀佛！南無觀世音菩薩！南無地藏王菩薩！這些深印腦海的事，在今夜，剛從寺院回來，望著窗外明滅的燈，末學便寫下了這些文字，以期對初學同修以勵力。

   三年前的五月，老父忽然病了----母親去世已好多年了，記得那年，經過千萬辛苦的尋醫問藥後，母親還是在手術後去世了，父親三個晚上就白了頭，我也是第一次看到父親竟也會發出那樣壓抑而又短促的痛哭聲。父親在紹鋼工作時，就是浙江省勞模，後來調往糧管所，每年都是單位的先進工作者，一個人皆稱道的實惠人，但那些日子，父親動不動就對上門吊唁的單位領導發出讓他們難堪的言語，甚至罵！後來我從兄那兒知道，原來母親本來只需父親在單位出口，就可以由農轉非的，但父親不知何因，一直未向單位提轉正的事，以致母親一直在農村，兄說：是咱爹太不會用權，讓母親累死的，現在他罵單位領導，其實是在罵自己太過老實，因為當時父親一直在鎮上工作，而母親在鄉下老家，母親與父親的性格不同，但都是人人所稱道的，父親是老實，而母親是極富幫助人的急性子，86年分田到戶後，母親便常替人背磚出窖，這是很少有人願干的活！每次背完，母親便滿臉窯灰的回家來，那時，父母決定將老屋重修一下----但忽然，母親就病了，很快在用光了幾十年的積蓄後，母親就去了！

       知道嗎？同修們，父母的筆記會讓子女落淚的，在父親住院的日子，我開始翻看父親抽屜的筆記，有半首描繪母親去世心情的詩：“六歲喪母強擠淚，五十別妻實傷悲”後半首被鼠咬了。另有記還債的小字，某某200元，七月已清，某某1000元，十月已清，阿二（我）學費交70元，買油二斤3元~~~等等，最後，**（我母名）可以放心了，到年底可以還清債了。另一本記的是父親去醫院前的事，此時，我與兄都在外地工作：今天很冷，阿大（兄）來看我，帶吃場（即食物）二包，貝貝（兄的兒子）勿聽話哉/今天一天沒出門，苗英（同村人）來看我，/今天很冷，煤氣沒有哉！一天沒吃飯，/今天阿忠（堂兄）來幫灌煤氣/今天阿二出差回來哉！帶茶食三包！/已經九點多哉，阿二還回來（這夜，我正與酒肉之友歡聚）~~~很多很多。那一夜，我邊掉淚邊看著老父的日記，句裡行間，不是冷，便是對子孫的話。我痛恨自己只顧享受，無視失妻的老父的孤獨。那一夜，我邊掉淚邊用拳頭猛然地砸著桌子，發誓要治好父親的病，那夜開始，我開始吃素。

 　　在父親生病前的幾個月，我第一次看地藏菩薩本願經，那時的我，是邊喝酒邊看經的，當看到地藏菩薩於佛前涕淚發願時，我的眼淚忽地湧了出來，是為大願所感嗎？我也不知，我重看第二遍，淚水再次湧出，三看，三次湧出。既是一種感動，也有一種莫名的情緒！

     對於父親的境遇與病，那時我已有點醒悟，地藏經上說：若網捕生稚者，即得骨肉分離報，我想起父親在我年小時，常去河邊捕魚，以調節生活......於是，我辭了工作，開始照看父親，我開始大量放生，那時的猛烈之心，讓我現在想起來，也佩服不已，每次都是百元以上，也不誦咒，買來就放到河裡，以致後來市場賣水產的人都認識了我，許多人還便宜賣魚給我。我開始念大悲咒，那時我未皈依，只知道父親的癌症是不治症，但還是希冀佛力能夠挽救父親，肝癌是極痛的病，但是，父親只是感覺肚脹，連醫生也認為這是很奇怪的事，但父親還是去了，是一件極偶然的差錯，那晚，常來給父親掛鹽水的親戚竟沒給父親掛一瓶重要的蛋白水，我與兄認為應該沒事，因為父親很正常，但凌晨，父親便不行了，那天，我做了一件讓我一輩子不會安心的事，在父親彌留之際，我竟然連佛號念不出聲了，只是心裡不停念，但就是出不了口，業障啊，我與父親共同的業障。最後，我將地藏菩薩像放在父親床邊，清晨時，父親漸漸合上了眼，這是一個兒子親眼看見自己的親人漸漸地被無常拖走，也不快，就這樣一點點，一點點，閉了眼，自己的心情，好像看見天漸漸向自己塌下來一樣，恐懼，但麻木。

     晚上，我也不管其他什麼事，我要誦經，那一夜，我誦了好多時間，地藏經，大悲咒，還有其他，直到半夜，竟越誦越精神，第三天父親穿衣時，身體竟很軟，與母親去世時礓硬的身子不同。而後的日子，我就天天誦經，放生，也不去找工作，就知道念佛。初時，也夢到過父親，但都是一些極不利的，夢父親躺在地上，我大哭著給父親輸真氣（一種以前練氣功的習氣），夢父親向我要酒喝，我大哭著不讓喝，說是酒害了您，許多許多，都不好，在這期間，我經常去寺院，用好幾千錢做超度，幾千錢放焰口，好幾千印經，等等。

     一次，我偶爾經過多寶講寺，進去看看，便是我遇上師父的日子，很快，我帶著為救度父母的心，去三門的多寶講寺皈依了，並持戒，也開始系統的學習積二資糧與懺悔法，而地藏經，卻一直未斷，那時，夢開始有好轉，開始，夢我與許多出家人圍著母親念佛號，母親是躺在床上的，有人上前想幫母坐起來，但不行，我也試著幫母親坐，也不行，念著念著，天邊的雲忽裂開，幾道亮光直射過來，母親忽自己盤腿坐了起來。而父親，夢見父親身體很好了，站在自家屋邊散步，有一晚夢見父親在一屋內，對我說：現在得了一個小職位。

     去年，由於我思憶父母心切，加上由於學習了其他法，對地藏經冷落了些日子，一晚，我默認祈求地藏菩薩能夠讓我再夢父母，這樣，誦菩薩名號直至入睡，當夜，夢自己站在一江邊，江上風狂不停，龍卷風在江上上上下下，忽然，從風中化出一人，一下子到我身邊，問我何事，並從身上取出一個鑰匙，讓我站在一個地方，此時，我站的地方漸漸下降，如坐電梯般，到第一層，我取出鑰匙，打開一個地方，看了看，自言自語道：沒找到，又自動下降一層，又用鑰匙打開，又沒找到，找了兩個地方，都沒找到我想找的人。後來就醒了。

 　　為此事，我請問師父，師父說，不應該太執著夢境，讓我好好修行，但我想，正如地藏經中言：若虔誠念菩薩名號，必得菩薩加持一樣，況一般來說，若經常夢親人，並不是好事，在我皈依後，除了幾個有點好的夢外，已經沒有再夢到父母了。

 　　在修行時，也夢到出家師用樹枝向我灑水，夢與許多出家人一同誦經，也遇到許多極不思議的夢，但因法門中禁止公開一些特別殊勝的夢境，在此也不作多談。

     我的真正學佛，是因為報恩，誠然，入門因緣各有不同，但不外乎畏苦，了解親人之恩，又思親人正受苦，而想方設法要拔除其苦，是以孝入佛門的因緣。我的這些故事，是即興從腦海中挖出的，不加潤色，以致文辭粗糙，我想，有很多同修都與在下有相同的學佛因緣，正如佛經所言：父母恩重，唯有成佛，方可報答。願諸同修與末學一道，為報無始劫來如母有情之恩，發菩提心，求無上道。也願來此閒逛的有緣人，能思索父母恩情，來約束自己的放逸！

南無大願地藏王菩薩摩訶薩！

南無大願地藏王菩薩摩訶薩！

南無大願地藏王菩薩摩訶薩！

去世當天即附體討要地藏經，經超度成功往生極樂世界（大力推薦）

---妙音居士

一、去世當日附體討要地藏經

2006年6月份，經佳木斯醫學院附屬醫院診斷，楊玉田大哥確診為肺癌。因沒錢醫治，決定回家養病，於2006年11月22日 （農曆十月初二日）淩晨二點過世。當天中午十二點左右，他的神識便上到了我的身上，全身打冷顫，並聽到氣喘噓噓的聲音說：“我是你大哥楊玉田，快救救我！”我吃驚地問他：“我怎樣才能救你？”他說：“我罪孽太大了，求你給我念《地藏經》。”我說：“行，給你念三部。”他馬上說：“不行，你得給我念七部。”我毫不猶豫地答應了，身體馬上恢復了正常。

我大哥去世的第三天（ 十月初四 日），孩子們參加完伯父的葬禮之後回到家裡，我才有閒置時間給大哥誦《地藏經》。誦經前問他：“大哥，我該怎樣給你誦？”他說：“七天之內誦完七部即可。”由於沒有經驗，我不知怎樣為亡者回向功德，就打電話請教嬸婆，這一問，真的就敲開了我大哥中陰身往生西方極樂世界的大門。

二、亡者至誠念佛求往生

我的嬸婆與叔公是學佛多年的居士，聽說大哥去世之後，自己要求救度，就想，他生前未曾學佛，如何知道誦《地藏經》能夠滅罪？感到不可思議，即興奮又有疑問。嬸婆與叔公商量，是否讓楊玉田念佛，求生西方極樂世界為好。這個想法，讓我與大哥溝通。沒想到，大哥非常興奮地答應了。與此同時，嬸婆積極地開動了腦筋，為大哥的往生做了進一步的安排。

嬸婆和叔公每天念佛，功德回向給大哥，並求阿彌陀佛接引，又拿出那個月僅剩下的200元錢為大哥印經書做功德。在大哥去世的第三天半，嬸婆與彭居士聯繫，諮詢中陰身自救的方法。彭居士熱心幫忙，親自給大哥寫了往生蓮位的牌位，並說：“太及時了，今天正是中陰身的第一天！”她又給我結緣了一本《臨終自救手冊》，仔細地講解救度中陰身的方法。我拿著手冊和牌位，坐公車回家時，大哥的影像在車上出現，只見他高興得手舞足蹈，前仰後合，樂得閉不攏嘴。回家後，我把大哥的牌位立在佛堂前，就看到他跪在那認真地拜佛。

從那天起，我經常看到他的影像跪著，雙手合十，嘴在動，偶爾會出現像被大風吹倒的樣子，立刻又恢復原樣。那個認真勁，實在讓人感動。我這個人平時膽子特小，不知為啥，這次膽子大了起來，每天按《臨終自救手冊》裡面的內容提示，喊著大哥的名字，認認真真地進行開示，好像什麼都顧不上，真的把這件事時時刻刻放在了心上。

三、做皈依佛來接迎與家人告別

大哥過世的第九天（ 十月初十 日），嬸婆又來電話，讓我與大哥溝通，問他是否要皈依證？他說：“我就等著拿皈依證呢！”他回答得這樣明白，真的讓我們又有一個沒想到。於是，嬸婆又與梁居士聯繫，得到她的大力支持。她停下了晚課，把淨空老法師的三皈依證、光碟，及東天目山超度眾生的三時繫念法會光碟，及時送到了嬸婆家，做了具體的指導。我在回家的路上，大哥的影像又出現在了車上，他高興地說：“這回我大印在手了，可以去各地修行了。”當天晚上，大哥就向我要三皈依證。因天已黑，我答應明天給他做三皈依的法事。

第二天，也就是大哥去世的第十天（ 十月十一日 ），我早早地把家務做完，七點鐘開始給大哥開示，然後播放淨空老法師的三皈依光碟，一小時後，把皈依證燒了。這時，看到大哥高興得很。接著播放了東天目山《三時繫念超拔法會》的實況光碟。在放光碟過程中，我喊“大哥跟我一起念佛！”我隨著光碟中的唱詞與誦詞給大哥重複著，到了懺悔罪孽時，我又叮囑大哥：“趕快懺悔自己的罪障，否則阿彌陀佛不來接你。”我不知道哪裡來的耐心，一遍又一遍地為大哥重複著光碟裡面的內容，告訴他怎麼做才如法。

當播放第一時念佛聖號時，大哥告訴我：“第二時再念佛號時，阿彌陀佛就來接我了，我就走了。”當時，由於我的注意力太集中了，根本沒注意他走不走，只是不斷地為他開示。播放第二時三時繫念時，大哥哭了，又附到我的身上，臉朝東，往家鄉（新城鎮）方向叩拜，並說：“我最放不下的就是80多歲的老母親，放不下也得放，再不能錯過機會了。我前兩世就是修行人，而且修行很好，只因一件事耽誤了往生。這次往生的品位不高，到了西方極樂世界好好修行，增加品位！”說完，又臉朝西面的方向（佳西立交橋）三拜，他說：“十叔、十嬸，我感謝你們，為我往生做了那麼多的努力，還給我拿200元錢印經書，做功德。感謝堂妹也給我念七部《地藏經》，我不會忘記你們！”又叮囑我：“一會兒，你趕快把我的靈牌燒了，否則我走不了。今後你要好好學佛，不能拖泥帶水。老媽媽有你在，我就放心了。”

我沒想到，大哥說完這一番話就真的走了，那是中午11點左右，兩個房間通亮，亮得剌眼睛。因為沒有經驗，索性閉上眼睛，接著拜佛。等三時繫念法會全部播放完時，我睜開眼睛一看，光沒有了，大哥也沒動靜了，我傻了眼，難道大哥真的走了嗎？我心裡一直在回憶大哥說的話，這是真的嗎？我非常地後悔，埋怨自己不該閉上眼睛，一直看著就好了。想到大哥哭得那樣傷心，心裡非常難受，我傻傻地坐了一個小時，突然想到，那個剌眼的光是不是佛光呢？我撥通了嬸婆家的電話，告訴嬸嬸：“大哥已經走了，當時滿屋陽光，特別剌眼睛。”嬸嬸說：“今天是陰天，哪裡來的陽光？”一句話說得我無比激動，這更證實了那耀眼的光就是佛光！難怪前兩天我就看到大哥身披像斗篷一樣的衣服，那正是三時繫念裡僧寶贊中唱的“身披三事雲衣”呀！大哥真的去了極樂世界，感覺就像做夢一樣，太不可思議了。

四、臨終前異于平時的言談舉止

大哥往生後，我帶著疑問回新城老家，給婆婆過生日，與大嫂聊天，想得到一些證實。2006年6月份以前，大哥還沒有確診癌症之前，我的叔公回老家一趟，並帶了一個小型的念佛機送給大嫂，勸其念佛。沒想到，「有心栽花花不成，無心插柳柳成蔭。」大嫂沒當回事，大哥卻拿著念佛機如獲至寶，愛不釋手，隨機認認真真地唱起佛號。沒人時就大聲唱，就連走路幹活心裡都在唱，還對大嫂說：「我念佛怎麼就念不夠呢？你不行，跟我學著點吧。」直到病重，他的佛號都沒有停過，心態很平和。

病危時有人問他：「你都看見誰了？」他說：「誰也沒看見，就看見自己了。」那是不是自性呢？不能拜佛了，就雙手合十，打著手勢拜，並手指西方說：「我要回西方。」當時家人都不明白他要幹什麼。他囑咐大嫂；「今後不要再養雞鴨鵝狗豬之類的活物，免得殺生。」說不出話時，還打著手勢，讓家人蒸上供的饅頭，家人誰都不明白其手勢的意思，左猜右想，還是大哥用顫抖的手，在紙上畫出饅頭的形狀，才算了事。大嫂去鄰居家借麵粉回來蒸饅頭，把饅頭蒸開了花。大哥並未看到饅頭好壞，卻一個勁地擺手表示不行，大嫂只好又去糧店買麵粉重新蒸。這回饅頭蒸得特別好，拿給大哥看，他滿意地笑了。

五、往生後回娑婆度親人

楊玉田大哥中陰身往生一年多了，只要一提起這事，全家人都興奮不已，就像發生在昨天，歷歷在目，激勵著我們好好學佛。

2007年8月20日（農曆七月初八日）上午8點左右，我正在誦《地藏經》，又得到了大哥的資訊，等我誦完經拜完佛，大哥告訴我：「你替我去感謝叔叔嬸嬸，彭居士和梁居士兩位大菩薩，在他們的幫助下，我才得到往生西方極樂世界。去他們家時，買上好的水果供佛，禮佛三拜，然後替我給兩位大菩薩叩三個頭。」大哥還說：「我走的時候，品位不高，但為了不錯過機會，我一定要走，到了西方極樂世界以後，有阿彌陀佛、觀音、勢至菩薩的輔導，念佛、念經，現在品位已增到了中上品了，還得努力，繼續增加品位！」說完又囑咐我好好學佛念佛，教給我方法，告訴我說：「你太忙了，早晨上香後，念十句阿彌陀佛，一句一拜即可。然後你不管幹啥活，嘴裡都要念佛，佛號不間斷，要認真地念。告訴你的孩子們，上班或上學前，念十句阿彌陀佛聖號，然後再走，有好處。」又說：「七月十五不要給我燒紙了，我不需要，西方極樂世界什麼都有。我的孩子們都不信佛，他們要燒就燒吧，讓他們祭奠一下也好，以後我會度他們的！」

前不久，我大嫂在夢中看見我大哥身上放金光，還跟他說了一句話：「孩子們對你好嗎？」然後就見他拜自己的老母親。我大嫂醒後興奮地說：「原來楊玉田真的去了極樂世界，我可得好好念佛了。」這真是應了那句話：「一人得道，九祖升天。」他是在有計劃地度我們啊！

以上是我大哥往生前後的一些真實情況，我把它寫出來，供養大家。阿彌陀佛！

---《佳西念佛團》妙音居士

轉自釋悟空的博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_6cee9e3f01014w7y.html

張善芬居士往生紀實，放生河面居然如同蓮池海

                              

 

作者 佚名      今天（2007年1月8日 ）是張善芬居士往生西方極樂世界七七四十九日，蓮友和家人們為其放生做七七法事，願她蓮台增大，品位增高，上品上生（張善芬居士2006年11月18日 往生後，蓮友、家人每七日都為其放生，做念佛法事）。     早上八點，張善芬的家人和蓮友們為放生的魚和蛤蟆等作完皈依儀式後，一路念著佛號向樺甸市輝發河走去。當大家踏上冰層到達河道中央每次放生的地點時，不禁被眼前的情景驚呆了。今天的氣溫是零下三十度，河道早已被封凍，可唯獨在以往每次放生的那方寬長二至 三米 的河中央急流處，和大約距離這個流動口四五米遠，一個大約方圓 五十米 左右的圓池沒有凍冰。而非常令人不可思議的是，這個被冰雪包圍的的圓池裡面竟漂浮著很多個圓圓的冰座，而其中三個較大的圓座上面，還留有夜間下過的雪。它們全都沿著順時針方向，靜靜地做著圓形旋轉，感覺真是妙極了！（如果按照河流自上而下的流動走向，不應該形成圓形的冰座，而且圓得就好像是曾被圓規劃過似的那樣……）   大家頓時感覺興奮極了，有的說：“這是七寶池，八功德水！”有的說：“這三個大冰台是三聖的蓮台座，這些小冰台是我們眾生，也就是清淨海眾的蓮台座。”稍後大家又不約而同地說：“這是 張善芬 居士往生極樂世界的又一瑞相，南無阿彌陀佛！真是佛滿眾生願啊！”蓮友們全都雙手合十，高聲念起阿彌陀佛聖號，在清揚高亢的佛號聲中，張善芬的家人和蓮友們紛紛將買來的魚和蛤蟆放入河中……說來也怪，有很多魚兒並沒有馬上潛水游走，而是直往“冰蓮台”上跳，而這一跳上去就很快被粘到了冰台上。“它們也都急著上蓮台，真是萬物皆有靈啊！”蓮友們說：“魚兒們別著急！用心修行，蓮台自然會有……”因為害怕魚兒被凍壞，大家趕緊用水將魚兒衝入河中。可是衝下去，又會上來……這個過程持續了將近半個小時。 王 居士見此情景，馬上打電話請來照相和錄像的師傅，拍下了這一不可思議的奇特場景（現有照片錄像為證）。   就這樣，在零下三十度的嚴寒天氣中，每一位蓮友都感覺不到寒冷，全都沉浸在無比欣悅與無盡感動的法喜之中……大家堅信 張善芬 居士決定往生西方極樂世界，見到阿彌陀佛了……   張善芬居士往生淨土，是她至誠信佛語深，正修正念求生西方極樂世界的大願所至；更是阿彌陀佛慈悲哀憐攝受，願力宏鉅的四十八大願接引所成。   張善芬居士自2002年皈依佛門起，便依照佛經教誨，虔誠篤信、修持淨土法門，隨緣做善，老實念佛。作為一名醫生，她在工作崗位兢兢業業，對待病人總是如親人般和藹可親，遇到有困難的患者，常常拿出錢物幫助解決困難。在同事們的眼中，她更是有一副熱心腸，不管哪位同事有事需要幫忙，她總是不顧自己勞累而忙前忙後，所以深得患者和同事們的愛重。她平日里生活非常儉樸，連內衣破了都捨不得扔掉，而是補一補接著穿。而對待有困難的病人或者家境不好的同事、佛友，她總是盡可能地給與幫助，出手也非常大方。而她平日所做的每一件好事，她從不對外人說，也不讓被她所幫助的人對外講。   張善芬居士是一位孝敬父母、公婆，心地善良的好女兒、好媳婦，也是一位好妻子、好母親。在她溫和善良的感召下，她的父母、兄嫂、弟弟姐妹全都皈依佛門，公婆、妯娌和弟弟、弟媳及愛人等也全都一心向佛，一心念佛。 張善芬 居士去世之際，家人（婆家、娘家）們晝夜為其念佛求生淨土，喪禮堅持以佛家送往生的儀規進行，答謝招待等宴席也一律素食。她的愛人每天凌晨兩點起床誦經，念佛為其迴向，並已下定決心，要 向張善芬 居士一樣求生淨土，乘願再來利益眾生。   張善芬居士2005年不幸患上乳腺癌，後來漸漸轉移到骨髓。作為一名醫務工作者，她深知自己的生命維持不了多久，便萬緣放下，更加精進念佛。她將自己的積蓄拿出來，每星期日都和愛人到輝發河買物放生，直至她臥床不起時，還叮囑她的愛人一定要繼續放生。在輝發河的岸邊，因為她和她的愛人經常放生，竟然在蔥鬱清香的野草叢中走出了一條小徑。佛友們每每看到這一條蜿蜒曲折的放生小路，無不被感動得熱淚盈眶……這是佛弟子默默踐行菩提心而成就的一條小路，是通往西方極樂世界的慈悲之路。   在 張善芬 居士病重期間，妹妹因心疼姐姐，曾經找過一些燒紙還陰債等類似外道前來“診治”， 都被張 居士謝絕了。她口氣堅決地對妹妹說：“我知道你對我好，但這樣做只能給我增加更多的罪業。你們不要再多想什麼，我就是念阿彌陀佛一句佛號，我一定要求生西方極樂世界！”她日夜不停地念佛，並在床頭上貼了一張字條：“請不要說閒話，幫我念佛。”守護她的家人以及前來探望的親友、蓮友們無不被她如此堅定真誠的信願所感動。   張善芬居士是醫院職工，在住院期間，每用一個棉球她都囑咐愛人別忘了交錢。妹妹想用電鍋給她熱點粥喝，她堅決不允許，“別的病人不讓用，我也決不用。”醫院裡的同事們都很關心她的病情，想盡辦法為其治療，並捐款給她治病。她悄悄囑咐家人將這些捐款全都周濟給了貧困或者用到了佛教事業，自己一分錢都沒有用。而這些事情，都是後來蓮友們和她的家人一起放生念佛，並對他們的真誠善行表達敬慕讚歎時，她的家人不經意間透露給大家的。   張善芬居士病重期間，真正做到了萬緣放下，老實念佛，一心一意求生西方極樂世界。而她全然不顧病痛，一心念佛往生的深切信願也深深感動著每一位蓮友。從她臥床開始， 王桂華 居士每天都到她的床前幫她念佛，鼓勵她堅定信念，直至她往生從未間斷。正患腰椎間盤突出的 陳英 居士見她有這麼大的願力，發願即使豁出命也要送她往生……   2006年11月18日，也就是張善芬居士病危臨終的當天上午，似有預感的她告訴家人為其穿好衣服。衣服穿好後，家人看她呼吸微弱，就請來醫生給她插上了氧氣管。她頑強地用呼吸念佛法念著佛，“阿彌——陀佛”……並不時地抬腳提醒家人不要用氧氣。兩位蓮友明白她的意思後，趕緊同她的家人商量最好拔掉氧氣，以免影響她念佛，家人遂果斷地將氧氣管拔掉。這時王居士將阿彌陀佛像放在張善芬的眼前，提醒並鼓勵她萬緣放下，一心念佛、憶佛、想佛……她目不轉睛地望著佛像，隨著微弱的呼吸，頻頻地示意自己正在念佛……下午三點整，張善芬在眾助念居士和家人的聲聲佛號聲中停止了呼吸。眾蓮友們按照助念儀式，繼續為其助念二十四小時，並有專人按時為其開示“堅定信念，隨眾念佛，見佛往生”……她的家人們全都被她念佛求生淨土的決心和毅力所感動，告訴她：“一定按照你生前的遺囑，不哭不叫，念佛幫助你往生！並一定作好每次的念七和放生……”就這樣助念到十個小時左右時，蓮友們就聞到了陣陣香氣，於居士還親眼看見一股白煙順著張善芬的頭頂出來了……   遺體火化那天，前往殯儀館 和張善芬 居士告別的第三醫院的領導、同事及親朋好友們親見張善芬柔軟的身體，無不驚訝慨嘆佛法的不可思議。   張善芬居士往生二七的某天夜裡，她的妹妹張善芳夢中見了姐姐張善芬，她看上去紅光滿面，梳著短髮，開開心心地就像三十歲左右的樣子。張善芳問道：“姐，你往生了嗎？”只見張善芬將兩手分開，高興地說：“上品上生！”   張善芬居士往生極樂淨土的事實告訴我們，只要我們諸惡莫作，眾善奉行，努力踐行菩提心，正修正念，一心念佛，就一定能秉承慈父阿彌陀佛的慈悲願力，往生淨土，不退成佛！南無阿彌陀佛！ （http://www.simiao.net/ygjy/2009/10/8932.html）

老倆口往生記：老太太因對紅塵的一念貪戀未能往生；老頭子預知時至，怕受障礙，獨自悄悄地殊勝往生極樂！

感謝蓮友淼淼推薦此文！

作者：王居士

四川省江油市王居士講述姐夫學佛和往生的過程，非常感人，現記錄如下：

我的姐姐、姐夫是德陽市的公務員。姐夫大學文化，愛看書，愛旅游，“讀萬卷書，行萬裡路”是他的座右銘。上個世紀80年代末，德陽萬佛寺開放不久，他倆禮拜天去參觀旅游，結緣了幾本佛教小冊子，其中一本就是《覺海慈航》。姐夫一讀就感興趣，以後經常去寺院找書看。讀了幾年佛教書刊，對佛法有些認識，但還是將信將疑。直到後來讀了陳兵教授的《生與死——佛教輪回說》這本24萬字的佛學專著，又參加了幾次佛七，才基本上確立了佛教信仰。

兩人退休後，學佛也從地下轉向公開，每天堅持念佛、拜佛、早晚打坐，從不間斷。上街買菜，都是默默地念佛。老兩口在公園散步，也不說閑話，各人在心裡念佛。為了不影響修行，他們盡量減少人際交往，少攀緣，不走親戚，不串門；不說張家長李家短，要說就說佛法，勸人念佛。生活力求簡單、省事，節儉惜福，不與人攀比。堅持吃長素，兒女給他們祝壽，筵席上全是素菜，全家人其樂融融。兩個女兒已開始學佛，滿腦子唯物觀念的兒子也開始看佛教書籍。老兩口在一起，不談家庭瑣事，不回憶過去的人我是非、恩恩怨怨，只是交流修學心得。

一天，姐姐對姐夫說：“昨天晚上我打坐念佛時，看見了阿彌陀佛，全身金光閃閃，阿彌陀佛和善地問我：‘你想不想往生到極樂世界？’我說‘當然想。’阿彌陀佛說：那現在就去好不好？我遲疑不決，心想：小女兒還沒有成家，我怎麼放心得下？但又不好意思說出口。正猶豫時，阿彌陀佛笑了笑，忽然不見了。我心裡好後悔呀！當時為什麼不一口答應馬上就去！”

我姐夫沉思了一會兒，說：“佛菩薩叫我們看破一切、萬緣放下，這句話說起來簡單，要做到可真難。人生在世，五欲六塵，各種感情糾纏，理不清，剪不斷，要讓這顆心不打妄想，老實念佛，沒有嚴格的自我要求和長期訓練，沒有一絲不苟的作風，確實很難。你這回的經歷，增加了我往生的信心，只要信願堅定，認真念佛，和佛菩薩心靈相通，西方三聖一定會接我們去極樂世界。你這次沒有去成，也給我敲了警鐘，在思想深處不放下一切，兒女親情斬不斷，擔心這個，掛念那個，臨終時四大分解，身心痛苦，神智不清，一句佛號提不起來，不能正念相繼，就錯失良機，不能往生極樂世界，那真是後悔莫及！佛教書上不是有一個‘孫兒娶祖母’的故事嗎？過去有個老太太臨終時，掛念幾歲的孫兒，下一世生在鄰村，仍是女身，長大就嫁給了孫兒。一家人的恩恩怨怨糾纏不清，不知延續了多少世！” 

從此以後，老兩口更加精進，通知兒女們盡量少來看望，少打電話，打電話定在每月一號中午11時至1時，特殊情況例外。3個月後的一天上午，我姐姐上市場買菜回家，喊門沒有人開，只好放下菜籃子，自己掏出鑰匙打開門。客廳、飯廳裡沒人，廚房、衛生間裡也沒人。臥室的門虛掩著，推開一看，姐夫背對著門，面向西邊的窗戶直挺挺地站著，床頭櫃上的念佛機正響著“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……”  

　　我姐姐幾步走過去，看見姐夫雙手合十站在窗前，眼睛微微閉著，像睡熟了一樣。 說話也不答理，照樣合掌站著，臉上一點反映也沒有。推推他的背，紋絲不動，再推推，還是不動。我姐姐慌了，伸出手掌貼近他的鼻孔，沒有一點出氣的感覺；摸他的手腕，怎麼摸不著脈搏？一時間惶惑得不知該怎麼辦。

　　“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……”舒緩的旋律，讓老太太回過神來，她的目光落在床頭櫃上，念佛機下面壓著一張紙，那熟悉的字體端正地展現在眼前：

　　“師兄老伴：我先走一步，在極樂世界等你。一周前我就見到阿彌陀佛，知道自己要往生了，心裡非常高興，但不敢告訴你。你我夫妻近50年，一同經歷了無數風風雨雨，坎坎坷坷。值得慶幸的是，臨近退休時終於接觸了佛法，全身心投入念佛法門，這一輩子沒有白活。我往生後，你不要慌亂，不要動我的身體，讓念佛機繼續開著，你也跟著念佛，該做什麼就做什麼，該吃飯時就吃飯，等明天早晨再打電話通知兒女。遺體送到寺院火化，骨灰就撒到寺後的樹林裡，不要買什麼骨灰盒，四大皆空。你要抓緊念佛，一心念佛，切記，切記！”  

　　一看下面的日子，原來昨天就寫好了，“怪不得昨晚他洗了個澡，這老傢伙硬是穩得住，把我瞞得一絲不露。”我姐姐知道丈夫已經活著往生極樂世界，脫離了生死輪回，是一件值得慶祝的事情，心裡踏實了，自己跟著念佛機念起來：“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……”

原文的【附錄】：看破放下是學佛的秘訣

　　當年淨空法師問章嘉活佛：“什麼是學佛的秘訣？”章嘉活佛答曰：“看破放下。”

　　此四字可謂盡括三藏十二部。老子亦言：“為學日增，為道日損，損之又損，而至於無為。無為而無不為。”可見一切賢聖皆以無為法而有差別。看破放下既是入道的前行，也是悟道之根本。因為世間一切都是夢幻泡影，唯心所現，大夢醒來，才是真我。所以，覺醒的途徑就是把夢中的一切都要看破放下，否則醒不過來；縱有修為，亦不過是夢中之夢而已。執著於虛幻，結果只能是在虛幻的生死裡無休止的輪回。 

　　學佛的根本目的是轉迷為悟，轉夢為醒，轉識成智，轉凡成聖。如果不能看破放下，阿賴耶識裡的妄想種子就越來越多，人就越來越迷惑，夢就越來越深沉了。所謂“轉”，既不是創造（增），也不是破壞（減），而是由一種東西變成另一種東西，好比冰化為水，雲化為雨，彼此非一非二。 

　　所謂修行，就是看破放下，世出世間一切法、身心世界都要看破放下，其中次第是先破除我執、再破除法執，最後破除空執，捨舟登岸，連佛法也放下。當然這是從理上講的，理則頓悟，事須漸修，在生死大海中必須依賴佛法大慈舟，持戒禪定誦經念佛必須要用功的。不要以為什麼都不幹，什麼都不想就是“看破放下”，這樣最大的邪見。 

　　真正的看破放下是無住生心。要用心領悟諸法如幻、當體即空的道理，做事的時候就要把事情做好，外表上與他人沒有什麼差別，不同的地方只是別人有執著，而我們卻是提起的時候就已經放下。穿衣吃飯，無非佛道，這個不容易做到，必須勤學經論，勤修法門，加上在世間長期的歷事煉心，方能奏效。 

　　看破放下是一個從有為到無為的過程。如果你用智慧觀察，你就知道人間是夢，確實沒有什麼不可以看破放下的。只要我們願意每天看破一點，放下一點，就有大徹大悟的時候，那時候我們就如大夢初醒，明白宇宙人生究竟是怎麼回事了。  

轉自：http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20100701150634.html

http://hi.baidu.com/%D1%F4%B9%E2%CA%A6%BD%E3/blog/item/bac621515013666f843524ba.html

佛力不可思議！——癌症老人去世，死後助念「惡相」變「瑞相」

文/淨土蓮花生

我的老同學（湖南寧遠縣xx中學）歐陽xx老師，他的母親 李蘭秀 老人（60多歲），因患婦科xx癌，曾經在2006年10月到縣人民醫院動大手術切除，但已經轉移擴散。醫師認為，活不過兩三月，要他們回家準備後事。

手術之後，老人的右髖部、右腿嚴重變形，影響行走，一瘸一拐，非常痛苦。

我同學善根很好，經我給他從各地迎請佛書法寶、請他看網絡上的往生錄像紀錄片，他為母親唸誦了《地藏經》若干部，回向給母親。

但遺憾的是，由於當地數十里內，不見三寶，屬於典型的「邊地」，人們無法聽聞佛法，對佛教沒有任何正確的知見。他只能跟母親「點到為止」，說了「觀世音菩薩那裡很好」之類的話，算是給她老人家種下了一點善根、佛種子。

我本人在北京，近幾個月來，幾乎每天晚課之後，都回向給她老人家，祝願她「臨終無障礙，阿彌陀佛聖眾來相迎」……

瑞相一：眼睛大睜，變為自動閉合

2007年1月 27日早上 7：00左右，她老人家「被發現」嚥了氣（估計是5:00-6:00左右去世的）。因為一直是我同學的妹妹在娘家服侍她老人家，所以，當我同學接到電話、趕回家中時，已經是上午 9:00左右了。

我同學自述——他回家後，看見老人的眼睛 睜得很大，就用手指強行去合，也合不上。
（註：正確的做法是，絕對不去碰觸！——他趕到家之前，估計他妹妹早就對母親的遺體大哭大叫、搖晃搬動過了！所以，老人沒有「好相」。）

同學帶著兒子（才14歲）為老人唸佛，父子二人輪流來。兩人都無法念時，就在老人頭邊播放唸佛機。

家人發現，老人家的眼睛，竟然自動閉合了！臉上的氣色，也比生前還要好看了！

瑞相二：身體柔軟，手足大小關節曲伸自如

唸佛大約5個小時左右，她妹妹反覆催促他們：要趕快給老人換衣服（換上薄薄的壽衣）了，否則，就換不上了（意思是說：遺體僵硬了之後，無法脫換衣服）。

在頑固的世俗觀念面前，我這個剛剛開始學佛的同學沒有辦法，只好給妹妹讓步！
換衣服時，妹妹卻驚奇地發現——母親的手、腿的大、小關節（包括手指關節），都是柔軟的！

（注意：此時，距離「斷氣」已經至少 7 個小時以上了！）

其他服侍過別的臨終老人的人，也嘖嘖稱奇！

因此，家人開始轉變態度，讓他們繼續唸佛、播放唸佛機。要知道，當地是典型的「邊地」農村，沒有見過唸佛、也不知道唸佛有什麼用！

我同學安排他兒子在奶奶的棺材邊唸誦《地藏經》、唸佛。吃飯時間、晚上、忙於事務時，就一直在老人的棺材邊放唸佛機。

瑞相三：蜷曲的腿，「自動」放平了！

我同學在電話中，亦喜亦憂地對我說：欣慰的是，老人的手腳關節很柔軟，的確是瑞相；憂的是，由於老人手術後，癌細胞轉移、 擴散到髖、腿部，致使右下肢嚴重變形，蜷曲拱起來，只怕棺材蓋 都蓋不上，參與喪葬的「仵作」甚至說：如果蓋不上棺材蓋，到時候就得把右腿「強行折斷」，強行合上棺材蓋子！

我給同學打氣說：既然瑞相已經出現，可見佛力的加持，的確不可思議！要堅定信心，祈請佛菩薩加持，腿部會自然轉變的！

說實話，這種情況，我也沒有見過，是從各種往生紀實文字中得來的「推斷」而已！但我堅信，佛菩薩一定會給家人一個巨大的信心的。

我在電話中給同學「鼓勁」：要深信佛力不可思議，既然已經看到瑞相，那麼佛菩薩一定會繼續給予加持。

1月28日下午傍晚，到了「蓋棺」之時，奇怪的事情發生了——老人原本彎曲強直、準備「折斷」的右腿，竟然未經任何周折，就「自動」下去了，棺材蓋耶就順利蓋上了……

他們同時又特別有意「測試」了老人的身體，仍然身體柔軟，手足關節（包括手指關節）依然靈活！

（注意：此時，距離「斷氣」已經至少 35 個小時以上了！當地氣溫約5-10攝氏度。）

我的同學見到這些瑞相，與佛書中所言吻合，深受鼓舞，對佛法信心大增。

目前，他正在為母親唸佛、唸誦《地藏經》《金剛經》超度，但願她老人家能夠早生西方極樂世界、早成佛道！

阿彌陀佛！觀世音菩薩！地藏菩薩！
阿彌陀佛！觀世音菩薩！地藏菩薩！
阿彌陀佛！觀世音菩薩！地藏菩薩！

祈請阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏菩薩

慈悲救拔、接引 李蘭秀老人 早生西方極樂世界、早成佛道！

止語的好處之四

止語的好處之三

止語的好處之二

止語的好處之一