目前分類:往生 (63)

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她幫丈夫殺豬3年,阿彌陀佛為何還來接她?




  




(按:有不少的師兄都遇到家人嚴厲阻止她(他)學佛,甚至制造各種令人難以想像的障礙,幾乎讓人無法繼續學佛修行,怎麼辦?本文主人公是四川省梓潼縣人,丈夫為了阻止她學佛修行,各種辦法想盡了,最後竟然干起了殺豬謀生的行當,強迫她每次殺豬必須幫忙按住豬腳,使她持續沾上殺生惡業以斷她道心。但是,萬萬沒有想到,3年後,阿彌陀佛竟然來接她去西方極樂世界(還提前通知她)!她使用了什麼絕招做到這一點的?看了電影《逆緣》(真人真事,本文為故事簡介),您就全明白了!




故事簡介:




    惡不能障彌陀救度




    曇鸞大師《往生論注》一開篇說到自力修行是“難行道”,而舉出五個難點,其中第三是“無賴惡人,破他勝德”。意思是說:唯仗自力修持,沒有阿彌陀佛本願力的攝持,即便有智善識法要,有悲發大菩提,但落實在修行實踐當中,遇到惡境、惡緣、惡人、惡業破壞,一切殊勝功德不能成就,依然流轉生死。接下來說明念佛往生是“易行道”,因為乘佛願力,一切障難不成障難,可以無礙自在往生。對比難行道之第三難點“無賴惡人,破他勝德”,在易行道念佛法中則是:雖遭惡境、惡緣、惡人、惡業妨難,念佛功德超勝一切,不被破壞,故能自在往生。




    我的皈依恩師北京法源寺鎮明老和尚與我是同鄉,都是四川省梓潼縣人,一生專修淨土。一九九二年,我尚未出家,為了勸我專行念佛,他老人家經常牽著我的手,指著牆壁上蓮池大師的一段法語念給我聽,至今記得:“大藏經所詮者莫過戒定慧而已,念佛即是戒定慧,何必尋文逐字!光陰迅速,命不堅久,願諸行人以淨業為急務。”並親口告訴我一個就發生在他老家梓潼縣自強鎮“雖遭惡人破壞,念佛照樣往生”的實例,因為極具說服力,給人啟發,給人信心,所以至今記憶猶新,唯當時只顧聽動人的故事,未留心人名;而老和尚一九九六年已經往生,故具體人名已不可詳考,頗感遺憾。




    四川省梓潼縣有一對農村夫婦,年紀約在四十左右,無子女。




    一天,妻子很高興地回來對丈夫說:“告訴你一件大喜事!”  丈夫問:“什麼喜事?” 妻子說:“我今天聽了人家勸說,也准備吃素念佛,求生西方極樂世界了。”     




     丈夫素不信佛,滿以為是得到金銀財寶之類的喜事,聽妻子這麼一說,心中很不以為然,心想:我的老婆必須和我一樣,怎麼能像一般人那樣迷信什麼佛呢?不行!我得想辦法阻止她。    




    丈夫心裡打定了主意,嘴上便說:“我們倆人一口鍋灶吃飯,你要吃素,難道還要分鍋分灶不成!反正我是要吃肉,你嫁給我做老婆,就要做給我吃。”  妻子說:“你放心,不會影響你的!” 做飯的時候,便先將丈夫的一份做好端到桌上,然後再做自己的一份素菜飯。丈夫見狀,便澆一勺豬油在妻子的素菜裡,讓她吃不了淨素。而他每次吃完,還會故意抹抹嘴說:“吃肉的沒罪,做肉的有罪。”如此二次、三次,妻子只好放棄吃素。




    丈夫見計得逞,很是高興,口中喃喃自語道:“這就對了嘛!兩口子活得好好的,吃啥素念啥佛嘛!信佛連話都說不到一起,太沒意思了。”又想:吃素已讓我止住了,我還得想辦法把她的念佛給止住。但是念佛隨時隨處都可以念,實在沒有什麼好辦法能止住。左思右想,丈夫終於想出了一個好主意:“有了!我要讓她做壞事、造罪,她就念不成佛了。”丈夫雖然不信佛,但是也知道念佛的人要行善積德,要做善人。要是她做不了善人,不就是沒有資格念佛了嘛!不能吃素,不能做善事,光念佛,佛祖也不可能要她;那她自己就會自動放棄念佛了。




    丈夫便起殺豬賣肉的行當,每天清早強制妻子幫他按住豬腿。妻子無奈,心驚肉跳地按著豬腿。丈夫殺完豬,又故意說道:“殺豬的沒罪,按豬的有罪。”妻子聽到,如同肝腸斷裂般的傷心。




    果然,當天就沒聽到妻子的念佛聲了。丈夫很得意此招靈驗,而每次殺豬照例要妻子按住豬腿。從此豬遭慘殺的嚎叫聲代替了念佛聲,再也沒聽到妻子念過一句佛號了。




    這樣過了三年。一天,妻子把家中裡裡外外、床單被褥,都洗掃得干干淨淨、收拾得整整齊齊,像大過年似的,滿心歡喜。丈夫覺得很奇怪,便問:“看你這樣子像是要出遠門,你要做什麼?”妻子說:“我要回家了。”丈夫莫名其妙,說:“你的父母早已不在,娘家已沒人了,這兒就是你的家,你還要回哪個家?”  妻子說:“我實話告訴你,我要回的家,不是你說的家,我要回西方極樂世界去了。你這個人存心太壞。我本來想做一個吃素念佛人,你讓我不能吃素。不能吃素,念佛也好!你又叫我幫你按豬殺,而且每次都要說:‘殺豬的沒罪,按豬的有罪’就是故意存心破壞我念佛。我見你壞得不可理喻,還不知要做出何等壞事,所以再也不當著你的面念出佛來。幾年來,我一直在心裡念佛,我按住每一頭豬時都在心裡念佛祈求:豬啊!我實在是罪業深重救不了你,就讓阿彌陀佛快快把你接往淨土吧!一直念佛直到豬斷氣為止。可是,我萬萬沒有想到,這幾年經我手按的每一頭豬都已往生極樂世界。為了感謝我給他們念佛,三天後他們全部都要跟隨阿彌陀佛一道來接我往生西方極樂世界了。”  




    丈夫一聽,簡直是天方夜譚,還以為妻子神經不正常,便用手探探妻子的頭說:“你是不是發高燒燒胡塗了,說別人我不知道,說你我還不清楚嗎!我殺豬你按腿,你還想去極樂世界?”便當笑話一般,出去對鄰裡四處人說:“我老婆頭腦不正常了,說她三天後要去什麼極樂世界,還說豬也去了,還要同佛一起來接她。真是聞所未聞!誰都不願死,都想好好地活著。哪有這種人,還高高興興地去死呢!”
鄉下人好奇,聽聞此言,都想到時候看個熱鬧,也好一探究竟。




    第三天,丈夫一起床便聞到滿屋異香,覺得很納悶,滿屋找遍不知香從何來。忽然想起這天正是他老婆說要走的日子,難道還真有點···偷偷地看看他老婆,正在整整齊齊,梳妝打理,其它並無異樣。但是無異樣中總有一種說不出的氣氛讓他覺得不一般,便在心中思忖:“我一輩子沒拿老婆說的話當真,今天不妨也試著相信一次,看她到底怎樣回極樂世界老家去?”所以丈夫一直暗中觀察。




    再說鄰裡鄉親存心要看熱鬧的,當然記著日子。我的家鄉都是四合小院,這天一大早便有人佯裝路過,從門縫、牆頭向裡探頭探腦地張望。




     妻子梳妝完畢,默不作聲,一人端了一把椅子就坐在了門口中央,面朝圍觀者,平放兩腳,雙手合掌,閉目念佛,不到十聲,紅光滿面,就地坐化走了。




    丈夫一見,當下傻眼發直,原以為老婆只是說說而已,沒想到,她還來真的,就這樣扔下我走了。眼前活生生的、突如其來的事實令他不知所措!一瞬間,佛祖的偉大與真實存在像一道閃亮的光線,射入他的內心,完全照顯出他的罪惡,殘殺生靈、壞人修行、謗佛無信等等。“哎呀!像我這樣的人還不要直落地獄嗎?怎麼辦?”轉而又想:“我老婆既未吃素,我殺豬她按腿,這樣念佛就到佛國了,那我念佛不是也能去嗎!不行!我不能再干這個殺豬的行當了,下地獄太可怕了,我要跟著我老婆去。”
從此以後,丈夫也成了念佛人。




    我毫無保留地把當年聽聞到的這道豐盛法餐奉獻給同行念佛之人,共享彌陀沒有任何條件的救度。極惡之人,念佛必救。這就是彌陀的慈悲!




    演明法師口述 淨宗法師整理 二00一年五月十八日




 




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女兒孝心感天下,三聖與父同回家:學佛三年,終於幫助去世八年的父親往生到了極樂世界(感人至深,力薦)




作者:佚名


去世8年的父親,是否真往生了。我們也曾經請師兄幫助查過,說爸爸已經往生到極樂世界了。我們在學佛3年,在三時系念第3時念佛時,曾經2次看到爸爸很年輕,很莊嚴,穿的是紅色衣服坐在紅色的蓮花上。但是我們還是不相信。

現在我們聽到淨空老法師淨土大經解演義(第三三0集,2011/3/17):什麼樣的人真的往生?臨命終時告訴大家:阿彌陀佛來接我,我走了。那是真的往生,他自己看到,別人看不到。........ 還有一種方法可以證明他真往生 ,往生之後你求他,他往生到極樂世界托個夢給你,如果你真夢見他往生,真的,不是假的,........ 這也是一個可靠的信息。 我們聽了,就按淨空老法師講的方法去求。

我們在佛前真誠求阿彌陀佛加持我爸爸,我們求爸爸必須和阿彌陀佛一同出現,才能讓我們相信是真往生了,讓我們更堅定學佛的信心,相信真正有西方極樂世界,有阿彌陀佛。四月初八中午,我午睡,剛剛睡下,金色光一閃,照亮了整個房間,我還沒有反應過來,西方三聖站在蓮花上,進來了,我父親也站在蓮花上進來了,父親和西方三聖一樣金身,那天,我2個弟弟,及家人都回來了,爸爸進來,首先和弟弟他們說:你們一定要多多行善積德,孝敬你媽媽。我喊了聲爸爸,爸爸說妙音如來,我給父親頂禮,爸爸說你們一定要勇猛精進,普度眾生,西方極樂世界一定有你們的份。這才真正和無量壽經上講的一樣,我們真正相信爸爸已經往生西方極樂世界了,真正相信有西方極樂世界,有阿彌陀佛。沒有懷疑。真信學佛,一定要勇猛精進,普度眾生。我們要想再見到爸爸,只有去西方極樂世界。於是,我們立下計劃;

2010
年學佛計劃:

1
早晨拜佛1小時(感恩,懺悔)

2
每天念《地藏菩薩本願經》7——10

3
晚上念佛2小時

4
做家事時間聽經

2011
年學佛計劃:

1
早晨拜佛1小時(感恩,懺悔)

2
每天念《無量壽經》7——10

3
晚上念佛2小時

4
做家事時間聽經

2012
年學佛計劃

主要拜佛念佛,一定要回家(西方極樂世界)。

我們父親在世從事郵政工作幾十年(郵政學校畢業),工作兢兢業業,父親在世沒有接觸過佛法,他很善良,孝敬長輩。樂意幫助人,是我們的榜樣。父親去世,我們那時,還沒有學佛,不相信任何宗教,只相信科學。學佛後,才知道父親去世3年,都在鬼道,爸爸常常托夢給我們,才讓我們相信人死了,身體沒有了,但是靈魂還是有。爸爸剛剛去世,我們特別想念,白天能看到爸爸,晚上夢中見到爸爸,就抓著爸爸的手,痛哭,這才真正知道失去最親的親人,思念心痛的感覺。

爸爸去世前,沒有安排死後,骨灰安葬在哪裡的事。所以還存放在火葬場,是送回老家安葬,還是在本地安葬,我們沒有主見。非常著急。晚上夢中,爸爸(去世前的病樣子)拉住我手,帶我走進了一個茶園,看到一個山坡,走上去,爸爸就不見了。我醒後,非常納悶,這個地方是那裡,我沒有去過,怎麼辦?,就把這個夢告訴了家人,我弟弟說,是否是我丈母娘安葬的地方啊。第2天,我們就去了那個地方,果然是。

因為思念之痛苦,我們就多多燒紙錢,開始爸爸常常夢中,都說沒有錢用。怎麼可能,我們每個七都燒紙錢,父親節,生日都紙錢,難道女兒燒的 收不到嗎? 星期日,弟弟回來,告訴媽媽,爸爸昨天晚上托夢給我,說沒有錢用。晚上,弟弟和他兒子給爸爸燒紙錢,我們都站在旁邊沒有動手,早上,我爸爸托夢給我弟弟說,錢收到了,很高興。爸爸還說,要零錢,不要弄破了,不好用。

35天(第五個七結束),要燒房子,爸爸又托夢給我,說房子不要太深,家具不要太多。天冷了,爸爸又托夢給我,說冷,沒有衣服,沒有襪子,我爸斷氣前,開始冷,後來爸爸說熱(沒有接觸佛教,不知道四大分解),死的時候沒有穿襪子,我們又給燒襪子,衣服。爸爸最喜歡的是抽香煙,我們就買香煙燒給爸爸,爸爸只要托夢給我們,需要什麼,我們都會滿足爸爸,下雨了,我們又想,爸爸沒有雨具,怎麼辦?思念之痛苦啊。

媽媽去弟弟家有事,住幾天,爸爸就在家陪伴我(我看到爸爸坐在沙發上,很悲痛),我們去弟弟家,爸爸跟在我的身旁,照顧我,和生前一樣(因為我腿殘疾),爸爸雖然去世3年了,可是時時刻刻都和我們生活在一起。

父親也是我們學佛的增上緣。在父親去世3年,我們和母親,很想念父親,在我們無法承受思念之痛苦時,大慈大悲的佛菩薩,把我們這對難化剛強姐妹終於善誘進入佛門,我們接觸佛法,第一件法寶,就是淨空老法師宣講的大孝經《地藏菩薩本願經〉,我們整整看了2個月,從中得到了很大的啟發。真正的大孝,是幫助爸爸早日脫離六道苦海,往生西方極樂世界。為了想知道爸爸在那裡,我發願為爸爸手抄寫一本《地藏菩薩本願經》,抄寫完第3天,就看到已去世3年父親的去處。爸爸2次告訴我,他沒有下地獄,佛力加持不可思意.

淨空老法師講,佛教是教育,智慧的教育,覺悟的教育。治標治本,自利利他,我們在家佛堂24小時播淨空老法師四部講經,每月連續七天播放浙江東天目山中峰三時系念法會(悟道法師)的光盤,寫牌位,參加其中。學佛幾年來,每到爸爸生日,父親節,祭日,我們都特別為爸爸做7天三時系念法會。爸爸很精進,很慈悲,也很有智慧,每次做完三時系念法會,我們都會寄錢去浙江東天目山或者長春百國興隆寺,恭請護法菩薩護送,沒有往生的眾生去那裡修行。去那裡參加三時系念法會。

有一次,剛剛做完三時系念法會,晚上就夢見,爸爸帶著很多人在一個道場,有的人,我也認識,全是去世的人。爸爸和他們都非常開心。後來,我告訴了學院一個同學,他因為去過長春百國興隆寺,他就把長春百國興隆寺圖片傳給我看,真是一模一樣。我們和爸爸是有感應,爸爸學佛及往生的每一步,我們都知道。有時候,是爸爸告訴我們,有時候,是·····我們不知道是誰,是佛菩薩慈悲度化我們吧。

爸爸在世時,非常疼愛我們,我們初學,常常跪在佛堂,看著爸爸的照片,痛哭,求佛菩薩救爸爸,救我們。我們母女三人跪在佛堂,專為爸爸誦了兩年《地藏菩薩本願經》。每當和爸爸沒有感應時,我們又求。有好久,沒有爸爸的消息,我們就著急了,晚上夢中,爸爸把我帶到一個地方,很高興說,他們都在念佛了。原來是地獄。原來這段時間,爸爸來地獄,幫助苦難眾生,爸爸真正有智慧,我們做的,只是助緣,真正還是自己要做。

爸爸告訴我,要《阿彌陀經》,我開始不懂,還以為燒。後來,我們母女三人為爸爸恭誦《阿彌陀經》300部。不久,夢中,有聲音告訴我,我爸爸已經證的須陀洹,還告訴我,爸爸馬上就要從這個講堂出來,就再也難見了,我在那裡等了一會,爸爸出來了,我非常高興,高聲喊:爸爸!爸爸!爸爸沒有停下,好像沒有聽到。我急了,含著眼淚合十跪下,喊聲阿彌陀佛,爸爸停下,看看我,慈悲微笑走了。爸爸對親情看得非常重,現在終於能真正放下了。給我們做了榜樣。我們學佛三年,爸爸得阿彌陀佛的加持,終於坐上了蓮花,好大好大的蓮花。





轉自解脫的博客:http://cwdhzp.blog.163.com/blog/static/7503491820124144449234




http://hi.baidu.com/%D1%F4%B9%E2%CA%A6%BD%E3/blog








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一貫道徒改信佛教才往生極樂(預知時至、天樂鳴空)





由於上鑑下因法師的吩咐,今將先母林劉搖居士信佛經過與往生瑞相簡述於後,以做為「修持淨土法門必能往生西方極樂世界」的見證,並與蓮友大德們共勉。




先母從二十多歲就開始吃素,逢神就拜,極其虔誠,但稱不上有專一的信仰與修持。五十多歲時,在鄰人介紹下信了一貫道,自此常到一貫道道場禮拜,不久我也在她的要求下加入一貫道。由於一貫道的教義,無法滿足我的信仰需求,我就在一九七八年皈信佛教,因此有機會慢慢介紹母親來認識佛法。約四年前她對佛法已有較多的了解,於是再為她詳細介紹淨土法門,勸請她發願求生極樂世界,她也樂於信受,開始念佛!最初每天念一、兩百聲佛號,漸漸進步增為一千、兩千,在臨終前的一個月,則每日最少念三千聲阿彌陀佛聖號。




一九八九年六月九日,我前往員林蓮社蓮友林太太家,請回一幅「西方三聖」像供奉,並準備為人臨終助念時,作為接引信眾之用,想不到請回聖像的次日,家母便粹然逝世,成為被接引的第一個人,是巧合耶?亦或冥冥中的安排耶?




六月十日上午九點半,家母覺得肚子痛,以為是平素的冒病,吃藥不見效,反而疼痛加劇!.延請本地西醫來診,因見脈搏極微弱,不肯打針施救,乃轉送員林名人綜合醫院急救,竟告不治!死因是急性腹膜炎引起心臟衰竭,時年七十一歲。母親生前曾說她常求佛菩薩保佑,臨終時能夠走得快些,不要纏綿病塌而拖累子女,佛菩薩果然慈悲讓她如願!但想不到是這樣的死法,真是鳴呼痛哉!




家母從發病到過世,只有兩個半鐘頭,因事情太突然了,以致我們都沒有想到要為她做臨終前的開示與助念,實在慚愧,不過,喪事均依照佛教之「臨終助念常規」,盡量地如法辦理,且從醫院回家的路上加以開示,直到火化為止,這期間,除承蒙員林蓮社及社頭蓮社多位蓮友前來助念,並作普佛儀式外,七天之中,日夜不停地,由家人輪流助念「阿彌陀佛」聖號!喪期中全家持素,並由兄弟姊妹集款,為母親做功德,如供養三寶、救濟貧病、捐獻道場等。喪禮儀式則遵照母親生前意願,一切從簡,遵守公德,做法事不用擴音機,出殯時隊伍不僱用製造噪音而妨礙安寧的電子琴、花車及其他充門面的陣頭。




喪事是如法舉行了,但家母是否已往生極樂,從下面三件事看來,答案應是肯定的:




一、家母預知時至,逝世後,鄰居魏太太與邱太太證明了這些事。邱太太說:「你母親過世前三天到我家聊天,告訴我:『不久就要和你們離開了!』並且談了許多話。」而魏太太說:「你母親死的前一天,進入我家,屋前屋後巡視一番,有點奇怪,並叫我不要只顧賺錢!要相信因果,多念佛!多跟你們去聽經聞法,你母親過世後,我才想起飼料店的陳太太,曾經向我提起,你母親告訴她:『你女兒死了,我不久也要去了!』使她很擔心。」




二、全身柔軟如生:在母親過世後三十小時,才為她淨身及換衣,但身體仍然是柔軟的。當時氣候炎熱,我們向葬儀社租來冷凍冰箱,將遺體冷藏,溫度維持在攝氏二到四度之間,以防止遺體腐臭,六月十六日(家母過世的第七天),遺體自冷凍冰箱移出入殮,臉色反較生前紅潤!而且肢體關節仍非常柔軟,不像冰箱冷藏過的樣子。




三、屢聞佛樂鳴空:大哥及大嫂夜晚輪班,念佛完畢後,開車回家的路上,兩人都聽到清楚的念佛聲!內人則固定於半夜三點半左右一醒來,聽到寢室窗外的上空,傳來念佛的音樂!音調優美輕柔、無比動聽!聲音遍滿外面的天空,不知發自何方,仔細分辨,絕不是來自靈堂的念佛聲,因為家人助念時有敲引磬,而聽到的梵樂則沒有引磬聲。六月廿八日安奉骨灰的前一天,延請八卦寺師父做法會一天,拜「三昧水懺」並做施食。法會壇場設在我所住樓房的客廳,費了番苦心自行設計佈置,尚稱隆重莊嚴,當晚全家十一點半就入寢,且熟睡到天明,廿九日早晨,內人到隔壁漢堡店,老闆娘王太太問內人:「昨夜你們整晚沒睡覺,一整晚都在拜佛嗎?」內人答說沒有,王太太又說:「那為何我和我先生今早三點半一醒來,就一直聽到你家客廳中有念佛的聲音?」據她說,有木魚的聲音、有男聲、也有女聲,聲音很大!但我家自助念以來,從不用木魚,對談之下,感覺不可思議!王姓夫婦並非佛教徒,沒有必要騙我們,那麼,他們聽得清清楚楚的念佛聲,應該是佛菩薩慈悲示現,以肯定見證:「家母已經往生極樂世界」!




綜合家母的信佛經過與往生瑞相,證明了下列三件事:




一、家母確已蒙佛接引往生西方。




二、由於家母原是一貫道信徒,信佛念佛後也能如願往生,可見,雖然是其他宗教的信徒,只要對念佛法門具足堅定的信願、並能勤念佛,也能往生西方佛國!




三、一貫道的少數傳道師所宣傳的:「念阿彌陀佛已經過時了,沒有用,不能了脫生死。」這句話是他們自己捏造的妄語!有如商場上惡意中傷對手的宣傳花招,千萬不可相信!




謹以此文報佛深恩、並供養讀者,願未信佛者,共起正信,已信佛者,信願增上,並願各位,自修之外,隨緣度眾,相邀親友,同霑法益,共沐彌陀慈光!




南無阿彌陀佛!




(附註:此篇文章係亡者之子林松喜老師所寫。)






 




 







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老來念佛往西方 一心不二入蓮鄉
          ─── 林公朱火老居士往生記 孟盤敬記 明倫月刊422期2012/2、3





(老居士八十三歲,方聞念佛法門,每日念佛數萬聲,近二十年如一日,實乃往生最大資糧。)


    林公朱火老居士,為蓮友林秀如學長之尊翁,於民國一百零一年一月三十日往生,念佛近二十年,茹素近三十年,終蒙阿彌陀佛慈悲接引。
    老居士為南投縣草屯鎮人,民國五年出生,自幼體壯而聰慧。六歲即協助父母製作豆腐、豆乾,年幼能挑五加侖水,爬上兩層坡坎到家,為父親做生意的好幫手,卻因此沒能就學。
    老居士十來歲時,在店裡做童工,非常好學,想盡辦法去夜間私塾學習日語,一年就畢業,還代表領取證書。十四歲至十六歲,工作之餘,學漢文及詩詞,晚年又勤學佛典,拳拳服膺。
    老居士一生從事多種工作,舉凡木工、鐵工、碾米、賣雜貨、修腳踏車、駕駛大小型客車。二十四歲和鹿港何女士結婚,婚後育有六女二子,備極辛勞。經歷戰爭、逃難、當兵,居處不定,直到民國三十七年,買下濟世街現址,開始從事汽、機車引擎搪缸工作。由於技術高超,信用卓著,成為戰後臺中市三大搪缸師傅之一(人稱阿火師)。老居士六十三歲退休後,致力於太極拳、劍、棍、扇等健身功夫,擔任教練超過二十五年,推廣國粹,不遺餘力。
    老居士白手起家,以身教言教教育兒孫,各個表現傑出,讓老居士頗感欣慰。民國八十三年老居士因緣成熟,由原先信仰的一貫道改信佛教,皈依上會下性老法師,經臺中市佛教蓮社蓮友多次勸導,鼓勵用功念佛,於是善根發露,每日念佛數萬聲(一至七萬聲),近二十年如一日,實乃往生最大資糧。
    老居士生活極為規律,清心寡欲,勤儉樸實,又為往生之增上緣。老居士待人謙和寬諒,來客只談所讀佛教故事,樂與陌生人一同念佛。鄰居敬重老居士,常主動為老居士倒垃圾,鄰近的念佛班員,定期來陪他念佛,所介紹的佛法、師訓,老居士奉為圭臬。親友來坐談,總是談妙善公主,觀音菩薩感應故事。鎮日面對阿彌陀佛慈顏佛像,憶佛念佛,未現老者習氣,樂觀而積極。平日不喜歡談俗事,重視親情卻不牽掛。往生前一年半,獨居臺中,近於蓮社,諸多師長、大德、師兄、師姊,經常關懷慰導,鼓勵精進念佛,助益良多。
    民國七十五年,老居士的同修往生後,即深感人生無常,一心發願往生極樂世界。九十六歲時,仍身手自如,耳聰目明。去年九月因腰椎病痛,接受手術,復原良好。今年元月二日,晚間跌倒骨折,隨即手術,復原亦佳。不料第五天後,發生肺部併發症,經二十多天治療無效,於元月三十日晚上,子女們揣度往生時至,迎接返家,在佛號中安詳西歸。
    蓮友及家眷助念至半夜時,么兒目睹佛菩薩兩次示現,先是阿彌陀佛屈身俯視,而後又見西方三聖與諸聖眾降臨,現幢幡裝飾。助念二十四小時後,淨身更衣,全身柔軟,面貌安詳,火化後得一百零二顆舍利。
    將靈骨送往納骨塔途中,子女們均清楚聽見三皈依和佛號聲,一路不停,感應殊勝。
    老居士八十三歲方聞念佛法門,下功夫比一般人更迅速、更確實。嵩壽生西,留給子孫們最嘉楷模。於世間法言之,老居士勤儉誠正,自律謹嚴,堅苦卓絕;於出世間法言之,老居士深信切願,一心皈命西方。臨終稱念彌陀聖號,正念分明,想必已榮登西方極樂世界。祈請老居士早日乘願再來,廣度眾生,滿菩提願。


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往生障礙(活著時貪執什麼,中陰時就會以九倍的程度貪執) - 索達吉堪布(下)


 


作為修行人,對於自己貪執的東西,要麼生前處理掉,要麼死時不想它,這一點非常重要。否則,臨終一念之差也會導致多生累世沉溺在輪迴中,那就太可怕了。



以前有一位比丘,他生前貪執一顆精美的松耳石,結果死後轉生為一隻青蛙,青蛙的四肢緊緊抱住那顆松耳石,不讓別人取走。人們只好把它四腳朝天,向它身上倒開水後才拿到松耳石。藏地有一個老人,他一生念觀音心咒,平時修行很不錯。他去世後,家人請了一位著名的上師作佛事。按藏地的傳統,要將家中最好的東西作為超度費用,這家人把最好的馬匹和金銀財寶供養那位上師,可是上師都沒有接受。最後家人說:「如果這些您都不滿意,那您想要什麼就自己拿吧。」上師說:「我想要你家帳篷角落裡的一個東西。」說完在那裡挖,不一會挖出一顆松耳石,上面趴著一隻小蟲。原來,老人把心愛的松耳石藏在地下,結果死後變成了松耳石上的小蟲。上師作了超度後,老人才獲得解脫。



一般來講,人死後應該請有能力、有修行境界的上師作超度,如果沒有找到這樣的上師,應該將亡者執著的東西供養僧眾,請僧眾作超度,這對亡者非常有利。古人執著松耳石這類東西,現代人執著的是轎車、衣服、傢俱等,其實這些貪執對自己沒有任何利益。《毗奈耶經》中說,一切財物如同夢幻泡影,沒有什麼可執著的,應該徹底放下它們。因此,如果我們有機會,要提前處理自己的財產,如果沒有機會處理,臨終時內心要捨棄它們,作意將其供養諸佛菩薩或者佈施一切眾生。總之,臨終的心態很重要,如果沒有把握好自己的心,即使平時天天念佛,也可能因為一念貪執而毀壞一輩子的修行。



從前哲蚌寺的一位僧人把許多銀幣藏在牆縫裡,他死後轉為一隻蜘蛛,整天在銀子上爬來爬去,發出「瑟瑟」的聲音。(有些道友家有很多蜘蛛,你們要注意哦:這是不是前任房主?)隔壁的僧人聽到後去查看,結果發現了蜘蛛和銀幣。他們把銀幣和罪業深重的蜘蛛帶到繞多譯師那裡,上師要求把它交給某屠夫。那個屠夫是一位隱藏的大成就者,他一口吞下蜘蛛,然後彈一個響指將它超度了。



現在有些貪官也喜歡把錢藏在牆裡。聽說有一個領導在位時貪污了很多錢,他在家裡挖了一個地洞,把保險櫃埋在地洞裡,上面用水泥封好。退休以後他砸開水泥,取出錢來享用。因貪執而墮落的例子還有許多。有一位比丘因耽著法衣而轉為毒蛇。還有一位名叫薩巴的施主,他的妻子因貪執自己的美色而轉為毒蛇:這個女人長得很漂亮,她特別貪執自己的美色,天天都要照很長時間鏡子。有一次她和丈夫到海中取寶,結果船毀人亡,她死後轉為一條毒蛇,在自己屍體的口鼻中鑽來鑽去。這是目犍連尊者在海邊親眼見到的。現在很多女人也是如此,每天化妝要三四個小時。如果這麼貪執自己的身體,她們死後會不會變成自己屍體中的旁生?



其實貪執充滿業惑與不淨物的幻身沒有什麼用處,人的身體就像塗抹著美色的不淨物或者綾羅綢緞包裹的荊棘一樣,對自他不會帶來什麼利益,貪執它沒有任何意義。貪執微不足道之物,死後也會因此而墮落。藏地有一個牧童,他因為貪著自己的石簧,死後轉生為床下的一條石簧蛇。有一個老人因為貪執打火器,死後轉成一隻烏龜,火鐵的兩端分別刺入烏龜的頭部和尾部。總而言之,貪執任何事物都是很危險的。《辟支佛因緣論》中說:「如大熾火中,飛蛾投而死。」世間人就是如此,因為貪執而像飛蛾撲火一樣前往惡趣。佛經中還說:「智者不用貪,貪著皆束縛。」所以我們要努力斷除一切貪執,這一點非常重要。



如果想往生極樂世界,就不能貪執財富、親人甚至自己的身體,這些貪執會障礙自己往生,因此人活著時就要通過各種方法息滅貪執。下面繼續講這方面的道理。如果貪執家畜,死後會轉生於它們當中。從前捨衛城有一位貧窮的施主,因為貪執一頭有背傷的牛,他死後轉生為牛背傷口中的一隻小蟲,以舔食傷口中的膿血維生,每天要經歷七次生死。這個施主之所以轉生為小蟲,就是因為執著一頭牛。可見,對任何法有貪執,都會給自己帶來禍患。所以大家應該觀察自己對什麼法比較貪執,然後想辦法減少對它的貪執,否則很可能臨終時對自己帶來障礙。



貪執財產、受用等是痛苦的根源,不僅會障礙來世的解脫,甚至在即生中也會使自己遭殃。《毗奈耶經》中記載,以前佛陀和阿難到城中乞食,路上看見一個閃閃發光的東西,佛陀說:「這裡有一條大毒蛇,它不久就會散發毒氣。」阿難說:「世尊說得不錯,這確實是一條兇惡的毒蛇。」說完他們就離開了。附近一個割草的老人聽到了這番話,他想:「真的有毒蛇嗎?我應該去看一看。」他過去一看,沒有看見毒蛇,卻發現一個金瓶。他歡喜地說:「比丘們的毒蛇這麼好啊!被這樣的毒蛇纏著我也心甘情願。」



本來這個老人聽到毒蛇有點害怕,可是一看到金瓶,他根本不覺得這是「毒蛇」。現在有些人也是這樣,他們很不理解:怎麼佛教說要看破世間,連錢都不需要呢?這是錢啊!錢什麼地方都能用,它可是萬能的啊!老人非常歡喜,把金瓶拿回家,一夜間就暴富了。搖身一變成了大富翁,消息傳到國王那裡,國王懷疑他偷竊了別人的錢財,於是沒收了他的家產,還把他關到監獄中並判處死刑。這時老人才後悔:以前我雖然不富裕,卻過著自由的生活。他自言自語地說:「世尊說金子是散發毒氣的毒蛇,阿難說金子是兇惡的毒蛇,他們說得確實對呀。」獄卒把他的話稟告國王。國王覺得很奇怪,便親自審問老人。老人把事情的經過告訴了國王。國王聽後對佛陀生起了信心,深深地體會到:世尊說得真對,錢財和毒蛇確實沒有差別。於是國王釋放了老人並歸還了他的家產。後來,老人在佛前聞法並獲得初果。因為貪執財富,這個老人被關進監獄並差點處死。



《法句經》中也說:「愚以貪自縛,不求度彼岸,貪為財愛故,害人亦自害。」愚者為貪慾所束縛,從來不希求解脫,因為貪執錢財而害人害己,最終不會有任何利益。



和貪執財富一樣,貪執友伴也是沒有意義的,也會給自己帶來痛苦。往昔有一個人與他人的妻子行邪淫,事情暴露後他被對方的丈夫殺死,因為貪執那個女人,他死後轉生到女人的胎中。



《寶積經》云:「如鳥為求食,不知避網羅,貪愛於女人,被害亦如是。」飛禽為了食物,最終入於羅網,再也得不到自由;同樣,愚笨的人因為貪愛女人,也毀壞了自己的今生來世。佛經中還說,如果貪愛女人,死後將轉為女人腹中的寄生蟲,如果貪執親友,將轉為親友身邊的惡魔。



除了善知識以外,眾生在輪迴中沒有真正的友伴,一切都是自作自受。《律藏》中說:「出生獨自生,死亦獨自死,獨自受痛苦,輪迴無友伴。」在輪迴中,生的時候是獨自來到世間,死的時候是獨自前往後世,錢財、親友甚至自己的身體都要留在人間,在這個過程中一切痛苦都是自己承受,沒有人能分擔,所以我們沒有必要貪執他人。這個道理很容易明白,看看自己生病的時候,醫生沒有辦法,父母也沒有辦法,只有獨自承受病痛;和生病一樣,輪迴中的一切痛苦也只能獨自承受。



《無量壽經》云:「人在世間,愛慾之中,獨生獨死,獨去獨來。」即便是數以萬計部落的首領也不能帶走一奴一僕。」學習這些教言後,大家要對眾生在輪迴中的處境有一個深刻的認識。要深思,注意自己交往的人,保護好自己的聖者七財。否則,等到墜入深淵再後悔就來不及了,那時誰都無法救你了。總之,財產、友伴以及自己的身體等,輪迴中的一切都是不可靠的,都會被無常四邊吞噬,所以我們應該放棄一切貪執。



無常四邊也叫四墮,即生際必死、積際必盡、聚際必散、高際必墮。《正法念處經》中對此說道:「一切法皆盡,高者亦當墮,和合必有離,有命皆歸死。」意思是,一切積累最終會滅盡,一切高者最終會墮落,一切聚合最終會分離,一切生命最終會死亡。



故鄉、屬地、房屋猶如夢境一樣,但願了知其不成實有。我們應該將故鄉、屬地、房屋觀想為夢中的景象,不要將其執為實有,貪執這些法也是不合理的。有些道友的房子塌了一點,就一直哭:「我的房子被犛牛踩塌了,怎麼辦啊?嗚嗚——」其實這根本沒有必要。 如果貪戀自己的故鄉、屬地、房屋,將來會在這些地方轉為小蟲以上的旁生。以前有一個吝嗇的老婦女,因為貪執自己的家,死後轉生為自家的一隻母狗。它舊習復甦,日日夜夜擔心有盜賊來,每天圍著家宅保護。



許多大德都說,很多人的家畜、寵物都是親人的轉世,因為特別貪執家,所以死後以這種習氣又回到原來的家。《中阿含經》裡有一則父親轉為狗的公案。以前捨衛國有一個叫都提的富人,他去世後轉生為家中的一隻白狗。都提的兒子對這隻狗特別好,它吃的比一般人都好,頓頓都是山珍海味,而且睡覺也是在大床上。



現在漢地有些富人也很顛倒:他們對父母一點都不照顧,可是對寵物卻疼愛有加,什麼好吃的都給買,生病時甚至花幾萬塊錢看病。如果出於對一個生命的關愛,這當然是可以的,但我覺得他們並非基於這種發心,可能是特殊的習氣所致。



有一次佛陀去捨衛城乞食,佛陀來到都提家門口時,白狗正坐在床上吃金盤裡的食物。它一看見佛陀,馬上跳下床狂吠。佛陀悲憫地說:「你不要對我叫,你想一想自己當狗的原因吧。」佛陀這樣一說,白狗的態度就完全變了,一聲也不叫,臥在地上悶悶不樂。都提的兒子回家後,見到白狗不開心,就問:「誰惹了我的狗,它為什麼不開心?」家人說:「今天佛陀來了,然後它就成了這個樣子。」他聽後特別生氣,到給孤獨園責問佛陀:「今天你對我的狗說了什麼?它為什麼這麼不開心?」佛陀說:「我沒有說什麼,我只是讓它想一想自己是怎麼變成狗的。」佛陀又說:「這隻狗是你父親的轉世,他因吝嗇而墮為旁生。如果不信,你可以回去問它。而且你家地下埋有寶藏,只有它知道寶藏埋在哪裡,你可以問它寶藏埋在哪裡。」都提的兒子半信半疑,回去問白狗:「你是不是我父親?」白狗點點頭。他又問:「如果你是我父親,那告訴我家中的寶藏埋在哪裡。」白狗一聽,就到一個地方用爪子挖,結果挖出許多珍寶。他這才知道白狗真是自己的父親。就像這個公案一樣,如今許多聰明的家犬也是父母等親人的轉世。



淨土宗十一祖省庵大師講過一個公案,以前南京有一個老婦人,她因為偷了丈夫 四兩 銀子,死後轉生為兒子家的驢。還有一個人的父親因吝嗇變成豬。諸如此類的公案在漢地有很多。



1996年,法王如意寶在藏區各地弘法,有一天法王流著淚對藏民們說:「你們最好不要殺自家門前的犛牛,也不要殺附近山裡的動物。按照佛經的教證推斷,這些旁生肯定是你們死去的親屬,他們因為沒有往生淨土的因緣,並且臨死時貪執自己的家鄉和親人,結果成為你們周圍的旁生。既然這些旁生是你們的親人,以前他們對你們那麼好,現在你們殺害它們,這怎麼合理呢?」反覆思維上述道理後,我們應當發願:但願了知故鄉、屬地、家宅如同夢中的顯現一樣不成實有,進而斷除對它們的貪執。



如果活著時執著諸法實有並貪執不已,只是口中說臨終不貪執是沒有意義的。生前你對自己的房屋特別貪執,天天想著它,臨終時要放下恐怕有點困難。為什麼呢?因為夢中的神識比醒時的神識清明,進一步來講,中陰的神識又比活著的神識清明九倍,所以活著時貪執什麼,中陰時就會以九倍的程度貪執。而且那時只要稍微一憶念,立刻就會投生為低劣之身。比如你貪執某個動物或人,一瞬間就會轉為惡趣眾生。因此從即日起我們就要放下一切,專心憶念往生極樂世界。



所謂的修行,就是將自己的心轉入正道,如果在有生之年念念不忘往生淨土,這就是一種最好的破瓦法。大家每天一邊用中觀對治貪執,一邊觀想:我不貪財、不貪人,什麼都不貪,一定要往生極樂世界。其實這就是破瓦法,所謂破瓦法不一定非要大吼:「啪的」。對於我們這些沒有境界的人來說,除此以外再沒有斷除中陰的更好竅訣了。生起次第、圓滿次第以及傳統的破瓦法需要複雜的觀想,很多人沒有這樣的能力,因此如果能做到什麼都不貪執,死的時候自由自在地往生淨土,這就是最殊勝的破瓦法。



儘管佛教有其他的臨終教言,但如果沒有斷除對世間的貪戀,再好的教言也發揮不了作用,所以我們活著時一定要做到不貪執一切。中陰法門裡有許多殊勝的竅訣,如果這些自己不會用,可以從斷除貪執下手,從各個方面思維:世間到底值不值得貪戀,如果不值得貪戀還貪戀,那就太愚癡了。長期這樣思維,對很多事逐漸就能想開,活著時不管發生什麼事都能坦然面對,臨終時也能在平靜的心態中往生。



摘自索達吉堪布藏傳淨土課




文章轉自:藥師佛大光明論壇


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往生障礙(活著時貪執什麼,中陰時就會以九倍的程度貪執) - 索達吉堪布(上)

如果活著時執著諸法實有並貪執不已,只是口中說臨終不貪執是沒有意義的。生前你對自己的房屋特別貪執,天天想著它,臨終時要放下恐怕有點困難。為什麼呢?因為夢中的神識比醒時的神識清明,進一步來講,中陰的神識又比活著的神識清明九倍,所以活著時貪執什麼,中陰時就會以九倍的程度貪執。而且那時只要稍微一憶念,立刻就會投生為低劣之身。比如你貪執某個動物或人,一瞬間就會轉為惡趣眾生。因此從即日起我們就要放下一切,專心憶念往生極樂世界。所謂的修行,就是將自己的心轉入正道,如果在有生之年念念不忘往生淨土,這就是一種最好的破瓦法。



《經律異相》中記載,以前有一個居士,他平時持戒、修行很精進,死的時候妻子哭著說:「如果你走了,以後我靠誰呀?兒子該怎麼辦啊?」他聽後產生了貪執之心,結果變成妻子鼻中的小蟲。有一位阿羅漢 和這個 居士關係很好,他去居士 家安慰 居士的妻子,可是越安慰她哭得越凶。(有些女人就是這樣,哭的時候不能勸,越勸哭得越厲害。)結果小蟲隨著鼻涕掉在地上,她非常不好意思,伸腳要踩死小蟲。阿羅漢說:「不要踩,它就是你的丈夫。」女人很奇怪:「我丈夫持戒、修行那麼精進,怎麼會變成蟲?」阿羅漢說:「因為他臨終時你一直哭,他生起了一念貪戀,結果變成了這個小蟲。」阿羅漢為小蟲說法後,它才得以超升天界。



按照佛教的傳統,人死後親人不能哭泣,可是我在醫院裡經常聽到哭喊:「你走了以後我該怎麼辦啊?」「***,你不要走啊……」一聽到呼叫死者的名字,我就擔心:說不定死者會轉生為這些人身上的旁生,那就太可憐了。按理來說,人死後應該馬上唸經、念佛,死者在這種聲音中離去是很好的,如果一直哭喊,很可能像上面的公案一樣,死者會變成親友身體中的旁生。



為了順利往生淨土,我們應該發願:願我不貪執飲食、財產、親友等世間的一切。當然,一說不貪執,有些人容易走極端,從此以後不吃不喝,對親友毫不關心,把他們看成怨敵一樣。我覺得這也沒有必要。貪執跟關心不能劃等號。作為大乘佛教徒,要有感恩心、報恩心、孝順心,如果這些都沒有,連基本的人格都不具足了。感恩心並不是貪執心,對於上師、父母、親友等於己有恩者,我們也應該去關心。



世間人如果貪執一個人,哪怕對方離開自己一步都不放心,一直跟在後面不放,甚至到死都不瞑目。這樣很不好,不僅對死者本人不利,對活著的人也沒有益處。



為了說明貪執的過患,下面我們將宣講一些公案。這些公案看似簡單,不要說在座的一些知識分子,甚至小學一年級和幼兒園的小朋友聽了以後都能重複,但其中的意義卻很深刻,要真正做到其中的要求,不要說那些不修行的人,甚至多年在山洞、茅棚裡閉關的老修行能否做到也不好說。因此,大家不要輕視這些公案,否則甚深的法義不可能融入你心中,這也是修行的一種違緣。前面我要求大家以恭敬心聽法,原因也在於此。



如今我們擁有的家宅就像蟲穴一般,一旦遇到洪水等災難,瞬間就會被徹底摧毀。在世間,有些人貪執房屋,有些人貪執車輛,有些人貪執錢財,還有些人貪執親朋好友,一直把這些執為己有,甚至臨死時還不願意放棄。其實從道理上看,這些貪執完全是沒有必要的。世間的一切都是無常的,如幻亦如夢,親友就像市場上集聚的客人一樣,遲早都要各奔東西,所以大家應該放棄對他們的貪執。



往昔,釋迦牟尼佛如拋棄唾液般捨棄了王位和榮華富貴,毅然選擇出家修道,最終成就了無上的佛果。蓮花生大士的傳記中記載,他也捨棄了父王恩扎布德的王位,最終依靠密宗獲得了金剛持果位。佛陀和蓮師連王位都能捨棄,為什麼現在有些人放不下微不足道的家室、地位、財富呢?



自古以來,印度、漢地、藏地出現過無數修行人,他們都放棄了世間的享受,選擇了修行佛法之路。我們應該隨學他們。這些人之所以拋棄世間,並非如現在某些人說的那樣,因為家庭出現違緣、感情受到挫折或者心續有點混亂,所以才捨棄家庭前往寂靜處。這些都是不懂佛法的愚蠢說法。



如果貪戀親友,死後將轉生為他們身邊的魔鬼、旁生等可憐眾生。對修行人來講,親友是解脫的最大障礙,所以我們千萬不要貪執這些解脫的怨敵。



倘若生前貪著飲食,死後也會因此而遭受痛苦。 以前雅多地方的寺院中有一個老僧人,某年秋天他買了一條牛腿,由於捨不得吃,他一直把牛腿藏在柴房裡。(現在這種現象不多了,以前人們在秋冬季節會買一些豬肉或牛肉,捨不得一次吃完,一直掛在屋簷下或者走廊裡。)老僧人死後,除了那條牛腿,其餘的財物都被佈施了。從那以後,每天晚上人們都看見一群狗追著一條牛腿到處跑並且狂叫亂吠,之後牛腿又回到老僧人家裡。當時正在閉關的華智仁波切說:「看來那裡藏著一條牛腿,你們最好把它拿來燒焦煙作佛事。」僧人們在柴房裡找到了那條牛腿,用它作燒施儀軌後就平安無事了。可見生前貪執什麼,死後神識還會纏著不放。



《現果隨錄》中記載,以前某寺院有一個監院,此人性情慳貪,從不捨得花錢。這個監院死後,每天晚上都要現形:首先整理好僧眾脫在殿堂外的鞋,然後進入地藏殿,登上佛座,摸一摸地藏菩薩的華冠,然後心滿意足地離去。僧眾向三昧長老請問此事,長老說:「這個業障鬼,一定有東西藏在華冠裡,死後還戀戀不捨。」便讓人查看地藏菩薩的華冠,果然發現裡面有 八十兩 銀子。僧眾用銀子為監院供齋、作佛事,從此以後他就再沒出現了。



不信佛的人覺得鬼魂是迷信的說法,其實並非如此。現在有些人親眼看見一些東西、親耳聽見一些聲音,科學對此根本無法解釋,我們不能將這些簡單地歸為迷信。所以世界上確實有許多隱蔽的事物,對此我們不能一概否認。



以前藏地有一個小孩夭折了,一位具證的上師為他作超度,可是小孩的神識一直往酥油桶裡跑。上師對眷屬們說:「看看酥油桶裡有什麼?」結果發現桶裡有別人給他的一個燒餅。上師用燒餅燒焦煙作回向後才超度了他。



《大智度論》裡有一個類似的公案。印度有一個沙彌特別喜愛奶酪,沙彌死後僧眾處理了他的遺物,只剩下一點奶酪還沒有分。沙彌的上師是一位阿羅漢,他對僧人們說:「你們分奶酪時要注意,不要傷害我的沙彌。」僧人們仔細看,結果在奶酪上發現一隻小蟲。他們說:「這是一隻小蟲,哪有你的沙彌啊?」上師說:「它就是我的沙彌,因為臨死時貪執奶酪,所以死後變成了小蟲。」



有些人前世也許是豬狗等旁生,所以今生特別貪吃。有一個人說:「我不喜歡衣服,也不喜歡親朋好友,我就喜歡吃火鍋,火鍋是我生命中的最愛。」其實,如果過於貪執飲食,人的內心是不會寂靜的。作為一個修行人,我們要追求內在的寂靜,不應該貪執飲食。《正法念處經》中說:「若人常喜樂,知諸論中義,不貪著飲食,名寂意比丘。」如果喜歡聞思修行,了知經論的意義,對飲食無有貪執,只要能維持身體就可以,這樣的出家人就叫做心態寂靜的比丘。當然,這樣的在家人也叫做心態寂靜的居士。



現在有些人天天貪執飲食,吃完早飯想午飯,吃完午飯想晚飯,一直想這些,而對利益眾生、修行佛法、獲得解脫卻從來不想。其實對飲食的貪執是沒有必要的。證嚴法師說她一頓飯只要五六分鐘就解決了。特蕾莎修女的傳記中說,她從來不挑剔飲食,有什麼就吃什麼。所以人的心思應該放在幫助別人上,如果對飲食特別關心,每天想的就是吃什麼,似乎人生的目標就是一頓飯,這是不是太庸俗了?畢竟我們還有很多值得思考和做的大事。



除了親友、飲食以外,貪執財產也有很多過患。《賢愚經》中記載,往昔鹿野苑有一個施主,他通過做生意賺了七個金瓶。這個人特別吝嗇,他害怕別人偷走金瓶,於是將金瓶埋在地下。由於特別貪執金瓶,他死後轉生為一條毒蛇纏繞在金瓶上。毒蛇死後又轉為毒蛇,一直守護著金瓶。就這樣經歷了許多生死,在數萬年中連續轉生為毒蛇,最後當地的城市已經空無一人了。(這個人真的很可憐,因為最初一念貪心,導致數萬年中連續轉生為毒蛇。)終於有一天,它知道自己因為貪執金瓶而在許多世中轉為惡劣眾生,由此生起了厭離心,便想用金瓶供養僧眾。於是它藏在路邊的草叢中,等待來往的路人。



不久有一個人走了過來,毒蛇便呼喊他。那人四處觀瞧,什麼也沒見到。毒蛇又喊:「你到我跟前來。」這一次他發現了毒蛇。他說:「你是毒蛇,會害我的,我不敢過去。」毒蛇說:「如果我要害你,你不過來也能害到你。」那個人膽戰心驚地走過去,毒蛇對他說:「有件事情想請你幫忙,我有七個金瓶,你能不能幫我供養僧眾?」那個人答應了。毒蛇便給他一個金瓶,交代道:「你先把這個金瓶帶到寺院,用它給僧眾供齋。供齋的那天,你把我裝在箱子裡也帶過去。」



到了供齋的那天,那個人把毒蛇裝在箱子裡,然後前往寺院。路上遇到一個人,對方問:「你到哪裡去?背的什麼東西?累不累?」連問了三次,帶蛇的人都不說話。毒蛇特別生氣,心想:別人問了三次,你都不回答,我真應該咬你。正要咬時,毒蛇轉念一想:算了吧,他今天幫我做功德,也算對我有恩德。於是毒蛇說:「停一下,我有事對你交代。」那個人放下毒蛇。毒蛇對他說:「你要注意了:以後別人和你說話時,不能再這樣傲慢不搭理,否則我就對你不客氣。」那個人聽後作了懺悔,之後又帶著蛇趕路。



到了寺院以後,毒蛇讓他用飲食、香、花供養僧眾,自己在旁邊高高興興地看著僧眾接受供養。僧眾為毒蛇唸經,並引導毒蛇轉繞佛塔。毒蛇又讓那個人為僧眾洗手。僧眾應供後為毒蛇說法,毒蛇聽後特別高興,把剩下的六個金瓶也供養了僧眾。供養完畢後,毒蛇在歡喜心中死去了,死後轉生到三十三天。那條毒蛇就是舍利子的前世,帶蛇的人是佛陀的前世。由於貪執黃金,舍利子尊者都多次轉生於惡趣,可見貪執的過患有多麼大。



在《大寶積經》裡,佛陀教誡難陀說:「親友共交歡,往來相愛念,貪名著利養,難陀汝應捨。」因此,不管貪執親友還是名聲、利養,對修行都是極大的障礙。如果我們一直貪這個、貪那個,不僅障礙來世的解脫,即生中也會很痛苦,沒有一點自在。輪迴中的每個眾生都是獨來獨去,所以沒有必要貪執他人。雖然對於需要幫助、關心者,我們應該給予幫助,但過分的貪執是沒有意義的。



《現觀莊嚴論》中說:「如天雖降雨,種壞不發芽,諸佛雖出世,無緣不獲善。」但對大多數人來說,佛法的確是解除痛苦的殊勝妙藥。佛陀在世時有一位比丘,因為貪執自己的缽盂,他死後轉生為缽盂中的一條毒蛇。他的眷屬們將缽盂供養世尊,當佛陀擦拭缽盂時,那條毒蛇嗔惱萬分並竄入森林中。它口中燃起的嗔恨之火將森林燒燬。毒蛇被森林大火燒死後,神識被地獄的烈火所焚燒。當天,比丘的身體在屍陀林也被焚化。



有些比丘貪執缽盂,還有些貪執鈴、杵、手鼓等佛教用品,其實這不是很好。在這個公案裡,那位比丘因為貪執,結果導致一日之內燃起了幾次大火——毒蛇的嗔恨之火、森林之火、地獄之火。



現在有些地方起火,新聞報導說原因正在調查中,但一直查不出來,這很可能是眾生的嗔恨之火引發的。嗔恨之火很容易冒出來,而且它是無形的,所以火因很難發現。



現在的人們特別貪執,出家人貪執缽盂、袈裟、經書等,在家人貪執房子、轎車、手機、電視等,其實這樣很不好。人活著時貪執什麼,死後神識就會纏在上面。在藏地,因為害怕亡者陰魂不散,所以亡者生前喜歡的東西別人都不敢要,一般會送交寺院處理。比如我很喜歡這個茶杯,我死後別人都不敢要它:堪布天天用這個喝水,還是交給寺院處理吧。甚至寺院出售的舊東西有些人都很害怕,擔心是不是死人的東西。



不過有些人對此一點都不執著,抱著無所謂的態度,這也是不合理的。有些人生病,家裡出現違緣,就是因為死人貪執活人不放。如果某人臨終時一直貪執你,他死後一段時間裡你經常夢見他,這說明他還在纏著你。這時你應該念燒施儀軌,或者請僧眾為他作佛事。




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阿彌陀佛慈悲接引救度孤魂小姑娘、吸血大蟒蛇、狐黃等大量三惡道眾生往生淨土(淨宗師第8-3,第9-1


 




淨宗法師2006924日講於長春般若寺




作者:淨宗法師講解




 




 (陽光師姐編注:為便於讀者閱讀,本編者對下文做了文字編輯,並增加了小標題)




《善導大師的淨土思想》第8-3,第9-1:自力與他力(三、四)




 阿彌陀佛平等慈悲地度化接引三惡道眾生




下面我為大家講一個阿彌陀佛救度畜生道和鬼道的眾生,非常容易,容易得很戲劇化,這是我們淨德法師親身經歷的,我作為旁證。




 




大連有一位蓮友,叫裴娟,她是大連市大石橋的人,零五年(2005)我在大連的時候,她來皈依過,簡單聽講了淨土法門,回去念過佛。今年有一天,她鬼使神差就到了善導堂,確實叫鬼使神差,因為那天她休息,她在大連開發區日資企業工作,那天休息,她心裡就想到大黑山一座寺院去,但是不知什麼緣故,就感覺到要來善導堂。善導堂她從來沒來過,什麼樣子、在哪裡?不知道,她問了很多人,到了善導堂。善導堂就是我們在大連的一個法物流通地點。到了之後,坐下時間不久,淨德法師剛好去善導堂辦事兒,走進去了。她一看見法師來了,「哎呀,法師啊,你可來了!」淨德法師沒當回事兒,因為經常見人嘛,點個頭。辦完事兒下來之後,她又攔住法師,說:




「法師啊,我想跟你說說話。」




「哦,那你說吧。」她欲言又止,




「哎呀,不太好說。」




「什麼事兒不好說?你講唄!信眾遇到法師,該說就說唄!」她說:




「我苦啊!」就冒了這一句,「我活得非常苦!」看年齡,她才二十多歲,法師一想:你才二十幾歲,人生閱歷也不夠豐富,你知道什麼叫苦?你在講苦,哪裡苦啊?




「哎呀,我活得苦啊,累啊!我心裡苦,我苦得說不出來。」




「哎,你到底什麼事兒?」她說:




「我家裡供了一個堂。」




聽得懂嗎?...... 哎!東北人很懂的。據說有的地區,百分之六十、七十、八十都供有堂子,我建議你們回去都把它拆了。「拆了我不敢,它找我麻煩」。找你麻煩,你就叫它找長春市般若寺九月二十六號下午那天講課的那個法師,叫它找我就好。不要怕麻煩。那我慢慢講。




「我家裡供的堂子。」這個一講,淨德法師就有底了。




「是啊,這個挺難纏的,讓我們身心不得安定。」




「對啊,這幾年被它弄得很苦惱,有時候弄得我人不像人、鬼不像鬼,單位的工友都認為我有神經病,有時候半夜都弄得我到醫院去,人家把我送醫院,我知道是它們在鬧騰。」她說醫院有一次還要給她開刀,說她得了闌尾炎,要給她割一刀。她說:




「我知道啊,我就使勁地拒絕,不讓他們開刀。」才免了一刀之苦。大家不懂,她說:




「我又不好講,講了沒人相信。」「你這講假的,鬼鬼叨叨、神神秘秘的,講什麼!」




「我苦啊,弄得我沒辦法,總是來作弄我。」




法師簡單勸說後,墮入鬼魂野鬼的女孩念佛7-8分鐘後往生




那麼,到底什麼原因呢?她就把大致情況講了講:她在十幾歲的時候,就遇到一個小鬼,這個鬼就附了體。附體的人,她的體質、她的體性比較陰虛,另外,可能是某種過去的因緣,所以容易附上。這個姑娘講著講著,哎,自己就做不了主了,變臉兒了,變過來了。淨德法師一看,怎麼回事?就好像舞台演員一樣,開始變了,講話聲音變了,說:




「法師啊,我是鬼啊!」活見鬼!




「你是鬼啊?」




「我是鬼。」




「你怎麼是鬼?」




「我是這個小姑娘家以前的一個鄰居,小時候,十多歲,我父母就把我拋棄、不要我了,就死了,他們真狠心哪!我到現在恨我的父母,他們狠心哪……」到底怎麼個死因我忘了,給它埋到哪裡呢?埋到一個大石坑裡邊(放炮,取石頭),底下大石坑,埋進去。




「有一天,這個小姑娘(大概十幾歲的時候)路過那個地方,我就喊她:『來來來。』哎,這小姑娘也能看到,騙騙,就把她從石頭坑上面騙下去了,『你跟我玩一會兒,你陪我玩一會兒』。」小姑娘被它騙下去了,摔得很痛,「我不玩了」。「再玩一會兒,再玩一會兒」,然後滾來滾去,搞了幾個小時不能回去。後來好不容易回去了,一回去就不成樣兒了,成什麼了呢?就跟她媽講:「哎,這個小紅襖很好看……嘿嘿嘿。」講話就不一樣了──(鬼)附上了。長話短說,她的故事可多了。講完之後,它說:




「我對這個社會、對我父母很有意見,我看哪個人看得不順眼啊,我就讓這個小姑娘去作祟他。」「作祟他」就是去害他,去使他的壞。法師說:




「你這樣不行啊!這樣,你看,你害人,將來不要遭報應嗎?惡果很重啊,你應當念佛啊,念佛不苦。」




「啊?念佛?」




「知道嗎?」牠說:




「我也知道,小姑娘念過佛,我也知道一點。」




「知道就好。」牠說:




「念佛,我也能念嗎?」




「你能念!」




「我……鬼也能念啊?」




「鬼也能念!」




「鬼也能念」,這個鬼聽了就挺高興。法師跟它講解之後,就說:




「你跟我一道念佛!」




這個鬼說:「好!」就跟法師念了,它念:「南無阿彌陀佛……」一念佛,很干淨,手一合掌,這樣念了大概七八分鐘,這個小姑娘就站起來了(當然,是鬼是人我們分不清啦),站起來,很喜悅,很高興,就做了一個動作,就好像放和平鴿那個動作一樣,然後「空」坐下去,「哎--」,嘆一口氣,很累,醒了,




「哎呀,哎呀,走了走了走了。」說誰走了?說它走了,鬼走了。




「一道光啊,一道亮光,非常亮,走了」。你看看!淨德法師一聽,說:




「哎呀!真是快速不虛。」




這個鬼就剛才念佛,念的時間不長,當下被佛的光明接引往生淨土。你看,快不快?(「快!」)(大眾鼓掌)且慢鼓掌,底下有的人哪,起了個不好的念頭我知道,「哎呀!我要是那個鬼就好了!」(眾笑)不必不必!你比那個鬼好得多,對不對?你念佛也可以得救!「我要是那個鬼就好了!」──不用!鬼很苦啊,鬼住在山裡邊,都是互相殘殺,大的欺負小的。




「我也沒有力量,我這個鬼更苦」,為什麼呢?因為它是十多歲死掉之後,按照當地的風俗,沒有祭祀,它的名字就不能入到宗譜裡邊,牠還是個小女孩,結果牠就成了孤魂野鬼,到處受人欺負、受人打。所以,跟她講極樂世界好,只要好,她就願意去;念佛,只要念佛,阿彌陀佛就來──你說牠懂得多少教理?我們在這裡還聽了好幾天;牠就聽法師講了那麼一會兒,「聽說極樂世界好,好我就願意去!到底能不能去得了?反正我太苦了……」厭苦求樂,牠就能往生。




 




喝人血的大蟒蛇附體述說身世,原是光緒年間山海關總督扎爾多的轉世




 故事還沒完,小姑娘喘過氣來,在那裡歡喜呢,還沒講完話,哎--,又變了,這次來了一個挺混的,我們淨德法師講,一看那個樣兒就是混混樣兒,牠來啊,牠不好好坐(小姑娘是很靦腆的,挺斯文的一個小女孩),這個來得不一樣,臉鼓起來,牙也鼓起來,二郎腿翹起來,然後說:




「法師,你知道我是誰嗎?」聲音講得很厲害。法師說:




「我不知道你是誰呀。」




「我威風啊!」來了這一句,




「我威風啊!我威風,我威風,你不知道我是誰?你看,胡須很長啊,你不怕我?我的牙……」就把那怪動作做出來了(小姑娘不可能做這個動作),




「你看我的牙……」然後說:




「你看我的紋兒,我的紋兒好看,花紋,紅的,好看!」




「哦!」法師就知道了,




「你是蟒啊!」蟒,一個蟒。




「對!我是蟒。法師啊,說實在的,我自己看我這個鱗啊,我都討厭!我都不敢看,惡心!法師,你怎麼不怕我?我喝血啊,我要喝人血。」法師說:




「我不怕你,我不僅不怕你,還願意跟你交朋友。」




「啊?你還跟我交朋友?你跟我交朋友干什麼?」




「我交朋友,我給你好處啊,我度你啊。」




「你真不怕我?」




「我怕你干什麼?」不怕它,它就萎了。




「法師,我真不服氣,我怎麼投胎做蟒了呢?我當年威風啊,我神通廣大!」法師說:




「你神通廣大?你是誰呀?」




「我是誰呢?我姓……我姓林,不對!我不姓林,想不起來姓什麼。」法師就將他一軍:




「你神通廣大,你怎麼不知道你姓什麼?」




「哎呀,時間太久了,我想想看……我想起來了,我是山海關總督啊!」(我們當地有沒有山海關的蓮友?你們回去查一查),




「光緒年間,我是山海關總督,我叫扎爾多。」(大家回去查一查山海關的地方志,到底有沒有這位總督。牠們的思想也混亂。)




「哎--,光緒年間,山海關總督!我威風啊,我殺人無數!」總督嘛,後來怎麼死了呢?後來濫殺無辜,被上司處以正法,給他斬掉了。




「這不是倒霉嗎?哎呀,我不服氣,我老婆,她跟我一道,我們干事兒,我們夫妻倆一道干,她怎麼投胎做人了(哎,牠還知道,牠有神通啊)?我怎麼就投胎做蟒了呢?」它不服氣,老是跟法師在那裡講,法師勸它念佛,他也不往心裡去。法師說:




「你做蟒,做蟒你得到便宜了,照你這個報應,就應該下地獄,你做蟒都占便宜了。」




 




講著講著,門口進來一個人,這個人四五十歲,一個婦女,長得白白淨淨,挺胖,這個蟒就不一樣了,那個眼就不一樣了,斜眼看過去了。




「法師,你看到沒有?這個人你看到沒有?」




「看到了。」




「她的血好啊。」牠看了,就想喝她的血,「她長得胖,她的血好。」各位蓮友啊,你們要注意!你要不念佛,很多眾生想喝你的血哦,真的!這不是假的,想吃你的肉啊。




「她的血好」。法師說:




「你怎麼老提血腥子?你這樣想,將來不墮落嗎?你現在要想吃血、吃小動物,住山裡邊做大蟒,吃小動物、吃血,你將來還要六道輪回、永無了期啊,多苦惱啊!哎!」就呵斥牠了。




我想,當時那個婦女不知道,知道了,渾身會起雞皮疙瘩,「啊?這兒還有一個要喝我血的」,嚇得趕緊就跑。其實,我們周圍這樣的人非人、這樣的鬼神到處都有,陰溝裡呀,牆角下啦,廁所旁邊啦,樹陰下邊啦……特別晚上五點、六點過後,大街上滿街都是鬼。「我的媽呀!」(淨宗法師在下面穿插了兩個念佛放光的故事,之後會繼續講述超度大蟒蛇的故事,----陽光師姐編注)




鬼對念佛人是一敬、二怕、三退讓




不要怕!你念這一句佛,沒關系!鬼見了佛啊──念佛的人身上有光明,就有佛的光明,鬼見念佛人有三個反應:一敬、二怕、三退讓。第一個,很恭敬,一看念佛人,合掌,馬上像衛兵一樣,站著,看你過去,合掌恭敬。阿彌陀佛四十八願不講了嘛:「我成佛的時候,稱念我名號的人,天人致敬。」天人、鬼神都給你合掌──這不是假的。第二個,害怕,「哎呀,他身上有光!」害怕,逃跑。




心中默念佛號身體也發光,附體的鬼神見佛光表達恭敬




在蓮池大師的《竹窗隨筆》裡有一個故事:蓮池大師還沒出家前,村上有一個老年婦女,死後附在家人身上說平生的事情,還會詳細描述陰曹的事兒。一次,圍觀的人當中有一個人坐在角落裡。突然,她就不往下講了,對他說:




「某某人哪,像你這個樣子,你不愁不成佛啊!」




「你怎麼說我不愁不成佛呢?」她說:




「你在念佛啊。」




「哎?怪了!我念佛在心裡念,沒有出聲,你怎麼知道呢?」




「哎!你念佛,身上就有佛光,我就看到了,所以我就知道,像你這個樣子,不愁不成佛。」




你看!鬼都跟他講佛法。我們就不用害怕,所以,我們念佛人身上有佛光;有佛光,滿街的鬼都恭敬你。這是一敬,你看,那個鬼不是很恭敬他嗎?說「你不愁不成佛」。




無意間念了句佛號放光數丈遠,把鬼神朋友嚇得不敢與他同行




什麼叫二怕呢?也是蓮池大師所記載的:有兩個人一道到外地做生意,可能是我們安徽的人,我記不清了,安徽桐城一帶,在外地做生意,那個時侯醫藥條件又不好,交通也不便利,出外做生意有很多風險,其中有一個就染了病死掉了。過去的人喜歡葉落歸根,要把屍體運回來。跟他一道結伴的人就講義氣,「我們一道做生意,你死掉了,我的好朋友,我要把你運回去」,但是路途確實遙遠,費用很高,一個人很費事,運也運不回來,運到一半的時候,他就把他埋到半路上,不能讓他暴屍野外,過去很忌諱的,就給他埋起來,把他做生意賺的錢帶回來了,帶回來交給他老婆,說:「實在抱歉,我和你丈夫到處去做買賣,他得了什麼病,死了,所以現在就有這點錢,一分不少,我半路照應不過來,所以就把這點錢帶回來,交給你。」




凡人都起疑心,結果他老婆就產生了懷疑,懷疑什麼呢?「我丈夫肯定是在外面發了大財!肯定是你把他謀害了!你還來騙我,拿這點小錢來搪塞我。」你看看!如果我們是那個人,我們不是蒙受不白之冤嗎,對不對?他就感到很冤枉,可是他又無處申訴,人家懷疑得有理啊,她推斷得也不能說錯誤啊,所以,感覺到很郁悶,「哎呀,你看,我們一道去做生意,我費了多大的勁把錢交給她,結果我落了一個謀財害命的名聲!」無處伸冤。所以,他內心很悲憤。到哪裡去呢?就回到他朋友的墳上,痛哭一場,「哎呀!我們朋友一場,現在你妻子對我怎樣的懷疑,我蒙受不白之冤,我這口氣,沒人給我證明,我們兩人的事情,只有我們兩人知道,你果然是在天有靈、在地有感,你就給我做證明……」在那裡悲傷哭泣,在那裡嚎啕。哎!他真的有感應,那個鬼魂還沒有投胎,就現身了,說:「沒關系,我給你證明,你在前面走,我在後面跟。」他說:「好,反正是好朋友,也不害怕,找到人給我證明就好,免得被人家冤枉一輩子,我這個污名洗不清。」




這一人一鬼就往回趕路(往往我們走路,後面恐怕也有鬼──還不是「恐怕也有鬼」啊,可能有一大串鬼,你吃的雞、鴨、鵝……什麼豬啦、魚啦……,都有很多鬼跟在後面,一大串),他在前面走,它在後面跟著,走走走走,越山過嶺的。哎,路上有個小溝,這個人就跳過去。跳溝的時候他有個習慣,大概他父輩念過佛,他一跳過去就「阿彌陀佛!」就這麼一跳。




 




「哎哎--」他朋友說:「哎哎--,你別念別念!我不跟你走了,你走吧,我自己去。」




「哎?那怎麼回事?」牠說:




「你一念佛,胸口就放光,有數丈遠,我怕!你別放光嚇唬我!」這個朋友一聽,說:




「啊?我念佛胸口就放光啊?」他一聽以後,感到好奇,接著就念了幾聲:




「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……」這一念,那個鬼就說:




「哎!別念別念!你這一念,光更大!你……你自己走吧。」




就這麼一個因緣,前面那個商人腦門一捂:「我也不要你給我證明了,我也不回去了,(干什麼?)出家去也!在這個世間多苦惱!念佛還放光!我在世間做生意這麼辛苦,受人冤枉,遭不白之冤……」這樣一點醒,他說:「哎!朋友,算了,朋友!我出家修行去了!」於是出家,成為得道高僧,念佛往生了淨土。




所以,鬼見念佛人,一敬、二怕。它為什麼怕呢?蓮池大師也做了說明,說:這個鬼善根不厚,善根淺,所以他才怕;如果這個鬼有足夠的善根的話,它見到佛光,馬上被吸引,想到說:「我也可以念佛。」當下它也可以念佛到淨土去。我們剛才所說大連善導堂這個鬼不就去了嗎,對不對?所以,比較起來,善導堂這個鬼比那個鬼就福報大多了,它遇到了淨德法師,不一樣,就往生了。所以,一敬、二怕。三退讓:看見念佛人,這個鬼呀,離你遠遠的,退開,讓開。所以,大家如果不想被鬼騷擾、要加點兒平安吉祥,不是做那些迷信的活動,要想往生、不喝你的血,你只要念佛就可以了,念南無阿彌陀佛。




繼續講述大蟒蛇的故事:大蟒蛇一開始笨得念不出佛號來




我們繼續講扎爾多──牠現在有名字了,不能叫牠蟒了,尊重牠一點,而且牠現在也在西方極樂世界,牠有他心通啊,牠現在不會責怪我講牠的壞處、講它過去的事兒。師父又跟它開示說:




「你這樣不行啊,你要念佛!」




「啊?我也可以念佛啊?念佛我也聽說過,小姑娘講過。」法師說:




「念佛好啊!念佛怎麼怎麼好……」




「是啊!我們在山間住得苦。」




「念佛就能夠離苦得樂。」




「真的啊?」牠說:「出家人不打妄語噢?」




「對啊!你也知道出家人不打妄語啊?」




「哎!我也知道。小姑娘有時候講,講我就聽到一句半句,她講念佛好。」這個扎爾多,牠比較笨,法師帶牠念佛的時候,牠是最笨的,半天念不出來,牠說:




「法師啊,後面還排隊,一大堆,我先回去念,牠們還有話跟法師你講,我先走。」法師說:




「好吧,那你走吧。」牠就走了。牠一走,小姑娘又緩過神來了,她說:




「這個蟒走了,走了……」法師就問她:




「怎麼走的?」她說:




「牠走時一片紅光。」法師說:




「牠還沒走,牠這個走,不是到極樂世界,牠沒走。」




「哦,沒走。」(大蟒蛇的故事未完待續,-----陽光師姐編注)




超度自稱“小觀音”的仙道眾生




然後繼續跟法師講。講完之後,搖身又一變,又來了,這時來了一個女性的聲音,扭扭捏捏的。




「哎呀,我是小觀音啊」,牠說牠是「小觀音」,「我有他心通啊」,牠說牠有他心通,「我就喜歡有他心通!」(動物仙死後一般都在鬼道繼續修仙,求設堂供養,並附體治病看事,這些仙中自稱“觀音”或“小觀音”的非常多,---陽光師姐編注)




「你為什麼喜歡有他心通啊?」




「哎!有他心通好啊,我就喜歡知道人家心裡想什麼。」




「知道人家想什麼有什麼好呢?」




「知道人家想什麼啊,她就可以供養我,她有很多事兒要問我。我覺得我過得還不錯,還挺好。」法師說:




「你這樣覺得不苦嗎?」




「我有時候也很苦惱。」法師說:




「你知道你為什麼苦惱嗎?」




「哎,我不知道。」




「你不是觀世音,你冒充觀世音,罪過很大!你不能給人家消災免難,你叫人家供養你,你又消不了災,你將來還要更苦惱!你也要念佛!」牠說:




「法師啊,我就不服氣!剛才那個鬼,牠怎麼就可以到極樂世界?」牠聽法師講到極樂世界了,「牠憑什麼能去?」法師說:




「你看到了?」牠說:




「我看到了。剛才一道金光,我看牠走了。」你看,「小觀音」都看到了,「牠也沒有修行,牠是一個鬼,它怎麼能去?」法師就順勢勸導牠,說:




「對啊!牠都能去,你更能去!」




它們之間也有計較、比較,牠覺得:「我的身份比它高,我是小觀音;牠是一個鬼,而且是個孤魂野鬼,牠怎麼

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陽光師姐問答(84):我們往生的主要障礙是什麼?往生極樂、天界、人道(大福報)有哪些相同的瑞相?力薦



  作者:陽光師姐原創




2012年我們準備好了嗎?




現在是2012年春天,JK老法師領導全球淨土弟子念佛消災已經一天不斷地(日日有三時系念)持續了數年,不同程度地化解了很多災難,但是誰也不敢打包票這兩年就不會有大災難了。我們淨土弟子的念佛修行也到了剋期取證的關鍵時刻,我們要做好隨時有大難,隨時可以自在往生的準備。那麼我們做好準備了嗎?應該說絕大多數人還沒有做好準備。




 




缺乏往生常識的尷尬




 


沒有准備好主要是放不下世間的一切,還有一個因素就是不了解往生淨土的基本常識。例如前些年台灣有位著名大德居士功德極大,預知時至,所有人都認為她上品上生往生到了極樂淨土,並把她當作佛菩薩崇仰,數年後證實這位大德當時往生到了天界,後來經過努力才從天界往生到了極樂世界。還有一位台灣著名大法師,萬眾仰慕,圓寂後信眾都認為他往生到了極樂,實際經證實也是往生到了天界,現在如何,是否也從天界又往生到淨土不得而知。實際上如果有些往生助念的基礎常識,在助念中可以很容易地探測到他們目前的果位在天界,如果開導他們說不要停留在天道,要徹底脫離輪回求生淨土,並以開導和助念交替地進行,很快就可以幫助他們往生極樂淨土。




 


如法助念團送幾千人成功往生極樂讓我們大開眼界




 


大德居士程晉林領導的助念團,根據佛經和印光大師等祖師們的教誨,在中國創立了通過助念,大規模超度中陰身(人剛死亡尚未轉世之階段)往生極樂世界的珍貴實踐和系統模式,他本人超度的人數,以及全國範圍內根據他的經驗和方法(或在他的直接指點下)成功超度到極樂世界的人數已經高達幾千人。他像是一位真刀真槍地在戰場上身經百戰的將軍,對如何打仗很有發言權;或者說他像是一位有治療數千病人經驗的醫生,對治療疾病很有發言權。在如何往生極樂淨土的問題上,除了佛經和祖師的言教外,程居士以及嚴格按照他的方法助念的如法助念團很有發言權,他們助念的真實案例(不管是成功還是失敗)都具有極其珍貴的參考價值。




 




往生的真實案例像一盆冷水澆醒了很多人,但還有眾多同修仍舊糊塗著呢!




 


程居士的助念團隊以及全國按照他的經驗和方法助念的團隊曾經為不少修行頗有成就的出家和在家大德助念,程居士在多個助念報告中詳細講述的這些真實案例像一盆冷水澆醒了很多淨土佛弟子,可是還有很多人還繼續糊塗著!他們錯誤地認為:




 


1)佛弟子只要念佛求生淨土就可以往生,不需要持戒修行、不需要看破放下、不需要信願具足。




 




2)高僧大德都是聖人,他們信願具足,對紅塵沒有絲毫留戀,佛來接引時應該頃刻間被活著接走往生淨土。




 


3)他們准備上往生極樂的戰場,卻對從戰場上身經百戰歸來的將士們(程居士及其助念團)的話不屑一顧。




 


部分同修不願意面對往生問題的真相




 


一些同修不願意面對往生問題的真相,寧願采取鴕鳥政策,繼續沉浸在虛幻之中。由於對往生問題抱有不正確的知見,一旦得知往生的困難和真相,信心倍受挫折。例如,最近一位眾人仰慕的佛門著名大德圓寂,筆者在網上大力搜尋其往生的驗證卻找不到(根據佛制,往生者若全身冰涼唯有頭頂百會穴發熱、並身體柔軟才能確認是往生了淨土),正在無奈時,突然看到一篇文章,說通靈居士看到這位大德已經上品中生往生到了極樂世界,並說在其圓寂後沒有活著往生,而是在弟子們的助念幫助下,一個時辰(二小時)之後成功往生了極樂淨土。這也許是大德在給我們表演和示現,告誡我們就是高僧也要放下萬緣,稍微有任何一絲的留戀和放不下都不能往生。即便大德不是在示現表法,在我看來他的往生也是極其殊勝的!因為在程居士2008年報告中,很多大德圓寂後經探視都是停留在鬼道,經過助念團發大願、以命相抵、艱苦卓絕地助念幾天幾夜後才能往生淨土。這位禪宗大德,晚年轉入念佛法門,每日持佛號5萬句,平日修持水平頗高,功德大福報大,估計圓寂後已經停留在人天大福報的果位上了,因此弟子們輕松助念僅僅2個小時後大德就高品位(上品中生)地往生極樂淨土了。這是近年來見到的最殊勝的往生案例(其它很多殊勝案例因其往生沒有確認因此無法算在內,後面會詳述),程居士他們助念的出家在家的大德們,沒有一個是這麼殊勝的,因為他們都是先墮入鬼道,把他們救度出來超度到極樂世界是非常艱難和艱辛的。




 




然而這篇文章剛一發布就有網友心理承受不了, 有網友相信這位著名大德沒有活著往生,大德尚且如此,自己更不行了,因此自信心大受打擊,所以希望我刪除此帖,以免其他人的自信心也受到打擊而斷其法身慧命。還有的網友認為大德一定是活著往生的,不能信通靈居士的話,因此也希望我刪除此文。我為了恆順眾生(經雲,菩薩所到之地皆應使眾生歡喜),就將剛發布了幾個小時的這篇文章刪除了,同時我也感到部分同修如果現在不能面對往生現實的真相,將來怎麼辦?因此決定寫此文提醒諸位同修,個人觀點,僅供參考。




 




嚴峻的現實,必須面對




 


JK老法師的淨土授業恩師李炳南老居士在台中有幾十萬信眾,往生西方率在萬分之幾,那時還沒有中陰身助念(“中陰身”指死後尚未轉世這段時間),那時的助念都是為了活著往生。程居士的中陰身助念方法大大提高了往生率,但是截至到2008年他們成功助念送到極樂的幾百個案例,亡者基本上都是先墮入鬼道,經過持續幾天幾夜的以命相抵的艱辛助念後才能往生極樂淨土。原因是什麼?貪戀紅塵!放不下世間的種種掛礙。德高望重的廣欽老法師常說:留戀娑婆一根草,極樂世界去不了。真是千真萬確!大德也難免在臨終時對紅塵產生一絲的留戀。JK老法師說現在世上沒有一個人能證得佛法中最低的初果。




 




釋迦牟尼佛的1250個常隨弟子為何人人都能成就?我們的問題出在哪裡?




 


簡單地說,他們都能100%地放下萬緣,不再貪戀。釋迦牟尼佛以身表法,放棄王位、財富、家庭,帶領1250個常隨弟子,三衣一缽,日中一食,樹下一宿,弟子們因此遠離貪嗔痴和財色名食睡,據說佛祖為了使弟子們不生任何貪念和占有欲,規定弟子們每天晚上睡覺時要換一棵樹,以免弟子對某棵樹產生貪戀和占有欲。結果是1250個常隨弟子活著時就都證了大阿羅漢果位,各個斷惑有神通。相比之下,我們現在是貪嗔痴和財色名食睡三毒五毒俱全,所以JK老法師常說,學佛和往生的捷徑就是看破放下四個字,實際上是兩個字:“放下”,看破也是為了放下。譚林長的部分超度視頻展示了三惡道眾生(尤其是地獄道眾生)由於沒有什麼可留戀的,很容易放下萬緣,只要克服了嗔恨報復心理,祂門往生淨土非常容易,有一個視頻展示了很多附體眾生都是在一念到十念內往生的,證明佛經中一念十念均可往生所言不虛。




                                         




印光祖師根據佛經解釋對往生淨土者的確認方法




 


頂聖眼天生等者,謂人氣已斷,通身冷透,唯頭頂獨熱者,則必超凡入聖,了生脫死也。眼天生者,若眼及額顱處獨熱,則生天道。心處獨熱,則生人道。肚腹獨熱,則生餓鬼道。膝蓋獨熱,則生畜生道。腳板獨熱,則生地獄道。此由人在生時,所造善惡二業,至此感現如是,非可以勢力假為也。是時若病人能志誠念佛,再加眷屬善友助念之力,決定可以帶業往生,超凡入聖耳。(摘自:印光大師的臨終三大要,源自:《大集經》和《眾生未然三界經》)




 




為何說往生淨土與往生天道容易混淆?老法師與印祖的開示是否矛盾?




 




程居士在《助念的理論依據與方法》中指出,印光祖師開示說“若眼及額顱處獨熱,則生天道”,是指兩眼之間的天目穴發熱,這種熱經常延伸到整個前額以及頭顱(頭顱指頭頂前部),很容易與頭頂後部的百會穴發熱(往生淨土的標志)混淆,JK老法師說頭頂熱也許是去天道,此處老法師所說的頭頂熱是指頭頂前部的頭顱處發熱,與印光祖師說的“額顱處獨熱”並不矛盾。老法師這樣說也是有原因的, 因為很多居士都沒有認真學習過祖師根據佛經確立的認證方法,而是隨便摸摸亡者的頭頂,有熱感,身體柔軟,就認為是往生極樂淨土了,實際上是很多亡者是往生了天界,並沒有出六道輪回。




 


身體柔軟是不是往生淨土的標志?




往生到極樂、天界、人道(大福報者)身體都柔軟(JK老法師和程居士都這樣說),只是柔軟的程度不同而已,往生到極樂最柔軟(如棉),天界次之,人道柔軟程度最低。此處“人道(大福報者)”是指今世修了大福報,轉世到人間會大富大貴,甚至做總統皇帝等,轉世到人間做窮人或一般人則沒有這些身體瑞像。因此,往生到極樂身體必然非常柔軟,而單獨身體柔軟則不能成為確認往生到極樂淨土的標志。




 




天空瑞像,異香,空中奏樂、大放光芒等是不是往生淨土的標志?




 




JK老法師開示說往生到淨土、天界、人道(大福報者)都可能出現各種瑞相,例如天空瑞相,異香,空中奏樂、大放光芒等等。因此,這些瑞相像雖然極其殊勝,但僅憑這些瑞相,不能成為確定是否往生淨土的標志。




 


出現舍利子是不是往生淨土的標志?




很多藏密的高僧活佛等並不追求往生極樂淨土,他們的目標是成為轉世靈童,轉生人道再度眾生,他們圓寂後常有舍利子(注:多位祖師大德解釋說“活佛”在藏語中是“轉世者”的意思,最初翻譯成漢語時把原來的意思改變了)。因此,一些往生淨土的修行人會留下舍利子,但是舍利子本身並不是往生極樂淨土的標志,因為修行人轉世人間也有舍利子。




 




助念現場看見西方三聖是不是亡者往生淨土的標志?




有人說在助念現場看見了西方三聖來接引,這個也不是往生淨土的標志,程居士助念的一個案例是,西方三聖來接引七次,每次都看見三聖了,亡者由於眷戀親屬,與佛不相應無法往生,第八次女兒以死要挾,迫使眾子孫不再干擾,亡者才成功往生極樂。此外,居士中見到三聖沒舍得離開紅塵的案例比比皆是。還有山東金陵寺的一個視頻顯示,一鬼道眾生眷戀陽間的前世女兒,佛來接引時蓮花就在腳旁邊,牠怎麼也上不去蓮花,因為貪戀心與佛的淨土不相應。後來陽間法師帶領牠(附體)發大願,與佛相應了,才上到蓮花往生淨土了。在譚林長超度眾生的大量視頻中,我們看到很多眾生都說看到阿彌陀佛或者三聖來接引祂門了,可是能放下萬緣的眾生紛紛爬上蓮花往生了,而一些沒有放下(仇恨等)的眾生看見三聖也走不了。最後,通靈居士經常看到西方三聖經常出現在人間各種佛事法會上,為眾生加持和消除業障。綜上所述,見到西方三聖出現不一定就是往生淨土了。




 




預知時至是不是往生淨土的標志?




程居士的助念報告表明,他們助念案例中的很多大德和老居士們都是預知時至,但是臨終時他們都放不下紅塵中的萬緣(名利親情兒孫等),死亡後基本上都停留在鬼道(身體僵硬,腹部發熱),因此無論是以佛經和祖師言教為依據,還是以事實真相(助念真實案例)為依據,預知時至不是往生淨土的標志。




 




  什麼是最可靠最保險的確認亡者往生淨土的方法?




目前,最權威的確認方法就是印祖根據佛經確定的方法:“頂聖眼生天,人心餓鬼腹;畜生膝蓋離,地獄腳板出”。程居士根據佛經和印祖開示對往生淨土者的確認方法是:3-5人分別探視後一致證明亡者全身涼透唯有頭頂百會穴發熱,全身非常柔軟,才能正式按佛制認定為往生到了極樂淨土。3-5人是為了防止某個人的偏見和探視中的失誤。往生淨土、天界、人道(大福報)者都有不同程度的身體柔軟,不能成為判斷是否往生淨土的獨立標准,但是程居士的標准中為什麼在“全身涼透唯有頭頂百會穴發熱”之後加上了“全身非常柔軟”的標准?程居士在最新安徽助念團的講話中說到一個案例,某亡者一會頭頂發熱身體柔軟,一會身體又變僵硬了,這樣反復交替長達三天才最終往生淨土,原因是生前的惡業牽引以及冤親債主糾纏,不讓牠往生淨土。還有些案例是亡者坐上蓮花後一念往生淨土荷花上升,一念眷戀娑婆,蓮花又墜落,就這樣上上下下地反復,身體的表像是一會頭頂發熱,一會身體僵硬。在善惡業力牽引的掙扎拉鋸過程中,善業力使人上升,惡業力使人墮落,因此,要有身體柔軟作為確認的標准之一(雖然不能作為獨立判斷的標准)。




 




如果入殮前沒有機會探視,如何確認亡者是否往生到淨土?




若入殮前失去探視確認的機會,還有一些確認方法,例如助念時通靈居士或通靈小孩、或其他人肉眼親眼看見佛來接引,亡者乘坐蓮花往生;往生後通靈居士用天眼查看亡者是否在極樂世界;眾生附體告訴你XXX往生西方了(新加坡陳老林長的往生就是這樣確認的);JK老法師說若往生者自己(附體)親自告訴你牠往生到哪裡了,是非常可靠的,給你托夢明確地告訴你他已經往生淨土也可以接受。這類方法固然有效,但是都不太容易遇到,因此還是3-5人的探視方法最保險可靠,人人都可以操作。此外,請大家對從眾生附體和通靈居士處獲得其它維次空間的信息不要抱有偏見,多年來,JK老法師有關數以億計嬰靈對人類的報復以及將引發災難等信息都是從眾生附體和通靈居士那裡獲得的,有了這些信息,老法師才能有效地領導全球淨土同學大規模地超度億萬嬰靈和其牠冤親債主,化解人類面臨的重大災難。




 




居士們普遍缺乏往生常識,使一些殊勝的往生案例無法確認




 


現在很多殊勝的往生案例都沒有按佛制嚴格確認,因此無法認證他們是往生到了天界還是極樂淨土,萬分可惜!例如,有一例是四川老倆口共修念佛,老頭預知時至,不告訴老伴自己悄悄站著往生了,這很可能是未經過助念而自行大自在往生的極其殊勝的真實案例!但是非常可惜,當時沒有人按照佛制嚴格探視確認這位老人家是否往生淨土了。很多高僧大德圓寂了,弟子們不會確認,只是撿些舍利子,拍一些瑞相照片而已,因為往生極樂、天界、人道(大福報)者都有同樣的瑞相,因此說明不了太多問題,這樣做對高僧大德也不是真正的尊重和敬仰,希望淨土同修們今後能努力改變這一現狀。




 




我們若沒有福分得到如法助念怎麼辦?




 


我們若沒有把握臨終前後有福報得到助念團的如法助念,也可以平時把親友訓練成助念者, 其實我們若平時念佛修行(以看破放下為主)訓練有素,已經做好了99%的功夫, 臨終時只需要有1-2個親友助念,讓他們時時提醒我們要樹立正念和念佛求生淨土,就可以幫助我們成功往生極樂世界。若連這1-2個助念親友的條件也不具備,只能平時把“看破放下”的功夫做足,做到100%甚至120%,就一定能成功地大自在隨意往生淨土(想什麼時候往生就什麼時候可以走)。




 




如何看破放下、做足100%的功夫?




什麼叫做足100%功夫?我個人的理解就是要達到印光祖師所說的,視娑婆世界如糞坑,離開時才沒有絲毫的留戀,這個很難做到,捷徑就是要多了解宇宙其它世界和空間的情況,才知道我們娑婆真如佛經所言,是宇宙間最苦之地,是五濁惡世。宇宙間其它世界看我們很苦,我們卻孤陋寡聞,不知外部世界,如糞坑之蛆,別人看我們又髒又臭又可憐,我們自己卻得意洋洋,皆然不知。正如《法華文句二》曰:“娑婆,此翻忍,其土眾生安於十惡,不肯出離”,《地藏經》說我們閻浮提(地球,娑婆的一部分)眾生剛強難化,起心動念無不是罪、無不是業。了解宇宙真相後,讓我們共同精進念佛,刻苦修持,看破放下,自在往生極樂淨土,永脫輪回之苦。


 


引用:http://hi.baidu.com/%D1%F4%B9%E2%CA%A6%BD%E3/blog




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老父從西天回來與兒子說話握手





 





老父從西天回來與兒子說話握手




亡者:王象,八十九歲往生




往址:臺灣省彰化縣田尾鄉公所路十九之六號






















電話:(○四)八八三二○六九




田尾鄉是全省有名的花園公墓所在地,不但出產許多花木,而且那裡的居民還擅長為人設計庭園。鑒因法師在北斗成立十方念佛會,
王老先生的次子王錫禧有此因緣認識法師,才將其父往生情形娓娓道出。




王老先生年紀雖大,但身體十分健壯,仍能耕種五、六分的田地。為人老實,也是位正信的佛教徒,他的修行實可作我們的模範。每天早上修行三小時,晚上修行三小時,一天共修行六小時,風雨無阻,十分值得人敬佩。他本人雖然沒有皈依,但是每天念南無阿彌陀佛,「南無」就是皈依了,他一直念到預知時至。




王老先生善根深厚,對子孫或任何人,從已惡口粗言,也沒有不好的口頭禪,不但為人慈悲,還能喜舍,所謂「慈悲喜舍」四無量心,此人確實都具足。他住在加油站後面,再過去就是田尾國小和鄉公所。人們要到國小、鄉公所都要經過大馬路,路上來往車輛很多,十分危險(據統計全省車禍比率最高的地方就是員林、溪洲。),看到這種情形,這位老人就在自己的土地上開闢了一條六尺的路,不但自己開路,並自己把路鋪好,讓學生、老師及上班的人不必走危險的大馬路,真是功德無量!因為一般人可是「寸土寸金」一點都不肯吃虧的,而他不但獻出土地,還自己鋪路,真是善根深厚啊!




據其次子王錫禧敘述,其父每日早上四點就起來念佛、拜佛,數十年不斷,在一九九一年十二月底,本來住臺北的次子,因為不放心老人家,就回來陪父母,每晚陪父同睡一張大床,這床是大通鋪,靠路邊有一扇窗,牆上掛時鐘,有一天晚上十一點左右,父子二人躺下來正準備就寢時,看到一朵蓮花從窗外飛進來,慢慢飛到天花板上的日光燈旁就停住了,蓮花還一直閃爍!當時老先生以為人老了眼花,要看清楚些,就起來開燈,但燈一開,蓮花就消失了,不過其子才五十幾歲,卻看得十分清楚,看到蓮花有米鬥那麼大朵,十分莊嚴。




此後,老先生就輪流到每一個兒子家中去住一住,還說:「這是我最後一次來了喔!我就要走了喔!」此外也分別到親朋家中去一一告別。




一九九三年一月中旬,和上次同一時間(晚上十一點左右),蓮花又出現了!這次,只王老先生一人睡,其子在臺北沒有看見。老先生說,同第一次一樣,蓮花又飛進來到日光燈旁停住,並且聽到門外有人叫他說:「王象!王象啊!下個月我就要帶你去了喔!」「好啊!外面冷,請進來坐吧!」因為當時天氣還十分寒冷,就起來開門,想請外面的人進來,但把門打開後,看看外面並沒有人,忽然看到一道光明「咻!」一聲,向上直沖而去,回頭一看,蓮花消夫了。




之後,老先生又輪流到每一個兒子家去,只往幾天,並且說:「我就要走了!」兒孫以為老人家開玩笑,他卻說:「真的!人家來帶好幾次了喔!我就要走了。」




王老先生的兄弟也是十分長壽,他又去向他們一一辭別。




一九九三年二月十二日,他長子娶媳婦,老人家就到高雄去參加婚禮,十七日才回家,第二天早上,提早半小時起來做早課,六點半做完早諜後,身體洗一洗,衣服穿整齊,穿一條西裝褲,並穿一雙布鞋(平日種田都是赤腳),一切梳洗穿著好之後,就要他的孫子打電話,要所有的子孫全部都要回來,孫子說:「阿公!大家都在忙!沒什麼事,不要叫人家回來。」




老先生說:「嘿!我就要走了,怎麼說沒什麼事,快把他們都叫回來,我要去北斗買些菜,他們回來才有得吃。」說完就帶著菜籃騎著腳踏車到市場買菜去了。




回家途中,七點半左右,有人目睹一輛南下疾駛的大貨車,和老人擦身而過,一陣風吹來,老人倒下就往生了。




他的孫子不曾去看馬路上的車禍,那天聽到有車禍,就好奇的出去看,一看,竟然是祖父,沒想到老人家說走就走,吩咐要打電話叫家人回來,確實是真的,於是立刻聯絡家人,又趕快報警,請人驗屍,結果發現全身無傷,原來不是被車撞的,只是被強風吹倒而往生的。生前沒有一點病痛,而且三個月前就預知時至。




往生之後三小時屍體移回家中,請北斗蓮友來助念,家屬及蓮友來助念的人約有六十人左右,分成二班,助念了三小時以後(即死後六小時)亡者忽然雙眼張開三分,而且嘴角帶著微笑,臉色非常紅潤,子孫看了十分感動。




當天其次子一家五口輪到晚上十二點到淩晨二點助念,又見到不可思議的事,當他們念到一點四十分時,蓮花第三次出現,看到三朵蓮花從門外進到室內後,在亡者屍體面前一轉,很快的又向天空沖去,五個人看了感動得連忙跪下來禮拜。




死後一個月(三月十八日)次子睡在其父生前睡的大床鋪,十一點時,在似睡非睡之際,看到其父坐蓮花,從窗外飛進來叫他:「阿禧呀!」「喔!爸回來了!怎麼這麼年輕莊嚴?」其子見王老先生全身金色,而且好像只有二十幾歲的樣子,十分莊嚴高大。「是呀,極樂世界的人都是這樣!」




其父還伸手握住他的左手,頓時覺得有一股暖流流入身心,非常舒暢!這時抬頭看牆上的時鐘,是十一點五分,二人說了一會,其父說:「我要走了,你們要好好念佛!」還合掌說:「阿彌陀佛!」就坐著蓮花飛走了,其子也合掌說:「阿彌陀佛!」這時看時鐘是十一點十分,這時他最小的妹妹到他房間說,她聽到父親的聲音,表示他的父親確實回來有五分鐘左右。




第二天,看他被父親握過的左手,整個手掌到手腕上三寸的地方,全是紅紅的,有如其父親往生時的臉一般,而且維持了三天之久。




摘自鑑因法師《花開見佛》




引用:http://tw.myblog.yahoo.com/kuo-chen/article?mid=1458&prev=1460&next=1457




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【實踐菩提願,身教示凡愚--記嚴智達居士往生事跡】 ■四川/佳蓮



嚴智達居士,女,四川省成都調味品總廠退休職工。出身貧寒,夙具上根,十九歲發心長素,終生未婚。參加工作二十多年來,處處以身作則,任勞任怨,吃虧在前,不計報酬,每年均被選評為先進工作者。一生勤儉質樸,操行玉潔冰清。晚年專修淨土法門,難忍能忍,難行能行,福德資糧具足,臨終正念分明,含笑往生,得年七十六歲。


她於一九九○年求受三歸依,繼受居士菩薩戒,之後,嚴守五戒,奉行十善。但修行並未上路,每日雜修,念許多經咒,功夫卻不得力。一九九六年,得聞淨空老法師講解的《大乘無量壽經》錄音帶後,聞思修行,很快覺悟,立即將其他經咒通通放下,每天除聽經外即至誠念佛,修學八至十二小時。早晚課時,先跪誦一遍《阿彌陀經》。再念佛號一萬聲,接著便去聽《大乘無量壽經》錄音帶,且每天早上四點鐘即起床念佛。連做飯、清掃整理家務,亦聽經不輟,數年如一日,無虛過一時。


通過聽經初步明理後,她深知淨土法門是佛陀救度末法眾生的良藥。每天行持:一部經、一句佛號、一門深入,她決心一生成就。


老人家一生儉樸,無論衣、食、住、行,用水用電,十分節約,要求自己過最低水平生活。她的退休工資每月四百餘元,但每月生活費不超過一百元。餘下的錢和侄兒侄女們孝敬的錢,全用作慈善事業。無論印經,放生,還是供養三寶,她都十分樂意,慷慨解囊,每次或一百元,或一千元,從不放在心中,也不掛在嘴上,只覺滿意的喜樂,洋溢身心。往生前幾天,她拿出自己全部餘款五千多元,向同修交代,用作善事。其中兩百元交樂至報國寺做佛事,兩千元供養淨空老法師。


老人齋戒清淨,勤修戒定慧。一九九六年,她聽到樂至報國寺昌臻老法師傳授八關齋戒時,決心求授,當深知其殊勝利益後,便每天受持八關齋戒,直到生命的最後一刻。由於戒行嚴謹,一心精進,因而定慧顯發。竟能於一切時處,一句佛號,歷歷明明。《無量壽經》上佛的教導「不起貪瞋癡欲諸想。不著色聲香味觸法」,她都做到了。深得三寶加持,開了智慧。她本不識字,這幾年卻能背誦《阿彌陀經》,能看完《認識佛教》及淨空法師講述的《朝暮課誦白話解》,她說:「看一遍認不完,多看幾遍自然就認得了。」真是不可思議的感應,佛法-改善人生的真理,她驗証了。由於修持勇猛精進,她感得了往昔罪業重轉輕報。身患乳癌五年多,卻以驚人的毅力忍受,從不外揚。尤其近兩年聽經聞法後,其理愈明,其心更亮,徹底放下自己的軀殼,一心求生極樂淨土。


患乳癌五年多,堅決不開刀,保密直到臨終前半年。因癌瘤迅速長大,破潰流血,反複數次,她默默忍受,一心念佛。待我知道時去看她,為她檢查一下,一看,那癌瘤已長到小兒頭那麼大,凹凸不平,其質堅硬。破潰處黃水與血不停滲流,並向腋下淋巴結轉移,轉移的癌瘤約鴿蛋大小,質地堅硬。當時我的心快碎了,有誰知道老人患這麼重的病痛還如此精進修行?夜間疼痛不能入睡,就起來繞佛。自始至終,未吃過一片止痛藥或鎮靜藥。忍功如此,聞所未聞,血肉凡夫,其誰能當?因上肢不能抬舉,做事受到障礙。


我以恭敬、急迫、十分難受的心情,向樂至報國寺昌臻老法師電話請示,法師指示:「服用離欲上人抗癌藥方」。服後疼痛明顯減輕,僅兩天,上肢即可完全上舉,淋巴結轉移處明顯縮小、變軟。「求三寶加被,求離欲上人加持。」她老人家說:「這是我過去生中的業報現前了,我甘心受報,這個色身又不是我。」好一個佛子,她真正把幻我看空了,也真正把我所全放下了,師兄們痛惜地令她將被子、蚊帳等拿去用洗衣機洗,她堅持不肯,說:「是佛菩薩用我這雙手幫我洗過了,靠我的力量早就洗不動了。」


一次在繞佛的過程中,她虔誠地不斷地繞佛念佛,直到破爛的癌瘤出血浸透了衣褲,她才忽然覺得身上發涼發黏,用手摸摸,滿手血污。當她去更換衣褲時,血塊已在衣上凝成一片,她雙手洗了兩個小時才洗乾淨。後來又貧血,癌瘤向胸膜、骰骨轉移壓迫神經,不能行走,拗不過同修力勸,在醫院住了八天,自動出院,一心念佛,求佛接引。多麼真切的現身說法,多麼令人奮發的崇高表率!能置生死於度外,至誠念佛求生淨土者,無不感應道交!這光輝的形象,令我輩苟活者多麼慚愧!臨命終時,她一直隨大家念佛,不停地向佛問訊,張口念佛。


二○○○年十一月廿一日十一時,是我們眾同修永遠的紀念日,她乘著金蓮去了。告別我們的是她那十分安祥、滿面含笑的容顏,廿四小時後為她更衣,她頭頂溫熱,四肢柔軟,雙眉部分變黑。同修們為她助念七天五夜。她,就憑一部《無量壽經》,一句萬德洪名,專勤真修,僅四十多個月,成就了。她的遺囑是這樣寫的:「我的骨灰,請昌臻老法師為我撒在報國寺,布施蟲蚊。」多麼偉大的精神!多麼崇高的榜樣!


云何菩薩,開示悟入?垂此化跡,身教愚夫!(轉載自二○○一年十二月「佛陀教育」十二期)


 

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靈犬來福往生紀實(附來福及其舍利子照片)





靈犬來福往生紀實



靈犬來福之法相


 



來福之舍利子及舍利花


 


 


在南港研究院路,有一位師父收留一隻流浪狗,取名來福。師父為他皈依,並餵他素食。
    
來福很有靈性,每天共修時間前,他就先上殿等候師父一起拜佛念佛,師父拜佛時,來福也跟著拜佛,而且是五體投地的拜下去  師父拜多久 來福就拜多久 有時師父拜3小時來福也跟著拜3小時  非常有定力 


  如此維持一段時間,有一天來福不吃飯了,感覺很沒有精神,其實來福那時已經非常老了,看樣子要捨報了。



民國94515日,是來福的捨報日,師父特別邀請蓮友幫來福助念,同時鼓勵來福跟著大家念佛「來福啊念阿彌陀佛啊「來福啊趕快念阿彌陀佛啊」師父和蓮友爭相勸導來福念阿彌陀佛,來福確實也跟著大家一起念佛,蓮友也都感覺到來福很努力在念佛,但是他只會唸「陀佛」兩個字,不過師父和蓮友都聽得清清楚楚,沒多久來福就往生了。


來福往生第4天  師父送來福的大體去火化,火化後,不可思議,居然燒出很多舍利花還夾雜著舍利子。



來福雖然只是一隻流浪狗,但其佛性和我們無二無別;雖不幸墮為畜生,其佛性卻不增不減,仍然可以念佛。可見畜生念佛都能往生,那麼念佛人念佛,必定更容易往生,身為萬物之靈的我們,只要持續精進念佛,往生西方極樂世界絕對有分,願共勉之!     


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親眼看到母親昇天



 

































上廣 下化 老和尚 法相


 




親眼看到母親昇天


 


(已逝世數十年之亡靈,仍可以仰仗彌陀法門、地藏法門超度升天)



廣化法師講述



我的母親在大陸上,被共產黨的紅衛兵給逼死了,我把出家修行功德迴向給她,




我就親眼看到我母親昇天,這是真真實實的事情,




地點就在基隆大覺寺的七寶塔下面的地藏殿。




殿內四周放置骨灰,中間供奉著地藏菩薩的金身。




有一天晚上,我夢見我的母親死在監牢裡面,




然後,她由監牢裡走出來,拉著我,很悽慘的說:




「孩子!趕快來救救我呀!」我說:「媽!妳怎麼會在這裡呢?」




她說了很多話,人家如何的把她禁閉在這裡,還害死她,要我趕快去救她。




我說:「好!您等等,我一定來救您。」身子一動,就醒來了。




噩夢乍醒,坐在床上,想了半天,我敢肯定那是共產黨的監牢,




因為我出來的時候是從軍救國的,想必因此害了母親。




我作此惡夢的時候,正在基隆大覺寺戒壇裡,第二天一早,




我就為我母親立了一個超度往生的牌位,妳們注意我寫牌位的手續:




先合起掌來,念一卷「彌陀經」,二十一遍往生咒,念完了拿起筆來寫牌位,




寫的時候,一筆一劃一聲佛號,寫完了,再念二十一遍往生咒,




迴向祈請佛菩薩保佑我的母親,超度她離苦得樂。




我拿了五十塊錢連同牌位,請一位小沙彌幫忙送到功德堂去,然後我就去辦我的職事,




也不知道他們將我母親的牌位供奉在什麼地方。




那天晚上,我又作夢,夢見把母親從監牢裡拉出來,我捉住母親的手,從空中飛到臺灣來。




只記得在金門上空一步跨過臺灣海峽,到了基隆大覺寺的上空,就降落在念佛堂的門口,




然後把母親送上樓去,請她坐在右上方的屋角那裡,說:




「妳坐在這兒等著哦!我會來超度您的。」說完我就醒來了。




隔天,我因為在戒壇裡擔任書記師的職事,白天沒有空過去看。




到了傍晚時分,大家都在用藥石,我過午沒吃,




就去念佛堂看看母親的牌位安置在何處?




到了那裡一看,咦!正好就放在夢中的母親所坐的地方。




面對靈位,一時悲從中來,不禁淚如雨下。




於是就為母親誦了一卷「彌陀經」及二十一遍往生咒,至誠懇求佛力超薦她。




念完了走出來,內心很是悶悶不樂。




抬頭看到七寶塔,若在平時,我只拜拜就走了,那天卻不同,




從進門的地平線那一間觀音殿起,我一見到觀世音菩薩就拜,




心裡就只有一個念頭:請菩薩慈悲,超度我母親吧!




接著上去是普賢菩薩殿、文殊師利菩薩殿、釋迦牟尼佛殿,




我就一級一級的拜上去,祈請佛力超薦母親,




然後又一間間的拜下來,心裡唯一的念頭,就是祈請佛菩薩超度我母親。




回到地平線的觀音殿,本是想走出來的,剛好那時天色已黑了,




忽然發現那邊牆角下有光,還從裡面吹出一陣陣的陰風來,淒淒慘慘的,




這可把我嚇了一跳,難道是出了冤魂不成?要是真的有冤魂,我倒要過去看看!




因此,我走過去,並且大聲的說:




「喂!是不是有冤魂哪?有冤的來找我,我可以替你們伸冤!




因為我以前在司法部的同事,現在很多當法官、檢察官的,




我可以叫他們替你提起公訴,給你伸冤。」




咦!陰風沒有了。低頭一看,原來地下有個洞,還有螺旋形樓梯,




於是我就沿著一級一級的走下去,原來是個骨灰間,當中供奉地藏菩薩。




我一見到地藏菩薩,就想起菩薩以前在因地時候超度母親的種種情形,




於是我祈求地藏菩薩超度我母親說:「不為別的,只因為『一子出家,七祖昇天』,




這是佛陀說的,佛不妄語。今晚我要求地藏菩薩您兌現給我看,




我要親眼見到我母親昇天,若不昇天,我就跪在這裡不起來。」




說完這些話,我就跪在地藏菩薩面前念召請咒,




妳們要注意,召請咒是很靈的,念咒時,左手結金剛拳印,插在腰上,右手打華印,




口念「南無部部帝利 伽哩哆唎 怛哆哦哆耶」之咒語,召請她,




這個召請咒我以前念的時候都很有感應的,所以我相信我把母親召請來了。




然後又唸地藏菩薩的「滅定業真言」,念的時候合掌,用心觀想梵文「紇哩」字,




口念「唵 缽囉末鄰 陀寧 娑婆訶」,就這樣,把我母親的鬼道定業給消除了。




接著又再為她念「滅業障真言」,結手印,




觀想「紇哩」字在手印上放光,白色的光給她消業障。




這三種咒一念完,我就跟地藏菩薩說:




「地藏菩薩,我的事情做完了,接下來是你的事了,




你一定要超度我母親,一天不超度,我就跪在地上一天不起來,




兩天不超度,我就跪兩天不起來,七天不超度,我就跪在地上七天不起來,




直到我母親超度昇天為止。




我要兌現,我不要在夢境中看到,我一定要親眼看到才行。」




說完,我就跪在那裡念「南無地藏王菩薩!南無地藏王菩薩!」




眼淚直流,邊哭邊念,不知道念了多久,




我發覺地藏菩薩座下的水泥地上,升起一道清煙,起初還只是像香煙一般大,




「咦!有煙,莫非是有感應了?」我心裡這麼想著,




於是更加速的念:「地藏菩薩,地藏菩薩,地藏菩薩,地藏菩薩,地藏菩薩」,




那道清煙慢慢地往上昇,衝破了底層的水泥屋頂,開了一個洞,一層一層的直升上去。




經過第二層、第三層還是一樣沒有變化,




到了第四層,這道煙就化成了蓮華形狀,




到了第五層,蓮華上面坐著一個人,竟然是母親在家時候老太太的樣子,




到了第六層,母親已經變成天人的模樣了,




到了第七層,更莊嚴了,宛如民間在拜的媽祖娘娘了,有鳳冠霞披,手上拿了一個玉圭。




轉眼之間,蓮花座已經升到塔尖了,在那兒打轉。




於是我向地藏菩薩祈求:




「地藏菩薩,快!快!快!快給我消息,印證蓮花座上那個人是我母親。」




剛說完,咦!蓮花座上那個人忽然回過頭來,喊了一聲:




「元哪!」(我的俗名)「媽!」我立即回答。




她笑笑,欣然化為一道清煙,上升雲霄,終於消失天際。




我回過頭來望著地藏菩薩的法相,感激涕零地說:




「地藏菩薩,謝謝您,將我的母親超度昇天了。」




我終於親眼看到我的母親昇天了,憑什麼?就憑我出家。




那為什麼這麼多人出家,母親還是不能昇天呢?




這就要妳試問自己 有沒有犯戒呀?




假如出了家,受戒犯戒,下地獄都有餘,




你沒有把你父母一起拉下地獄已經算是好的了,




還想要叨你出家福蔭生天,這有可能嗎?




如果出家,嚴持淨戒,念佛修行,父母一定叨妳的出家功德昇天無疑的。




古往今來,這種事蹟很多,




我把我自己親身的經驗告訴大家,並不是在吹噓,




只是為了證明佛陀的話沒有虛妄。




我是個凡夫,都可以憑藉出家修行的功德,把母親超薦升天了。




也希望妳們都能這麼想,這麼發願:




為了出家不能侍奉父母,今後要嚴持淨戒、努力修道,以此出家修道。




功德迴向給父母。如果真能這樣,那比什麼都好。




所謂「大孝釋迦尊,累劫報親恩」,這才是真正的大報恩德啊!



錄自《戒學淺談》頁五四~六一




 




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【圖文】賴銘輝菩薩坐化生西見證




賴銘輝菩薩坐化生西見證 賴銘輝菩薩坐化生西見證
































往生時日:201134(週五)卯時



臨終情形:唸佛坐化自在往生



助念因緣:家中佛案前,妙音同倫16小時開示助念



殯葬禮儀:35日入殮、314日告別式





銘輝菩薩因中風20餘年,長期過著輪椅生活,平時皆由其太太同修細心照護,於2003年收視到廖苑長電視弘法所講的《金剛經講義》相應而法喜,復於學苑開辦函修班時,率先報名,成為函修班第一屆學員。爾來,藉由學苑免費寄供廖苑長講述之佛陀教育課程DVD,在家依教修學,由淺而深,深入經藏,從無間斷,精進不懈之程度,堪為我等佛弟子之表率;尤以《金剛經》更是愛不釋手,配合DVD影音,一遍再一遍,週而復始,不下20餘遍,但見講義均已泛黃,舉凡科判,耳熟能詳,朗朗上口,每日僅睡四小時,十小時諦聽《金剛經講義法要》講解實相妙理,另十小時一心唸佛,渴望以般若智深信切願,老實一心唸佛,自在往生極樂國。



26日,歲序正月初四下午,銘輝菩薩見到阿彌陀佛,觀音勢至菩薩隨侍兩側,復有三十幾位隨行菩薩,頭頂皆放光,衣著同阿彌陀佛。此刻銘輝菩薩見狀,喜出望外,高舉原本無法舉起的手說:「佛祖啊!趕快接我去啊!」



阿彌陀佛撫摸銘輝菩薩頭頂曰:「汝精進修行,成績60分,待80分再行接引。



銘輝菩薩說:「那還得很久?!」



阿彌陀佛曰:「不會的,快了。」



事後,經銘輝菩薩敘述,該三十幾位隨行菩薩,乃過去生西之妙音同倫,跟隨阿彌陀佛倒駕來迎見即將生西之新同倫。


 












此見佛之勝緣,於農曆年後210日晚間學苑第一次上課,銘輝菩薩之太太同修特別趕赴學苑,講述予同倫分享,並稱:「雖非菩提、蓮花、淨蓮等本科班,函修生只要精進修學,依然可生前見佛,預知時至,自在往生西方極樂。」這一句話,妙音同倫們備受鼓舞。



話說,上述銘輝菩薩與阿彌陀佛對話,很快2月下旬有所發展。226(週六)銘輝菩薩告訴太太同修一週後往生,並自此日起不進食、不睡眠、坐著一心唸佛直到見佛往生。銘輝菩薩預知時至,繫因於前兩天讀誦《金剛經》,圓解真實義而感無限法喜,26日當天讀誦《金剛經》,卻一念不起,心地一片清淨,異於往常之修學,從而知時至,故也。銘輝菩薩並囑咐其太太同修5日後始得稟報廖苑長。惟其太太同修怎生按捺得住,隨後偷偷馳電人正在蓮臺山上率領志工打造叢林道場「蓮臺山妙音淨苑」的廖苑長,身旁隨眾志工皆聞此之電話對話。


 












銘輝菩薩預知時至往生唸佛過程中,仍經歷魔考。一為親情;另一為冤親債主。平時夫妻未與子女一屋簷同住,孩子聞訊不捨於翌27(週日)返家探視,聞訊白父親言:「您不是說要等蓮臺山建好才往生,何必急於此時?!



在兒子親情關懷勸說下銘輝菩薩略有動容,遂使其服侍沐浴,並抱至床上歇息就寢。惟銘輝菩薩在床上輾轉反側,終在家人攙扶下回座椅上,繼續一心唸佛。隔日幸蒙我釋迦佛陀慈悲即時教誨,喝斥銘輝菩薩言:「傻弟子!汝之修學已具般若智之離相、離念,為何還要落入凡情之念!」銘輝菩薩為之頓悟,堅定信願求生正念,以般若理智擯退子女之關懷,從此不允入室相見,以免親情障礙唸佛生西之勝緣。



往生前確有冤親債主前來討債,冤親債主手持敲碎酒瓶朝銘輝菩薩頭部砸刺而來,為渠猛力推開,對方應聲倒地,適逢有第三者勸架,遭斥以修行者應忍讓不該還手才對;銘輝菩薩恍然大悟,隨即拱手道歉,並稱:「請恕無修忍辱」求取對方寬宥,始化解彼此冤結。


 












時間來到33(週四)傍晚,苑長援例在三重苑本部講經上課,於上課前接到銘輝菩薩太太同修馳電告知銘輝菩薩狀似快往生,央請苑長能否即刻趕往探視。苑長告知因緣未到,晚上宜請格外細心照顧,復囑咐往生之時辰請注意明晨卯時。苑長當晚於菩提班上課即向同倫們正告:「銘輝同倫依止般若,以深信願,一心唸佛,預知時至,他是我們唸佛人的模範,將於明日34(週五)卯時(早晨5~7)往生,請同倫注意,屆時仍請排班助念為盼。」



銘輝菩薩安坐一心唸佛七天,兩道魔考皆順利通過,果然依彌陀經之若七日,於 4日卯時(晨六點正),坐化見佛往生極樂國。明確印證《佛說阿彌陀經》開示:『執持名號。若一日若二日若三日若七日一心不亂。即得往生阿彌陀佛極樂國土。』



4
日天明, 6時過後片刻,接到電話告知,廖苑長隨即趕赴處理,方組長秀珠則聯繫妙音同倫並安排輪班助念,直至晚間十時餘結束,助念16小時始予淨身更衣。期間銘輝菩薩坐姿未改,猶如老人家仲夏樹蔭下高座小憩,闔眼養神般自若,臉上表情安祥,享年七十有三


 












3
5日,廖苑長自遠赴台南及台中講經返北,晚間7時許在台北市立第一殯儀館為銘輝同倫舉行入殮儀式,從迎大體、納棺、封棺以至停棺,苑長均躬身主持在側,並親自為銘輝同倫帶上學員名牌,近百位妙音同倫到場助念,場面莊嚴隆重。  



3
14日,於台北市立第一殯儀館景行廳,舉行告別蓮池海會,家祭圓滿隨即舉行法眷祭禮,我蓮榮家族百餘位妙音同倫,以至誠心唱誦清淨蓮花並逐一向銘輝同倫菩薩獻花禮別,祝福銘輝同倫菩薩生西蓮品增上,上求下化,早日得阿耨多羅三藐三菩提。



銘輝菩薩坐化往生之殊勝因緣,仍留下關心者以「是否生西」的疑問?以下事相告知分曉。



銘輝菩薩入殮後,據學苑蓮花班同倫許惠華表示:渠於翌(6)日早上,看見銘輝學長穿著妙音淨宗學苑上白下黑之校服,臉相極為莊嚴且呈無限法喜之容,自在地朝西方天際凌空飛去在前,一群穿著同樣校服之妙音同倫跟隨於後,一前眾後自在地飛向西方而去。


 














另銘輝菩薩儘管唸佛自在往生,惟其同修太太仍無目睹銘輝同倫蒙佛接引生西之示現而難免牽掛。告別式後,翌日 ( 315 )中午時分,其同修太太在家中半閤雙眼唸佛,突然屋內光芒大作,西方三聖放光現於眼前,親眼目睹其同修銘輝菩薩立於大勢至菩薩旁,剎那間,銘輝菩薩隨從西方三聖消失而去,屋內僅留下心驚喜未定之賴太太。此刻篤信銘輝菩薩生西,終可為眾生釋疑,見證信願唸佛必可生西,不啻為唸佛功德不可思議之最佳佐證。







詳情-http://www.lts.tw/notice/31


文章來自佛網




 




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袁中道遊西方極樂世界 (慧律法師譯)


摘自《淨土聖賢錄易解》 


袁中道,官為南禮部郎中,乞求退休,養老於家,平日常常精勤地禮拜課誦。明神宗萬曆四十二年(西元一六一四年)在一個月圓的晚上,課誦完畢後跏趺靜坐,形體心神寂靜清爽,忽然間入定,心神飛出屋子之上,飄然地乘著白雲。此時有二位童子引導他向西飛行,不久之後下降到地上,童子說:停!袁中道隨著他停下來,見到大地平坦如掌,光耀明淨細滑柔潤。旁邊有水渠,寬十餘丈。水中有五色的蓮華,香氣芬芳異常,並有金色的橋梁跨過水渠,七寶的欄楯交羅排列,樓閣極為整齊美麗。 



袁中道於是向童子作揖問道:此是何地?您是何人?童子說:我乃靈和先生的侍者也!中道問:靈和先生是誰呢?童子說:正是您的兄長袁中郎(袁宏道)啊!他現在正在等您,有話要跟您說,您可以趕緊前去。接著就依著步道走到了另一個地方,有樹木十餘棵,池水流動作聲,水池上有一個白玉的門扉,其中一位童子先進入,另一位導引袁中道,經過樓閣二十幾重,到了一座樓閣之下。此時有一個人下來迎接,其容貌如同美玉,衣服如同雲霞,身長有一丈餘,見到袁中道後,歡喜地說:弟弟你來了!袁中道仔細地一看,原來是袁宏道。



兩人於是上樓作禮交拜,有四五個人前來共坐。宏道說:此是西方極樂世界的邊地,信解尚未成就,持戒尚未完全的,大多生於此地。又稱為懈慢國。上方有化佛的樓台,前面有大蓮池,約有一百由旬(一由旬約四十~八十里),其中有殊妙的蓮華,是眾生的化生之處。一旦已往生此地之後,則散處在各個樓台,與有緣的淨土蓮友相聚。因為此地沒有淫聲美色的惑亂,勝解容易成就,不久之後,就能進升為淨土中之人。袁中道問:不知兄長您生在何處?



袁宏道說:我往生淨土的願力雖然很深,但是情執染著的習氣未除,剛開始化生於此邊地一小段時間!現今已經居住在淨土了。但是終究因為以前持戒不夠嚴謹精進,因此只能在地面居住,不能與大菩薩們一起飛翔於廣遍的虛空和七寶樓閣之間,仍需要再進一步的修行。所幸我宿世生來智慧猛利,又曾經作《西方合論》,讚歎如來不可思議度化眾生之力,感得飛行自在,可以遊行於十方的諸佛刹土,十方諸佛說法,我皆得以前往恭聽,此實在是很殊勝啊!接著宏道就牽著中道的手向上飛升,刹那之間就飛越了千萬里。到了一個地方,光明照耀無所障礙,以琉璃為地,以七寶行樹為界,皆散發栴檀吉祥的妙香,並且開著眾多殊妙的華朵,皆是奇異珍寶的妙色。下方為眾寶蓮池,水波中激揚著自然微妙的音聲。池中眾寶蓮華,華葉皆散發出五色的光明。水池上隱隱約約有高樓如絲帶般回旋聳立,閣樓則有旁出的道路。到處皆有無量的樂器,演奏著種種的法音。



袁宏道說:你所看到的,是極樂淨土中依著地上而行之眾生的依報世界。經過此地之後,則是法身大士居住的地方,其境界甚為美妙,勝過千萬倍於此地,其神通變化也是千萬倍於此地眾生,我以慧力的緣故、得以遊行於其間,但是不能夠居住於彼地。再經過彼地則是十地、等覺菩薩所居住,其境界我就不得而知了。再經過十地、等覺的居住地則是妙覺如來所居住的地方,只有佛與佛才能究竟了知。說完,又到另一個地方,沒有牆壁,有欄楯,光明耀眼更勝於前。坐了一會兒,宏道又說:我沒有想到極樂世界快樂到這種程度,假使我前生時能夠嚴持戒律,我的境界尚不止是如此而已。大體上來說在教理和戒律都精進嚴謹的人,往生的品位最高。其次是持戒嚴謹的人,往生最穩當。如果是只有教理而無持戒的人,大多為業力所牽,流入八部鬼神眾去了,這種狀況我所親見到的有很多。



弟弟你的般若氣分頗深,但是戒力定力甚少。如果只是體悟教理而不能生起戒定,此是狂慧也。你回五濁惡世後,趁著色身仍然強健,要實修實悟,兼持往生淨土的誓願,勤行種種方便善巧、憐憫一切眾生,不久之後當再相見。如果一不小心一入他途,則可怖可畏。如果不能持戒,有龍樹菩薩的六齋法現在仍然存在,應當遵而行之。而殺戒尤其重要,希望你寄語其他一同學法的學人,沒有說每天動刀殺生,口中貪食眾生血肉滋味的人,而能夠往生此極樂國土的。縱使說法如雲如雨,又何益於事呢?我和你在空王劫時,生生世世為兄弟,乃至於在六道之中,也是如此。所幸我今日得生善地,我恐怕你會墮落,因此以方便神力,將你攝受至此地,但是淨土與穢土相隔,不得久留於此。



當時宏道與中道的兄長宗道已經命終,中道因此問其兄長投生之處。宏道說:他往生的地方也很好,你以後自然就會知道。說完之後宏道突然淩空而去。中道行走在水池上,頓時好像墜入水中,突然之間就醒過來了,中道因此自己把此事記述下來。在此之前袁宗道有個兒子叫袁登,年十三歲,得重病將命終,告訴宏道說:我快死了!叔叔你要怎麼才可救我呢?宏道說:你只要念佛,即得往生佛國,此五濁惡世,不足以留戀。袁登於是合掌,稱念阿彌陀佛,諸眷屬都同聲助念之。過一會兒,袁登微笑說:我見到一朵蓮華,顏色微紅。才一會兒又說:蓮華漸漸變大,色彩鮮明實在是無與倫比。接著又說:佛來了,相好光明,充滿了整個室內。不久,呼吸急促,宗道說:你只要稱念字就可以了。袁登稱念佛字數聲,然後合掌安然而往生。(明史。西方合論。白蘇齋集。珂雪齋外集。獪園)



袁宏道簡介


袁宏道(15681610)明代文學家,字中郎,又字無學,號石公,又號六休。漢族,荊州公安(今屬湖北公安)人。宏道在文學上反對文必秦漢,詩必盛唐的風氣,提出獨抒性靈,不拘格套的性靈說。與其兄袁宗道、弟袁中道並有才名,合稱公安三袁

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黃念祖老居士之行持與往生瑞相



 



黃念祖老居士之行持與往生瑞相


    上週去了趟「佛陀教育基金會」,在三樓圖書館無意間看到一本《抉擇見》,是黃念祖老居士在美國弘法期間,迄今未曾流通的一堂開示。該弘法錄音帶經由見愚居士聽聞抄記並發心刊印成冊流通。


其中一篇「勇猛念佛,戰勝病魔,臨終現瑞相」內容係蓮友德慧居士所撰有關黃老居士之修持、病中完成《無量壽經解》及往生瑞相等情形;因後學刻正學習《淨土大經解》且受益良多,感恩黃老居士嘔心瀝血註解《大經解》,亦感於黃老之行持堪為淨宗學人之楷模、往生之瑞相為念佛人示現作證轉,特摘錄此篇與網路上黃老簡介、憶訪等文章,願諸同修、蓮友能藉此更進一步認識黃老居士,阿彌陀佛!


註:《淨土大經解》即文中之《無量壽經解》

 


勇猛念佛,戰勝病魔,臨終現瑞相     〈蓮友德慧居士提供〉


黃老早在一九五三年四十歲時,就已開悟。在一九五九年繼蓮華精舍金剛阿闍梨位,而成為紅教第三十四代祖師。可是數十年來,老人決不因此而對自己的修持有絲毫懈怠,反倒愈加精進,每日持咒念佛,少則四、五萬,多則七、八萬(在退休後,每年四月、十二月初一至十五期間,都要閉關念佛,持咒每日達十幾萬),每天還要修一座以上的大法,因而經常要深夜一、二點才得入睡。尤其在當年上班期間,趕上工作忙時,下班回家已是深夜十一、二點了,雖然非常疲倦,但仍要完成定課,什麼時候修完,什麼時候才睡覺,沒有半點含糊。


在「文革」期間,老人的身份是牛鬼蛇神,在「河南幹校」接受勞動改造,前途一片昏暗,就是在這種環境下,老人仍能做到:時時處處都有一句。當時老人身邊什麼都沒有,就用一簇乾草撚成繩,打成結,形成一串念珠,用來隨時計數,仍堅持完成念咒之定額。晚上則在熄燈後趁大家熟睡之機,悄悄坐在床上修法。 


約在一九八八年陰曆七月十五,老人身體突然不適,接連吐血不止,面色發黃,渾身無力,可就是這樣,老人還要硬挺著去修法,家人上前勸阻,他卻說:「今天是為死難亡靈超度之日,而恰在此時,我突然重病,看來眾生罪障很深啊!不過越是這樣,我越要修!就是要拼一拼!」於是勉強站起身來進了佛堂。修法過程中,開始仍是一邊修一邊吐血,可是修著修著,上一口血與下一口血的間隔就不知不覺地拉長了。血的顏色也從鮮紅變成淡紅,等修完超度大法,下座頂禮時,吐出的最後一口血,只是略含血絲了。於是這場大病,是沒有請任何醫生,也沒有服任何藥物,就這樣好了。


在摔腿之後,老人的身體非常虛弱,渾身經常出虛汗,額頭上一會兒功夫便是一層汗珠,老人右腿粉碎性骨折,加之身體又胖,在床上要想翻身都很困難,需要幾個人協調用力才行,配合稍不好,都會給老人帶來鑽心的酸痛。每次翻完身,老人都要喘著粗氣,閉目休息一會,頭上的汗珠是大顆大顆往下掉,可是老人緊咬牙關,不肯哼叫一聲!這一摔,引起老人各種宿病併發,心臟、腎、肺都惡化,可就在這種情況下,老人仍是處處不離念珠,時時不忘念佛,自始至終念佛不斷。有一天中午,家人服侍老人剛剛吃過午飯,老人便叫家人把念珠遞給他,他老人家靠著棉被垛,合上雙眼,拿著念珠,靜靜地默念,過了一會兒,老人突然堅定地說:「就是要拼死念!念到死!」他好像是自言自語,但更像是在對家人講,在勸導家人。這是他用以要求自己的誓言,也是對我們的期望和要求。


註:淨公老和尚於講席中多次說道,黃老往生前曾告訴他,一切皆已放下,每日念佛十四萬聲。


老人的一生從不願與別人論長短,爭對錯,辯是非,而是以自己之實際行動,示現給別人,到底應該做什麼,那些不要做,怎樣做才能成功。家人最大的感受之一,便是同樣一句話,那怕是一句很普通的話,從別人嘴裏說出來和從老人嘴裏說出來,聽到後感觸截然不同,為什麼如此?就是因為他就是這樣做的,在要求別人做到之前,他自己必須先做到,言行一致,表裏如一。 


一九九二年,老人家的主要任務是要完成《大經白話解》。老人不顧自己八十高齡,且體弱多病,除了每日趕寫《大經白話解》之外,還要完成自己的定課(一日念三、四萬佛咒,修一座大法),因此,天天在深夜一點鐘之後才能睡覺。因為拼命注書,家人都上班,黃老常常吃些剩菜剩飯,菜飯一塊煮。因寫書任務忙,也常常吃些焦飯,糊菜粥,有時都燒焦了,還要吃。家人上班回來,聞到院子裏焦味,准是老人忙又忘了拿走,家人說這粥不能吃了,老人卻笑著說:「這飯很好,不要在吃上花費時間和精力。」於是他盛了一碗黑乎乎的菜粥,津津有味地一邊吃,還一邊笑著,跟家人說:「我現在過著神仙般的生活,拿誰的生活跟我換我都不換,人生極樂是什麼?是法樂啊!」


    同年月十六日至十八日,老人連續三天給一個人講法,每天都講得很晚,因而擠掉了許多本來是用來念佛的時間,晚上就得加班完成定課,這幾天睡的就更晚了。十九日晚上,老人突然感覺嗓子不適,坐在床邊拿藥,手把藥拿起來,人已困得打了盹,一個瞌睡過來,人就從床邊栽下去了,摔在椅子棱上,老人一聲不吭,強忍劇痛,以常人難以想像的毅力,摸黑爬上了床。到第二天早晨,老人輕鬆地告訴家人:「我昨晚摔了。」後來經檢查,是股骨粉碎性骨折,受傷的大腿已出現一大片紫黑色的瘀血,就這樣,老人還說:「我這個歲數了,腿能不能好,都無所謂了,好在腦子好使,手能活動,我就是癱在床上,也要把《白話解》完成。」這一摔,引起了老人許多宿病復發,心臟、肺、腎都惡化。老人一生不願去住院,更不願死在醫院,還是為了完成《白話解》,才同意送他去醫院,盡最後的努力。這時,海內外弟子聞訊要來侍奉老人家,他回電:「誰也不許來,都在原地念佛,求我能完成《白話解》。」


註:至此方知黃老為法、為眾生之犧牲奉獻與慈悲,吾人修學《大經解》如不認真努力,則愧對老人之大恩大德。 


三月二十六日,老人病加重,嘴張幾下,已無法說話,但他此時極為超然,輕鬆地一笑,令家人無不感到,他心中什麼事都沒有了,輕爽極了!直到二十七日深夜一點零七分去世。家人趁深夜,抬靈體至家中,由家人和老人在京弟子,晝夜念佛七日。天氣很熱,又無任何防腐設施,然老人遺體不但無異味,反而很多人聞到奇香,並多次看到大瑞相(由於老人生前不重瑞相,不重神靈,故不透露)。 


黃老靈體在家中停留期間,大家晝夜助念,美國的弟子葉太太多次聞到靈體發出的奇香,美國的周佩臻弟子也數次聞到奇香(這二位弟子聞到奇香後,就速飛抵北京)。在三月二十八日凌晨,一位齊居士(在京弟子)在靈前助念時,聽到遺體處,老人也在與大家一起念「南無阿彌陀佛」! 


 在四月二日,即老人往生後第七天,臺灣「蓮華精舍」的沈居士(沈居士是老人在台之密宗弟子)在家中佛堂為老人助念,當他念到極為清淨處,突一發心,頓見供于老人靈牌前面的油燈燈芯竟蹦出兩粒元寶舍利(油燈正在燃燒),現此二粒舍利已供於舍利塔中。


 老人四月七日火化,已是去世後第八天,家人抬遺體時,覺得柔軟,手指都能活動,並感到遺體明顯變輕,時而發出奇香。是日八點至十點,于八寶山禮堂舉行告別儀式(有數百人參加),十點十五分至十點五十分火化,由於要觀看火化的人太多,結果全被請了出來,只有兩位比丘尼(北京通教寺的昌圖師和聖慧師)偷偷鑽進了火化控制室,她們親眼見到遺體在火化的時候,三次放紅光和綠光,並且遺體上空呈現由光組成的白色蓮花。


火化後,老人隨身帶去的念珠經大火而不壞,遺骨潔白如玉,並從骨灰中拾得五色(紅、黃、白、綠、黑)舍利三百餘粒(由於沒有經驗,火化當日即找舍利,致使許多正在形成的舍利被夾碎)。


〈本篇節錄自《抉擇見》,http://book.bfnn.org/books3/2077.htm#a05




附錄一:黃老居士簡介


黃老居士〈1913年--1992年〉法號蓮華龍尊,亦號心示,樂生,別號老念,不退翁。祖籍湖北省江陵縣,公元一九一三農曆癸丑年三月初六日生于上海。祖上五代單傳,代代信佛,至念公一代同胞四人,念公居長,自幼異於常,幾不喜嬉戲玩耍,而原跟從舅公〈舅公梅光羲老居士為著名佛教宿德,與夏蓮居老居士同被尊為『南梅北夏』聞薰佛法聆聽眾多禪宗公案,從小就顯示出了超人的志趣,深厚之慧根。


  念公性純孝,七歲喪父,父病危彌留之際,囑念公尋求往生咒正音傳授。梅太老夫人篤信佛法、禮敬三寶,念公常隨侍廟中,恭敬念佛,往往至人散後獨自一人繞殿經行不已。後來見到多年念佛仍然只求世間福,個人名利之心絲毫不減旁人者,則十分反感,視為迷信以為拜佛無用,曾一度不信佛。


  一九三二年入北平大學工學院學習,性格開朗活躍,學業成績優異,名列全系榜首,大三暑假中偶讀《金剛經》至于「無所住而生其心」句,受大震動,覺一次次甘露灌頂,從頭至踵,陣陣清涼,久久不已,深切體味到「無住生心」之妙,以凡夫心欲臻此境,除念佛或持咒別無它途,從此深信佛法。


  畢業後被校方推荐至開灤煤礦工作,身處異地,思家心切,一次夢中覓家,了不可得,與空中問答之際,思想頓,身處大光明中,初步開悟。


  抗戰期間,黃老工作于重慶,輾轉由同事齊昌鼎老居士尋訪到諾那呼圖克圖嫡傳繼位弟子王家齊上師,一九四二年初與鄭崇武等五人同時皈依王上師,賜三字法號,唯獨賜與黃老四字法號,曰「蓮華龍尊」。


  於重慶求法修持,恭敬刻苦,公務下班後,經常步行四十餘里山路聽法,深夜返家,幾次遇險,均安然渡過,每次傳法前,按王上師指示,均日叩百遍以上大頭,百日後方予傳授,法本手自恭錄,于此得到黃老之先父欲求之往生咒正音,並接受了全部阿彌陀無上密法


  一九四三年念老皈依當代禪宗大德虛雲老法師,深受法要,直達禪宗巔峰,得無上妙諦。一九四六年皈依白教大德貢嘎活佛,活佛曾多次于北京傳授其大法。在一次傳法後極高興地說:「金剛種子撒在了北京」。于交談中,貢師發現念老頗具「大圓滿見」,從此對念老如獲至寶地看待,成為貢師最得意弟子之一。其後,又皈依了大寶法王與督嘎上師


  一九四五年抗戰勝利後,經梅光羲老居士引荐禪淨大德夏蓮居大師,深蒙獎掖,成唯一入室弟子。夏大師著作宏富,悲智並運,艱苦卓絕,會集《無量壽莊嚴清淨平等覺經》,黃老親聞大師講解此經,直探法要,六十年代初撰寫大經玄義提綱一冊,呈大師鑒核,得到充分肯定並讚歎具超師之見,囑託弘揚大經,允其直抒己見,講解中可任意發揮。儘管如此,黃老不敢稍懈,註解中引經據典,一字不苟


  一九五三年,黃老任教于天津大學教授,精進修法持經,一次讀到「佛法無多子」公案時,心地豁然開朗,大笑不能自制,繼而大哭也不能自止,從大光明中自然流出三段偈子,後恭錄兩份,分轉呈王上師、夏大師。夏大師見後拍案大呼「念祖開悟了」!王上師見後說:「汝如是,我亦如是。」其後督嘎上師也印證說:「你可以接受頂禮和傳法了,可以收弟子和接受供養了」


  一九五九年,王上師圓寂時留下正式遺囑,將諾那祖師傳承衣缽之佛像(諾那祖師從西藏土牢中脫險時,身上僅帶此一尊佛像,別無它物。)及蓮華精舍金剛阿闍黎位傳給了黃老,是為紅教第三十四代祖師。夏大師並印證說:「實際上國內紅、白密與顯教大統均歸于念公一身」


  在文革動亂中,黃老數次遇死,均安然持誦,將生死置之度外,完全放下,安然渡過。一次在河南幹校駐地遭遇龍捲風襲擊,剎時房屋物件一掃而空。眾人驚呼奔逃,死傷多人,獨黃老直立原地持誦如常,獲大飛躍,印證了夏大師懸記:唯艱難困苦備嘗之已,方可成就


  文革後,念公回到北京並退休在家。儘管生活艱苦、舉步維艱,他卻以此為由,推掉一切凡塵瑣事,閉門讀經,為註解《無量壽經》作準備。發願完成《大經解》,以圖上弘下化總報四恩。自一九七九年起閉門謝客,專心註釋大經,一九八四年完成定稿,其間稿經三易,其中之甘苦非文字之所能言表者。《無量壽經》註解完成後即由江西廬山東林寺果一法師倡導印行,並在國內輾轉流通。台灣淨宗學會會長淨空法師於1988年倡導在海外印刷、發行。


  念師堅持世事克減的原則,將生活減至再減,始終恪守不從佛法營私利,不受頂禮之初願,拒收一切禮品,實在無法拒絕者,則勸其轉贈寺廟,國內講經一律拒收報酬,不受為講課所供饌食,國外講學所得全部捐中國佛協。當有人違背告誡而頂禮時,必定頂禮還報,無論身體如何不適也不廢止。念公日課持真言四至五萬,修一座以上大法,撰稿中帶病忘身,廢寢忘餐均非虛譽,實更有甚者


  念公著作尚有《淨土資糧》、《谷嚮集》、《華嚴念佛三昧論講記》、《心聲錄》、《大經白話解》前半部,計劃中尚有《淨修捷要報恩談》、《禪、淨、密三法一昧論》與《隨筆》三種,惜眾生福薄,未能實現。


  終因長年積勞成疾,延誤醫治,加之寢食減廢,為法忘身,于一九九二年三月二十七日即壬申年二月二十四日凌晨往生。臨終前欲語不能之際,但洒然一笑,全無牽掛。念佛七中,家屬與海內外弟子雲集,種種祥瑞稀有殊勝,念師最後以身心性命供養大眾,作了無言開示,震聾發聵,今眾弟子從刻骨悲痛中猛然驚醒,各自獲取真實利益,策勵精進。


    念公一生精進修持,主張禪、淨、密「一體不二」,強調「習禪修密者,須發願往生淨土」,推廣淨土宗的稱名念佛法門,在國內外佛教界產生積極深遠的影響。他在臨終前一年所作的《七十九齡自述偈》,則像一盞明燈,引導著後世佛子們精進修持,悲智雙運,弘法利生。偈曰:   


浮世滄桑幻夢中,皤然鬚髮一耄翁。虛名嘩眾慚實德,弱燈無罩懼微風。


掩扉鬧市堪藏拙,捨智如愚始大通。報恩無術仍思報,試演心聲應遠鐘。



 


附錄二:憶訪黃念祖老居士


黃念祖老居士的大名,我是在1981年,從中國佛學院副院長明真法師和熟識的學僧那裏聽聞:他是北京郵電學院教授,自然科學家,虔誠佛教徒,曾任北京居士林林長,在中國佛學院講授淨土宗史,修持精進,日稱佛號三萬。我看過他關於淨土修持的講稿,並從圓徹法師處得到一部他所撰《大乘無量壽經解》列印稿四冊,拜讀之下,深受啟益,贊為近代經疏中的一流之作。


促使我去拜訪這位大德的因緣,是在五年之後,我由學習密法所產生的疑問,這時我聽說黃念祖居士不僅虔修淨業,而且曾參禪開悟,又多年修密法,為紅教諾那活佛和白教貢噶活佛的傳人,有成就,具金剛阿闍黎資格。我很尊敬信任的上海鄭頌英老居士來信說:「當今天下,法海喇嘛、清定上師,黃念祖、王治平二居士,皆有成就,黃念祖居士住北京西四敬勝胡同號,離你不遠,宜去參學。」於是,我扣開了敬勝胡同號黃宅的門扉。


這是北京西城一個普通的四合院,新建的簡陋小房,佔據了庭院的空間,連個可經行散步的場地也沒有。西屋被隔為三間,黃念祖教授住南頭一間。敲門之後,屋裏傳出一個聲音:「年老自修,恕不見客。」這是我早就聽說、預料到了的。我趕忙聲明:「是鄭頌英居士介紹我來的,有佛學問題請教,請慈悲開示。」旁邊一個老婆婆向屋裏喊了聲:「找你的是個年青人(其實我已屆中年)。」門這才開了,黃先生打量了我一下,才放我進屋。


他身材魁梧,紫紅臉膛,面相威嚴中透出慈祥,是個標準的金剛上師形象,使我聯想到迦舉派開創者瑪爾巴大師。房間長寬不足一丈,書房、臥室、佛堂、客廳都在一處,傢俱破舊,比我拜訪過的一些老教授家更顯樸素清貧,西邊牆下用紅布蓋著的,大概是佛像了。


寒暄之後,我先來了個自我介紹,他也談起自己的家世、師承等。他說話乾脆俐落,決斷明快,談佛法,有科學家的嚴謹,說修證,決不輕易許可人,大有「寧可生身陷地獄,不將佛法做人情的氣度。我問:「您修藏密多年,師承真正,智慧過人,人言已得成就,此非虛傳吧?」他答:「慚愧!慚愧!然說到成就,也可分好多等級,最起碼的見解成就,我是敢承當的,至於境界、感應、神通等,不談。」問到禪宗,他說:「虛雲老和尚是近代真正開悟的善知識,也是我的皈依師父,某某老和尚雖說得法語,能放光,但並未開悟。」整個談話過程中,他一直手掐念珠,我知道這是邊應答邊默持佛號,他大概是日有定課的,便問:「聽說您日持佛號三萬,是否?」回答:「那是最低限度,持得多時超過十萬。」我不禁肅然起敬,十萬佛號,就是用較快的速度,也得二十小時方能持滿,如此精進修持的大德,真是難得稀有啊。


以後一年多中,我曾拜訪過他六七次,我理解他的時間寶貴,只在問題積累多時才去,每次去之前先把要問的問題反復考慮好。我當時疑惑的重要問題,在他那裏都得到明確的解答,這些問題是:


一、念佛與密法是否可兼修?回答:「隨自意樂,可兼修,也可一門深入,只修淨土。密法可不修,淨土絕不可少。諾那活佛當年開示:凡學寧瑪法者,無論修何本尊,皆須兼修彌陀本尊,求生極樂淨土。我的一些金剛弟兄,多具福慧,修到能在定中看見本尊、祈禱靈驗的,不算稀罕,但有些沒按諾那活佛教導兼修生西的,不是在晚年癱瘓瘋顛,便是在臨死時手忙腳亂。我從這些經驗事實中得出教訓,故自己老實念佛,也勸別人求生西方。」說到這裏,我記起從正果法師處聽到的一例:軍閥唐某,修密法多年,晚年癱瘓,痛苦不堪,臨終前請正果法師去,自言持咒不得力,正果法師勸他至心念佛,才得安詳而逝。


二、氣脈明點是否必須修?回答:「可以不修。可從禪宗或任何一本尊法的基礎上直入大圓滿澈卻、妥噶。當年貢噶活佛曾教我:從禪宗的見地逕修大圓滿澈卻或大手印無修瑜伽。 我們蓮花精舍,就是在四臂觀音法的基礎上修澈卻。」對此,我尚有疑問,又寫信請教對佛、道之密研究頗深、也曾親近過貢噶上師的四川忠縣張義尚老先生,此老回信雲:「諾佛、貢師確曾開示一些具根器人單修心性直趨解脫之道。然此道成就較慢,兼修氣點則成就較快。」其實,《大日經》和《恒河大手印》等對此有明確指示:不堪直入無相瑜伽和光明大手印的劣慧鈍根,才須先修有相瑜伽或氣脈明點。黃老乃上根,參禪悟後入密,諾、貢二師指示他直入澈卻妥噶,自是當機。


三、禪宗開悟的標準是什麼?回答:「總要現量親證到言語道斷、心行處滅,才算真正見性。」
  經幾次請教,我確認黃老真正深通顯密、宗說兼備,見地切實,有修有證,是當世難得的大善知識,對他的開示,我都奉為圭臬,我發表出來的重要論點,不少便是依據他的所說。我雖算不上他的弟子,他卻是在見地方面對我影響最大的人。


請教過幾次後,黃老談得高興了,有時也放下念珠,一談不覺就是兩個小時,我不免暗自愧疚。1987年夏,我調赴四川,臨行前兩天向他去辭行,他特送我到院門口,我祝願他住世百年,福蔭眾生,他暢懷一笑說:「好,那就請您加持吧!」


一別幾年,我拜讀了他的《谷響集》,碰見不少人稱讚此書說得好,有些恨不得明天就成佛的年青人,一看此書,便變得實在了。我還聽常向他請教佛學的青年朋友石明講過他的為人:他絕不收受供養,不收徒弟,不接受人禮拜,你給他磕一個頭,他起碼還你一個。他在海外的聲望遠高於在國內,美國佛教徒曾請他去講學,他大概是應請赴美歸國的中國人中唯一不帶回一件洋貨的人。海外來訪者看他居止窄隘,要出資為他修造精舍,他謝絕了。此老的行持,真是令人叫絕!


1990年春,我因出差之便去看望他,見他坐在屋外廊簷下砌成的一間寬約三尺的房子裏著述,面前桌上擺著二三十個小盆景,文思之餘,看一眼小盆景,也權作置身山林了。我問:「您老現在修持主要在密,抑或禪、淨?」回答:「我還是老路,禪淨密,請問三者有何區別?」我說:「是啊。」彼此一笑。我請教了三個問題:


一、紅、白教中,具何等資格,才可為人灌頂傳法?必須自己修行成就嗎?回答:作人依止上師,最好自修成就,但灌頂傳法,非必如此,只要傳承真正,受過阿闍黎灌頂,得正見,上師開許,便可,上師開許是最重要的條件。


二、據說修學密法,只有依止成就上師,才有成就的可能,果如是否?回答:也不能說絕了。只要傳承真正,得法得訣,便可修習,便有成就的可能。然若缺了成就上師勝緣的加持指導,密法的密意和殊勝,也就缺了多半。而成就上師,豈易遭逢!
   
三、所謂禪淨雙修,具體如何修法?是各修各,還是融歸一爐?昔年與夏蓮居居士為師友的北平拈花寺省元禪師,禪淨雙修,從持名念佛證離念境界,他究竟如何修的?回答:禪淨雙修,一般還是各修各,念佛時按蓮宗法要念,參禪時按宗門方法參,可互相發明。省元禪師,所修主要在禪宗,後來閉關專持佛名,於念佛中發機而達離念。


一年半後,我因編寫《新編佛教辭典》,其中人物部分有他和他的師父夏蓮居的小傳,請他訂正,他說:「夏老師可列入,我就算了吧!」我強調這是如實載錄,謙虛不得的。他仔細修改了兩篇小傳,對關於他修證的提法作了更正。當時他面前放著一碗炒麵片,攤著稿紙,看來正在邊吃邊寫,夜以繼日地完成《無量壽經白話解》的寫作。我看他尚頗強健,沒想到別後不到四個月,他便含笑生西,據說燒出舍利數百粒,比蓮宗十二祖徹悟禪師的舍利還多。在家人中,修持得如此成就,就是在古代,也是稀有難得的。


轉眼即臨黃老生西周年紀念,重溫他的教誨,使我深受震撼、久久咀嚼不爛的,是在1991年春去拜訪時他說的一句話:我談起這幾年來佛教漸復元氣、青年佛子紛紛湧現、大有振興希望,滿想他會隨喜,不料他卻失望地搖搖頭,感歎說:「年青一代難得明師,難得正見啊!這條路子是走到底了,若能振興,必須另闢蹊徑。」他說的「這條路子」,是指他終生實踐的禪淨密合修的路子?抑或泛指中國佛教界現行的修持、弘法路子?甚或中國佛教諸宗的傳統路子?我想都是。這條路子是祖師先德們在漫長的封建社會所開闢,走到今天這個全新的時代,若不適應機宜,從教義、教制、弘揚方式等諸方面來一番大的改革,至多只能嗣續不滅,但難得振興,難得使佛法對整個社會眾生發揮其應有的教化作用。這是黃老這個在現代社會循傳統路子精進修持終生的老一輩大德對傳統佛教的總結,也是許多年青佛子們的共識。若黃老健在,他也許不同意我公開這句話,但我認為有必要把它貢獻給青年佛子們去參究,啟發人去思考振興中國佛教的方案,祈願黃老在蓮邦恕我多言,祈願他早日乘願重來,為中國佛教開闢出新的蹊徑。


〈引用:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!j5dg0jaEQkH8cqt5RdrPMQ--/article?mid=1098


 




祈願見聞者  咸發菩提心  念佛生極樂  還來度有情










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阿姨 李愛往生記


阿姨李愛往生記


時間發生在民國六十年代,地點在台北五股的眷村。那時我剛退伍不久,在私人公司上班,媽媽打電話來,說阿姨往生了,要我請假上台北祭奠阿姨,並幫忙料理後事。在處理的過程中,我內心感覺是蒼茫的,尤其整理遺物時更強烈。那時,媽媽不經意提到,阿姨在往生前一天曾這樣告訴她:「明天阿彌陀佛要來接我了,孩子有乾媽照顧,我也放心了。」果真,第二天阿姨就往生了。


當時我只是不在意的回一聲「喔」,心裡想:「佛教往生感應的故事不都是這樣?聽多了,誰知道真假,早早把後事處理好,早日回公司上班,才是正途。」時至今日,我才知道,當時自己是多麼輕忽、輕視這件事,而且也相信,這就是大多數人對於往生一事的習慣性反應,而未警惕到,這事終將發生在自己身上,它是攸關無盡生死輪迴、不得了的大事。


以下,我就簡單敘述我的母親引導我阿姨信佛念佛,直至往生的大概過程:


我的阿姨名叫李愛,嫁給一位大陸來台、任職三總的軍醫為妻。阿姨肥胖、又不識字,沒有謀生能力,純粹靠姨丈薪水過生活。不知是因為阿姨太胖、不容易懷孕,或是姨丈任職放射科的緣故,直至晚年,始終膝下無子。後來雖然領養了一個男孩,可是,姨丈始終為了沒有親生子嗣而感到遺憾。終於,有一位中年阿姨願意為姨丈生子,且不計較名份,條件是姨丈得提供她生活所需。在他們交往期間,某一天,因為這位阿姨在值班室陪姨丈一起值班,被長官查到,認定姨丈違反軍紀,而強迫他辦理退休。


原本,若能善加使用這筆不得已才拿的退休金,應該還夠維持生活開銷;遺憾的是,一段時日後,這筆錢被那位阿姨掏空到所剩無幾,她卻始終沒為姨丈生下一男半女,姨丈因懷疑受騙,憂憤酗酒,不久即病逝。


之後,阿姨一家兩口,就只能靠每個月新台幣三千元的「退伍軍人副食費」度日。後來,又因罹患肝硬化,貧病交迫,沒錢徹底治療,一段時日後,病情逐漸加重,甚至生活上都無法自行打理。阿姨於是請託住在同眷村的一位朋友(也是她的兒子新認的乾媽)來信,希望我媽媽到台北照顧她。


那時,我家仍以務農為生,兄弟同住,但父親及二哥皆已辭世。我的媽媽是一位不識字的鄉下人,二哥過世之後遺下的幾位幼子,都是由我媽媽照顧。媽媽的學佛因緣是這樣的:起初我親近台中佛教蓮社,學習念佛法門,於是也介紹我媽媽親近;那時,剛好 李炳南 老師有一位弟子 邱 老師在電台講解念佛法門,所以,媽媽知道的佛教道理,大多是 從邱 老師電台講經中聽來的。


我媽媽的信佛念佛是虔誠、單純的,因為她無論出門或在家中,每天都會固定做早晚課念佛,雖然她念佛的聲音有點怪腔怪調,但是我很喜歡聽到她念佛,覺得媽媽的心靈有依靠。


後來,阿姨生病,媽媽北上照顧她,依然每日做早晚課念佛,因為這個因緣,阿姨也開始偶爾跟著念佛。依我的了解,她們姊妹倆人在一起念佛時,大概就是將西方三聖小佛像擺在桌上,然後坐在床上一起念著:阿彌陀佛、阿彌陀佛……


媽媽在台北照顧阿姨的時間並不長,前後大概半個月,阿姨就往生了。


我很讚歎阿姨的心思和善、敦厚無諍;阿姨與眷村裡的人相處很融洽,她認為自己無法為丈夫生兒育女,心裡感到虧欠,於是同意讓丈夫去找人替她生孩子,從表面上看,似乎是逼不得已才答應的,但前提是,阿姨本身一定是有度量的人,才能做到如此。當時我不懂事,不覺得有什麼好欽佩的,現在才知道,阿姨真的不簡單。尤其,阿姨是肝病末期患者,意識經常昏沈,身體也沒什麼力氣,念佛的時間與次數並不多。她之所以後來會念佛,大概是因為姐妹情深,以及被我媽媽的虔誠態度所感動。在貧病交迫的情境下,姐姐怎麼說,她就怎麼相信,終於在她人生將盡、感到無能為力時,選擇接受彌陀的救度。在她的心裡,儘管仍有不捨、不甘,以及不願再繼續受苦痛折磨……種種複雜悲哀的心情,卻也能就這樣一句一句、念多少算多少,持續地念佛。到最後,甚至告訴我母親,她將被彌陀接引往生。


阿姨的單純直接,一心願生極樂,實是自認為知識份子的我所不及的。


南無阿彌陀佛


 


                                                                                                                  2008.3.21
                                                                                                                      淨南 謹記


http://tw.myblog.yahoo.com/buddhist-chaplain/article?mid=3104&prev=3123&next=3100              


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三十五歲陳美麗居士往生記實


 













 



見佛往生,托夢親友——陳美麗居士往生記實


  我的妻子陳美麗居士,生於一九六七年十二月十八日,往生於二○○二年十一月七日,享年卅五歲。


  陳居士於一九九九年八月被診斷罹患乳癌。經過各種治療,期間病情舒緩一年。然而好景不長,她於今年十一月被診斷癌細胞已轉移至肺部,情況不樂觀,自八月起病情開始急速惡化。


  談起學佛因緣,我本身早在一九九○年就有幸聽聞淨空老法師講經;我妻子則比較遲,她是在三、四年前才開始對淨土宗有認識。雖然我們都能夠相信淨土法門的理論依據,但是在『行』的方面卻不精進。因為我們還年輕,還在『為家庭事業而忙』。也因我們還年輕,對生死無常體會不深,所以更談不上發願往生西方淨土。因此,往生西方極樂世界對我們來說,是遙不可及的一樁事。


  也許是陳居士宿世的福德善根因緣,在此生開花結果吧!她在病重時,也就是在往生前幾個月,我在一個巧合的因緣下,認識了一些很發心的淨宗同修。經他們多次拜訪我妻子,並多次向她開示,希望她放下一切,發願往生西方淨土,就這樣我妻子的願心開始萌芽了。十月初,她已知道自己痊癒的機會渺茫,告訴我她決定要求往生極樂世界,要求我在關鍵時刻找人幫她助念,因為她平時念佛不多,沒有把握自己往生,而且她也希望有機會見到李木源居士,因為她很敬仰李居士。


  十月二十五日傍晚,李會長很慈悲,從百忙中抽空來探望她,並且勸她放下。說也奇怪,李會長離開不到半小時,她的病情忽然惡化,立刻被送入病房。我心想可能她之前還沒見到李會長,一直用意志力硬撐著,現在心願已滿就放下了。


  為了保持整個助念過程及往生的真實性,我用日記的方式把整個經過記錄下來。我要聲明的是由於涉及同修很多,再加上我不是一直都在場,可能有些細節會有些出入或有所遺漏。


  二○○二年十月廿九日星期二


  早上探望美麗,她非常辛苦,需靠餵食管進食及吃藥。嗎啡已增加至七點五ml,也需要氧氣筒呼吸。中午為她誦半部『地藏經』。


  下午四點卅分突接醫院來電,說有急事相告,心知不妙。醫生說美麗已感染肺炎,可能只剩下幾天時間了。雖然早已做好心理準備,還是感到莫名傷悲。


  下午八點卅分美麗氣喘加劇,臉色蒼白,似乎危在旦夕。立刻致電Auntie Nancy阿姨等同修,請他們來助念。


  下午十一點五十五分美麗情況進一步惡化,立刻出院回家,一路上佛號不斷。念至清晨四點三十分,她的情況才穩定下來。


  二○○二年十月三十日至十一月二日


  這幾天陸續來了許多自己發心的同修前來助念,其中還有一位專做臨終助念的性忍法師。美麗的福報真好,平時不常跑道場,卻有這麼多位同修大德來幫她助念。


  念了幾天,美麗開始有些煩躁,頻問為什麼還見不到阿彌陀佛?奇怪的是,她出院時病情已經非常危急,但念了幾天佛號後,她看來精神氣色越來越好,還能坐在床上與同修一起念佛。我心想她可能是迴光返照或陽壽未盡吧,心中又升起希望她好轉的願望。


  李會長又來看她,她問有什麼捷徑往生,李會長要她提起正念,不要懷疑,時機成熟,阿彌陀佛自然現前。


  二○○二年十一月三日星期日


  今天好像是助念高潮,來了許多批人,把整個房子坐得滿滿的。雖然都來自不同的組織,但卻把佛號念得非常莊嚴和諧。性忍法師也率領同修,為她持二十一遍大悲咒及念觀世音菩薩聖號,美麗法喜充滿。


  晚上三姐夫在房裏助念時,突見他站起來禮佛三拜。他後來說:『當他誠心念佛時,突見牆上佛像放光,一尊佛像自像中出來到他面前,越變越大,他仰頭看,高不可及,接著感覺一股氣突然流入他身體,就身不由己,當下站起來禮佛三拜。』他第一次念佛就有如此感應,真了不起。


  晚上十點三十分左右,同修陸續離去,幾分鐘前還法喜充滿的美麗,突然不要人助念,也不要聽念佛機,她說累了,要休息。我心想這應該是冤親債主來搗亂了,因此,堅持佛號不能斷,家人不瞭解認為我太『殘忍』,不讓她休息。連日來的疲累,再加上家人的不瞭解,讓我一時感到快崩潰了,我跪在佛像前求菩薩以佛力加持。這才真正體會到要成就一尊佛,真的有許多障礙。要真正有把握往生,還得平時做好準備啊!


  二○○二年十一月四日星期一


  午夜時分美麗突然氣喘加劇,一直到一點多,眼看關鍵時刻到了,我叫美麗提起正念,專心念佛,並且聯絡一些同修來助念。


  淩晨四點多我起床,聽到她們在房裏對美麗說:『見到阿彌陀佛了,快跟他走......』我連忙進去。原來剛才她們聞到香味,美麗也示意(她已不能說話),她見到兩尊佛,但沒有帶她走。我連忙跪地求佛再回來接引美麗,阿彌陀佛!


  早上六點多,美麗法喜充滿,滿臉笑容告訴我,她見到了兩尊佛,感覺前所未有的舒服,雖沒有打嗎啡(每六小時七點五ml),但毫無病苦。過了一會兒,大概正念稍退轉,她又痛了起來。她要了筆紙寫道:『剛才這麼久都不覺得辛苦,現在才一下子就這麼辛苦。』她的『開示』,證明瞭當一個人專心念佛時,是沒有痛苦的,所以念佛功德真是不假啊!


  請示李會長,他說這是阿彌陀佛告訴我們做好準備,七天之內就會來接她往生。阿彌陀佛真是慈悲,而且真的是有神通。當他看到我們有障礙時,就示現瑞相,堅定我們的信心。


  下午五點多,美麗突然要紙筆寫道:『大約五點時,阿姨Auntie還在等,我發現的時候,我的整只手可以進去。那是有紅線般畫在上面,我就馬上告訴你,過後紅光線慢慢不見了。原來往生是要自己留意的,沒有人會通知你。』


  原來她在五點多又見佛了,但一不留神,阿彌陀佛又走了,所以她說往生是要自己注意的。


  二○○二年十一月五日星期二


  淩晨三點多鐘,在性忍法師的開示下,美麗同意抽出餵食管及停止使用氧氣,這是一個非常勇敢的決定;因為餵食管是食物、水及嗎啡的唯一輸入管道(她不能進食,喉嚨被腫瘤塞住),抽出食管表示她已徹底放下,把生死交給阿彌陀佛。今天美麗多次排便,據師兄們說,這是好事,她是把業障排掉。


  二○○二年十一月六日星期三


  早上有一位對助人往生很有經驗的師兄前來助念。他勸我儘量不要進去,怕美麗還會有貪愛心。他接著為美麗開示『無量壽經』第四十七品,堅定美麗的願心,隨即開始助念。這時可看出美麗往生意願已決,非常專注地隨同修念佛。


  二○○二年十一月七日星期四


  淩晨五點十分左右,我剛從床上起身,就聽到美慧說:『二姐剛剛往生了。』


  後來據當時助念的師兄們說:大約四點多,美麗畫了四個圓圈,旁邊寫了淨土。性忍法師問她是不是看到蓮花?她點頭。五點左右,師兄們看到她肩膀抖一抖,念到『佛』時,很安詳的停止呼吸。美麗是念佛走的,照經上所說,最後一念是阿彌陀佛,往生無疑,美麗真的如願往生了!


  早上十點多,她的一位同事來說:『淩晨五點多時,夢見美麗滿臉笑容說有事告訴她。』當我們說美麗已往生了,她驚訝得說不出話。


  後來,她遠在吉隆坡的堂弟也夢到五點多時,美麗去擁抱他。


  繼續助念至下午三點多,李會長同妙協姐前來為美麗淨身,揭開陀羅尼經被時,美麗本來微張的嘴,變成淺淺的笑容,容貌安詳自然,試測體溫,發現全身已冰,頭頂尚有餘溫,身體還相當柔軟。對照經上描述,美麗應已往生了。


  後記


  第二天下午五點入殮完畢蓋棺時,美麗的容貌還是很好看,身軀還是很柔軟。


  往生已一個月的今天,她的房間還不時有一陣陣的香味,有時持續幾分鐘,有時長達幾個小時之久。


  她的一位好朋友雖然目睹美麗的往生經過,但還是半信半疑。有一回她夢到美麗,問她:『你到底有沒有見到阿彌陀佛?』美麗回答是『真的有見到』。


  我的兩個女兒也在不同時間夢到媽媽身穿海青,站在紫色蓮花上,在彩雲間對著她們微笑。


  我太太的往生過程,證實經上所說的,無一絲虛假,念佛法門真真正正的不可思議!美麗雖然在病重時才開始精進念佛,但正如淨空老法師所說,只要有一口氣在,就還有機會往生。阿彌陀佛真是慈悲到極點了。我也深深體會到要成佛,障礙重重,冤親債主不輕易放過你。所以平時就要精進念佛,廣結善緣,多累積往生資糧,才是最穩當的途徑。


  謹藉此文感恩前來助念結緣的同修大德們,沒有你們的扶持,我妻子恐怕沒法成就。我們周圍真的有許多菩薩再來啊!


  雖然我的文筆拙劣,還是提起勇氣把我妻子往生的過程寫出來,與同修分享。希望能讓同修們堅定念佛的信心,發願往生,此生即了斷生死,永脫輪回。


  這篇文章如有任何功德,全部回向美麗居士,願她蓮品增上,早日乘願再來!


  阿彌陀佛!


http://big5.xuefo.net/show1_32808.htm



 


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六歲小男孩往生記
 


這個小男孩讓我流淚,並且徹底改變了我對於助念和臨終關懷的看法。


因為他臨終笑得太甜美了,他見到佛來接他了。


六歲的小男孩李佳銳, 20011212日生於興甯市葉塘鎮吉嶺。


三歲時經確診患有神經末梢瘤,幾年來靠化療維持生命。


臨終前,蒙興甯念佛堂曾老師的善巧開示和幾十位居士們的助念,


06129日,在佛號聲中笑著往生西方淨土。


佳銳三年患病期間,因腫瘤擴散,導致左眼眼球脹出,


同時因受長期化療的影響,頭髮掉光。


當病痛來臨時,他按住肚子喊「救命呀,救命呀。冤枉呀。」


所幸他的右眼完好,從右眼清澈的眼神裏,


可以看出他對世界的不解和對擺脫痛苦的期待。11月初,


佳銳的左眼整個眼球脹出很大,已經碰到鼻子,開始化膿。並開始拒絕吃飯。


200611月,佳銳開始得到興寧念佛堂的幫助,每天有居士二到五名,陪伴在他身邊,


為他念誦《地藏經》,教他念佛,他一念佛就不再痛了。


從此佳銳開始喜歡念佛。同時眾居士連續一個多月為其念誦《地藏經》,總數已經超過一二部。


之後,他的左眼眼球開始回縮到玻璃球大小,並且也不再流膿。


他也開始主動要粥喝。家人通過這些事實,初步開始認識到佛法的神奇。


127日,佳銳眼角突然滲出一點血絲,他主動要求洗澡,


並且想出去大小便。媽媽怕他冷,就沒有給他擦洗,


他哭著說:「媽媽騙我。」媽媽無奈才為他洗淨全身。


興寧念佛堂有十幾名居士當天趕到,曾老師拿著阿彌陀佛的佛像告訴佳銳:「阿彌陀佛全身放著金色的光,


手裏還拿著很多好吃的,來帶你走。」佳銳聽了以後說:「阿彌陀佛的手裏有蒙牛牛奶。」


大家都笑這個孩子太聰明了,居然馬上就想到蒙牛牛奶。曾老師鼓勵大家:「孩子的心比較清靜,


開導後,會非常容易往生。」大家陪伴佳銳念佛,佳銳告訴大家說:「我念一句,你們念一句。」


同時還讓哭泣的媽媽離開房間,別干擾他念佛。大家後來都異口同聲讚歎「這個孩子不簡單」。


8日淩晨12點半,興寧念佛堂又接到守護佳銳居士的通知:「孩子病危,需要馬上趕到」。大家在十幾分鐘內坐車趕到。


一批人為佳銳念誦《地藏經》,另一批人陪他念佛。佳銳也一直說:「阿彌陀佛快帶我走。」


淩晨5點的時候,佳銳面朝佛像,在所有居士跪念佛號聲中成功往生。


在跪念佛號過程中,有幾位居士不停的擦著淚水。我們相信這是真誠的眼淚,感恩的眼淚。


本月裏,興寧念佛堂剛剛送走了九十二歲的老菩薩吳祥招,在吳祥招的骨灰中,


眾居士發現一個光頭小孩子合掌念佛的舍利花,還曾拍下照片,卻沒有想到竟然是10天後佳銳往生的預告。還有一位王居士,一直在為佳銳念誦《地藏經》,在佳銳往生的前一天,她夢到白色佛光,由小變大,遍滿虛空。這些都是佳銳往生前就已經出現預兆。


佳銳往生時,同時有幾名居士看到佳銳頂上冒出絲絲白煙,其父親也看到佳銳的頭頂連續冒出白霧。


往生後12小時,頭頂溫熱,有一隻美麗的長尾巴飛鳥飛到了屋簷上來回跳躍;同時還出現蠅蟲不至室;


身體柔軟如同棉;面容微笑,遠勝生前等極其殊勝的往生瑞像。佳銳已經往生西方極樂世界。


前幾天還偷偷摸淚的佳銳母親說:「我孩子得病三年沒有笑過,沒有想到現在卻笑得這麼甜。」


確定佳銳往生以後,眾居士法喜充滿,完全忘記已經一夜不曾睡眠,一口氣又連續念了十五個小時。


越念越振奮,越念越精神,聲音越念越大。


助念接近十五個小時以後,佳銳的嘴微微開啟,笑容更加燦爛。我們反復的看佳銳的笑容,卻總也看不夠,


這是發自內心的笑容,是見佛的笑容,笑得那麼無憾,那麼甜美。我們從沒有想過一個人在斷氣後會有這麼圓滿的笑容。


即使是一個已經具備正信的佛弟子,也一定會從這個可愛的笑容裏,得到鼓勵。


印光大師說:「若當臨命終時,一心念南無阿彌陀佛。以此至誠念佛之心必定感佛大發慈悲,親垂接引,


令得往生,且莫疑我業力凡夫,何能以少時念佛,便可出離生死,往生西方。」佳銳能以童貞清靜之心,


臨終念佛,感佛接引。確實讓我輩多年念佛,卻對佛大慈悲願力不能察覺,不能深信者汗顏。


中醫說:「沒有相同的病症。」古希臘哲學家說:「沒有相同的河流。」而對於臨終關懷來說,也沒有相同的亡者心態。


興甯念佛堂曾老師開示佳銳沒有用「佛接你走」,而是用了「帶你走」。頗合孩子臨終時候的心態,曾老師告訴大家,


要用真誠心去體會亡者的感受,沒有任何兩個亡者會有相同的心態。確實,跟隨曾老師助念多年的人,


聽曾老師對亡者的開示從不會完全相同。從這個角度看,助念確實是「沒有秘訣,只有真誠心才是唯一的秘訣。」


興寧念佛堂的眾居士在2006年一年的時間裏,有149天是晝夜24小時陪伴在病患身邊做臨終關懷。


全年共助念26人,這26個人,全部是在念佛聲中斷氣。一次次成功的喜悅讓這支隊伍樂此不疲,


曾老師說過:「只要有人生淨土,再苦也是快樂。」


 



這篇文章是佛陀教育論壇裏一位師兄推薦的,感謝他用這麼真摯的例子與我們分享

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不說話的好處--往生實驗(黃忠昌居士)



不說話的好處--往生實驗(黃忠昌居士)

深圳向小莉那個小道場裡的黃忠昌居士,三十多歲。他發心試試看,聽說三年可以往生,他說我就念三年佛,看看行不行,來給大家做個樣子。閉關三年,向小莉護持。三年止語,不說話,他不跟人說話,別人也不敢跟他說話,三年。結果兩年十個月,還差兩個月滿三年,他預知時至往生了,沒有生病。往生的瑞相非常好,留下了舍利。他還有篇文字勸大家,「止語的好處」,這是他的心得。這是給我們做出證明,確實真正想求生淨土的話,三年成功了。

忠昌居士,1968年出生於廣東省惠州。2001年於深圳信德圖書館成立時,至道場做義工。2003年中秋,發心止語念佛,立志為大眾作念佛三年決定往生的典範。精進好學,每天念佛十一小時,專聽老法師講《無量壽經》六小時,從無間斷。全經反複聽了五次。黃居士修行最大的長處是能每天認真懺悔、反省改過,聽經聞法後即徹底放下,依教奉行。
自發心精進念佛起,生病發燒,即斷絕飲食,一心念佛,從不吃藥,安然度過

2006
68日黃居士晚上發燒,不僅拒絕醫藥,一反常態的,連滴水也不沾。69日上午,圖書館負責人徵得黃居士本人同意,送醫治療。檢查結果是肺部嚴重感染,有生命危險。醫生說,黃居士從進醫院開始,神智始終清楚,口中不停念著阿彌陀佛,從無間斷。

6
8日晚上,圖書館負責人曾於夢中見到一男子要走,請為他安排時間,希望不超過9日下午五點。因他第一站要到香港,在老法師講經時謝恩。果然,黃居士於69日下午450分往生。
足以證明古大德於往生傳記所記載,真信切願,三年念佛決定往生之語,真實不虛。信德圖書館成立於2001年至今,黃忠昌居士已是第三位往生西方的典範。

[
止語的好處 - 黃忠昌居士]

(1)
真正做到「善護口業,不譏他過」,使自己能盡最大的努力修好十善業,積累往生的福德資糧。同時可以防止辛苦修積來的一點福報從說話之中流失掉,也可避免因口過而招來的麻煩和災禍,在較大的程度上斷絕了菩提道上的業因業緣。

(2)
能夠避免犯破六和敬,破壞正法道場的重罪。諺語有謂「人平不語,水平不流」,易經上也說「吉人寡語」。凡夫喜歡雜心閑話,其實是由於內心裡貪瞋痴慢的煩惱習氣太重,不說話就難受,總要找話題來消遣消遣,太喜歡說話的人確實是心不在道。而且可以說明他幾乎還沒有覺悟,還沒有真正生起了生死出三界之心。如果是真正的修道人,心裡常存慚愧,一定會珍惜光陰,把精力用在聽經、講經、看書、念佛、拜佛。凡夫說出來的話既然是由煩惱習氣所引發,就難免對他人的害處遠遠大於好處,而且又缺乏真誠恭敬心。言談當中不知不覺就會誤導人、傷害人,於是由許多的小磨擦而演變成大磨擦,終於破壞了彼此之間的和諧,於是就在犯了破六和敬的罪過,而自己往往還不知不覺。既然破了六和敬,當然也破壞了正法道場,干擾了他人的正常修學,製造了惡劣的修學氣氛,這個罪過當然不輕。

(3)
能夠提升自己的忍辱功夫。凡夫煩惱習氣很重,遇到不稱心如意的事情就會發牢騷,看人不順眼就想去糾正人、批評人。譬如見人說話太大聲,就想去制止他,見人關門動作粗魯,發出巨大的聲響,又想去糾正他,見人小便後不沖水,就想去批評他。止語就可以避免這些過失,逼著自己樣樣都要忍耐,克服自己的煩惱習氣,慢慢地就會做到「不見他人過,只見自己過」,逐漸就會懂得「境緣無好醜,好醜在人心」,心漸漸不再被外境所轉了。

(4)
能夠提升自己的誠敬心,能夠得到佛菩薩更大的加持。誠敬心多一分則多消一分罪,多增一分福慧,多得佛菩薩的一分加持。止語是佛菩薩之所歡喜,是依教奉行的表現,比起不修止語,對佛法、對護法、對眾生、對道業的誠敬心是大大地提升了許多。

(5)
能夠提升自己的警覺心。因為止語,受到別人的干擾會比較小,於是就有更多的精神照顧自己的起心動念,煩惱習氣生起之時能比較迅速地察覺,並且令其息滅,久而久之,煩惱習氣就會被控制位。同時也常常比較容易覺察出自己的毛病和過失,也能較快地攺正過來。

(6)
能夠比較有效地保護自己的清淨心。不跟人說話時間久了,人家也不會找自己說話,不用常常應付人,受到的影響就小,就有更多的時間聽經、讀經、看書,凡事不聞不問,心裡沒有憂慮牽掛,心常能保持空靈,心就愈來愈清淨,心愈清淨就愈有智慧。

(7)
能夠更好地學習隨緣度日。因為止語,人不得不老實,不得不放下種種的要求和意見,凡事合自己的意思很好,不合自己的意思也很好,有也好,沒有也好,得也好,失也好,漸漸地就學會了隨緣度日,同時也不斷,學習在一切順逆善惡境緣中保持心平氣和,久而久之,煩惱就能伏住了。

(8)
能夠放下種種恩怨。與人多說,談得投機則生感情,談得不投機則免不了產生磨擦,就很容易與人結下怨仇,這些恩怨就會對往生造成很大的障礙。常常找人說話,有時無意中也會得罪人,如果特別喜歡和某人說話,另一個人也許會想怎麼就不跟我說話,是不是看不起我,所以也產生讓人生煩惱的過失。同時也使自己失去了平等心,不能一視同仁,平等對待一切人。

(9)
能夠增長謙卑、恭敬的心。因為不再發表意見了,人家也不會再問您這樣那樣的問題,貢高我慢、自以為是的煩惱習氣漸漸就會淡了下來,人人都不再對您多加關心,時間久了,就會感到自己是微不足道之人,謙卑、恭敬的心不知不覺也漸漸地增長起來了。

(10)
不提供機會讓人與自己談話,也減少了別人造業的機會,同時也能防止有人煩惱起現行而找藉口來障礙自己的正常修學。

(11)
止語其實是在享清福。止語久了的人,會覺得說話是很麻煩、很辛苦的事,請他說話他會感到很不願意,也很不自然。

[
黃忠昌居士求生淨土發願文]

弟子至心懇切祈求佛陀慈悲威神加持:

弟子至心懇切希望起心動念、言語造作能遠離一切罪惡,不容毫分不善夾雜。
願能不見世間過,不被外境所轉。
願能時時處處正念現前。
願能認真努力念佛,願能喚醒自性本具之真誠、清淨、平等、正覺、慈悲之性德。
願能努力知過改過,看破放下,積功累德,但求善根福德智慧增長,功夫早日成片。
弟子至心懺悔無始以來所造作的一切罪業,業重福輕,障深慧淺。
然而弟子真心切願脫離六道輪迴,求生西方極樂世界,願能成就無上圓滿菩提。弟子願為正法久住世間,願為一切眾生早日破迷開悟,離苦得樂,圓成佛道而認真努力修行。
願能努力克服煩惱習氣,放下妄想雜念。
願能不見世間過,不被外境所轉。
起心動念、言語造作能遠離一切罪惡,不容毫分不善夾雜。
願能努力知過改過,看破放下,積功累德。
願能認真努力念佛,願能喚醒自性本具之真誠、清淨、平等、正覺、慈悲之性德。
願能善根福德智慧增長,早日功夫成片。
願佛慈悲護念,威神加持。


 

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許溪水94歲福壽無疆坐著往生-鑑因法師主講 


 




員林有一修十善的許溪水老先生,年齡高達九十四歲,住員林高中附近三聖宮(屬民間信仰的鸞壇),偶而念幾聲阿彌陀佛,身體健朗,長子及媳婦擬赴澳洲旅遊十五天,但放心不下高齡的父親,他知道後說:不必掛慮,我可活到一百二十歲啦!



出國後第五天晚上,兒子夢到:黃金色的天空,中央坐著很大尊的阿彌陀佛,四周有玄天上帝及無數天兵天將,天兵天將要他快回去,因為玉皇上帝下旨明天十八日要召回你父親。他說:那怎麼來得及?最快也要後天才能回到台灣。他就求玄天上帝讓父親多活一天。玄天上帝說:玉皇上帝的旨不能變更。經多次哀求亦不准,這時他看到微笑的阿彌陀佛,乃改變心意,跪下求阿彌陀佛,阿彌陀佛笑笑沒有回答,然後就醒來了,立即下床打電話給三聖宮,請鸞生們幫忙求玄天上帝,他們答:我們在此已求了一個多小時了,可是沒有用,趕快回來吧,孝順的兩夫婦心急如焚,好不容易捱到天亮,請領隊立即辦手續,趕回台灣已是十九日。




 




回到家門口,看到父親在庭院曬太陽,很高興的向父親請安,老先生說:回來就好,你求玄天上帝沒用,還好會求阿彌陀佛,阿彌陀佛要讓我多活七天,一家人都很高興,也很感恩,二十三日晚上,兒子請父親到樓下客廳睡,老先生說:不用啦!今天才二十三日(真看得開,視死如歸,也不恐慌)。我要坐著死,你去買一張大籐椅,到時你們不要哭,只要在旁念佛即可,也不要請道士來,恭請法師來開示、念佛即可。



二十四日老先生交待兒子:樓下客廳打掃打掃,晚上我睡那,兒子答:己打掃好了。二十五日全家大小在旁念佛,老先生突然說:阿彌陀佛來了,我要走了,你們趕快念佛。兒媳一聽要走了,趕緊幫他換壽衣,一方面急,一方面沒經驗,換了許久還沒弄妥,人已斷氣,等換好後抱他坐上籐椅,坐得直挺挺的,媳婦怕他坐不好跌下來,拿一些衛生紙墊在背部,繞了三圈後說:爸爸!您這樣坐很莊嚴!結果亡者坐得更直。兒子趕緊聯繫族親。不久,老先生的弟弟來了說:你不是說他死了嗎?怎麼笑笑的坐在那?然後走近摸摸脈膊、探探鼻息,確定死了後,前後繞了幾圈說:哥哥!你這樣坐真是福壽無疆!結果亡者坐得更挺!



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一、亡者及兒子均未認真學佛、念佛,也未皈依,僅偶而念念佛,對淨土的理論認知也有限,但他善根深厚,勤修十善,臨終時,心不恐慌、心不顛倒,而蒙佛接引、自在往生。



二、由於家屬不懂,才發生急著換壽衣的事情,後來恭請員林蓮社鑑因法師來開示皈依、助念,後事才辦得較如法。




 




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