相由心生,命由心轉



最近,看到很多求測命運的人,受到困擾,大體是因為不能正確的看待預測結果,不能正確地看待預測的本質,以致憂心忡忡,導致知命反倒造成壓力,苦惱,反而後悔來看命了。
余一直提倡,問命者要做到,信而不迷,不要認為,預測者過去推的十分準確,未來就是順其發展,其預測結果準確也是想當然的,必然的。如有此種觀點,是為大忌,大錯特錯。
這是因為,過去和未來有本質的不同,過去是恆定的,歷史是無法改變的,即便推斷準確,理所當然,歷史無法更改,但是,未來確是未知的,變化的,有許多的因素左右著未來的發展。過去為陽,未來為陰,陽者恆定穩健,顯而易見,陰者變化無窮,奧妙難測。
記得,推背圖的兩位作者,玩過一個遊戲,袁天罡手中握著一隻活著的小鳥,問李淳風:君預測百不失一,請問君,此鳥是死是活?諸如此類案例很多,問:你說我先邁左腳還是右腳?這是預測師的難題,你怎麼下斷語,怎麼預測都是錯誤!
因為結果都在他的一念之間。他都可以反向操作,或有說:你可以寫出答案,不讓其知曉,然後再讓他去做,事後不就準確了麼?但是,這就失卻了預測的作用,對預測者沒有幫助。說此案例,主旨不在此,在於它表達了另一個觀點,未來絕對可以改變,皆在我心念之間。
自唐宋開始,命學至今,命學發展越來越興盛,生辰八字的命運預測學,為其主流,其本質,是以出生時間的年月日時,為導因,來推斷人生發展的結果。而年月日時是時間因素,是宇宙當時的特定狀態。
其基本理念,有科學的一面,即愛因斯坦的信念:在任一給定時刻,宇宙的總狀態完全決定著未來時刻的總狀態。
命運學也就是建立在此理論的基礎上來預測命運,指導人生。
可是在命學界和科學界都存在一個最大的問:未來是否可以完全斷定?
科學可以準確的預測下一次日食的時間,但卻不能斷定下一個月星期一是否下雪。
為什麼呢?是因為導致天氣如何變化的因素過於復雜了,同理,你出生的時刻只是你獨有的麼?這一時間的趨勢只是一個能量,一個拋物線,一粒種子,導致你以後是否成功的因素很多,國運,地運,家運,業運,人運…………每一個小的因素足以改變以後的運勢。
古語云:風起於青萍之末,現代科學理論,就是蝴蝶效應所產生的混沌理論。巴西叢林的一隻蝴蝶偶然扇動翅膀,可能會在美國掀起一場龍捲風。
又有民謠:丟失一個釘子,壞了一隻蹄鐵;壞了一隻蹄鐵,折了一匹戰馬;折了一匹戰馬,傷了一位騎士;傷了一位騎士,輸了一場戰鬥;輸了一場戰鬥,亡了一個帝國。
其思想表達主旨是:事物發展的結果,對初始條件具有極為敏感的依賴性,初始條件的極小偏差,將會引起結果的極大差異。
反觀命理也是如此,出生的家庭的富貴,出生地域的差別等等導致很多四同八字甚有雲泥之別。
即便五同八字性別同,六同八字出生地點同,七同八字父母同,難道人生路途就相同麼?
現代命學家,也在逐漸縮小這種初始條件的偏差,把父母的生肖,本人的名字,時辰分刻,加秒等等作為第五柱,第六柱進行探索,雖有必要,卻也未能窮其根本。
從外在來看,八字只是一特定時間而已,我即是我,八字即是八字,本無關聯,充其量他也只是作為一種窺視命運的一種手段,不要被其束縛,認為此八字非我莫屬,此才官必是垂手可得,我之富貴理所當然,此乃我執無明也。
天地是為大宇宙,人為小宇宙,人有思想有能力,是可以改變很多定勢的,所以才稱為人。人有能力改變天地,也就有力量改變自己的運勢。
從內在來看,即便同一命式,有斷合化,有斷不化,難有標準,即便同一命式,有斷從,有斷不從,從與不從,難有定律。流年應事,雖則財傷,有妻與父別,或者同災,鮮有定則。即便你日思夜慮,便覽古書,也難解微奧,因宇宙雖有規律,命運雖有定數,然人心亦可改之。
八字為因,而心為緣,因緣而結果,是以可推,但人心難測,時時變化,量界點難以衡量,命局甲己合,喜己忌甲,一念為善,己可破甲,一念為惡,甲己合化,災禍兩生。命局戀水沉形,牢獄災象,一念為仁,書法畫家,而無其災,命局木火灰飛,一心執迷,瘋癲癡傻。雖三申沖寅,道路工作可解災,即便流年小刑害,歸冥化寂不可免。
此等細節,皆在一念之間,也就是佛所說,萬法唯心,因緣結果,或善或惡,或慈或毒,或曲或直,或寬或狹,或仁或暴,或喜或憂……皆在自己之掌控,若是隨緣不變,即是認命,即是宿命,一切之吉凶禍福,皆無太大變化,但是只要你想改變,一切皆有可能。
虛雲老和尚,其壽121歲,難道其一生就是註定沒有富貴,註定一生清貧之命?註定要高壽?註定是有道高僧?每個人一出生都富貴本具,隨天運流轉,氣機改變,隨心緣轉化,或又生執著,遂分層次高低。老和尚志在向佛,視富貴如浮雲,而得成正果.非本清貧,而因心在眾生,隨緣度化,廣施福惠,所以一生7次生死之災,而有轉化。
佛家本不是反對算命,反對的是算命時的執著,知命好則喜,縱欲而活,濫損福報,知命壞而憂,憂鬱而生,更添災禍。失卻了問命指導人生的意義。
近日,有一運途低迷的人,問我八字真的很準麼?那算完後可以修正改變麼?我說
改變命運很難啊,過去的已經註定,未來的命運在我手中,但是也很難改,為何?主要是你自己不想改!
他頓時迷惑,我舉了很多例子,細細想來這是普遍現象,你運動就可以減肥,你奮鬥就有進步,你學習就有收獲,你不犯桃花就不會離婚,你少些貪欲就不會坐牢……。
可是,你肯麼?你不肯放下,你懶惰,你癡迷,你貪妄,美女很養眼,錢財很養身,名聲很受用,權利很威風……你能在達到極點危險時懸崖勒馬?……。
這就是命運很難改變的原因。
如果你肯放下,命運的宿定就會減輕。
性格決定命運,習性決定因果,傷官見官,違法亂紀.陽刃爭財,搶劫殺人.梟神奪食,疾病連綿.財星破印,坑蒙拐騙,見報紙天天高官落馬,難道均失了眼目?行險犯法天天都有坐牢的,想心存僥幸,苟貪縱欲而活,哪一項不是因果,流年大運一到,束手待斃,豈容你心存僥幸.此謂之因果報應,命運宿命!要化此惡果,必要種善因,必要有善行,方能度過。
智慧未開時,視同坐井觀天,只是管中窺豹,只見一斑,世間真假真得很難辨別。偶有不準就說明八字是迷信麼?沒有見到人騰雲駕霧就沒有仙道麼?壞人沒有遭到報應就沒有因果麼?看不到佛仙這世界就沒有鬼神麼?
你的視力有局限,你的聽覺有局限,你的思想也有局限,你看到的只是部分,你看到整體了麼?你真的瞭解宇宙麼?當你還是肉體凡胎時,最好老老實實,認認真真修行,研究,不要妄自尊大,胡言亂語正所謂,舉頭三尺有神明,你能看到麼?
研究易經八字八卦,知道運籌帷幄,未雨綢繆是好事,但要先明,自強不息,厚德載物的道理方可,低潮期,積累才德品德,運氣一到,自強發揮,這就是所謂的好運氣!
種一德而百善叢生,動一念而乾坤皆變。
此一念即心也,善心、信心、決心、慈悲心、菩提心、自強之心。
佛云:萬法為心,心外無法。我等凡小所謂:相由心生,命由心轉也。


http://big5.xuefo.net/nr/article3/29160.html


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口業與災禍的因果


 1. 說髒話的人痰多,容易口臭。
2.
愛說刺激的話的人容易牙疼,而且口腔容易潰瘍。
3.
愛說絕話的人往往斷絕自己的路,災難多,沒有機會。
4.
愛說大話的人往往自己沒什麼能力。
5.
愛承諾別人,自己又辦不到,這種人容易遭到人家對你的欺騙。有的人沒能耐,但又好心,老喜歡承諾,自己又辦不到;你要是承諾別人,自己又辦不到,你將遭到別人騙你。
6.
愛發牢騷的人,這一生命特別地苦。有的人這一生就愛怨天尤人,愛發牢騷,不是怨這個,就是怨那個,不是煩這個,就是煩那個,“哎呀,我的命苦哇,我怎麼這麼倒楣呀。”最後怨啥來啥,怨啥一定會來啥。
7.
喜歡表白自己的人,一生不得好報,越表白越不得好報。
8.
喜歡爭辯的人,自己將成為是非人物,沒有好的命運。越喜歡爭辯的人,越得不到人家的認可,而且讓人家反而議論你,拿你不當回事,甚至誣陷你,背後給你編點瞎話,因為人以不爭辯才為真解脫。在教學裡,在給人治病的時候,我也遇到很多各種各樣來爭辯的人,我也常常以不爭辯為真解脫。以前我愛爭辯,總要希望辯個理,總希望對方明白、覺悟,但是對方不明白,最後我說要以不爭辯為真解脫。真正修行高、德行高的人,不會和常人在一起爭辯的,他只是點到為止,他不願意跟你爭辯的,不願意跟你攪來攪去,告訴你怎麼信仰對,什麼是真理?他不會跟你講太多的,只是點到為止。愛爭辯的人,這一生往往是命運不好,容易得不到人家對你的承認和認可。
9.
愛笑話別人的人,最終不如人。有的人笑話人家磕巴,自己磕巴了;有的人笑話人家瘸子,自己瘸了。有一段時間我就參,突然參到我五歲多的時候,我笑話鄰居家的一個瘸子,還學人家,結果我一參到這,我的腿突然“嗖”的一下子,一股涼氣下去了,當時覺得特別的輕松。原來笑話人真是不如人啊!笑話人等於招人家毛病,就等於把人家的毛病笑話到你身上來了。
10.
喜歡誇耀自己家人的人,最終會發生丟人、慚愧、丟人現眼的事來平衡你。有些母親喜歡誇孩子,有些婦女喜歡誇丈夫,誇完了讓你抬不起頭來。“我家孩子可懂事了,”今後就用不懂事來平衡你:“我家孩子可靜了,”最後靜的大門不出,給你靜傻眼了,最終變成讓你羞愧之事;我家孩子可活潑了,”結果天天不回家,活潑吧,到哪都活潑去。
11.
愛說極端話的人,這一生容易大起大落。
12.
愛說狠話的人容易招來橫禍。
13.
喜歡議論事非的人,一生只能當小市民,一定是讓人看不起的命。
14.
語言上老想證明自己的人,這一生將讓人誤解。老想證明“我是好心,我是對你好,”“你看我是這個意思?”你證明吧,這一生讓人誤解。
15.
喜歡說的人—般沒有什麼實際的收獲,最終只能得一個能說會道的美名,實際收獲啥也沒有。
16.
喜歡說謊的人一般得不到人的重用和信任,記憶力還容易減退。
17.
說話不留餘地的人遇著災難、困難,將無法化解。
18.
喜歡讓人誇的人,自己事業上往往很難得志。
19.
喜歡溜須拍馬的人,最終讓人出賣。

引用自http://big5.xuefo.net/nr/article8/75699.html

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罕見怪事:兩伙鬼打賭,看菩薩是否救念佛人



 

                 
                          

 







 


本文轉載自學佛網,原文鏈接為:


http://www.xuefo.net/nr/article2/18301.html


 


  車撞復又壓觀音菩薩救護他



作者:妙音


 


山東省淄博市金陵寺常住 陳潔 居士,仰慕佛法已久。2007年,辭去收入可觀的工作,離家從北京來金陵寺。小伙子高高瘦瘦的,年青敏捷,只要是佛事需要,大眾需要,他粗活細活什麼都幹,都幹得認真努力。每天早晚課,隨眾上殿,空閒時誦經讀咒,都很用功。上衣口袋裡常珍藏一小本《楞嚴咒》,方便隨時讀念背誦。他有兩位朋友在本市辛店區工作。


 


2008427,他出差到辛店辦事,朋友莊、劉約好來公交車站接他。陳潔剛下公交車,沒走幾步,身後一輛桑塔納衝上來,把陳潔一沖飛出去十幾米。至於怎麼飛出去的,陳潔完全渾然不知。他只念了句佛,阿彌陀佛,真要走了麼。不等他回過神來,說是遲那時快,更可怕的一下接踵又來。原來那桑塔納衝出陳潔後,車身撞到馬路牙子上,由於巨大的反作用力,車子又反彈回來,車輪從陳潔腰背肩上壓過去。事後,筆者問陳潔,當時什麼狀況。陳潔說:我說,你撞了我,還再壓我呀。這驚心動魄的一幕,讓筆者一再驚呼,心驚膽戰不已;可事主陳潔述說時,不停地嘻嘻哈哈,完全像在隨便說一個笑話似的。


 


按常理常情來推,後果不堪設想。萬幸,陳潔自己倒也沒什麼,他竟自己站起來。桑塔納司機可嚇壞了。朋友莊、劉二人也先後趕了過來,驚叫:原來是你呀。陳潔先安慰桑塔納司機:你不用害怕。我不會難為你的。眾人硬是把陳潔送到醫院檢查。查來查去,只有右臂肘附近三小點皮外傷,其他各方面裡裡外外筋骨血肉毫無問題。連塊創可貼也沒貼,竟然就回來了。這算什麼故事,也太虎頭蛇尾了。筆者興猶未盡,是否好戲還在後頭。


 


:“後來呢?”“後來回到寺裡,朋友陪我休息一天,念佛。然後上班。”“那個司機來看過你嗎?”“看什麼。不用看。我和他都沒留地址、電話。 陳潔回到金陵寺,給佛友們講這一段有驚無險的奇遇,換下那件白色長袖T卹給大家看。令人難以置信的是:這件白色T恤的後身一側,車輪壓過的灰土輪痕很明顯,而胸前、兩袖,竟一點灰土都沒有,白白生生、乾乾淨淨的。人們說:這就奇了。汽車從後背壓過去,至少有兩噸,陳潔有多大勁,怎麼前胸和兩袖,都這麼乾淨,一點土沒有。陳潔你是怎麼扛住的?陳潔自己毫無所知。


 


估計陳潔再年輕,也決扛不住一輛汽車沖壓吧。你說奇不奇?這到底是怎麼一回事呢。實在太奇妙了。恐怕決非人力所能為。那麼,在這橫禍突來之時,是何神德,以何神力,托住陳潔之身,護住陳潔之體,使令轉危為安、化險為夷呢。正當大家百思不解之時,有兩位開了智慧的的佛友,分別從煙台、辛店兩個不同的地方,發來了相同的信息,說此緣由:原來,有兩伙幽冥眾生,一夥信佛,一夥不信。這天,有個問題,眾生爭執不下,說:念佛人若遇車禍,佛菩薩真來救嗎?信佛的一夥說定救無疑,另一夥不信。祂們打了一個賭,正好拿陳潔做了實驗品。


 


於是發生了上述那驚心動魄的一幕。結果是,大慈大悲觀世音菩薩作眾生不請之友,以不思議大神通威力,托護住陳潔,化不堪想像的可怕可怖,為有驚無險的近乎一個魔術遊戲而已。陳潔遭車撞復又壓,非但安然無恙,而且多年的胃病一掃而光,不治而愈。是這樣一個大歡喜的圓滿。阿彌陀佛。至此方舒一口長氣。頂禮觀世音菩薩,我等眾生之大慈大悲大依怙,大恩大德,永記不忘。後來聽說,當時前去接陳潔的朋友劉居士,才接觸佛法不久,在警覺到汽車撞了人的那一剎那,不忍目睹後面的慘相,而轉身捂臉,連連急切念誦:阿彌陀佛。千萬別出事。阿彌陀佛。千萬別出事。……”


 


這位劉居士,自說以前當老闆,五毒俱全;而今經歷此事,更堅定了對佛法的信念。阿彌陀佛。真個浪子回頭金不換。回顧年來,天災人禍頻乃不斷。皆我眾生共業所感。然同一變故中,又常有生死安危若干種種不同,是共業中之別業。君若何求,陳潔的故事,願君深思。這裡沒有血肉橫飛的慘相,沒有對簿公堂的嗔恨,沒有撕心裂肺的哭號;只有解冤釋結,和諧世界,無盡感恩。


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五個字秘密真言,威力無比,神通廣大! 




     當年在北方,這幾十年沒有了,還有個教派,在黃河南北叫“理”門。


理教不抽煙、不喝酒,戒律很清嚴,都是在家人。所以一來,一看。你是在理的埃不錯,我在理,道理那個理,理教。

理教也有密宗的,修五個字的咒語,有個咒語只五個字。傳給你了以後,你好好去修。刀也砍不進,槍也打不進來,那個神通廣大。

當年我們年輕的時候都要去摸一下看。這五個字的咒語有那麼大的威力,而且不出聲的念,要命的時候才出聲,威力大得很。結果就去找師父,拜師呀!要供養拿供養,要叩頭就叩頭。不光叩頭,連叩腿都乾啊!連兩條腿跪下來。連磕頭跪下來,只要你傳給我能夠得道,結果傳了五個字秘密真言。六耳不同傳,你兩個人和師父,六個耳朵,不傳了。只能他嘴唇傳到你耳朵裡,這個秘密吧。結果傳了。五個字,我現在把它公開了,你們好好去修,也有威力無比。

哪五個字啊,要不要呀?要不要聽呀?你看,好奇的又來了。我們好奇朋友。五個字,秘密得很哦-------觀世音菩薩!!!

 

你們不要笑哦。為什麼你,我們念起來不靈,就是因為給你這一笑,笑壞了,真的哦。他絕對的誠懇,相信。那個精神合一,它絕對起作用。所以我講我這些親自經歷的故事給你們聽。

還有,在武漢那個階段。湖南有一派。一杯水,拿來放在手上,都不是出家人,在家人。你生病,念咒子。念完了,拿去喝了,病就好了。真的哦。也是三教合一的。這個很稀奇,結果又去拜門。那很困難了,什麼引禮師、引證師、這個師、那個師,已經把你一身都撕破了,然後才找到那個老師。找到了,總算傳給你道,他們用得靈,我用不靈,同你們一樣的...觀世音菩薩!

 

你們嘿嘿一笑當然不靈了。結果他傳給我什麼東西啊,我以為也是大悲咒,也是密宗,不是。大學之道在明明德,在親民,在止於至善。知止而後有定,定而後能靜……我十一歲都背得滾瓜一樣的熟了,還聽你這一套,可是他們用得靈。

所以,靈不靈不在經典不在咒語,還是民間中國文化三個字,誠則靈。



     南懷瑾先生開示


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深深拜謝師恩佛恩
南人


緣起


寫這篇文章猶豫了很久,也醞釀了很久。最後,還是在拜謝、報答佛恩的心情的強烈驅使下,提起了筆。目的也很簡單,希望將自己的真實感受和感應寫出來,與有緣翻閱它的人共享。如果能因此帶給讀者一些啟發,幫助生發信心,使之有所獲益,庶幾則為在下拜謝、報答佛恩之萬一了。



提筆之際仍是感慨良深,以前只是不時在網上、書上看到別人敘說學佛心得的文章,老實說,那時心裡還有些不甚相信,更沒想到有一天自己也會有這種真切的感受、會輪到自己來寫類似的文章。真不知該如何來表達這種感受,心中湧起的,是深深的感恩——深深拜謝恩師南公、拜謝三世諸佛十方菩薩!還有難言的愧疚——我愧負了太多太多的師恩佛恩,因為,我沒資格做南懷瑾先生的學生(雖然這是我此生最大的心願),也沒資格自稱學佛(不配做一個佛門弟子)……


一、孩提時代的回憶


人身難得僥倖得


小時候的事情我已記得不多,特別是對於自己是如何來到這個世界,更是一片迷糊(所以我好羨慕菩薩們的入胎、住胎和出胎不迷)。只是長大後,聽大人說,才知道自己能來到這個世界,是來得很險、很僥倖。母親懷上我後,正值計劃生育抓得極緊的時候,成天有工作組的人來,要我媽去結紮。肚裡懷有的孩子,自然要打掉。爸媽剛開始不同意,後來逼得急了,加上我前面也已有姐姐和哥哥,沒辦法也就打算打胎了,並且開始付之行動——我媽已經偷偷吃了一兩貼墮胎的中藥了。


這時,一個和我一生結緣甚深的人知道了,挺身而出,保住了我這條小命。她,就是我的奶奶。奶奶是那種多子多福思想很深的人,我長大後曾經很嘲笑她的守舊思想,但正是她,留住了我,讓我來到了這個世界。現在想來,很是慚愧。特別是幾年前,境遇很不如意時,痴愚頑劣的我,竟倒打一耙,埋怨奶奶把我拉到這世界來受苦受難!


就這樣,奶奶阻止住爸媽,頂住一切壓力,硬是讓我生了下來。我後來有一個乳名——「奶留」,意思就是我奶奶把我留下來的。現在讀了佛經,知道人身的難得之後,更是格外的感激祖母,若不是她,何來今天的我得以聞修佛法呢?


體弱多病


我小時候身體不是很強壯,時常生病。記得有一次,拉肚子拉得很厲害,後來我媽跟我說,我當時瀉肚子瀉得他們看了都害怕,以為我會不行了。在我印象裡,還有一段時間,老是感冒發燒,病中迷迷糊糊的老是做夢。


幼年時我最怕兩個事:一是黑暗,隔著布簾,大人在外面坐,叫我到裡面一個人睡覺,我都不敢,經常要纏著媽媽才敢睡覺。二是死亡,我特別怕看到有關死人的事情,在路上只要一碰到披麻戴孝的、抬棺材的,哪怕那棺材是空的,都會讓我格外害怕。


二、青少年時代的修學


接觸佛教


現在回想起來,我對佛教的接觸,完全是偶然和自發的。小時候我就有點多愁善感,後來又很有些自卑的心理,總覺得人生很苦,有點消極厭世的味道。家裡人特別是我爸,比較虔誠,經常供拜,但他拜的都是外道的神靈,祈求的無非就是些發財、平安之類的,周圍沒有一個人對佛教有接觸的。倒是有一個朋友向我傳過基督教,我當時也糊裡糊塗地拜了一陣子就因不是很喜歡而停止了。真正第一次接觸佛教,是我初中有一次和同學到外地的書店買書,看到一本介紹佛教的書,封面畫著一尊佛像,我一看很喜歡,就把它買下了。回家一讀,覺得很有道理,很合乎我的感受。大概就這樣和佛法結下了緣吧。


對母親的不孝


從小我就脾氣很倔,讀初中後,個性更是越來越強,特別是脾氣很壞——很孤僻,尤其是對母親,更是忤逆。那時家裡人最怕的就是我鬧情緒、發脾氣,因為我一發脾氣,就不和人說話,而且這種「非暴力不合作運動」的「沉默抗爭」一持續就不是一天兩天的事,而是往往要一兩個星期甚至一兩個月之久!鬧情緒期間,在外面我和人家也一樣交談,但一到家裡就一聲不吭,誰叫都不理睬。而引發我脾氣的,往往也無非是一些雞毛蒜皮的小事,可我就能脾氣特大,只要一不遂心意,就氣得再不理人了。哪怕是沒得罪我的哥哥、姐姐,我也不加理睬,頂多是有事了,問一句答一句。其中我對母親的情緒鬧得最厲害,經常對她莫名其妙地就不理不睬,更不要說叫她一聲了,真是忤逆不孝之極。這讓媽媽傷透了心,因為我一來脾氣,誰叫都不聽,爸爸素來嚴厲,人多畏之,可是依然拿我沒辦法,連和我感情素來最好的奶奶,也都勸說不了我。所以我在親戚中是出了名的壞脾氣!後來媽媽萬般無奈之下,到處求神問卜。我間接聽到,他們告訴母親,我是獨角龍(我生肖屬龍),脾氣很壞,沒辦法的,要到18歲自己開竅了才能好轉過來。說來也奇怪,我18歲考上大學後,漸明己過,這個毛病就自己慢慢地扭轉過來了。這些都是後話。


中學迷上氣功


80年代正值神秘學風行全國之際,而從小學起我就對神秘學很有興趣,中學開始,我便從武術、周易、中醫到氣功,一路玩過來。不過一直都沒人指導,前幾者都是稍加涉獵,後者(氣功)則真的沉浸了很久,對於特異功能我是毫不懷疑的。當時幾乎是流行一種功法我就練一種,所以前後練過的功法,大概不下四五十種。而最和我相契的還是密宗等佛家功法,其中最值一提的有下面幾件事。


一是初中時修學密宗氣功,其中的開頂法尤其讓我信服密宗的神異。一修開頂法,就有境界出現:整個人如置身於星空下,眼前藍光點點,如繁星閃閃,而身體,好像和虛空合為一體。不過後來也修不出啥名堂,加上知道密宗容易出偏,就停練了。如今想來,當時沒有盲修盲練下去,也是值得慶幸的事。不過這個經歷和基礎,卻也和我後來一些境界的出現關係很大。此外,當時我還唸誦過一段時間的咒語,主要是六字大明咒,但好像也沒什麼反應,後來就沒唸了。


二是高中時,一個夏天的午後,我突然在睡夢中被一股氣流所激醒——從尾椎開始,一股熱流刷地衝上來,走的是俗稱小周天的路線,它速度極快,完全不由我控制的,直衝百會,然後又沖下來,過鵲橋,再下到丹田,然後才散失了。整個人如泡在溫泉中,舒服無比。這個境相,讓當時的我信知了氣脈的真實不虛,但以後這種情形就再也沒有出現過了。


三是高中時練習田瑞生老師的香功,也是反應很大。那段時間,我真的是百病不生,所以香功一直伴我度過了高考。如今雖已明白氣功為外道(實也為助道品),知非而棄,久已不練,但想來對田老師仍是感謝不已。


至於追究起如何和氣功結緣,那要感謝初中那場把我折磨得要命的皮膚病和陳林峰老師的慧蓮功了。讀初中時,有一次我在內宿的同學那裡睡了一覺,回來就患上皮膚病了。這場病真是把我折磨得痛苦不堪,晚上渾身癢得無法入睡,又抓又撓,火辣辣的癢。更要命的是醫藥無效,從西醫的服藥、塗抹、打針到中醫的煎藥、水洗,我都試過了,就是未能見效。到後面惹得我火了,乾脆不看醫生了,自己買了好多中醫的書來研究。最後我根據中醫理論,知道病因在於脾胃不調,於是我乾脆停醫不藥,自己練功治療。練什麼呢,我郵購來陳林峰老師的慧蓮功,就開始自學起來了。這門功法是佛家的,記得扉頁就有一幅精美的千手千眼觀世音菩薩像,目錄前還附有不少佛家的手印。練了不久,一天晚上,我在家裡的二樓練功時,就出現了奇妙的境界:眼前正中上方處(即印堂,也就是俗謂第三隻眼的地方),閃閃發光(整個練功過程都是閉著眼的),接著出現了很多小的明珠,主要是藍色的,它們串連起來,恰好就是一隻豎立的眼睛的形狀。一會兒,這隻眼不見了,我整個人變成好像在空中飛行,眼前開闊無比,大地、山河、田野,一幕幕的接連出現,非常的清晰。還有一次,則是眼前出現一片雲海,空中有好多的佛和菩薩,他們或坐或立,或行或飛,色彩鮮豔,美麗莊嚴。當時我不懂,對這些當然深以為奇,驚喜自是難免,不過還好並沒執著不放地去刻意追求。而病呢,很快好轉並痊癒了,其間最為難信的是病氣從勞宮穴位排出時,我的手心竟然潰爛了好些天,黃膿流溢不止!


三、大學時代:幸閱南師著述


其實,在練功過程中,我有幾次是險入魔道而不知。現在想來,真是慶幸,真是諸佛菩薩的加持和庇護!其中一次是曾經修學XD的光功,而其宗師就是那個所謂的青海阿吽,幸好我是稍嘗即止,沒有深入。當時也不知道自己逃過一劫,後面閱知這個女魔頭的可怕後,又碰上一個道友,聽她說從青海阿吽的魔法中艱難撥出的經歷,不禁為己身慶幸不已。還有一次是在氣功雜誌上看到LHZ法輪邪教的功法,險些就去修學了。如今想來,真是身履險地而不自知,可怕之極!真要感謝護法神的加持啊!


在中學到大學那幾年期間,我有過好多次奇異的體驗,主要是輕度透視現象,還有神飛現象,從中我證知了道書和佛經的真實不虛。這些現象,如今想來,應該都和我前面修習慧蓮功和開頂法有很大的關係。不過奇怪的是,這些現象都是在睡眠時發生。,例如前者,往往睡著睡著,突然就有氣機發動,兩耳呼呼作響(就像人疾奔時風在耳邊吹響的情形),接著眼前紅光閃閃,這時就會看見自己的內臟或蚊賬(眼是閉著的)。後者則是我在修習南師傳授的灌頂觀和白骨觀時出現的,這先要補述我有幸拜閱南師大作的緣起:


談到這,我先要感謝大學時一位姓鄭的老師,他是一個獨立特行的學者,研究禪,正是他向我們推薦介紹了南懷瑾先生的著述。雖然他只是建議我們購閱南師的《論語別裁》,但我卻因此而一發不可收拾,從此徜徉在南師大作的海洋中,漸漸步入佛門,完成從修習外道(氣功)到皈依正道的重大轉變。而南師,也因此成了我人生指路的明燈,是迄今為止最讓我深深地為之五體投地的師尊。


大三時,我因事碰到了很大的挫折和打擊,精神上迷惘困苦無比,難以自撥,無所適從。正是在這境地中,我開閱了南師的《論語別裁》,心境為之豁然開朗。意猶未盡之下,我到處尋購南師的所有著述。在拜閱了南師《金剛經說什麼》、《如何修證佛法》、《圓覺經略說》、《習禪錄影》等佛法修證的著述後,我生命的慧眼算是真正地打開了,雖然剛開始閱讀由於沒有佛學的基礎,有如閱天書的疑惑和不解,但囫圇吞棗之下仍然深為震動。及至重閱,更是有入寶山而滿懷珍寶以歸的感覺。現在有不少不知天高地厚的人用種種事由詆謗南師,真是令人憐憫不已……嘆息之餘,我則深深地感恩南先生——正是恩師南公,讓我逐步由邪轉正,漸漸改惡從善,從而整個地改變了我的一生(這話絕無誇大,沒有南師,我現在不知墮落、迷失到哪裡去了。素性狂傲貢高的我,在所接觸的人中,還未嘗碰到有能真正降伏、折服我的,至於所翻閱過的著述作者,能讓我由衷敬服的,南師當推為第一人。)。當時年少狂妄的我,根本不掂量自己的福德是多淺薄,一上手就修學白骨觀,並把他老人家教的灌頂觀融合在一起修。由於自修自學,理地不透,更因福報不夠,修法自然沒能修成。但倒是出現了多次的奇異境界,我後來查閱南師的著述,覺得那似乎就是所謂的神飛現象。其出現有一個逐步變化的過程:先是在睡眠時(我所有的現象基本都是在睡眠中出現,下面不復作說明)出現類似夢魘的情況,忽感有重物壓身,重若千斤,壓得我有點喘不過氣,每次我都硬是掙了過來,醒來後也沒什麼事,所以也不怎麼害怕。這種情況出現了好幾次後,就變成整個人忽然給拋在高空,不斷地翻轉(像翻觔斗),最後才停下來;過了這個階段不久,就出現神飛現象了——


人仍是在睡中,突然感覺被拋轉起來,停下後,覺得自己從身體中飛出。其中有一次明顯地感覺到我是怎樣一節節離開身體的,從腳上升到膝蓋,再到腹部,最後整個人就出去了。出去後人急速地向上飛行,速度極快,真的有點像火箭一樣,周圍遠處有藍光閃閃,就像是虛空中的繁星點點。這時我心裡真的很怕,因為完全不由自己控制,速度又非常的快,也不知要飛到哪裡去,每次這樣我就本能地念觀世音菩薩的名號,一念,這現象就消失了。所以經過幾次後,也就不是很怕了。還有一點體會,人飛馳出去時,很多時候會明顯地感覺到有一個引力源在上面某一個遙遠的地方吸著我飛過去。另外,有一兩次好像我是從腳下出去的,不過這種情況很少,基本都是從頭頂出去。(中間還有一段時間,出現過幾次不同的現象:重壓之後,人出去了,但不是飛出去,而是像在周圍行動,有一次到了隔壁的房間;有一次緊壓我的像是異物,我「呸」的奮力一掙,發現壓我的原來是一隻大白熊,它被我擺脫後,升到空中,竟化為觀音菩薩,微笑著飛失了——我至今都搞不清這是怎麼回事。)


現在想來,這個過程其實像在擠壓氣球,先是拚命地擠壓色殼子這個氣球,後來頭頂這裡最為薄弱,便從這裡破開衝出。


後面這種現象還陸續出現過,不過我一直都牢記南師的教導,不著諸相。隨著對佛經的研讀,對於這些現象也就更無所謂,雖然直到今天,我都因沒人指導,仍不明白為什麼會出現這些現象(自己也沒有去追求它),但我知道這些無非都是化城,絕對不出《楞嚴經》陰魔的範疇。有時尋思,自己這麼盲修盲練的一路過來,不曾出現什麼岐偏,大概就是因為一直秉遵南師之囑,把「凡所有相,皆是虛妄」、「一切有為法,如夢幻泡影」當成咒子念。真的,後來再出現這些現象時,我有時沒唸觀音菩薩,而是告訴自己「凡所有相,皆是虛妄」,馬上這現象也就消失了,足見真是「一切唯心造」啊!


在撰寫本文的過程中,我在最經常瀏覽的網站——「佛教導航」上,無意見到了陳兵教授憶寫其脫體境遇的《陳兵教授的六次脫體體驗》(題目為網站編者所加)一文,閱讀之下,深感驚奇,因為我的體會有不少和他甚為類似。當然,我遠遠沒有他的境界神奇,出去的時間也沒有他那麼長,但次數則遠在六次之上。


四、考研時期的幾個夢


初次考研


大學畢業後,我參加了工作,到我考研考上為止,共工作了三年。剛開始我曾按南師所強調的,誦持准提咒,但堅持了一段時間就停了(當時也不想想自己誦持遍數太少,只因覺得沒什麼感覺,就放棄了)。



後來我準備考研,大部分精力用於學習、複習,加之道心不堅,用於修行的時間就不多了。而我畢業前認真備考過研究生,最後因英語科分數不夠而沒考上,所以深知考研之艱難,就琢磨著如何求佛菩薩加持,幫我圓成心願,後來我選擇了誦持《普賢行願品》。至於原因,說來可笑,就因為我讀南師《一個學佛者的基本願行》一書時,看到《普賢行願品》中有「若人誦其願者,行於世間,無有障礙。如空中月,出於雲翳」,當時一看,便覺得又親切又有吸引力。那些年正值坎坷困騫之際,深感命途多厄,心裡最渴望的就是能夠際運順暢些。現在回想起那段時間的日子,真是最艱苦又最為難忘。苦是苦到極點:寒冬臘月,天寒地凍中,硬是把自己從凌晨的暖床中叫醒罵起,誦讀《普賢行願品》後,就開始學英語了。什麼是「十年寒窗苦」,在那些基本閉門不出、與世近乎隔絕的苦讀生涯裡,我算是有了點深切的感受,所以後來讀到南師所說的「大業都從艱難來,功名豈有容易得?」時,不禁感觸無限……這是後話。由於全力以赴,所以我當時信心十足,志在必得。而讀了那麼久的佛經,好像也沒什麼感應——到了考試前夕,我卻意外地做了一個清晰的夢。當時我住在所報考的大學的旅館,第二天就要考試了,由於心理壓力大,有點失眠。後來在朦朧疲睏中睡著了,好像是到了凌晨時分,我做了個夢:夢見觀音菩薩飛到我跟前的上方,她站著,一臉慈祥的微笑,美麗無比,又莊嚴異常。我一看很高興,深怕她又飛走了,趕緊說:「菩薩,您先別走。等我拿個相機拍一下照片,以便日後可以瞻仰供拜。」說著我就取來了相機,拿著?嚓、?嚓地拍了幾張。拍完後我覺得不對勁,一看,沒照下來。仔細查看,原來相機是空的,裡面既沒有菲林,也沒有電池。我很不好意思,像是對菩薩解釋又像是自言自語地說:「看來是機緣未到。」菩薩始終祥和地笑著,沒說話,等我說完了,她就在空中倏地消失了。早上醒來,我對這個夢記得很清楚,當時鬥志正旺,自然沒往細處想,更沒去體會菩薩通過我口中說的話的含義。只是覺得竟然能夢見觀世音菩薩,而且又清晰又漂亮,肯定是個好兆頭。結果考到後面,人又病了,強撐著考完試,抱病而歸。



考後我感覺還可以,所以信心十足,總深信能考上——畢竟我是拼了命在搏啊。但春節回家後,我去幾個寺廟玩時,順便求了三四次簽,結果幾處都說我考不上,把我弄得又惱火又不服氣又心情灰暗,整個春節過得意興闌珊。不過我還是不甘心,總想這些東西玩玩而已,不足為信,更不足為憑。成績出來後,我才發現不幸全被言中,但還是不死心,想爭取讀自費生,直到最後一切成定局後,我才無可奈何地接受這一殘酷的事實。


這工作後的第一次考研——人生中的第二次考研,給我的打擊實在太大太大。當時心氣因此疲竭到了極點,以至心理影響生理:兩腿經常痠軟,走路無力。我知道不行,這樣下去肯定完了。於是有了我的四川之行。


四川之旅


當時我決定出去走走,調整一下心境。正好單位有組織旅遊,我便選了去九寨溝這條路線,順便自己把成都附近的名勝基本都走遍了。


在去九寨溝的旅途中,我意外地遇到兩位活佛。第一位據說是剛剛出關,在導遊安排下,大家過去禮拜,不過說實在的,我是拜得糊裡糊塗,一是自己當時對這方面瞭解不多,二是導遊也講得不是很清楚。第二位是我和同事自己跑去一個喇嘛廟,剛好那位活佛雲遊至此,我們一進去,僧人就引見我們進去禮拜他,並說我們非常有福緣,剛好就碰上活佛昨天到此。我和同事跪著,他在那唸唸有詞,我一句也聽不懂,心裡還在嘀咕這個頭是不是白叩了:)不過他很快就讓侍者送我們出去。侍者告訴我們,活佛說我一生會很順,前程吉祥;我同事則不久會有障難,要他請塊玉佛佩,讓活佛開光加持,以保平安。我同事照辦了,我則有點不相信,心想我考研都這麼不順,還說什麼吉祥呢。奇怪的是,我們旅遊回來不久,我同事就被單位炒魷魚了,不過很快又找到了一份新的工作。而我呢,又一次考研,並順利考上,這都是後話。


之後我又遊玩了附近的名勝。在樂山時,路邊的一位相士拉住我,硬是要為我看相,他講了很多,特別是對我性格的斷言,準確得令我驚訝,後來又讓我伸出手,在我手心又比又劃的念觀音菩薩。游道教聖地青羊宮時,我跟著湊熱鬧,在呂祖前求了簽,問再次考研得中否,籤條一下就出來了,解籤的青年道士問了我考試的時間,像解卦似的用筆畫來畫去,馬上說:「放心去考,易如反掌!」


後面我又去了峨眉山,禮拜了普賢菩薩。本要專門登上大坪寺,瞻拜這南師當年在此閉關三年專修的聖地。但詢問之下,都說路途堅險,我便悵然打道回府,現在想來還是自己道心不堅。而佛教四大名山裡,我無意中與普賢菩薩的道場結緣最早,不知與誦持行願品是否有關(現在也是每天都誦讀《普賢行願品》,日前又增加誦持普賢王如來的金剛薩埵心咒,呵呵)?這樣,我在四川玩了十來天。回來後,我再次投入考研的備戰。這回,考前也沒再夢見觀音菩薩了。而考試的結果則是,我考出了連自己都意外的好成績:單科都上數,總分則超過分數線近60分,在所有考生中以第二名遙遙領先而穩奪公費名額。後來,母親問我,為什麼那次有夢,這次就沒有?我想了想說:「可能大乘菩薩都是在我們苦難時才顯現,給我們安撫和慰藉吧。」


修白骨觀的夢


說起修白骨觀,要追溯到大學時期。當時看了南老師的書,就修過這個法門,其間也出現過白骨的影像,後來因為忙於俗務就停修了。工作後,又斷斷續續修過,但也都是打打停停,半途而廢。考研結束後,我決定好好利用剩下的時間,擯棄雜務,專修此法。當時很是下了決心,還特地從同事那裡借來了一副人體骷髏的模型,有一米多高,對著打坐。不久,正當出現了一些可喜的境像時,逆緣出現了,我的同學幫我裝配了一台電腦,同事播放毛片時,雖然我只瞧了幾下,但性慾望馬上像火山一樣爆發了,這樣可好,六根皆漏,前功盡棄。我知道完了,真是如南師所說的「縱是白骨亦風流」啊……過了些天,我做了個夢:自己一個人在一個寺廟裡拜佛,不斷地拜啊拜的。這時,空中有一個聲音說「你要多拜佛(消業懺悔),修法才能成功……」。說罷,聲音消失了。而我叩拜的地面,一塊塊的磚斷裂開來,一行行的經書露現出來,大意是:「末法時代,白骨觀這個法門,在多少多少(具體數字我記不清了,總之是形容極多的意思,大概類似佛經所常說的『恆河沙數』)眾生中才有一個能夠修成。」這個夢令我覺得很怪,在此之前,我從來對拜佛不是很重視,平時修學時基本沒拜過。後面,可能是機緣巧熟吧,我竟自發地開始拜佛;現在這已成了我的日常功課之一,不可思議的感應令我自覺不自覺地叩拜恩師和本尊,這些大概和這個夢也有關係吧。至於地面的經書云云,南師的《禪秘要法》中即有明述啊。


五、非典時期的逼激


回首讀研三年,可謂是我學佛修法的重要轉折時期:從退轉並打算放棄到虔誠精進。而這一切,可謂得益於兩件大事:「非典」時期的逼激和為奶奶修藥師如來延壽法門。一想起這個歷程,就令我無比地感恩恩師南公和觀世音菩薩、藥師琉璃光如來!後一件事我將在下面專節敘述,下面先說說前者。
心中心咒


2003年春節過後,因為感情上的事(下文如果篇幅許可,我會談談這方面),我的心境非常地黯淡,修行上停滯不前,不知修什麼法門才能契入,所以心裡打起了退堂鼓。這時,要非常感激一位和我最要好的道友——吳居士。他是我大學的師兄,因為我的推介,讀了南師的《金剛經說什麼》,從此和我一樣,為南師所徹底降服,一發不可收拾。他學佛比我認真得多,誦《法華經》更是誦出很多感應。隨著閱讀面的增加和擴大,他再三對比,益發感到南師理地的究竟和修證的徹底。那段時間,他知道我的狀態,便頻頻和我聯繫,時常在長途電話里長聊,交流探討修行的問題。一天晚上,他興奮地來電,說從網上看到南師傳授的一個咒語——心中心咒,並說南師在文中明言,持該咒者絕對可獲得智慧的增長。不知什麼原因,我一聽,馬上覺得很中意、很喜歡,就想修學此咒,於是便記下發音。這個咒很短,才八個音,這也正中我的下懷,於是便開始持誦。有趣的是,吳道友當時也沒搞清楚這個咒是哪位菩薩的心咒,他說是普賢菩薩的,我也就以為是了。不久,我自己搜索到南師的這篇大作,一研究,才知道是觀音菩薩的。南師在文中一併傳授的大心咒和小心咒,我當時倒沒誦持,只是咬死這個心中心咒不放,因為我信定了南師在文中所指示的:對於那些對佛法老是生發不起信心、老是修不進去的人,這個咒是極好的對治,它的感應和加持力極快——只要持滿十萬遍,絕對會增長智慧!南師還說,當年太虛法師的一個有名的弟子,就是持這個咒而開悟並獲得神通的。我看完這文章後,更是信心大增,於是就這麼一路持過來了。的確如來,乃真語者、實語者、不誑語者,這個心中心咒真的是平實而不可思議,其感應無形無相而又讓人得真實受用。我按南師所說的持了一段時間,也沒什麼特別的感受或做什麼夢,但是心境真的慢慢改變過來。先是似乎智慧有點萌發了,如煩惱不再是那麼嚴重(當然仍是凡夫,仍然是「一年三百六十日,不在病中在愁中」,呵呵……),凡事也漸漸能看開一些,更重要的是對佛法的信入就這麼給扭轉過來了!所以,雖然我直到現在,仍沒弄明白南師所說的太虛法師的那位弟子,是不是就是大名鼎鼎的大愚法師,也沒搞清楚觀音菩薩的這個心中心咒的來源(我專門上過元音老人心中心法的網站,查看南師所傳的這個心中心咒是否就是心中心密法的咒,但也沒能查出結果),但卻一直誦持至今,由此而產生的心地變化的真實受用真是難以言說,只有「深深地感恩」一詞可略表一二。在此,我把這個咒請出來,供養一切有情,希望有緣翻閱拙文者,皆得有福緣修習這個無上心咒——再次深深頂禮上師南懷瑾先生!頂禮本尊觀世音菩薩!——「哇啦波啦,哪呀梭哈」!還有我後來為了培養心量的廣大,增習了觀音菩薩的大心咒(南師所述,此咒可使持誦者心量日廣,生發救度眾生的大悲心),於此一併供養諸位——「阿慕次呀,梭哈」。


真的,南師所授的這個心中心咒對我心境的轉化實在是至為巨大,我不敢說智慧獲得很大增長,但最起碼知見慢慢正確、煩惱漸能對治,個中感受,如魚飲水,冷暖自知。南師在《心經》的講解中屢屢強調,一切修行,不論是什麼法門,持咒也好、唸佛也好,止也好、觀也好,都是助道品,是枴杖,最終都要轉入般若中來,這才是正路。學佛最後是智慧的解脫,是「無智亦無得」的自在,而不是什麼感應、神通的獲得。方今末法濁世,眾生迷淪,每一個明眼人都可以看到,衰相四起,道德淪喪,從一夜情到集體祼照等等,真個是越來越亂,無一不和佛經的預言兩相吻合,令人徒嘆奈何。業障深重如我者,置身其中,迷惘不已,幸賴觀世音菩薩此無上密咒,增我信心,助我正見,不致日益沉淪而不覺。所以希望每一位有緣翻閱拙文者,都來誦持這心中心咒,減免邪見,增長福慧,只要稍加誦持滿10萬遍,必可獲得觀音菩薩不可思議之感應和加持,從而得佛法之真實受用!


在此,不慧為一切眾生深深頂禮金剛上師南懷瑾先生和本尊觀世音菩薩,祈願法界眾生皆得三世諸佛十方菩薩佛力的加持,早日有福緣受持此心中心咒,並由此證悟菩提,救度痴愚如我者——


南無大慈大悲觀世音菩薩!「哇啦波啦,哪呀梭哈」!


藥師咒和十二藥叉大將


持這個心中心咒不久,就碰上「非典」事件。後來這場時疫越發洶湧,到了人人談「非」色變的地步。我們在校園裡的,雖然都不出門,但也過著提心吊膽的日子。後面我也給情勢弄得有點怕,心想人身難得,萬一這條小命就這麼給「無常」請去了,那可就糟了。於是我決定修個能夠對治的法門,當時腦海裡想到的就是藥師琉璃光如來。因為在此之前我翻閱過南師的《藥師經的濟世觀》一書,只是當時讀了不是很在意,也沒有「信受奉行」。現在可好,真的是臨陣抱佛腳了,我便找出《藥師經的濟世觀》再來研究,最後決定,就按南師所說的持咒方法修修看。但又碰到一個困難,那就是我想結藥師如來的手印,不知怎樣結,南師在書中雖數次提及,也有所指示,但我看了幾次,總是不明白。後來有一天晚上,我又拿出來研究,不知怎麼就弄明白了。從此,每天晚上我都結此手印,修持藥師琉璃光如來咒,最後又加持十二藥叉大將的名號(南師謂此十二藥叉大將的名號一路念下來,就是無上密咒,非常靈驗)。後來又修施食,並為「非典」的那些病毒眾生作回向。


修藥師琉璃光如來法門不久,我就碰到一件事,令我對這一法門更加生發信心。那時「非典」浪潮已經平安過去了,一天中午,我在食堂午餐時,不小心吃進了碗裡的一個髒物,好像是蒼蠅吧(這也可見大學飯堂的衛生,呵呵),回來後肚子就開始疼痛,吃了藥仍不見效,只好上床休息,但疼得睡不著,只是在那裡翻來覆去。沒辦法,我只好拚命念藥師咒、觀音菩薩和藥師如來,請觀音菩薩、藥師如來和十二藥叉大將加持,後來迷迷糊糊地睡了一下。恍惚中,我看見虛空中站立著四、五位大將,只顯現出上半身,他們非常地高大、威武,鎧甲鮮麗,樣子就像傳說中的天兵天將。正在這時,我的同學給我送來一封權老師的信,把我叫醒了。我豁地出了一身汗,醒了過來,病也頓然好了。起身後,我呆呆地坐著,心想怎麼這麼不可思議,自己都有點不相信,怎麼夢了一下病就忽然好了?這些人是誰啊?如果是藥叉大將,應是12位啊?到了我寫本文的不久前,我上網時碰巧看到了藥師琉璃光如來和十二藥叉大將的聖像,發現十二大將和我當時夢見的很接近,才知道可能就是這十二位大菩薩的顯現,只是仍然不解何以不是12位。


六、奶奶和藥師琉璃光如來延壽法門


與奶奶的殊勝因緣


前面說過,我和奶奶有著殊勝的因緣。我能來到這世界,就和她有著莫大關係。長大後,我也和奶奶最投緣,在4個男的孫子中,我和奶奶也最合得來。尤其奶奶行動不便後,別人都很少帶她出去,但我一回去,就會牽著她的手出去外面散步(父母我都沒怎麼和他們散過步),陪她走走聊聊。所以在幾個孫子中,她也最喜歡我,肯聽我的話。


工作時的幾次夢


99年前後幾年,是奶奶的坎坷歲月,真是人到老來百事哀:她先是摔傷了手臂,後面又摔倒,跌傷了腿,起居非常不便。後來又接連生了幾場病,且都瀕於危境。98年我畢業到外地工作後,家中頻頻傳來奶奶的危訊,弄得我也憂心忡忡,不知如何是好。後來,在奶奶一次嚴重病危的前後期間,我接連做了幾次同樣的一個夢:(我正在睡眠時),奶奶來到我床前,同我說:「孩子,我要走了。」說了轉身就要走開,我又急又捨不得的哭著拉住她,不讓她走,並說:「奶奶,你不能走,只要你祈念觀音菩薩,她老人家就會保佑你,延你的壽。」說完我就醒來了。這幾次夢讓我覺得很蹊蹺,因為它們不是接連做的,而是隔好幾天就做一次,而且夢境完全一樣,每次奶奶穿的衣服也都一樣。所以最後一次我就想,怎麼有這麼奇怪的夢?莫非是觀音菩薩在指示我?!於是我決定不管怎樣試一試。那年放假回家,我就和奶奶簡單地講解了唸佛法門,沒想到她一聽說信,並馬上按我說做了。從此一有空她就念阿彌陀佛,而且,她也很快相應,在幾次病危中都有驚無險,最後竟能安然脫險了!這一來,她信心更足了,我也利用每次回家之暇,進一步和她講解了佛法的道理。我的父母,從幾次的奇蹟中(有一兩回,大家都認為奶奶不行了,算命的和神婆之類的也都說她壽限已到,無法度過此厄,家裡人連後事也都準備好了。可奶奶就是聽從我的吩咐,一心唸佛,最後就撐了過來!這些事,說給人聽,可能都會不相信,可是經歷其中的,就會不得不信服。),也開始聽從我的勸告,信受佛法,開始唸佛。


虔修藥師法


2003年下半年,正是我讀研期間,也就是我前面說到的因「非典」事件而開始修持藥師琉璃光如來法門的時候。奶奶重病了,這一次更是來勢洶湧,病情危重到什麼程度呢?——她手腳失控,手和腳顫抖個不停,根本無法自行進食;而且大小便也失禁,每隔幾分鐘就要人抱起來解手!別說起居無法自理,整個生活都要人護理,而且是24小時都要有人在旁邊跟著照顧。醫生只說是糖尿病後期綜合症,說沒法治好,只是拖時日而已。家人日夜輪班,照顧得疲累無比,後來大家也都覺得實在是不行了。而且他們背著我求神問卜(因為我是大力反對的),神婆們這回是鐵定了口,說絕對活不過春節。後來病情一直沒起色,弄得我也沒有什麼信心。我自己也佔了兩次卦,都是卦象很差很凶,後面一卦我更是專門請一位研習占卦的朋友幫忙斷解,他的答覆是,這個病醫藥無效,並且說難以度過春節了。這些情況,讓我也認為奶奶是捱不過去了,於是開始做兩手準備:一邊翻閱元音老人的《中陰救度法釋義》和一些講述往生注意事項的文章,一邊繼續在佛前為奶奶誦經回向祈福。


那時候我住學生集體宿舍,睡在上鋪。所謂「佛前」,是指在我的小佛壇前。而所謂佛壇,其實是指我在床上設置的一個最簡陋不過的佛壇:在枕頭的對面那邊的蚊帳,懸掛著我修白骨觀用的人體骨架圖,佛像就夾掛在圖上,就這樣供奉著藥師琉璃光如來和准提佛母的聖相。後來,我把南師的相片也從哥哥家中取回來,不管三七二十一了,就把南師當作金剛上師(也不管南老師認不認我這個劣徒,反正是厚著臉皮賴上了)來禮拜。同時供奉的還有人家送給我的一本袖珍《金剛經》,後來,我拜閱祈竹仁波切的文章,他老人家說一個完整的佛壇應該有佛像、經書和佛塔三樣,於是我又買了一個微型的佛塔,一併供奉上去。不過這都是過了春節後的事了,在為奶奶祈福祈壽時,真的簡單到只有兩三幅佛像的。


奶奶重病時,也正值我找工作處於緊張關鍵的時刻——不時要準備面試、筆試什麼的,隨時得守候待命。所以,雖然為了報答奶奶的恩情,我在覺得奶奶往生成功的可能性不是很大的情況下,很希望她能再度過此壽辰之厄,繼續修學到較有把握再走;同時,在私心上來說,我也實在不希望這時回家奔喪,影響畢業找工作。於是,我天天在佛前為奶奶禮拜、誦經祈福,並為此手抄了《佛說藥師琉璃光如來本願功德經》和《普賢菩薩行願品》,發願每天誦讀回向。後來,因為時間關係,藥師經我就只選讀其中的藥師琉璃光如來十二大願部分,因為南師強調,修藥師琉璃光如來法門,最重要的就是傚法藥師琉璃光如來因地上的行願。就這樣,每天睡起、睡前我就讀兩次經,有時白天有空還增加一次,晚上則施食,但更多的時間還是持咒(我是把藥師咒、心中心咒合在一起唸誦)和拜佛。那時,因為找工作弄得壓力很大,解卦和算命的都說我找工作會很不順利,最後找到的工作也不好,而就業形勢也確實很嚴峻,所以我左右無計,只好拚命拜佛。那時也不知哪來的瘋勁,一天拜幾次,一次有時拜上近一小時,雖然拜得滿身大汗,但心裡很舒服,所以越拜越來勁。宿友剛開始還嘲笑幾句,後來見我虔誠的樣子,大概覺得我挺可憐的(西西),也就不怎麼說了,並且挺配合的,一看我關門,就知道我要上床拜佛了,也就不讓人串門,以免打擾我。


拜佛那麼久,也沒碰見什麼事。但在剛開始為奶奶祈壽時,我觀想奶奶和我一起在拜,這時,有一個很怪的現象:在我意境中奶奶的影像,總是不由自主地向上飛去,向佛像的方向飛去,我覺得這可能不大妙,就觀想把奶奶硬拉回來拜佛。這個現象過了一段時間才消失。


鬼門關前走一趟


後來不久,奶奶出現了一次瀕危險境,當時我哥哥都回去了,準備為她老人家送終,只有我還是抱存著一絲希望,留在學校(當然也有因為找工作的緣故)。那天奶奶從凌晨五點多開始進入完全不省人事的深昏迷狀態,雙眼緊閉,臉色青白,什麼反應都沒有。我在電話中得知,就用南師所授的金錢卦,在佛前禮拜佔了一卦,非常有意思的是,竟得了個遁卦,爻辭也不好。我研究來研究去,也搞不清要怎樣辦才好,只好上床為她老人家唸誦《藥師經》,不過說實在的,心裡一點底都沒有。到了中午,奶奶終於悠悠一口氣地「醒」過來!親人們問她那麼長時間「去」了哪裡?她說她一個人出門遊玩了,又說走到一片山上,四處赤黃,不見草木,一個人也沒有見到,後來就莫名其妙地回去了。我後面聽了真是替她捏了一把汗,心想那個地方肯定不是什麼好地方,幸虧諸佛加持庇護,否則出現個什麼人的,把她一帶帶走,估計就回不來了。經過這個大厄後,奶奶的病就慢慢地逐漸好轉過來。而在剛開始那段時間,她每天要吃幾次藥,吃得她一看見藥就怕。春節後,她幾個療程的藥吃完了,仍不見起色,她就硬是不肯再吃。我也勸說家裡人,既然醫藥無效,世間之藥都是「藥醫不死病」,佛法才能真正的起死回生,阿彌陀佛是萬藥之王,如果連唸佛都好不了,那還有什麼好說,就依她老人家吧。這是後話,稍後再提。


自己得病


且說奶奶死裡逃生,從鬼門關回來後,就輪到我受罪了。我忽然患了嚴重的皮膚病,渾身發癢,特別是晚上,更是無法入睡,渾身像火燒一樣的癢,把我折磨得近乎死去活來,那種痛苦真是難以言述。我當時使出渾身解數,也沒法治癒它。先是求醫吃藥,塗抹打針,而校醫見了我的症狀,竟像見了瘟神一樣,連藥都不給我開的把我趕去打針。我惱怒之極,索性藥都不用了。心想中學不也碰見過一次類似的情況,看來還是仍然要自己來醫治才行。於是我搬出我的最後的「法寶」——氣功來,因為自從我學佛後,我深知氣功是外道,只可作為助道品,偶爾用用即可,所以我所有的功法都舍棄了,只留了個田瑞生先生的香功作為應急之資備用。之所以選擇它,一是因為它是佛家功法;二是其初級功,簡易方便,時間也短;三是我以前練習時,治病效果很好。所以我每天除了修藥師法的例行功課外,便加練香功。但是,前面屢試屢驗的香功,這次也不頂用了。這下把我急得、癢得手足無措,只有拚命求佛拜佛。後來我想,如果我的病連藥師如來把治不好,那還有誰能治好,於是香功也不怎麼練了。一直到春節前,都已經放假了,我的病還是沒好,當時把我慚愧的啊:自稱是學佛之人,卻如此為病所牽,一點都轉不過來,真是「一年三百六十天,不在愁中在病中」啊!還談什麼救度眾生啊,真是如南師所說的,先別談什麼自在、作主,自己不麻煩人就夠好的了!所以束手無策之下,只好多多禮拜藥師琉璃光如來,求他老人家讓我在春節之前能夠疾病得愈,過個大年。



修習十二藥叉大將法門


但是快到春節了,仍是體癢不止,我只好拖著一身的病痛回家。一進家門,奶奶一聽到我回來,馬上掙紮著要坐起來,我一看她老人家骨瘦如柴的樣子,不禁心酸無比。奶奶拉著我的手,絮絮地述說著,可是她連話也說得不流暢,因為口腔有著嚴重的潰瘍(那時她每天仍在吃藥)。同時,她的一隻手和一隻腳顫抖個不停,坐也坐不了多久。我看著她這可憐的樣子,不禁傷心而至於熱淚泫然欲下——眾生真苦啊,如此地為生老病死所折磨!奶奶的這副情形,反倒讓我下定決心要為她老人家更好的祈福祈壽。我於是想到了南師在《藥師經》中提到的結十二藥叉大將五彩絲帶的法門,便決心一試。隔天,我讓家人買來了幾條彩色的絲帶,便跑到樓上的床裡修法了。說來真是慚愧,按《藥師經》說的,本應大事擺設,恭敬供養,又是這樣啊那樣啊很複雜的,可是我條件所限,基本是什麼都沒有,就在床上打坐修開了,而且前後也就修了一個來鐘頭而已。我先是清淨心意,再深深地祈求南師的加持,把他觀想為金剛上師,然後就祈求藥師琉璃光如來和十二藥叉大將的加持。就這樣先誦持藥師咒,再唸誦十二藥叉大將的名號,最後就叩拜祈求,末了依南師所教的,邊念十二藥叉大將的名號邊把絲帶打成常見的蝴蝶結,觀想供佛並祈求加持後,我就拿到奶奶的床頭掛著。說實在的,這樣做後,我心裡也沒底,因為我當時的咒還遠遠沒有持滿100萬遍。


晚上我就在奶奶床邊輪流照顧她,她睡了,我則在旁邊讀誦《普賢行願品》和《藥師經》,祈願她早日康復。如今想起這段經歷,不禁情懷飄泛……


病得怪,好得也怪


且說這時已是大年年底了,而我自己的體癢依然在折磨著我,我心想藥師如來也不幫忙啦(如今想來,懺悔不已),看來春節是好不了的啦。而爸媽看我體癢的苦狀,便硬叫我要去看醫生,我也實在受不了,加上春節轉眼即至,於是抱著試一試的心理,到附近的一家診所就診。那個醫生我不知該怎麼說他好,說他是庸醫吧,又是他歪打正著的對治好我的病起了一定作用;說他高明,他竟給我癬藥膏塗抹!而我也病急亂投醫,竟也就糊裡糊塗地拿起就用。癬藥膏藥力藥性之強,眾所周知,於是大年三十,我在渾身塗滿藥膏的情況下,終於睡了一個久違了的難得的安穩覺,真是一覺到天明,舒服得很!但大年初二我就覺得不對勁了:身上的藥膏讓我如同塗上一層硬梆梆的皮層,關節的運動都有點不靈便的感覺,而內在又開始癢起來。我知道不對勁,不敢再用。正好這時爸媽讓我塗抹家裡放著備用的另外一種膏藥,這個是附近另外一位醫生自行研製的,藥性很溫和,家人平時買來塗塗,治治常見的皮膚病。我沒辦法了,求佛固然天天求,藥碰到了也就拿來一試。說來也怪,這第二次的藥膏一塗,病就開始好了,接著只再用了兩三次,整個皮膚病就基本治癒了!就這樣,這場差點折磨死我的持續兩個來月的皮膚病,就像莫名其妙地出現一樣的莫名其妙地消失了!我至今都想不通它是怎麼來的又是怎麼去的,但有一點是,我最後總算是過了一個平平安安的春節,藥師琉璃光如來還是滿了我的願啊!後來,我再次翻閱倓虛法師的《影塵回憶錄》(這本好書我大學時就看了,後來隨緣送人;寫研究生論文時要用到,到處找不著,就求觀音菩薩幫忙,不久竟讓我非常意外地在書店買到。說來也是一段奇遇,此不詳談。)時,看到倓虛法師在憶述評說諦閒法師的危症被一位「赤腳醫生」誤用、險用毒性藥物而誤打誤撞地治好病一事時,不禁深有感觸:我自身不也就是這樣一個類似的例子嗎?!很多人總認為要諸佛菩薩來放光啊、顯身啊、託夢啊,才叫有感應,殊不知這種情況有時反而不好,因為我輩痴愚眾生極易執此而著相,進而陷於魔障。所以諸佛菩薩更多的感應是無形無相的,但又讓你心知肚明!當然你真正誠心求了,感應夢還是會有的,就像我下面要繼續說的。


兩個吉夢


我在春節回家前,還在學校時,就在奶奶剛剛度過上述大厄後不久,大家都還不知道奶奶能否度過春節,我做了一個夢。夢見我和爸爸兩個人在家裡拜觀音菩薩,家裡擺著一個大佛桌,供奉著觀音菩薩(實際上我家裡當時並沒有這樣的佛壇,爸媽在我要求下,是供設了佛壇,但條件所限,只是個小桌而已,也沒有下述的籤筒),我們父子兩個在那跪拜,爸爸就在求籤,他第一次搖時,所有的籤條都從筒子裡掉出來,散落一地。我就讓他再求一次,這次一求就跳出一支籤詩,他遞給我,讓我解籤,我一看就說,爸,上面說了,病得愈,奶奶能活過春節的,沒問題。第二天,我醒來後,覺得很奇怪,也很高興,就和爸爸說了這個夢,說依此看來,奶奶應該沒問題。


春節後我回校不久,又做了一個夢,夢見五彩絲帶的結都解開了!第二天醒來,我很高興,因為南師在書中說到,病人病好了,就要把結解開,不能老是結著。現在既然夢到這樣,肯定是個好兆頭。果然奶奶身體日漸起色(是在不再吃藥而只唸佛的情況下),慢慢真地就好了!後面我就讓爸媽把彩縷取下,在佛前拜謝,焚燒化掉。


一些感想


現在想起為奶奶修藥師琉璃光如來延壽法這個事,心中就感慨無比,其中當然最多的是對諸佛菩薩的深深感恩!同時,也有一些個人的心得體會,那就是還是多勸人唸佛為宜,不可輕易為人治病、延壽,特別是像我這樣自身德行、修為太差的;但是,另外一方面,你若真有願心願力,則心誠則靈,必有感應,諸佛菩薩絕對不會不加持的!這一點,我在拜閱南師的書時,看到南師說要修法修到開眼閉眼都是一片光明的程度,才可為人治病,否則不要隨便施法,蓋易反成罪過也。我當時體會還不是很深,直到患上的這場莫名其妙的皮膚病治好後,才意識到自身的患病和為奶奶修延壽法有甚大關係,後面又看宣化上人的文章,見他說到為人治病而招惹來的麻煩,更是驚詫自己當時的「無知者無畏」,當然也就因此更為感恩諸佛菩薩對我這初生牛犢的慈悲加持了!想想南師書中(《南禪七日》說得更詳細)說的活羅漢——光厚老和尚,真是何等的修行,袁太師父的母親瀕危之際,老和尚過去只在她頭頂拍摸一下,就把人救活過來了,哪像我這麼死求活求的,到頭來還自己糊裡糊塗地大病一場,最後才僥倖圓成心願!菩薩和凡夫的差別,就有這麼的天地之遠,想來真是慚愧!這不正是南師所說的「本欲度眾生,反被眾生度」嗎?對我來說就是「本欲度奶奶,反被奶奶度」了!


另外,我輩凡夫學佛修行,往往愛用分別心來妄測聖境,如把阿彌陀佛和藥師如來截然分開。而南師在書中數次指出,阿彌陀佛和藥師如來的佛國國土是相通相連的,他形象地稱為連鎖店,謂兩者本就是一體,無二無異。我在經歷這次事情後,才對此有了深切的體會:奶奶從始至終,都是念阿彌陀佛,而我則修學藥師法,最終竟使奶奶在佛力的加持下,創造了一個連我自己都不敢相信的生命奇蹟!想來除了感恩,還能說什麼呢?——


再次頂禮恩師南公!再次頂禮大慈大悲觀世音菩薩!再次頂禮藥師琉璃光如來和十二藥叉大將!再次頂禮阿彌陀佛!南無三世諸佛十方菩薩!


七、為兄求子的故事


下面要說的是為我哥哥求子的事,這個說來讓我有點尷尬,仍是要慚愧自己的修行不力。


這先要說說哥哥的婚事。哥哥起先婚姻很不順利,後來談的一個,又生出一些風波,弄得家人個個憂煩難言。我於是插手處理,並不斷為他誦經祈福,至今我還記得他和那個女孩子在外面吵,我在房間裡又是讀《金剛經》,又是拜求觀音菩薩的情形。後面困厄真的就很快轉化過來,他擺脫了那女孩子的糾纏,兩相分手。我於是又天天為他求嫂子,也很快兌現了,哥哥娶了個賢惠的良緣妻子。必須說明的是,在整個過程中,哥哥對於佛法都是半信半疑,而我為他祈求時,也很少和他說知,包括在下面的求子過程中也是如此的情況。


結婚那天,我又專門為他們修法回向、誦經祈福(當時時間所限,主要是誦持《心經》),並開始為他們求子。因為我嫂子對佛法也是既不反對,也不修持,所以我也從沒和她說知。這樣每天修完法後,就為他們作回向和祈求,一直到孩子生下來為止。


這期間,出現了一些插曲和變數,弄得我好不尷尬!主要是我和家人所做的幾個夢,現在分析起來,我認為應該是魔障,或者是一些修行的阻礙和考驗吧:


嫂子懷孕後,我做了一個夢:我捧著一個大胖男孩在走,那是嫂子產下的孩子。隔天,我和媽說,並謂哥哥能得子。後來我又夢了一兩次,都是得子的徵兆。更為奇怪的是,我嫂子自己和我媽也做了類似的夢,夢見得了個白胖小子。甚至連我的一個姨母也做了這樣的夢,為此她還打電話來問!於是一家人都沉浸在這種心理期待中。


到了年末,陽曆12月多,我嫂子生產了,結果一出來,大家傻了眼:竟是個女孩!當時我在產房外,更是當頭一棒,面紅耳赤地作聲不得!先前一直自詡說求子不過是小意思的事,且斷言是男孩,現在可好了,比自掌嘴巴還難受,真個是尷尬得無地自容(倒是我那唸佛的奶奶,在我嫂子臨產前說要生個女孩。呵呵)!這個事對我和家人打擊很大,我甚至一度質疑佛法,抱怨觀音菩薩,抒發牢騷。不過好在修法還是堅持下來,沒有中斷。後面我不斷分析,原因何在?回想自己的那幾次夢,有一點大異於以前者,就是夢境的後半部分都不清淨。我又特地上網查閱,看到密宗的上師在分析夢時,指出有感應夢和魔障夢等區別,而後者乃魔的干擾,目的在於破壞行者的信心,阻止修行。對照其文中的評述,我覺得我碰到的就是後面一種情況。後面的一系列事情也證明了雖然我為兄求子未獲成功,但諸佛菩薩的感應和加持是不容置疑的,這點下文會具體說到。至於為何未如如願?我想首先是我自己的德行不夠,是否還因為我提前說而洩露了先機?其次,我哥哥他們自己都不修不求,也可能是原因之一。總之,其中必有其因緣,非我輩凡夫所能測知,既然諸佛如此安排,必有其理;何況,得女也可能反倒是好事,這誰說得清呢?在我來說,本就對生男生女不是很看重,主要是我父母的傳統思想很嚴重,總認為要有個男孩才算數。所以我後來不斷地勸導他們,重要的是不要來個討債的冤家,孩子聰明端正、福慧雙全並能聞修佛法才是最要緊的。他們也慢慢想通了,特別是後來小傢伙的表現更是讓他們深切感知到佛力感應的不可思議。


且說我當時自己也轉不過彎來,不是不歡迎小侄女,而是責怪觀音菩薩的不靈驗(於些深深懺悔!)。說來可笑,我為此還在觀音菩薩跟前占卦,責問她老人家為何如此,要求給個說明(現在想來,真是慚愧)。結果得到的爻辭很簡單,也真有意思,大意是軍隊暫時退讓是好的。我還不甘罷休,又佔小傢伙的生辰八字如何,結果把我嚇了一跳,竟是「元吉」的爻辭!後來算命的也說這孩子是富貴之命(我當時求子也確實有這樣求)。過了不久,我上網時,無意間又發現,小傢伙出生那一天竟然是阿彌陀佛的聖誕日!這又把我嚇了一大跳,至此心中的狐疑才換成了懺悔和感恩。想想還是南師感慨得好,當菩薩太難太難了,整天在幫眾生度眾生,還時常要給痴愚的眾生冤枉,恩將仇報地倒打一耙——像我就是這樣。


這是題外話,而小侄女產前和產後的表現還真個為我爭氣爭光——算是掙回了她叔叔丟光的面子(一笑)。首先產前,嫂子基本沒有過什麼不適,一直比較平安。生產時,她遲遲不出來,醫生檢查了,說是難產,要做剖腹產的準備,都已經讓我哥簽名了。我在產房外和媽媽說,乖乖,不得了,這傢伙要讓她媽大動干戈,鬧革命呢,咱們趕快唸佛吧。於是媽媽念阿彌陀佛,我念觀音和藥師咒,祈求順利生產。果然嫂子也就從難產轉為順產,免去了剖腹之痛。後面侄女出世幾個月後,有一天晚上我和哥哥、嫂子在閒聊,哥哥他們也在奇怪這小傢伙的良好表現,我就順便問嫂子生產時有沒有按我說的憶念藥師如來或觀音菩薩。因為此前,我專門用手機發過短信給他們,說生產時要念觀音或藥師如來的名號,這樣一可減免疼痛,二是孩子會諸根聰利、形相端正。《藥師經》上雖然只是說念藥師如來的名號可獲如此功德,但我想念觀音也應該是一樣,而且觀音菩薩和娑婆世界眾生最為有緣,許多人(包括我嫂子)對藥師佛的熟悉程度反而不如對觀音菩薩熟悉,所以我就讓嫂子自己隨緣選擇。沒想到嫂子出乎我意料地說,她當時憶念的是媽祖像!原來之前她和我哥游天后宮時,見到了一尊媽祖的巨型塑像,她也不大清楚媽祖的來歷,只是覺得塑像聖美端莊,不由留下很深印象,生產時便不自覺地憶想著。我說也好也好,反正這塑像和觀音像也非常近似,何況林默娘本身也是修證佛法而得大神通者,把她視為觀音菩薩的化身也無不可,這是另一段插曲。


而侄女生下來後,有兩大奇怪的地方:一是她從出生至今,基本沒有害過藥,沒有吃過藥,非常地順利,我媽自己都驚奇不已,說帶過那麼多的孩子,沒有一個不跌跌撞撞,最少也會來個小感冒、發燒、咳嗽之類的小毛小病,唯獨她是個例外。以致我在旁邊都憤憤不平了,說當年生我時為何不念觀音,弄得我今天如此福慧薄弱?西西……二是小傢伙特別惹人喜愛,一見人就笑,成天的笑,活潑得很,你心情不好,見了她都會開心,加上白胖漂亮,一抱出去領居就爭著抱,連過路人有時都會停下來和她玩,這大概就是佛經所說的有福德善緣吧。後面給她取乳名時,大家一直商量未定,我那天過去了,忽來靈感,想到她出生時重約6.6斤,就取其諧音,給她取了個「樂樂」的小名。現在想來,真是貼切。至於她的名字,最後改來改去,敲定時又出乎我意料的有個「蓉」字,是否與佛教尤其是西方極樂世界的蓮花有關,抑或是一種巧合,就未可知了。但我日前過去時,見其額有異相,又隨手播放一塊《大悲咒、藥師咒》的VCD時,她見了竟不住的歡呼雀躍,口中跟著喃喃自語,不由令我暗暗稱奇。想來真是感恩無限啊!



八、家人的感應


下面說說我家人的一些情況。爸媽在諸多感應面前和我的勸說之下,每天也開始拜佛、唸佛,每天晚上也都做施食。其感應也是很明顯的,爸爸以前脾氣很暴躁,現在日漸輕軟;媽媽以前體弱多病,現在一年到頭基本不用吃藥,康安無恙。而且家人學佛之後,家運也日漸興隆,幾件大事情都順利解決了。


而媽媽還出現了幾次的感應夢。有一段時間,她出現了夢魘,身受重壓,無法掙扎,後面才喘過氣來。她不懂應對之法,拚命想叫嫂子來救她,自然是叫天不靈、叫地不應了。第一次發生後,我電話裡得知,就把她訓了一通,說天天唸佛,一到危險、關鍵時刻,竟不唸佛,哪平時還要唸佛幹嗎?這都記不起,哪生死關頭還能用得上?又為她講解道理,讓她再碰到時就只管像平時一樣念阿彌陀佛,肯定沒事。果然過了幾天,她又碰見第二次了,身受重壓,且感覺有一群像人一樣的黑影拚命拉她,要把她拉走,這回她心裡很清很定,只管唸佛,奇怪的是,她說唸一聲佛,那群生命就離她遠一分,最後全部不見了,也就沒事了。之後這種夢魘的情況也就再沒出現過。這也證明了佛經的真實不虛:一聲佛號,便有無上威力!還有,她學打坐後,也出現過一次境界:整個人往上飛昇,舒服無比。用她的話說是無法形容那種感受,是從沒有過的一種快樂。我估計這是瞎貓碰著死老鼠撞上的小禪樂吧,就交代她千萬不可執著或追求,不過她後面也都沒再出現過了,足見還是南師說得好,學佛見地不透、智慧不夠,則理不通則法不明,功夫也就很難上路。


還有我的兩個姐姐,她們小時候一個看見過美麗異常的幾位仙女在天上飛(她叫周圍的人快看,可沒有一個人能看到,大家都認為她說孩子話),一個在八月十五看月亮時,看到裡面有天兵天將,還有很多精美器具。後面目睹和經歷了家中的這些事,她們也開始有了向佛之心,我就勸導她們念觀音。剛開始二姐因為做生意很忙,並不怎麼念,更少禮拜了,只是空閒時唸唸而已,心也不是特別的誠。不過不久,她就做了一個感應夢:她和大姐兩個人在風景不錯的野外走,看到一座橋,下面的河流沒有什麼水,橋墩的外側掛了兩幅觀音菩薩的像,美麗無比,且閃閃發光。她們看了很歡喜,二姐就建議說過去取下來,請回家供奉。大姐說好啊,但她不敢過去,怕掉下河,二姐說沒事,就過去了,很容易就取到了。隔了幾天二姐和我說了這個夢,我很高興,說這很難得,是菩薩和你們結緣的吉兆,要珍惜。< b

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南懷瑾老師說:“迴向”



《達摩多羅禪經-講解》


迴向是佛學專有名詞,這個很難解釋。比如說我年輕的時候,向法師頂禮,法師馬上給你回禮而且會說:「迴向十方一切眾生」。也就是說他不接受,把你的功德回轉給一切眾生。


什麼是迴向?我們這個世界都有迴向,迴向就是果報。你在這裡丟出去一個東西,它轉一個圈還是回到你這裡。你想害人最後是害自己。你能處處恭敬人,最後是恭敬自己。


迴向是物理作用,你到太空就知道了,太空裡真空的時候,你在太空把這個玻璃杯丟出去,它一定回轉到你這裡來。所以善有善報,惡有惡報也是迴向,那是必然,這是迴向的道理。


我們修行人怎麼迴向?一上坐就發願,我要成就,我成就不是為我自己,我有任何一點功德,全都迴向給一切眾生,我自己不要,都給大家,修行是為大家修的。


 《一個學佛者的基本信念》


迴向的觀念在佛教裡是個重要的課題,我以前也常提到這方面的道理。你們當中有人認為迴向就是回轉過來,雖然修行人將所有功德善業迴向某齋主或一切眾生,其實這些功德善業最後還是回歸到修行人自己身上,反之惡業亦同。


這個說法大致可以,但還是僅止於理上的解釋。又有人說迴向就像現在流行的飛盤,用個方法丟出去後,它在空中飛行一下必又回旋回來原處。這樣講算不錯,比較生動切實些,然而仍屬比量之論。


有位同學某次精誠專注念誦心經,當他末了動念以此迴向給某位遭逢意外的道友時,竟看到一道光明從自己身上射出老遠,最後又回旋掉落自己身上,感到非常奇怪。大家想想,對於迴向的道理,此例一舉不就有點不言而喻了嗎。


迴向二字,其理至深,若要詳述,答案也不僅止於上述一端,其中還牽涉到佛法許多形上與形下相關的問題,簡單而言,就是整個宇宙與生命的輪迴。輪迴說是三世,三世其實是同時,所以你一起心動念,一言一行,不管是善是惡,當下便是同等的報應。


你大力拍桌一下,桌子已同時分毫不差地回敬你所拍之力,這是因果同時,因即是果,果即是因。在此希望諸位特別警惕,你我日常生活上種種貪瞋痴慢疑的表現,在第一個念頭、第一個動作出去之時,同時第一個得利或遭殃的就是自己。比如,你跟別人大發脾氣,別人尚未吃虧,你自己那種意識憤然,心神晃動,血壓升高,心臟跳動加速,氣息混亂澎湃的身心作用,早已大大地傷害了自己,何苦來哉?!因此,迴向的意義也就是一念之間的果報。


易有云:“無平不坡,無往不復。”平路走了一陣,再來必定是上坡或者下坡,上坡或下坡過了,接著又會平坦之路出現,這種反反覆覆的現像是自然之理,如何出去的便如何地回來,發善念則感善果,做惡事必得惡報,這之間的因果循環纖毫不爽,切莫將迴向變成佛法上的口頭禪,有口無心。


迴向即是大布施,徹底布施,學佛者一天修行下來,或者一月一年一輩子,生生世世,所有修習的善行功德,悉數毫不保留地迴向給一切眾生,不求回報,甚至一切眾生的苦難全都轉到我身上來,無邊業苦一肩挑,學佛若能具備這麼大氣魄的迴向力,那不得了,當下便得成就,當下即是普賢,這是何等的慈悲與智慧呢!


 

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八歲童女十問佛震動三千世界



 

          

 







 


作者 佚名


 


在《大寶積經》中,有一段經文,是敘述妙慧童女的故事。


妙慧童女,家住在摩揭陀國的王舍城中,父親是有名的長者,年齡才八歲的時候,耆阇崛山的講經法會,她就常常在座。年輕的小姑娘,面貌生得秀麗無比,行動舉止也端莊溫和,佛陀座下的弟子,無論是盛德的長老,或是年輕的比丘,沒有一個不喜歡她。尤其是比丘尼的女眾僧團,對於妙慧童女,更是心愛萬分。


 


大家喜歡妙慧童女,雖然她年幼聰明,但想不到在一次佛陀說法的法會中,她竟然以菩薩的心境和口吻,向佛陀問長道短,使在會的大眾,個個都驚奇不止!


 


妙慧童女,有一次當佛陀升座說法時,她不慌不忙,從從容容地先走到佛前,頂禮三拜,右繞三匝,然後就長跪合掌,對佛陀說道:


偉大無比的佛陀!您是世間上的明燈,可以照開眾生心地的黑暗。弟子對於菩薩所作所行,現在尚未能完全了解,想懇求佛陀給我請問,為我解答!


 


佛陀一看,原來是妙慧童女,佛陀知道她的來歷,想到今天菩薩們和羅漢們有妙法可聽了,因此就很歡喜的告訴妙慧童女道:你太好啦!今天發大願心,來向我問話,現在你就隨意的問吧!


 


十大問題震驚全座


 


妙慧童女聽了佛陀承認隨她發問,心中的歡喜感激,自不用說,她就一口氣提出十個大問題來向佛陀請求解釋道:佛陀!我有十個問題,敬懇解答:


 


請問佛陀,用什麼方法,才能獲得端正的身體?


 


請問佛陀,如何獲得大富的尊貴之身?


請問佛陀,怎樣才能使眷屬免除不和以及多病死亡呢?


 


請問佛陀,有什麼辦法,能夠不受父母所生的這無常不淨的血肉之身,而很快的能夠見到自己受用變化之身,和您佛陀一樣坐在大寶蓮華之上?


 


請問佛陀,怎樣才能證得自在神通,可以隨意遊行無量國土,禮敬諸佛?


 


請問佛陀,如何才能沒有怨仇對頭?


 


請問佛陀,我們說的話,如何才能叫人家一听就信仰呢?


 


請問佛陀,我們宣揚佛法,照佛法修持,怎樣才能免除障礙呢?


 


請問佛陀,心裡的煩惱魔障,如何降伏呢?


 


請問佛陀,當我們一期生命終了,怎樣才能得見諸佛,聽聞清淨之法,不受一切苦惱?


 


佛陀開示四十方法


 


佛陀聽後,很嘉許妙慧童女的問題。佛陀對妙慧童女的每一個問題,都提示了四個方法。比方說:


 


第一、得到端正的身體,要做到:一、對惡友不起嗔心,二、安住於大慈悲,三、歡喜修學正法,四、造佛形像。


 


第二、如何得到富貴,要做到:一、應時布施,二、不起輕慢的心,三、帶著歡喜的心情給人,四、不希求果報。


 


第三、眷屬怎樣免除多病和死亡:一、不說離間的語言,二、度脫邪見眾人於正信,三、護持正法,四、教諸有情成佛菩提。


 


第四、如何不受父母肉身而得佛應身:一、如來塔廟供奉華果,二、不妄自損害他人,三、鑄造佛像,四、對佛菩薩深生淨信。


 


第五、怎樣有神通:一、見他修善不為障惱,二、他說法時未嘗留礙;三、燃燈供養如來,四、於諸禪定常勤修習。


 


第六、如何沒有怨家仇敵:一、以無諂心親近善友,二、於他勝法無嫉妒心,三、他獲名譽心常歡喜,四、於菩薩行無輕毀心。


 


第七、說話如何令人起信:一、言行一致,二、於善友處不覆諸惡,三、聞法不求過失,四、於說法者不生惡心。


 


第八、宣揚佛法如何離諸障礙:一、持三律儀戒,二、聞甚深經不生毀謗,三、見初發心者生一切智心,四、對諸有情大慈平等。


 


第九、如何降伏煩惱魔障:一、了知法性平等,二、常行精進,三、常勤念佛,四、一切善根皆悉迴向。


 


第十、臨命終時諸佛現前:一、滿他所求,二、於諸善法深生信解,三、於諸菩薩施莊嚴具,四、於三寶所勤修供養。


 


種種神異令眾嘆服


 


佛陀對妙慧童女的十大問題,提出了四十種修行的方法以後,妙慧童女歡喜踴躍,發願奉行,並且說:四十行中,若有一行不修,則違佛教,那就是欺誑如來了。


 


妙慧童女的願心很大,座中的目犍連尊者就以懷疑的口吻問道:妙慧童女!你知道菩薩的修行,難行能行,難忍能忍,你今發此殊勝大願,難道真能做到嗎?


 


妙慧童女安詳的回答道:尊者!假若我的弘願真實不虛,能夠做到諸行圓滿,那麼,我願此三千大千世界六種震動,天雨妙華,天鼓自鳴,請尊者印證吧!


 


妙慧童女說後,真的三千大千世界六種震動,天空華雨繽紛,鼓樂和鳴。並且在座的大眾身體皆變成金色。


 


文殊菩薩見此神異,也感覺難以思議,他對妙慧童女問了很多法性的問題,妙慧童女都一一回答。


 


佛陀在他們停止問答的時候,就說道:文殊菩薩!妙慧童女已於過去發菩提心,經過三十劫後,才發無上菩提。文殊菩薩!難道你記不起了嗎?她曾做過你的老師,令你住於無生忍!


 


文殊菩薩經佛陀這麼一說,像是恍然大悟,即刻很歡喜地從座位上起來,對妙慧童女頂禮說道:大德!我於往昔無量劫前,以曾供養,想不到今日仍然親近!


 


年少的妙慧童女,得到大智文殊菩薩向他頂禮,這可見她的來歷不凡。從妙慧童女的故事看來,對於女人固不應輕視,就是對初學者也不可傲慢。看他是年輕,我們那能知道他的過去?女人,青年,在佛教中自有其地位,那不算什麼問題。


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這是我看到的最好的一篇講述佛弟子該不該吃肉的開示了,大寶法王的智慧真的是偉大!



吃肉啦、淫邪啦、財迷啦,都是【貪】的範疇,且與我們的日常生活息息相關。遠離它們,會讓我們的戒體更加的清淨自在;親近它們,會使我們墜入輪回的沼澤中越陷越深!
  
大寶法王開示
 
我希望能談一下成為素食者的問題。要談太多關於素食,也就是放棄吃肉的問題並不容易。我認為了解該如何看待吃肉一事,並付諸實際,是非常重要的。現在,我應該要開始說了,因為很快半個小時就要過去了。開始我們需要先來一些念誦。(念誦)
 
一般對於出家眾來說,如果你問僧人是否允許吃肉,有些人會說不允許,因為如果有人吃肉,就會有人殺生,如果沒有人吃肉就不會再有人需要做肉。所以吃肉與殺生有著很大的關系,也因此說明殺生這種惡業在很大程度上是由吃肉引起的。是否真的如此呢,具體問題需要具體去分析。如果有人使用珍珠,那麼他們對珍珠的使用會導致蚌的死亡。也有些人會穿一些特別的衣服,例如綢緞,絲綢也是由某些動物或者蠶蟲而來的,所以任何人要是穿這一類衣服或任何動物制品,也是一種殺生。
 
同樣地,假如再沒有人吃肉,那麼就會食用例如穀類等食物,這樣也會導致很多本來生活在地下的昆蟲被翻到地上來,而那些生活在地面的昆蟲卻被埋到了地下去,這樣也會令到很多眾生死亡。而因為有羊的存在,才會有人殺羊,所以作為一只羊也是一個問題,也是成就惡業的一個緣。所以,成為其中的一個緣,並不等於真正的去造作惡業。
 
曾經在中國有一個專門殺豬的屠夫,每一天他都要殺一只豬,他的那把刀總是紅色的。有時候他會想:為什麼我要這樣做,每一天都要殺豬?然後他又想:並不是因為我想殺豬,只是人們想要吃,需要豬肉,所以我才會殺豬而已。他自我安慰道,其實他也不是太壞。在附近有一個寺廟,廟裡有一個大鐘,每天早上當鐘聲響起,屠夫都會起床去殺豬。有一天早上,這個屠夫睡過頭起床晚了,而晚了去殺豬,那一只本來要被殺掉的豬生下了十只小豬。因為那一天寺廟的鐘沒有響,屠夫便到寺廟裡問那裡的大和尚為什麼沒有敲鐘。大和尚告訴他,前一天晚上他做了一個夢,夢裡有十個眾生跑來請求他說:請你救救我們吧!於是大和尚就問:我要怎樣才能救你們呢?那些小豬回答:你只需要明天早上不要敲那個大鐘就可以救下我們了。大和尚對屠夫說:所以,我就沒有去敲鐘啊!當屠夫聽到這個,他非常地感動,並從此以後再也不殺豬了。
 
我想說的是,在這個故事裡敲鐘也成為了殺豬的一個緣,那麼可能有時候我們連鐘都不應該去敲,因為有人可能會因此去殺豬。所以說,只是其中的一個緣,不會成為問題真正的因。但佛陀是否允許出家人吃肉呢?在佛毗尼(戒律)中有提及在某幾種情況下允許吃肉,以及某幾種肉不可以吃,也有提到那些(允許吃的)肉不應該經常食用,而是在某些情況下才可以食用。曾有這一類的說法的。
 
但總的來說很重要的是,就大乘來講,不可以吃肉。聲聞乘談的是三淨肉,那些離於三種情況的肉可以食用。例如,不是為你自己的享用而殺等等。但因為你是如此的執著,而對肉的美味如此的渴望,你也許並不知道這些肉是不是特別為你而做的(為你而殺生)。有時候人們對肉食那麼的執著,他們甚至會跑去問別人:請給我一些肉吧!
 
當我小時候,我也是非常的執著,我非常喜歡吃肉。肉很快就被吃完了,我住的地方肉很快就沒有了,但有時候僧人們的肉還沒吃完,因為他們吃得很小心,那樣我就會讓他們從僧人的廚房拿肉。因為我那時吃肉,所以也影響了其他的人吃肉。如果我愛吃肉,我身邊的人就會受我的影響,因為我會給他們肉。我會說:我想吃饃饃,請給我一些肉饃饃。那其它的人也會去吃肉饃饃。
 
所以佛陀說,菩薩是不應該吃任何肉的。因為我們對吃肉有如此強烈的執著和傾向,所以對一個初學的菩薩來說,戒吃肉是非常好的。當你去到餐館說:請給我來一點雞肉。你並不知道他們是已經有准備好的雞肉呢,還是他們會去殺雞。所以說一個菩薩是不應該吃肉的。而當我在這裡說菩薩的時候,我們並不是說像觀音或者金剛手那樣的偉大的菩薩,或者那些在更高地的菩薩,而是說像我們這樣的凡夫菩薩,任何人只要意願為了眾生的福祉而貢獻的,就可以被稱為菩薩。依據菩薩乘所說,即使是聲聞乘所允許食用的三淨肉,菩薩或初學的菩薩都不應該食用。因為我們對滋味有著太強烈的執著,因此意識不到會觸犯哪些錯誤,所以吃肉是不好的。
 
所以,
在菩薩乘裡吃肉是被禁止的。當我們這樣講的時候,並不是說因為聲聞乘允許吃肉,聲聞乘就是不好的,並不是如此。再者,我們應視一切眾生如同親生兒,所以當我們吃肉時,就好像是僅僅為了食物,我們就舍棄了那些原本應該像親生兒一般珍貴的眾生。因此,以肉類為我們的食物,似乎是,那不光是在菩薩的角度來看是被禁止或被看不起的事,甚至在聲聞乘的角度也會被認為是不好的。
 
那些你見殺或聞殺,或你不能確定是否專門為了你的食用而殺的肉類,是不淨的。而那些不是專門為你而殺,如上述的——不見殺、不聞殺、並且毫無疑問不是為你而殺的肉,在菩薩乘裡也是不允許食用的。但是在西藏,我們往往會吃那些專門供養給我們的肉。如果一個很重要的喇嘛或者幾個喇嘛去到一個村莊,村莊裡的人會立刻殺一只羊或一頭犛牛,然後喇嘛會念一些咒就認為沒有問題了,這是不好的。就算那是一個很厲害的喇嘛,以為那樣做沒有問題,其實是有問題的,因為
佛陀說過,一個人不應該食用任何特別為你準備或特別為了你的享用而宰殺的動物的肉
 
曾經在安多有一位喇嘛,是一位覺囊派的喇嘛,有一個人想要來請喇嘛加持他的酒。這個人帶著酒來找喇嘛請求加持,因為他心想,被加持過的酒就可以拿來喝了。但那位喇嘛說:我不知道該怎麼做,我不知道怎麼去加持。在西藏,有時候人們會用勒住犛牛的嘴不讓其呼吸的方式宰殺犛牛,這位喇嘛說:如果是那樣,你勒死了一只動物,然後加持它,它還不是已經死了?所以同樣的,我不能加持了酒,然後令你喝了之後沒有任何過患。因此,無論是不是在西藏,無論是喇嘛或是有很高證悟的人,即使是這樣,也要依照佛陀所制定的戒律而為。
 
在印度有很多大師和大成就者,在西藏也曾經有很多大成就者,但他們不會說:我已經證悟了,我可以做任何事情,我可以吃肉喝酒。從來沒有這樣的事,也不應該是這樣的。而就噶舉派來講,我們要好好看看過去的大師,過去的噶舉派上師們關於吃肉一事是如何做及如何說的。止貢沙帕仁波切(Drikung, ShakpaRinpoche),一位止貢噶舉的上師,曾經這樣說過:
我的學生,任何人要是食用或使用肉類,並說這是薈供或是供品,他們則完全地離棄了我,背棄了佛法。我在這裡就不詳細地解釋它所指的每一件事了,但他所說的大意是:任何人使用肉,並說這是好事,這就完全的背棄了佛法、背棄了我,他們再也與佛法無關。他說得非常非常的嚴厲。其他的偉大上師也曾如是說過,他們每個人都說如果有人吃肉並認為這是被允許的,這是無法想像的,因為這從來都不是正確的也不會是好的。在某些地方提到過,就金剛乘來講,如果某人有強大的能力可以超度那些他所食用的眾生,也許這樣的人可以吃肉,否則的話,不可以吃肉。
 
有時候我們也會談到使用五肉五甘露,根據卡米察密仁波切(Karme Chakme Rinpoche)所說,假如一個人已經完全的證悟,只有這樣他可以吃肉。如果你說在金剛乘很多地方都有提到過這些五肉五甘露,這到底是什麼呢?他說:那僅僅是對那些極上根的人而言的,否則的話就像是你在祭壇上放了糞便或尿液一樣,是非常糟糕的,我們並不會喜歡,而且會覺得噁心。供養,並不是為了滿足那些大師,不是因為他們餓了或者渴了需要我們給他們東西吃喝,不是這樣的。為什麼要獻供,是因為我們自己需要積累善業。
 
第八世噶瑪巴米覺多傑也曾指示過,如果在年底的法會(guktor)過程中供養肉類,例如在瑪哈嘎拉法會上供奉肉或酒一類的東西,這是被他所嚴厲禁止的。他說:如果你這樣做,我就不是你的上師,你也不是我的弟子或跟隨者,完全不是。
第八世噶瑪巴曾經說過,在所有岡倉噶舉的寺廟裡,你都不需要做任何酒肉類的供品,只需要供一些水果便可以了。我曾經聽說在錫金,年底法會(guktor)或是瑪哈嘎拉法會時,是必須要吃肉的。如果瑪哈嘎拉親自現前,可能他會吃一些肉,那也許還可以,但如果我們為了瑪哈嘎拉而去飲酒吃肉,那就完全沒有作用,那是不好的。
 
此外,
米覺多傑在他的著作《修行百頌》(《Tuton Gyatsa》)中提到過,有八樣東西是出家人必須捨棄的,像是酒、肉、武器這一些,我記不起來每一樣是什麼了,但在《華嚴經》(《Do Palmo Che》)內也是有這樣的記述的。其中最重要的就是酒、肉和武器,米覺多傑說,這些東西你甚至連看都不能夠去看,如果你不捨棄這八樣東西,你就不屬於噶舉派,你應該馬上離開或者坐到別的地方去,他就是這樣說的。而且,他還說如果你吃肉,那麼你就不屬於噶舉派。所以現在我們都不知道我們自己是不是還屬於噶舉派。
 
蔣貢康楚在圓寂之前,曾經一次又一次地說道,他一直祈願能夠轉生為一個不再吃肉的人。我們可以讀到很多這樣的事情,有很多類似的語錄。我們應該付諸於行動,如何付諸行動呢?
《入楞伽經》(《Do Lanka Shepa》),《大涅磐經》(《 Na Nyen Le Depa Do》),在所有這些經典中,吃肉都是被明確禁止的。即使在某些地方,開許吃肉,也並不表示是鼓勵、提倡吃肉。從來沒有人說過吃肉是好的,或者沒有過患。而只是針對一些一下子很難不去吃肉的人,方便開許這樣的人暫時吃肉,僅此而已。而在西藏,噶舉、寧瑪、薩迦、格魯以及覺囊——至於苯波教我不是很了解—— 在這些教派內,吃肉都是嚴厲禁止的事情。
 
在這裡我想說一件關於我自己的事情。當我還很小的時候,大約十一、二歲時,有一個會看手相的人在看過我的掌紋後說:當你到二十三、四歲時,會有障礙出現。但那時候我還小,沒有放在心上,後來就忘記了,再後來便來到了印度。那件事過了大約五、六年後,我做了一個夢,在夢裡一個喇嘛說:曾經有一個手相士告訴你,你會有障礙,你還記得嗎?我回答道:我記得。然後他說:那是你的生命上的障礙。通常,我並不是很怕死,我是一個康巴人,所以我會裝作很勇敢。但在那個夢裡,我非常的害怕,當我醒來我的心仍然跳得很快,那是一個夢,但是我覺得真的會有一些障礙。
 
像我這樣的人,如果能夠長壽,我不知道會不會有很大的用處。但是從八歲起到現在,我一直被寺廟和佛法所照顧,我唯一的願望就是去承事,哪怕只有一點幫助,我希望能夠承事佛法、僧伽和寺廟。直到現在我所有的想法和行為都不曾是負面的,如果一切順利,我立志要為佛法和一切眾生服務。
而要消除那個障礙,我覺得最最重要的就是要愛護生靈,因此不要再吃肉,我認為這是最重要的事情。
 
無論是從普遍的角度,或者個別的觀點來看,停止吃肉都是非常重要的。而且今年或是明年,尊者嘉瓦仁波切的障礙年也要來臨了,特別是在去年,尊者已經完全禁止了穿戴野生動物的毛皮等等,現在開始行動非常的重要!
 
現在我有一些計劃要宣布,首先,大家先深呼吸:
如果你是岡倉派的弟子,不論你是僧人還是尼眾或者是在家眾,你不可以從事肉類生意,不可以購買牲畜後宰殺並出售,永遠不能以賣肉為生意。這是第一條,非常的重要。不光是在印度,而且在西藏也有很多人在做這樣的事情,我聽說甚至還有一些在西藏的祖古還在做這樣的生意。在楚布寺,很多東西都被破壞了,但屠房還在那裡,還保留著。那裡不應該有屠房的存在。我們應該作出影響,只要有岡倉寺廟的地方就沒有屠房存在。我常常想整個噶舉派都應該這樣做,但是現在先從岡倉噶舉開始。所以,從此以後不可以再留有由寺廟合作或擁有的屠房,絕對不應該有。不光是針對僧尼,任何人聲稱是岡倉噶舉的追隨者的,都應該將這一點牢記於心。
 
現在是對僧尼的要求:不可以大量地煮肉。我曾經看過一本西方的雜誌,上面有十個僧人在一起切肉。看上去就像他們整天都在大量的做肉、大量的吃肉。有時候你也許必須要做一點點,但是為一個大型聚會大量地做肉,尤其是身穿著僧袍這樣去做,這是不可以的,看上去也很不好。我們經常都說沒有眾生不曾是我們的父母。再者,身穿僧袍到屠房或肉店去買肉——當你到屠房或肉店去,唯一的理由就是去買肉——我們不應該再到屠房或肉店。如果你真的實在是需要買一些肉,你應該讓別人替你去買。作為出家人跑到肉店去買肉是非常糟糕的。然後,我們應該減少吃肉。通常我們一天吃三頓飯,我們可以只在其中一頓飯裡吃肉或者三頓都不吃。或者我們可以說:我在一個月裡面只吃一次肉。
西藏人通常會認為有一些日子是很重要的,就像是初一、十五、或者神變月、釋迦聖月,我們也可以在那些日子裡不吃肉
 
有些人可以將吃肉完全戒除,但有些人並不可以,然而最起碼,應該減少吃肉。因為在一個社會裡如果人人都吃肉那麼將很難戒肉,但如果一個社會或整個大環境都不吃肉,就很容易能戒掉肉食。如果每個人都在吃肉,那就很難能夠停下來了。在下一節法會裡,我會問你們,有多少人願意一天只有一頓飯吃肉,而其餘兩頓不吃的,誰要是願意的話,請舉手。我不需要看得見你們每一個人,但是你必須對你自己作出承諾。然後我會問,有多少人願意在特殊的日子裡戒肉,又有多少人願意一生都戒肉。所以你們要好好地考慮清楚,其實也沒有太多需要考慮的,你只需要作出決定,想得太多真的沒有用,你只需要決定就好了。
 
還有一件事,我忘記說了:任何屬於岡倉噶舉的寺廟,寺廟的廚房不可以供應任何帶肉的食物。如果你把肉帶到寺廟的廚房並在那裡烹煮,那就意味著你並不視我為上師,而你並不屬於噶瑪噶舉!這沒有什麼可商量的,就這麼多,這些非常的重要。
 
尤其是在西藏,以前是非常困難的,但現在由於漢人們的恩德,也不那麼的困難了。那裡並不是只有肉可以吃,也有很多其他的食物像是蔬菜等等的。
你必須思維:吃肉是不好的,吃肉是不淨的同時有害於健康,必須培養出這樣的看法。這樣將對尊者嘉瓦仁波切和阿波嘎嘎(版務注:阿波嘎嘎是法王還未被認證為噶瑪巴轉世前的名字)的長壽有好處。你也可以以我之名,如果你希望阿波嘎嘎能夠長久住世,不再吃肉將會有幫助。而那些你的根本上師和偉大的成就者們,如果你希望他們長久住世,最好的方法就是減少吃肉或者不再吃肉。
 在下一節,一旦你作出了承諾你應該真正的去持守,如果你第一次發願後,就輕易違反的話,之後會有惡性循環的問題,對以後所發的願也將會不易持守,如此就不好了。如果第一次發願可以非常清晰而有力地作出承諾,那麼第二、第三次也會很好,所以第一次承諾要非常有力量。而除非你真的能做到、有決心做得到,否則的話不要作出承諾。

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對著肉 對著煙 念大悲咒果卿老師開示:




果卿老師:打個比方,一個從來沒有鍛煉的人,突然跑了一千米,你說他疼不疼?可能疼得受不了;第二天再跑一千米,可能更疼;第三天再跑,可能疼得起不來了。那你說。他該不該再跑?




L居士:應該再跑。




果卿老師:為什麼呢?




L居士:因為身體得到鍛煉了。




果卿老師:你念地藏經也是這種情況,是她身上的冤親債主不希望你受益,所以讓你感覺不束縛,來障礙你念經。碰到這種情況,更應該堅持下去。




H居士:我每天念《地藏經》,一般1個小時念完,會不會太快?




果卿老師: 1個小時差不多,不能更快了,最好是11.5個小時內念完。念經時應該當作身邊旁邊有聽眾(無量鬼神和有緣的眾生會聽),所以要用那種聽眾能夠聽得懂的速度來念是最好的。




H居士有一天感冒咳嗽,忍著念了《地藏經》,但是聲音特別小,晚上做夢,夢裡有人跟她說,念經聲音太小了,聽不清,他還振振有詞說我生病能念都不錯了。由此可見,念經聲音也不宜太小。)




N居士:朋友讓我給他的冤親債主回向功德,我計劃念一千遍楞嚴咒回向給他的冤親債主,現在已經念了850遍了,不知道走了一些沒有?




果卿老師:這好比我把一個人打了,我不給他道歉,我讓別人給這個人錢,那你說這個人是不是還恨我呢?肯定恨我的,但是給錢他也不要白不要,所以最好的辦法還是我本人去跟他道歉,再給他錢,這樣他才消氣啊。




M居士:楊老師,不知道我前世是哪一道來的?




果卿老師:我告訴你有什麼用呢?過去即使再好,現在也還是在輪回啊。告訴你了,過去很了不起的話,向人炫耀,這就好比什麼呢?就好比一個人,曾經是個千萬富翁,可是把自己資財耗盡了,淪落到要在街邊垃圾桶撿東西吃的地步,可是一邊在撿垃圾,一邊還跟人說,想當年,我可是如何如何有錢……




J居士:我能為弘法做些什麼?




果卿老師:這個不需要問我啊,印經,放生,給人介紹佛法都可以,隨緣去做。




N居士:我每天念楞嚴咒,就不想念四種清淨明誨了,可以嗎?




果卿老師:最好也還是堅持念四種清淨明誨,每天至少兩遍。久而久之,自然有想不到的妙處。就像我用一個茶杯喝茶,每天都喝,這樣子過了十年,如果有一天不用這個茶杯喝茶,倒一杯白開水進去,喝出來也有茶的味道。佛法也是這樣,每天念經,對自性都是一種熏習。




T居士:是不是佛經都跪著念比坐著念要好?




果卿老師:是這樣的,跪著念更恭敬。印光大師說,一分恭敬一分利益,十分恭敬十分利益。




(一個修行很好的居士夢見虛雲老和尚跟她開示,任何佛經最好都能跪著念。)




G居士:家人一定要吃肉,如果不給做,就要發脾氣,很矛盾,不知該怎麼辦。




果卿老師:能用善巧方便的方法不做肉最好,如果實在不行,可以在做肉的時候,對著肉念大悲咒,祈求觀世音菩薩加持,讓家人吃了這個肉能早日戒葷吃素,也讓被吃的眾生能早日離苦得樂。久而久之,家人可能某一天就覺得吃的肉味道不好了,會喜歡上吃素。貴在堅持。




C居士:怎麼樣能讓家人戒煙?




果卿老師:跟前面的方法一樣,對著煙念大悲咒,請觀世音菩薩加持,再給家人抽。但是不要告訴家人。




【念大悲咒,請菩薩加持,至少3遍。吃素念大悲咒,肉走了味,煙也走了味,不可思議】




  頂禮果卿老師。。。。。。




 




大家一時戒不了吃肉時請念下面的咒




吹肉往生咒




wēng 阿ara 嘎zara 吽hōng




食肉前,誦此咒七遍,吹氣於肉上,可除食此肉過失,所食畜生則得生善趣。




行者先念誦真言,後往肉上吹氣,被吹之動物便可被度去淨土或善趣。此真言之設,是文殊菩薩悲憫暫未持素行者權宜要法,使行者雖食肉而不致於與被食眾生結下深怨、過大過重之黑業命債,故傳下此真言,以佛力微妙化解食肉之前因後果。是以修持密乘之瑜珈行者,切莫以此咒作為可食眾生肉之藉口,以古佛所傳下之咒法作自欺欺人之舉,則過甚大矣!




wēng 阿ara 嘎zara 吽hōng




 




 




 




 




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如果錯了,我願下地獄”,少見南懷謹先生如此打賭的,如此堅定!



 現在,貢獻大家念佛的法門,也就是習慣所稱的淨土法門。  


   我們一千多年來,所流傳淨土宗的念佛法門,到了近代幾百年來,大多都是採用“持名念佛”的途徑,念“南無阿彌陀佛”的名號,就是持名念佛。“阿彌陀佛”是佛的名號。“南無”是皈依的意思,這是大家都知道的,不須我來饒舌多談。“南無”兩個字,要念成 namo但念“阿彌陀佛”的名號,有一點須要注意,不可以念成“哦(o)彌陀佛”,要念“阿(a)彌陀佛”。(a)是開口音,嘴巴張開,在喉部、胸部發音。這個 “阿(a)”字門,也就是密集的“陀羅尼”——總持法門之一。密乘修法中,具有“阿”字門的觀想和念誦法。“阿”字是梵文字母的生發音聲,是一切眾生的開口音。所有佛經,大都從梵文翻譯過來。梵文的真言咒語,有三個根本咒音,也就是普賢如來現身金剛薩埵的根本咒。這三個字是“唵(ong)”“阿(a)” “吽(hong)。簡略的說: “唵(ong)”的意義是:永恆常住,不生不滅,不垢不淨,不增不減,遍滿法界。


    “阿(a)”是無量無邊,無際無盡,生生不息,開發光明。“吽(hong)是無邊威德,無漏果圓,無上成就,迅速成就。 


   如果念成“哦(o)彌陀佛”,就有偏差了。哦(o)的發音是嘴部收縮成為一小圈,單從喉部(生死輪)所發出的聲音,是輪迴的音,輪迴音是下沉的。所以不可以念成“哦(o)彌陀佛”,必須要規規矩矩念出“阿(a)彌陀佛”的清朗音聲。一切眾生,既有生命,首先發音的一定是“阿(a)”。它是開發的,上揚的,示現生命的生生不息。例如嬰兒所發的第一聲,以及開始學說話.都是“阿 (a)”的發音。至於“哦(o)”音是沉沒的,向下的,甚至可以說是沉墮的音聲。即如念唱華嚴字母的梵音,起腔由“阿(a)”字開端,到“陀“字完結,便是咒音的“聲明”內義。


   持名念佛的法門,如果只念“阿彌陀佛”四個字也就夠了。人在臨命終時,氣息將絕,這四個字也念不出來時,就繫心一緣,“阿……”也就夠了.絕對夠了! 我說此話,絕對負責任,如果錯了,我願下地獄。但千萬記住,繫心一緣在“阿彌陀佛”的這個“阿(a)”字。甚至這一聲也來不及念,念不出聲了,就要斷氣了,那就不要出聲,只要憶念就夠了。“阿彌陀佛”這四個字,就是一個大秘密。  


 “阿”在梵文中的含義,包含了:無量、無邊、無際、無限、空、大、清淨等等,很多的意思。總之,是一切眾生的生發音,是開口音。  


 “彌”是時間、壽命、無限的延長、延伸、連續綿遠.無盡止的延續、伸展。 


 “陀”是光明,無限的光明,無量的光明,無邊無際、無盡的光明.大而無外,小而無內。  


    因為“阿彌陀”這三個字的意思,無法用少數幾個中文字表達出來,於是就照梵文名號譯音。根據巴利文的發音,或根據後期的梵文發音,對於“阿彌陀”的:“陀”字,就念成“達”的字音。


    總之,“阿彌陀”即是無量壽、無量光。這便是一個大秘密。光和壽,代表空間和時間。“阿彌陀”即包括了無量美好的、殊勝的時問與空間。一切物理世界,三千大千世界都有生滅,只有時間、空間——光壽無量,沒有生滅。它充滿了法界,盡法界、遍虛空,無處沒有光。白色白光,紅色紅光,黃色黃光,藍色藍光。黑色的也有光。雖然說:現代的光學常識.把光與色加以界說,白是融射一切光的表色,黑是隱佚一切光的表色。其實,黑只是不反射光的相,它同為光之體所含攝。五彩、七彩、多彩的光,只因光波長短的不同,它所顯示的表相——光色即有不同。而光是無所不在,無所滅處的。所以說盡虛空,遍法界,無不在佛光普照之中。但虛空無盡,法界無窮。諸佛性光,也無窮盡。  


無量壽、無量光的“阿彌陀佛”,他究竟在哪裡?我們的身心內外,無所不在,處處都在。那麼,那光從哪裡來?從跟見的電燈光而言,它是從電能發生的,而電能是從宇宙間的能源而來的。但“能”又從何而來呢?最初最初的能,不是物理的,是心、佛、眾生,三無差別的自性光所感發的。所以“阿彌陀佛”無量壽光,即是我們的自性心光。念“南無阿彌陀佛”,自性心光就出現了。並且光與音聲都同時遍滿。心光通於佛性,佛性自在心光。 


  光有很多層次,有很深奧的內涵,隨便介紹出來,在有些學習密宗的人看來,是一項很嚴重的事。但在我的觀念中,密宗與顯教本無差別,無所謂密與不密。一切都就公諸世人。“道”是天下的公道,有利於人的,不應該保守什麼秘密。如果另有秘密,而不可傳,豈非佛法也有藏私嗎?既然不能公開,尚須藏密,則此秘密何以值得相信?大公無私的道,不屬於我之所有,也不屬於任何人所應該秘密擁有的。這就好比空氣、陽光,人人都有權分享,應該獲得。所以不管顯密,只要有益人群的,凡是所知的,都可以付出,一切都布施,一切都供養,不必藏為己有。真的秘密,秘密在每一位自己的身心中。所以雲門禪師說:“我有一寶,秘在形山。”


  光有子光、母光。凡有相的光明,都是子光。眼前的燈不是物理世界的子光。假如將燈熄了,一片黑暗,黑暗也沒有什麼可怕的。在電燈光中念佛,燈熄了,就在黑暗中,照念下去。念久了,自性心光發出,與“阿彌陀佛”的無量壽光融接了,在黑暗中也自發現光明照耀,這種境界,不是想像所得。  


     要知道,我們人類是在白天的日光中才能看見東西的生物。在這個世界中,有比人類更多的眾生,在白天日光的強度下,看不見東西的眾生,更多的不知其數。如蝙蝠、貓頭鷹、蟲孚等等,有的反而要在黯淡的光線下才能看得見東西。他們都在黑夜才出來活動,它們有的看見日光,反而受不了,甚至會導致死亡。各各眾生的業力不同,感光就不同。所以“阿彌陀佛”也在它們中間放出各各感應不同的光。大家須要懂得這個秘要,才可了知佛的慈悲廣大心願。 


  當你念佛,念到光明現前的時候,不要執著它就是勝境。這種光明還是子光,不是母光。到了一念不生,清淨圓明,既無所謂光,也無所謂不光,自性心光現前,方可與“阿彌陀佛”的心光相接了。如果你在念佛時,見到有相的光明,便以為是“阿彌陀佛”放出光來接引你了,那就未免太小器了。那你拿四十元買一支手電筒,輕輕用手指一按,就會發出光亮.豈非比念佛打坐要便宜得多!總之,有相光明,還是子光。換言之,它是母光的反映。有些人在靜坐中,發現了光,就很高興,認為自己有功夫,有道行了,這才是傻瓜。豈不聞佛在《金剛經》上說:“凡所有相,皆屬虛妄。”所以必須了知,那是子光,不是母光。 


  那麼這類的有相光明好不好呢?不執著就好,執著了就不好。如果不執著、不著相,那有相的光明,與自性心光便自漸漸融會一體。如果執著了,便落在生滅妄緣中,那就不好了。所以說,持名念佛,如果能體會到佛號無量壽光的涵義,那就更好。再說持名念佛的法門,也即通於普賢如來和觀自在菩薩的大光明藏的法門,光壽無量,無所在而無所不在。 


  再說“持名念佛”的三種法門:  


 一“出聲念佛”。


 念“南(na)(mo)(a)(mi)(tuo)(fo)字字要發音清楚,可以大聲念出,但不要只在喉嚨嘶叫,心裡卻在打妄想。要由喉嚨以下的胸腔發音。由丹田的氣,連接上來發聲,一口氣念下去,念到氣接不上來時,閉上嘴巴,不要用任何特別呼吸的方法,只任其自然,聽任鼻子自然呼吸。此時心中沒有雜想,片刻之間,非常清淨,既不造妄想業,也不動祈求心。這樣一口氣,一口氣的念去,心氣合一,心念合一,便得大利。如果念到聲光合一,也不必志得意滿,此中道理已如前面所說,不必多講了。  


 二、微聲念佛。雖然還是一口氣,一口氣的念,但旁人聽不太清楚,只是自己耳根反聞內聽,一字一句的清晰念去。


  大聲念或微聲念,都要一字一句,清清楚楚。最好耳根不要分析外界的聽音。在念佛中間,縱有一個雜念,要立即自淨其意,要以念佛之念來遮斷一切雜念,專心注意在返聞內聽上,雜念自然中止不生。念到六根不受外界影響,念念是佛,這樣也就是合於觀世音菩薩“返聞聞白性”的法門,同時也可進人大勢至菩薩“淨念相繼”的念佛境界。 


  如此念去,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日、……一直念下去,當然沒有不成就的。如是修去,在活著的時候,身體鍵康,百病消除。一旦臨命終時,可以不麻煩自己,也不拖累別人,那便恭喜自在了。 


  三、瑜伽念佛。持名念佛是出聲念佛,要聲氣台一。瑜伽念佛,是意念台一,達到如《楞嚴經》上大勢至菩薩念佛圓通章所講:“淨念相繼”的境界。這也就是心心念佛的法門。如活在世間,能修到“淨念相繼”,將來臨命終時,往生淨土,必然成就。所謂“淨念相繼”,就是由持名念佛或觀想念佛,而到達隨時隨地,念念在佛念之中。這種瑜伽念佛,最初正如白居易的詩所說:“坐也阿彌陀,行也阿彌陀,縱使忙似箭,還是阿彌陀。”隨時都念念在阿彌陀佛。平常一般人說,現在是超音速的時代,一切都講究快,講究速度。所以許多人都說,我太忙了,工作太緊張了,沒有辦法念佛。聽來好像蠻有道理,但是忙到極點,也不會像射出去的箭,發出去的那麼急速吧。縱然忙到這個地步,身忙心不忙,能夠做到還是一念在“阿彌陀佛”上,必定成就無疑。


  如此隨時隨地念下去,漸漸的念也念不起來了。只是一片清明,了無雜念的閑心。也許有人認為這是業重障深,念佛念不起來了,其實並不一定。有的正是到了淨念境界。清淨現前。這樣身心清淨,突然斷念,既無過去心,也無未來心,現前一念清明,佛也沒有,念也不生,清淨現前,正是淨念。此時保持身心一片,了了常知,任運自在,這樣就是淨念相繼了。然後一旦身心解脫,當然淨土現前,絕對不會不成就的。如果在淨念中,了了常知,既不昏沉,也不敢亂,頓然定住似的,你就讓他多定一會,更好,試看五百羅漢的造相,各個不同,有的正在掏耳垢,有的正在捏腳,他就如此地人定不動了。佛國禪師偈云:“有時且念十方佛,無事閑觀一片心。”諸位若能念到如此境界,當然無不成就念佛三昧。我當隨喜,我當歸向,暫且講到這裡為止,講太久了,謝謝諸位,同聲念佛,回向淨土。


 南懷謹先生《念佛的理論與方法》


 

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