淨空法師開示：為什麼一直得不到感應？

梭巴仁波切開示——我們的動機決定我們的生活

我們用生命造樂因或苦因，由動機決定。

在日常生活一切作為中，我們必需知道如何過生活。這應該包含從早上起床到那天最後一項活動上床睡覺間的一切。其間，我們吃、走動、學習、工作，做許多其他的事。我們工作和睡覺的時數大概相同：我們或許工作八小時，睡八小時。一般而言，我們的生命大部份花在工作和睡覺上。我們大多數的時光都花在這兩種活動上。

在世間人們普遍被教導外在的事物。例如，當我們小時候，父母教我們餐桌禮儀，我們才知道怎麼用餐。我們被教導如何整理家務，如何去購物等等。牙醫還在廣告中告訴我們如何刷牙。我們去工作時，被教會如何做我們要做的工作。

對一般人而言，被教導所有這些他們從早上起床後到上床睡覺間所從事的外在活動很正常。但是，我們平時在家裡、學校或大學中被教導的事，並不是我們該如何過生活唯一的答案。這種關於外在活動的教育並不是唯一的答案。

‧動機是教育中最重要的面向

究竟的教育應該跟我們從事日常生活中一切作為的動機有關，包括工作，從早上起床到晚上睡覺。我們的動機，關於如何做一切事的第二種因素，是教育中最重要的面向。為什麼？一般人們被教導如何為了過生活而做的外在活動，從來無關乎他們的動機、態度。

當他們被教導該如何做這些事時，從未提及善或不善的動機，正面或負面的態度。關於動機的主題從未曾提出來。所以，無論那人多麼了解該如何做這些外在的事務，那人一天二十四小時的所有作為，從生到死，都有可能變成惡業的危險。

‧動機決定我們的生活

一天二十四小時的一切作為都變成惡業，其結果只有苦。儘管那人有一流的學位，是許多領域的專家，他們一生所做的所有作為都有可能變成惡業的危險，因為他們不知道，要知曉如何過日子、如何做事，牽涉到更多層面。有更重要的事要學習，那就是動機。我們的動機決定我們的生活。我們用生命造樂因或苦因，由動機決定。

例如，假設我們用菩提心、饒益他人的心念來購物，那無疑會成為成佛的因。你「瞎拼」以成辦其他有情的安樂。即使你使用藥物、食物、衣著或住所，你擁有菩提心的動機，視自己為有情的僕使，你的目標是解脫他人離苦得樂。既然你有這種菩提心的態度，你的願求是用來成辦他人的安樂，為了這個原因，你需要健康、長壽，需要保護以免受大自然（四大）的危害。以這種態度，諸如食物、藥物、衣著、住所等必需品並不是為了你，你不是為了自己而擁有這些東西。你心中究竟的目標是其他有情的安樂。

此外你可以思惟：「我正修持菩提道次第以為其他有情成就正覺。為此我需要關照我的健康和長壽，是為了這原因我才需要這些東西。」無論你怎麼思惟，所有這些東西究竟上是被買來和用在其他有情的利益上。以這種菩提心的動機，一切──即使是一次昂貴的手術──也變成無上正覺的因。

‧知夢是夢

此外，以正確的見解來購物，讓貪著沒有機會生起。那就像在夢中看一件美好的事物。如果你知夢是夢，就不會執著於那美好的事物；倘若你不知夢為夢，相信美好的事物是真實的，貪著就生起了。可是一旦你了知「這是一場夢」那時，貪著就沒有理由生起，因為那美好的事物並不真實。

我們應該以正確的見解來購物，以緣起觀，或了知一切事物──我、行為、對境──顯得好像不是僅僅由心名言假立，其實是幻相。它們全是要駁斥的對境。覺知所有這些幻相都是幻相來購物，不僅能止息貪著（它使我們再次繫縛於輪迴中）的生起，也能成為無明的對治。它斬斷相信自性存在的錯謬概念；它斬斷了這無明。

‧欠缺佛法教育的危險

我們日日、時時、分分的動機，決定我們的生活；我們的動機決定我們所造的是樂因或苦因。倘若有人欠缺這種關於如何過生活或如何做一切事的真正答案之教育，就會潛藏

改變命運的方法與實例 (海濤法師開示)

戀愛中的男女，總是借著外在的物質表達內心的想法，但是外在的裝飾打扮無論如何總是一個助緣而已，最主要的因素，中國人說得最好，叫天生麗質，是不是？再怎麽化妝，皮膚黑的怎麽抹得白呢？而有些人就是天生曬不黑，或者已經六十歲了，看起來還像三十歲，我們要研究其中的因素，爲何如此？佛法中的道理非常清楚告訴我們，所謂「如是因，如是果」。每個人都希望健康、有錢、快樂、漂亮、有人緣。得到這一切的方法是什麽？ 很簡單，有六個字－－「行爲反作用力」。

孟子說：「愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。」這可以說是「行爲反作用力」的最佳注解。我現在送花給你，你會對我笑，是不是？既然沒有人不喜歡漂亮，那我現在告訴你最容易變漂亮的方法是什麽？比如各位到佛寺去，到很多人禮拜的大殿去，你拿一盆花供在上面，或今天剛好有一個大型的聚會，三五百個人要來參加，你自告奮勇，主動來插花，讓那個地方看起來很莊嚴，如果想要長得漂亮，就多作這些事；另外更簡單的方法就是天天笑，不生氣，佛法中說，修忍辱的人，相貌莊嚴好看；常微笑的人，修忍辱的人，經常用花供養師長父母的人，生生世世長得漂亮，這便是佛教講的修行。

某一種行爲可以讓你有錢，某一種行爲讓你不生病，某一種行爲可以讓你做天生的領導者，因此某人從小就是班長、模範生；出了社會，他就是經理、總經理；如果擔任公職，他是個行政首長。有時候我們覺得奇怪，爲什麽這樣子？就像身高、體重，爲什麽某人一百七十公分？我只有一百五十？怎麽也弄不高，你不能說這是因爲父母的問題，所以責怪父母親，讓他們爲這個事情愧疚一輩子，一看見你就愧疚，這是很不孝的。

昨天有一位信衆跟我講：師父，我弄牙齒花了四十萬，我說你怎麽那麽有錢？把一臺車塞在嘴巴裏，四十萬臺幣。這個人是誰？是我過去的太太，昨天是感恩晚會，有人把她也請來了。我說你兒子的牙齒已經花了你二十萬，總共六十萬了，佛經告訴你少吃肉，少罵人，不會掉牙齒，對不對？這兩樣你都沒做到。從前還在家的時候，因爲我吃素，她也跟著吃素，我出家以後，她情緒反彈了，你吃素，我偏偏吃肉，一想到我，不高興就開罵，怪不得牙齒掉光光。對她好言相勸，還是不聽！我只好拜託另一位法師，請他老人家發發慈悲，多多開導開導，他問我那是什麽人？我說：大功德主啊，就是她把我佈施出來的，我過去的太太，我不敢惹她，請你老人家慈悲，跟她講一講這些道理。

站在菩薩道的立場，爲了普度衆生，因此在言語音聲，各方面的威儀要求是非常挑剔的。我師父常跟我講，出了家絕不罵人，絕不說是非，經常要念佛、誦經，還要勸人做好事，不但如此，誦經的聲音也要大一點，希望有更多的衆生得到利益，以這樣的心態多作練習，將來才有因緣講經說法。重要的是，當別人聽見你聲音的時候，不管講得好不好，總是可以吸引他聽下去，進而接引他學佛。不管在公司，或在團體與人相處，大家或許都有經驗，如果某人在家裏跟先生吵了架，一到公司上班，口氣一定很差，誰跟她講電話，誰倒楣。有許多佛教徒喜歡幫助別人，無論是癌症病患，或往生者，一定前往關懷，這本來是好事一樁，但是幫人家助念的人如果經常吵架、講是非，本來人家準備要安詳往生了，他去助念以後，因爲發出的聲音很難聽，聲音像吵架，人家一聽起煩惱，要死也死不了，障礙往生。

瞭解這一些道理之後，想改造自己的聲音就從當下開始，別人再怎麽講你，不能以牙還牙，你罵我，我也罵你，這就是修行。各位喜歡眼睛美美的嗎？從今開始不要瞪人，像我的眼神就不好，很多人看到我感覺不自在，這是我家的傳統，我形容爸爸的眼神像老鷹，一兇起來，全家跑光光，而我也遺傳了這個基因，所以眼神不和善。我們要瞭解，今天所得到的，不管是金錢、財産、身體、健康種種，都是自己送給自己的禮物。我們的心引導我們的行爲而創造了自己。

我最近心情不錯，因爲家人的一些業報改變了，爲什麽？這要從頭說起。我媽媽的哥哥，結婚生了兩個小孩之後，得癌症過世了，我的奶奶哭啊，然後輪到我媽媽。我媽媽的兒子，也就是我大哥，也是生了第二個小孩以後，醫生宣佈他已經癌症末期，我媽媽知道消息之後，開始不能入睡了，憂鬱症、躁鬱症全都找上門，每天要吃兩顆安眠藥，後來吃三顆。我當然知道她的憂愁，就是兒子麽！大哥爲了不讓媽媽傷心，自己跑到美國做化療。我跟大哥說，你跑到哪裏都一樣，媽媽一想到你還是很痛苦，你最好開始努力改變業報，因爲這個業報的基因又在你身上出現了。好在我大哥碰到一位很好的醫生，醫生交代他，從今開始要吃素哦！要吃素哦！我告訴他，既然你決定吃素，不妨再製造一些行爲反作用力，看你平常特別喜歡吃什麽動物，就買來放生，我們黃家平常喜歡吃活海鮮，從我爸爸開始就喜歡吃沙西米、活蝦子、活螃蟹，這些東西。

除了買來放生之外，還要修大功德，作煙供，供養鬼道衆生。我說，誦經我來，煙供你去作，要燒之前，我們會修法，念很多經咒，祈求佛菩薩的加持。最近我哥哥回到臺灣，他說，醫生宣佈我身體完全康複了，而且鼓勵我去醫院演講，說我的癌症是因爲願意接受化療才痊癒的。我說，才不是那個原因，化療誰不會作，有幾個痊癒的？是因爲你吃了素，又願意做這些事情，斷惡修善，種種因緣和合才改變了生命。最大的重點是，我跟大哥說，你要是不努力這麽做，人死了也就算了，你太太頂多哭一哭，問題是媽媽很可憐！她往後只要一想到你就哭，恐怕直到她往生前也還在哭。所以爲了媽媽，你一定要老老實實做，這也是我大哥最難得的地方－－孝順。

大家要相信「行爲主宰命運」的道理，希望家庭圓滿，希望生意好，希望人際關係好，某一些行爲必須自己創造。有一次我問媽媽說：媽！你愛不愛漂亮？「我當然也愛漂亮啊」，我說：那你以後在家裏，沒事就插插花好了，我每天讓你的花上電視，讓許多人欣賞，那你下輩子一定美得不得了，不要再嫁給爸爸了，她聽了呵呵地笑！有許多佛弟子很歡喜送佛像到寺廟，讓許多人禮拜，那是因爲他們相信這個道理，功德不可思議啊！

又比如說，想賺多一點錢，可以，讓爸爸媽媽過好一點；把錢捐到世界展望會、家扶中心，捐到需要錢的地方，有什麽果報？生生世世富貴。若你發了這種大心，感得這種果報，你會發覺，不是你去賺錢，而是別人把錢送給你，我以前就是這種人。以前在家的時候，我的生活習慣不好，臺灣話叫「匪類」，一個禮拜七天，我有五天在麻將桌上，其他時間去公司混一下，但我的業績永遠第一名，老闆不得不升我作主管，又做了總經理。後來想一想，自己開公司算了，開了公司還是一直賺錢，我心裏想，賺錢還真容易。後來碰到我師父，觀念才開始扭轉，師父跟我講，你這個人在吃陳腐的食物，什麽叫陳腐的食物？上輩子累積的福報，在這一生耗盡，就像昨天晚上煮好的東西，今天早上拿來吃掉。因爲我上輩子累積了一些福報，所以今生無論做什麽行業都賺錢。曾經有個朋友來跟我借錢，我說，錢借給你，你又不還，幹脆投資你好了，你也不欠我，如果賠了，我也心甘情願，他覺得有道理，結果發財了。還有一個砂石廠，借我的名字掛個經理，這樣也發了。但是各位必須知道，享受福報的時候沒有不造業的，若不懂得修清淨心，不懂得種福田，一旦福報享盡，來生必定墮入惡道。因此各位對於所謂的種福田，必須有所認識。

出家人、有道德的人，我們稱爲福田。福田是可以使人植福培福的對象，那誰是我們的福田呢？父母親是我們最大的福田，爲什麽？因爲父母生我，養我，照顧我，所以不但對老人家要供養，而且要照顧他們的身體，勸他們念佛。有些人說奇怪了，我一輩子都有慢性疾病，吃藥也不會好，頭痛一輩子，腰酸背痛一輩子，爲什麽？因爲你沒有親手照顧爸爸媽媽。各位，現在爸媽年紀大了，老了，雖然你現在無法盡孝，但是要想盡辦法做一些功德回向給他們，或是下班有空，多去照顧他，要有那個心，你會發覺自己身上的慢性病漸漸好了。但各位更要記住，如果你兒子不孝順你，女兒不孝順你，那將來他也很慘。

不僅如此，我們也要將孝順的德行普及一切衆生。各位做功德的時候，比如你拿一百元幫助窮人，你要把一百元的功德回向給誰呢？一切客戶，一切我的職員。如果自己當老闆，最好初一、十五請吃飯，全部人吃素。或者鼓勵大家初一、十五捐一百元，讓大家修福報，幫助孤兒院，幫助大修行人，讓每個人都有福報，你這一家公司一定賺錢，很簡單的道理。如果你希望兒子將來也如此，從小就要教育他這些觀念。爲了健康長壽，千萬不要傷害小動物，人跟貓、狗、雞、鴨、蚊子統統一樣，不斷的輪回，千萬不要結惡緣。

劉素雲居士送姐姐往生的記錄片資訊

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自臨終前幾天開始（2012年11月17-21日）用攝影機真實記錄劉素青老菩薩稀有難見的往生瑞相

劉素青老菩薩用29首詩偈來提前預示生前及去後的種種瑞相

◎劉素青菩薩往生專欄
http://www.amtb-shizihou.org/vod/amtf/

◎劉素青菩薩自在往生現場實況系列專題（目錄）
http://www.amtb-shizihou.org/new/ws/view-12.html

◎劉素青菩薩往生專題片預告
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祈願見聞者 咸發菩提心 念佛生極樂 還來度有情

附錄二十　談地藏經對臨命終人緊急救濟法

　　　　戒寶

　　　　常聽說佛菩薩無緣大慈同體大悲，雖五逆十惡之人也不嫌棄，證之筆者，確是絲毫不爽。筆者學佛兩年，在學佛前，滿腦子功利思想，做任何事，總以私利為考慮，為達目的不擇手段，在世風日下的社會中，總以為非權巧不足以取勝。因此，偏好兵法縱橫之學，且每以智術為得意，但人緣卻愈來愈差，苦惱愈來愈多。偶於兩年前見聞佛法，有如服了一帖清涼劑，身心突然清爽起來，從此信行佛法，讀經拜佛，安守本分，生活過得比以前安順得多了。每遇急難，求佛菩薩加被，無形中總是如有神助，困難每多不知不覺的消逝了。此次家母臨終，感應自覺相當鮮明，願就此事經過，提供同修們參考。

　　　　先母吳氏，早年皈信一貫道，長齋茹素，神佛皆拜。筆者廿年前不識佛理，每勸母親食肉，增進營養，基於一片孝心，久久果然說動母親放棄素食。不久，因不慣葷腥，繼又持齋，其間一貫道堂，正信佛寺，常為母親禮拜之所，不但供養布施，且常參加佛寺消災法會等，外間知識閉塞，佛法更是難聞，母親能遠道禮佛，已屬難能可貴了。

　　　　家母於六年前罹老年性癡呆症（腦細胞老化壞死，現仍未有特效醫藥可治）記憶漸失，約三年後，智能完全喪失。而後，飲食、大小便亦無能自行處理，筆者謀生在外，全賴內人照料，俗云：「久病無孝子」，受苦之情，可以想見。筆者於一年半前獲准調返北部，得以服侍母親。當時母親已不能辨識親子，但身體健康如昔，行動矯健，為防開瓦斯、水電，便溺、走失等，筆者構想了許多安置她老人家的辦法，但都無濟於事。最後，只好讓她住在家裡唯一的一間套房裡，度過了兩年多的歲月。

　　　　回憶母親勤苦了五、六十年，山上田園，日夜不息的勞作，節儉得連豆腐都捨不得多買，如今子女長大，能夠稍微安閒時，卻得了如此無奈的疾病。人生是苦，母親的經歷，已為我做了刻骨銘心的詮述了。到母親臨終前三日，神志不清到了極點（時年七十二歲）。大冷天，剛幫她穿上厚衣，一下子又脫了，時常為此凍得發抖，大小便的難題更是不忍稱說，目睹母親的折磨，使我想起地獄，想起三界如火宅，苦海無邊際，母親何堪之嘆！

七十二年九月廿八日，突然有一股豁開傳統道德束縛的衝動，與其讓母親如此病苦的折磨，何如為母親求生淨土，這樣做會犯不孝之罪嗎？經過感情和理智的不斷矛盾掙扎，還是難下決定，後來專程到金山禪寺求教皈依師知覺老法師，蒙師慈示，為母親求生淨土並不違孝道。於是在佛前發願，每日念佛千聲以上，大悲咒廿遍以上，及隨分隨力修諸功德，專意迴向母親求生淨土，直到母親盡此報身。

並日日於佛前禮拜祈求：（１）使母減少折磨，早生淨土，一切母親的罪業苦報，由我代受；（２）母親臨終減少痛苦，安詳捨報；（３）使我隨侍在側，助念佛號，助母生西。

母親雖腦病多年，但身體則甚硬朗，突於七十二年十二月廿三日晚臥床不起，飲食不進，本想送醫，但恐母親年事已大，如有不測，反害正念，即於家中照護，日夜念佛，為母求生淨土，經兩三天，母親臥床如故，大都呈現睡眠狀態！並無痛苦表情，但身體則急速消瘦；筆者知母不久人世，想起母親一生受苦，齋戒數十年，今世已矣，豈能不為母親來世禍福設想。除更加努力念佛外，突然想起《地藏菩薩本願經》〈見聞利益第十二〉曰：「臨命終時，父母眷屬，將是命終人舍宅、財物、寶貝、衣服，塑畫地藏形象。或使病人未終之時，眼耳見聞，知道眷屬，將舍宅寶貝等，為其自身，塑畫地藏菩薩形象。是人若是業報，合受重病者。承斯功德，尋即除愈，壽命增益。是人若是業報命盡，應有一切罪障業障，合墮惡趣者，

命終之後，即生人天，受勝妙樂，一切罪障，悉皆消滅。」因此，急籌兩萬元，印造《地藏菩薩本願經》（本也想塑造地藏菩薩聖像，但臨時沒有適當的安排，故來不及造。）及《金剛經》、《臨終最大的一件事》等三種經書供眾結緣，並捐汐止彌勒內院千佛金身一尊，後於母親耳際一一稟明道：「媽媽，您以前持齋拜佛信佛，所以我現在將您辛苦積存的錢，拿了兩萬元去印造經像，您以前常常捐獻油香錢，蓋寺廟，夏天施茶水，冬天捐白米衣服等，善事做了很多，佛菩薩會保佑您的，阿彌陀佛會來接引您的，別人來帶您可不要跟他去哦！只有阿彌陀佛來才可以跟他去哦！」並請來西方三聖像給母親看，每天總要如此提醒好幾次，到母親臥床七天後，我們為她移動身體手腳時會很痛，母親竟然會出聲叫痛制止，我又想到是否為母親送醫的問題，此時母親瘦骨如柴，顯然無法忍受移動之苦，稍微一動就叫痛，但母親如果還能維持較長的一段日子的話，我怎能不送她到醫院，設法減除她的痛苦呢？其間請過醫生來打針，痛苦並未減除，如此進退兩難，猶豫之中又想起《地藏菩薩本願經》中〈如來讚歎品第六〉曰：「若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親，或遊險道，或多魘寐，共鬼神遊，日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘悽不樂者。此皆是業道論對，未定輕重。或難捨壽，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服寶貝，莊園舍宅，對病人前，高聲唱言，我某甲等，為是病人，對經像前，捨諸等物。或供養經像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或然油燈，或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日，至七日以來，但高聲白，高聲讀經，是人命終之後，宿殃重罪，至于五無間罪，永得解脫。所受生處，常知宿命。」在前十天裡，我們不斷的稱念佛號，未顧及母親健時，並未修念佛法門，恐難相應。今突然想起上文，即時為母親念《地藏菩薩本願經》一遍，後又念了一杯大悲水讓母親服下。到了第二天下午，為母親翻身按摩時，意外的發現不再有痛苦的表情了，神情輕鬆安祥，我們持續念佛不輟，並常雙手捧著西方三聖像，讓母親觀看，並告訴她以前做了許多善事，佛祖會帶您到很好的西方極樂世界去的。

說也奇怪，原本幾年前就神志不清的母親，現在似乎都聽懂了，每次對她這樣說，眼眶裡就會漲滿了淚水。在幾十天裡，我們兄弟共籌集了七萬元，供養三寶，並一一稟明母親，並日日念佛拜佛，祈求佛光加被，使母親順利生西。至第十三日晚上十一時拿母親喜歡吃的蘋果泥，餵了一大湯匙。繼續念佛不斷，我覺得精神好，不想睡，又請來西方三聖像讓母親看。母親睜大眼晴直看，看著看著到十二點五十五分時，母親呼吸快了些，五分鐘後就斷氣了，沒有一點掙扎的走了，筆者與內人、弟弟一直念佛到早上八點，請來法師助念到中午，間隔時以錄音機播放。

此後，親屬陸續到達，責備為什麼不早幫她洗身換衣，身軀僵硬時怎麼穿？筆者無暇解釋，笑罵由他好了。至下午三點半，為母洗身換衣，意外的發現，全身柔軟如常，大家也就沒話說了，到了第二天入棺時（經卅三小時），發現母親遺體，仍然柔軟如故。

　　　　處理母親後事，我們也受到一些親友的非議，世俗總是求熱鬧好看，我們卻以母親禍福為重，力求省儉，準備將節餘之錢，用於有益之事。雖力排眾議，但還是免不了做沒意義的事，譬如花籃、樂隊、供品、造墳、孝服、雜物等，約多浪費四、五萬元。其次，關於超度之事，現在社會上流行為死者做功德，喪家請出家人做佛事，沒有一點布施供養的意味，更談不上恭敬虔誠。一天多少錢談妥了再來，等於買賣交易，亡者怎麼會得實益呢？依《地藏菩薩本願經》的訓示可知，所謂為死者修福超薦，是以財物恭敬供養三寶（或捐獻慈善事業亦可），以此功德迴向死者，使亡靈增加福業，往生善地。若以錢請人念經，即失去布施的意義，何況時下有專門職業念經團（很多並非佛門弟子，不懂佛法，不修佛行，不持齋戒，那來功德力超度別人？就算是居士身也還沒有接受布施供養的資格）。甚至有電動尼姑的出現，那是花錢而污衊聖法的事，罪過無量！奈何社會習俗如此，筆者亦不能免俗，干犯眾意，只好於出殯日禮請法師到場做一番法事，並於四十九天內盡力籌款供養各地常住三寶，迴向母親福力增長，往生極樂。並至土城承天禪寺為母設往生蓮位，此後每逢七日，即至寺中參加晚課迴向，家中不再請人做佛事了，但筆者仍每日誦《彌陀經》、《地藏經》、念佛等為母迴向，又治喪期間全家持齋，並以素食供眾。後又想起新店蓮花精舍法稱上師（立委韓同先生）每月義務超度亡靈。於是，專程往訪請求登記。回憶薦亡法會，莊嚴肅穆，上師做法約一個半鐘頭圓滿。亡靈到場受教，上師似能明瞭徹見，但恐上師年事已大，恐他老人家身體疲倦，不敢多問，只好匆匆告辭。

　　　　死亡是任何人無法避免的大事，禍福繫於臨終一刻，以及七七四十九日內，眷屬是否誠敬設福薦拔，死者已矣，已無能修功德以自救，唯賴親屬設福迴向。《地藏經》曰：「在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬與造福力救拔。過是日後隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日……如有違食及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。」古德有謂；「欲得佛法實益，當於誠敬中求。」今世為亡者誦經念佛者多，但誠敬的態度未必人人都能做到。形式化的演出，商業式的買賣，是大違佛教本意的。

　　　　《地藏菩薩本願經》是佛教的孝經，為欲報孝父母尊長者，不可不讀之要典。特別著重於臨墮惡趣罪苦眾生的救拔。〈囑累人天品第十三〉曰：「未來世中，若天若人，隨業報應，落在惡趣。臨墮趣中，或至門首。是諸眾生，若能念得一佛名一菩薩名，一句一偈大乘經典。是諸眾生，汝以神力，方便救拔。於是人所，現無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。」又經曰：「若現在未來諸世界中，六道眾生臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者，是諸眾生，永不歷三惡道。」

由上文可見《地藏菩薩本願經》是一救急法門。茲將經內有關臨命終時，緊急救濟之法摘錄如下：「如是閻浮提男子女人，臨命終時，神識惛昧。不辨善惡，乃至眼耳，更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者，離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。世尊，一切眾生，臨命終時。若得聞一佛名，一菩薩名。或大乘經典一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪。小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。」〈閻羅王眾讚歎品第八〉

　　　　「若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利，一切聖事。七分之中，而乃獲一，六分功德，生者自利。」「閻浮提眾生，臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故，爾所殺害，乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人。但結罪緣，轉增深重。」「臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸旛蓋，及燃油燈。或轉讀尊經，或供養佛像，及諸聖像。乃至念佛菩薩，及辟支佛名字。一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生，所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬，為臨終人，修此聖因。如是眾罪，悉皆消滅。若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生，永離惡趣，得生人天，受勝妙樂。現在眷屬，利益無量。」〈利益存亡品第七〉

　　　　總之，筆者懷著贖罪的心情，惟恐愧對慈親，不敢遺漏《地藏菩薩本願經》聖訓一點一滴，一切恭謹照辦。回憶母親六年病中，差比牢獄繫閉，更有不堪稱述無量苦楚。由果探因，自知寒家上下深重罪業，所感苦報。設非筆者幡然悟悔，皈信三寶，蒙佛慈恩，恐苦報未必僅止於此。尤以母親硬朗色身，臥床十四日中，並無其他疾病跡象（沒發燒，也沒痛苦，後來因躺久，搬動身體才會疼）。臨斷氣時，沒有絲毫痛苦，眼看著西方三聖像，耳聽著佛號聲，安詳的停止呼吸，如入夢鄉。設非佛菩薩慈祐，何能致此。遺體經卅三小時，仍然柔軟如生，足證佛法不可思議，感應甚明。我們深信，母親未來的命運應該會比過去好得多，設使未能生西，也願母親來生投善知識家，早聞佛法，精進於菩提道上。

http://www.book853.com/show.aspx?id=187&cid=110&page=66

淨界法師：經常生起負面想法，其實是你在傷害自己！

第二、相隨心轉

重點是在這裏，這個可以改變，會影響我們未來的！相隨心轉這個很重要了。

當這個相出現的時候，我們又會去造一個業，這個時候你的想法就很重要，你要培養一個正確不顛倒的想法。

◎相隨心轉（現在…未來）…造作業力（而生其心）

性界受三恒轉易，根隨信等總相連；動身發語獨為最，引滿能招業力牽。

─《八識規矩頌》─

當第六意識在面對果報的時候，它情緒的變化是很複雜的。怎麼複雜呢？

性界受三恒轉易，三性是講善性、惡性、無記性；或者欲界、色界、無色界；有時候是講苦受、樂受、舍受，這個是不斷變化的，在變化當中，有時候是跟根本煩惱相應，有時候跟隨煩惱相應，有時候到了佛堂又生起信進念定慧的善根…它這樣的變化，對我們的身口二業產生了引導的作用，你看動身發語獨為最，引滿能招業力牽，它的情緒不但變化，等到它力量大的時候，它會驅動你的身體、驅動你的嘴巴去講話，最後造了引業跟滿業。

引業就是強大的業力，會影響總報的；滿業就是薄弱的業力，會影響別報的，那麼就創造一個來生的果報。

所以這個地方你的思想是很重要的，你第六意識的情緒變化，會帶動你的身口去造業，而這個業又會影響到未來。

思想跟果報的互動關係，如第二個偈頌：

名事互為客，其性應尋思，於二亦當推，唯量及唯假。

─《攝大乘論》─

名是指名言，就是你的思想、你的想法；這個事就是你外在的果報。我們的果報會影響我們的想法，想法也會影響我們的果報，這二個是互相影響的，這樣的性質，身為一個菩薩應該好好的去體會。

不同的想法．不同的作用--- 在這個名言跟外境當中，你要知道一個觀念：唯量及唯假，每一件事情是無自性的，你產生一個什麼樣的量、什麼樣的想法，它就會產生一個不同的作用。

這個果報到底是傷害你？還是變成幫助你？

果報本身是不能決定的，是你的想法決定的。

比如說：你這個人身體多病，我們只能夠說多病是痛苦的果報，但是我們不能說生病就障你的道，那是你自己認為的。

病痛叫做痛苦的果報，但是它不是障道。

蕅益大師說：你對病痛產生正確的想法，它可以是一個正面的力量。你看──消滅我們的妄想，增長我們苦、空、無常、無我的觀門。

你為什麼知道無常呢？因為生病，你就知道人生不能久住，來生不能再輪回下去。

所以諸位要知道一個觀念，你看我們無始劫來，結了很多很多的善緣，也結了很多很多的惡緣，這個是不能改變的。佛法講改變，很多人總是覺得改變改變…

──是改變你的想法。

講實在話，你把每一個人都當善知識：你把你的親屬當善知識，他給我鼓勵給我信心；你把你的冤家當善知識，他刺激我、讓我進步，增加我的忍辱波羅蜜。

你把每一個人都當善知識，他果然扮演善知識，每一個人都在幫助你修行；你把每一個人都當惡知識，每一個人都在傷害你。

這是事實，很奇怪！

其實這個果報出現的時候，《唯識學》說它是無記性的，它是非善、非惡的。

那怎麼會變成善惡呢？

你自己想出來的嘛！

所以一個人經常生起負面的想法，其實是你自己在傷害自己。

說實在話，沒有人在傷害你，因為阿賴耶識只是如實的把果報現出來，誰知道你會這樣子想呢？

你跟果報接觸的時候產生一個想法，這個想法會影響你去造業。

宣化上人：沒有脾氣就是佛法

淨空法師：拿夢話、鬼話傳播信息是妖言惑眾

黃念祖老居士，當時親自聽夏老講這部經。講完之後，囑咐黃念老要為這一部經註一部註解。念老有智慧、有德行，很謙虛，不用自己來註解，自己註解未必別人相信，所以採取集注，集經論、古大德的開示來註解這部經，太不可思議了。用了八十三種經論，一百一十種古大德的注疏，來解釋這部經的經文，字字句句，這是高等的智慧。任何一句，他都可以說，不是我的意思，我是凡夫，我怎麼能解如來真實意！佛經上說的，某經、某論上說的，某某祖師大德說的，這《淨影疏》就是祖師說的，這人家沒有話說。祖師大德這些注疏，都收在《大藏經》裡頭，都為當代、後世所承認的。這是智慧，這是謙德，沒有自己，真正把“尊師重道”體現出來了。

現在人最大的問題，不孝父母，不尊重老師。只要有這麼個概念，佛菩薩來教他都沒有用，他不能吸收，不能攝受，因為他的基本的理念還是抗拒、是自大，這是今天修學聖教的難處。細心去觀察，我們自己本人也犯這個毛病，何況別人。這個毛病的消除，就是古人所說的，你得相信“一門深入，長時薰習”。“長時”，總得二三十年。三十年是個標準，古人說三十年是一世。三十年的熏習，把它熏住了、穩住了，雖然有這個習氣，不發作了；沒有三十年，習氣伏不住，常常起現行，縱然沒有說出來，那表面上的表情看出來了，這就知道多難。養成一個好的習慣不容易，要很長的時間；養成壞的習慣亦如是。無量劫來，我們阿賴耶含藏的種子，確確實實是壞習慣多，好習慣少。你看“心所法”裡頭，“善心所”只有十一個，“煩惱心所”有二十六個，多一倍還超過。這就說明，六道凡夫起心動念善少惡多，這才說這個世間眾生難度，說眾生包括我們自己在內。

我們怎樣把煩惱習氣伏過來了？天天學習，天天跟大家分享，天天講給別人聽，講多了，自己再有這個念頭，覺得不好意思。勸人，我自己沒做到，不好意思，這個不好意思的念頭起來了，這是很大的進步。為什麼呢？就會認真改過自新；這個念頭沒生起來，不知道不好意思，習慣成自然，這個就很危險，很容易墮落，很容易走岔路，在現在人習慣講走彎路。彎路還可以繞得到，就怕走到岔路上，永遠饒不到，回不了家了，這是非常可能。越繞越遠，最後繞到無間地獄，不是自己想去的地方，偏偏遇到了。

那麼現前這個社會災難多，災難多，邪說就橫行，佛門的術語叫“邪師說法如恒河沙”，這個“邪師”就代表與性德完全相違背的。邪說裡頭最大的邪說，就是說某法師、某居士是什麼佛再來的、什麼菩薩再來的，要來救世的。

佛菩薩來不來救世？來！怎麼我不知道你知道？你怎麼知道的？全是胡造謠言、道聽途說，不負責任在宣傳。沒有智慧的人他就相信了，越傳越厄。佛門自古有一個規矩，身份暴露馬上就走了，不再住世了，那是真的；身份暴露，還住在這個世間，是假的，你決定不要相信。沒有身份暴露還住在世間的，一個也找不到。印光大師當年在世，有一個小朋友做夢的時候，夢到觀世音菩薩，告訴她印光法師是大勢至菩薩再來的，她的家人帶她到普陀山，把這個事情告訴印光大師，印光大師把她臭罵一頓：以後再說這個話，不准你再見我！一口否定，。胡造謠言，做夢能相信嗎？夢話、鬼話，這不能相信。世界各個地方來傳言，鬼話很多，妖魔鬼怪傳的信息。你是個什麼身份？真正孝親尊師、重道的人，可能有佛菩薩傳信息給他，他得到信息之後，他會一句話都不說，他不會到處宣傳，只有他知道，不會有別人知道。傳的這個信息到處去宣傳，這叫妖言惑眾，這是國家法律都不許可的。我們常常受到這個信息，我不拒絕，我還希望他來見我，為什麼？我告訴他要老實念佛，腦子裡頭不要有這些東西，你才能往生。腦子裡有這些東西，你決定不能往生，為什麼？它障礙你，它把你的清淨心破壞了，把你的平等心破壞掉了，那就什麼人來傳呢？妖魔鬼怪來傳言，不是真的佛菩薩。妖魔鬼怪冒充佛菩薩的很多，你不認識，你上當了，你還替他宣傳。這種宣傳是破壞佛法、是滅正法，不是好事情。

有幾個真正初發心的年輕人，無論在家、出家，你這麼一恭維，他自己覺得很了不起了，我是什麼菩薩、佛來了，我來住世救人的。他連自己都救不了，怎麼能救人？搞得他貢高我慢，誰也瞧不起。這就把這個人毀掉了。毀掉他的什麼人？魔王，肯定看這個人將來有成就，現在趕快把他拉到地獄去。

我們要明了事實真相，自己聽了之後，好好反省一下，我們這四個根有沒有？《弟子規》有沒有做到？如果是真的，《弟子規》滿分、《感應篇》、《十善業道》、《沙彌律儀》四門，門門都是滿分，那你是佛菩薩再來的，從這個地方去勘驗，他到底是真的、是假的。如果這四個都做不到，凡夫一個，不是佛菩薩。賢首國師的《妄盡還源觀》，那是一篇了不起的論文，言簡意賅，真修行人，他 並沒說是佛菩薩再來的。真正修行人居四德：隨緣妙用，威儀有則，柔和質直，代眾生苦。我們拿這四條去觀察這個人像不像，如果不像，是假的，立刻就拆穿了。不能人家說什麼，我們就听什麼，這個人一點主張都沒有，一點智慧都沒有，那怎麼會成就？

我們想這一生成就，依照這部經老老實實念佛，臨終時候往生了，真成就了。一定要依教奉行，《還源觀》上這四德，本經通通具足。本經到圓滿，那就是普賢大士之德。初學是小乘的，三皈、五戒、十善、沙彌律儀，這起步。起步錯了，有問題，後面全盤失敗，像蓋大樓，地基有問題，基礎不牢，蓋上去就倒下來了。所以世尊無盡的慈悲。這個經文雖然不大，但是它有大經的那個派頭。

淨空法師《淨土大經科注》第536集

2012 年9 月28 日講於香港

宣化上人：淫亂必墮炮烙地獄

這種抱柱地獄，又叫炮烙地獄，就是一個燒紅的銅柱子，人抱到這柱子上，就脫離不開它。什麼人會墮這種地獄呢？就是好淫亂、好姦淫的人，在生的時候犯的淫業太多了，男人犯的太多，女人也犯的太多。

　　總而言之，不論男女，犯淫業最多的人，死後就會墮到抱柱地獄。等人墮到這種地獄裏頭的時候，要是男人看見這個銅柱，就以為是他在生時最愛的那個女人，於是就把她抱住，一抱住，孰不知這個女人就變成燒紅的銅柱，就把他身體都給燒焦了，就死了；死了，巧風一吹，又活過來；活過來，他忘記上次被火燒的事情，還是這樣子──抱完了又抱，抱完了又抱，燒完了又燒，燒完了又燒。

死了一次，再一次，再一次，像這樣有很多次。男人看見這炮烙是個女人；要是女人呢？看見這個炮烙，就是個她生前最愛的男人。於是她也就情不自禁，跑到跟前，把她最愛的男人抱住。抱住之後，就被這種銅柱的火，把她燒得變成了灰；等巧風一吹，她又活過來。活過來又去抱，抱了又死；死了又活，又抱。也是這麼抱上就受罪，受罪就死了；死了又活過來，繼續受罪。

　　這種東西是什麼所成的呢？是不是有人預備這個東西？不是，這是因為他那個淫業，淫欲的業火所成的這麼一個地獄。所以我們無論男女，不要以為男女相愛是個好事；你要是走到不正當的路，將來就會墮落到這種抱柱地獄，這是最苦的一件事。

佛法的強大威力治愈了癲癇症

 

每天念20分鐘六字大明咒治好癲癇 出處：《普陀山佛教》2008年秋刊，作者山西馮榮 本地安寧新村9號樓住著一戶人家，丈夫在外地打工，妻子劉香愛領著一兒一女過日子。劉香愛每日身體不爽，醫院裡檢查也查不出什麼大病。 10歲的女兒劉鈺身患癲癇，時不時地複作，每次發作都在夜間十二點以後。發作一次，幾天頭疼，渾身乏力，沒有食慾。為了給女兒治病，他們太原、北京都去過了，積蓄也花光了，病情不見好轉。女兒的痛苦猶如鋼刀，時時刺痛母親的心，母親的身體更不好了。八月十五前後，劉香愛也倒下了，尿失禁，休克，經醫院搶救，才算緩解。 2006年一年，丈夫都不能出去打工，整日陪著妻子、女兒，憂愁、焦慮、恐懼籠罩著全家。 一個偶然的機會，在醫院相遇，劉香愛訴說了自已的痛苦。我告訴她求觀世音菩薩，自己念《大悲咒》，讓女兒劉鈺念《六字大明咒》。她和女兒善根深厚，與菩薩有緣，她們立刻行動起來，每日給觀世音菩薩供香、供水，且在佛前跪念《大悲咒》108遍。女兒每日上學前先三拜觀世音菩薩，放學後念《六字大明咒》二十分鐘，課間還要念。就這樣日日堅持，從不間斷。從2007年的6月份開始至今，效果不可思議。半年多時間，劉香愛的身體一天天健壯起來，女兒劉鈺的癲癇病再沒有復發，且個子明顯長高，面容豐滿，智慧增長，學習成績直線上升。劉鈺高興地對人說:"爹親娘親不如菩薩媽媽親，爹娘只生了我身體，菩薩媽媽給我看好了病，給了我智慧。我將來要信佛，報菩薩恩!"劉香愛丈夫又去外地打工，全家人生活在安寧、幸福、祥瑞的氣氛裡。 有一次，劉香愛夢著一個放著彩光的圓球從她家窗戶飛進室內。女兒劉鈺倒身便拜，口念《六字真言》。劉香愛看到女兒的行為，自己才醒悟過來，趕緊念觀音聖號，跪下謝恩!醒來更感恩。她經常對人講，花錢治不好的病，不花錢就治好了，我們家要世世代代供觀音、拜觀音、念觀音、念《大悲咒》和《六字真言》。觀世音菩薩是我們的救命恩人!我們要感恩、報恩無限時! 為母親念地藏經治好了癲癇 我學佛一年多了，感覺地藏經的威力實在是太大了。 我的母親念佛有十年了吧，以前不懂佛教，但從來不干涉母親：我父親過世的早，老人信佛精神上有個寄託，也比較充實。但我母親身體不好，經常小病不斷。最讓人擔心的是20年來，經常昏倒（癲癇病），一發病躺個幾天不吃不喝。為此也住過幾次院，那是摔得嚴重的時候，比如頭破，腦震盪等，臉上經常掛彩是很正常的事，平均每個月總是要發作一次，總是擔心她哪一天就發作一摔跤摔死了。 自從我一個偶然的機會走進佛門以後，我覺得母親雖然念佛，但業障沒消，而且很重。鑑於我母親的這個病，我決定替母親讀地藏經消業障。於是利用寒假專門讀經，讀了14遍吧。自這個寒假元月份之後，我母親的這個病再沒有發過一次，而且我告訴她如法念佛，現在反而頭腦也比以前清楚多了，精神狀態很好。母親每天堅持做早晚課，很精進。還幫我照顧讀高中的孩子。 如果不是地藏經有這麼大的威力，我母親的病恐怕是要帶到墳墓裡面去了的。 地藏經是佛門裡的孝經，我用母親的親身感應故事，帶動了身邊不少人讀地藏經。誠心感謝南無大願地藏王菩薩！ 願以此功德平等施一切同發菩提心往生安樂國