勸君勤放生 終久得長壽 若發菩提心 大難天須救

身即是淨土 - 達真堪布

修行人一定要好好地莊嚴自己，因為清淨剎土不在別處，就在自己身上。從真相上說，我們自身就是最圓滿的壇城，自心就是最究竟的佛國。除了自己的身心以外，沒有佛、沒有淨土。有這樣一個正知正見，我們就可以打扮得整潔漂亮、穿戴得整整齊齊，然後把美麗的人身供養給諸佛菩薩；還可以吃好、休息好，然後精力充沛地投入到生活與工作當中。家裡也收拾得乾淨整潔，家人看了個個歡喜；在單位工作才能與人方便、快樂，同事見了人人誇讚。就這樣法喜充滿，快快樂樂地活著、輕輕鬆鬆地做事，在社會上大家都羨慕、讚歎你，這才是真正的修行，這才是替佛弘揚佛法。

弘揚佛法不是特意去為別人講那麼多佛理，只要你把佛法裡所講的快樂幸福、自在解脫的狀態修出來，別人看到了，自然而然就會對佛法生起恭敬心和信心，自然而然就會尊重你，並跟你學修。能這樣表法，就是救度眾生。

但現在很多人自己還沒有解脫，就著急想度眾生。自己吃不像吃、穿不像穿、人不像人，整日邋邋遢遢、糊里糊塗的，如同藏地的諺語所說：「一個人看見，讓一百個人傷心。」 他們還以為學佛修行就像你這樣又苦又累的，一點也不自在，都會擔心變成你這樣的人而不敢學修！他們都是通過你的言行舉止來瞭解佛法的。你沒有好好表法，讓身邊的人心裡不舒服，這就是你的過失。

你吃不好、穿不好，對自己的身體、精神也有一定的傷害。如果身體不好，無法堅持修行，躺在床上還得讓眾生為你付出，這也是在欠眾生，在傷害眾生，是對眾生不負責任。如果心情不好，無法安心學佛，也是學佛修行、饒益眾生的障礙。所以好好莊嚴壇城，好好表法，把自己變得既年輕又活潑，要做到「一個人看見讓一百個人歡喜」。當然這也是通過修行自然而然就能做到的，不是刻意要求自己的。

文章轉自：藥師佛大光明論壇

洪洙與支生因果事蹟，幾番轉世，如影隨形。

只顧修因，每天修三種佈施，不要去問果報 (淨空法師)

『身行當專』。無論是世法、是佛法，你要想有成就，都應當一門深入，長時薰修。沒有貪心，只有一個念頭，為社會大眾服務。無論從事哪個行業，我是抱著為大家服務的心。做生意，貨真價實，絕不欺騙人，薄利多銷，目的不是在賺錢，目的是為大眾服務。不賺錢，錢會賺得更多，這是真的，不是假的。大乘經教上告訴我們，三種佈施得三種果報，財佈施得財富，法佈施得聰明智慧，無畏佈施得健康長壽。

每天修三種佈施，財富、聰明智慧、健康長壽是年年增長，自然來了，不是求得的，自然來了。為什麼？修因，因一定感果，這是必然的道理，哪有修因沒有果報，哪有這種道理！修因一定感果。所以，只顧修因，不要去問果報。果報來了，財來得多了多佈施，愈多就愈多佈施，不要去留。愈施愈多，愈多愈施，要懂得這個道理。

中國古人范蠡，幫助越王勾踐，復國之後，那真不容易，復興，他就不做官了，帶著西施，西施是他的夫人，去做生意。從小買賣做起，做了幾年發大財了，把家財統統散給貧窮的人，救濟貧苦。自己從小生意再做起，做三年又發了，三聚三散。所以中國古時候人供財神供範蠡，供範蠡非常有道理，他是商人最好的榜樣。所以，財源是佈施來的，不是你賺得來的，你命裡沒有，你怎麼賺都賺不到；命裡有的，不賺錢，財就找你，為什麼？命裡有。命裡怎麼有的？過去生中喜歡財佈施。我們這邊同學應該都知道，前幾年有個老先生，我講經的時候他來過，陳朗。他是個算命看風水的，跟李嘉誠很熟。他告訴我，早年前，李嘉誠三十歲到香港來做生意，他們碰到了。李嘉誠小我兩歲，三十歲的時候，也是幾十年了。遇到的時候他給他算命，問他，你做生意，希望將來擁有多少錢你就滿意了？他告訴陳朗，我能夠有三千萬我就滿意了。陳朗告訴他，你的財庫是漫出來的。這不得了！人家財庫是平平的，你是漫出來的，無論做什麼生意你都賺錢，你將來是香港首富。所以陳朗就變成李嘉誠的顧問，李嘉誠什麼事情都向他請教。我跟李嘉誠認識是他介紹的，我們也只見了一次面，以後陳老過世了。這個老人是很好，是個好人。

所以，命裡註定的，要懂這個道理，命裡有時終須有，命裡無時莫強求，強求不到的。強求到來的都是命裡有的，你說你冤不冤枉？不正當手段所得來的全是命裡有的，但是打折扣了。譬如說命裡有一百個億，命裡有的，因為用不正當的手段，打了對折，你得到的是五十億。自己就覺得很了不起，我有這麼多，其實你已經虧掉一半，你自己不知道。你要用正當的手段，你得到的跟你現在加一倍。如果你肯佈施，那你的財富就不得了！世間人懂得這個道理的人不多。真正明白這個道理，他一生心安理得，那真正是有福報，沒有憂慮、沒有牽掛，現在人講沒有壓力。三種佈施都去做，三種福報你年年上升。

今天富貴的人、有錢的人，做不做好事？做很多好事，但是真正的好事、第一等的好事他沒做。為什麼？他不知道。這說來說去還是沒有福報，真正大福報他沒修。第一等的福報是為世人培養真正的人才，培養聖賢人，沒人幹這個事情。辦學的有，辦小學、中學、辦大學有，但是普通的學校，沒有聽說辦聖賢學校的。唯有聖賢能救世，唯有佛菩薩能救世。有錢的人建廟很多，認為那有很大功德。廟裡人不是真正的佛菩薩，沒功德，那哪來的功德？要有真修行人，真正大師級的人才出來，他才有大福報。

今天有很多資訊都講有大災難，我們怎樣避免？幾乎也是有同樣的資訊，多方面的資訊，告訴我們三樁事情。第一個，要吃長素，不要吃眾生肉。可見得這個災難與殺業有密切的關系，我們要懺悔，不再吃眾生肉。第二個，要有愛心，要能愛一切眾生。第三個條件，要能鎮靜。災難縱然來了，不害怕，不畏不懼，你能夠度過這個災難。如果災難來了，恐怖，那我們相信，可能是被驚嚇而死的人很多，被嚇死了。所以一定要能夠定住，心裡頭不驚不怖。我們學佛的人當然以念佛最好，不要去想這些事情，別去想災難。佛在經上多少次教導我們，「一切法從心想生」，我們心裡頭沒有災難，事上就沒有災難，法從心想生。心裡面想佛，極樂世界會現前，佛菩薩會現前；想災難，災難也會現前，何必去想它？常常想災難這是負面的意念，不好。我們要把負面的清除掉，有個正確的觀念。正確觀念，在佛法上讓我們想十善、六和、六度、十願，這是非常正面的思想。在中國傳統文化裡頭，我們常常想到五倫、五常、四維、八德，這些都是純正的念頭，不會帶來災難。日常生活當中特別要留意的，有些小的沖突立刻化解，決定不能爭。吃虧，好！記住，吃虧有福，肯吃虧的人會有福報，古人講吃虧是福，很有道理，不跟任何人發生衝突。

仁煥法師開示 病中佛菩薩指點我念往生咒消業障

仁煥法師開示 病中佛菩薩指點我念往生咒消業障，方知往生咒被我

度眾生要有歡喜和慈悲的心

我有一個體會，在我當醫師的時候，如果帶著煩惱的心去靠近病人，那麼病人始終不願意接受；如果帶著歡喜和慈悲的心，那麼病人非常歡喜接受。有些同修要想渡眾生，但卻沒有研究過眾生的心態。

在佛教當中，為什麼禮佛的時候要拜得五體投地呢？這是佛教育我們要把身架放下，把貢高我慢放下，把自己放在地平線上，做一個沒有架子的人，這才是究竟的慈悲。

念往生咒拔除業障根本

我有一段時間在閉關當中有障礙，生病八九天都起不來。最後我很無奈的時候，帶病跪在佛的前面，埋怨起佛來了：“為什麼我閉關還有這麼大的障礙呢，難道佛沒有慈悲為閉關人護法嗎？”

後來我恍惚之中聽到：“這些不是我們給你造成障礙的，是你自己業障暴發嘛。”我說：“怎麼辦呢？”，“那你就要念拔除業障根本咒。”我說：“我不懂拔除業障根本咒啊，是在哪個地方啊？”“哎，你沒有念過《阿彌陀經》嗎？”我說：“不但念，我背得很流利。”“你背得流利，《阿彌陀經》念完以後不是有一段拔除一切業障根本得生淨土陀羅尼嗎？”我才恍然大悟：“哦，原來往生咒叫做拔除業障根本咒。”

後來我就跪在佛前面念起了往生咒。當我念到二十一遍以後，感覺好像身體一切都不存在了。

所以原來我們老是叫做往生咒，它的本意是叫做拔除業障根本咒，我們沒有明白佛的本願。所以理解本願了，你才得到好處。

願望大家今天特別要明白一個關鍵的地方：經文是佛的理，“南無阿彌陀佛”是佛的道，也叫做是佛的心法。如果大家以後再問我：“念哪一部經好？”我說：“你們如果想依理，念哪一部經都好，如果想依道，那麼念南無阿彌陀佛。”

本來“南無阿彌陀佛”裡面也有拔除業障的功德，什麼都有，因為他是成就生命回歸極樂，讓生命沒有障礙，給生命成為無礙。真正的六字洪名功德是在三個字“阿彌陀”！“南無”是皈命，“佛”是圓滿，六字連起來就是——皈命阿彌陀佛得到圓滿，得到究竟！

拔一切業障根本得生淨土陀羅尼(往生淨土神咒)

南無阿彌跢婆夜。哆他伽哆夜。哆地夜他。阿彌唎都婆毗。
阿彌唎哆。悉耽婆毗。
阿彌唎哆。毗迦蘭帝。
阿彌唎哆。毗迦蘭哆。
伽彌膩。伽伽那。枳多迦隸。娑婆訶。

即早課十小咒之一。

此咒全名「拔一切業障根本得生淨土陀羅尼」。若有善男子、善女人，能誦此咒者，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護，無令怨家而得其便，現世常得安隱，臨命時任運往生。─《拔一切業障根本得生淨土神咒》。《大正藏》第十二冊頁351下。

誦此咒者。阿彌陀佛常住其頂，命終之後，任運往生。龍樹菩薩願生安養（西方極樂世界），夢感此咒。耶舍三藏誦此咒，天平 等銹法師從耶舍三藏口受此咒。其人云：經本外國不來，受持咒法，日夜六時，各誦三七遍，晨夜藻漱嚼揚枝然香火，於形象前跪，合掌誦三七遍，日日恆爾，即滅四重、五逆、十惡、謗方等罪悉得除滅。現在不為一切諸邪鬼神之所惱亂，命終之後，任運往生阿彌陀國，何況晝夜受持誦讀，功德不可思議！─《佛說阿彌陀經》。《大正藏》第十二冊頁348中。

誦此咒者。阿彌陀佛常住其頂。不令冤家為害。現世安穩。命終任意往生。若滿二十萬遍。即菩提芽生。三十萬遍。非久面見阿彌陀佛。晉時遠法師誦此咒。有神人。從西持白銀臺來云。法師壽終。當乘此往生阿彌陀佛國。眾人聞空中如奏音樂。異香數日不歇。─《龍舒增廣淨土文‧卷四》。《大正藏》第四十七冊頁263下。

此之神咒先已流行。功能利益不可說盡。於晨朝時用楊枝淨口散華燒香。佛像前胡跪合掌。口誦七遍。若二七三七遍。滅四重五逆等罪。現身不為諸橫所惱。命終生無量壽國。又此咒能轉女身令成男子。……此咒威力不可思議。但旦暮午時各誦一百遍。能滅四重五逆。拔一切罪根得生西方。若能精誠滿二十萬遍。則菩提芽生。得不退轉。誦滿三十萬遍。則面見阿彌陀佛。決定得生安樂淨土。─《法苑珠林‧卷六十》。《大正藏》第五十三冊頁735下。

 

四川一個極為感人的往生故事(演明法師)

我的皈依恩師北京法源寺鎮明老和尚與我是同鄉，都是四川省梓潼縣人，一生專修淨土。一九九二年，我尚未出家，為了勸我專行念佛，他老人家經常牽著我的手，指著牆壁上蓮池大師的一段法語念給我聽，至今記得：“大藏經所詮者莫過戒定慧而已，念佛即是戒定慧，何必尋文逐字！光陰迅速，命不堅久，願諸行人以淨業為急務。”並親口告訴我一個就發生在他老家梓潼縣自強鎮“雖遭惡人破壞，念佛照樣往生”的實例，因為極具說服力，給人啟發，給人信心，所以至今記憶猶新，唯當時只顧聽動人的故事，未留心人名；而老和尚一九九六年已經往生，故具體人名已不可詳考，頗感遺憾。

四川省梓潼縣有一對農村夫婦，年紀約在四十左右，無子女。

一天，妻子很高興地回來對丈夫說：“告訴你一件大喜事！”

丈夫問：“什麼喜事？”

妻子說：“我今天聽了人家勸說，也准備吃素念佛，求生西方極樂世界了。”

丈夫素不信佛，滿以為是得到金銀財寶之類的喜事，聽妻子這麼一說，心中很不以為然，心想：我的老婆必須和我一樣，怎麼能像一般人那樣迷信什麼佛呢？不行！我得想辦法阻止她。

丈夫心裡打定了主意，嘴上便說：“我們倆人一口鍋灶吃飯，你要吃素，難道還要分鍋分灶不成！反正我是要吃肉，你嫁給我做老婆，就要做給我吃。”

妻子說：“你放心，不會影響你的！”

做飯的時候，便先將丈夫的一份做好端到桌上，然後再做自己的一份素菜飯。丈夫見狀，便澆一勺豬油在妻子的素菜裡，讓她吃不了淨素。而他每次吃完，還會故意抹抹嘴說：“吃肉的沒罪，做肉的有罪。”如此二次、三次，妻子只好放棄吃素。

丈夫見計得逞，很是高興，口中喃喃自語道：“這就對了嘛！倆口子活得好好的，吃啥素念啥佛嘛！信佛連話都說不到一起，太沒意思了。”又想：吃素已讓我止住了，我還得想辦法把她的念佛給止住。但是念佛隨時隨處都可以念，實在沒有什麼好辦法能止住。左思右想，丈夫終於想出了一個好主意：“有了！我要讓她做壞事、造罪，她就念不成佛了。”丈夫雖然不信佛，但是也知道念佛的人要行善積德，要做善人。要是她做不了善人，不就是沒有資格念佛了嘛！不能吃素，不能做善事，光念佛，佛祖也不可能要她；那她自己就會自動放棄念佛了。

丈夫便幹起殺豬賣肉的行當，每天清早強制妻子幫他按住豬腿。妻子無奈，心驚肉跳地按著豬腿。丈夫殺完豬，又故意說道：“殺豬的沒罪，按豬的有罪。”妻子聽到，如同肝腸斷裂般的傷心。

果然，當天就沒聽到妻子的念佛聲了。丈夫很得意此招靈驗，而每次殺豬照例要妻子按住豬腿。從此豬遭慘殺的嚎叫聲代替了念佛聲，再也沒聽到妻子念過一句佛號了。

這樣過了三年。一天，妻子把家中裡裡外外、床單被褥，都洗掃得幹幹淨淨、收拾得整整齊齊，像大過年似的，滿心歡喜。丈夫覺得很奇怪，便問：“看你這樣子像是要出遠門，你要做什麼？”妻子說：“我要回家了。”丈夫莫名其妙，說：“你的父母早已不在，娘家已沒人了，這兒就是你的家，你還要回哪個家？”

妻子說：“我實話告訴你，我要回的家，不是你說的家，我要回西方極樂世界去了。你這個人存心太壞。我本來想做一個吃素念佛人，你讓我不能吃素。不能吃素，念佛也好！你又叫我幫你按豬殺，而且每次都要說：‘殺豬的沒罪，按豬的有罪’就是故意存心破壞我念佛。我見你壞得不可理喻，還不知要做出何等壞事，所以再也不當著你的面念出佛來。幾年來，我一直在心裡念佛，我按住每一頭豬時都在心裡念佛祈求：豬啊！我實在是罪業深重救不了你，就讓阿彌陀佛快快把你接往淨土吧！一直念佛直到豬斷氣為止。可是，我萬萬沒有想到，這幾年經我手按的每一頭豬都已往生極樂世界。為了感謝我給他們念佛，三天後他們全部都要跟隨阿彌陀佛一道來接我往生西方極樂世界了。”

丈夫一聽，簡直是天方夜譚，還以為妻子神經不正常，便用手探探妻子的頭說：“你是不是發高燒燒胡塗了，說別人我不知道，說你我還不清楚嗎！我殺豬你按腿，你還想去極樂世界？”便當笑話一般，出去對鄰裡四處人說：“我老婆頭腦不正常了，說她三天後要去什麼極樂世界，還說豬也去了，還要同佛一起來接她。真是聞所未聞！誰都不願死，都想好好地活著。哪有這種人，還高高興興地去死呢！”

鄉下人好奇，聽聞此言，都想到時候看個熱鬧，也好一探究竟。

第三天，丈夫一起床便聞到滿屋異香，覺得很納悶，滿屋找遍不知香從何來。忽然想起這天正是他老婆說要走的日子，難道還真有點???偷偷地看看他老婆，正在整整齊齊，梳妝打理，其它並無異樣。

但是無異樣中總有一種說不出的氣氛讓他覺得不一般，便在心中思忖：“我一輩子沒拿老婆說的話當真，今天不妨也試著相信一次，看她到底怎樣回極樂世界老家去？”所以丈夫一直暗中觀察。

再說鄰裡鄉親存心要看熱鬧的，當然記著日子。我的家鄉都是四合小院，這天一大早便有人佯裝路過，從門縫、牆頭向裡探頭探腦地張望。

妻子梳妝完畢，默不作聲，一人端了一把椅子就坐在了門口中央，面朝圍觀者，平放兩腳，雙手合掌，閉目念佛，不到十聲，紅光滿面，就地坐化走了。

丈夫一見，當下傻眼發直，原以為老婆只是說說而已，沒想到，她還來真的，就這樣扔下我走了。眼前活生生的、突如其來的事實令他不知所措！一瞬間，佛祖的偉大與真實存在像一道閃亮的光線，射入他的內心，完全照顯出他的罪惡，殘殺生靈、壞人修行、謗佛無信等等。“哎呀！像我這樣的人還不要直落地獄嗎？怎麼辦？”轉而又想：“我老婆既未吃素，我殺豬她按腿，這樣念佛就到佛國了，那我念佛不是也能去嗎！不行！我不能再幹這個殺豬的行當了，下地獄太可怕了，我要跟著我老婆去。”

從此以後，丈夫也成了念佛人。

我毫無保留地把當年聽聞到的這道豐盛法餐奉獻給同行念之人，共用彌陀沒有任何條件的救度。極惡之人，念佛必救。這就是彌陀的慈悲！

　　演明法師口述　

　　二00一年五月十八日

如何修持佛法

佛學精深，法門無量，初入門者，可能眼花撩亂，不知從何下手。
在此鄭重的向您推薦一個最容易、最穩當的方法：「淨土念佛法門」。
為何此法最容易？因為只要神智清楚，能夠口念或心想，就可修持。
為何此法最穩當？因為只要方法正確，任何人都有成功的希望。

如何修持「淨土念佛法門」

「念佛法門」的修持方法，當然不是簡單數語就能解說究竟，這裏僅作簡要、初步的介紹，讀者諸君憑著這些，可作初步入門的修持。若想作更深入的瞭解及研究，須另找專書閱讀，或向師父、大德們請教。

修淨土念佛法門要點如下：

一、[信]立不移之信心：有疑心則修此法難成就事

（1）確信在我們的西方，距離十萬億佛土之處，
有一個景色無限美妙，極為清淨莊嚴，勝過此處千萬億倍的極樂世界。

（2）確信極樂世界有阿彌陀佛，曾發誓願，
要接引十方世界修持淨土法門的眾生往生極樂世界，
而且成佛以來十劫之久，都一直在實踐著他的誓願和諾言。

（3）確信如法修持淨土念佛法門，臨命終時必定蒙佛接引，往生極樂世界。

二、[願]發堅定之誓願：

決志今生求生淨土，無有退轉。以虔誠為要，就像對自己的慈父慈母訴說願望一樣，想像慈悲的阿彌陀佛就在你面前，親切而無比虔誠的對佛說出你的願望即可。此項發願的工作，最好於每天最後一次念佛之後或睡前重覆一次，才能使願力深植於潛意識中，則命終痛苦迷糊之際，也會不忘求生淨土之誓願。

三、[行]主要修行：每天念佛，要點：

（1）佛號念法「南無阿彌陀佛」或「阿彌陀佛」。
（2）每天念。隨時可念，隨處可念。行住坐臥、工作中皆可念。
（3）出聲念、默念皆可。但上廁及就寢時只可默念。
念的時候要口裏唸、心裏想、耳朵聽，一句一句清清楚楚的念下去。

四、輔助修行：

（1）遵行十善，戒除十惡。
（2）多多行善佈施助人。
（3）每天在睡前，要將今日念佛及行善的功德，迴向求生極樂世界。

[迴向文：]
願以此功德、莊嚴佛淨土、
上報四重恩、下濟三塗苦、
若有見聞者、悉發菩提心、
盡此一報身、同生極樂國。

[十惡：]
（一）殺生。
（二）偷盜（只要不是自己的東西，拿來使用或佔為己有都屬偷盜）。
（三）邪淫（違背倫理道德，在正式夫婦之外，貪圖淫樂，亂搞男女關係等都屬之）。
（四）妄語（說謊、偽證、不守信）。
（五）惡口（以凶暴或惡毒的話罵人）。
（六）兩舌（挑撥離間、搬弄是非）。
（七）綺語（說黃色淫穢的話使人想入非非）。
（八）貪（貪求名利財色各種享受，迷戀不捨）。
（九）瞋（稍不如意就生氣怨恨）。
（十）癡（邪見、不信因果）。

[十善：]
（一）不殺生。（二）不偷盜。（三）不邪淫。（四）不妄語。（五）不惡口。
（六）不兩舌。（七）不綺語。（八）不貪。（九）不瞋。（十）不癡。

[十法界]--(以"人"為樞紐，羅漢到佛不再有生死輪迴)
1.佛--->圓滿，有佛國土
2.菩薩--->自渡且渡人
3.辟之佛(緣覺,獨覺)--->修十二因緣，沒有老師教導而自悟，自渡不渡人
4.羅漢(聲聞)--->修四聖諦(苦集滅道)，必有老師教導而悟道，自渡不渡人
5.天道--->修十善，享福報，難修行，壽終時有五衰現象，仍然在六道中輪迴
6.人道--->修五戒，才能保住或得到人身，六道中只有人才能修行
7.阿修羅道--->瞋恚心太重，好勝心，嫉妒心等，難修行，分佈在六道
8.畜生道--->是非不分，無智慧，飲酒過度，還債等
9.餓鬼道--->過度貪心等
10.地獄道--->參看地藏本願經

[淨土：]--(成佛中途站，可離開六道輪迴)
（1）西方淨土：阿彌陀佛
（2）東方淨土：藥師佛
（3）彌勒小淨土：彌勒菩薩，下一尊佛

http://big5.xuefo.net/nr/article3/25932.html

老和尚對12月21日災難傳言的講話〈第55集摘記〉

修楞嚴咒的道理

一.福報

修楞嚴咒，必須具備兩個條件，一個是福報要夠，福報不夠不可能修楞嚴咒。第二個身體要好，因為楞嚴咒是大悲咒的七、八倍長，念修時很費力；身體好不一定修得好楞嚴咒，但身體不好一定修不好楞嚴咒；更進一步說，修楞嚴咒就可以身體好。如果你身體不好，只要你願意修-----「信為道源功德母」，下定決心好好修，身體就一定會好，不但這一世好，生生世世都會好。當然最後會無身，那是楞嚴咒的極致，屬無修無證的層面。在未證到、歸到楞嚴咒之前，是要健全的心理與身體去修的。

至於福報呢？福報是靠自己去攝取的。你這一生下定決心修楞嚴咒，五逆重罪都可以消除。這個咒的力量非常大，可以消除一切等無間罪，不久即能得悟無生忍，安住在不生不滅的實相上面；在有事中無事，歸到常樂我淨、慈悲喜捨的菩薩境界上。也就是可以成就即此用、離此用三昧妙有的境界。

二、音聲與常寂光

楞嚴咒是音樂中的音樂，不是音樂哲學所能形容的。楞嚴經、楞嚴咒是放在密法裏面，歸屬於密部，所以楞嚴咒可以說是密的最高成就，它幾乎把整個佛法的秘密都包括在裡面了，怎麼說呢？

首先是淨極光通達。楞嚴咒構成的本身，就可以達到淨極光通達的效果。我們要修到淨極光通達，走其他路線，都不知道要走多久才能達到。這光是指常寂光、本體光，不是宇宙光；不是指我們平常的電燈光或者太陽光，而是不變的，不生不滅，不垢不淨，不增不減，與我們這個法身同體合在一起的，永久與我們生命和一切存在合在一起的那個常寂光。它非陰陽、它是超越陰陽的。阿彌陀佛的十二光，就是從常寂光派生出來的。楞嚴咒如果修得好的話，會產生淨極光通達，也就是它會達到生命絕對解脫，絕對歸元的效果。

淨極光通達、生命歸元這個效果、這種方法是從那裡來的呢？除了歷劫修行外，它念咒的直接與佛道交，是它通過聲音所構成的一個效果，這種音聲陀羅尼----陀羅尼也叫做總持-----就是整個生命綜合體的把握；綜合自己，掌握了自己，再把這種綜合與掌握和外界合而為一，叫做總持------可以產生我們對自己生命總體把持的一種效果。

音聲無數、無量、無限，這是從它的量上來講；它的產生呢？來也無影，去也無蹤，不知道那裡來的，也不知道那裡去了。這音聲的本身，無所從來也無所從去，正說明了金剛經的道理，金剛經講「無所從來，亦無所去，謂之如來。」這個音聲，根本不知道來源，你說我這個聲音是從喉嚨來的，但沒有我肉體的存在就沒有音聲；而有我肉體的存在，如果沒有這個教室、地球的存在，也不會有我這個音聲。音聲無所從來、無所從去，因為它是無限的，因此它所表現的力量也就無限。所以佛法講「佛法不可思議，眾生的業力也不可思議。」音聲的業力，音聲所造成的正面與反面的力量，兩者的不可思議是同樣的。

楞嚴咒是怎樣透過音聲的結構來做表現呢？它可以說是無限音聲變化的總合。如果概括的講，一切的存在，它有三方面：我們假定中間是零（空），往右走是正，往左走是負的。零或空的本身是生命的歸元，我們生命本來清淨、自足和具有無限力量的「那個」，一直是本來歸元的。比擬的說，我們本來一直是在立體生命十字架的中央，這個「中央」是「零」是「空」，如果我們起用時歸到善法，他便一直與零相應，若是陷在惡法上，它便與煩惱相應了。空或零的延伸，便是盡
虛空、法界，楞嚴咒的音聲，它往右走時給了我們一個限定，會走到最後三百六十度，也就是陽的極致。

右邊「+」代表陽電，左邊「-」代表陰電；右邊陽性，左邊陰性，宇宙的一切都是以這種方式存在的。我們人的本身（空—零）非陰非陽，我們這個生命本身的解脫，我們這個生命本身的自在，我們這個生命本身的無事，它原不在陰陽中，也就是說不在陰中，也不在陽中。往右走、往上走屬於陽性（生命的本身是立體的，這是一個平面圖，實際上它是立體的）。

音聲的表現，不僅是平面的，而且是立體的；不僅是立體的，而且是圓的；因為圓才能三百六十度轉，因為三百六十度轉，所以盡虛空、法界。楞嚴咒它的質的表現，在陽的這方面來講，有三百六十度，陰的這方面，也有三百六十度；一轉呢，「碰」的一下，整個三百六十度，從陽轉到陰，從陰轉到陽。甚至在極微的時隙中，陰與陽互轉的三百六十度會因時隙的消失，而達到非陰非陽，這時便氣住脈停，便一念萬年，萬年一念。

三、擁有一切

楞嚴咒整個就是這樣表現的，所以在你還不懂，或念不出來的時候，它會怎麼樣呢？它會產生熱，它會產生陰與陽的三百六十度，不斷的互相相挫，這陰電與陽電會熱得不得了。但是到了最後，你念得很熟，陰也把它轉化了，陽也把它轉化了，你自己歸到那個非陰非陽裡，絕對的和楞嚴咒的本身合而為一，就跟諸佛菩薩，跟你自己合而為一了------徹底的自在，徹底的解脫------這效果出來了。楞嚴咒是這麼樣一種至真、至善、至美的表現，它是透過音質的轉變，所以把這個技巧抓住了，很快就可以進入楞嚴咒，那你生生世世就夠了；也就是說，你會很快就如釋迦牟尼佛對觀世音菩薩所說的，有楞嚴咒就擁有一切。

楞嚴咒不要刻意背，先把每一個字搞熟，每一個字念清楚，然後每一句念清楚。念的時候聽到自己念得很清楚，同時觀想釋迦牟尼佛在對你念，觀世音菩薩也在對面，祂是親自為觀世音菩薩念的，當然當時在座還有文殊菩薩等等很多菩薩。千萬不要昏沉念，也不要散亂念，昏昏沉沉或散亂念，沒有效果反而不好，這時寧可去休息。也就是說不要被自己的聲音，不要被文字拉走。我們十個有九個半，都是被自己的聲音、語言拉走的；我們人生都是這樣陷在語言中、音聲中。先把音節找出來，每一個字、每一句都搞熟了，然後你一接起來，稍為背一下，很容易就背下來了。現在不能背，背不熟沒有關係，不要為這個煩惱，會背得熟的。

至於練氣方面，如果想敲木魚，必須讓這個氣在手上，是氣敲的，你們每個人都可以練，不是筋骨，不是肌肉敲的，是氣，而且是淨氣落在木魚上。氣平常就要練，整個氣本來就是四通八達的。平常要怎麼練呢？先把氣搞淨，再練甩手功。甩手是甩氣，不是甩骨頭、肌肉，氣甩到家，你就忘身了，忘記自己的身體了，要敲多久木魚就可以敲多久，完全是氣的作用。

音聲和我們這個存在，是地、水、火、風構成的，地就是骨頭，水是種種液體，火就是動能，風就是呼吸。我們在念楞嚴咒的時候，實際上是地、水、火、風在念。這個道理你要自己去參、去證。是我們這個骨頭、血液、呼吸，還有動能、生命的熱能，另外加上空、識在念楞嚴咒。這咒子，有的人念得好，有的人念得不好，有的人比較念得好，有的人比較念得不好，有的人絕對念得好。那絕對念得好的，就是跟諸佛菩薩合在一起，是地、水、火、風、識在念啊！

怎樣才叫做念得好呢？當然是平衡，把地、水、火、風平衡起來。那最大的平衡是什麼呢？無論地也好，水也好，火也好，風也好，不管那一種，你只要在陰、在陽中就不平衡。這是楞嚴咒也是一切佛法的大秘密。你只要在陰中、在陽中就不平衡。

所以楞嚴咒它是絕對的陰，絕對的陽，不斷的轉換；它透過音質，透過三百六十度的陽，透過三百六十度的陰，就像以前的紡織機，左來右去，不斷的轉換，陽--陰，陰--陽。它轉換的最後，化掉陰，化掉陽，讓你歸到非陰非陽，楞嚴咒就是這麼大的秘密。最後地、水、火、風讓位了，完全歸到非陰非陽，所以觀音法門一開頭就講「動靜二相，了然不生」，就是陰與陽完全讓位，陰與陽讓位後再歸元。楞嚴咒就是這樣修的。

　　釋迦牟尼佛說：

　　有楞嚴咒就擁有一切！

　　因為楞嚴咒是超越分析與綜合的！

　原載《人文精華》第二期　一九九三年八月

作者：山雞下蛋紅豔豔

看完道證法師講述的故事，讓我想起在身邊一個真實的事例:

九江有位姓李的居士，九年前她便血幾個月，去醫院檢查確診是腸癌，她家裡是農村的，沒錢治，知道檢查結果後，什麼辦法也沒有，也就那麼回家了。

世間人都是那麼一種看法：有病的人要吃好的。李居士的小叔子去村前的溝裡捉來半桶黃鱔給她進補，那時的她還沒皈依，對佛一無所知。接下來的一件事，從此改變了她的命運。

李居士端著碗準備吃黃鱔時，一塊鱔肉掉到了地上，村裡鄰家的一隻小狗上去叨了起來，旁邊的一隻大狗看到狗與它爭食，衝過去一口咬住小狗。那一口就把小狗咬得肚子開花，小狗就那麼死了。

親眼看到這一幕的李居士當時啕啕大哭，“小狗吃黃鱔，大狗吃小狗，人又吃大狗，怨怨相報，何時了呀……”，李居士想到自己也是苦命，同病相憐，李居士親手把剩下的黃鱔放生了，發願再不吃眾生肉。

也許是得度的機緣到了，隨後她在夢裡看到菩薩指點她去朝山，就這麼她進入了佛門。此後吃素、放生、念佛，這麼多年過來了，再去醫院檢查，癌症沒有了。更有意思的是，有一天她做夢，夢裡她放生的黃鱔來跟她說話報恩……

彌勒菩薩偈“勸君勤放生，終久得長壽。若發菩提心，大難天須救”；

《藥師琉璃光本願功德經》：“放諸生命……病得除癒，眾難解脫”，“放生修福……令度苦厄，不遭眾難”。

從道證法師講述的故事，再到李居士的切身體驗，是呀，放生比吃魚更鼓舞生機，因為救眾生其實就是救自己。

轉自阿彌陀佛淨土群

老中醫實錄：業障病患者悔改記

作者 佚名 池草師兄是世代中醫世家，幾代人在行醫過程中，記錄下不少醫案。偶爾也記述一些在行醫過程中碰到的事。其中一則事例，他祖父在醫案中詳細記載了。整個過程池草師兄在帖中描述得很清楚，估計也聽他祖父講過。池草師兄沒提到他祖父的名字，就稱呼為 池 先生吧。 那年池先生去濟南的章丘埠村鎮探望姐姐。落坐不久，正在與姐姐一家人聊著天，忽然聽到隔壁有人長一聲短一聲地叫著，“娘啊，娘啊”，聲音很慘。 池 先生一聽，還以為這是誰家夫妻倆打架呢。姐夫說：沒事，你甭管，俺們都聽習慣了。是鄰居王嬸子，得了壞病，沒辦法治了。又死不了，就只能躺在床上一天一天的叫喚。 池先生出於中醫職業的敏感性，從聲音中，聽出病人身體正氣尚在，氣血還沒敗，這人還有得治。他是信佛的人，心善。再說醫者父母心，碰到就總是不忍。於是讓姐夫帶去看看，說不定能幫治治。姐夫說：你就別找事了，這個婆娘是罪有應得。她平時壞事做盡，才有這樣的報應的，你去管她做什麼！ 原來這女人性格異常彪悍，人又長得五大三粗的。嫁過來才第二天，就跟婆婆吵架，引的全村人都來看熱鬧。後來更是變本加厲，經常毆打丈夫，虐待老人。鄰居誰敢來勸架，就連人家一起打出門去。誰要是招惹了她，或者講她閒話被她知道，就去人家門口叫罵、撒潑打滾。如此幾年下來，自然是誰也不敢招惹她，也沒幾個人願意搭理她了。 她婆婆常受欺辱，久鬱成病，終於臥床不起。她本來早就從不待見這婆婆，這下立馬就把老人的床從正房，搬去柴房。又不照顧，每天就給老人送碗粥水。這樣一來，一個重病中的老太太能撐多久啊？沒過一個月，婆婆就去世了。老人死了之後，她也不提埋葬的事。她丈夫早讓她給徹底治怕了，這會兒連老娘去世都沒點主張了。那天她老公趁她去趕集，才趕緊著請了幾個鄉鄰，把老太太草草埋葬，當 時池 先生的姐夫也去幫了忙的。 後來不久，這個女人的腳就有點毛病了，趕集走路都是一拐一拐的。據她自己跟別人講，她每晚夢見好幾條惡狗追著她咬。這樣大概又過了一年多，就不見她出門了，腳已經爛得下不了床了。她丈夫天天伺候他，煩躁起來就摔盆子摔碗，罵他丈夫。因為住得近，經常能聽見她罵人的聲音。再後來，估計病情更加嚴重了，就天天嚎叫，娘啊娘啊的喊。除了吃飯喝水，一刻也不能消停，一直折騰到深更半夜才停歇一下。 生病期間，他們家找過幾個醫生看過，給開的方子，治療了也沒什麼效果，現在只能生熬等死了。村里很少有人可憐她，很多人都罵她是活該，惡人自有惡來磨。 池先生聽完這些情況，病情大概就猜到幾分了。吃過飯後，姐夫還是帶著 池 先生去了鄰居家了。說明來意，男主人很是感激，忙把他們請進去。一進病人房門，一股腐臭味道就撲鼻而來。 池先生仔細查看了一下，問了一下病人的感覺和發病情況，已經確定是脫疽了。這種病是肢體的血管阻塞，導致肢體從末端開始，缺血性腐爛、壞死乃至脫落。好在壞死還沒有超過腳踝，應當還有救。 池先生問那女人：你知道自己為什麼得的這個病麼？女人哭起來了：知道啊，以前俺把缺德事做絕了，這回遭報應了。 池 先生一聽這話，這病還能救。一些業障病，人要沒有悔改之心，神仙也救不回來的，什麼靈丹妙藥也沒用。翻出良心來，這病就有希望了。 池先生說：你每天叫你娘，你娘在哪呢？她能聽見麼？能給你治好病麼？女人說：俺疼的沒有辦法，就想讓俺娘趕緊接俺到陰間算了，俺是受不了這個罪了。 池 先生說：你的罪受不完，哪能死得了啊。你的病我可以給你治治看，但是一些藥得現去採辦，得等個三四天。這之前你要是再疼啊，莫喊你娘了，你喊觀世音菩薩，你喊菩薩的時候好好想想你做的錯事。你娘死了聽不見了，也救不了你。觀世音菩薩能聽見啊，菩薩聽見的時候，你的病就有救了。那女人一聽還有救，趕緊答應了。 池先生的意思，是知道她這病與業障有關，更有心上的根源，恐非單純的藥力所能及。所以讓她先念幾天觀世音菩薩，一方面得佛力加持，消消業障，再則由此發起真切的懺悔心，生起善根。這樣這病才好治了，同樣的這藥才能管用了。 有道是，慷慨捐生易，從容赴刑難。在劇烈病痛的折磨下，有幾個人能忍受這個漫長的過程？求生的強烈願望，讓她一心依照 池 先生的吩咐，把喊娘的號叫，換成了一聲聲的觀世音菩薩， 池 先生他們在隔壁聽是的一清二楚，而且她真的堅持了三天。 第三天， 池 先生開好了方子，讓姐夫去鎮上的藥房，配製好了內服外敷的藥物。當天晚上， 池 先生做了一個夢，有位眉目慈祥的老太太給了他一段樹枝。這夢也許是預示可以治好那個女人的意思吧。 池先生住在姐姐家，前後一共給那個女人治療了十幾天。最後終於令創口收斂癒合，只是已經脫落的關節不能再生了，落下終身的殘疾。 這個女人病好之後，改變很大。聽說曾經挨家挨戶給村民磕頭謝罪，請求原諒，對待她丈夫也沒有以前那麼兇了。因為殘疾不能種地，但是可以在家做些手工活補貼家用。 池 先生去姐姐家時，還偶爾能見到她，最後活到五六十歲才去世。 很多的疾病，及許多的生活中的不如意，都能在心上找到根源。不是這種人，就不是這種病。所以 池 先生在醫案中記錄下這個故事，在文末感概道：“斯人也，而有斯疾也！”只是再大的過錯，也回頭是岸。發自真心的悔改，即是那身後的岸了。如《業報差別經》所說：“若人造重罪，作已深自責，懺悔更不造，能拔根本業。”

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