六祖壇經--常自見己過,普行恭敬是自皈依--善知識!自心歸依自性,是皈依真佛




六祖壇經心得--常自見己過,普行恭敬是自皈依。(95)




        善知識!自心歸依自性,是皈依真佛。自皈依者,除卻自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心及一切時中不善之行,常自見己過,不說他人好惡,是自皈依。常須下心,普行恭敬,即是見性通達,更無滯礙,是自皈依。


   善知識!自心歸依自性,是皈依真佛。惠能大師提醒我們,我們要注意裡面的聲音(自心歸依自性),說的明白一點,就是不斷的保持在「察覺」裏。當這樣生活時,自然觀照一切的起心動念,當一有不當的念頭生起時應急挫之。所以大師如此形容:除卻自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心及一切時中不善之行,常自見己過,不說他人好惡,是自皈依。常須下心,普行恭敬,即是見性通達,更無滯礙,是自皈依。


       何名圓滿報身?譬如一燈,能除千年暗,一智,能滅萬年愚。莫思向前,已過不可得;常思於後,念念圓明。自見本性,善惡雖殊,本性無二。無二之性,名為實性,於實性中,不染善惡,此名圓滿報身佛。自性起一念惡,滅萬劫善因;自性起一念善,得恆沙惡盡,直至無上菩提。念念自見,不失本念,名為報身。


   報身,是佛(覺者)的智慧功德所成,為佛所自受用內證法樂之身,與為十地菩薩說法而變現的身。是法身起覺的作用後,所顯現的生命本質特性。


    眾生看的是行為,常落在對錯、善惡、是非當中。常思過去的錯誤而懊悔,但又不能更新自己的價值觀,所以惠能大師勉勵我們,莫思向前,已過不可得。


      覺者看的是「覺」的能力與理念,故不落善惡,而住於不二的本性,常住覺中,念念自見,而能關照自己的心念,修正自己的心行,這就是常思於後,念念圓明。自見本性,善惡雖殊,本性無二


      當學佛行者如是不住色聲香味處法生心,自性起一念善,得恆沙惡盡,直至無上菩提。(能自受用),而為報身。而三身實是一體,是描述自性的不同角度。所以自性起用落實在生活中,自然一體三身現。


    念念自見,不失本念,名為報身。如佛陀遺教,汝等比丘,求善知識,求善護助,無如不忘念。若有不忘念者,諸煩惱賊則不能入。是故汝等,常當攝念在心。若失念者,則失諸功德。若念力堅強,雖入五欲賊中,不為所害;譬如著鎧入陣,則無所畏。是名不忘念。



(文章來源:http://tw.myblog.yahoo.com/lotus4401/)


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心平何勞持戒 行直何用修禪


恩則孝養父母 義則上下相憐


讓則尊卑和睦 忍則眾惡無諠


若能鑽木出火 淤泥定生紅蓮


苦口的是良藥 逆耳必是忠言


改過必生智慧 護短心內非賢


日用常行饒益 成道非由施錢


菩提只向心覓 何勞向外求玄


聽說依此修行 西方只在目前


 



人 成 佛 成


 


心平何勞持戒 行直何用修禪


止惡行善,便是持戒;若能持戒,其心自安。心安理得,平等待人,是名心平。心平淨生,則不犯戒,故言:「心平何勞持戒」。

修禪修心,心有三毒,故以三學,降伏其心。心無諂曲,其行正直,若能行直,即是修禪,何須費神,故言:「行直何用修禪」。


 


恩則孝養父母 義則上下相憐



上報四恩,一報佛恩,二報母恩,三報師恩,四報眾生。若報親恩,當孝父母,為人子女,本應如此,何況佛子,怎可不孝,故言:「恩則孝養父母」。

人道倫理,仁義相繫。對上有敬,於下有慈,彼此體恤,上下相憐。仁盡義至,不愧為人,人成佛成,理當如此,故言:「義則上下相憐」。讓則尊卑和睦  忍則眾惡無喧。


 


讓則尊卑和睦 忍則眾惡無喧


眾生是佛,我當禮敬;我未成佛,應要謙卑。人尊我卑,虛心求教;讓而不爭,人自和睦。故言:「讓則尊卑和睦」。

眾生之心,貪瞋癡愚,若無去除,惡念不停。念在於心,行出於口,是非不斷,爭執不休,唯有忍辱,方可止息。故言:「忍則眾惡無喧」。


 


若能鑽木出火 淤泥定生紅蓮


人乘方面:孝親報恩,對眾仁義,一切謙讓,能行忍辱,則人道成。佛乘方面:勤修三學,息滅三毒,持戒修禪,定慧等俱,心平無亂,行直無曲,則佛道證。

精進修行,道才可成,如勤鑽木,方可出火,故言:「若能鑽木出火」。五濁惡世,猶如淤泥,一心不退,似蓮出離,故言:「淤泥定生紅蓮」。


 


苦口的是良藥 逆耳必是忠言


佛來娑婆,一大因緣,開示悟入,佛之知見。苦口婆心,無量其劫,眾生有病,佛有良藥,藥到病除,佛子應服,故言:「苦口的是良藥」。


多生累劫,習氣染濁,一聞佛語,必難堪受。孰知佛心,句句忠言,發人深省,直入佛性,吾應不疑,信解行證,故言:「逆耳必是忠言」。



 


改過必生智慧 護短心內非賢


學佛當先,懺悔前愆!知過改過,方能無過。有過則愚,無名障蔽;無過智生,撥雲見日。故言:「改過必生智慧」。

莫道人短,應讚人長,若能隨喜,定是賢者。若誇己長,或護己短,果是如此,其人非賢。故言:「護短心內非賢」。


 


日用常行饒益 成道非由施錢


助己助人,助萬物矣;利己利人,利天下矣!修行之人,行住坐臥,動靜語默,尋常日用,饒益一切,故言:「日用常行饒益」。


布施錢財,有漏福德;以般若行,無漏功德。若要成道,宜善護念!無念無相,無住生心。無執無妄,心生智慧;無瞋無怨,心生慈悲;無貪無愛,心生清淨。故言:「成道非由施錢」。



 


菩提只向心覓 何勞向外求玄


心中有佛,佛是覺義,菩提為覺,自覺不迷。若覓菩提,唯向心覓。故言:「菩提只向心覓」。


眾人心中,皆有佛性,是心作佛,心作眾生,存乎於己,一念之間。故言:「何勞向外求玄」。



 


聽說依此修行 天堂只在目前



眾生無迷,何勞說法。六祖慈憫,開示行持,大眾聽聞,當依此修。故言:「聽說依此修行」。


天堂地獄,一線之隔;佛與眾生,迷悟而已。依頌修行,自悟自行,自成佛道。故言:「天堂只在目前」。


引用:禪心學苑   作者:釋達觀


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絕不會墮入惡趣的關鍵 - 索達吉堪布


現在有一種非常流行的說法——「聞解脫」,動不動就是聞解脫的灌頂、聞解脫的修法。實際上,釋迦牟尼佛的名號就是聞解脫,《釋迦牟尼佛廣傳》也是聞解脫,如果你們不信,可以翻閱一下這本書的內容,看看裡面的「聽聞功德」到底是怎麼說的。


   


當然,密法中確實也有專門的「聞解脫」修法,但這是從狹義角度來講的,就廣義而言,聽了釋迦牟尼佛的名號是聞解脫,聽了觀音菩薩的心咒也是聞解脫,這一點完全基於每個人不同的信心。


  


如今很多淨土宗的修行人,我認為有偏於小乘的發展趨勢。


   


為什麼呢?因為很多人念佛時想的都是:「我一定要好好念佛,這樣等我死的時候,阿彌陀佛肯定來接我到極樂世界」、「極樂世界一定很快樂,去了以後,我就不用天天受兒媳婦的氣了……」這種想法類似於世間學生用功苦讀,就是為了到美國留學一樣,很多人念佛的目的,僅僅為了自己的快樂,除了這個之外,眾生的利益根本沒有想過。


   


其實,淨土宗是大乘法門,既然是大乘,就必定要有菩提心,否則往生的資糧就不可能圓滿。自私自利的淨土宗,與大乘佛法是格格不入的!


   


無論在漢傳佛教,還是在藏傳佛教,臨終的教法都多如牛毛、不勝枚舉,儘管如此,也沒有一個法門能比這個依靠菩提心而死的教法更殊勝的了。實際上,這是釋迦牟尼佛所有法門中最精粹的教言。


   


我們臨死時,如果修不來頗瓦等其他法,也不要緊,只要能在觀修空性大悲藏(兩種菩提心)的境界中離開人世,就必定不會墮入惡趣。將來再轉為人身,值遇到大乘佛法,就比較有把握斷絕整個輪迴的相續了。


  


一個人在臨死時,心念會非常強烈,倘若這時對現世的東西執著不捨、不肯放下,那麼後果將極為悲慘。


   


《極樂願文大疏》中就講過,有個比丘臨死時貪執自己的缽盂,結果來世轉為了一條毒蛇,專門守護這個缽盂;有些孩童死前貪戀自己的玩具,來世也變成了毒蛇,纏著這個玩具不放。同樣,如果我們也像他們一樣在臨死時貪著自己的某樣東西,來世就很有可能變成三惡趣的一個眾生,不僅無法解脫,而且還要感受無盡的痛苦。


   


所以,應在臨死前這樣思維:「現在我只剩下一口氣了,貪執這些又有什麼用呢?即使整個世界都變成了黃金,對我來說也沒有任何意義,我也帶不走其中的一分一厘……」如此反覆思量,便不會對這些身外物產生貪念了。


   


(所以)在臨終時一定要斷除對「我」的執著。


   


每個人無始以來,都執著於有一個「我」,正是由於對它的貪執不捨、呵護備至,才讓我們飽受了無量痛苦,一直沉溺在輪迴當中無法解脫。如果臨死時還執迷不悟,始終耽著於「我的安樂」、「我的解脫」、「我的成就」,不捨得扔掉這個「我」,這樣快樂不僅會離我們越來越遠,而且還將因此而遭受更大、更劇烈的痛苦。


   


如果我們死時病得不是很嚴重,就應該觀想上師三寶在自己的頭頂,並且在其前作七支供積累資糧。


   


倘若覺得修七支供實在太長,那也可以念《普賢行願品》中七支供的簡頌:「所有禮讚供養福,請佛住世轉法輪,隨喜懺悔諸善根,回向眾生及佛道」。


   


如果連這個能力也沒有,那麼臨死前只要有一口氣,大家就千萬不要忘了發願。這時應該想:「死相已經現前了,我肯定會死的,但願我在中陰時能夠憶念起菩提心,生生世世不要離開菩提心,並能值遇傳授大乘教法的殊勝上師。」


   


這裡的發願一共有兩個要點:一是願我生生世世能修習兩種菩提心,二是願我生生世世不要離開大乘上師。我們每個人都可以看看,自己臨死時有沒有把握發這兩種願。


    


臨死時的行為一般有兩種:


一、境界比較高的人,可以採用心性休息的手印,或是毗盧七法的坐勢,如一些高僧大德站著或坐著圓寂一樣,從古至今,這種現象比比皆是。


   


二、倘若無法達到那麼高的境界,我們也可以按照下面的方式來修持:



『身體右側而臥(如同佛陀涅槃時的獅子臥),右手平托右臉頰,右小指塞住右鼻孔,讓呼吸從左鼻孔進出。』若能以這種姿勢死亡,即使你造了再大的惡業,也絕對不會墮入惡趣。這一點非常非常關鍵!


 


選自索達吉堪布——《〈修心七要〉耳傳略釋》講義


 


http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e 25a 0250100kp50.html


 


 


文章轉自:藥師佛大光明論壇


 

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家傳祕方趕走螞蟻、蟑螂、蚊子(不殺生)




這是四代中醫的家傳祕方,花錢也不多,推薦給大家!





房間有螞蟻怎麼辦?



其實蒜頭對螞蟻就非常有效了!



只要在他們的路徑上放一顆切開的蒜頭,螞蟻馬上絕跡!或者把蒜頭切兩顆放在水裡,然後把水拿去擦地板,螞蟻從此後就立刻搬家!





剋蟑螂高手



蟑螂人人喊打,但在夏天繁殖得特別快,很讓人煩惱。



如果我們拿一把九層塔(Basil),曬乾後用廢棄的絲襪把它包起來,放在牆角或蟑螂常經過的地方,就可以趕跑蟑螂!





防蚊密法:滴麻油



既然這麼好用就試試看,別讓偏方給失傳了,尤其不傷身。



今天下午去幫兒子買一雙鞋子,老闆看了兒子的腳說,怎這麼多紅豆冰呀!



我只好無奈說:蚊子真的好多哦!市面上賣的防蚊液每家都說很天然,但裡頭還是參了化學成份,雖然我有買了1瓶,但最後還是沒在用,他就告訴我一個最天然的方法,他們常常去爬山,山上蚊子很多,但是只要用一滴麻油滴在手上,兩隻手抹一下,拍打在手上和腳上,最後手上沒油了,但還有麻油的味道,就輕輕拍一下,爬一個山下來,蚊子都躲的遠遠的哦!



我聽了這個方法後,很高興的回家試驗看看!把麻油塗在兒子手腳和臉上,就帶去公園試看!哇!天啊!居然發現有3隻蚊子一直想咬兒子,但卻只敢在旁邊飛來飛去,兒子身邊突然好像多了一層防護罩耶!



蚊子僵持了5分鐘還在飛,但就是不敢靠近,最後居然跑來咬我這在旁邊試驗的媽咪,因為我沒擦,真的有效耶!



好高興哦!現在弄了一個小瓶子,隨身帶著,且只要一滴麻油哦!弄上身體一點都不油,且有香香的麻油味!才發現原來最天然最安全的防蚊方法,是隨身可得的,且不用花錢去買哦!

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女兒每天吃雞蛋,千餘雞靈聚集頭部內外



 

       

 







 


女兒每天吃雞蛋,千餘雞靈聚集頭部內外
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別再吃雞蛋了!


      發表人:莊嘉茵
                                             


       女兒將滿十歲,小學四年級,身材魁武,是學校游泳校隊。一年前某日游完泳回家,一直甩著頭說耳中有水,單著腳跳來跳去,用了棉花棒後也沒改善。帶她去看醫生,說是有些中耳發炎,吃了幾天藥後,醫生說已經痊癒了,但是女兒開始習慣性的快速搖頭,慢慢變本加厲。我說你耳朵已經好了,不要再搖頭了,她只是無辜的看著我。一段時間後,除了搖頭,她開始下意識的常常一手捏著兩頰,嘟出嘴巴。我剛發現時,還笑著請她不要再作怪樣,漸漸的女兒簡直是無時不刻的捏著兩頰。看電視時,做功課時,隨時隨地的捏著嘴巴。女兒自出生就容貌出眾,鼻高耳肥,個性大而化之,從小看到她的人都常驚呼:好帥!每每要向人說明她實在是女兒身。
 


      有一次到友人家中玩了一天,還一起吃飯。離開後這位前國防部長向夫人說,從沒看過這麼長得這麼好的的小男生!連有一面之緣的地皎法師見到她就說;這位查甫囝仔生得真莊嚴!我說:這位是查某囡仔!法師連忙抬頭再看,笑笑說: 要轉男兒身沒轉過來!


 


     這麼一位容貌端正的女兒,幾個月來每天從早到晚不是搖頭就是捏臉嘟嘴,看得我氣急攻心,見到她又以手捏臉,我就打她捏臉的手,漸漸地母女關係越來越緊張。當我惡狠狠的打下她的手,她有時委屈的哭,讓我甚為懊悔,有時她就跟我怒目相向,後來就常常躲著我。我的先生修養甚好,見我生氣時就說:女兒,不要作怪樣惹媽媽生氣!幾個月不見改善後,先生也幾次打了她的手。就這樣吵吵鬧鬧幾個月後,有一位不甚相熟的朋友突然來訪,她十多年來旅居國外,難得回台。學佛近二十年來,即使居住國外,兩夫妻亦每日精進念佛誦經。三年前回台時,見到初學佛法的先生與我法喜充滿的樣子,印象深刻。而她也跟我們分享她幾年前開始有神通的因緣。

     
 


      這次回台幾日,有一個下午的空閒,就想來看看我們,聽聽我們學佛的心得。


 


      不料她一見到女兒就說,這個孩子有一千多隻雞的眾生圍繞在她的頭部,已經影響她的眼睛、鼻子、耳朵還有嘴巴,現在已深入到頭部,影響她的情緒與思考。


 


      我聞言大驚,問:她前世殺害的雞嗎?” 


      “不是喔,是這一世。” 


        “這一世哪來跟這麼多雞結怨哪!那怎麼辦呢?” 


      “我們幫她辦一場超渡拔薦法會吧!早上先誦藥師經,下午辦一場普施。 女兒鼻子過敏多年整日用力擤鼻涕,尤其晨起最是嚴重。中西醫看遍,針灸插了滿臉的針,治療多時不見改善。中醫說過敏性鼻炎(過敏性鼻炎食品)用力擤鼻子的結果,會影響到眼睛和耳朵。果然二年級就近視,每晚要戴著矯正隱形眼鏡睡覺,幾個月前的中耳炎開始搖頭甚至嘟嘴。雖然不懂為甚麼會跟一千多隻雞結怨,但是朋友所說的影響確實是有的。此時越想越覺應有可能,女兒短髮,快速的忽而向左忽而向右搖頭,頭髮飛揚,就像雞隻左顧右盼的模樣。捏臉亦嘟出尖尖的嘴,也常常發出ㄛ -----的怪叫聲。整日跳來跳去,活脫脫像一隻鬥雞。想到這裡再無疑慮,而朋友說的超渡方法與我們在能仁淨寺參加的法會並無違背之處,趕緊請朋友安排時間在我們家舉辦法會。法會當日依著寺裡舉辦法會的模樣,在家佈置了一個莊嚴的壇城:沉香、盆花、鮮果、熱騰騰的美食與各種供品。借來十多本藥師經和蒙山施食經本,請來我的婆婆、媽媽、妹妹與多位友人,在有神通的這位朋友的帶領下,禮佛誦經。
 


        這位朋友誦經的專注與精確令人嘆為觀止,一部藥師經自頭至尾無一字漏失無一處停頓,眾人也聚精會神的跟著誦經。下午我們重新煮過新的供品,恭恭敬敬的照著施食的儀軌完成普施,朋友說舉辦過的家庭法會,以這次最為莊嚴。


 


      女兒放學回來時法會尚未結束,她也一起參加普施。


 


      待眾人離去後,先生也開車送婆婆媽媽回家,我累累的看著整個晚上依然還是搖著頭、捏著嘴的女兒半天,無力的問她:你在吃素以前有很喜歡吃雞肉嗎?


 


      “沒有啊!” 


      “你覺得我們家在吃素以前常常煮雞肉嗎?” 


      “我覺得我們家以前吃豬肉的機會比雞肉多!” 


      “你這幾個月來做著怪樣,有想到跟雞有關嗎?” 


      女兒搖搖頭說:我在學校里和同學講話的時候還會這樣呢!女兒說著將兩頰的肉吸入嘴裡咬住,尖著嘴巴還上下點頭。天啊!我怎麼沒看過?


 


      “我哪敢給媽媽看到啊!


 


      “唉!怎麼辦呢?你也素食(素食食品)快二年了,我們法會也辦了,你的問題也沒解決,哪來一千多隻雞啊!我不僅陷入沉思……. .突然,腦中靈光一閃:會不會是雞蛋! 婚前不闇廚藝的我,婚後亦無多少長進。在我生這大女兒時,婆婆在我生產當日就送來雞湯煨蛋,湯鍋只有六個蛋,沒有雞肉。啊!六個蛋怎麼吃啊!” “生蛋要補蛋!在我們家鄉,產婦坐月子每天就是吃雞蛋!你看雞蛋多有營養,一隻雞蛋就可以孵出一隻雞! 之後婆婆每天都要我吃蛋,雖然我也請別人幫忙吃,但是一坐完月子,我的膽固醇就過高,不敢多吃蛋了。



 


      而女兒一到書上說可以吃1/4蛋黃的時候,我就迫不及待的餵她。照著書上增加到全蛋,每天絲毫不敢怠慢。蒸全蛋時,要用溫的高湯或雞湯打入雞蛋再加些青菜,以保鮮膜包好再蒸。


 


        每天下班一進家門,就要問菲傭女兒蒸蛋吃了沒?即使假日帶她出遊,也要帶一個白水煮蛋,當日一定讓她吃完。我對煮食非常沒信心,雖然自己對食物很不講究,但是對女兒的營養可不能馬虎,只要她一天吃進一個雞蛋,我就放下心了,其他再隨意補充一些食物即可。


 


        如此到她快五歲時,先生與我接觸了佛法,雖然沒有馬上改為素食,但食物也漸漸清淡,對於女兒吃蛋就沒那麼緊逼盯人,但還是覺得幾天沒吃肉沒關係,幾天沒吃蛋要補充才安心。在戒除肉食後,一直沒辦法完全不吃蛋。


 


        女兒七歲半時,不知情的上慧下深法師給我一卷訪談賴金聲居士的錄音帶。職業是醫院檢驗師的賴居士隨機四處買來盒裝一盒10個的雞蛋,以恆溫26度孵化。從一開始的孵出五隻雞到漸有經驗後,每盒都可以孵出八隻雞左右。


 


        我聽後真覺得不可思議,一般貨架上的雞蛋,不都是生蛋雞下的蛋,養雞場裡應該沒有公雞才對,怎麼還能孵出雞來?師父提倡素食不遺餘力,我們亦僅遵教誨,惟獨對於吃蛋,還是存著疑問,覺得吃的只是胚蛋,沒有殺生問題。聽了錄音帶後,才毅然斷念再吃蛋。之前擔心女兒們有很多含蛋的麵包糕餅不能吃會讓她們產生大煩惱,沒想到跟她們溝通後,她們就很自然的會去確定糕餅有無含蛋,不含蛋才吃,之前真是太小看她們了。


 


        大女兒在吃素之前已有嚴重鼻子過敏的毛病,吃素之後較為好轉。而二女兒在一歲半時我們已接觸佛法,何況我對二女兒所花的心力確實不如老大,沒那樣窮凶極惡的盯著她吃蛋。雖然西醫曾說二女兒也有過敏性鼻炎,但是也只有感冒時流流鼻涕,過後就好了。


 


        如果真的是因為吃雞蛋的業因,殺害了雞隻眾生,那大女兒這一世所吃的雞蛋說是二千個也不無可能。 


 


      “一定是吃雞蛋的緣故,女兒啊!你這輩子已經吃了一千多個雞蛋了!” 


 


      “我吃了一千多個雞蛋哪!


 


      “是啊!從你才幾個月大,媽媽就天天餵你吃雞蛋,即使出去玩也不放過,你記得你每天要吃蛋嗎?女兒搖搖頭,她每天只顧玩,不記得這些。


 


       “媽媽真懺悔,為了自己的孩子,去吃別人的孩子。傷害了這麼多眾生,讓你擔了這麼多罪業,還每天對你發火。媽媽現在對這些眾生懺悔,還要向你道歉!女兒只是呆呆的看著我。隔天女兒一覺醒來,頭也不搖了,也不去捏嘴了,所有的怪毛病一夕之間通通不見了。我看著她跑來跑去,沒向她提醒她的毛病怎麼都好了。


       我心理真是百感交集。一場豐盛的法會,若對我們所傷害的眾生不起懺悔之心,只是想超渡她們的話,誦再多的經咒,供再多的供品都無太大意義。寺裡每月朝山的活動意義甚大,每一拜的懺悔文中,對我們所傷害的眾生懺悔,才能讓他們放下執著,隨著佛菩薩往生善處。而我們在日常生活中所遇到令我們憤怒的事,追根究底自己亦難辭其咎。我想起在大女兒之前,曾有一次懷孕。雖然先生與我年齡已然不小,因為才結婚半年,對於這位不速之客不甚歡迎。不料在得知懷孕(懷孕食品)3週,等於胎兒才78周大,半夜突然出血到醫院掛急診,還未見到醫生就到洗手間,毫無痛苦的產下一個完整的紫紅色的胚卵在馬桶裡,隨後又產下一個小小的胎盤。出來後告訴先生,我已經流產了,生下一個大型的蛋。雖然如此,還是得上手術房,醫生說我先前果然已經排得很乾淨。出了手術房我就開始哭,雖然從未歡迎過這個孩子,流產卻讓我難過許久。我想孩子應該是貪著父母的愛才會來。之後我們開始期望孩子再迴轉,再過了半年才懷了這個大女兒。近日從電視新聞報導得知,為提高蛋雞之產蛋量,雞農定期幫母雞在脖子上打賀爾蒙,並註射公雞的精子進蛋雞的產道,一隻公雞取得的精子可以分打到十隻母雞身上,以刺激母雞不斷的下蛋,這是所有的養雞廠都普遍使用的方法,難怪盒裝雞蛋可以孵出小雞。目前吃蛋奶素者,有人不相信市售盒裝雞蛋可以孵出小雞,有人相信可孵出雞仔,但說只要不去孵它就不會有腥血。所有動物的胎兒,原始都是一個卵泡。每一個雞蛋都是母雞的孩子,試問母雞會不會同意我們吃它的蛋?即使這個蛋可能孵不出小雞。感謝佛菩薩讓我因此因緣有所領悟,更藉此告訴大眾,雞蛋絕對不可以吃!


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益西彭措堪布開示



(一)放生是功德最大的有為善法
  現在是五濁惡 世,一般人福報淺薄、業障深重,比如身體多病、壽命短促、災難很多,修持佛法有相當的困難,有沒有一種方法擺脫這種困境?有!那就是放生。在一切有為善法當中,功德最大的就是放生。龍樹菩薩在《大智度論》中說:諸餘罪中,殺業最重。諸功德中,放生第一。藏地的根桑曲扎大師也開示說:應當斷除殺生,救護放生,在一切身語的善法中,放生的功德最大。淨土宗九祖藕益大師說:欲即人心證佛心,轉濁劫成淨土,術莫過於放生。所以要把一種惡劣的凡夫心轉成大慈大悲的佛心,要把一個五濁熾盛的穢土轉變成清淨莊嚴的淨土,最好的辦法莫過於放生。

  (二)放生是積福要訣
  《金光明經》當中有這樣一則公案,在寶積如來出世的時候,當時釋迦牟尼佛是流水長者,他用大象往一個快要乾涸的水池當中運水,救活了水池當中的一萬條魚,而且念佛 號,加持回向給魚群,以這個因緣,一萬條魚死後轉生為天子,為了報答恩德,在流水長者的家裡,撒下了四萬顆寶珠,而且降下天花為長者祝福。

  (三)放生是生命的最佳保障
   今天人們都在尋找保護自己的方法,尤其在這樣一個動盪不安的時代,時時都有可能遭受天災人禍,比如空難、車禍、傳染病、水火災難、暴力襲擊、戰爭,尤其是生活在大城市中的人,連晚上出門都沒有安全感。怎麼才能使生命具有保障呢?就是多做放生,放生的功德積累得越多,就越會使自己處在善法光明的護佑當中, 自然遠離橫禍災難,《藥師琉璃光本願功德經》中說:放生修福令度苦厄,不遭眾難。所以放生是我們生命的最佳保障。
  在佛經當中有這樣一個公案:
   以前有一個天人,投生在一戶施主家裡,長大之後,他想出家,但是父母不答應。這個小孩心裡想:人身這麼寶貴,如果不能出家,那這個人身有什麼意義呢?因此他想自殺,可是跳河的時候,河水竟然倒流。他從懸崖跳下,也絲毫無損。當時國王的法律很嚴厲,他又故意做強盜,想讓自己遭受死刑而死,可是行刑的時候, 射出去的弓箭全部都自動返回,國王大吃一驚,向他道歉。後來在國王的幫助之下,他的家人終於允許他出家,證得阿羅漢果。
  這個人前世造了什麼善業,壽命這樣堅固呢?
  佛說:以前他救過一個快要被殺的人,以這個因緣,他在五百世當中,內心無所畏懼,外在的地水火風也不能損害他,而且在今生證得了阿羅漢果位。
  所以放生是無畏布施,能讓眾生遠離怖畏,也能使自己獲得無畏之果,如果我們有怯弱、恐懼的心理,常常行持放生,就可以逐漸轉為安定、坦然。

  (四)放生是延壽妙法
   《雜寶藏經》中記載,過去有個沙彌,承事一位長老。長老觀察到沙彌還有七天壽命,就讓他回家去看望母親,臨別的時候囑咐他:到第八天再回來,意思是讓他在家裡命終。沒想到沙彌第八天回來了,師父覺得很奇怪,就入定觀察,原來小沙彌在回家的路上見到一群螞蟻困在水中,他做了一個小橋把螞蟻引到沒有水的地 方。以這個救護螞蟻的功德,壽命得到延長。

  (五)放生是治病良方
  《藥師琉璃光本願功德經》中說:放諸生命病得除癒,眾難解脫。
   林則徐曾經講過他朋友的一件事情,他有位朋友,杭州人,名叫屠琴邬,在做官前,身患重病,生命垂危。於是在病中立下誓願,願以利人濟物,來懺悔自己業障。有一夜,感得觀世音菩薩入夢,告訴他說,因為過去世在湖北做官時,太過苛刻,又常常殺生,因而這一生短命。現在只有放生才可延壽,且可增加福祿,並鼓勵他更加努力去利人濟物。屠琴邬醒後,合家戒殺,且時常買物放生。這年冬季,便被任命為九江太守,次年冬天,病體也痊癒了。
  所以,在自己的親人、朋友得病的時候,為他們放生,對病人有很大的利益。

  (六)放生能積資淨障
   如果能盡心盡力地通過放生積資淨罪,就能積累極為殊勝的淨土資糧。憨山大師曾經說:放生解冤結,放生罪垢清,……放生又念佛,萬修萬人證。印光大師 在《放生十大功德》當中說:戒殺放生的行者,來世能生在四天王天當中,享受無極之福,如果兼修淨土,直接可以往生西方極樂世界。

  (七)放生能促進社會穩定、世界和平
   社會的動蕩,戰爭的爆發,其根本原因,在於眾生無始以來所結下的冤孽,我們人類要實現真正的和平與安寧,遠離戰爭與暴力,根本的解決之道還是要推動人們戒殺放生、樹立起尊重生命的觀念。放生帶來的直接結果,是減少了被屠殺的眾生,減少了今後動蕩的根源;放生帶來的間接結果,是增加了人們的福報,增加了善的力量,減少了過去的冤孽成熟的機緣。印光大師在《放生十大功德》中開示說:凡有欲家門清泰,身心康寧,天下太平,人民安樂者,請皆於戒殺放生,吃素念 佛中求之,則求無不得矣。因此,作為一名大乘佛子,我們應當從自己身上做起,把放生的慈悲之心,帶回家,帶到工作中,去感化一個家庭、一個單位、一個地 區、一個國家,乃至整個世界,喚起人們珍愛生命的善心,促進社會的穩定、世界的和平。

  (八)放生如如意寶珠
  放生是象如意珠一樣極其善妙的法,隨著各人心願的不同會現前相應的善報。如果希求善趣的安樂,放生能獲得人天的福報,如果希求自己獲得寂滅,以放生就能得到聲聞阿羅漢 的果,如果能以菩提心攝持放生,就能成為佛果之因,如果祈願上師住世,放生就能感得上師長久住世,如果想讓自己長壽,放生就成為殊勝的長壽法。因此,放生具有無與倫比的功德。作為大乘的修行人,我們放生當然不能僅為自己求一個回報,但是即使不希求回報,善報也會自動現前,這是因果不空耗的規律。
   大家能不吝惜自己的錢財,為了救護生命而慷慨解囊,事實上以這樣殊勝的善心等於是把不堅實的財富轉換成堅實的財富,這是捨棄小利益而獲取大利益的作法。 為什麼說是不堅實的財富呢?因為錢財是一種會被水漂、會被火燒、會被盜竊的無常不堅固的法。如果把錢用於救護眾生,在心相續當中所產生的功德,誰也無法奪去,所以這是最堅實的財富。其實放生都是為你自己積累資糧,在利他的同時,獲得最大利益的還是你自己。
  有的人會想:我沒有很多財富怎麼辦呢?這也不要緊,福德主要依靠的是善心,有放生的純厚意樂就是大福德,所以最關鍵的是要對眾生發起救護的慈悲心,以這種慈悲心來參與放生,哪怕是放一 條小魚,也是很殊勝的福德。除了自己親手放之外,以善心勸導別人放生,或者見到放生心裡讚歎隨喜,都是在積累放生的功德。但是在有能力的情況下就應當盡心盡力,不吝惜自己的財富和精力。
  佛陀告訴我們:任何損害眾生的行為只會讓自他遭受痛苦,而任何利益眾生的行為,必定讓自他獲得安樂。 而且給予眾生安樂,自己的安樂會更大,布施者往往比受施者更幸福。事實上,在生起慈悲心放生的同時,內心就會獲得安樂,而且每當想起以自己的雙手救護過無數的生命,讓它們重返家園,重獲生命的自由,心裡也一定會充滿歡喜、滿足。
  從未來世更長遠的角度來看,放生會給自己在未來的多生多劫當中都帶來巨大的福德,佛經裡面記載,給一位生病的比丘送去一個水果,會在很多劫當中感得健康無病,我們現在一起以如法的意樂和行為,救濟這麼多的生命,功德也肯定不可思議。
  以世俗的因果緣起規律,今天你以慈悲心救護他們,今後遇到這些生命的轉世時,他們就會來幫助成就你的善緣,你放的生命越多,將來獲得的善緣也就越多,當你成佛的時候,他們會成為你的眷屬,從你的教法中獲得解脫,所以放生也是和一切有情結下生生世世的善緣.


 

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最有效的改變命運方法



你是否很想改變命運?
你是否很想健康長壽?
你是否很想發財?
你是否很想得到如意的愛人?……
諸如此類願望,苦求不到,如何可以達到?
我來告訴你一個最有效的方法吧!我花了三十年才找到這個方法,現在免費告訴大家。
我自小喜歡陰陽八卦,小學四年級開始學《易經》、《梅花易算》、《姓名學》、《紫微鬥數》、《奇門遁甲》、《八字算命》、各個門派的陰陽宅風水,這類術算一共學過二十余種,學習的目的只是為了瞭解自己的命運及改變自己的命運。
十幾年後,才發現,算命看相只能瞭解命運,卻不能改變命運。也許是蒼天垂憐,後來讓我看了一本叫《了凡四訓》的書才知道:行善積德是把命改好的唯一方法。因為人的命運是由三世的善惡因果構成的,如果說還有別的方法可以把惡運轉為好運是沒有道理的。
我是一名髮型師,平時很少機會行善。於是我每上班的時候,看到地上頭髮多了,髒了,我就馬上打掃乾淨。再有,就是幾天放一次生。我也學袁了凡先生,每做一次善事,就用本子記錄一件,鼓勵自己多行善事。
我做了近十年的髮型師,什麼成績都沒有,我開始學著做善事,沒事在店裏掃掃地,同事相處好一點,有空放放生。一個月左右,命運開始改變,老闆提升我為副店長,半年後,老闆讓我入股,成為股東。那個店是當地做得最好的一家店。
我姐姐有一次和我姐夫鬧離婚,因為我姐夫有了外遇。我姐問我有什麼辦法,我叫她去放生。她早上放生,我姐夫下午就和他女友吵架,當天晚上就和我姐和好如初了。我有幾個同事,我經常帶他們去放生,他們當中有一個人在一個月左右轉運,從一千左右的工資升到五千左右。有人一年左右當了老闆。
有人求到了老婆,還生了好命的兒子。我爸爸賦閑家中好幾年沒活幹,我叫他放生放了幾次後,廣州的朋友給他介紹了保安的工作,一千左右工資,還包吃住,吃住條件還不錯。我叫我爺爺放生,他放後經常中小獎,他原先很少中獎的。像這類事情非常多,數不勝數。
我現在教大家簡單的放生求願方法。求願,最好是在佛前求,比如說許五百件善事,二百件善事求一份好工作;許一千三千件善事求好姻緣、求兒子;許一千三千件善事求長壽、求官求財富等等都可以求,前提是:不是傷天害理的事。
記住一個原則:求大願要許善事多一點,求小願可以許少一些。有些地方很遠都沒有寺廟,也可以在每次放生行善後許願,只要是利益他人的事都可以做,都是善事。只不過放生是眾多善事當中比較好的善事,因為救眾生的命,功德無量。
放生可以到菜市場上買一些鱔魚、泥鰍、黑魚、甲魚、烏龜、等等都可以放。魚類鳥類都可以放,我以上所提到的魚比較耐活,比較隨合放生。放生的地點很重要,要放到它可以活命的地方。你如果放生放人家池塘裏,有什麼意義?
放生前,先給魚做三歸依:歸依佛,不墮地獄道。歸依法,不墮餓鬼道。歸依僧,不墮畜生道。(為魚種善根,來世做人好修行)三歸依念二三遍,然後念:
南無寶勝如來(加持後,可助永不墮三惡道)
再念:南無寶髻如來(加持後,可助往生三十三天)
再念:南無阿彌陀佛(可助往生極樂世界)
這三尊如來佛聖號,放生前念,念的數量可多可少。念完後向放生的魚吹一口氣即可放。放生前替魚鳥做三歸依念佛加持,是很重要的,因為沒有經過佛的功德力加持,放生的動物下世難免還要做動物。放生後可以馬上許願。
放生次數隨自己經濟能力放,放生的最佳時間是佛菩薩的聖誕日,及日月食時,當然平時任何時間都可以放。
除了放生行善外,還可以通過孝敬父母,敬重老師、老人、老闆、上司、等等,這些都是大善事。還可以勸人戒淫,不要未婚先同居。還可以勸人行善放生,勸人行善放生一樣是大善事。
如果真心行善改過,很快就可以轉運的。古往今來,通過行善改變命運的例子非常多,請大家不要懷疑。


 


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生根活佛:先生有外遇,我們學佛的人怎麼辦



 昨天有一位弟子的朋友們過了見我,她們遇到困惑,讓我指點,她說:「活佛,我的先生有外遇了,愛上別的女人,我該怎麼辦?我心理很難受,我是不是應該離婚?」我就問她「你真心愛他嗎?」「我非常愛他」我又問:「你想失去他嗎?」「不想」「那就不要離婚,接受他,原諒他,好好地過日子。」「大師,我真的心裏很難受,我的青春給他,我的一切給他,反而他對我這樣,太不公平,太委屈了。」


我問她:「你是不是一個學佛的?」,她說:「是。」我就說:「你應該看過歷代大師們的傳記吧?」「看過。」我說:「那好,很多大德,為了別人把自己身上的肉給他們吃,血讓他們喝,家產讓他們用,而且妻子兒子都佈施給他人,他們說過,我的一切給他們,太不公平,太委屈了嗎?」「沒有,但我不是什麼高僧,也不是大德。」「我知道你不是高僧大德,所以你來找我的,但你可以學習他們啊!做他們那樣心胸開闊。把你的先生佈施給哪個可憐的女人啊!」「我做不到」我就說:「說一句不好聽的話,你愛他並不是真愛,也不是大愛,是利益的愛,是小愛。」「如果你真愛他,隨他去!而且支持他。」「大師,我的修習沒有到位,不是你想像那麼簡單。」


    我就給他講「感情這個事情,說簡單就是簡單,說複雜就是複雜。看你自己簡單,還是複雜。你不接受他的做法,那只有離婚,你永遠失去了他,這不是佈施,而是失去,所以對你來說,還是痛苦。如果不離婚,接受他,你覺得不公平,太委屈,但你愛的人還在你自己的身邊啊!」「他的身體在我這邊,但心不在我這邊,有什麼作用呢?」「不要說得到別人的心,連自己的心也得不到的,經書裏講過,過去的心不可得到,現在的心不可得到,未來的心不可得到。另外,你的愛不是真愛;如果你真心愛他,你幹嗎還要求得到他的心呢?利用的愛,才能要求得到他人的心和愛。」「大師,我明白你的意思,你幫我看一下,我們一起的話,他會改變嗎?」


   「改造一個人不如接受一個人。改變一個人,那需要很長時間,所以還不如你用他的長處——任何一個人都有長處:你接受他長處,改變自己。這就是一個快餐的方式,很現實的一個問題。接受一個人是一種很好的方法,比較快。改變別人不如改變自己,改變自己不如放開自己。」我的弟子就問我:「師父,如果放下他,不打官司,直接離婚,這樣不好嗎?」「放棄不是放下,放下也不是放棄。如果真正放下感情的人,他也不會痛苦,也不會強求離婚的,隨他去,不執著感情,一切順其自然。放棄感情的人,今天放棄一個感情,明天培養另外一個感情,猶如,很久以前有一個牧人,生活在牧場,他愛戴大帽子,所以看不到天,有時候下雨也不知道,有人勸他不要戴大帽,他就沒有戴,覺得非常輕鬆,後來他搬到農村裏,他覺得地方不同,開始又戴農村的大帽,他同樣的看不到天,心裏還是發愁,這種人永遠得不到快樂,因為再換一個大帽,同樣遮擋看天。一個道理,你們再換一個感情,同樣給你壓力和痛苦,再換一百個感情,剛開始甜蜜,最後還是一樣。」


 


她問我:「那這麼辦呢?」我也問她:「你學佛的目的是什麼?」「想去極樂世界,」「你真的想去極樂世界嗎」「真的想!「那就很好,放下感情,就是隨他去吧!你的先生他願意留在你的身邊,你就好好地伺候,把他當著佈施的對境。他願意離開你,你就祝賀他快樂,歡喜!而且從內心祈禱他和那個女人過快樂的生活,一團歡喜。」弟子的另外一個朋友就問我:「大師的意思,最好不要離婚,如果離婚就不要打官司,這樣一來,我姐不是吃大虧了嗎?」「眼前吃虧的人,實際上根本沒有吃虧,大家想一想,他的先生已經吃了大虧,他失去了這樣一位又善良,又真誠,又真愛他的好妻子,和她的真愛。而且,他傷害了這樣一個善良的人,你們不懲罰他,因果報應也同樣的懲罰他,他是個可憐之人,並不是可恨之人。而且他們在邪淫,這個罪不是一般的,背叛妻子,外遇邪淫,嚴重的人,會下地獄的,一般人墮落餓鬼道。女人背叛男人也一樣。如果你要上公堂打官司、搞離婚,你只能得到一點財物,你也得不到他的愛,但你的名譽上已經帶了臭味,而且社會上也帶來一些不好的影響。」


   那個朋友有點不理解,就說:「我真的不理解,學佛的人,這樣相信因果,因果解決不了眼前的問題啊!」「你姐和姐夫為什麼互相認識,互相相愛,最後結婚登記,現在姐夫有外遇,愛上別的女人,你姐恨他,說要離婚,你們勸她離婚打官司,這些都不是沒有因緣的,如果沒有因緣,不會有這樣的結果,這就是因果關係。你姐和姐夫在過去世,同樣一起過生活,那時候就種下今天現象的因,今天他們又走近一起,遇到這個緣分,前世的因和今世的緣,結合起來的時候,一定會產生這個現象。你們也一樣,勸你的姐離婚打官司,你們和她的先生之間也有前世的恩怨,所以你們也恨他,恨那個女人。因緣果報,絲毫不爽,你們要明白這個道理。你要打官司,鬧要補償,要幹這些事情,你們之間產生的矛盾越來越大,到時候,無法控制自己的嗔恨心,造了無數的惡業,而且為了打官司,每天操心,誰贏誰輸誰也確定不了,對身心有很大的傷害!只有和睦、和好、歡喜才能解決問題;爭吵、紛爭、仇恨,只有把那個怨愈結愈深,永遠不能解決問題。你們最好不要離婚,若是無法可忍的話,只有和平離婚,不要打官司,眼前吃虧並不是徹底的吃虧。想去極樂世界的話,不要爭鬥,因為極樂世界是個和平世界,並不是爭霸世界。」她聽了我講的話,說:「我明白了,大師,你這樣一講,我徹底地放下了,我不去打官司,我好好做人。」


  旁邊的女人問我說:「大師,佛教不是提倡出家嗎?你為何要求別人不要離婚呢?」「佛教確實提倡出家,但不提倡離婚。離婚不是出家,出家也不是離婚,這是兩個觀念。佛教也提倡寧拆十座廟,不拆一門婚,這句話。如果你內心放下感情,真想要出家,你幹嗎爭這個、爭那個,還要打官司呢?佛教絕對不提倡離婚,也不提倡打官司。佛教講的出家不是身體出家,而是內心出家。內心徹底地放下,所以你遇到這樣無法可忍,決定走離婚這條路的時候,你們之間的緣分已經斷了,最好不要再結惡緣,更要放下。」旁邊的女人說:「我姐的命好苦啊」我就說:「這是個人的看法,你覺得苦,對你來說就是苦;你覺得不苦,對你來說就是不苦?」要離婚的女人問:「怎麼說呢?」「夫妻之間的恩愛外在是甜蜜的,內在是苦惱,也是很難舍的。


你經過這次的磨難,對你來說是個痛苦的一件事,可以說你的命好苦;從另外的角度來講,你經過這次的磨難,徹底的放下了,對你來說是個真正的解脫。依道理來講,你今天徹底放下小愛,走進了慈悲的大愛,你今天放棄世俗的情道,走進佛法的菩提道,應該感謝你先生外遇那個對象的女人,因為她搶奪了你的先生,所以你把難分難舍的感情,從這裏一下就放下了,你真的看透了,看淡了,從此以後,你決不會以前那樣看重感情,傷害自心,你的內心自然就放鬆了,快樂了。這樣一來,你們之間的恩怨也斷,債也還清了,也消除了往生西方極樂世界的一大堆障礙了,你的命還苦嗎?說真話,你這樣想得開,非常難得,祝您永遠幸福快樂!」「謝謝大師。」她們開心地離開了,我也開心。反過來我自己想一想,我所說的話和觀點不一定別人認同的。因為我是個出家人,我所說的觀點裏有佛教的內容,不信佛教的人,不會接受的,我也沒有要求接受,只是昨天的聊天記錄在案。


 

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說葷話下流話有報應——本人以及單位同事身上發生的真實事情



    終於覺得中國古人說的“邪淫報應很大”說得很對。看一個人邪淫的頻率和強度,快的就幾年,絕對讓你看到他的果報。說葷話下流話,也是邪淫行為的一種,發生在我本人和單位同事身上的真實事情,讓我深切感受到邪淫惡報的因果不虛。
    1.單位裡有兩個同事,他們工齡已經10年了。記得他們剛進廠的時候,說話非常流利,可是現在他們都有很明顯的口吃,他們兩個喜歡看色情圖片電影是公開的秘密了,手機上有很多黃色圖片。但是口吃的人說下流話時肯定不會口吃,不信大家可以觀察一下。
    記得以前看到過一個帖子,說是淫蕩者的外貌會改變。我觀察了一下身邊的同事,再總結回憶一下自己以前的所作所為,感覺很有道理。


2.有幾個同事,業餘時間就是看黃帶打發時間,現在剛過了30歲,頭髮就開始禿了。
    還有幾個同事,每天不說幾句下流話,不把男女性生殖器掛在嘴邊就不舒服,說起下流話來哈哈大笑,他們的嘴唇是又黑又紫,心臟肯定不好。


如果找過妓女的或者經常手淫的人,就算婚前身體再好,婚後夫妻生活也會不協調,要么是男方陽痿早洩,要么是女方性冷淡,或者紅杏出牆,非但出了牆,而且死不悔改。


以上說的這些都是本人經歷,或者是單位同事身上發生的真是事情,希望大家看到淫蕩邪淫的報應。


本人從小就有嚴重的口吃,自從懂了古人道理後,在2006年8月,我下定決心改正缺點。當時也沒有想到能徹底糾正口吃,當初只是看書上寫道,說下流話會被人輕視,所以就一直堅持到現在,守不妄語戒(不說騙人的話):不惡口(不說惡毒罵人的話)、不綺語(不說看人下菜碟、故意誇大的話)、不兩舌(不挑撥事非),沒想到從2008年開始,說話就非常流暢,一個星期說話也難得口吃一次。所以我感覺古人所說的守戒很重要,特別是在現在這個亂七八糟的社會,所有的戒律都是在保護我們自己,戒律是防護罩,不是照別人的手電筒。


 


目淫、意淫、口說淫事,都是大惡業


作者:善證
    汝南郡,有一位少年,被邪魔侵害而病入膏肓,家人延醫來治療,醫生都束手無策,使得他的父母親日夜煩惱,憂慮不休。
    有一天,來了一位道士,進門就自己說他善於醫治怪病,特地來為少爺治病,家人請他來到了病榻前,只見道士一聲不響,立即拿出一枝鐵鎚,約有數十斤重,對準病者頭額捶將下去。
    他的父母見狀立刻阻止之,並哭著說:“我們半輩子就只有這個寶貝兒子,今天又害病害成這個樣子,你用那鐵鎚捶下去,豈不是要將他的腦袋敲碎?” 
    道士聽了笑說:“你們儘管放心吧!絕對不會傷害他的。”說完並立即將鐵鎚捶下,可是病者就好像沒有知覺一樣,毫無反應。
    不一會兒,有一位美女,高約有數寸,從病者口中跳出來而立即消逝,就這樣捶了百餘下,跳出百餘位美女後,少年的病立刻就痊癒了。可是鄧道士卻一轉身即不見形影。
    少年的父親心想,必是神仙來相救,立刻焚香跪禱拜謝。
    當晚,就夢見有神明告訴說:“你的兒子前生,眼睛喜歡看黃色淫書,嘴巴愛談人閨帷之事,身體常到青樓酒館,心中常想些淫欲邪念,共積下目淫、口淫、身淫等百餘條罪行,所以今世被所有冤草孽纏擾著,若等時日一久,必定會發狂,以致觸怒長官,被刑罰至死。因為上個月你獨自在旅館中時,拒絕了一位年少孀婦的私奔,並贈她銀錢,勸她守節,善心感動了上天,所以,特派神仙來用仙錘解除你兒子的夙 孽的,以後多多行善,必有美報。” 
    從這故事中,我們可以知道“犯淫者,還須以拒淫解”,正如“解鈴還須繫鈴人”,才叫做對症下藥;若好色過度成癆,病入膏育,縱求人參、茯苓等補藥治之,亦是無法可治了。


 


口業太重折損婚姻


我有一位詩友,交往了好幾年。據自己說,他從未戀愛過,也不敢嫖妓,怕得愛滋病。但他總是喜歡看色情碟子,還曾送給我好幾張。同時口業不斷,張嘴閉嘴就是後現代主義,人就是動物,性就是人生唯一的快樂。口業很重,出口的都是與性、全盤西化、非聖非賢有關。
    他家的條件比較好,父母在名牌大學工作,已經退休,有一套極為寬敞的住房,在大學環境中也很少見到,還有一些存款。他也以自己家庭條件優越頗為得意。但是從未見他談過戀愛,有人介紹對像也沒有能夠成功的。至少到2004年春節為止,他還沒結婚,更未戀愛過。而這時他已經34歲了。看來,他的婚姻都是被邪淫綺語給折損而大為推遲。
    作為朋友,我很長時間都不喜歡他,但他對我卻頗盡友道。我生病後兩年沒有消息,他將我留在他那裡的詩稿都不辭辛苦地輸入電腦,並發表到網絡上。
    最近他突然跟我聯繫上了,打了將近一個小時電話。這次,他的語言中沒有出現過一次後現代三個字。他告訴我,他已經結婚了。還說,他曾以為我死了,但沒有確切信息。當時起過這樣的念頭,覺得我這樣死了,默默無聞,埋沒可惜,預備要在網絡上將我的詩詞全部發表出來,出一個紀念專號云云。這一點,對他來說,就是善心善業!
    而且,他雖然口口聲聲後現代,但畢竟讀的是古人之書,古書中的倫理道德教化對他還是有著潛移默化的熏陶作用。所以他沒有做背叛朋友、剽竊他人作品之事。他之所以未嫖妓,恐怕也與傳統文化修養有關,故始終越不過這個道德底線。所以,經過拖延曲折,他最後還是得以成家。至於婚姻好壞,則非吾人所知了!
    信口橫吹後現代,人同動物淫為快。
    半生落得孤家寡,幸馀善業尚可待!



    戒邪淫應從口業守起


我們日常生活中,尤其是在單位,和公眾場所,人多的地方,一定要講口德!千萬不要說一些無聊的話,帶有黃色“毒素”的笑話、事情、故事一定不要講,不要以為這樣不傷大雅,這是一種很大的過失啊!尤其是有異性在場時,更不要說一些很敏感的話題,這會帶來很多不便和誤會。另外女性舉止要端莊,戒輕浮。談笑時應大方優雅,戒媚笑。男性應穩重,有禮儀,不可對異性很隨便,就算很熟,也請不要開過火的玩笑,因為這樣一點都不好玩,還會惹火燒身。當然戒邪淫主要在心上戒,但是,我們的日常言行舉止也應文明,有道德,這樣才不會讓異性看到你產生誤會。


 


常說污言穢語將導致生理功能紊亂


據《真理報》報導,俄羅斯葉卡特林娜堡的科研人員發現,粗俗下流的話語可以導致男性陽痿和女性生理功能紊亂。
    該地區生態安全中心的研究人員根納季·尤瑞表示,經常講一些粗俗下流的話會對人體生理系統造成紊亂。近日,車尤瑞在一份報告中指出,粗俗下流的語言包含著許多古代宗教的詛咒。這聽起來似乎很難令人置信。但在古代文明中,這些語言只有在祭祀典禮中才可說出來,男子通常每年只有16天時間才可以說粗話。在日常生活中,他們很少說這樣的語言。那時的人們都認為,講粗俗的話語會導致男性性功能紊亂,如陽痿等病症。如果女性也說這些粗俗的話語,她們的生理功能也將逐漸紊亂,出現男性的生理特徵。
    俄羅斯一個科研小組則發現,將粗話不僅對自己的身體不好,而且對其他生物也有傷害。這個科研小組事先對一個裝有水的瓶子說了許多粗俗下流的話語,然後將植物種子浸入水中。結果顯示,只有48%的種子充分得到水的浸泡,在這些得到浸泡的種子中僅有53%最終發芽。但按普通方法浸泡的種子,百分93%都會發芽。按此推理,那些喜好講粗俗下流話語的人們將導致他人受到嚴重的生理上的損害。


今天在我的單位發生的一件事


我們單位一位領導,當著很多同事的面,半調戲半開玩笑的跟一位女同事鬧。他輕輕打那女同事一下,還摸摸臉。那女同事很正經的說他缺德!他則沒臉似的還調戲她,那女同事就捶了他一下,他嬉皮笑臉的說:你打我胸了,我也打你胸。最後那女同事,忍無可忍,用掃帚把,狠狠的打他。這時,旁邊兩位女同事看著火起,因為以前她們都遭到過這種非禮。只見三個女人把那個領導圍在中間,一頓拳打腳踢,而此時則無一人拉架。直打的他鼻青臉腫,青一塊紫一塊的,都叫“媽”了才住手。


後來,上級領導知道後,並沒有為難那三位女同事,卻狠狠的批評了那個很不自重的領導。同事們背後,無一不稱快,而且對那三位剛烈的女同事暗暗稱讚,真心佩服。


真是因果不虛立刻報,這對那個不自尊的領導也是敲響了一次警鐘啊!


不尊重異性,是為人處世最無道德的事情,何止是傷風敗俗,沒有廉恥,實乃禽獸所行。


現代某些人,不論在公共場所,還是娛樂場所,或其它的地方,就親吻,或擁抱,有的還是學生,就做這樣之事。有的還愛講黃色笑話,黃色故事給別人聽,這不僅是無道德,並且對他人身心也會帶來污染,同時會很損害自己的陰德,這一點,一定要小心。這是害人不利己之事,望明智的人千千萬萬不要去做啊!


 

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淨空法師:意念有無與倫比強大的能量


像科學家最近發現的時候常說,意念有無與倫比強大的能量,這他們發現的。世間沒有東西能跟它相比,就是念頭那個能力強大。我們都有,每個人都有念頭,我們念頭能力不大。為什麼說能力那麼大?我們的念頭散漫。


 佛門裡面行禮,合掌,合掌代表什麼?平常的心散亂,就像十個指頭,散開的。什麼是恭敬?把它收回來收成一個,十個變成一個,這叫恭敬、這叫一心,代表ㄧ心。所以,掌要合得踏實,不要當中這樣空的,這不是一心,這是假的,好像,實際不是。一定把它合攏,懂得表法的意思。


 佛法沒傳到中國來之前,孟子知道,孟子是戰國時候的人。佛法是漢明帝才傳到中國來的,漢明帝距離孔孟的時候五百年以上。孟子說了一句話,叫「學問之道無他,求其放心而已」。你看跟佛講的一樣,學問之道不是別的,把心收回來就是了。求其放心,這十個是放心,把它收回來,求其放心而已。用科學家講,也是把你散亂的意念集中起來,孟子說這是學問之道。


 科學家說,能夠把意念集中,對內可以治療,把你身體裡面的毛病治好。他舉的例子像癌症,不需要去醫療,念頭集中,沒有雜念,你身體那個癌細胞它就恢復正常。它有這麼大的能量,讓帶著病毒細胞恢復正常,你的癌症就沒有了,這個例子在現在已經相當普遍。


 科學家提出另一種醫療法,不要用醫藥,不要用手術,用意念。他們還做,用意念做實驗,同樣都是動手術,病是相同的,一個是真的開刀,一個是人放在手術床上,告訴他現在給你開刀,麻醉,其實沒有,就是意念。結果意念好得比那個真正開刀的還要快,還要有效果。現在很多醫院在做這個實驗,這個實驗做成功,醫學是進入另外一個領域去了,不需要用藥物。對什麼樣的疾病都有效,對胃病、腸胃、心髒病、骨骼鬆散這些病痛統統都有效果,意念。對我們身體能產生作用,我們就知道,這個意念擴大,可以對我們居住環境產生效用,讓我們的山河大地不至於有災難,真有效果!


 我們今天用意念集中的方法,在我們這個境界,我們的環境裡頭,條件所許可的,無過於一心專念阿彌陀佛。用這個方法來集中,比什麼方法都方便。這種方法絕不亞於禪定,絕不亞於三密相應,在理論上講,我們有過之而無不及,我們的修學會超過他們,不會輸給他們。你不肯就沒有法子!他們是集中在一個咒語上,集中在一個境界上;我們的是把它集中在阿彌陀佛佛號上。佛號功德你不認識,所以它產生不了力量;如果你對這個佛號有認識,知道佛號功德不可思議。


 你的念頭集中在佛號,佛號就是你的念頭,念頭就是你的佛號,你跟阿彌陀佛融成一體,阿彌陀佛往昔五劫修行的功德你統統都得到,這個力量多大。你跟阿彌陀佛不二,自他不二,攬佛的功德變成自己的功德。教理上是這麼說的,今天科學家也給我們證實,變成有科學的根據了。科學根據從哪來的?根據臨場實驗而得來的,這是通過科學的方法實驗,從許多次的實驗裡頭證明,意念真有效果、真有感應。


 


恭錄自淨土大經解演義(第五八四集)  

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