勸君勤放生 終久得長壽 若發菩提心 大難天須救

我們看第三段的《本生論》：

如《本生論》云：「處極低劣座，發起調伏德，以具笑目視，如飲甘露雨。起敬專至誠，善淨無垢意，　如病聽醫言，起承事聞法。」

這個地方把我們學習的態度，包括對法跟法師的態度，作出了五點的總結。第一點、你到了講堂，不管你今天是一個什麼樣的身分，我是住持、是長老，只要有法師說法，你只能夠坐在一個比較「低」的位置。我記得幾年前在蓮因寺齋戒學會上課，我那個時候的戒臘大概只有五、六臘，懺公師父的戒臘大概是我的十倍、差不多是十倍，我在講課的時候，懺公師父偶爾會進來聽幾句，他每次進來的時候，都悄悄的進來，然後坐在下面，跟同學要一本《講義》，靜靜的聽幾分鐘，有時候會聽到下課，有時候聽到一半，再離開。我覺得老人家是給我們做個身教，你看他，一個長老進來也是安安靜靜的坐在下面，以一個聽法者、學習者的態度自居，從這個地方增上；當然我認為他是以身作則。所以我們今天諸位要知道一個觀念，不管你以後做到什麼樣的一個地位，只要你聽法，一定要坐在低的地方。

第二個「發起調伏德」，你內心當中要產生謙卑的心，調伏自己的高慢心跟高舉的心，這個很重要。第三個「以具笑目視，如飲甘露雨」，佛法就像是藥一樣，我們應該「具笑」要歡喜心，偶爾的去注視著說法的法師，就好像一個口渴的人去希求甘露一樣的心態，有一種希求的心情。第四個「起敬專至誠」，要恭敬心、專心跟至誠懇切心，這前面說過了。第五個「善淨無垢意」，內心當中要保持一種清淨的意念，佛法講清淨是針對染污來說的。什麼叫染污呢？佛法說「你心中的懷疑，就是最大的染污。」所以我們講信心就是清淨，我們講清淨的信心，也就是說你今天不要抱著一種懷疑的態度來聽法，否則的話，你所有的佛法，都被你懷疑的心所染污了。這五點作一個總結：「如病聽醫言，起承事聞法。」就像一個重「病」的人「聽醫」生的處方一樣，來對法師跟佛法產生恭敬供養的心來聽法，這樣子才能夠得到利益。

我講個實際的公案：本師釋迦牟尼佛求法的過程，在《法華經》的〈提婆達多品〉裡面講到：釋迦牟尼佛曾經作大國王，可以說財富非常豐富，這時候國王就思惟世間的財富是無常的，是一個暫時的因緣；所以希望追求大乘佛法的真理，就放棄了王位走入了山林當中，看看誰能夠為他宣說大乘法。這時候有一個修道的仙人就是提婆達多，跟他說：我有大乘法門叫做「妙法蓮華」，我可以為你宣說，但是有個條件，你必須終身做我的侍者。這時候，釋迦牟尼佛本來貴為大國王，為了聽法的關係就捨棄他的尊貴身，為修道仙人作侍者，為他燒飯、為他洗滌種種的床座，甚至於用他的身體，來當做修道仙人的椅子，讓他這樣子坐，目的就是跟他學習「妙法蓮華」。到最後，釋迦牟尼佛自己說：因為這期生命謙卑的學習「妙法蓮華」的關係，使令他快速的成就慈悲喜捨，使令釋迦牟尼佛快速的成就六波羅蜜的功德，就在這一生當中能夠快速的積集這樣的一種資糧，這都是因為他很謙卑的學習《法華經》的緣故。我們可以看到：我們的本師，整個成長過程，而彌勒菩薩是生生世世作釋迦牟尼佛的老師，但是為什麼釋迦牟尼佛比一般成佛的速度快了十二劫，超越了彌勒菩薩先成佛？就是他特別的精進。你看釋迦牟尼佛的《本生傳》，特別的是他求法的時候，心特別的精進，這是影響一個人成敗非常重要的關鍵。

我覺得我們學佛，很多地方是關鍵；比如說，你吃飯的時候、少吃一碗飯，這不是關鍵，這是善調身心；這不是我們花了很多時間在一個非關鍵的地方，但是反而在關鍵的時候，就是影響你成敗、影響你成佛速度的關鍵地方，我們沒有把握住機會。諸法因緣生，每個因緣輕重的比例不一樣，對我們成佛的比例不一樣。當然你要是不看大乘經典、不讀《法華經》、不讀《華嚴經》，你就不知道這個因緣、是不是關鍵，你沒有辦法判斷，但是「聽聞佛法」絕對是一個非常重要的關鍵，在你的成佛之道。諸位，我們今天大家都是同學，誒你三個月前出家，我現在出家，出家的時間都差不多；但是出家一段時間以後、到來生以後，每個人跑的速度就不一樣了，成佛的速度也不一樣；因為有些人能夠掌握住成佛的關鍵，重點是能不能掌握住這個關鍵的力量。所以我們為什麼今天必須要聽聞？就是你能夠掌握住：什麼是成佛的關鍵。好，這地方講到對法跟法師的一種態度。

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