放下福報得福報
提示：本文綜合了達真堪布的多篇開示，標題僅為其中之一。
怎樣看待物質的發展？
有一年我在飛機上遇到了一個華人，他問我：“現在大陸這邊發展得一年比一年好，你看這是好事還是壞事？”我說：“也許是好事，也許是壞事。如果精神跟上了，物質的發展就是好事；如果精神沒有跟上，物質的發展就不是好事。精神必須要跟上物質，而且一定要超越物質，這樣物質的發展才不會變成精神的壓力。”
雖然我們在竭盡全力地弘揚佛法，但是卻沒有人聽。這也不是某個人的過錯，因為現在是末法時期。佛早就講過，末法時期法弱魔強，沒有人信佛，沒有人修行。沒有辦法，這是我們共同的業障。雖然物質條件發展了，但是精神越來越落後了，物質的發展變成精神的壓力了。我一到那些大城市，就能看到人們愁眉不展的面容，特別可憐，哪有開心快樂的時候？
人一生的快樂，與條件的好壞、身份的高低沒有多大關係。我從七歲出家，一直在山上苦修，雖然物質條件非常差，一無所有，但是內心的快樂、精神的享受是無比的。在喇榮沒有人要求你必須留在山上，如果自己願意，隨時都可以離開；但是我們不願意離開，一直在山上學修了二十多年。在木屋裡，冬天外面下大雪，裡面下小雪，夏天外面下大雨，裡面下小雨，四面八方都漏雪、漏風、漏雨。吃的穿的都非常少，但內心特別快樂。我不願意離開喇榮，但是在山溝裡只自己享受快樂也不行啊！出來也是迫不得已的。後來我下山了，物質條件好了，但是內心深處沒有那種開心和快樂了。
這種體會，你們也應該有過吧？以前我們的物資條件沒有那麼好，但是很開心，很快樂。現在生活水平提升了，家庭條件好了，但是家家都吵鬧不斷，人人都沒有笑容。
大家對佛法的理解都錯了，包括我們這些學佛人都誤解了。其實簡單講，佛法是一種健康的教育，是一種快樂的活法。沒有佛法，沒有修行，就是一個字——“苦”；有佛法，有修行，就是一個字——“樂”。佛法裡講怎樣孝順父母，怎樣善待周邊的人，怎樣在社會，在家庭，在單位奉獻、付出。你按佛的要求做了，身體就能健康，家庭就能和睦，社會就能和諧，世界就能和平。
放下福報得福報
有些人學佛修行就是為了賺錢、發財，連晚上做夢都想發財。如果你真的發財了，你內心裡的煩惱、痛苦不可想像。錢越多，事越多，心越亂，精神上的壓力越大。
龍樹菩薩說：“積財守財增財皆為苦，應知財為無邊禍根源。”如果你想追求世間的福報、暫時的利益，即使得到了，那也是修來的，而不是求來的。你想得到這些，只求沒有用，還要修行。不過，即使你通過修行得到了這些，也沒有多大意義，因為你還是擺脫不了煩惱、痛苦；而且若是你真的發財了，有實力了，你會利用這些福報造惡業，而且所造的惡業會更嚴重，死後會直接墮落惡趣，感受地獄、餓鬼或旁生的痛苦，難以解脫。所以不能求暫時的利益，不能求世間的福報。聞法時的發心和動機，不能是為了世間的福報與暫時的利益。
有些人也許會問：“我們這些學佛修行人，是不是不要健康，不要平安，不要名氣，不要錢財了？”不是！學佛修行人所追求的是永恆不變的東西：永恆的健康，永恆的平安，永恆的錢財、名利。那是不是需要特意求或特意修呢？不需要！你真看破、放下了，真解脫成佛了，健康、平安、名氣等世間的福報自然就有了。
如理如法地修行就像點火，火點燃了，灰自然就有了，不用特意求也有。當你只求解脫，只求為眾生成就佛果而不考慮自己的得失時，這些世間的福報自然就會有。只追求自己的利益、世間的福報，對自己有害無益。你真正追求解脫、追求佛果，世間的福報自然就有了，而且是恆常地有，不變地有，永遠地有，到哪裡都有。那時，你為了眾生，哪怕是到了地獄、餓鬼道等惡趣，這些福報依然會跟著你，和你形影不離。因為那個時候，你得到的福報都是恆常的、不變的、本具的、原有的。所以，學佛修行要放下求世間福報的念頭，斷掉這種慾望，只求解脫、成佛。
世間道中得解脫
佛法裡講的善惡的標準，最低的是小乘。若是為了世間，所做的一切都是惡；若是為了解脫，所做的一切都是善。對世間沒有任何貪戀，日日夜夜求解脫，這就是出離心。上三道的眾生雖然有福報，但是為什麼沒有擺脫煩惱和痛苦呢？就是因為有貪心和慾望。
什麼是善，什麼是惡？痛苦的因叫惡，快樂的因叫善。若是你對世間法有貪心、有慾望，就有煩惱，就有痛苦，這樣所做的一切都是煩惱、痛苦的因。
為什麼說輪迴苦？因為有業力的牽引。業力是怎麼來的？由貪心和慾望造成的。有貪欲就會造業，造業了就有業力的牽引，就要輪迴。若是沒有貪心、沒有慾望，沒有業的牽引，雖然也在六道裡，但是不屬於輪迴。佛菩薩也在六道裡。地獄道、餓鬼道、旁生道、天界、人間都有佛菩薩，但是不屬於輪迴。
為什麼有業力的牽引就要輪迴，而輪迴是苦呢？因為在業力的牽引之下，我們是不自由的，自己做不了自己的主。比如，我們投生在何種家庭，是沒有自由的。到了人間也是，我們健康還是不健康，順利還是不順利，也是無法掌控的。小時候要上什麼樣的學校，沒有權利選擇。畢業以後我要去找什麼樣的工作，也沒有權利選擇。要找什麼樣的對象，要生什麼樣的孩子等，都是如此。我們是不自由的，受業力牽引。你的家庭、工作也許都不太理想，但是沒有辦法，這是你自己的業。業力成熟了，只能認命。這就是輪迴，是痛苦的。
而轉世再來的人或者佛菩薩再來，他們是有權利選擇的，自己可以選擇去哪一道。如果他們要到人間，可以選擇父母，選擇家庭。出家或不出家，他有權利自己選擇；度化什麼樣的眾生，他也有權利自己選擇。為什麼？因為他們不是因貪欲來的，不是因業力牽引來的，是以悲心和願力來的，這個悲心和願力是他自己發的。
我們若是想斷除輪迴，就要斷除對世間的貪欲。沒有貪欲就沒有嗔恨心，沒有嗔恨心就沒有愚癡。在不貪、不嗔、不愚癡的情況下，所做的一切都是善，都是解脫的因。有貪心、有慾望，所做的一切都是輪迴的因，痛苦的因，都是惡。我們在日常生活中也是，若是沒有貪心，沒有慾望，這樣我們所做的一切都可以說是善，不是輪迴的因、痛苦的因，而是解脫的因。
讓一切行為都成為財布施
財布施是圓滿財富的因。但是財布施並不是必須要拿出很多錢財，在日常的生活當中也可以做財布施。比如我們為家人、社會奉獻和付出，也可以成為財布施。什麼叫奉獻、付出？你把自我放下了，才有真正的奉獻和付出。
我們也可以站在因果的角度來講。不是我在幫助他，也不是我在為他們做什麼事，這是我欠他們的，現在在還，都是我應該做的。這種心才是無私的。“我要去幫助他，我要去付出。”這還是以自我為主，還不是真正的奉獻和付出。真正的奉獻、付出，就是內心裡知道為家人、為社會做一切都是應該。
也可以用一個感恩的心態來做。因為這是我積累資糧的機會——是家人在給我機會，社會在給我機會，眾生在給我機會，讓我積累資糧。若是不積累資糧，怎麼能圓滿？怎麼能成就？有這種感恩之心，才是真正的奉獻，真正的付出，才能了緣了債。
我們奉獻、付出的時候，心態很重要。心態要放平，內心要清淨。其實，我們做布施也好，做其他的事情也好，都要等機緣成熟的時候才能做。做了，心裡就要明白：這是自己應該做的，也是積累資糧的機會。明白這些非常重要啊！這樣，兒女、父母、同事、領導，都是我們做布施的對境。我們為家人、為單位、為社會所做的一切都可以成為布施。
做這些功德都在心態，不在形式。我們所做的一切都是形式，但是現在要轉念，你要明白因果、懂得緣起。明白了這些，就知道一切都是應該的，都是自自然然的。如果只是為了工資、利益和回報而做，那就還是沒有奉獻和付出，不能成為財布施。
正行無緣殊勝
“三個殊勝”中的第二個是正行無緣殊勝。正行無緣就是不執著三輪。比如說我們修法的時候，修法者自己、所修的法、修法的過程都是空性，都沒有實體。
在我們的境界中，有好或不好、美或醜、淨或不淨的分別。其實這些都沒有實體，都不是事實存在的。比如說好和壞，我們人類認為是好的，然後去追求的這些，對其他的眾生來說，不一定是好的，也不一定是追求的目標。我們認為別墅好都想住，寶馬、奔馳好都想開，總統、明星、世界冠軍都好都想當。但是在其他眾生的境界中沒有這些概念。
比如說貓狗，它們不可能覺得別墅好，也不願意住別墅；它們也不知道寶馬、奔馳是什麼，它們也不想開。它們對“總統”沒有概念，也不知道什麼叫“明星”。如果這些事實上真是那麼好的話，它們也應該覺得好，也肯定想得到。這都是我們自己的一種作用，事實上沒有。我們人類所認定的這些好，對其他眾生來說，都是不存在的。
我們認為不好的，在那些眾生的心目中，也許是好的。我們不能吃的，它們能吃；我們不能用的，它們能用。如果事實存在這些“不好”，對每一個眾生來說都應該一樣。但不是這樣的，這些都是以我們的分別心來認定的。
美和醜也是。你覺得美，但是不一定所有人都覺得美；你覺得醜，但是不一定所有的人都覺得醜。不用說別的，就說人類。世上有黃種人、黑種人、白種人，這些人皮膚的顏色都不同，各自喜歡的膚色也都不一樣。黑人就喜歡黑人，不喜歡我們這樣黃皮膚的人；我們黃皮膚的人，就不喜歡那些黑皮膚的人。美和醜不是事實存在的，都是一種概念。
淨和不淨也不是事實存在的。我們覺得不乾淨，其他眾生覺得乾淨；其他眾生覺得不乾淨，我們覺得乾淨。自己喜歡的，都是乾淨的；自己不喜歡的，都是不乾淨的。這就是執著、貪心！我們特別執著錢，特別喜歡錢。其實錢多髒啊！尤其那些舊錢最不乾淨，但是我們都不覺得髒，揣在兜里捨不得拿出來。乾淨和不乾淨也都是我們自己的一些分別心，用智慧一觀察、一分析，都沒有實體，都不是真實存在的，都是由我們的分別、執著造成的，都是性空的。
無論我們修法，還是平時做事，如果能站在三輪體空的角度，能保持這種正念，不去執著三輪，這叫正行無緣。
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