【索達吉堪布】我們該如何對待老鼠、螞蟻、蟑螂等
《善說海》的作者無著菩薩，就是利益眾生最典型的例子。他老人家的傳記中說：有一次，無著菩薩門口來了一位得嚴重畜癩病的乞丐，他的身軀早已失去光澤，其坐墊等物密密麻麻遍滿了小蝨子，大小便也完全失禁。眾人見後不禁噁心、嘔吐，紛紛要求他不要在此地久留。
無著菩薩目睹之後，大悲心頓時油然而生，眼淚簌簌落下。他把那又髒又臭的乞丐領進屋，還把那些沾滿蝨子的坐墊、衣服等物拿進來，將自己好一點的衣服馬上送給他。接著，尊者開始用身體給小蝨子們作佈施——在蝨子窩裡一住就是兩三天，以致渾身上下到處爬滿蝨子。
很多道友看見之後，覺得非常不忍心，祈請尊者停止此種行為，但尊者並未聽從他們的苦勸，依然在行自他相換。無奈之下，他們把尊者的一位上師蔣陽頓有請來，勸尊者放棄此舉，否則對身體有諸多不利。無著菩薩聞言，即以《本師傳》中的一首偈頌作答：“僅依此肉身，亦能饒益他，我發如此願，當具廣大果。”他老人家經常用這些教言勉勵自己。
我們也可以想一想，自己遇到可憐骯髒的乞丐時，是怎麼樣對待的？可能很多人嗤之以鼻，根本沒有想這是眾生、這是痛苦，自己應該去解除眾生的痛苦。很多人認為這是大菩薩的行為，跟自己沒有什麼關係。如果與自己的修行、成就、名聲有關，很多人就爭先恐後，而默默無聞地犧牲自己、幫助眾生，現在很多佛教徒極不情願，發心與行為背道而馳。華智仁波切說，三界眾生雖然不想受苦，欲求安樂，可是因為無明愚癡，根本不知道快樂的因——行持十善業，反而行持痛苦的因——造各種惡業而拋棄自己永恆的幸福。所以，有些人的行為特別可憐，對今生來世都沒有意義。
話說回來，藏傳佛教中無著菩薩的行為，無獨有偶，漢傳佛教也有一位唐代的曇韻法師，常年居於五臺山木瓜寺，獨自一人住在瓦窯裡。衣服破舊不堪，遍滿跳蚤和蝨子，法師一任它們吸咬，寄生在自己身上。當地土蚤很多，附在身上，他也不排除，一直用身體的血肉作佈施，長達四十多年。
我家鄉也有一個羅西喇嘛，他一到夏天，就每天到森林裡面去，脫下上身的衣服，一邊坐禪，一邊用身血佈施蚊子。太陽落山以後，他才回到寺院。你們可能也知道，藏地的蚊子在七八月份特別大，不像漢地的蚊子那麼小。去年我們去草地上，很多道友身上有蚊子時，使勁用披單趕，趕完了以後，還用惡狠狠的目光盯著。儘管可能沒有打死，但那種態度根本不把它看作生命。其實那種蚊子在藏地比較多，修行人在對待眾生方面，還是應該跟其他人有所不同。
現在有些所謂的佛教徒，看見老鼠就打，看見螞蟻、蟑螂，就倒開水或噴殺蟲劑，這是非常可怕的。前段時間，深圳有一位居士很苦惱，他問我說：“我這裡有很多白蟻，怎麼辦？”我告訴他：“不管怎麼樣，都不能殺害！有些大德說殺害也可以，念個咒語就行，但這絕對不可以，它們是有生命的，如果這樣殺害，根本不是佛教徒。”昨前天他又給我打電話說，依靠諸佛菩薩的加持，他雖然沒有殺害眾生，但白蟻都已經不見了，現在屋子裡也比較舒服。
確實，現在漢地類似的情況比較多，但這些眾生畢竟也是生命，我們應該想辦法。如果是真正的佛教徒，那暫時可以不住在那裡，想辦法在外面住幾天，通過其他方式來解決。人不至於愚癡到除了殺生以外，沒有別的辦法了吧。所以，今後在生活過程中，只要牽涉到眾生的痛苦，自己務必要注意，否則，大乘的名稱和意義都已經失去了。
總之，只要是眾生，我們就要幫助，不能傷害，這兩個原則務必要掌握。有些菩提學會的道友，以前沒受過系統的佛教教育，光是口頭上說“我是大乘佛教徒”，這是絕對不行的。行為一定要盡心盡力去做，否則一邊吃活的生命，一邊說自己是佛教徒，真的特別可怕。尤其是現在的南方人，吃眾生好像沒什麼感覺，好多人認為非常正常，因為自己從小就在海邊一直吃，現在繼續吃下去，是天經地義的事情。很多人有這種概念，看起來特別特別可怕，他們雖然牙齒很白，但牙齒的尖尖上有很多血點兒，跟魔王、魔女沒有什麼差別。我們都覺得魔王魔女好可怕，有長長的爪子、尖尖的獠牙，其實到餐廳或菜市場時，有些人甚至比魔王還厲害。魔王害眾生的話，還要經過一段時間，我原來也講過這個故事，但人卻從水裡直接拿來就吞下去。這些行為完全缺少悲心，缺少悲心的話，所作所為不會入於大乘之道。
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