虛雲老和尚在雲居山的事蹟 (紹雲法師)
117歲走路不沾地，手提四百斤，雲居山經常下雨，地面都是泥巴，一般人走一趟回來，鞋子沾了好多泥巴；可是老和尚的鞋子從來不見泥巴。奇怪的是，當我們走在他後面，注意他走路的時候，明明見到他的鞋子踩在泥巴上；但是回來後，再看他的鞋子，就是沒沾半點泥巴。這其中的奧妙，至今我們還搞不清楚。
我於一九五六年八月，當年我十九歲，高中畢業後就離家，從安徽省含山縣到江西省永修縣雲居山真如寺，投靠虛雲老和尚求出家。他老人家收我為徒，親自為我剃度，取名宣德，號紹雲。當年冬月去南華寺受具足戒，之後回雲居山常住。幾個月後，開始當老和尚的侍者。
老和尚當年117歲，身高兩米多，雙手下垂過膝，雙目炯炯有神，晚上在煤油燈下看報紙，字很小他都不戴眼鏡。牙齒整齊沒缺損，聽他說，是九十歲後才再生的。他的聲音非常宏亮，有時在禪堂講開示，聲音一大，把禪堂裡的報鐘，震動得嗡嗡作響。1953年7月老和尚到雲居山時，山上滿目瓦礫，荒草遍地，只有三間破舊大寮和四個僧人。這是1939年慘遭日本炮火，殿堂樓閣毀壞殆盡後，剩下的一片荒涼景況。
老和尚到雲居山後沒幾個月，來了五十多人，他們見了老和尚後都不肯離去。於是老和尚向政府申請重建雲居山，獲批准後隨即動工。為了生活上能自給自足，便開始墾荒，種莊稼。我1956年去的時候，已經開發了近一百畝水田，六十多畝旱地；每年可收水稻六、七萬斤，紅薯和馬鈴薯七、八萬斤。
當時，老和尚已高齡117歲，每天都親自到建築工地和開荒的山地去巡視和指導，還要接待來自各方的人士。晚上六點到禪堂講開示，八點以後開始閱讀各地來信，有時信一天多達百封，他老人家都一一過目。平常都到十二點左右才休息，翌晨兩點又起床打坐，直至打四板(大約三點半)，才起床洗臉。
刷牙時他不用牙膏，只用溫水漱口，然後吐在毛巾上，先洗雙眼，再洗臉部。他說這樣可防眼疾而且能增強視力。洗臉後就到佛前禮拜再打坐。那時，我們才開始上早殿。
當時，山上的生活很艱苦，開發的田地不多，收成的穀子也很少。因為紅薯收成較多，每年七月開始到翌年三月，是吃紅薯的季節。紅薯的葉和枝是我們的小菜，有時連蕃薯和葉也沒有，就只有把鹽加進稀飯吃。
老和尚吃的稀飯和菜，都是我們從大寮打的，跟大眾師傅吃的一樣。他老人家這種節儉簡樸的生活，現在想起還記憶猶新。
雲居山地勢很高，冬天氣候很冷，氣溫常低到零下十七、八度。收藏在地窖的紅薯和寒冷空氣接觸後，皮發黑煮熟後吃起來很苦。
有一次，我和齊賢師在老和尚那裡吃稀飯，吃到那種又苦又澀的紅薯皮，便揀出來放在桌邊。老和尚看到時默不作聲，待吃過稀飯後，他老人家一聲不響地，把那些紅薯皮撿起來吃掉。當時我們倆目睹此景，感到很慚愧、很難過。從此，再也不敢不吃紅薯皮了。
事後我們問他：「您老人家都這麼大年紀了，紅薯皮好苦！您怎麼吃得下去？」老和尚嘆了一口氣對我們說：「這是糧食啊！只可以吃，不可以糟蹋呀。」
又有一次，江西省宗教事務處處長到山上探望老和尚，老和尚請他吃午飯。處長是個在家人不懂得惜福。吃飯時，他掉了好幾粒飯粒在地上，老和尚看了也不說話，等吃完飯後，他才自己彎下腰，把那些米飯一粒粒地撿起來，放進口裡吃下去。使處長面紅耳赤，很不自在。他一再勸老和尚說：「老和尚，那些米飯已經掉在地上髒了不能吃的。」老和尚回答：「不要緊！這些都是糧食，一粒也不能糟蹋。」處長又說：「你老人家的生活要改善啊！」老和尚答：「就是這樣，我已經很好了。」
老和尚的身體很好，早上除了吃兩碗稀飯外，有時還會吃一點馬鈴薯。中午吃兩大碗米飯。晚上吃一小碗麵條或稀飯，過去他老人家一直是過午不食的，從雲門事件發生後，他才開始吃藥石。
他老人家很節儉也很惜福，他睡的草蓆破了，要我們幫他用布補好。不久同一個地方又破了，實在補無可補。我們想拿草蓆到常住去換一張新的。不料老人家知道後便罵：「好大的福氣啊！要享受常住一張新蓆子！」經此一說我們都不敢作聲了。
老和尚常開示我們：「修慧必須明理，修福莫如惜福。」意思是修慧參禪一定要明白道理，道理就是路頭。想參禪用功，但路頭摸不清楚，對參禪的道理未能領會，這樣工夫便很難用上了。所以古人說：「修行無別修，貴在識路頭；路頭識得了，生死一齊休。」「造福莫如惜福」就是要珍惜自己生活上的一切福德因緣。他經常訓誡我們說：「你們要惜福啊！你們現在能遇到佛法，到我這裡來修行，可能是過去世積培了一點福報；如果不惜福，把福報享盡了，就變成一個沒有福報的人。猶如你過去做生意賺了錢，存在銀行裡。如果現在不再勤奮工作賺錢，只顧享受，把銀行的儲蓄花光了，接著下去便要負債了。」
老和尚對我們的要求很嚴格。我覺得現在的出家人福報太大了，生活上衣食住行，各方面比過去充裕。因而，我們在福報當中，要更加注意惜福。有福德的人，修行也會比較順利。如果沒有福德，無論修那一種法門，都會有種種障礙的。
雖然，老和尚高齡一百一十多，但是他的氣力卻是無法測量的。曾跟隨老和尚在雲門寺同住的師父說，有一次他們在雲門開荒，有一塊大石頭，好幾個人都搬不動；老和尚來了叫他們走開，獨自一人就把那塊大石頭搬到很遠的地方去了。
1957年下半年有一天，我剛從外面回來，見到老和尚雙手提著兩大捆木柴向大寮方向走，便問：「老和尚，您老人家怎麼到這裡來搬木柴呢？」經我一問他就把木柴放下，回寮房去了。我便到大寮找負責砍柴的自性師，把剛才的情景告訴他，他很驚訝地說：「我砍了三大捆木柴，自己扛了一捆回大寮。還留下兩大捆在茅蓬西面的路邊，因為太重了，我連一捆也扛不起來，老和尚怎麼有那麼大的力氣，兩大捆一起提起呢？」
後來我們把那捆柴一秤，一捆就有二百多斤。所以老和尚的力氣是沒法測量的。修行的人，環境愈是艱苦，道心愈是堅固，老和尚常說：「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。」
當時，雲居山的生活非常清苦，工作勞動量很大也很緊張。除了耕種、蓋廟、建房子及日常的坐香、上殿外，師父們每天還要劃定大面積的荒地來開墾，若白天不能完成，天黑了還得繼續幹，直至把完成目標為止。
有時要運材料上山，遇有月亮的晚上，坐完養息香及四支香後，還要到山下三十里路去擔。回來休息不到兩個小時，又要上早殿了。早殿、早堂過後，早板香只坐半小時，又要打板出坡了。所以那時的生活很緊張、很忙碌，但是師父們的道心都非常堅定。
此外，晚上每兩人一班，每班兩個小時，輪流看守稻田，防止野豬來犯。那時山上的野豬、老虎很多，當稻穀快成熟時，野豬就成群結隊來了。只要有一隻野豬叫，其它幾十隻就聞聲而至，大肆吞噬田裡的稻穀子，如是一大片稻田轉眼間就化為烏有。
雖然老和尚年紀那麼大，還堅持加入我們晚上看守稻田的輪班工作。老和尚在雲居山行住坐臥時以身作則，並常上堂為大眾師父講開示，以實際行動來教育大眾。
在雲門事件中，他老人家的骨頭被打斷了好幾處。在五六至五八年間，經常生病發燒，身上的舊患和骨折的地方疼痛不已時，他便躺在床上呻吟。可是一聽說有人來見他，馬上又坐起來，盤起腿來精神好得很，可以一談三、四個小時，一點也看不出病態。有時我們催促客人走，想讓他休息。他反而不高興說：「人家有事才來找我，等人家把事情說完了才能走。」可是客人一走，他又躺下來呻吟了。我們問他：「剛才人來你精神那麼好；人才走，為何又這麼痛苦呀？」他說：「這是業障呀！閻王老子也管不了我，我要起來就起來，要不起來就不起來。」實際上我們也感到很驚奇。
一九五七年正月，他老人家病得很厲害，永修縣和省政府的幹部都來探望，並派車想接他到南昌省立醫院去看病。本來他不願去，但是省政府的領導一再勸說和催促，才勉強答應。到了醫院，接受檢查，化驗血型時，那些醫務人員都感到十分驚奇。他們說：「聽說這位老人家已經一百多歲了，但是他的血就像十三歲以下的孩童一樣，我們從來沒見過，這麼大年紀的人有這樣的血。」經過詳細化驗後，他們說老和尚的血是純陽性的。而老和尚只在醫院住了四天就回山了。他老人家的血型，直至現在仍是個謎。
中午休息時，他老人家有時也打昏沉，頭向前俯甚至打鼾。有一次，我們聽他在打鼾，便偷偷離開，拿著房裡面的果品到外面邊吃邊玩。他醒後就這件事來罵我們。我們問：「剛才您老人家不是睡到打鼾了嗎？你怎麼會知道呢？」他說：「你心裡打幾個妄想我都知道，你拿東西到外面吃，我會不知道嗎？」此後我們才相信，悟道了生死的人，已經破了五蘊。見他是睡著了，其心思卻是明明了了，清清楚楚的。
我們也藉機問老人家在終南山住茅蓬的事蹟。
當年，他老人家六十七歲，在終南山住茅蓬。戒塵法師，是一位講大部經的法師，聽說老和尚在高旻寺開了悟，便到終南山茅蓬找老和尚辯論禪宗的機鋒語。老和尚聽他把話說得很大，便對他說：「你的機鋒辯論雖然很好，但這個不是你自己真正的工夫，在生死根本上作不了主，閻王老子不會放過你的。不要再多辯了，咱們倆坐坐看吧。」於是他們兩人就在茅蓬裡打坐。老和尚一坐，就是七日七夜，如如不動。而戒塵法師只坐了半天，雙腿已經痛得不得了，心裡妄想更是煩躁不安。
戒塵法師每天都繞著老和尚走幾圈，好不容易才等到第七天，老和尚終於出定了。他問老和尚：「您在定中，是有覺知，還是沒有覺知呢？若是有覺知，就不名為入定；如果沒有覺知，那豈不是枯定，不就是所謂的死水不藏龍嗎？」
老和尚說：「要知道禪宗這一法，原不以定為究竟，只求明心見性。若是真疑現前，其心自然清淨。由於疑情不斷，所以不是無知；也因沒有妄想，所以不是有知。雖然沒有妄想之知，但就是一支針掉在地上，也能聽得清清楚楚；你每天繞著我走幾圈，我都知道，只因疑情之力，不起分別而已。雖然不起分別，因為有疑情在，用功不斷，所以不是枯定。雖然不是枯定，這亦只不過是用功路途中事，並非究竟。所以過去這七天，我只是覺得好像一彈指間就過去了，如果我一生分別心，便會出定。參禪辦道的人，必須將此疑情，疑至極處，一旦因緣時至，打破疑團，摸著自家鼻孔，才是真正的道契無生啊！」此後戒塵法師就一直跟隨老和尚，對他老人家非常信服和尊敬了。
後來，有一次，老和尚入定十八天；山上其他人知道了，都來參拜他。他感到厭煩，於是他們倆便背著背架子朝峨嵋山去了。一天晚上，他們倆在一個沒有人住的小破廟過夜。老和尚說睡到半夜時，戒塵法師有跳蚤在他身上咬，他就把跳蚤扔到地面，跳蚤摔到地上，把腿摔掉了，老和尚在定中聽到那跳蚤叫得很慘。翌日老和尚就將此事查問了戒塵法師，他聽後感到很驚訝，心想：「竟然連我放一隻跳蚤在地上他都知道，而且還聽到跳蚤的喊叫聲，定中的功夫真了不起！」可知身心清淨的境界真是不可思議。
1957年他們一起到雲南去開辦道場。雲居山有些八十多歲的老師父都知道。他們說那位戒塵老法師很了不起，後來是預知時至，先向大眾告假後，坐著往生的。
在雲南時，老和尚經常一坐七、八天。有時人家有要事找他商量，就得用引磬為他開靜，他才出定。因此，老和尚在雲居山時，我們就問他：「是否有這些事情呢？」
他說：「是呀。」
我們又問：「老和尚您現在為甚麼不入定呢？」
他說：「現在重建寺院，每天都有政府人員和其他人來找，我不出去不行，所以不能入定呀。」他還笑說：「如果我在這裡一坐七、八天不起，一些不懷好意的人，當我死了，把我的色殼子搬去燒。這樣這個寺院就蓋不成了，所以現在我不敢入定。」
雖然，老和尚在雲居山時，沒坐禪入定七、八天，但他經常一坐就一整天不動。有時從夜裡十二點左右開始坐，直到第二天傍晚才起坐。所以他老人家的境界，不是一般凡夫所能知道的。
我們曾經問老和尚：「聽說證了道的人，就是聖人，是嗎？」他說：「是呀！」我說：「那就是證到初果羅漢的人是不是？」「初果，是呀！」他又說：「實際上初果很不簡單，證到初果須陀洹的人，不但定中沒有妄想，就是平常的行住坐臥，也沒有妄想。他的六根不染六塵，就是六塵不能打擾他，他就入了聖流。」 據說證了初果羅漢的人走路時，雖然你看見他雙腳是踩在地上，但實際是離地有兩分高的。那時也有人問我們：「聽說了脫生死的人，走路時腳不觸地，不沾泥巴。那麼老和尚算是大菩薩了，你們經常隨他走路，究竟他的腳踩不踩地？鞋子沾不沾泥土呢？」於是我們就很留心這些事情，並經過多次試驗。
雲居山的地都是泥巴，經常下雨，一般人走一趟回來，鞋子自然沾了好多泥巴；可是老和尚的鞋子從來不見有泥巴。奇怪的是，當我們走在他後面，注意他走路時，明明是見他的鞋子踩在泥巴上；但是回來後，我們再看他的鞋子，就是沒沾半點泥巴。這其中的奧妙，我們至今還搞不清楚。
一九五七年真如寺關外山上失火，大眾師傅都去救火，老和尚也叫我們跟著他去打火。初時，他穿一件短中褂，步履輕快地在我們前面走，當走到趙州關外將要上山時，前面的老和尚突然不見了，卻見他在離我們好幾丈遠的一塊大石頭上站著。我們不禁大喊：「老和尚，您剛才還在這裡，怎麼一下子跑得那麼遠呀！」他站在高處說：「你們快點打火啊！」我們真不曉得他是怎麼走過去的。
當時老和尚每天晚上（或隔一、兩天），在禪堂講開示。時間一到，叫香板一打響，不但我們種田的、在外面出坡的師父們都往回跑；就連天空的烏鴉也一群群地飛回來聽開示。那時雲居山的烏鴉特別多，屋頂和附近的樹上，從茅蓬到禪堂的路上，烏鴉站得密密麻麻的，令我們寸步難行。有時要用杖枝動它一下，它跳一下我們才有路可走，否則，就要踩到它們身上。開示說完了，老和尚回茅蓬，烏鴉也回巢了。所以鳥雀也很有靈性啊。
一九五七年六月上旬，天氣酷熱，一天老和尚忽然要到五老峰頂看地形。當時有晴空、淨行、傳印師和我等一共六人，我們就將一張靠背籐椅兩根竹子綁起來，做成轎子讓老和尚坐，我們分三班更替。出門時已近九點，天氣很熱，太陽很猛。我們心中暗想：「老和尚體質這麼弱，天氣又那麼熱，偏偏選上今天上五老峰頂，一定被太陽曬得很難受了。」奇怪的是，當我們抬起轎子的時候，天空飛來很多很多的烏鴉，奇妙的是烏鴉就盤旋在轎子上方，把陽光遮得密密的，我們一點也曬不到陽光。一路隨著我們，轎子抬到那裡，烏鴉就像烏雲般到那裡盤旋，使我們一點也不覺得熱。
一直到了五老峰頂，老和尚下了轎子後，那些烏鴉隨即飛下來，圍繞在轎子四周，翹首望著老和尚叫個不停。老和尚在五老峰頂看完地形後折回時，我們剛把轎抬起，烏鴉又一窩蜂地飛上天空，像來時一樣，在上空跟著盤旋，形成一把大傘，擋著猛烈陽光，直到茅蓬門口後，才逐漸散去。
進了茅蓬後老和尚說：「你們都怕今天會熱得不得了，結果熱不熱呀？」我們六個人都憋著嘴笑了。我們說：「今天全賴你老人家的福德，感動了那些烏鴉來護法，遮了太陽。不然這猛烈的陽光，我們一去一回，可不好受呀！」所以道人動一念，有情鳥群也來護持。
一九五五年七月，老和尚的茅蓬被火燒了，相連的小廚房外牆也倒了。我們用兩塊板夾豎起來，中間再打入泥土，當時打土牆的有四位同修。我們把泥土倒上不久，西邊天空烏雲滾滾，大有暴雨欲來之勢；我們非常著急，因為新打的土牆未實，被雨水一淋，就會倒塌。其中的淨行師說：「老和尚在門口，我們過去請老和尚動個念頭，叫這場雨不要來吧。」其他三人都贊成。於是淨行師就過去頂禮老和尚說：「老和尚慈悲，那邊土牆剛打好，下雨便會倒掉，不能下雨呀。」老和尚望了望天，不說一語起身回寮房去了。
過了一會兒，颳起大風，大雨隨即而至，風雨交加，下到茅蓬西邊房子，離那土牆不到五呎的地方，那雨就沒有了。持續下了一個多小時，雨水從屋頂嘩啦嘩啦地下個不停，就是打土牆的茅蓬四圍，一滴雨水也沒有。風雨過後，我們歡天喜地的跑去頂禮老和尚，感謝他老人家幫忙。老和尚不哼氣，也不說話。
古德說：「道高龍虎敬，德重鬼神欽。」是真實不虛的。他老人家一動念頭，好像海龍王也聽到了，不讓雨淋的地方，雨就下不到那裡。
一九五七年五月中旬，水稻田裡的秧苗剛插下不久。山中連續下了幾天大雨，山洪暴發，安樂橋被沖斷了。挾帶小石泥砂的洪水越過山溪堤埂，快要衝往稻田了。宏清師從小廚房出來，意外發現老和尚獨自在風雨中，沒打傘，身穿衲襖，腳穿羅漢鞋，由安樂橋溪堤向東行，朝稻田方向走去。他趕緊拿了把雨傘，往老和尚的方向跑去。
奇怪的是，他發現老和尚走過之處，洪水就不往稻田裡沖，反而沿山那邊向東流，高出稻田邊、溪堤數尺之高，也就是洪水不往低處流，反而向高處沖！就這樣，剛插秧的稻田便免遭洪水泥砂淹沒。
之後，老和尚走至佛印橋，站在那裡。宏清師便回來喊印開當家師，當家師知道後便一面安排打出坡板，一面自己走去老和尚處問他：「這麼大的雨，您老人家怎麼一個人跑出來？」老和尚說：「我不出來，上面幾十畝稻田就沒有了，都要被山洪泥砂覆蓋了，到時還哪有穀子收呢？」
當時，我們見老和尚的衲襖上雨點並不多，只有腳穿的羅漢鞋被雨水打濕了。真是道人走過的地方，水也要讓路。
他老人家行住坐臥的威儀嚴正，真正做到「行如風、立如松、坐如鐘、臥如弓」。他站起來都是雙手下垂，頸靠衣領，筆直地走路。也經常對我們說：「身直影無斜」，即身子筆挺，影子一定是直的。他老人家隱喻著用功辦道的人，若有直心，決定能成功的。
他老人家平生的一言一語，都是我們的指引；一舉一動，都是後人的榜樣。
老和尚一生，建有小寺院八十多座；重興大叢林六個，包括雲南雞足山祝聖寺、昆明雲棲寺、廣東曲江南華寺、乳源雲門寺、福建鼓山湧泉寺、江西雲居山真如寺等。老和尚為使禪宗五派傳承延續不斷，以一身而參演五宗，分別為臨濟宗第四十三世祖、曹洞宗第四十七世祖、溈仰宗第八世祖、法眼宗第八世祖及雲門宗第十二世祖，他親自剃度的出家弟子一千多人，國內外歸依徒弟一百多萬。所以說他老人家是當代禪宗的泰斗。
一九五八年社會主義教育時期，當時有些極左路線的人，利用那些不好的出家人，對老和尚進行譭謗。因為老和尚是全國政協委員，只能在名譽上給他造成打擊；所以便寫了老和尚很多不符事實的大字報。老和尚看了，一言不發並在會上表示感謝。可是，他老人家內心的難受，難以言喻。
一九五八年以後，他對我們說：「我要走了。」我們很難過地問他：「你老人家怎麼現在就要走？」他說：「你們不知道，以後還有十年的罪，好難受呀！」當時我們不明白，後來就是文化大革命的十年浩劫。
從一九五八年開始，他老人家經常生小病，便開始把事情逐一交代後人，把他所有的東西都分給大眾。
一九五九年九月十日下午，老和尚向大眾作最後開示及遺囑，老和尚說：「我的最後遺言只有：『勤修戒定慧，息滅貪瞋痴。』」過一會兒又說：「要以正念正心，培養出大無畏精神，度人度世。」老人訓誡我們要好好持戒修行。
九月十二日中午十二時，老和尚對侍者說：「我剛才在睡夢中，見到一頭牛踏斷了佛印橋的石板，又見到碧溪的水流間斷了。」隨即閉目不語。直至十二點半，老和尚喚侍者們進去，對他們說：「你們侍奉我多年，都辛勞了。以前的事不多說，我近十年來，含辛茹苦，天天在危疑震撼之中，受盡譭謗及諂曲，我都甘心承擔，只想為國內保存佛祖道場，為寺院守祖德清規，為一般出家人保存此一領大衣。此一領大衣，我是拚命爭取回來的，你們都是我的入室弟子，是知道經過的。你們此後如有把茅蓋頭，或應化四方，亦須堅持保守此一領大衣，但如何能夠永久保守呢？只有一個字“戒”。」老和尚說畢，合掌向大家道珍重，眾人含淚而退，在室外屋簷下守候。
到了下午一時四十五分，他老人家就在雲居山茅蓬裡，右脅作吉祥臥，安祥圓寂。他圓寂前的一個多月，很多師父們都看到有一大片光自茅蓬而出，朝大殿方向去；只見一明亮光環，不見任何影像，進了大殿，光環才漸漸隱沒。一個多月後，老和尚把一切事情安排妥善，親筆寫了一份遺囑；然後叫兩個侍者離開，他自己留在茅蓬裡靜靜地走了！
老和尚九月十二日圓寂，九月十九日封龕，次日荼毗，預期三天後開爐揀舍利骨灰。不料，第二天趙州關外山上失火，山上住了近百人，大眾師都去打火，只留一些老弱病殘的人在寺內。其中寬懷師和寬克師等人跑到化身爐洞外向內窺看，看到老和尚火化後的骨灰兀坐不倒，宛如好人一樣，跌坐在那裡。他們覺得奇怪，便隨手拾起一塊小瓦片朝那骨灰一丟，骨灰就整個倒下來了。寬懷師即伸手向裡面抓起一把骨灰，一看有好幾顆晶瑩光亮的舍利子，即聲張起來。
過一會兒，救火的人陸續回來，聽說老和尚的骨灰裡有舍利，紛紛跑來爭著向內抓一把骨灰，然後往山中僻靜處跑，因為當時政府並不允許有舍利子。幾十人都是如此，有的一把骨灰裡有好幾顆舍利，少的也有一兩粒，大小不等，顏色不一，以白色晶瑩者為多。所以老和尚的骨灰裡有多少舍利子，根本無法統計。
數十人打火回來後都如此輪搶，方丈性福和尚不得已，就叫慧通師和自修師把骨灰過篩，又篩出了很多舍利。其中慧通師揀到一粒舍利，比大姆指還大，像水晶般晶瑩剔透，後來送給聞訊遠地趕來的海燈法師。聽說海燈法師把舍利子送到浙江天台山去了。當時，有一位達定師，因在菜園種菜，後來才得知消息。當他到時，只拾到一塊骨頭。他便把骨頭帶回菜園裡敲碎，發現裡面有一顆紅豆般大的血紅色舍利，還有一顆小的，黏在骨頭上面。
還有一位一如師，因打火最後才回來，一聽到有舍利，便箭步跑去化身爐。那時的化身爐已剩下一片空地，連灰也掃得乾乾淨淨。他不禁放聲大哭，邊哭邊用竹籤子挖地，挖了兩吋多深，忽然發現一粒晶亮白色舍利，清澈透亮，大如黃豆。一如師喜出望外，便像寶貝般地收藏起來。
當時很多人看到老和尚盤腿端坐在舍利裡面，其中一顆甚至連他那長眉毛也看得清清楚楚。那顆舍利現在還藏在舍利塔裡。
那時有些想譭謗老和尚的人說，老和尚的舍利是放了琥珀進去燒出來的。於是有人試著把琥珀放進火裡燒，結果都成灰。老和尚走的時候，形勢很緊張，山上還在搞教育整頓，不能宣張。所以，對他老人家留下的舍利子，眾說紛紜，無法作出正確的統計。有說只有一百多粒，實際數字遠遠超過此數，其小者無數，更難以統計了。又有人說有上千粒，只是已無從稽考了。
他老人家生平的事蹟很多很多，年譜上也有記載。當時年紀較大的人，都說是親眼所見，親耳所聞，是真實不虛。本人對老和尚的事情，只能略說點滴，謝謝大家。
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