車禍往往是鬼製造的，看了這個就清楚了

                 

 

本文轉載自佛教導航，原文標題為《車禍與因果，偶然與必然》，鏈接地址為：http://www.fjdh.com/article/2012/06/080900183307.html       今天聽到我單位老職工S的一段奇異經歷，沉思良久，愈加深信因果。 　　    三十年前，S師傅在縣城的師範工作。有一天早晨，他從鄉下的家中騎著自行車趕往單位上班，走到縣城的邊緣向北行駛時，被迎面駛來的一輛公共汽車撞倒，不省人事，後被附近工廠的工人用拖拉機送到中心醫院。當時醫生根據情況斷定，即使保住性命，植物人的可能性比較大。經過兩個小時的搶救，S師傅甦醒。醫生喊他一聲，S師傅馬上答應。醫生鬆了一口氣，說：奇蹟產生了。到場的同事都鬆了一口氣。  　　    還有更奇特的現象，S師傅的兩顆牙齒插進了客車的金屬鐵皮內，而S師傅的嘴唇卻沒有損傷。師範領導問S師傅：是否記得當時的情景？S師傅說：不好說，說了你也不信。領導說：不要緊，你說說看。S師傅說了下面的經過：  　　    當時，由於向北走，他看到從車到東面路邊有很多穿著花衣服的大姑娘和小媳婦，都很嚴肅地手挽著手擋著他的去路，於是他就打算繞到車的西面（逆向）行駛，結果西面同樣又是很多女人擋住他，沒辦法，只好迎著客車走，接著是不省人事……  　　     接著有幾個“人”在他面前嘀咕，然後問他：你是那裡人氏？叫什麼名字？S師傅如實回答。那幾個人就說：弄錯了，你回去吧。接著S師傅就在醫院醒過來了。  　　    單位領導聽了，點點頭說：我知道了，以後不要和別人說。（以免產生宣傳迷信的嫌疑） 　　     當天晚上，在本縣的西部**公社的一個橋邊，有一個人被車撞死，死者名字和S師傅同名。  　　    聽完故事，我更加確信因果報應，所謂偶然，其實都是必然。不由想起淨宗法師的一段開示：       如果你不念佛，惡鬼惡神（我們生生世世和眾生結的惡緣），就會找機會來報復你，你稍不留神，得了一種惡病，到醫院怎麼看也看不好，原來是惡鬼惡神來找你麻煩，所謂業障病。或者稍不留神，出車禍了，是你前世損害了人家的性命，今生他來報復。  　　    所以，我們在這世間，做人很危險，六道輪迴真的非常危險！我們加害給一切眾生身上的殺生之罪、偷盜之罪，都要落到自己身上。無量劫來，我們做了多少壞事？出門一天遭八次車禍都不為多，你害了多少眾生啊，殺了多少性命啊？你要這樣想一想：你看自己一頓吃魚吃蝦，吃了多少？那些魚蝦變成人，它會放過你嗎？業報來感，就知道，它不是故意來找你，自然而然就來了，它不需要記得，這是業報，因果報應。它投胎做人了，你也做人了，你肯定要死在它的手上，因為它當初死在你的手上。今生你還在這里平平安安，那一定是諸佛菩薩的慈悲，不然，你哪有這樣​​平安呢？  　　    像梁武帝那個時候，有位國師有神通。有一天，梁武帝要下棋，下棋的時候，就跟門口的衛兵講：“今天我下棋，什麼人來我都不見。”這時，剛好國師來了。衛兵說：“大王下棋，不能求見。”國師堅持要進去。衛兵通報說：“國師來了，您見不見？”梁武帝沒聽到，正在下棋，說了一個“殺”，吃掉對方一個卒。衛兵一聽，“噢，大王說不見，他硬要來見，大王說'殺'。”出去就把他綁著殺掉了。  　　    殺了之後，大王下棋下完了，就來問：“今天講好的，國師要來，來了沒有？”衛兵說：“來了。”“來了怎麼沒有叫他進來啊？”門衛說：“叫他進來了。”“進來到哪裡去了？”“進來把他殺了。”“好大膽！怎麼敢把國師都殺掉了？”門衛說：“我們進來禀報，大王你說殺，就殺掉了。”  　　    梁武帝后悔不已，就問：“國師臨死之前說了什麼？”衛兵就複述了國師臨死之前講的話：  假使百千劫，所作業不亡，  因緣會遇時，果報還自受。  　　    梁武帝不解，請教誌公大師，大師告訴他，在多少多少生以前，梁武帝是一隻蚯蚓，國師當時是一個小沙彌，有一天鋤地，用一把鍬，一鍬鏟下去，蚯蚓當下兩段了，這是無意當中把蚯蚓殺死了。所以，到今天，梁武帝也無意當中說了一個“殺”，就把他殺掉了。 　　    無量劫來，生生世世，我們還有意到街上買魚，“這魚好看不好看，肥不肥，活不活？”這個罪業很大啊！回家來，殺啊，燒啊，然後請客說：“來，多吃一點。”你說那魚聽到，它高興嗎？     我們造下這麼多罪業，都有報應，所以人生的凶相非常的多。要多念佛，念佛諸惡鬼神不能得便，也沒有橫病、橫死，不會得那些古古怪怪的病，也不會橫有厄難，“一切災障自然消散”，在你不知不覺當中就消失了。所以，一稱“南無阿彌陀佛”，滅掉八十億劫生死重罪。  　　    因為我們過去的罪業確實太多，難以消除，如果念佛，它自自然然就消失了，叫“自然消散”。所謂“自然”，就是不是在我們眾生的思考範圍之內，你知道也好，不知道也好，自然就沒有了。比如晚上睡覺，月亮自然照著你，你睡著了，不知道，它也照著你，並沒有說你知道它才照。我們念佛，我們不知不覺當中，罪業消除，逢凶化吉。     “除不至心”，除非你不是真心，你懷疑，“哪有這麼回事？”那就效果差了。所以，人有誠心，佛有感應，有一分恭敬，得一分成效。念佛不可懷疑，往生更不可懷疑。  　　    假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受！  　　    眾生畏果，菩薩畏因。相信因果，則當謹慎處事，以滅惡報之因；相信因果，則當信心念佛，往生極樂才究竟。 　　    所以，佛門常說業力不可思議、因果不可思議、心力不可思議、法界不可思議。頭上三尺有神明，天網恢恢疏而不漏，勸君諸善奉行，諸惡莫作，千萬不可掩耳盜鈴，自欺欺人！    因果分明定不差，古今種豆豈生麻。 善惡若無罪福報，聖賢豈肯信服他。

學佛者要警惕的十大問題

作者：雪山隱士 一、法不契機、擇法不當：三藏十二部部部是經典，八萬四千門門門通聖道；藥無貴賤，中症者良；法無優劣，契機者妙，選擇適合自己的方法來修才會受益。 二、執理廢事、不重實修：有時間呼吸就有時間修行，生活中每一件事都是修行的機會，都是佛法，其中都是智慧。法在書本裡，道在屎尿中，修行在呼吸間。理悟不等於事悟，正所謂一念相隔萬重山，佛法要靠實踐去檢驗。 三、褒已貶它、自命不凡：常看別人的缺點是不會產生智慧的，那是自尋苦惱，智慧是在單純地觀察自己內心中產生的。如果總看別人都是凡夫，自認已大徹大悟，最終受害的是自己。 四、感應著魔、以假當真：儘管“假做真時真亦假”，但畢竟假的總歸是假的。修行不能有所求（求開悟等等），智慧不會從慾望中生產，它是在修行如法時自然生出的，也就是本來就有的。因為我們常去干涉它，所以不能顯現。 五、心外求法、依師靠祖：如果別人能救你，那麼佛早就將眾生度盡了，何苦費那麼多的口舌？出世間法與世間法的根本區別在於：出世間法是內求法，世間法是外求法，即出世間法是求自己，世間法是求別人（物）。 六、法不專一、修學多門：對未開悟的人來說，讀書是在尋路，即尋找修行的方法，找到方法後要身體力行才對。佛法不是從書本中得來的，整日埋在書堆中是不會產生智慧的。既使你了解八萬四千種不同的法門，如不擇一老實修去，也不能到達智慧的彼岸。世上沒有同時走兩條以上的路而到達目的地的方法，哪怕走點兒彎路，只要堅持，最終也能到達。 七、功德不分、以福為功：善行培福，莫以為道；外求是福，內求為功；泥菩薩過河，自身都難保，還能保你嗎？ 八、急功近利、好高騖遠：慢功出細活，欲速則不達；業非一時消，道非一日成。不論用何種方法，直接單純地觀照內心，不論何時、何地、何事都盡力如此，一定要有極大的耐心和長遠心，久而久之，智慧將不期而至。 九、好為人師、自以為是：啟功先生詩云：學高人之師，行正人之範；願我百無成，但患人之患（孟子曰：人之大患，在好為人師）。真為人師應自敢承當，良醫門前多病患，何況好者不自知？ 十、自己未度、急於弘法：佛經云：自己未度，而能度人，無有是處。自己未見本來，弘揚的是何法？當心好心做了害人害己事！當然，接引他人入門，未償不可。

現代因果實錄二》- 22 -飲酒食肉，障礙往生

飲酒食肉，障礙往生

問：我們的居住區，有一些居士，常出去給命終人助念，幫人往生，或舉辦超度法會。可我知道他們當中許多人都是吃葷腥的，助念有用嗎？

　　答：有關利益亡人的佛事問題，《地藏經》中說：「若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。」佛在這段經文裡告訴我們，凡人在世上的時候，不能斷十惡修十善，也沒做過大的善事，這個人死後，他的子孫眷屬，想為他作些功德，比如放生超度，或贊助慈善事業等，七分的功德，亡者只得其中一分，其他六分功德為生者自利。為什麼呢？因為修功造福靠的是財力，而人死亡後，家中的錢財是歸生者支配的，活著的人願出屬於自己的資財為亡者修功造福，所得功德，自然大於亡者。故佛希望：「未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。」

　　至於飲酒食肉的人誦經超度的問題，佛在《入楞伽經》中說：「我見一切諸眾生等猶如一子，云何而聽以肉為食，亦不隨喜，何況自食。大慧！如是一切蔥韭蒜薤臭穢不淨，能障聖道，亦障世間人天淨處，何況諸佛淨土果報！酒亦如是，能障聖道，能損善業，能生諸過。是故大慧！來聖道者，酒肉蔥韭及蒜薤等能熏之味，悉不應食。」這裡邊明確指出了修行人飲酒食肉、啖食五辛，自己尚難成就人天善果，欲想超度別人解脫生死、往生淨土，就更難上加難了。但臨終之人，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者，永不歷三惡道苦。所以要想超度別人往生淨土，自己的身心先要清淨。

　　假如你為人誦經超度是為了吃點喝點，或者掙錢，那就更是種下了地獄的種子。懸崖勒馬，未為遲也，已造之罪，趕快佛前懺悔，絕不再造。佛說，彌天大罪，也是一懺即消，何況是你在不明理時造下的罪業。

　　在《觀無量壽佛經》淨業三福裡的第二福中，佛要我們「具足眾戒」，而斷肉是大乘菩薩戒裡的重要內容，不斷肉，怎能談得上「具足眾戒」呢？淨土經論裡佛說，淨土法門「非是小乘」，是大乘佛法，大乘的佛弟子們又怎能不遵守大乘的戒律呢？《無量壽經》三輩往生的條件都有「發菩提心」一條，哪有發了菩提心的菩薩還在吃眾生肉呢？佛在「法四依」裡面指出，我們應該「依了義不依不了義」，所以真正的修行人應該依據斷肉的了義，而不應以不了義的三淨肉作為吃肉的借口。

　　如果是出家人飲酒食肉，三業不清淨，罪過更大。宣化上人說「知法犯法，罪加三等。」《四種清淨明誨》裡佛講：「云何賊人，假我衣服，裨販如來，造種種業。」佛把這種穿著佛門衣服，不去修行自己，卻利用佛法做買賣，賴佛穿衣，賴佛吃飯的所謂佛門弟子，比作「賊人」，可想罪過之大了。佛在《入楞伽經》中還說道：「我涅槃後，於未來世法欲滅時，於我法中有出家者，剃除鬚髮，自稱我是沙門釋子，披我袈裟，癡如小兒，自稱律師，墮在二邊，種種虛妄覺觀，亂心貪著肉味，隨自心見說毗尼中言得食肉，亦謗我言，諸佛如來聽人食肉，亦說因制而聽食肉，亦謗我言，如來世尊亦自食肉……我毗尼中唱如是言，凡所有肉，於一切沙門釋子皆不淨食，污清淨命，障聖道分，無有方便而可得食……若彼癡人自言律師，言毗尼中聽人食肉，亦謗我言如來自食。彼愚癡人成大罪障，長夜墮於無利益處、無聖人處、不聞法處，亦不得見現在未來賢聖弟子，況當得見諸佛如來。」有了這些佛陀的明示，我們這些末法眾生，就能夠辨明正與邪了。

　　宣化上人說過，有道德的人，遇到求超度的人說上一句「往生去了」，被超度的神識，即可往生善道。妙法老和尚也說過，有德之人，在行走路上遇到有辦喪事的人家，誠心誠意地為亡靈念上一句佛號，或念一遍往生咒，都可令亡靈往生善處，這個道理同樣適用於菜市場的各種即將被宰殺或已成為屍體的動物、家禽，乃至於馬路上被軋死的動物。這裡說的有德之人是指持五戒修十善的人，已斷除淫殺盜妄的居士自然更是有言必果。這是行路途中超度亡靈往生善處的方便法。

　　真正想為亡靈超度使之獲大利益的孝順男女，如果是還未斷葷腥的，也要在辦喪事期間必須齋戒，最好是49天之內齋戒，不吃葷腥，以示誠心和對佛法僧的恭敬，用自己勞動掙來的錢（清淨財）請香購買鮮花供品，在家裡佈置莊嚴道場，讀誦大乘經典如《地藏經》，讀誦少則7遍、21遍、49遍，多則不限，誦經持咒，如法供養，最主要的是要有誠心代亡者懺罪祈福，這樣的超度能使亡者生天，如果再生人間也是有福之人。亡者如果本身就是守戒念佛的有德者，一定會感應西方三聖親來接引往生極樂的。

　　我參加過幾次為亡故老居士超度的家庭法會，唸經當中，異常的檀香味忽然充滿室內，許多人都聽到空中的佛樂，或者親眼看見觀世音或者三聖降臨的殊勝境界，這裡不做詳述了。

　　佛法難聞今已聞，名師難尋經中尋。

　　此身不向今生度，更向何生度此身。

《現代因果實錄二》- 5 - 宿世情執

宿世情執

　妙法老和尚帶著我在某大道場掛單期間，該院的尼眾住持向老和尚講述她們這兒有兩個沙彌尼，相貌莊嚴，20出頭的年紀，出家前同是某大學的畢業生，都有碩士學位。發心出家後，誦經拜懺、敲打念唱、四大威儀，樣樣出色，大部頭的《楞嚴經》都背下來了。她們應當是尼眾當中的佼佼者。然而卻有一個令住持調教不過來的毛病——「同性戀」。

　　我把她們稱作女尼甲和女尼乙吧。起初是兩個人誰也離不開誰，睡覺倆人要挨著（通鋪），站隊要站在一起，進殿早晚課也要一前一後，禪堂打坐、齋堂用齋都要坐在一起，這麼說吧，就是去洗手間，倆人都不分離，起初大家誰也不注意，時間久了，大眾中便開始議論和注意上了。因為，就是住持派其中一個去辦事，另一個也一定跟著，不讓去就鬧情緒，這一發現問題不要緊，卻影響到道場內所有尼眾的清淨。雖然大眾嘴裡不說，可心裡隨時都在注意著她倆，倒也沒有發現她倆真的有不軌行為。在住持找她倆多次談話、甚至批評後，女尼乙開始疏遠女尼甲了。誰知這一下倒壞了，女尼甲不能忍受乙的疏遠，倆人之間出了爭執，雖然不敢大聲吵架，可倆人常常急得面紅耳赤。吵歸吵，甲仍然不許乙離開半步，就好像母親呵護剛會走路的孩子一樣。據她倆說，她們的這種情感從中學剛認識時就開始了，可以說是「一見鍾情」。說來也怪，從認識就再也沒有分開過。到了大學開始住校，倆人是上下鋪，可常常是倆人睡在一個鋪上。女尼甲對住持說：「她只要不在我的視線之內，我心裡就忐忑不安，我也覺得這不正常，可是無法控制自己的心。」　　住持希望妙法老和尚能幫助解決這個難題。老和尚沉默一刻後說：「她們倆前三生是母子，母慈子孝，恩愛至深。再一生成為夫妻，關係更加親密，如漆似膠，廝守一生。因為淫心重，來生墮為一對燕子，朝夕不離。這對燕子把窩建在了一個寺院內的大樹上，所以天天都能聽經聞法，今生才能同轉為女身，聰明強記，又一同出家修道來了。好好修行，今生就可以了生脫死。如果多生以來溺於情愛的心還不能放下，來生會墮地獄，再想接觸佛法就難了。

　　老和尚應住持的請求，又特地為女尼甲乙作過一次長談，當她們明白彼此因緣後，當即發願要放下，去大殿求懺悔去了。

不怨人

1. 我常研究，怨人是苦海。越怨人，心裡越難過，以致不是生病，就是招禍，不是苦海是什麼？

管人是地獄，管一分，別人恨一分；管十分，別人恨十分，不是地獄是什麼？必須反過來，能領人的才能了人間債，盡了做人的道。能度人的就是神，能成人的就是佛。

2. 君子求己，小人求人。君子無德怨自修，小人有過怨他人。嘴裡不怨心裡怨，越怨心裡越難過，怨氣有毒，存在心裡，不但難受，還會生病，等於是自己服毒藥。人若能反省，找著自己的不是（錯誤），自然不往外怨。你能，不怨不能的；你會，不怨不會的，明白對面的人的道，就不怨人了。

3. 現今的人，都因為別人看不起自己，就不樂。其實我這個人，好就是好，歹就是歹，管別人看得起看不起呢！只是一個不怨人，就能成佛。現在的精明人，都好算帳，算起來，不是後悔，就是抱屈，哪能不病呢？

4. “不怨人”三個字，妙到極點啦！（不怨人就是真陽土）

不生氣，不上火

5. 我常研究，火逆的多吐血，氣逆的多吐食。要能行道、明道，氣火就都消了。

6. 上火是“龍吟”，生氣是“虎嘯”，人能降伏住氣火，才能成道。

有人惹你，你別生氣，若是生氣，氣往下行變成寒；有事逼你，你別著急，若是著急，火往上行變為熱。寒熱都會傷人。修行人，遇好事不喜，遇壞事不愁，氣火自然不生，就是“降龍伏虎”。能降伏住，它就為我用；降伏不住，它就是妖孽了。

7. 稟性（怒、恨、怨、惱、煩，又稱氣稟性）用事，鬼來當家。因為生氣、上火一定害病，生病就是被鬼給打倒了！正念一生，神就來；邪念一起，鬼就到。可惜人都不肯當神，甘願做鬼！

8. 火是由心裡生的，人心一動就生火。一著急，火往上升；一動念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，額外的貪求，火就妄動。若能把心放下，不替人著急，就不起火，該有多麼輕快！

9. 動性（耍脾氣）是火，心裡生氣，才是氣。佛說“七處心燈”，我說不如掐死一頭。人心一死，道心自生；人心一動，道心自滅，爭貪的念頭就生出來了。因爭生氣，因貪上火，氣火攻心，整天煩惱，就是富貴，也沒樂趣。所以古人治心，如同治病。我說把心掐死，多麼省事！

找好處，認不是

10. 修好的人多，得好的人少，是因為什麼呢？就因為心裡存的，都是別人的不好，又怎能得好呢？

11. 找人好處是“聚靈”，看人毛病（缺點）是“收贓”。“聚靈”是收陽光，心裡溫暖，能夠養心；“收贓”是存陰氣，心裡陰沉，就會傷身。人人都有好處，就是惡人，也有好處，正面找不著，從反面上找。所以我說，找好處是“暖心丸”，到處有緣，永無苦惱。

12. 找好處是真金，要想找好處，就得以志為根，在沒有絲毫的好處裡，找出真好處來；在忍無可忍時，還能忍得住，就是“大義參天”。

13. 認不是生智慧水，水能調五味、合五色，隨方就圓。人的性子，要能煉得像水一樣，就成道了。所以古人說“上善若水”。

14. 人和天地是一體，天下的事都是自己分內的事，世界沒好，咱們哪能沒有不是？不是（錯誤）到處都有，低頭也是、抬頭也是、睜眼也是、閉眼也是。看妻子不好是低頭不是，看老人不對是抬頭不是，看別人不對是睜眼不是，心裡尋思別人不對是閉眼不是。依我說，有不明白的道、不會做的事，都是不是。人要能找著本分，才知道不是。人把天理丟了、道理迷了、情理虧了，才知道認不是（承認不對即自己認錯）。

15. 要能把不是認真了，自然神清氣爽、心平氣和。

16. 認不是生智慧水，找好處生響亮金。

17. 找好處開了天堂路，認不是閉上地獄門。

18. 認不是勝服“清涼散”，找好處勝用“暖心丸”。

五行性

19. 我所講的“五行”，是以木、火、土、金、水五個字代表來說的，和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一樣的。

20. 人的苦都在性子中呢！不服人是陰木，好爭理是陰火，好怨人是陰土，好分辯是陰金，好煩人是陰水。

21. 木性人招難，火性人受苦，土性人受累，金性人受貧，水性人受氣，像聚寶盆似的，內裡有什麼，就聚什麼。太上說：“禍福無門，惟人自召”，一點也不錯。所以我說，好事歹事都是性子招的。

22. 常人的性子都有所偏：偏於火的爭理，偏於土的欺人，偏於金的傷人，偏於水的厭人，偏於木的頂撞人。能化除這一偏之性，自然得道。

23. 陰木性人，抗上、不服人，好生怒氣。怒氣傷肝，頭迷眼花、兩臂麻木、胸膈不舒、耳鳴牙痛、癱瘓中風。

陰火性人，急躁、爭理、喜虛榮、愛面子、好恨人。恨人傷心，心熱心跳、失眠顛狂、音啞疔瘡。

陰土性人，蠢笨蠻橫，疑心重、好怨人。怨人傷脾，膨悶脹飽、腹痛吐瀉、虛弱氣短。

陰性金人，殘忍妒忌、虛偽好辯，好惱人，惱人傷肺，氣喘咳嗽，肺癆咳血。

陰水性人，愚魯遲鈍、多憂多慮，好煩人，煩人傷腎，腰腿病痛，遺精陽萎。所以說什麼性，就得什麼病。

24. 我說的五行，和佛家的五戒是一樣的。生怒氣（木）便是殺；好穿衣服、求好看（火）便是淫；買東西少給一文錢（金）也是盜；好吃好東西（水）便是酒；說半句謊話（土）也是妄。

25. 真木是佛的根（木性仁慈），真（陽）木性人有主意、能忍辱，能立萬物。真火是神的根，火主明理、知時達務，能化萬物，不為萬物所拘。真土是道的根，信因果、能容能化，能生萬物。別人壞是別人的因果，你不要怨他，也不要替他著急。真金是仙的根，能找人好處，找好處生響亮金，和人聚萬緣，有義氣，有果斷力，遇事迎刃而解，能創萬物。真水是聖的根，能認不是，認不是生智慧水，性柔和，能養萬物。人如果得不著真五行，固執稟性用事，就死在五行裡啦！

26. 今生是什麼性，就知道前生是做什麼的。今生是火性，前生一定是當官的；今生是水性，前生一定是商人；今生是木性，前生一定是工人；今生是土性，前生一定是莊稼人；今生是金性，前生一定是讀書人。

27. 前生好殺害生靈的，今生火性就高；前生好抗上的，今生木性就大；前生好說謊的，今生金性就強；前生好怨人的，今生土性就厚。

28. 達天時就是陽火，信因果就是陽土，找好處是陽金，認不是是陽水，能受氣是真陽木，這是真五行。

29. 現今的天時，人人性裡都有火。火性人主貪、好爭理，所以才爭貪不已、戰亂不息。不爭不貪是真陽火，真陽火才能達天時。(達天時不爭不貪)。

感言：在日常工作和生活中，面對不喜歡的事和人，或聽見不善的言論時，火從心頭起，蔓延開來，表現在表情和言語上。嗔恨是一種不良的情緒，嗔恨心是不清淨的心，可如何阻止這種不良的情緒在心頭蔓延呢？

阻止這種情緒的發生，主要是從平時開始預防。其關鍵，在於淡化自我，並設身處地多為他人著想。同時，積極修習愛心、慈悲心，以此化解並消除嗔恨。

　　當嗔心生起時，則應學會觀照自己的心，而非順著這一心理慣性繼續。很多時候，事情剛發生時我們並沒有那麼生氣。但因為不懂得及時制止，使之在心中不斷蔓延、壯大。事實上，這個嗔心正是我們自己培養起來的。所以，當我們面對逆境或受到傷害時，應以智慧觀照自己的心，而不是隨著嗔心跑。那樣的話，嗔心就會像星星之火般，順著風勢燃燒起來。

欠什麼都不要欠情債

人間所有的陰謀暗行，鬼神全部知道～紀曉嵐

紀曉嵐閱微草堂筆記卷十如是我聞中記載：
一、
滄州插花廟有一董姓的老尼姑，曾經告訴紀曉嵐的外祖父雪弭公一件事。有一位賣花的老婦，夜間經某熟識的婦女的墓時，突然見到此夫人的陰魂站在樹下，用手指著自己。由於無可逃避，只好戰慄地向前拜見。這位夫人告訴她說：「我每天晚上在此等待一位相識的人要托他帶個口信。望眼欲穿，到今天才見到妳。
拜託妳回去告訴我的女兒、女婿：人間所有的陰謀暗行，鬼神全部知道，不必枉費心力。由於我的女兒、女婿暗中劫奪別人的財產，所以我在陰間受到痛苦的刑罰。所有最近過世的鄉人鄰居，更人人唾罵我。我由於無地自容，只有天天躲在這棵樹下，淒風苦雨，心酸萬狀。
最憂愁的是：女兒不知何時才停止造罪；我不知要沉淪到何時，才能轉生為人。我似曾聽到陰間的神明說：要等到所劫奪的財產全耗光之後，我才有生路。
再者，我的女婿有數張攻訐他人隱私的密函，在他生病時放在螺殼鑲嵌的小皮篋中。請吩咐他拿出來燒毀，免得加重罪過，來日成為我被判刑的證據。」
叮嚀再三，才嗚嗚咽咽地消失。老婦人將此事暗中告知此夫人的女兒。女兒起初還很生氣說：
「妳難道是對方派來遊說的人嗎？」
等到在皮篋中找到那些信，才驚悚地知道不是瞎說。不久，這個女兒的家道日漸消敗。親友中知道內情的，都合掌說：「這位夫人的生路近了。」

二、
滄州有一姓蔡的瞎子，每次半夜經過南山樓的樓下，就有一老先生邀請他彈唱對飲。漸漸熟識後，也偶而到蔡家共飲。他自稱姓蒲，江西人，因為賣瓷器到滄州來。
後來才發覺他不是人，而是山間的精怪所化，然而因為相談契合，也不忌諱。有一天，有位鄉人因為涉及邪淫致牽連訴訟。大眾議論紛紛，有人說確有其事；有人說此人清白，全屬誣陷。偶而與此精怪論及此事，問說：
「你既通靈，必定知道其中的真情，何不說來聽聽。」
此「人」聽了十分生氣地說：「我輩修道之人，豈可干預、探聽人家的隱私？一般說來，房間是秘密之地，即使男女在其中幽會、見面，外人實在難以了解其中正邪的真情。因此一般人每每只是從中猜測，嫌疑而已，何能真知內情？然而往往一犬吠影，百犬吠生，全憑想像杜撰以互相謠傳。
再說，果真確有邪淫之事，又何關外人之事呢？然而一般人不知道只因逞一時之快口，就已造成他人子孫數代的羞恥。這就已經傷了天地間的和氣，而招鬼神的降禍。
而且，將一些杯弓蛇影，恍惚無憑的謠言加以誇張、添醋，講得如同目睹一般，使被說的人氣憤得忍耐不下，致抑鬱難言，終而含冤畢命。他這口怨毒之氣歷劫難消，豈會沒有索報之日？只恐來日刀山劍樹有自己的一份。
你一向純樸實在，聽到這樣的謠言應當為人掩飾才是，竟然還去推求真象。你有何目的呢？難道失明之報不夠，還想下犁舌地獄嗎？」
說完，杯子一丟，就失去蹤跡。蔡先生十分愧悔，就自批其頰，自此時常將以上的話轉述，以告誡他人。
佛說四十二章經中說：「修道可別像磨坊裡的牛，竟日地依磨繞行，繞了千百趟，依舊不離原處。如果心不在道德，就是整天跑道場，忙得團團轉，也是枉然。若能在心地上用功夫，當就與道相應，又何必在外表上裝模作樣？」能在心地上用功夫，想必就是一入佛門，就不敢行出十惡，身口意都保持得很清淨吧！
如能真行十善，自然不會像以上二個故事中的女婿與精怪口中的快口之人。而能在面對是非之時，隱人之惡，揚人之善，口出蓮花，知恩知義，敦然一有德君子，而福樂長，受人尊重。

能記起前兩世的老僧自訴～紀曉嵐
　　內閣學士汪曉園先生說：有個老僧路過屠宰場時，忽然淚流滿面，好像很傷心的樣子。人們覺得奇怪，便去詢問他為何如此？
　　這位老僧說：「說來話長啊！我能記得前兩世的事。我早先一世是個屠戶，活到三十多歲就死了。亡魂被幾個鬼卒綁了去，閻王責斥我從事屠殺，罪業深重，便令鬼卒把我押赴去轉回受惡報。當時，我就感覺恍惚迷離，如醉如夢，只覺得全身熱得不可忍受，一會兒又忽然感到清涼，轉眼間，便已降生在豬圈裏了。
　　斷奶之後，我發現主人給我們餵養的飼料很髒，看了這些飼料就覺得噁心。怎奈饑腸轆轆，餓火燔燒，五臟六腑像要焦裂，不得已，也得勉強吃下去。
　　後來，我漸漸能通曉豬語，經常和同類們打招呼，它們差不多都能記得前生的事，只是沒法向人類訴說。它們都知道自己總有一天要被宰殺，所以時常發出呻吟的聲音，那是在為將來發愁啊！它們的眼角和睫毛上常常掛著淚花，那是為自己不幸的命運悲泣啊！它們的軀體笨重，到了夏天，酷熱難熬，只有把身體浸泡在爛泥水坑裏，才感覺好受些，但常常被關在豬欄裏，連這泡爛泥的機會也是不可多得。它們的皮毛稀疏而堅硬，到了冬天，極不耐寒。所以，當它們看到狗和羊那一身柔軟厚實的毛皮，就羡慕得簡直像是獸類中的神仙一般。等到長夠了重量，當主人來抓捕時，心裏明知道難免一死，還是拼命蹦跳躲閃，以希求能夠多活片刻。終於被抓住後，人們用腳狠勁地踩住頭部，拽過四只蹄肘用繩子捆綁起來，那繩子深勒得幾乎快到骨頭上，痛得像刀割一般。接著，就把我們裝載在車上或船上，互相積壓重疊，只覺肋骨欲斷，百脈湧塞，肚子似要裂開。有時候，用一根竹棍，把我們四蹄朝天地抬著走，那滋味，比官府裏給犯人上三木夾還難受呢！到了屠宰場，就一下子被扔到地上。
這一摔，心脾內臟都被震動得快要碎了。有的當天就被宰殺了，有的被綁著扔在那裏好幾天，更難忍受。整天眼看著刀俎在左，湯鍋在右，不知哪一天臨到自己，那一刀刺下來將是怎麼樣的痛楚？整天提心吊膽，渾身上下只是籟籟顫抖不止。再想到自己這肥胖的軀體，不知將要被分割成多少塊，做誰家餐桌上的美味佳餚，又不免淒慘欲絕。等輪到自身被殺戮的時候，屠夫一拉拽，便嚇得頭昏眼花，四肢癱軟，只覺得一顆心在胸中左右震盪，神魂如從頭頂上飛出，又落了回來。
一見刀光在面前閃耀，那敢正眼視之，只能緊閉眼睛等著那一刀刺下來。屠夫先用尖刀把喉嚨割斷，然後搖晃擺撥，把血瀉到盆盎中。那一霎時的痛苦就沒法用語言表達了，真是求生不能求死不得，只有悲聲長嗥而已。血放完了，再一刀捅進心臟，痛得轉不過氣來，連痛楚的哀呼都發不出來了。漸漸恍惚迷離，如醉如夢，又和剛轉生時的情形差不多。過了許久時間漸漸清醒，發現自己又轉為人形了。這是閻王爺念我前生還做些善業，允許我仍然托生為人，也就是現在的我。剛才，我看見這頭豬身受屠戮的哀痛，不由得使我聯想起我前生的那一番苦難遭遇，又憐惜這位屠夫來生也同樣免不了受屠戮之苦，這三種情感交縈於心，淚水竟不由自主地從眼眶中湧了出來。」
　　在場的那位屠夫聽了老僧這番話，二話沒說，當即把屠刀扔在地上，從此改行賣菜去了。（《紀文達公筆記摘要·善巧勸誡》）

我不能失去牠！無畏死亡　母獅懸崖救子畫面全被拍下

所謂為母則強，有幕令人感動的畫面在野生世界上演，在肯尼亞的馬賽馬拉自然保護區，有隻小獅子不小心從高處跌落到斜坡上，媽媽和其它獅子見狀，彷彿立即在懸崖邊商議解救方法，然而高度險峻，讓成獅們怯步，但小獅子的媽媽仍不顧可能會跌入懸崖的危險，將孩子救了起來。

根據英國《每日郵報》報導，野生動物攝影師珍-弗朗索瓦‧拉戈特拍下了這組母獅搶救幼獅的驚險畫面，原本先由三頭成獅試著慢慢走下懸崖，但高度實在太危 險，讓牠們打了退堂鼓，最後只剩下幼獅的母親不顧自身性命，走向一不小心踩空就會掉入懸崖粉身碎骨的斜坡上，順利的用嘴巴叼起受到驚嚇的孩子平安返回地面。

記者楊晴雯／綜合報導

http://www.nownews.com/2011/09/28/11713-2745353.htm

蚊帳大使：一個7歲小女孩拯救近2萬個非洲孩子

轟動世界！一個7歲小女孩拯救近2萬個非洲孩子。

凱瑟琳 2011-11-28

孩子救了孩子

2008年9月,美國各大電視台、報紙,乃至網絡都刊登了一個7歲小女孩的巨幅照片,這個叫凱瑟琳的小女孩引起了美國乃至整個世界的轟動--大約兩年半以前,凱瑟琳看到PBS電視台的記錄片揭示了瘧疾在非洲每三十秒鐘殺死一個孩子後,對非洲孩子的命運產生了強烈的同情心,她用一個平常人的力量籌集了超過6萬美元的善款,從瘧疾的魔爪中拯救了近2萬個小生命,成了一名為非洲兒童募捐蚊帳的"愛心戰士"!

踏上捐獻之旅

凱瑟琳出生在美國田納西州一個幸福的家庭,媽媽琳達是一個家庭婦女,爸爸安東尼是一個健身教練。凱瑟琳出生兩年後,她又有了一個弟弟約瑟夫。

2006年4月初的一天,5歲的凱瑟琳看電視時,眼前出現了一幅悲慘景象--烈日當空、沙塵障目,在非洲普通村落一棵干枯的芒果樹下,有一座紅土堆成的新墳,14個月大的女孩就葬在那裡,她兩天前死於瘧疾.小女孩的父親悲痛欲絕地描述道:"她發高燒、不停地哭、吐膽汁、全身抽搐......"

PBS電視台的這部非洲記錄片講述的是非洲有一種叫瘧疾的病,每年都會殺死80多萬個非洲孩子,算起來平均每三十秒鐘就會有一個小孩因瘧疾而死亡.凱瑟琳蜷縮在沙發上扳著指頭數起數來,當她數到三十,眼裡露出了驚恐的表情:"媽媽,一個非洲孩子死了,我們必須做點什麼!"

母親琳達撫摸著女兒的頭發要她不要著急,然後上網查找相關資料.她回答凱瑟琳說:"蚊子會傳染瘧疾,有一種泡過殺蟲劑的蚊帳可以保護小孩子們不被蚊蟲叮咬!"凱瑟琳疑惑地問:"那他們為什麼不用蚊帳呢?"說到這裡,琳達的臉色也突然嚴肅了起來:"因為蚊帳太貴了,他們買不起!"

幾天後,琳達突然接到了幼兒園老師的電話:"恕我冒昧,最近您家裡是不是有什麼變故?凱瑟琳的餐費還沒有交......"那天晚飯的時候,凱瑟琳的胃口前所未有的好,她吃光了所有的土豆泥和羅宋湯,還偷偷打包了一塊牛排,琳達聽見她神秘兮兮地對爸爸說:"今天吃得飽,明天就不會餓......"

琳達有些納悶--如果凱瑟琳沒有交餐費,那麼她的錢哪兒了呢?第二天早上,凱瑟琳一邊大嚼大咽,一邊問琳達:"媽媽,如果我不再吃零食,不再買芭比娃娃和故事書,能買一頂蚊帳嗎麼?"這下子,琳達終於明白了凱瑟琳的心思!那天放學後,琳達把女兒直接帶到了超市,她花了十美金,親自挑選了一個最大的蚊帳,足可以保護四個人.

蚊帳買到了,可是該把它送給誰呢?總不能打個包裹直接寫上"非洲兒童收"吧?琳達打電話給查號台,詢問服務小姐:"請問有沒有什麼幫助非洲的機構的號碼?"服務小姐給了她美國慈善總會的電話,通過這個電話,琳達咨詢到,有一個叫"NothingButNets"
(只要蚊帳協會 http://www.nothingbutnets.net/ )組織的專門負責為非洲籌集蚊帳!

凱瑟琳親手把蚊帳送進了郵局,一周以後,一封來自紐約"只要蚊帳協會"總部的回信就送到了她手中,他們在信裡親切地對凱瑟琳說:"你是我們組織年齡最小的捐贈者哦!捐贈蚊帳超過十頂,還可以獲得捐贈證書......"

凱瑟琳回家後,並沒有露出欣慰的笑容,她嘟著嘴半天不說話,盯著牆壁上的時鐘好一會,突然沮喪地說:"我們只捐了一頂蚊帳,雖然這個三十秒,沒有孩子死去,可是下一個三十秒,還是有人會死!"
琳達的心被深深地觸動了,在這個世界上,有很多人都不缺乏愛心,可是還是有那麼多人得不到幫助,因為人們通常只有愛心,而缺乏行動。

可是,10頂蚊帳也足夠他們一家人一周的生活費了,並且,一個人的力量是遠遠不夠的,她突然靈光一閃,興奮地對女兒說:"為了10頂蚊帳,我們一起來募捐吧!

“蚊帳大使”

說起募捐的方式，琳達首先想到的是義賣。於是，每個周末，琳達都會帶著凱瑟琳到社區的跳蚤市場出售舊貨和手工制品，她們在攤位上放著一個醒目的標牌：“你買東西，我捐蚊帳！”沒過幾周，凱瑟琳的小臉就曬黑了，她眼珠滴溜溜地盯住過往人流，不厭其煩地跟每一個路人述說非洲瘧疾的危害，但很多人都沒有弄明白凱瑟琳的意圖，只是象征性地購買一點便宜的雜物來安慰這個小女孩。看著悶悶不樂的凱瑟琳，媽媽琳達、爸爸安東尼、弟弟約瑟夫都掏出了自己的私房錢，可是凱瑟琳嫌錢太少。小小的她“野心”卻是大大的。

要怎樣才能發動全民一起來幫助非洲小朋友呢？凱瑟琳想：我捐錢給“只要蚊帳”協會，他們發證書給我，那別人捐錢給我，應該也得到證書啊！興奮不已的凱瑟琳馬上著手設計證書。她的家人也主動加入了設計證書小組。媽媽到超市采購紙張、膠水、蠟筆、顏料、印章和亮片，爸爸把一間儲藏室打掃成工作間，而弟弟則幫她在一摞摞的禮物卡上畫愛心和星星，然後歪歪扭扭地在每一張證書上寫下：“一頂蚊帳以您的名義買下了。”

證書非常受歡迎，人們只要捐贈購買一頂蚊帳的錢，就可以有一張證書。當凱瑟琳穿得像萬聖節的小鬼那樣推銷“蚊帳證書”時，很多鄰居都既感動又好奇地買下了一張。最重要的是，很多小朋友都踴躍地表達了對哪些證書設計方面的意見，並加入到凱瑟琳的制作小組。每個小孩既是設計師，又是推銷員，人們親切地稱街上的這些小推銷員們為“凱瑟琳的隊員”。

凱瑟琳終於籌齊了購買10頂蚊帳的錢，2006年8月，當她把一百美元匯出後，很快就收到了“蚊帳協會”特別定制的榮譽證書，證書上鄭重地寫道：“感謝您的10頂蚊帳——致‘蚊帳大使’凱瑟琳”。
當凱瑟琳小小的手掌捧起這張燙著金字的榮譽證書時，她快樂得臉頰發燙。證書中還有一封來自“只要蚊帳”協會喬治先生的信，他在信中說：“親愛的‘蚊帳大使’凱瑟琳，很高興地通知你，你的蚊帳將被送到非洲加納斯蒂卡村莊，那裡常年干旱，有550戶人家……”

550戶人家？凱瑟琳入神地盯著這個數字，馬上想到：我總共只捐過11頂蚊帳，可是那裡有550戶人家，蚊帳怎麼夠分呢？一個孩子睡在蚊帳裡，其他孩子怎麼辦？她鄭重地對媽媽說：“幫我告訴喬治叔叔，我會盡快幫加納斯蒂卡村莊湊夠蚊帳的！”

凱瑟琳的野心讓琳達吃驚不小，不過她很快發現，願意幫助凱瑟琳完成心願的人可不止她一個。2006年聖誕節前夕，社區的牧師突然登門拜訪，他真誠地說：“我簡直不敢相信凱瑟琳小小年紀，卻有那樣罕見的愛心和力量，我想讓她去教堂講演蚊帳募捐的故事！”

凱瑟琳很興奮，但也很緊張，她擔心自己的口才沒那麼好，不能把心裡的意思表達出來，於是決定用舞台劇的形式來表現非洲的瘧疾。凱瑟琳的家人、朋友和鄰居都加入了進來。凱瑟琳把一堆用來裝比薩餅的盒子做成非洲房子的模型，把床上用久了的蚊帳掛在上面，弟弟約瑟夫和鄰居瑞德、瑪莎姐弟倆則塗成大黑臉模仿非洲的孩子。

2006年聖誕節那天的彌撒結束後，他們拿著道具上台了。就在一群非洲小孩在台上悠哉游哉嘻嘻哈哈的時候，媽媽琳達、爸爸安東尼還有教堂的牧師化妝成扎著翅膀戴著誇張尖嘴的蚊子飛了上來。當凶惡的“蚊子”撲向無辜的孩子，他們尖叫著不知所措時，凱瑟琳勇敢地挺身而出，大叫：“到蚊帳裡來！蚊帳保護你們！”孩子們鑽進蚊帳，凱瑟琳對他們關愛地說：“現在你們安全了！”“蚊子”漸漸散去，凱瑟琳用清晰的畫外音說：“在非洲，每30秒鐘就會咬死一個孩子，因為蚊子攜帶的瘧疾病毒會要了他們的命。”

演出非常成功。短短的3分鐘的表演，讓所有人都明白了，蚊帳可以拯救非洲兒童的生命。人們紛紛掏錢捐款。有一個小男孩眼淚汪汪地說：我想救5個小孩，但是我的錢不夠，你願意一會兒到我家去取嗎？

凱瑟琳天真、善良的表演感動了很多人。晚上，凱瑟琳對著募捐箱尖叫起來：“媽媽！媽媽！我數不過來了！”年幼的凱瑟琳不會復雜的運算，也不太會數數，當琳達告訴她，僅僅一天她就收到了800多美元的捐款，她開心得快瘋了。

從那以後，凱瑟琳經常被邀請去講述蚊帳救人的故事，她不斷強調：“加納斯蒂卡村莊有550戶人家，他們需要550頂蚊帳……”2007年３月28號，凱瑟琳６歲了，到目前為止，她已經募集了6316美元的善款！”

掀起愛心狂潮

“只要蚊帳協會”的喬治被凱瑟琳的天真和博愛感動了，他把凱瑟琳的個人情況、募捐事跡和捐贈數量都放在了“只要蚊帳協會”的網站首頁上。當大家看到一個年僅6歲的小女孩竟然有著這樣超越年齡、超越地理阻隔、超越種族差異的同情心時，沒有人不為之動容。

凱瑟琳的行為吸引了社會上很多人為此捐款，全世界都掀起了為非洲捐蚊帳的熱潮。2007年4月的一天，電視上播出了一則有貝克漢姆參演的為非洲募捐蚊帳的公益廣告，“他真棒！他應該受到表揚！”小小的凱瑟琳這樣想。一個星期之後，貝克漢姆收到了一份奇特的手工禮品證書，裡面煞有介事地寫著：感謝您為“蚊帳”事業做出的貢獻，特辦此獎，以資證明。”貝克漢姆不僅珍藏起了這張比任何獎品都珍貴的“證書”，還把證書的圖片放到了個人網站上。

2007年６月８日，是凱瑟琳最開心的一天，她收到了一封來自加納的信！在信裡，村裡的孩子們說：“謝謝你給我們的蚊帳！‘只要蚊帳’的叔叔給我們看了你的照片，很美……”這封信給了凱瑟琳極大的鼓舞，這個擁有驚人野心的“蚊帳大使”又有了新動作，她和好朋友們一起精心制作了上百張新的證書，准備給最新一期福布斯富豪排行榜上的每個人都寄一張，向他們募捐！凱瑟琳在一張證書上認真地寫道：“親愛的比爾·蓋茨先生：沒有蚊帳，非洲的小孩會因為瘧疾死掉，他們需要錢，可是錢在您那裡……”

2007年11月５日，電視裡播放了一條新聞：“比爾與梅琳達、蓋茨基金會”為“只要蚊帳”組織捐獻了300萬美元！第二天，琳達接到了“只要蚊帳”組織喬治的電話，他激動地對琳達說：“比爾·蓋茨基金會的人說，他們通過一張證書聯系到了我們，那上面好像說給非洲孩子買蚊帳的錢都在蓋茨那裡，他們想不拿出來也不行……”

喬治和琳達都哈哈大笑起來，笑著笑著，琳達的眼角流出了淚水，她緊緊地抱起自己最美麗的女兒凱瑟琳,愛撫著凱瑟琳柔順的棕色卷發，她感受到孩子天使般的心就在自己胸前跳動，感覺到這個孩子柔嫩的小手能撫平世界的一切創傷……

到2008年，凱瑟琳已經募集到了超過3萬美元的善款，她捐獻的蚊帳遍布非洲。此時此刻，凱瑟琳有了一個最樸實也最真摯的願望——去非洲看看！她想親眼看到自己捐獻的蚊帳捍衛孩子們的健康。可是非洲遙遠、貧窮、危險，要去那裡談何容易！首先機票就是一大筆開銷。為了幫助凱瑟琳圓夢，很多朋友都提出要湊錢送機票給她們母女，可是凱瑟琳卻嘟著嘴說：“如果有那麼多的旅費，我倒願意把它換成蚊帳。”2008年６月的一天，喬治突然打來了電話，他早就知道凱瑟琳的心思，經過組織的周密安排，這次他終於正式向這個小姑娘發出邀請，請她去非洲參加一部公益紀錄片的拍攝，名字是《孩子救了孩子》。

2008年7月，凱瑟琳終於踏上了非洲的土地。去加納斯蒂卡村的路是那樣遙遠而坎坷不平，凱瑟琳吐了好幾次，一張小臉時而轉白時而轉紅。不知道過了多久，車速漸漸慢了，在滾滾的煙塵中，先有一群孩子激動地迎到了車前，然後大人們的身影也慢慢浮現出來。車子終於停下了

西方有佛 (轉載)

人生終點站—火化過程實拍(修無常)

01. 親人與死者告別之後，被運入燃燒室，這是外爐

02. 這是雅間

03. 一進去，屍體就會被鋼錠或刀片弄破，然後內臟就會外流(如果不弄破，燒的時候，由於突然受熱，體內產生壓力，屍體會爆炸)接著，就會噴柴油或汽油在屍體上。然後才真正送進爐門

04. 接著人就會像烤全羊一樣被燒烤。只不過不會轉著烤。首先燒掉的是毛髮。還有瞬間即化的燒得吱吱響的皮膚。緊接著，肌肉組織和內臟等軟體也跟著變成火團

05. 很快就會顯露出骨頭。尤其是頭部很明顯，頭髮瞬間沒了，成了禿頭，然後眼睛在烈火中，很快消失在眼眶中，留下黑的眼眶洞

06. ………

07. 就這樣，屍體在焚燒半個小時後，就趨於散架的形態，有的還要翻一轉，再接著燒。最後，一個小時以後，從爐門退出燒得幾乎發紅的檯子，冒著很大的白煙，是一股肉骨頭燒焦的味道

08. 冷卻後，在檯子上留下一些人形的骨灰和一些碎骨頭。比如大腿骨，頭骨等大一點的骨頭。當然，頭骨是散成碎片了，不再是人頭形狀了

09. 接著，工作人員就會用錘敲碎一些大骨頭，然後用掃箒掃骨灰為一堆，用小簸箕裝好，倒入骨灰盒中，當然，只是象徵性的裝一點，其餘的都倒掉了。如果全裝的話，三個盒子都裝不完

………

………

芸芸眾生 ………

人世間的一切

都是過眼雲煙

萬事萬物

最終都將

灰飛

煙滅

………

萬般帶不去

唯有業隨身

………

是日已過 如魚少水 當勤精進 如救頭燃 但念無常 慎勿放逸

——南無阿彌陀佛！——

西方極樂世界莊嚴圖

 

南無阿彌陀佛 祈願法界眾生

都能看到這張極樂世界莊嚴圖

西方即是唯心土 一串明珠萬行圓
掐到斷時頻換線 蓮邦左券更無愆
西方即是唯心土 離土談心實倒顛
念念總皆歸佛海 何須重覓祖師禪
西方即是唯心土 緣具方能了正因

忍慧互資成戒品 明珠護惜不宜輕
西方即是唯心土 未到西方深可危
夙障已如波浪湧 哪堪新業又相隨
西方即是唯心土 淨戒堅持莫使疏
人世總皆局蹐境 不須旅邸覓安居

西方即是唯心土 不識西方豈識心
何事謬希圓頓解 卻將落葉作黃金
日用未能違現行 如何妄欲擬真宗
西方即是唯心土 土淨心空病亦忘
良藥不勞從外覓 阿伽一味有餘香

西方即是唯心土 篤信西方即信心
念念若開圓頓解 不須離教自玄深
西方即是唯心土 擬撥西方理便乘
極樂一塵同剎海 假饒天眼未知涯
西方即是唯心土 土淨方知心體空

一切境風猶掛念 云何妄說任西東
西方即是唯心土 悲智相應始克生
莫謂大悲應愍濁 化他須是自功成
西方即是唯心土 像季尤為法海梁
信念剎那能甫具 珍池已覺寶華香

西方即是唯心土 功行應教日日鮮
一息不存誰努力 豈將精進遜先賢
西方即是唯心土 三昧中王道最微
瞥爾生疑千古隔 咬釘嚼鐵莫依違

明 蕅益大師

淨邦遠近沒途程 只貴專心持佛名
一念斷時忘計較 六門隨處放光明
寶池菡萏花爭吐 珍樹頻伽鳥共鳴
來往娑婆知幾遍 這回始不負生平

清 蓮隱大師

此圖正中為西方三聖像，阿彌陀佛、觀世音菩薩及大勢至菩薩，均結跏趺坐於大蓮花座上。正中的阿彌陀佛，雙手結禪定印，掌上置有蓋蓮台。阿彌陀佛寶髻高聳，端身正坐。兩旁觀音與勢至都以微側身傾向正中的阿彌陀佛。

佛壇前方是蓮座菱形格交織而成的「琉璃寶地」，有聖眾菩薩羅列兩旁，均盛裝華服長衲曳地，瓔珞玉佩垂掛，其手中各捧香、燈、果、花、塗（塗香）、樂（樂器）以為供養。左右兩側又有二位手持網羅幢的菩薩（或天人），遙遙對立，畫中呈側姿。

阿彌陀佛的頂上有二重寶蓋，上飾垂縵、珠寶。三聖像的四周兩側是聲聞弟子，左右各八尊，其中造形較特殊者，如長眉、持錫杖、頭覆斗篷、面現梵形，手持貝葉經，體態碩大等等。

琉璃寶地之上，尚有跪地的菩薩（或天人）、著僧服的比丘、俗家打扮的在家佛弟子等，那是以後側視觀。

西方三聖像的後面，也就是畫面的上方部分，為妙華宮殿、眾寶樓閣，和一些浮在虛空中的景物。如虛空寶閣、尊勝寶幢、多層佛塔、空中經行思道的行者、飛空而至的他方菩薩等等。間隔在其中者，尚有七重行樹。眾寶樓閣前的蓮池，池中蓮花大如車輪。七層寶塔四周是圍繞經行的聲聞弟子聖眾。

在琉璃寶地的正前方，也就是畫幅的下方部分，畫的是一大蓮池海會圖，有七重欄楯、七重羅網、光現花幢、光現寶幢，和分十四支出水的摩尼寶珠，寶珠的光中出現化鳥。大蓮池所表現的主題是九品往生，最前一排，面向西方三聖像，作背後觀的行者是聞法受記、上品上生、花開見佛等等。

整體觀之，通幅《極樂世界莊嚴圖》，人物眾多，景物繁複，但通過設計者細緻的安排，形成一幅結構嚴謹，左右對稱，敷色鮮豔，樹木宮殿與聖眾菩薩之間，虛實互補，列序有秩，將《阿彌陀經》等淨土諸經所闡述的極樂世界勝妙景觀，?細靡遺的呈現出來。

東林所出，必為精品

圖原作者是清乾隆宮廷畫家丁觀鵬根據河北隆興寺明代壁畫改編重繪，收藏於臺灣故宮博物院。

東林佛藝是根據原作臨摹重繪的作品，清晰度遠高於流通的此圖的各種印刷品。在臨摹過程中，修改了原作中佛像、人物面相不夠圓滿的不足之處，人物造型更接近唐宋時期的樣式，可說是臨摹中的又一次提升。目前即將付印流通，欲令天下念佛之人都能免費得到此幅稀有難得之法寶。

於此勝緣能布金施資者，定會獲得種種福德嘉佑，善根深種，上品得生。

南無阿彌陀佛

願生西方淨土中 九品蓮花為父母

花開見佛悟無生 不退菩薩為伴侶

自在至誠合十祈願

卍 文章引用學佛網 及 阿正 師兄 卍

卍 西方極樂世界莊嚴圖來自東林寺 卍

引用本文 圖片無須下載 複製貼上即可

 

令人驚嘆的藝術作品

         

提示：先前將此藝術作品誤植為『廣西荔浦縣豬人』，今更正其真正來源如下： 藝術家Patricia Piccinini的作品，作品的名稱是「The Young Family」，出現在Patricia Piccinini在2003年於威尼斯雙年展的澳大利亞國家館所展出展出的「We are family」系列裡（同一系列，2003年也於日本Hara當代美術館展出）。 這個展覽，主要是呈現Patricia Piccinini個人對於當代許多倫理問題的看法如：什麼叫正常？（What is normal?）人類與動物關係的本質是什麼？（what is the natrue of our relationship with animal?）是否有某些生命比其他生命更有價值？（Are some lives worth more than others?）家庭是由什麼構成的？（What constitutes a family?）參考連結： http://www.snopes.com/photos/arts/family.asp

請各位踴躍響應參加佛教的一日一夜八關齋戒

「八關齋戒」是：

不殺生──不起心、不故意殺害有生命的眾生，包括人及其他動物。
不偷盜──別人的東西，未經他同意，不得加以取用，否則便是「偷」與「盜」。
不婬──完全斷絕男女身心的接觸，保持身心清淨。
不妄語──不說虛妄不實的言語，如謊話、罵人、令人想入非非等不當的話。
不飲酒──包括所有的酒，及任何會醉人的飲料都不喝。
不著香華鬘、不香油塗身──身上不插花、不掛花環，也不擦香水及胭脂等。
不歌舞娼妓、不故往觀聽──不從事唱歌跳舞等娛樂，也不故意去聽別人唱歌跳舞、或其他娛樂。
不坐臥高廣大床──不在豪華高大的床上坐或睡。
不非時食──過了中午之後，當天就不再吃食了。
以上是前八條為戒，後一條──不非時食，屬於「齋」，所以稱為「八關齋戒」。

八關齋戒，是佛陀為在家弟子所制定的，目的是為了要讓在家的男女二眾，能種出世解脫的善根。

　　「關」是關閉的意思，就是關閉眾生流轉生死的門，也就是關閉殺、盜、婬等八種罪過，使之不再犯，稱為八關。「齋」，就是正午之後，不可再進食之意。用這八種管道，關閉八種罪過，得到清淨的戒體，此即八關齋戒的意義。

　　一般人誤以為持齋就是吃素，其實持齋與吃素有所不同。吃素是以慈悲心為根本，持齋就是過午不食，是清淨解脫，趨向涅槃的方法之一。受持八關齋戒，未來就能得到清淨解脫的果報。

　　佛陀時代，有一位屠夫名叫廣額，他以殺生為業，天天殺羊數百隻，在聽聞佛陀的弟子舍利弗尊者開示後，知道自己罪業深重，將來一定會墮入惡道，於是請求舍利弗尊者，受了一天一夜的八關齋戒。廣額往生以後因著受八關齋戒的功德而生到天上，最後一生天福享盡，就來人間出家修行，最後成道證果，由此可知，受持一日一夜八關齋戒的功德實不可思議。

　　受持五戒功德極大，而受持八關齋戒的功德更勝於受持五戒的功德。五戒為終身戒，但屬於世間法，成就世間上的功德，而八關齋戒雖僅一日一夜受持，卻能成就出世間的功德，最後就能達到出世的解脫果報。

受持八關齋戒的功德利益非常大，一共有十二條，都是佛經上所說的。這裡只扼要的介紹如下：

第一，脫離病苦。

《藥師經》上說如果要想解除疾病痛苦，就應該受持八關齋戒，受持八關齋戒疾病必然逐漸減少。

第二，消滅罪障。
我們要想懺悔，必然要受持八關齋戒。《優婆塞戒經》上說得很清楚，能夠受持八齋戒，除了犯有五逆罪以外，其他的罪障都可以消除。

第三，免除橫禍。
我們要想求得平安，免除各種飛災橫禍，必須受持八關齋戒。《四天王經》上說：有人受持八關齋戒，這個地方惡鬼遠離，這個地方必定平安。所以我們只要在六齋日裏頭精進地持齋守戒，那必然福慧增長，災難遠離。

第四，遠離惡道。
如果我們害怕今生死後墮三惡道，那麼，我們就應該認真受持八關齋戒。《十善業經》上說得很清楚，能受持八關齋戒的人第一不墮地獄，第二不墮餓鬼，第三不墮畜牲，第四不墮阿修羅。阿修羅是可善可惡，也可以劃歸惡道。

第五，福報優厚。
如果有人擔心今後世道亂了，會遭到饑餓的痛苦，那麼應當受持八關齋戒。《佛說護戒經》上說：一個人能夠認真地受持八關齋戒，他可以得到六十萬世不愁吃、不愁穿的果報。

第六，成就迅速。
如果年紀大了，身體多病，恐怕不久於人世了。或者關在監獄裏頭，性命朝夕不保的人，要想在很短的時間就獲得很殊勝的果報，必須受持八關齋戒。因為受持八關齋戒的方法只要求你一日一夜，時間短，功德大。佛經上舉了個例，有一位優陀羨王的夫人，病已垂危，臨終前一天要求受八關齋戒，死後就生到天上。

第七，來世尊貴。
如果要想求得來世投生到尊貴人家去，那必須受持八關齋戒。《佛說普達王經》上舉了這樣一個例：有個國王的隨從，他曾經跟隨國王受持八關齋戒，這個人死了過後，下世就轉身為王子。

第八，得生天上。
要想求生到天上去享福報，也要受持八關齋戒。佛經上舉了一個例，有一位天女，她的相貌非常莊嚴，人家問她為什麼得到這麼好的果報，她說就是因為受持八關齋戒。


第九，往生助緣。
要想求生凈土的人，必須受持八關齋戒。佛經上說如果有人受持八關齋戒，就憑這種功德回向求生凈土，能夠得到中品中生。

第十，臨終歡樂。
如果我們雖然在唸佛，但我們的功夫沒有達到一心不亂，耽心臨終時沒有把握往生，也應該受持八關齋戒。《藥師經》上說受持八關齋戒的人就憑這個善因，到了臨命終時，就會有八位大菩薩接引他往生凈土。

第十一，得相好身。
《長爪梵志請問經》上說：有一位婆羅門問佛陀，您作什麼功德才得這麼好的相？佛說受持八關齋戒，就會得這種果報。

第十二，成佛道緣。
《阿含經》上說：受持八關齋戒，可以促使我們獲漏盡通，入於涅槃城。那就是成佛了。所以，我們受持八關齋戒，可以說是成佛道的重要勝因。

上面這十二條就是受持八關齋戒的功德利益，這都是佛經上的開示。所以我們瞭解這些，可以增進信心，這八關齋戒，時間短，功德利益非常之大，我們應當認真受持。

回向偈

願以此功德 莊嚴佛淨土

上報四重恩 下濟三途苦

若有見聞者 悉發菩提心

盡此一報身 同生極樂國

部分引用http://tw.myblog.yahoo.com/sum5672000-00000001/article?mid=6383&sc=1#6457

向殘酷的仁慈說再見：一位加護病房醫師的善終宣言

你一定不知道他有多痛，才以為強留住他是一種愛……

陳秀丹 著��三采
出版日：2010/10/27
ISBN：9789862293652

        人生無常，好好地對待周邊的人，就好像明天就要別離一樣。如果凡事說清楚講明白，事先做好往生的準備，當死亡到來時，就不會怨恨與害怕。家屬也才能依據往生者生前的意願，做最適當的安排，家人溫馨地陪伴臨終者，讓他較沒有痛苦地走，這是對往生者無限的關懷與祝福。死亡不是消失，而是另一種方式的存在，至少往生者的愛永遠存在愛他的人心目中。
        認真地看待死亡這件事，從死亡的過程中學習人生的道理，這將使得活著的人，活得更好，而往生者的死亡也才更有意義。成這本書的。
期盼所有的醫療人員、法律制定者、社會上的每一個人，認真看待生命末期的醫療問題，就維生設備的不給予和撤除做深度的了解，以期改善現況，向「殘酷的仁慈」說再見，以保有醫療的核心價值──尊重自主、行善與不傷害，讓有限的醫療資源得以合理地分配。

生命，要有意義；死亡，要有尊嚴
行政院衛生署署長　楊志良
         這本書的作者陳秀丹，是一位重症病房醫師，她透過自己從醫多年的親身經歷，以說故事方式，道出了讓臨終之病人有尊嚴離開的重要性。她摯愛的母親於瀕臨死亡時，家人因不忍心她在生命末期，沒尊嚴的飽受折磨，於是共同決定放手，但仍遭到來自於世俗眼光的壓力。「因為大家太愛她，所以決定讓她走」，身為醫療現場的醫師，她道出其內心的省思。
        如果已走到了人生盡頭，放開手讓他有尊嚴地走，幫助他少一點痛苦，早一點解脫，才符合他自己最後抉擇，這就是衛生署推動安寧療護所秉持的理念，也是世界潮流，隨著民智日開，願接受這種服務的人正在快速增加，能提供這種服務的機構亦日見普遍。這本書可引發您深切的思維：處在健康的歲月裡，必須努力珍惜一切，面臨生命的終點時，必須懂得如何放下。全書雖非字字珠璣，但是內容篇篇感人，值得大家一讀，特別推薦給您。

醫師說故事
國立成功大學醫學院教授、臺灣安寧療護推手　趙可式
        一九九五年時，臺灣的方智出版社，翻譯了當時在日本轟動一時的日籍山崎章郎外科醫師所寫的《且讓生死兩相安》著作，顛覆了人們認為重症病人一定要「救到底」的觀念。山崎章郎醫師是因為到英國學習了安寧療護的專業，回日本之後擔任一家安寧病房的主任，他將許多動人的真實故事寫入書中，不但影響了日本的文化，對臺灣文化也造成衝擊。臺北圓神出版社於一九九四年時，翻譯了山崎醫師的另一本著作《一起面對生死》，同樣膾炙人口，對現代「過度的醫療」提出省思與修正，也對日本與臺灣兩地的醫療文化造成革命性的影響。
      我一直在想，臺灣的醫師每天診療這麼多病人，也有成千上萬的真實故事，為什麼不寫出這些病人的真實經歷，以作為其他病人殷鑑呢？現在終於等到了！我的好友陳秀丹醫師，十數年來在加護病房中治療及陪伴生死中掙扎的病人與家屬，這些血淚換來的教訓可以幫助許許多多類似的案例。秀丹醫師現在正帶職進修國立陽明大學的公共?生研究所法律與政策組，她的親身經歷，更可以幫助我們的國家建立更符合人性的善法。這本《向殘酷的仁慈說再見》一定會比山崎醫師的著作更能貼近臺灣文化，更影響臺灣社會。

      秀丹醫師的生命故事先從她自己的父親與母親說起，她怎樣用自己的醫療專業與無比的孝愛協助父母安詳善終。之後的故事穿插著許多「歹終」的案例，尤其是經過急救後變成植物人，插上人工呼吸器躺在「呼吸照護病房」（ＲＣＷ），數年或數十年的病人，真是如同人間地獄般折磨痛苦，所以才有家屬怨恨醫師當初為何要救病人？而醫師呢？明知病人救不活，或者即使救活了，也是躺在ＲＣＷ中，生命只剩下管子與機器相伴，卻仍行禮如儀地施救，甚至因用力為病人心臟按壓，而導致醫師自己的腰椎骨折，痛了十多年，而醫師卻說：「我也不想壓啊！是病人的兒子不放棄啊！」這種四輸的狀態為什麼一再上演呢？病人輸──受盡折磨，最後仍免不了死亡，卻是歹終。家屬輸──眼見病人受苦的遺憾與悔恨。醫療人員輸──違背醫學倫理的行善原則與不傷害原則。國家輸──無意義地浪費寶貴的醫療資源。沒有一人是贏家，但是臺灣各個醫院，卻仍每天上演著同樣的戲碼。

          本書有著許多一般人不知道的重要知識，例如病人辭世之前可能會有「臨死知覺「（Death awareness）。一位好醫師，如秀丹醫師，會在病人的診斷及預後（健康狀況的預測）確立後婉轉告知病人病情，並協助預立生命晚期的照護計畫（Advance Care Planning）。在病人已達瀕死階段時，除了促進病人舒適的藥劑外，其他胃管灌食及點滴等都應該撤除。先進國家的研究，病人最好能「臨終脫水「（terminal dehydration），才會使病人感覺較輕鬆。臨終時還要插胃管強迫灌食及打點滴灌水，會使病人全身水腫，增加許多負擔，甚至連呼吸都累。
        秀丹醫師在書中描述了紐西蘭的人性化醫療，她於二○○九年時到紐西蘭的醫院觀摩，感慨頗深。眼見一個文明的國家，既不會「醫療不足，草菅人命」，也不會「醫療過度」，使人被醫療十八般武器折騰得「求生不能，求死不得」。希望本書能廣為宣傳，人人都要讀，以便「總有一天等到我」時，能享有善終的權利。

最圓滿的結果
國立陽明大學附設醫院院長　唐高駿
       我在接受住院醫師訓練的時候，自認熟悉所有的急救技能，天下沒有Ｃ（心肺復甦術ＣＰＲ簡稱）不回的病人，每一次急救，感受到病人肋骨在我進行心臟按摩時折斷，空氣中充滿了因多次電擊的烤肉香氣，最後看到監視器上病人的心跳回穩，滿意地出去抽根菸，紓解興奮緊張的情緒，偶爾有的病患真的醒來而且出院，然而大部分病患在使用維生設備幾天後就過世，有些成為植物人永遠沒有醒來。
       那時候很少病人會簽署不施行心肺復甦術，作為一個醫師只知道全力救治。直到去了國外見到先進國家對生命的態度，隨著時間變遷成長，我了解到醫療的極限，醫師用現代科技勉強讓病人多活幾天所代表的意義。
       過度無謂的急救，不但耗用了寶貴的醫療資源，更重要的是，當我們見到病人全身插滿管路，接著維生設備時，是否遵循著醫學倫理中不傷害原則？若病患表示他在臨終時不願意接受如此折磨，我們是否遵循了尊重病患自主原則？或許對病患而言，一個注定要走的人能平靜離開是一個最圓滿的結果。

一堂寶貴的「生命教育」課　
國立陽明大學公共衛生研究所所長　周穎政
      人只要活著都會經歷生老病死，也許我們還沒老去，也許我們還沒有生重病，但家中若有年事已高的長輩，我們會清楚病痛對身體機能都已衰退的老人家來說是多麼不舒服的一件事！仁厚的秀丹醫師藉由自身在加護病房的經驗，將這一篇篇應廣為人知的真實故事寫下，希望藉此加強社會大眾對死亡的認知，重視生命尊嚴，讓臨終的人依循著大自然的節奏，安詳自然地離去。
       孝順就是要真正設身處地為父母著想，其中更包括了讓敬愛的長輩能有「善終」的權利！學者田立克說：「不計一切代價去努力延長病人死亡的時間，是一種殘酷的仁慈。」對於病情嚴重，已是藥石無效的患者，醫師應該要協助病人，讓病人在人生的最後旅程，能走得坦然、走得安詳，不要刻意去加工做無謂的急救，徒增痛苦。死亡最深層的意義，就是要讓活著的人活得更好！

別在慌張中留下遺憾
《靈界的譯者》作者　索非亞
       某個週間的深夜，在半夢半醒之間被帶到車上，被搖醒後眼前出現一座靈堂，雖然我還不確定身處哪個鄉鎮，但已經很熟練地走到案前奉上一炷清香，敬請往生者能來到我面前交代身後遺言，身旁照例總跪滿許多家屬，殷切的眼神希望我能盡快與往生者溝通上，有時候能順利與成為無形的死者溝通上，協助轉達一些隻字片語及完成未竟事宜，以寬慰亡者；但很多時候卻徒勞無功，我只好代表亡者「留言」，說一些大家都能想像到的言語，這時候是寬慰家屬比較多。
        有時候我也去病房探望，家屬試著在專業醫療以外尋求另類療法，很遺憾地，電影與民間故事中的奇蹟不常發生在現實生活中，死亡是病人也更是每個人若干時間後的最終歸宿；那時候我的年紀不大，就學會在那生死交關的場面不能說錯話，然而眼前卻時常出現一幕幕的荒謬：為何不在健在時交代自己身後事，而是讓個陌生的孩子做決定？為何癌末患者時日不多，卻只有自己不知道，而沒有機會與親友道別？又為何四肢開始發黑的亡者，還得任憑醫護人員插管、電擊導致骨折、鮮血四溢？這不能叫拯救生命、而是在損毀屍體！
          讀了陳醫師這本書，過往的總總不停浮現在我眼前，彷彿又有個家屬在問我父親是該火葬或土葬？又想起有個痛哭流涕的女兒懇求我已經昏迷的母親能否再有痊癒的可能？時常我認不出靈堂上的照片與往生者大體是否為本人？因為許多人在病榻上早已被折磨得不成人形，此時刻我更想反問家屬：何以自己都不知道年事已高的父母想要怎樣的喪禮或者有什麼掛心之事？何以早知健康無法復原，卻要強加各種侵入性治療，只為了延長幾週的壽命？更有甚者是讓親人只剩一個軀殼而孤零零留在安養中心或醫院直到死亡？
        死亡是我們國人所避諱的，卻是無人可避免的，與其在慌張中留下遺憾，民智已開的我們，何不把握能努力的現在？陳醫師分享給我們的故事，也很可能會是你我家庭未來將會面對的，我們不該錯過思考生命中最終的功課。透過本書誠懇的分享與呼籲，希望能喚起讀者再次思考生命的真諦，讓我們的人生不要有本來可以避免的遺憾。 

如何對孩子進行賞識教育

科學家發現"微中子"即靈魂 // 著名科學實驗再次証明佛菩薩的存在

當今世界最驚人的發現 , 科學家發現微中子即靈魂、即佛家的中陰身. 世界上這些諸多的不可思議的現象，怎麼解釋呢?

全世界尖端的科學家，多年來一直在努力，從七十年代到八十年代，根據相對論與量子力學而發展的新物理學，在各方面都有卓越的成就，例如︰宇宙大爆炸源起學說及證據的發現；粒子的發現︰四度至十一度空間的發現︰超光速的發現︰無限多元超級宇宙的發現；醫學進入四度空間，太空探險船探測土星木星︰生命起源之迷揭曉───各種成就美不勝收，而這許多新科學的發現，幾乎每一件都可以成為佛經奧祕的解釋和旁証!

幾十年前，物理學家發現了微中子，微中子比電子小二十至八百倍不等，它是一種無形無體的虛無的一種能，它能穿透任何物質，美國科學家觀測了三十多年，發現沒有一粒微中子衰變，不衰變就是不死亡，人體全身每個細胞都有微中子，如果將這些微中子連接起來，自然也構成一個物質軀體的形象，這就是佛經中講到的中陰身，中陰身就是微中子等類非物質的能。

在電影聊齋中，我們看到鬼魂對有形的物質來去自如，實質就是這種可以任意穿透一切物質的微中子所特有的物理現象，從那時起，世界尖端科學終於找到了眾生都有一個永生不死的可以轉位的能量──靈識。佛門中有修行的人，懂得怎樣使腦波集中，使中陰身不散不亂，可以穿越三界或多度時空。但一般人利欲熏心，迷了本性，腦波不會集中，也因拼命吃肉吃葷，甚至酒色無度，肉體疾病叢生，死後中陰身散盡，但是有些心願未了的人，可能掛念子孫或伴侶，他的中陰身就不會立時散盡，可能仍有那一點未了的心願，維持微中子不散，所以會有鬼魂來看親人的事發生。我的老師講過這樣一件事︰

“我現下的住宅，剛搬來時，白天也能見到一個瘦小老年男人，不停吐口沫，晚上見到─個肥胖的婦女，笑容滿面，到我的房中，親熱地稱我為兒子。我知道他是異物，但沒有害怕，於是就念佛、念咒，這異物並無惡意，說是來看看故居，又說很喜歡我能照顧這房子，以後就再也沒出現了，我記下了他們的面貌和衣著打扮，訪問附近的老人，一提鄰居就知道，說那是房子從前的主人，夫婦都是醫生，已經死了十多年了。

也有些人因悲苦和冤屈、冤魂也會不散，直到申冤後才散去，中陰身能維持很久遠的年代，世人大多數不學佛、不懂佛理，不知如何保護自己的中陰身，他們不守戒，不能定慧見性，沒有孝行賢德，也沒有慈善之舉，庸庸碌碌，在名利酒肉和色欲中享受，有些人殺生無數以牟利或飽口腹，更有害人及罪犯，平時做事奸詐陰險、不相信佛說宇宙中有因果報應的規律，這些人的肉體死亡之後，他們身上的微中子沒有心力的維系，很快就散了，佛經說隨風飄蕩，依草附木，任何一個人，不管他地位有多高，物質有多少，破了佛說的根本戒，微中子就破碎，這是佛的智慧，說破了宇宙運動法則的天機，世人不識寶!

宇宙中的自然規律是決不會因為你不信而減少懲罰。

這些罪業深重的人，微中子有─種被污染的場質相近的空間立刻吸過去，因而這些中陰身有的到了黑洞，有的到了冰山，有的到了火山，有的因受業力的反彈而感覺到報應的痛苦，有些屠戶死後，感覺到被千刀剮萬刀剁，有的像被投身於油鍋炸酥般的痛苦，種種痛苦都是自己惡業幻化，閻羅天子是維持宇宙中一切平衡的超自然力量，他以─種能量形式存在於另一時空。凡是惡人無非就是自我心太重、自我越重識力越無明，不能選擇前途，死後隨惡業力的反彈，轉豬狗牛羊、雞鴨魚蟲……而不知。

修行人識力光明清楚，念佛不輟，使自己的中陰身的微中子聚會不散，再加多善行功德，獲得宇宙中善果的報應，得佛菩薩超級大願力能量接引，於是進入光明永恆的極樂世界!

大家應知佛學是至善圓滿的教育，佛學中的一切學問，建基於無上的智慧，佛學對宇宙的認識是非常深入獨到了，它是符合超級宇宙原理的，世界著名的物理學家偉玆柯夫說過︰“在科學上幾乎每一件事都是超過你直接經驗的”

今天活在世上的每個人，都不應該以主觀經驗去看待宇宙，對待人生，否則你將面臨六道輪塵的選擇，千年鐵樹花開易，一失人身再復難﹗我們應該認真至誠的去研究和接受佛學的教育，要搞清佛理，反對迷信，有些人每天燒香拜佛，但做事還少不了缺德，這些人不懂得佛學道理，更不了解因果規律是宇宙的重要法則，這些人以我為中心，以自私自利為人生的準則，他們是在搞迷信，他們不懂命由我立，這些人死後，是難逃惡報的!

著名科學實驗再次證明佛菩薩的存在

萬物皆有佛性的科學證明

　　藏傳佛教的修行者，主要通過觀想和念咒來獲得成就，數以十萬計的修行者即身成佛（肉身化作彩虹飛去）。很多修行者都體驗了佛菩薩親臨身邊傳法這樣不可思議的事情。很多還沒有什麼修為的佛弟子有過這樣的體驗︰遇到極度危險時立即念某個咒語，或者念觀世音菩薩的名號，立即化險為夷。在普通學人特別是普通百姓看來，這完全違反科學規律，除非是密切注意科學進展的物理學家，很多搞科學的人是斷然接受不了的，於是就斥為迷信。

　　其實，在現實生活中，有很多類似的遠距感應並相互作用的事情讓大家感到不可思議。

　　在孿生兄弟之間，當一個人經歷痛苦的時候，另外一個人立即就有感應，甚至會有一模一樣的痛苦。有的夫妻或者父子之間，當一方經歷極大痛苦時，另外一方也能迅速感應到。我以前一位男同事，某日早上身體極度難受，內心翻騰不已，幾次嘔心欲吐，無法集中精力工作，很快，其母親從老家來電話告訴他父親剛剛跌倒去世。

　　所有這些，究竟是怎回事？

　　其實，對這些奇怪的事情，理論物理學已經從理論和實踐上獲得了確切的証明和解釋，只是，眾多生命科學學者不了解這樣的巨大進展，普通百姓更無從知曉，而佛教當然更是不屑於科學來証明的。

　　那麼，科學究竟發現了什麼呢？

　　一九八二年，法蘭西物理學家艾倫釩?古煽頌兀?lain Aspect）和他的小組成功地完成了一項實驗，證實了微視粒子之間存在著一種叫作“量子糾纏”（quantum entanglement）的關係。在量子力學中，有共同來源的兩個微視粒子之間存在著某種糾纏關係，不管它們被分開多遠，都一直保持著糾纏的關係，對一個粒子擾動，另一個粒子（不管相距多遠）立即就知道了。量子糾纏已經被世界上許多實驗室証實，許多科學家認為量子糾纏的實驗証實是近幾十年來科學最重要的發現之一，雖然人們對其確切的含義目前還不太清楚，但是對哲學界、科學界和宗教界已經產生了深遠的影響，對西方科學的主流世界觀產生了重大的沖擊。

　　不管兩個粒子（有共同來源）距離多么遙遠，一個粒子的變化立即就影響到另外一個粒子，這就是量子糾纏。準確來說，所謂量子糾纏指的是兩個或多個量子系統之間存在非定域、非經典的強關聯。量子糾纏涉及實在性、定域性、隱變量以及測量理論等量子力學的基本問題，並在量子計算和量子通信的研究中起著重要的作用。

　　以兩個以相反方向、同樣速率等速運動的電子為例，即使一顆行至太陽邊，一顆行至冥王星，如此遙遠的距離下，它們仍保有特別的關聯性；亦即當其中一顆被操作（例如量子測量）而狀態發生變化，另一顆也會即刻發生相應的狀態變化。如此現象導致了“鬼魅似的遠距作用”（spooky action-at-a-distance）之猜疑，彷佛兩顆電子擁有超光速的祕密通信（就像念動咒語）一般。“鬼魅”（spooky）一詞出自愛因史丹之口，他曾經發現，這種“鬼魅般的超距作用”（spooky action at a distance）在眾多實驗中一再出現，似與狹義相對論中所謂的局域性（locality）相違背。因此直到過世前他都沒有完全接受量子力學是一個真實而完備的理論，一直嘗試找到一種更加合理的詮釋。這也是當初愛因史丹與玻理斯凡 嗨夠? 繕?羅森於1935年提出以其姓氏字首為名的愛波羅悖論（EPR paradox）來質疑量子力學完備性的原因。

　　量子糾纏證實了愛因史丹不喜歡的“超距作用”（spooky action in adistance）是存在的。量子糾纏超越了我們人生活的四維時空，不受四維時空的約束，是非局域的（nonlocal），宇宙在冥冥之中存在深層次的內在聯繫。量子非局域性表明物體具有整體性。簡單地說，量子非局域性是指，屬於一個系統中的兩個物體（在物理模型中稱為“粒子”），如果你把它們分開了，有一個粒子甲在這裡，另一個粒子乙在非常非常遙遠（比如說相距幾千、幾萬光年）的地方。如果你對任何一個粒子擾動（假設粒子甲），那麼瞬間粒子乙就能知道，就有相應的回應。這種回應是瞬時的，超越了我們的四維時空，不需要等到很久信號傳遞到那邊。這邊一動，那邊不管有多遙遠，立即就知道了，即一個地方發生的事情立即影響到很遠的地方。這說明，看起來互不相干的、相距遙遠的粒子甲和乙在冥冥之中存在著聯繫。這與我們人的意識作用非常相似﹗

　　實證科學在研究意識中遇到的困難是，無法用我們人類熟悉的時間、空間、質量、能量等來測量意識，但是我們每一個頭腦清醒的人都知道自己的意識是存在的。如何來研究無法用常規方法測量而又存在的意識呢？

　　目前有些學科在神經和大腦上對意識進行了廣泛而深入的研究，雖然對大腦的許多功能有了不少的了解，但是對於意識本身仍然是個迷，仍然無法解釋“意識的難題” （the hard problem of consciousness）。“意識的難題”是指體驗與感受的問題（the problem of experience），例如對顏色、味道、明暗等等的感受，對價值觀的判斷等等。“意識的難題”近年來重新觸發了哲學上長期解決不了的爭論，即意識是從物質中突然出現的，還是萬物皆有意識（中國古代叫萬物皆有靈性）？

　　自笛卡兒以來的西方主流世界觀認為物質決定意識，意識是在物質中產生的副產品。然而，這種唯物論觀點遇到了難以克服的困難與挑戰。例如，（1）許多科學家認識到，要從沒有意識的物質中產生意識，這需要奇跡的發生，而唯物論是不承認有超自然現象的，換句話說，這是不可能的。（2）在長期研究大腦工作中，神經科學對大腦的功能等等方面已經有了很多的認識，但是許多人懷疑唯物論能夠解決“意識難題”。（3）現下有科學研究者從量子測量的角度分析，認為意識不能夠被進一步簡化，也不是在物質運動中突然出現的，因為如果意識只是物質的副產品，那麼這無法解決量子力學中的“測量難題”。量子力學認為物體在沒有測量之前，都是幾率波，測量使得物體的幾率波“倒塌”（collapse）成為觀測到的現實。那麼問題就出來了︰如果意識是從物質中產生的，那麼從根本上講大腦也只是由原子、電子、質子、中子等微視粒子組成的幾率波，大腦的幾率波如何能夠使得被觀察物體的幾率波“倒塌”呢？對於更大的宇宙的現實來說，這是不是意味著存在宇宙之外的具有意識的觀察者？這就是量子力學中的“測量佯謬”。為了解決這個量子測量佯謬，物理學家們提出了許多解決方案，但是從根本上仍然無法繞開意識的問題。諾貝拉物理學獎獲得者尤金吠?衲桑?ugene Wigner）認為，意識是量子測量問題的根源。雖然物理學認識到意識在量子力學的層面上就存在，但是量子力學本身無法解決意識的問題。從量子力學創立時起意識就一直困擾著量子力學，但是長期以來，物理學家們對這一問題視而不見，試圖逃避這個令物理學尷尬的難題。
　　
基於實証科學在研究意識中遇到的難以克服的問題，現在在哲學界、神經科學、心理學、物理學等多學科領域裡越來越多的人認為，就像時間、空間、質量、能量一樣，意識是物質的一個基本屬性，是宇宙不可分割的一部份。這與佛學認為“萬物皆有佛性”具有驚人的一致﹗

　　量子糾纏的存在是微視粒子具有意識的證據，給“意識是物質的一個基本特性”提供了良好的證據，其意義非同尋常。基於上面的原因，越來越多的科學家和研究人員認識到，沿著唯物世界觀來研究意識只能走進死胡同，因此他們（其中很多是西方人）認識到，必須要改變西方實證科學的世界觀，轉而向東方哲學的世界觀。于是許多西方科學家和研究人員轉向印度，這直接導致了近年來印度瑜伽和神秘主義在西方流行。

　　如果認識到意識是物質的一個根本特性，那麼就不難理解人們發現的“有感知的水”，“祈禱治療”，“念咒感應”“孿生兄弟姐妹感應”“夫妻感應”“巴克斯特效應”，“因果輪回”等等實証科學無法解釋的和靈界有關的現象。

　　佛家的“萬物皆有佛性”，道家的天人合一，認為“萬物皆有靈”，都應該是修行者細微視察宇宙得出的結果。.意識超越我們可以看見和感覺到的四維時空，如果人的眼睛能夠看到微視，那麼就可以看見意識的存在。佛家的開悟，或許正是到了這個境界。

　　現下越來越多的人預言和期望，一個新的世界觀的時代就要來臨，科學將會發生重大的變化，科學和宗教的界限很快會消失。

選自《佛學不是迷信》