勸君勤放生 終久得長壽 若發菩提心 大難天須救

學佛改變了我們全家的命運

學佛改變了我們全家的命運 (轉載)

2007年以前，我是一個普普通通的人，沒有文化，沒有學歷，更沒有福報，在如今這個物質社會想生存都很艱難。當時剛剛16歲的我，為了生活不得已打拼著、忙碌著，伴隨著艱辛、痛苦、壓力和煩惱，日子過得很不快樂。

工作生活在底層

因為我只有初中文化，工作不好找，所能找到的都是社會一些很底層的工作，每天都很累，工資當然也很低。當時一個人在外面上班，吃不敢吃用不敢用，因為家裡還有媽媽要照顧。

在 我很小的時候，我父母就離婚了。媽媽一個人帶大我非常不容易，所以我體會媽媽的辛苦，幾乎把大部分工資都寄給了媽媽，剩下的也就夠自己湊合生活用。有時 候，我常常埋怨上天對我太不公平。以前我家生活非常富裕，後來不知從什麼時候開始，媽媽染上了賭博，不但輸光了家裡所有錢，賣掉了房子，還欠了外面一大筆 債，逼得我和我媽媽到處東躲西藏。這日子可真不好受呀！好不容易我可以上班掙錢了，她還拿著我的血汗錢去賭。我知道後氣得差點沒跳樓，但是畢竟是我媽媽， 我也沒有辦法，只好自己受著，畢竟生活還是要過的。

就這樣過了兩年，總感覺委屈，常常問自己，命運怎麼這麼不好？哪裡知道這都是有因果的！直到2009年的年底，我生命中的貴人出現了，他就是我老公。

說到我們的相遇，也是一件很神奇的事情。有一天，他在我們店前路過，有人就對他指指點點說，這個年輕人天天去放生，是不是腦子有問題……他給我的第一感覺是很年輕，不是很愛說話(後來才知道他是因為吃素拜懺血液很清澈所以很年輕的)。從別人口中得知他是學佛的，天天念經，是吃素的。當時並不是很熟，所以瞭解的不是很多，只是知道有這麼一個人。

有 一天，我睡覺時做了一個夢，夢見他拿著一本書對我說：“你生病了，發燒了，你念這本經，燒就會退的。”當時我在夢裡還想呢，這個人是不是有問題呀！我都沒 有生病，你跟我說這些幹什麼呀？還真是奇怪，肯定有神經病，也沒有搭理他。後來醒了，突然感覺頭很暈，臉很燙，用溫度計一測，還真是高燒呢！我回頭一想那 個夢，一下就相信了，馬上托人把這個事情告訴了他。他知道後也非常驚訝，馬上給我送來了經書。我又進一步地認識到這個人很善良，能把一個自己不認識的人的 事情看得那麼重要。他很細心地給我介紹這叫《地藏菩薩本願經》，還教我回去後怎麼念，要恭敬對待等。我當時燒得迷迷糊糊的，一回家就躺在床上念了，心裡還 滿是懷疑，想這個真能念好嗎？當念到第十二品的時候，突然發現身上一陣清涼，摸摸頭，燒居然都退了！這一下我可高興壞了，心想這以後要是生病可就不用花錢 了，好省錢！哈哈！

因《地藏菩薩本願經》結了姻緣

我 們也因《地藏菩薩本願經》結了一個善緣。後來他告訴我，在我生病前的一個月裡，他曾經求地藏王菩薩給他安排一個合適的伴侶。因為那段時間，他媽媽天天逼他 去相親，一相親就要去飯店又吃又喝，殺害很多的動物。他不忍心媽媽為了他的婚姻造業，所以趕緊求地藏王菩薩加持，沒想到這麼快就遇到我了。直到今天，我們 身邊很多親眼目睹這件事情的朋友還都不敢相信呢！

此 後，我們成為了很好的朋友，他還向我推薦放生的好處，也老帶著我去放生。我記得那會兒快過年了，天氣很冷，還下很大的雪，耳朵都凍破了，手上還都是裂口， 那段時間他天天都去放生。他的工資少得可憐，他的鞋子給乞丐穿都嫌破，衣服雖然洗得很乾淨，但是可以看出很舊很舊了，毛衣的袖口都磨出了線，外面的羽絨服 也都磨出了洞，錢包更是慘不忍睹。我當時還想，這是現在的年輕人嗎？也不知道花錢享受，有一分錢都拿去放生，還天天吃素，瘦得跟猴子一樣，何必呢！而且去 放生那麼老遠的路也不捨得坐公車，堅持走路去，不管是颳風下雨下雪都會去。大家都勸他別去了，可是他還是堅持每天都去放。他總是說放生是給自己積累福報的 事情，我想那我也放點吧。

第一次放生，我也不知道為什麼居然那麼大方，放了1000塊 錢，放完後還很後悔。當時我們放魚，我還想：魚這麼好吃放了太可惜了！我跟我爸爸兩年沒有聯繫了，關係一直不好，誰知道一個月後，他突然聯繫我，讓我很驚 訝。爸爸對我說：“你年紀這麼小，一個人在外面不容易吧！給你一點錢讓你去學點東西，在外面生活可以過得好一點，有什麼需要爸爸幫忙的就說！”然後就給了 我三萬塊錢。這對於我來說可真是天大的好事呀！之後很長一段時間，我對放生非常熱愛，也對我老公充滿了好感。

在 後來的相處中，我發現他對我真是無微不至地照顧。每一次去放生，他都事先準備好帽子、圍巾、手套，把我裹得嚴嚴實實的，生怕我凍著了。路面上都是冰，很 滑，他總是小心翼翼地牽著我的手，一邊走一邊念叨著：小心呀！小心！就這樣我們像所有熱戀中的情侶一樣，不過我們約會的地點不是什麼咖啡廳、電影院，而是 在寒冷的湖邊。我們一起吃的不是什麼名貴的西餐，而是他親手為我做的素食大雜燉。我們一邊吃著，他還一邊向我介紹素食的好處。慢慢地，從原來並不認可他吃 素到我也歡喜地跟著他吃素。

經 過一段時間的相處，我發現他這個人很正派。每次他送我回家後就會馬上離開。我當時一個人住，他也絕不留下過夜，只有我們倆人的時候，他也絕不做什麼越軌的 事情，畢竟我們還沒有結婚呢！總之，他非常尊重我！他平時非常節儉，總是把所有的工資都用在放生或我的身上。平時聊天的時候，他會告訴我一些佛教的知識， 慢慢地我對佛教也有了一點瞭解，但是並不信佛。就這樣相處了半年，我們就簡單地辦了一下婚事。婚前他很嚴肅的跟我說：“他每天在不耽誤工作的情況下都要拜 佛、誦經，希望我能支持他！”他還推薦我看了一本叫《壽康寶鑒》的書，我看過之後覺得很好，裡面講的也很有道理。他說：“即使是夫妻也不可以邪淫，希望婚 後可以按照書上說的來做。”我想他平時沒事拜拜佛也是好事，至於誦《地藏經》那就更好了。由於之前發生的事情和這半年來跟他的接觸和認識，相信他是一個比 較有原則的人，我也就沒有什麼理由不答應的。

我的命運發生了轉變

婚 後的生活過得還是很幸福的。雖然他不吃肉，但是我那會兒還不是吃素，他也不反對，還經常給我做肉食，還經常一邊給他媽媽打電話一邊給我做我最愛吃的紅燒 魚。每次做完魚後他都熱得一身汗，他還總是微笑著，我看他做魚累成那樣也就不好意思吃了。時間久了，我也不好意思再讓他做，慢慢地我也就不想吃肉了。

他每天早上大概3－4點 就起來拜懺。第一次看見他拜懺，感覺好好笑。看他拜得一身上下都濕透了，還上氣不接下氣，又很心疼，時間久了我也就習慣了。剛開始我們生活條件非常不好， 我們倆都是打工的，擠在一個很小的出租房裡，冬天暖氣都不熱，夏天悶熱悶熱的。只有一台電風扇，房間裡唯一的一條走路的道還變成了他拜懺的地方，有一台冰 箱我們再熱也不捨得用。每個月開點工資，除去吃飯和放生一分都不剩，日子過得非常艱苦。於是我開始對放生退心了，想著放生也就剛開始有點回報，之後就沒有 了，生活還是這麼不好。

只是他一直堅持，說想改變命運，放生一定不能斷。為這個事情，我們因為意見不和開始鬧起了矛盾。那時，一看見他拜懺就心煩，就吵架。他想這樣下去就完了。於是在2010年9月，他連哄帶騙地讓我打了一個地藏七。送我到了那裡之後，他拿走了我的手機、公交卡、錢，還和顏悅色地哄著我說：“你在這裡好好安心打七，這些東西我幫你拿著，到時我來接你……”

打 七的前三天，我幾乎都要崩潰了，天天都想回家，全身上下痛得死去活來。當時身上什麼也沒有，而我的個性很強，不願跟別人借錢回家，就這樣強忍著打完了這個 七。最後也確實受益了，本來一肚子氣的我，開始感恩他。記得他來接我回家的時候還說：“我就知道你會跑的，所以早就做好這個準備了。”我還打著趣說：“那 我還要好好謝謝你咯！”

打七回家之後，我們感情開始好一點，也不吵架了，我也能理解他了。但是生活的現實讓我對佛法沒有樹立起信心，不僅沒有做功課，還天天非常執著：這個錢怎麼還不來呢？只是見他功課堅持得非常好，非常精進。一直到2011年9月，整整一年時間，我都沒有做功課，畢竟一個家庭光靠我老公一個人的力量是有限的。但是因為我老公精進修行，家裡還是稍微有了點變化。比如說，我倆工資都漲得很快，我的從2000元漲到了5000元，他的從1300元漲到了5000元左右。以前我們吃個西瓜都要去超市挑最便宜的，後來去了超市就買最大最好的，也不用看價錢了。從我倆五塊錢用一天，到後來用錢都不用計算，想買就買想吃就吃，還老有人往我家送東西等等。

好事一個接一個地來

這 些還只是我家的小變化，我家怎麼有大變化的呢？這要從我婆婆說起。之前我與婆婆關係非常不好，我倆一見面就像冤家對頭一樣，看見就煩。那次她生病，瞭解後 才知道，她那些年做生意得了很嚴重的失眠症。我們去看她的時候，她不吃安眠藥已經無法睡覺了。於是我老公就勸她去打了一個七。打完七後她病居然就好了，很 神奇。見她好了，我就乖乖開始了我的功課之旅。

堅 持功課快三個月的時候，我家的大好事就一個接一個地來了。先是人家莫名其妙地以一個不是理由的理由給了我們一筆錢，後來又沒有任何理由送了我們一個店面。 當時，我們還想我們還是不要這麼貪心，這麼大一筆錢還是不要比較好。誰想把人家氣壞了，把我們一頓臭駡，反正就是不要也得要。弄得我們很鬱悶，天下怎麼還 有這樣的事情呢？！算了，還是不要讓人家煩惱了，就要了吧！反正買店的過程人家比我們還著急，幾乎都是拿著十幾萬現金就找過來了。這還不算呢，包括後來店 面的裝修和上貨都不讓我們操一點心。

後來，聽說老公那段時間剛剛拜懺過100萬，老公還總是謙虛地說，都是我堅持功課的原因家裡才變好的。家裡的變化越來越大，不久人家又送了我們一個店30%的股份，這家店生意非常好，雖然只有30%的股份，但是比起之前送的那家店生意可好太多了。最重要的是這家店根本不用我們操一點心，只要年底分紅就行啦！

原來我跟老公自己也做一點小生意，就是開了個網店，之前生意也不好，現在生意也火起來了。老公和員工忙得不得了，有時候吃飯都顧不上了，一個個包裝好的貨堆得像個山坡。現在，我們家這個小日子過得美滋滋的，也不缺錢了。

但 是，我們從來不亂花的，都是用在行善上面。比如，朋友有困難的時候，我們都是以供養的心態借他們錢，不想著人家什麼時候會還我們；偶爾也會供養道場，放 生，印經等等。在做這些事情的時候，我們想的不是怎麼做自己有福報，而是哪裡最需要，哪裡最著急等等。老公說：“雪中送炭比錦上添花更重要！”

還 有一件事，老公很早的時候註冊過一個公司，現在已經不用很久了，一直想給撤銷掉。因為現在國家對這方面管得很嚴，一直撤銷不掉。這邊拖著，又要給會計開工 資，又要交錢，又要年檢，如果找人撤銷還要給一筆費用。這事糾結我們大半年了呢！突然我老公的小叔說，可以幫我們把這個事情解決了，轉出去就行，既不用我 們花一分錢，事成之後還要給我們一筆錢。

佛菩薩真是幫了我們大忙呀，什麼都給我們安排好了。不但是我家裡變好了，我發現我父母也開始有變化了。前些天母親節，給媽媽打電話，媽媽跟我說她現在有了很好的工作，以後不再需要我的資助了。

還 有我爸爸，他之前做生意也不是很順利，他說今年生意很好，還掙了一些錢買了一輛豪華轎車，最重要的是他對我學佛表示很支持。之前我與婆婆關係不好，現在我 們也成了很好的佛友，一起拜懺一起修行，她拜起懺來可比我精進多了。現在我們全家都修學六部曲了。哎！太多了講也講不完的好呀！實在是太感恩地藏王菩薩 了！他太慈悲了，沒有他老人家的救拔，哪裡有我們的現在呀？！

我念地藏經，感應實在太神奇了！

 作者 雲淡風輕

我以前老做噩夢,老被鬼壓床,後來念地藏經,反覆糾纏我10幾年的一位眾生在我半夢半醒時跟我說過去世我得罪了他,所以這一世一直報復我,如今承我念經功德,他放過我了，而且就要去天道了,我還迷糊的看見一道白光中他升天了。從那後我再不做噩夢了!

還有我初中時就不明原因頭疼,10年來CT,血流圖等檢查均無法查明病因,並且人老是隔段時間不明原因就缺氧,只能趴著不動。某次頭疼發作,我祈請地藏菩薩慈悲加持,晚上夢見一個人摸著我頭疼部位說，這個在裡面怎麼能不疼呢?說著手往下移動,我張嘴吐出一塊黑色東西，醒來後頭再不疼了。

後來夢裡一個人說因為我以前愛殺生,還愛吃魚子,所以被我傷害的眾生壓住我胸口不要我呼吸,我才會感到缺氧,而醫院也查不出病因,如今我肯放生念經,他們中大多數也放過我了，所以我再沒有發作這樣的怪病了。這不是我自己所謂的幻想，都是確實的親身經歷,而且之前10多年反覆糾纏我的怪病確實在念經放生的過程中消失了。

我接觸地藏經,是因為我爸爸去年4月被查出癌症晚期……去年4月13日, 我做噩夢，幾個人強拉我父親走,父親臉色是烏青的,說要拉去做什麼水神 ,我那時已經接觸佛法, 說除了淨土哪也不去,然後開始念佛,已經被拉走的父親又回來了，說“他們都把我拉走了你又硬把我拉回來，他們說給我幾年時間”。然後我醒了，此時我爸爸也在自己房間被痛醒。

然後我們去成都的四川省腫瘤醫院,我爸爸被查出前列腺癌晚期,我加的放生群裡的一位師兄給我郵寄來一本地藏經,然後我和爸爸就都堅持念, 我念的少點,爸爸念的很多,經常7遍7遍的修,然後我和爸爸一起放生。我爸爸同病房病友李士金PSA(這個是前列腺癌惡性指數的重要指標)才19歲，在一個月後就去世了，我爸爸80多的PSA現在還能到處跑。

基本經過就是這樣,學佛中感應很多，但是難以一一詳細敘述,我也盡量不去在意感應,而是隔段時間自己檢討自己有哪些毛病沒改,有沒有去掉了一些煩惱習氣。給您發這些是希望初學者以及好奇但不信佛的人能夠堅定信心，希望您幫助成全。

臨死時千萬不要貪執 (索達吉堪布)

如果活著時執著諸法實有並貪執不已，只是口中說臨終不貪執是沒有意義的。生前你對自己的房屋特別貪執，天天想著它，臨終時要放下恐怕有點困難。為什麼呢？因為夢中的神識比醒時的神識清明。進一步來講，中陰的神識又比活著的神識清明九倍，所以活著時貪執什麼，中陰時就會以九倍的程度貪執。而且那時只要稍微一憶念，立刻就會投生為低劣之身。比如你貪執某個動物或人，一瞬間就會轉為惡趣眾生。因此從即日起我們就要放下一切，專心憶念往生極樂世界。

謂的修行，就是將自己的心轉入正道，如果在有生之年念念不忘往生淨土，這就是一種最好的破瓦法。

大家每天一邊用中觀對治貪執，一邊觀想：我不貪財、不貪人，什麼都不貪，一定要往生極樂世界。其實這就是破瓦法，所謂破瓦法不一定非要大吼：“啪的”。

對於我們這些沒有境界的人來說，除此以外再沒有斷除中陰的更好竅訣了。生起次第、圓滿次第以及傳統的破瓦法需要複雜的觀想，很多人沒有這樣的能力，因此如果能做到什麼都不貪執，死的時候自由自在地往生淨土，這就是最殊勝的破瓦法。

索達吉堪布藏傳淨土法

對財富和名利的耽著，也一定要拋棄，尤其是人死了以後，若耽著生前的財物，墮入惡趣的公案比比皆是。以前哲蚌寺有一個僧人，他特別吝嗇，不願意上供下施，每次到外面去念經，得來的錢全部換成銀幣，在牆壁中間挖一個洞，把這些銀幣藏在裡面。他積累了許多銀幣後，突然生病而死，由於死時一直惦記他的銀幣，後來變成一隻蜘蛛，每天晚上在銀幣上走來走去，並發出“瑟啦瑟啦”聲。隔壁有一個修行人，覺得那人死後有點不對勁，每晚在牆壁裡有一種怪怪的聲音，於是便去查看。（有些道友死後，你們若要買他的房子，還是要看一下。如果牆壁裡藏著東西，那人貪執又比較大，很可能變成其他的眾生在守護。很多人都害怕了是吧？木頭房子應該藏不了什麼，但或許會有銀行存摺，有的話，那有點危險。當然，我不是說買死人的房子很可怕，這倒不要緊，但如果他有執著的東西，他的靈魂會一直纏著這些不放。）

那人鑿開牆壁後，嚇了一跳，因為裡面藏有很多銀幣，上面還趴著一隻黑色的大蜘蛛，非常醜陋。他將銀幣和蜘蛛帶到一位上師面前，這位上師的修證很了不起，問蜘蛛：“你是不是某某修行人的轉世？”蜘蛛就一直點頭，看起來非常傷心。上師對那人說：“我沒能力超度它，在某某地方有一位屠夫，他是菩薩的化現，你最好是交給他。”於是那人又把銀子和蜘蛛拿到屠夫那裡，屠夫看到以後，一口把蜘蛛吃掉，彈了一個響指，將它超度了。

這是一件真事，在藏傳佛教中家喻戶曉，也是我小時候母親講的最精彩的故事之一。我母親是文盲，一個字都不識，但她從小在很多上師前聽過一些佛教故事，所以我小時候經常纏著她講，她比較開心時，就給我們講一些。這個故事，在《極樂願文大疏》、嘎單派（即格魯派）格西闡述的教義裡面也有。後來我對照一下，基本上沒有什麼差別，文盲傳下來的故事，跟大格西寫出來的教言，只不過文字上略有不同，情節都是一樣的。因此，我們即生中最執著的財物，臨死時千萬不要貪執它，否則會非常的危險！

消除嫉妒心的方法

淨空老法師弟子
悟顯法師開示〜很精采喔

消除嫉妒心的方法

《普賢十大願王》第五條「隨喜功德」，這是普賢菩薩的第五大願。談到「隨喜功德」，看似容易，實話説一般人多數很難做得到。通常是不但不願意隨喜別人的好事，還要加以破壞，看到人家有福，也心生嫉妒。佛在經上告訴我們，
不願意隨喜別人，就是自己的我執太重，錯認這個世間是實有的。

    所以看到別人能力比自己好，甚至超過你，心裡就五味雜陳，説話也酸溜溜。之所以會有這樣一個錯誤的認知，就是有我執。因為我執重，所以這樣的人非常的辛苦，處處害怕別人勝過你，害怕自己不如人，這一種的苦惱，我們稱之為嫉妒心，也是瞋心重的煩惱之一。這種嫉妒心，最好消除的方法，
就是修普賢菩薩的第五大願－「隨喜功德」。

見人善，見人好，要能處處讚歎別人的好處，隨喜別人的功德， 隨喜人家的成就、福報。甚至是自己想做的好事，因緣不具足，無法滿願，別人有福報、有因緣去圓滿、成就了，都要隨喜，都要讚歎，就如同是自己去完成的一樣。

不要有酸葡萄的心理，看到人家有，自己沒有，心裡面就懷著嫉妒，口裡就開始造謠説是非、造口業，這樣子念佛不會得三昧，修行想要往生淨土， 這是沒有辦法做到的。

佛在經典上講過，菩薩都會隨喜一切眾生的功德，菩薩絕對不會嫉妒你、障礙你，不但在言語上隨喜，在行為上也隨喜，所以菩薩自己道業越來越增上，惡業越來越減少，這就是隨喜功德的殊勝啊！大家看法身大士，為什麼功德可以互相融攝，為什麼菩薩成就佛道越來越快，就是因為隨喜功德這四個字。

能隨喜功德，就等同把別人的功德，轉化成你自己的功德，可以將別人的福報，轉化成自己的福報，你的心是越來越清淨，福報也是越來越大！所以絕對不可以有一絲一毫的嫉妒心、一絲一毫的障礙心，無論在世間法、在佛法裡面，都是一樣的。

要知道這一念嫉妒、一念障礙，別人的功德你就沒有份了，別人的福報也不會到你這裡來，反而是自己的業障更增長，福報也天天在消減。嫉妒障礙有很大的過失，很多的問題，我們今天特別提出來説。

一個學佛人，心量要大，要能夠常常讚歎別人的好處，歡喜別人的德行，絕對不可以在人前人後，或是用諷刺的方式，或是用暗示的方式去毀謗，這都是損自己的德行，現代話講：缺德啊！所以你能夠隨喜，隨喜別人的好事，隨喜別人的功德，這是修福報最快的方式，這也是修行成就最快的方法。你的心就不會有我執、我見，心量會越來越大。

有一句話講：「量大福大」。心量越大，能包容的事就越多，在生活上沒有任何的敵人，沒有任何的障礙，真的像《無量壽經》講的：「遊步十方，無所罣礙」。無論走到哪裡，跟人家結的都是好緣，不會有惡緣，甚至結的是淨緣。

什麼叫淨緣？這清淨無染的歡喜心叫做淨緣。以清淨的歡喜心隨喜別人的修行，隨喜別人的功行，自然結的是淨緣。即使是你的仇人，或是看你不順眼的人，也會轉冤為親，從前的冤懟都會消除。所以要能夠懂得欣賞別人的好處，讚歎人家的功德，嫉妒心才能消除掉。經典上講，嫉妒也是一種瞋恨心，瞋恨心重的人，雖然念佛，一樣也會下地獄。

一般人並不知道自己在瞋恨，自己在嫉妒，所以為什麼要看經教，看了經教，讀了經典，才能曉得自己的過失無量，沒有辦法一一的覺察，才會感恩釋迦牟尼佛為我們所做的。

今天所講的隨喜功德，就是希望幫助大家，怎麼來消除自己愛嫉妒的心。因為一般人，都用我執、我見，總是認為自己比人家好，即使兩個人能力一樣，也還是會認為自己，比他再多好那麼一點點，這是「慢心」啊。「慢」有七種，都可以藉由「隨喜功德」來對治，這隨喜功德能做得好，我執很快就會消除。所以心量要大，不能只在一些事相上，在那裡做活計、在那裡打算啊，這心量越大，隨喜的功德那是倍增，越來越大啊！如果你心量小，不肯隨喜，一句讚歎的話都不願意講、不願意說，到後來你的心會非常的堅固，堅固得跟石頭一樣，非常的堅硬，沒有辦法柔軟，也沒有辦法像水一樣，隨圓就方，那麼你到處碰到的人，都是跟人家結惡緣，都是在造作惡業。我們《無量壽經》講座，講到「德遵普賢」時，這《普賢十大願王》再詳細的來解説。

作者：楊英仁


　　自從信佛以來，由於習氣所薰，學得不夠精進；雖於興趣所關，時有修習，獨於道業，每見衰退，而世緣日深。如今思及，實覺愧歎！今年六月間，曾發生兩件親身體驗不可思議的感應事跡，乃三十年來僅見。由此，使我深深體會，佛菩薩的感應，確實不可思議，無遠弗屆；也使我學佛的信念更加堅定。

　　事情都發生在今年六月初旬。六月一日適逢星期天，我騎著鈴木機車，載著已懷有五個月身孕的內人，由北往南行駛。經花蓮市復興街與軒轅路交口時，前方一位花工二年級的學生，突然將所駕機車向左直轉，我緊急剎車之下，雖不致相撞，內人卻因而向後仰跌，後腦跌破一個小洞，皮破血流，坐倒地上。內人雖覺滿天星斗、頭暈沉重，但傷勢不重；有位好心路人將內人扶起後，我們就自行回家，我給她在家塗擦一些藥水，以為就此無大礙。豈知到了半夜，內人在睡夢中，突然呻吟起來。我驚醒後，她說突然感到頭昏口渴，並好像要發高燒，皮膚乾燥。我伸手摸她的額頭覺得兩手滾燙。這下子我可心慌了，急忙再問內人，是否有噁心及嘔吐感，她卻說沒有。但熱度似乎愈來愈高，內人更憂慮，十萬火急地要我爬起來找醫生，或翻閱醫學手冊，是否有腦震盪或腦膜挫傷的症候。

因時值半夜，且地居花蓮市郊的美侖，求醫實在困難，何況若是腦震蕩的症狀切忌移動身體，而且發作迅速，延醫恐也來不及了。我只好翻閱藏書，發覺這是腦部症候無疑。情急之余，想到年初時曾與吳席全君共同上山禮拜廣欽上人，並帶回承天寺大悲法水一瓶，於是趕緊默念聖號，倒了一杯，教內人端身正坐床上，提起正念，雙手合十默念大悲觀世音菩薩聖號後，將水飲下。不料此時她突然說想嘔吐，我急忙叫她繼續不斷地，以至誠懇切、生死交關的心情默念聖號，並祈求菩薩護佑。說也奇怪，三分鐘不到，她就遍體出汗，擦拭後，讓她躺著默念聖號。此時內人已覺全身舒適，於是一覺到天明。次晨起來，竟完好如初，至今為止，連一點兒頭暈或不舒服的感覺也沒有。從發作到平息，前後不到五分鐘，竟能消瀰症狀於無形，任誰也不相信，只有內人和我心中明白，並衷心感激大士及三寶的加被。

　　事隔四日，六月五日芒種前，又發生了一件令入駭異的事。那天中午，下班回家吃午飯，一進門就覺得內人神情古怪，又好像心情煩悶的樣子，中飯只吃了一口就說吃不下，匆匆上樓休息去了。我因為下午一點要趕去公司簽到，也沒細加留意，只以為內人心情不好所致。傍晚回家，見她神態更不同了，一副不悅的神情，似有滿肚子委屈，也不想燒飯，獨自上樓休息。我因下完班覺得勞累，而晚飯時間還早，就在樓下看報紙舒坦一下身心。看了約二十分鐘，突然想到，內人今天著實奇怪，她並沒有什麼傷心事，而且向來柔順，理不應有這種反常現象。愈想愈不對勁，發覺她上樓很久毫無動靜，大聲喊她幾聲也沒有回應，心裡好生納悶，就拋開報紙，上樓探視。只見她躺在床上，兩眼發直，怖滿血絲，眼珠往上吊，眼露凶光，眼淚直淌，緊閉不語。再三問她，是否那裡委屈了，她都說沒有；問她既然都不是，為何卻反常，她也說不出所以然。最後當我問她是否「沖煞」時，內人忽然若有所省地點了頭。於是要她下樓坐在沙發上，匆忙間未再問詳情，只憑自己學佛多年對三寶的信心，也沒焚香嗽口淨手，就叫她閉目默念聖號，我再伸兩手掌分別按住她左右膝蓋，大聲稱念：「南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩」三聲，接著大聲朗通大悲咒三遍、往生咒一遍，最後以丹田之聲高聲誦念六字七音彌陀聖號。約五分鐘之後，再為她回向同生極樂。睜開眼見內人，也緊閉雙眼，但眉目間一片祥和之氣。令她開眼時，張口就說：「剛剛您念觀世音菩薩及大悲咒念到一半時，就感到心情釋然、舒坦。」再仔細察看她雙眼血絲竟然都消失了。

　　後來她回想起來，仍心有餘悸，說那天早上，跟往常一樣，提著菜藍到美侖市場買菜，在菜市場口，遠遠望見民權路八十二號有戶人家在辦喪事，相距約五十公尺左右。當一時瞬間就自覺怪異和納悶，也沒有留意。買菜回家後，就覺得胸口煩悶，又說不出那裡不舒服，而且愈來愈嚴重，中午就吃不下飯，午覺也睡不好。到了下午，更是說不出的煩悶，並獨自掉淚，很想自尋短見。到了傍晚，情況更嚴重了，那時一個人躺在床上，抑郁難消，想到如果當時有人要她上西天，她一定跟著去云云。聽到這裡，我總算明白到底是怎麼一回事了。這真是三十年來生平第一遭。我倆要再次感謝尋聲救苦大悲觀世音菩薩之庇佑，否則後果不堪想像（聽說嚴重的真會去尋短呢）。從此以後，內人只要一有空閒，一句「南無觀世音」絕不離口，比起我以前的耳提面命，不知要強過多少倍哩！



http://big5.xuefo.net/nr/article4/40998.html

信心紮根—菩薩戒前言
由藝術觀點及臨床經驗談戒律---道證法師講述

各位菩薩，阿彌陀佛！首先要向大家懺悔表明，末學實在沒有資格向大家介紹戒律，因為末學只是初學，學佛的資歷是很淺，對戒律雖然很有信心，但是研究並不深入，還有很多不懂的地方。而且實行的程度也不很好，只能說是藉這一個介紹的因緣，提醒自己、勉勵自己，要盡心遵守佛戒，順便讓大家作一個參考，和大家共同勉勵而已。目前有許多位精通戒律、而且很用心為大眾講解的法師，大家如果對戒律想要深入了解，可以去親近，恭聽他們的講解，末學在這裡只是作一個很粗淺的介紹。

末學一直很感謝佛門許多位師長、善知識，因為他們的提倡與指導，才讓末學有機會了解戒律的重要性，學習去受持。如果能有一點一滴的受持，都是他們的功勞和功德，如果有作不到的地方，都是末學自己沒有觀照、沒有定力、沒有智慧的差錯。所有一切對不起佛菩薩，以及師長、父母教導之恩的過失，在這裡也要向大家哀求懺悔，懇請大家原諒，慈悲教導。

當我們提起戒律這個名詞，對現代講究自由，很不喜歡受約束的人，最初聽起來，很可能會覺得是老古板的一種束縛，或者以為戒律是很呆板的法律條文。教我們什麼不能做，不能做的如果做了，就是犯戒；又教我們應當如何做，該做而沒有做，也是犯戒。不瞭解戒律的人會想說：限制那麼多，根本就像拿繩索綁自己的手腳，讓自己活動不方便，自找麻煩嘛。有人甚至問說：在這個社會上，像法律、交通規則、校規，已經夠多了，為什麼還有人去寺廟求受戒呢？這實在是活受罪。還有一些自認為很先進、要改革的人，他們主張把佛所制定的戒律廢止，說不用持戒，或者認為戒律已經過時，要改進，好像他們比佛還要有眼光，更了解現代人的需要。其實，這都是對戒律有誤會，不了解戒律真正的意義。

印度的梵文中，「戒」這個字是「波羅提木叉」這是音譯。要注意它的意思並不是：波羅提著木頭做的叉子。甚至有人望文生義，以為波羅就是鳳梨，所以意思是拿木頭牙籤來吃鳳梨。「波羅提木叉」只是梵文發音，大家千萬別誤會。

波羅提木叉，它原來的意思可以翻譯成「別別解脫」，也可以翻成「保解脫」。「別別」是各別各別的意思，所以「別別解脫」就是一樣一樣的解脫。意思是說，如果你能守一條戒，就能解脫某一類的心病、痛苦，得到相當的自由自在。如果我們每一條戒都能遵守保持，就能完全解脫心病痛苦，過著快樂清淨的生活，和我們原本的佛性完全相應，就可以將佛性中本具的福報、本具的智慧，完全發揮出來，使我們安樂自在。所以，「戒」它原本的意思，應該是保護眾生，讓眾生能得解脫自在的原則。所以它另一個翻譯叫做「保解脫」。是說如果我們按照戒律去做，就保證能解脫，未來不會受痛苦的束縛。所以戒律是保護眾生，讓眾生得解脫自在的原則，並不是要將人綁住的條文。像戒律這種解脫自在的原則，應該是最適合想要自由的現代人，提倡自由的人，都應該遵守戒律的原則，若不遵守，心就會被心病纏繞，一定不會自由快樂。

我們要了解，戒律並不是很呆板，它是很活潑。我們要先了解「活潑」真實的意義。活潑，是讓我們的慈悲心活潑，讓我們的佛性活潑，起作用，發揮良知良能。我們若是沒有慈悲心，生怨恨，就像我們的慈悲心死了一樣，遵守戒律就是要讓我們的慈悲心「活」起來，發揮功能作用。並不是要讓我們的壞念頭、壞習慣，活潑起來。若是讓我們黑暗的壞念頭、壞習慣活潑起來，那就是痛苦、束縛的根源。所以說，活潑也得要主題正確，並不是四處活蹦亂跳才叫活潑。活潑是要讓我們的慈悲活起來，讓我們的智慧活起來，必須要把我們的佛性開發出來、放光。這才是「活潑」。凡事能替別人設想，發揮幫助眾生身心安樂的功能，這種活潑才有意義，才是主題正確。

我們現代人的心大都散亂習慣了，心靜不下來，我們知道就像一湖水，水面若是很平靜，就像鏡子一樣，有映照的功能。如果水亂動起波動、波浪，就失去了鏡子的功能。這就好比我們內心安定的力量減弱了，若是安定的力量減弱，遇到事情就看不清楚，不知如何是好，心慌意亂，忘東忘西，意氣用事，感情用事，辦事情就辦不好。遇到意外的災難，也驚慌失措。甚至有人在火災時，心中一慌張，拿這樣也不對，抱那樣也不對，末了是抱了一個糞桶跑出去。這就是內心拿不出安定的力量來判斷事情。戒律就是教我們一些原則和方法，將我們內心安定的力量重新找回來，讓我們安定的力量活潑起來。隨時能夠安靜下來，安定的水面就像一面鏡，什麼東西都能映照得清清楚楚。有安定的心，什麼都能看得清清楚處。這就是我們本來的智慧顯現，也就是智慧的「活潑」。四處蹦蹦跳，靜不下來，這樣的活潑是沒有用處的，必須是要慈悲心、智慧，「活潑」才有用。

所以我們說，戒律是活潑的，意思就是我們佛性的裡面，本來就有的優秀功能，都能透過「遵守戒律」活潑起來。把沒有必要的心病醫好，把沒有必要的垃圾丟掉，將我們內心種種不好的動亂，不好的作用降伏、消除。所以說，戒律是內心健康安定的基礎，也是開發最高覺悟的基礎，也是成佛的基礎。所以說：「戒是無上菩提本」。意思就是，戒是無上菩提，無上覺悟的根本。任何人想要開發自己的覺性成佛，就必須要以戒律作為根本的法則。

以上是解釋「戒」這一個字，是「別別解脫」、「保解脫」的總原則。

以下我們再簡單介紹「律」這個字。我們說戒律這個律，就是合理的規則規律。合理就是和真理相應。要和佛性真理相符合，是有一定的規律法則的。「律」這個字在印度梵語叫做「毗尼耶」，或叫「毗尼」這是音譯。毗尼的意思就是消滅、調伏、是要消滅什麼呢？要消滅妨礙我們成佛的危險和障礙，也就是要調伏我們不好的心念行為，才能消滅危險障礙，才能和佛性真理相應。這也是佛所說的教理。而且是和宇宙的因果規律完全相應相符合的。如果按照這個教理規律去實行，改惡行善。就能清涼安穩。這樣就叫做「戒行」。戒行，梵語叫做「尸羅」，含有清涼、安穩、安靜，種種的意思。

再進一步說，實行規律所得到的結果，就是保證解脫，也就是前面所說的「波羅提木叉」、「保解脫」。我們研究戒律時，時常會遇到這些名詞，如果以交通規則作譬喻，「毗尼」就好像交通規則、路標，甚至說出如果違犯規則，會有什麼處罰，什麼結果。「尸羅」就是照著規則去實行，一路上安穩清涼。「婆羅提木叉」就是解脫危險，平安到底。所以「毗尼」、「毗尼耶」是就教理而言，「尸羅」是就實行而言，「波羅提木叉」是說結果。

我們又說：戒律是生活的藝術。說到藝術，各種藝術，表面上看起來好像是隨意發揮，但是其中必然是有原則、有規律的。大自然當中的一切，也都是有規律的，我們可以觀察，大至星球的運行，到一枝草、一朵花的生長，這一切都是有規律的。我們看每一朵花，它的花瓣都是有規則、有規律的，不會隨便長。一棵樹，樹枝該如何長，樹葉該如何長，一定是有法則。就像我們這個地球，它每天都快速的旋轉，不但自轉，也繞太陽轉，月球也繞地球轉。如果地球轉得很有規律，我們每天就能很安定在地球上生活，也沒有感覺地球在轉。如此合乎規律的世法，雖然在動，但是在運動中間，也可以有安定。動中安定的規則，就叫做「律」。

如果星球的運轉失去規律，星球可能就會互相碰撞，發生大災難而毀滅。我們看到，只要發生地震，地面沒有按照平時安定的規律，就會有許多死傷發生。所以規律、安定是不可少的。一旦失去規律，就會世界大亂。所有一切的安定，都是由規律來的。輪子若是轉得很有規律，我們在車內就坐得很安穩。若是沒有規律，就會出車禍。

同樣的道理，修行中的禪定，也是由規律而來。佛說修行的規律，就是「戒律」。我們遵守戒律，不該做的就不要做，不該想的就不要想，才有可能將心安定下來，得到禪定。禪定並不是靜靜坐在那兒，禪定不管是在動中、在靜中，心都能安定。能安定，才有可能將事理看得清清楚楚，觀照到明明白白。不然，心就胡思亂想，亂波動。心地波動就像地震，就像地球胡亂旋轉，那裡有可能過安定美好的生活呢？光是去受苦受難，救苦救難就來不及了。所以說我們在共同生活的活動中，必須要有規律做基礎。修行是要恢復我們本來得佛性，在恢復本來佛性的修行生活中，也必須要有戒律做基礎。

我們說戒律是生活的藝術。譬如說煮菜這種藝術，當然我們是可以隨意發揮。但是隨意當中也有它的規律、原則。比如煮麵線，必須要水開了之後才放麵線，若是水還是冷的就放下去，最後麵線一定會糊掉。又比如說炒米粉，若是米粉硬硬的沒有用水燙過，或是沒有加水炒，就會炒成像鐵絲。又比如要做麵包、饅頭，多少麵粉和多少水，多少發粉，多少鹽、糖，都有規律、比例，不可以差太多。要煮飯還是煮稀飯，米跟水也都有一定的比例。炒青菜用多大火，炒多久，這也有規律。如果炒得太久，就會變黃、變爛。不但難看，也沒有營養。若是要沾粉炸東西，要如何才能炸得酥脆，這也有規律。可以說每一件大大小小的事情，都沒有離開因果的規律。若沒有按照規律去做，就會失敗。每一盤成功的菜，裡面一定含藏有它的規律，那一樣要先放，那一樣後下鍋，都是有次第。會煮菜的人不一定會用言語清楚說出這些規律，但他的內心一定有掌握到其中的規律，靈活運用。如果失去規律，該脆的就爛，該有韌性的就會糊掉，該軟反而硬梆梆，就煮不出好的菜來供養大眾。

人生的修行也一樣，若是沒有把握到其中的規律、道理，就不可能有美好的生活，不可能有成就。

大家都知道音律、韻律，戒律就像音律、韻律的「律」字，是自然的規則。若是彈琴，就要調整琴弦，才能彈出樂曲來。許多樂器，像古箏、小提琴，每次要彈奏時，都要調弦，若是調得不妥當，奏出來的音就會高低不和，甚至鋼琴彈久也會走音，必須要請調音師來調弦。佛教我們修行、修心，就像調琴弦，不可太鬆，也不可太緊。太鬆就彈不出好的音色；太緊，則彈出來的聲音就太高太尖，甚至會把弦弄斷。必須要調整到剛剛好，高低音才會對。到底弦要調多緊，彈出來的聲音才會剛好呢？這其中必定有規律，這個規律就像戒律的「律」，這個規律必須要深入去體會了解。

我們整個修行的過程，就像調弦、調音的過程。將我們的心弦調得剛剛好，才能彈出好聽的曲子來。我們若能調得好，彈得好聽，不但彈得人很快樂，旁邊聽的人也會很快樂。若是弦調得不好，彈得也不好聽，不但旁邊聽的人很痛苦，彈的人也很痛苦。一堆音隨便湊在一起，若不合音律，不合樂理的原則，聽起來就像雜音。所以一個好的曲子，冥冥之中都含蘊一定的樂理在其中。一般人如果沒有接受過特殊的訓練，就說不出樂理的原則。其實，這含藏的基礎原則，就相當於戒律。失去了調和的原則，就不可能產生美感。

戒律裡面，常常有一些看起來好像很嚇人的字句，譬如說，生氣殺人要墮地獄。墮地獄聽起來很恐怖。我們用先前調弦的譬喻來說明。生氣，就是我們內心的弦已經調得不對了，如果生氣又去殺人，等於弦調得不對，彈的時候，使力也錯誤，結果弦反而彈斷了。弦斷就無法繼續演奏，無法在人道這個音域裡面繼續演奏。這條琴弦就得改造了，這條弦也許要送進熔爐熔化，重新製造出新的弦，才能繼續再彈。這種重新熔化製造的過程，就是地獄的痛苦。我們現在有一把很好的琴，有很好的弦，就要好好彈。如果不把握因緣好好彈，反而將弦都彈斷了，當然就要換弦，要改道，送到別道重新製造。

我們再舉例，如果有一個人發心正確，遵守戒律也很如法，等於是將弦調得很適中，演奏的心情也很好，演奏技巧也很高超，結果自己就會彈得很快樂，旁邊的人聽得也歡喜。這就是說，遵守戒律的果報，不但人間的大眾很尊敬，甚至天上的大眾也會尊敬歡喜，保護他，所有的護法神都會照顧他。所以說，遵守戒律，人、天都尊敬。如果了解道理，能夠往生西方極樂世界成佛，永遠安樂，有廣大的力量度眾生。

我們要知道，一個人動一個念頭，相當於我們的心發射一股力量出去，這份力量是有功能、有影響力的。因為整個空間、時間，是完全沒有界限的，若是發出一個心念，就有一股力向十方發射出去，遍滿一切處。而我們自己也這股力量當中，不但在其中，還是在強度最強的地方。所以我們發出去心念的好壞，對我們自己的影響最大。我們若是發出一個持戒的心念，不但自己會快樂，也等於放出光明的力量。只要我們的心放光，就能將周圍照亮，同時也將自己的路照得很清楚，走起來就很方便，別人也走得很方便。

我們說戒律是生活的藝術，這裡再用畫圖這種藝術作譬喻，幫助我們了解戒律是必須要遵守的規律。畫圖這種藝術，也是含藏許多原則，不能沒有規律。比如說，藍色的顏料加黃色的顏料，就會變成綠色。但是混合的比例不同，調出來色彩的深淺也不同，這其中也是有原則，有規律。有的顏料是水性，必須用水來調；有的顏料是油性，用水調就不合。這裡面都有原則，有規律。雖然作畫可以隨意發揮，但是基礎上必須要合乎原則，合乎規律，不然就畫不出好的畫來。有的畫家看起來隨便畫就畫得很好，像是隨心所欲，沒有原則。其實不然，那是因為他很有經驗，所有的原則，老早內心就很熟，所以隨心所欲的畫，也不會踰越那些原則。就如同孔子說：「隨心所欲不踰矩。」這是很重要的，不能說想要隨心所欲，就違反規矩，妨礙別人。「隨心所欲不踰矩」，這是孔子七十歲以後才達到的境界。有些程度較高的大菩薩，也像老練的畫家隨便一畫，隨緣來度眾生。但是他內心絕對不會越過這個總原則，不會違反這個總原則。

我們再以建築這項藝術作比喻，如果我們在沒有颱風、沒有地震的地方搭一個小房子，可能隨便一搭，只要能遮陽、避雨就好。但是隨便也不能太隨便，如果晚上睡覺時，稍微一陣風，房子就倒了，將人壓在裡面，這樣的房子就是白搭。所以即使搭一間小小的房子，也要有法則。隨心所欲也不可以沒有法則，如果是要建大樓，又是在地震帶，那麼地基就要非常穩固，所有的建材都要仔細考慮強度，承受多少力。如果地基隨隨便便，又偷工減料，那麼一遇到地震災難，就會倒塌。有一次日本東京大地震，許多外表很壯觀的大廈都倒了，只有依照（懷德？）建築法則建的大廈沒有倒。這是一個特殊的建築法，並不是需要特別多的建材，也不是特別貴，而是它非常合乎原理，考慮到地震的影響。這種建築的方法，是了解佛理，了解力學所造的建築法。如果要蓋房子，不了解建築的原則，不了解佛理的原則，蓋好的房子就很危險。所以建築的藝術，不但有外表美觀的問題，實用的問題，還有生命安全的問題在其中。修行也一樣，不能只想外表美觀好看，必須要用過來人的經驗，用佛陀過來人教我們的法則做基礎。佛就是過來人，佛說的戒律等於是地基的建築原則。地基若是穩固，往上蓋高之後，才不會危險。不能只想蓋得高，而不考慮承受力的問題，不考慮地震可能的變化。一個人若是只想趕快蓋房子，他可能就認為不必要依照懷德建築法來蓋，以為那是很麻煩的規矩，以為建築可以很自由，想怎樣蓋就怎樣蓋，想偷工減料就偷工減料，一旦房子倒塌，那就很不自由、很痛苦了。所以不依戒律，並不是自由。不依戒律的結果，就像被倒塌的房子壓住一樣，很不自由。

我認識一位建設公司的總經理，他是一位虔誠學佛的人。有一天一位經理向他報告說，他們蓋的某一棟房子有偷工減料的情形。問他如何處理。這位總經理馬上回答說：「通通拆掉。」經理說，那會賠好幾百萬。他回答說：「賠也要賠。」甚至他問那位經理：「如果那棟房子是你的兒子、你的孫子要住，那麼該拆還是不該拆？如果將來房子倒了，是壓到你的兒子，你的孫子，要拆還是不要拆？如果我們蓋的房子倒下壓到人，以後你的孫子說：這是我爺爺蓋的。這樣好嗎？」　

我們聽了都很感動，這位總經理真是一位有智慧的人，他知道應該將他的心、他的錢財，用在什麼地方。他的眼光可以看得比較遠。因為一念心用來遵守戒律、遵守原則，和一念心用來犯戒，用的力是差不多，但是結果是完全不同。所以我們不要作一些白費力氣，未來還要受苦的事情。也不要以為自己比佛祖還要聰明，佛教我們不可以作的事情，自己偏偏認為做一下沒什麼要緊，要做比較好，不做不行，這就是聰明反被聰明誤。佛教我們的戒律可能聽起來忠言逆耳，不是很中聽的言語，甚至在現前這樣的環境，做起來並不是完全沒有困難。有時我們想堅持這些原則，是要非常用心，要用智慧、慈悲心，跟大眾溝通才能實行。就好比懷德建築法一樣，要花精神力氣才行，要蓋一間房屋都不能不用心，要修行成佛，那裡可以不用心、不用力呢？

我們再仔細考慮，假使我們故意犯戒，不照這些原則去做，也一樣要花力氣去做啊！並不是說犯戒就不花力氣，犯戒一樣要花力氣，而且是花讓自己將來要受很大苦的力氣。比如說，生氣殺人，這當然比待在家裡休息還要費力，花這種力氣是很冤枉的。或是說偷別人的東西，強別人的東西，這也是很費氣力。甚至故意說謊，這也很費力，這些都不如在家休息，因為花這種力很冤枉，而且使自己未來很痛苦。就像如果不依建築原理，隨便挖個地基，也是要花很多力氣挖呀！挖得很辛苦，只是費力又沒有好結果，因為其中沒有正確的原則。比如一個人跟人合夥作生意，就以為自己很聰明，別人都是呆瓜，很好騙。所以一開始就有錯誤的觀念，不照佛所說的戒律，老實的原則去做。他以為說，這裡騙一下，那裡騙一下，就能多賺一些錢。可惜，當我們不按照戒律、原則時，內心一定是黑暗，沒有光明，就如同一面鏡子，上面蒙上許多灰塵一樣，根本就照不出事實的真相。所以沒有發現，原來別人都比自己還要聰明，還要奸詐，想要騙人，結果反被別人騙。花了大半輩子的生命，費了很大的力，卻是演出這樣的悲劇來。好比花了大半輩子蓋一間很快就倒的房屋，將自己壓死在裡面，這是何苦呢！

我們再用一個比喻來說，要做一張椅子，要做一張安全，不會跌倒的椅子，最起碼也要有三隻腳來支持。三隻腳一樣長才會穩，坐下來不會晃來晃去，這連幼稚園的小朋友都知道。這裡面也運用到數學上所說三點決定一平面的定律。一位師傅要作一張椅子，如果不按照這個定律，椅子就作不成。每張堅固的椅子都含藏有這個定律於其中。但是會作椅子的師傅不見得說得出這個定律。反過來說，會說這個定律的人，也不一定作得出一張非常堅固的椅子。由這個比喻，我們可以了解，戒律的原則，其實普遍存在於日常生活中。如果我們想生活得很好很美滿，一定要遵守這些原則，可能我們每天都在實行這些原則，只是無法具體說出來而已。可以說所有活得很美滿的人都有合乎這個原則，才有可能活得美滿。稍微有一點偏差，就不可活得好。

佛將這些生活原則，很清楚地用語言、文字說出，我們聽了這些戒律，當然每個人實行的深淺不同，每個人都有他自己巧妙的地方，就如同剛剛所說，三個點決定一平面這個定律，會說的人不見得會做。即使知道這些原則，每個人作的椅子也不同，有的椅子比較堅固好看，有的椅子一直晃，又不好看。有的椅子坐起來很舒服，有的椅子坐起來很痛苦。椅子要如何釘才會堅固，才會美觀，又很舒適，不會坐到一半傾倒，這種技術是要鍛鍊的，要實地去做。

不依戒律，就好比椅子不照規律，坐起來就會傾斜，若是遵守戒律，就如同作一張椅子的藝術一樣。有人持戒很依規矩，態度也很柔軟，讓人很舒坦，好像椅子作得好，讓人坐得舒服。有人持戒雖然也很規矩，但是態度比較硬，比較緊張，也讓旁人很緊張，就好像雖然椅子是很穩，但是讓人坐起來卻不舒服。

一位能用語言文字來說明戒律原則的人，不見得會比不會說的人做得更好。因為實行是要靠實際不斷練習，不斷地在日常生活中磨練。好比一個小學生，剛開始學毛筆字，一定要依格線、依字帖來寫。一筆一畫，慢慢練習。一開始，連想要將字寫在格子裡都很困難，連筆都拿不穩，稍不小心就超出格子，更不用說一筆一畫要如何運筆，好不好看。我們初學戒律也一樣，因為我們的心太粗陋，對原則也不夠熟練，好像初學毛筆字，一寫就弄得一大片黑漆漆，要不就是還沒下筆．已經滴得到處都是，整張紙都髒兮兮。

剛開始學練字，感覺寫一個字都很不容易，很困難。同樣地，剛開始學習戒律時，要研究一條戒，要持一條戒，也感到很困難。但是我們千萬不要垂頭喪氣，因為偉大的書法家，也是這樣一個字一個字練來的。當我們練得比較熟之後，自然就會知道，墨要如何磨，墨色才剛好？多大的筆要沾多少墨才好？剛開始練習時，若不依照格線，一定會寫得歪歪斜斜，寫久了之後，心漸漸平靜，漸漸安定，即使沒有格線，也可以寫得很端正。因為熟練之後，就能把握到內心那條無行的直線，紙上雖然沒有線，寫的時候依然可以看到這條直線。

我們眾生如果和佛比起來，可以說完全沒有欠缺什麼，反而多了一些垃圾。我們比佛多了些什麼呢？就是多了煩惱、妄想、執著，這些垃圾。什麼叫做煩惱呢？不是說憂愁煩惱那種煩惱，是指我們的心病，種種不好的心理。比如說，貪心、生氣、愚癡、憍慢、懷疑、嫉妒，這些種種不好的心理，它們會讓我們又煩又惱，障礙我們覺悟，這些垃圾就叫煩惱。我們就是比佛多了這些煩惱。像佛一樣的大智慧，我們原本也是有的，但是我們多了一些垃圾在眼前，所以我們的眼睛變得功能不良。原本我們和佛是完全平等，能力完全相同，我們都有佛性，只不過我們眼睛裡多了一些沙子，眼皮又沾了許多垃圾，才使我們看不清楚，失去功能，如果我們能將沙子、垃圾清除，就可以恢復原本的功能，恢復原本清淨的佛性。

戒律可以說是洗清我們心靈污垢，最好的清潔劑。某一種清潔劑可以洗淨某一類污垢，就好像某一條戒律可以洗淨某一類的心病、煩惱。事實上，如果我們深入去體會每一條每一條的戒文，就會知道它真的是清潔劑，使我們內心根本的煩惱，種種的垢穢，都能洗乾淨，才能開顯我們本性的功能。我們要了解，我們的佛性，是什麼都具足，什麼都很圓滿的。煩惱、心病，可以說是不必要，多餘的。我們若是深入去了解自己的痛苦是那裡來的，就會承認體會，痛苦就是來自：該想的不想，卻想不該想的；而且該說的不說，卻說不該說的；該做的不做，專做不該做的。這樣必然會痛苦。換句話說，就是我們思想心念的方向錯誤，說話的方向錯誤，做事的方向錯誤，就會製造出許多痛苦來。我們說該不該、對不對，是以是否與我們佛性相應不相應來判斷。什麼叫做方向正確？就是越做越會走向清淨解脫，走向慈悲和諧的佛性。什麼叫做方向錯誤？就是和我們的佛性違反，所以越認真努力去做，就會越痛苦。我們可以仔細體會，所有犯戒的事情，一定是越努力做越糟糕，並不是越努力越好。大家在努力之前，一定要注意，方向正確、主題正確。

「戒律」是佛的眼睛看了非常清楚之後，告訴我們的原則。佛的眼睛是智慧清澈的眼睛，不像我們凡夫的肉眼。我們的肉眼就像很舊，很粗糙的鏡片，磨得凹凸不平，看得迷迷糊糊。看這邊就看不到那邊，看前面就看不到後面。所以一直真相不明，看現在，看不到未來。佛的眼睛就像高倍率的天文望遠鏡，高倍率的電影顯微鏡，可以看到廣闊的空間，也可以看到很微細的地方。佛也可以看到不同維度的空間，可以看到過去、現在和未來。佛也可以看到眾生內心的念頭與波動，他看清楚宇宙的真相，也了解眾生輪回於各種不同頻道的狀況。我們說有六道輪回，也就是六種不同的頻道，他看清楚之後就告訴我們，應該如何做就能活得很好，就能漸漸解脫自在。佛所說的這些原則就是「戒律」。

而且，我們要非常注意，所謂生活得很好，不只是現在好而已，是一直好下去，直到永遠的未來，這才是真正好。如果只是眼前一時快樂，未來要受許多苦，就不能說是好。還有，佛教我們生活得很好，也包括讓周圍大眾也很好。如果只有一個人好，別人，甚至其他道的眾生都覺得不好，這樣也不能稱為好。比如說，喝酒或是吸毒，一時之間好像飄飄然，很舒服。但是酒精、毒品戕害身心的後果，會使未來非常痛苦。佛是不希望任何眾生未來痛苦，所以為了讓眾生現在好，未來也好，就教我們不可以喝酒，不可以吸毒。而且，一個人喝酒後開車，不只是他一個人危險，所有路上的人都會增加危險。佛是要保護一切眾生，所以才會制定不喝酒、不吸毒的戒律。

再舉例來說，有人結婚之後，又有其他的男女朋友。開始時好像很快樂，好像找到比較關懷自己，比較投緣的人，感到一時快意，就以為比較好。但是事實上，必然夫婦會吵架，家庭會破壞，婚姻會變卦，子女會離散，生活一定比原來更痛苦，絕對不會更快樂。像這種一時歡喜，未來痛苦的事，都不是好事情。佛是希望我們現在好，未來更好，所以才會教我們不可以有這種不正常的男女關係，所以才會制定「不邪淫」這條戒。

又再舉例來說，有一位信仰基督教的一位女士，發心和我們一起去放生。她是一位潛水射魚的高手，又非常講究吃活的海產。那一次我們是去放蟳。那時剛好是白冰冰的女兒白曉燕被綁票，又被切斷手指，殺死丟入水裡的案件發生時。那位小姐非常關心這個案情，還拿報紙給我看。報上登著白冰冰失去女兒痛哭的相片，看了使人非常心酸。當我們要放生時，因為每一隻蟳都已經綁起來，所以我們就一隻隻幫它們剪斷繩索，念佛祝福它們，放回它們原來海中的故鄉。有一些腳已經被弄斷，掉在籃底。當時我就問她說：「你看，這跟白曉燕被人綁票，剁斷手指，是不是一樣呢？你可知道，這些蟳的媽媽在海中找不到它的孩子在哭，就跟白冰冰一樣的傷心，它是多麼希望它的孩子能夠平安回來。」她聽完後，眼睛睜得很大很大，告訴我說：「我以後不要再做兇手了。」從此，她就發心戒殺吃素。我們要了解，綁票殺人的兇手，雖然像一時賺一筆錢，但是未來一定不會好。醫生如果宣布我們須要開刀，我們一定很緊張發抖。被我們殺的動物也一樣，如果我們被人狠狠地殺死，一定很不甘心，不可能對兇手多好。所以殺生，即使一時有什麼好，未來絕對不會好。這種雖然一時好，但是未來不好的事情，都不能算是真正好。當我們未來受苦時，都是佛菩薩所不忍心的。所以佛才會教我們戒律，使我們解脫現在、未來，種種的痛苦。

我們的社會已經普遍有一種「喜歡違反規則」的風氣。所以我們臺灣的交通事故，也是全世界第一。以前，當我讀大學一年級時，有一次騎腳踏車過十字路口，剛好遇到紅燈，停車時，因為散慢、不經心，所以前輪就超過那條「越線受罰」的線。忽然間，旁邊走出一位交通警察，指著地上的四個字，問我說：「小姐，你是不識字嗎？」當時我感到非常慚愧。國家、父母、師長，栽培我讀到大學，我明明看得懂那四個字，卻不用心，偏偏越線，不但對不起自己的角色，也對不起所有的栽培。而且不用心遵守規則，也會給後人不好的引導和危險，使人學我不尊重，當做不識字亂越線，就會破壞社會的規律和安定，也有可能使別人性命危險。我一直非常感謝那位交通警察，在我的人生路上，給我一個很大的提醒和警惕，使我從此以後，即使半夜沒有半個人，要過馬路，也會很注意，不敢超越那條界線。

我在醫院當醫生時，發現車禍的病人，都是一剎那間就決定他一輩子的痛苦。所以從那時候開始，我就特別注意交通規則。老實說，小時候過十字路口，是不會很注意紅綠燈，雖然不會故意闖紅燈，但是也不會注意看。自從了解車禍實在是很悲慘，很痛苦以後，我就很小心，注意交通規則，不敢隨便害自己又害別人。

記得是十幾年前，我和一位朋有在高雄騎機車，遇到紅燈，我就停在線後。很奇怪，大家都闖紅燈衝過去，我那位朋友原本也要衝過去了，過一會兒，他才回過頭來等我。問我說：「喂！你停在那裡，不怕別人笑嗎？大家都過去了，只剩你一個人停在那。」當時我覺得很悲哀。竟然，我們的社會變成「遵守規矩是會被人笑」的。要違反規則，才是正當，才是得意。這種風氣實在令人悲哀。到底遇到車禍，斷手斷腳時，是誰在痛苦？是誰能受得了呢？其實，我們的社會不識字的人很少，色盲也很少。但是大馬路上寫的那麼多規則，大家都裝作不識字，裝作沒看到，這到底是什麼心理呢？明明不是色盲，看到紅燈，偏偏當作是綠燈衝過去呢！難道，一個人一輩子沒有什麼光榮或是得意，只有用違反規則來當作自己的光榮和得意嗎？難道，一個人一輩子都沒什麼快樂，要用違反規則才會快樂嗎？　

我觀察一大群闖紅燈的人，是由那裡來的呢？就是由一個第一個闖紅燈的人來的。如果我們的社會上，能有較多的老實、遵守交通規則的人。大家遇到紅燈，自自然然就會停在規定的線後面，規規矩矩，耐心等幾秒鐘。能夠遵守規則的人若是越多，就越少有人闖紅燈。所以帶頭闖紅燈的人，責任因果是很重的。交通警察可能一時放過他，沒開罰單，但是因果一定會抓到他。

以前曾經有一位老師跟我們說過一個實驗。他說如果一個人站在馬路上，抬頭一直看天空，看得像煞有介事，後面就會有一大群人在旁邊，也跟著他一直看天空。那些人根本不知道在看什麼，就莫名其妙跟著看。從這個實驗就能了解，我們不能隨隨便便做一件事，一做之後，就會有許多人，糊里糊塗跟著做。我們也許本身沒有問題，不會發生危險，但是如果後人發生問題，我們一樣要負責任，要負因果，受不好的果報。

我在行醫時，深深感覺到，一個人一剎那間發生車禍受傷，這輩子的命運就轉變了，要幫助他治療到完全恢復，是非常不容易的。不但他自己很痛苦，連救治的人也很心疼，很辛苦。所以我們千萬不要做那一個帶給大眾危險的人。一個人敢犯規則，胡亂闖，一定以為他不會怎樣，但是真正會怎樣的，都是這些太過有把握的人。在真正出事的前一剎那，也不知道自己會出事，還是認為不會怎樣，所以才敢亂衝。我曾經在半夜值班時，接到一位車禍受傷，整隻腳肉都碎裂，又都嵌著玻璃碎片的人。如果要保全那隻腳，就必須幫他將玻璃片，一片一片清出。要做這個工作，他是一直哀叫，發抖撐不住。如果要將整隻腳鋸掉，就要考慮他是不可能再生出一隻新的腳出來，永遠要當一個沒有腳的人。他能忍得住未來的痛苦嗎？這種長久的痛苦，都是一剎那間的心念、行為決定的。我們持戒的道理，也是一樣。一剎那間犯戒，就像出車禍一樣，影響非常久遠，生生世世都要受痛苦。



http://book.bfnn.org/books/0866.htm

我堅持日課萬聲佛號是從去年11月開始的，還有一個月就夠一年。這不是最終的目標，我希望以後能逐漸做到日課三萬佛號以上，因為日課三萬佛號，根據善導大師所說可以確保上品上生。

我每天拿著念佛計數器不離開，出門先看計數器別忘記。一般無論如何，每天要保證靜坐念或者略靜的地方繞念3000聲。而念夠10000聲以後，就不再用計數器，而是隨力去念了，不再計數。但是這10000是要用計數器來堅持保證的。

前年我曾經發誓日課萬聲佛號，卻因為不通達淨土法門的道理和內涵，缺乏信心而中途停止。後來看了大概接近一遍《印光大師文抄》，又開始日課萬聲佛號。經過了東林閉關念佛，我對佛號信心大增，堅定了念佛決心。而大安法師以儒雅學者般的風范對於阿彌陀佛的大慈大悲的诠釋，對於念佛的吉祥，光明，喜悅，清靜的覺受的刻畫，等等適合初機的講座也讓我產生了共鳴。奇蹟般的，我每天再念10000 聲佛號不再那麼費力了，有時候不念才難過空虛。以前我偶爾要到半夜1點才拖著疲倦的身體從佛堂走出來，趕好功課去睡覺。這幾個月來從沒有過趕功課的事情了，都是到晚上9點左右肯定完成了。這是個進步，但是今年業也沒少造，平時的修行靠功過格來提醒，讓我念念都是分數，而不是金錢，還不斷捨掉金錢而得到分數。修行不容易，但是真修真有進步，能看到進步很高興，若造業則很痛悔。

「世出世間思維遍，不念彌陀更念誰」。大家看看南京大屠殺，揚州十日大屠殺，茳陰三日、嘉定三屠，後四川大屠殺。這些屠殺一直沒有離開過人間。 也可以觀察自己身上的冤親債主也從未停止對我們的追殺，我的一個朋友，做酒樓6年，殺了無數的兔子，賺了200萬，他就開始經常夢到大量的人追殺他，他拼死抵抗，躲藏，總能脫險，後來他做了其他生意，做什麼虧什麼，最後虧光了這200萬，這些兔子算是白白結怨了，錢也沒了，他現在打工去了。我還有一個朋友的二姑，50幾歲，承包了一個飯店，剛承包大半年，就開始失眠，噩夢不斷，經常夢裡不能動，被鬼糾纏。夜夜噩夢，結果承包一年，就把飯店轉手了。 接管的人還算有略點福分，搞烤魚，現在還幹得歡，還能頂一時。你做了虧心事，即使沒有開飯店的惡業，就是平常普通的日常過錯，積累下來，成年累月，也很可觀，冤家紛紛趁你陽氣衰微，福分減退找上門來。可以想像臨終時候更是何等難過驚險。「念念無念古彌陀，念念無心壽轉多」。只有念佛化解這些怨對，才能在菩提路上一帆風順。

不念彌陀則念鬼。無明為父，貪愛為母的眾生。在這個世間接受了佛法，還在用佛法解釋他們的貪愛，增加他們的貪愛。所以難以體會「身心世界，一切放下」的念佛快樂境界。我們中年人各方面的事業，追求，無非是金錢，女人，家庭，孩子這些，這些都是貪，感召的是鬼，所以肚子會大。並非喝啤酒肚子才大。我觀察貪吃，貪色，貪財等等的人肚子都會大。而肚子大是鬼相，其人身邊很多鬼依附，這樣的人我見過我的老鄰居小名二寶的，30幾歲，肚子極大，體重有260多斤，據我媽說，前年有一次險些猝死。還有我的表妹夫也是肚子很大，愛吃豬腿，因有一次猝死經歷而放棄煙酒。還有我的三姨夫平時好色，加上工作是鐵路值班，需要熬夜，都是和鬼同起同睡的，也是猝死。 有一個色情場所的女服務員，在人前笑臉相迎，喜歡和顧客說些葷笑話，晚上獨自忍受苦悶接近瘋狂的夜夜失眠，已經6年。

我以前聽說有一個老人，畢生每天念《金剛經》，足足念了80年，居然從不間斷，沒有一天間斷。我真是無比佩服。現在我體會到，若是堅持個一年，則以後就很難間斷了，就真的是每天起來就和呼吸一樣自然。

每天念佛不夠10000，那還不算修行，修行不落實寡過，也不算真修行，希望同修都能精進起來，日課佛號10000，成為真正的淨土行者。佛號就在於熟，下面有個故事------

又昔有屠夫，殺豬為業。其妻修持念佛法門，常勸其夫，殺生業重，定招惡報，當念彌陀名號，消除業障。夫初不信，後經屢勸始從。因其根機淺薄，旋念旋忘。其妻聰利善巧，設一方便，於各門上裝一鈴子。勸夫一聞鈴聲，則念佛一聲，每日如是，聞鈴即記念佛。迨數年後，其夫病故，魂至閻羅王所，依業判罪，罰為畜生，償還命債，饬鬼卒驅入豬胎。鬼卒持叉驅逐，叉上銅圈震響，猶如鈴聲。屠夫一聞，遂即念佛一聲，是時有化蓮華，托住其叉，不觸其身。仗承念佛功德力故，即時往生淨土。此即念佛能消業如神也。

經云：「多障眾生念佛觀。果能一心稱念，是人當為諸佛之所護念，彌陀之所光照，自得冥熏加被，業障可以漸消，善根日益增長。」

若念佛人經常造業，不行十善，則如同逆水行舟，難以進步。若念佛人修行十善，則如同順水揚帆，快速成就。淨空法師說：念佛人真修，三年足以成就，有新加坡居士林老林長陳光別的例子，陳林長得癌後，念佛三年，同時每天只看淨空法師講的《無量壽經》8小時，其余時間全部念佛。三年後成就，往生瑞相稀有。

我們可以對比一下就知道，我們沒有淨空法師說的三年成就的人精進，如陳光別一樣，不造業，每天念佛修行超過16小時，且通達教理，以身作則，專修專宏。 因為我們沒有這麼精進，所以我們的成就要延長一倍時間----6年成就；我們還不能寡過，還會造業，所以還要延長一倍----12年成就；我們還不能通讀祖師語錄做到明理專修，所以成就時間還要擴大一倍----24年成就；我們業障深重，修行經常遇到阻礙，家人和金錢等方面的，另一方面也沒有明師，又不肯看祖師文章，所以成就時間還要延長到48年。這樣對比一下，就知道自己每天念佛幾千都困難，同時還經常起煩惱造業，不甚明理是什麼結果啦，這樣可能今生就是無法成就一條路了。大安法師說過----現在的修行人念佛，就是如同在風雨飄搖的煩惱大海裡漂泊著的一個小舟。「暫而相違，便墮無明」，念則可生，不念必死。讓我們在無明的黑夜裡點燃佛號，殺出一條回家的血路吧。

http://big5.xuefo.net/nr/article2/18039.html

王永慶先生有一種很特殊的功德

本文節選自：淨界法師講楞嚴經 這個地方我們值得一說的就是：所有的菩薩大概你要行菩薩道，你就要成就一種功德就是「分別眾生，所有知見」。 我們剛開始在成就自利的時候，我們的所觀境都是觀察自己的五蘊身心世界，它是無常、是苦、是無我的，大概你的心的活動範圍都是自己的身心世界。 當然剛開始這樣子是可以理解，因為你必須要去調伏你對五蘊的執取。但是菩薩道就不同，你開始要去注意眾生世界，你了解眾生在想什麼，你要開始去分別眾生的所有知見。 你看我們最近有一個大企家王永慶先生往生，很多人懷念它的功德。我看到其中有一段：有一個人說，王永慶先生有一種很特殊的功德，他身為一個企業家，比方說，他跟人家做買賣，人家跟他訂一個產品，當時的定價是一百塊，結果三個月交貨的時候，這產品降到八十塊（市價），王永慶先生等於佔了二十塊的價差，王先生他一定把二十塊的價差如數的還你，他不佔你這個便宜；當時是一百塊，現在變八十塊，他還是把二十塊還給你。也就是說，王永慶先生他那明了的心，會站在眾生的角度來思惟事情，分別眾生所有知見。我們一般人是完全站在自我的角度來看世界，以自我為中心，所以我們的功德會很狹隘就是這樣子！ 就如懺公師父說的，我們一定要「學吃虧」，你要站在眾生的角度來思惟事情。我們開始要行菩薩道的時候，你的思考模式一定要改變，否則你菩薩道沒辦法做。你要試著去自他交換，你要站在眾生的角度，他需要什麼，而不是我需要什麼，他需要什麼，他的想法是什麼？我們盡量滿足眾生的願望，分別眾生所有知見，依止這個出發點來行菩薩道，這就是我們在十大願王裡面的「恆順眾生」。 當然現在諸位還不可能有這樣的功德，但是總有一天你會達到這樣的意境，分別眾生所有知見，來做眾生的種種加持。

淨空法師：不如意的事情來的時候，心地一定要保持寧靜

廣欽老和尚：修行最佳的環境