熬夜的人必看/睡眠與疾病



     睡覺的訣竅根據醫學和我的體驗、觀察,


一個人真正睡著覺最多只有兩個鐘頭,


其餘都是浪費時間,躺在枕頭上做夢,沒有哪個人不做夢。


至於醒來覺得自己沒有做 夢,那是因為他忘記了。


通常一個人睡兩個鐘頭就夠了,為什麼有人要睡七、八個鐘頭?



那是你賴床躺在枕頭上休息的習慣養成的,


並非我們需要那麼久的睡眠時間,尤其打坐做功夫的人曉得,


正午只要閉眼真正睡著三分鐘,等於睡兩個鐘頭,不過要對好正午的時間。


夜晚則要在正子時睡著,五分鐘等於六個鐘頭。


就這個時間的學問又大了,


同宇宙法則、地球法則、易經陰陽的道理有關系,


而且你會感覺到,心臟下面硬是有一股力量降下來,


與丹田(腎上)的力量融合,所謂“水火既濟”,


豁然一下,那你睡眠夠了,精神百倍。



所以失眠或真要夜裡熬夜的人,正子時的時刻,


哪怕20分鐘也一定要睡,睡不著也要訓練自己睡著。


過了正子時大約十二點半以後,你不會想睡了,這很糟糕。


更嚴重的,到了天快亮,四、五點鐘,五、六點卯時的時候,


你又睏得想睡,這時如果一睡,一天都會昏頭。


所以想從事熬夜工作的人,正子時,即使有天大的事也要擺下來,


睡它半小時,到了卯時想睡覺千萬不要睡,那一天精神就夠了。


不過失眠的人都挨過十二點,在床上翻來覆去睡不著,


結果快天亮睡著了,到第二天下午都昏頭昏腦,


因此你會感覺失眠、睡眠不足,實際上是你沒有經驗。



睡眠與養生



一、睡眠的規則



戰國時名醫文摯對齊威王說:



“我的養生之道把睡眠放在頭等位置,人和動物只有睡眠才生長,



    睡眠幫助脾胃消化食物,所以,所以睡眠是養生的第一大補,



    人一個晚上不睡覺,其損失一百天也難以恢復。”



    晚21點到凌晨5點為有效睡眠時間。



人是動物,和植物同屬於生物,白天(凌晨5點到晚上21點)活動產生能量,


晚上(21點到凌晨5點)開始進行細胞分裂,把能量轉化為新生的細胞,


是人體細胞休養生息、推陳出新的時間,


也是人隨著地球旋轉到背向太陽的一面。


陰主靜,是人睡眠的良辰,此時休息,才會有良好的身體和精神狀態。


這和睡覺多的嬰兒長得胖、長得快,而愛鬧覺的孩子發育不良是一樣的道理。


睡覺是養生的一大功能,養就是用大量的健康細胞去取代腐敗的細胞,


如一夜睡不著就換不了新細胞。


如果說白天消亡一百萬個細胞,一晚上只補回來五十萬個細胞,


這時你的身體就會出現虧空,時間長了,人就糠了,像糠蘿蔔似的。


為什麼世上有百歲老人呢?因為他們每晚都在21點鐘准時睡覺。


植物吸收陽光的能量,夜裡生長,


所以夜晚在農村的莊稼地裡可聽到拔節的聲音。



人類和植物同屬於生物,細胞分裂的時間段大致相同,錯過夜裡睡覺的良辰,


細胞的新生遠趕不上消亡,人就會過早的衰老或患病,


人要順其自然,就應跟著太陽走,即天醒我醒,天睡我睡。


人在太陽面前小如微塵,“與太陽對著干”是愚蠢的選擇,


遲早會被太陽巨大的引力催垮;這是客觀真理。


現實生活中,不少人有入睡難,睡眠質量不高的毛病。


睡眠不好是一個綜合性的問題,如肝火過盛,睡覺警覺;


胃火過剩,睡覺不安;肝陰不足,睡覺勞累。



二、睡眠與疾病



現代的生活習慣和生活方式給人們的身體帶來了很多負面影響


形成“四大病”:水果病、冰箱病、電視電腦病、熬夜病。



肝臟有一特點:臥則回血,坐立向外供血。



子時(23:00—1:00),其實23點就是新的一天的開始,



並不是0點開始的,這是我們犯的誤識。



肝膽相表裡,互為一家,23點膽經開了,如若不睡,大傷膽氣,


由於十一臟腑皆取決於膽也,膽氣一虛,全身臟腑功能下降,


代謝力、免疫力紛紛下降,人體機能大大降低,膽氣支持中樞神經,


膽氣受傷易患各種精神疾病,


比如抑鬱症、精神分裂症、強迫症、躁動症等。


子時膽要更換膽汁,膽經漸旺人如不臥,


膽汁更替不利,過濃而結晶成石,久之即得膽結石,


如果把膽給摘了,一摘就膽怯了,全身的免疫力下降了50%以上,


所以不能摘,要用它本系統的巨大潛能把它化掉。



丑時肝經最旺,丑時(1:00—3:00)不眠,肝無法解除掉有毒之物,


產生新鮮血液,因臟血不利,面呈青色,久之易患各類肝病,


現在有些人肝不太好,特別在歐洲平均4個人,


就有一個大三陽或是小三陽,


大都是因為違反自然規律過了子時不睡覺造成的。



甲肝比較好治,乙肝就很難治。


乙肝病毒攜帶者,是由於晚上經常不睡覺,人太虛弱了,


也就是說秩序太亂了,病毒已經到了細胞裡了。


也就是說乙肝的病毒已經到了細胞裡面,


但是現在它還沒有能力造成肝炎,


當人身體處於最薄弱的時候就形成肝炎,


乙型肝炎就意味著將來40%~60%的肝硬化。



聰明的人是應該了解天、地、人之間的關系,


不聰明的人就是應該被淘汰的人。



垃圾睡眠給肝臟帶來多大傷害?



肝主疏泄,過子時不睡,可引起肝疏泄不利,肝氣鬱結,


可見易怒,頭痛頭暈,眼紅,眼痛,耳鳴,耳聾,胸肋脹痛,


女性月經不調,便秘,也可引起肝氣升發不足,


人會目倦神疲,腰膝酸軟,暈眩,失眠,驚悸,精神恍惚,


重則會暈倒在大街上,不省人事。



肝有臟血、調節血液的功能,過子時不睡,會造成肝血不足,


還會引起吐血、流鼻血、皮下出血、牙齦出血、


眼底出血、耳出血等出血證狀。



肝開竅於目,過子時不睡,易引起肝虛,


則出現視力模糊、老花、夜盲、畏光、迎風流淚,


等症狀,還會形成青光眼、白內障、眼底動脈硬化、視網膜病變等眼疾。


肝主筋,其華在爪,過子時不睡覺,會引起肝血不足,


就出現筋痛,麻木,屈伸困難,痙攣抽搐,


易造成灰指甲,缺鈣,髕骨軟化,癲癇病,骨質疏鬆等症。



肝與心,過子時不睡覺,可引起肝血不足,


由於心主一身之血脈,肝有儲藏和調節血液的功能,


會造成心臟供血不足,引起心慌、心顫等症狀,


嚴重的形成心臟病、 高血壓等心腦血管疾病。



肝與脾,過子時不睡覺,會引起肝胃不和,由於肝助脾胃消化,


由於肝氣太虛不能助脾胃消化,使人脾胃消化功能不好。


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現代因果實錄二》- 22 -飲酒食肉,障礙往生


 


 


飲酒食肉,障礙往生


  

問:我們的居住區,有一些居士,常出去給命終人助念,幫人往生,或舉辦超度法會。可我知道他們當中許多人都是吃葷腥的,助念有用嗎?


 


  答:有關利益亡人的佛事問題,《地藏經》中說:「若有男子女人,在生不修善因,多造眾罪。命終之後,眷屬小大,為造福利一切聖事,七分之中而乃獲一,六分功德,生者自利。以是之故,未來現在善男女等,聞健自修,分分己獲。」佛在這段經文裡告訴我們,凡人在世上的時候,不能斷十惡修十善,也沒做過大的善事,這個人死後,他的子孫眷屬,想為他作些功德,比如放生超度,或贊助慈善事業等,七分的功德,亡者只得其中一分,其他六分功德為生者自利。為什麼呢?因為修功造福靠的是財力,而人死亡後,家中的錢財是歸生者支配的,活著的人願出屬於自己的資財為亡者修功造福,所得功德,自然大於亡者。故佛希望:「未來現在善男女等,聞健自修,分分己獲。」


 


  至於飲酒食肉的人誦經超度的問題,佛在《入楞伽經》中說:「我見一切諸眾生等猶如一子,云何而聽以肉為食,亦不隨喜,何況自食。大慧!如是一切蔥韭蒜薤臭穢不淨,能障聖道,亦障世間人天淨處,何況諸佛淨土果報!酒亦如是,能障聖道,能損善業,能生諸過。是故大慧!來聖道者,酒肉蔥韭及蒜薤等能熏之味,悉不應食。」這裡邊明確指出了修行人飲酒食肉、啖食五辛,自己尚難成就人天善果,欲想超度別人解脫生死、往生淨土,就更難上加難了。但臨終之人,得聞地藏菩薩名,一聲歷耳根者,永不歷三惡道苦。所以要想超度別人往生淨土,自己的身心先要清淨。


 


  假如你為人誦經超度是為了吃點喝點,或者掙錢,那就更是種下了地獄的種子。懸崖勒馬,未為遲也,已造之罪,趕快佛前懺悔,絕不再造。佛說,彌天大罪,也是一懺即消,何況是你在不明理時造下的罪業。


 


  在《觀無量壽佛經》淨業三福裡的第二福中,佛要我們「具足眾戒」,而斷肉是大乘菩薩戒裡的重要內容,不斷肉,怎能談得上「具足眾戒」呢?淨土經論裡佛說,淨土法門「非是小乘」,是大乘佛法,大乘的佛弟子們又怎能不遵守大乘的戒律呢?《無量壽經》三輩往生的條件都有「發菩提心」一條,哪有發了菩提心的菩薩還在吃眾生肉呢?佛在「法四依」裡面指出,我們應該「依了義不依不了義」,所以真正的修行人應該依據斷肉的了義,而不應以不了義的三淨肉作為吃肉的借口。


 


  如果是出家人飲酒食肉,三業不清淨,罪過更大。宣化上人說「知法犯法,罪加三等。」《四種清淨明誨》裡佛講:「云何賊人,假我衣服,裨販如來,造種種業。」佛把這種穿著佛門衣服,不去修行自己,卻利用佛法做買賣,賴佛穿衣,賴佛吃飯的所謂佛門弟子,比作「賊人」,可想罪過之大了。佛在《入楞伽經》中還說道:「我涅槃後,於未來世法欲滅時,於我法中有出家者,剃除鬚髮,自稱我是沙門釋子,披我袈裟,癡如小兒,自稱律師,墮在二邊,種種虛妄覺觀,亂心貪著肉味,隨自心見說毗尼中言得食肉,亦謗我言,諸佛如來聽人食肉,亦說因制而聽食肉,亦謗我言,如來世尊亦自食肉……我毗尼中唱如是言,凡所有肉,於一切沙門釋子皆不淨食,污清淨命,障聖道分,無有方便而可得食……若彼癡人自言律師,言毗尼中聽人食肉,亦謗我言如來自食。彼愚癡人成大罪障,長夜墮於無利益處、無聖人處、不聞法處,亦不得見現在未來賢聖弟子,況當得見諸佛如來。」有了這些佛陀的明示,我們這些末法眾生,就能夠辨明正與邪了。


 


  宣化上人說過,有道德的人,遇到求超度的人說上一句「往生去了」,被超度的神識,即可往生善道。妙法老和尚也說過,有德之人,在行走路上遇到有辦喪事的人家,誠心誠意地為亡靈念上一句佛號,或念一遍往生咒,都可令亡靈往生善處,這個道理同樣適用於菜市場的各種即將被宰殺或已成為屍體的動物、家禽,乃至於馬路上被軋死的動物。這裡說的有德之人是指持五戒修十善的人,已斷除淫殺盜妄的居士自然更是有言必果。這是行路途中超度亡靈往生善處的方便法。


 


  真正想為亡靈超度使之獲大利益的孝順男女,如果是還未斷葷腥的,也要在辦喪事期間必須齋戒,最好是49天之內齋戒,不吃葷腥,以示誠心和對佛法僧的恭敬,用自己勞動掙來的錢(清淨財)請香購買鮮花供品,在家裡佈置莊嚴道場,讀誦大乘經典如《地藏經》,讀誦少則7遍、21遍、49遍,多則不限,誦經持咒,如法供養,最主要的是要有誠心代亡者懺罪祈福,這樣的超度能使亡者生天,如果再生人間也是有福之人。亡者如果本身就是守戒念佛的有德者,一定會感應西方三聖親來接引往生極樂的。


 


  我參加過幾次為亡故老居士超度的家庭法會,唸經當中,異常的檀香味忽然充滿室內,許多人都聽到空中的佛樂,或者親眼看見觀世音或者三聖降臨的殊勝境界,這裡不做詳述了。


 


  佛法難聞今已聞,名師難尋經中尋。


 


  此身不向今生度,更向何生度此身。


 


 


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淨界法師:讓罪業有釋放的管道 (讓心容易產生樂受的方法)



 



中國文化最高的就是《易經》。《易經》的根本思想,它提出一個重要的論點說:「禍福相依」,就是人生有它福樂的一面,也有它災難的一面,這是每一個人都能感受得到的,而這兩個東西是經常存在的,禍中有福、福中有禍,所以福報不能享盡,《易經》的思想是這樣子的。就是說一個人會痛苦,基本上的因素就是:我們對人生有一種錯誤的期待,我們總希望人生應該要十全十美,我的身體應該要健康、外表要莊嚴、別人對我都非常的好,各種的人事因緣都風平浪靜。但是我們心中所期待的東西,是不存在的。我們過去造的業力,有善業、也有罪業;但是我們在得果報時候,我們卻不喜歡罪業表現出來!所以我們對生命產生錯誤的期待,這個是一個痛苦的因素。



我以前剛出家的時候,我親近過幾位老和尚,其中讓我印象最深刻的,就是我的恩師,其中一個恩師上慧下天老和尚。我那個時候做老和尚的侍者,我住在他的隔壁。我記得很清楚,有一天老法師的杯子稍微有一點碰撞,還沒有破,但是出現了裂縫,我想:「唉喲!這個地方危險啊!」我就跟老法師說:「我現在換一個新的杯子給您。」老法師說:「不要啊,人生不能夠追求完美啊!這個物極必反。」人生帶有一點缺陷,不容易遭到天災。我後來想一想,那個時候對這個道理還不是很清楚,但是我現在慢慢覺得,這個觀念很重要:人不能夠讓你的生命十全十美。



像我之前的寮房,因為我在學院做執事有一段時間,常住慈悲,給我一間個別的寮房。我對我的書房很滿意,我對我的佛堂也很滿意;我的寮房當中,唯一的缺點就是這個地板東邊破一個洞,西邊破一個洞。我的學生,來我寮房討論佛法的時候,他就說:「監院哪!你這地板應該換一換,鋪上一個柚木地板多好。」我說:「不可以啊!我現在能夠在普賢院安然地住,就是靠這些地板支持著我。」就是說,我這個房間裡面唯一的缺陷就是它,那你這個換好了以後,所有的都圓滿了,月圓則缺,花開則謝,物極必反。



我們一個人少欲知足,就是你有智慧的觀察:其實人生帶一點缺陷,這個人生才能夠正常而持久。諸位要知道,我們前生造了善業,但是也造了罪業,我們必須讓罪業有釋放的管道。這句話你要聽懂,你就知道為什麼要少欲知足。就是說,你一定要讓罪業有釋放的管道;你把罪業釋放的管道全部塞住,那不吉祥的事情就即將會出現,樂極就會生悲!你要能這樣子想,你很自然地就少欲知足,不追求圓滿,這個地方有缺陷是正常的,人生本來就有缺陷,遲早要去瞭解這個真相。所以我們在少欲知足的第二個階段,就是修假觀,知道禍福相依,帶有一點缺陷,這個人生才是真實的。



少欲知足,就是從假入空,觀察這一切的因緣法,都是因緣所生,當體即空,在空性當中,沒有所謂的少欲知足可得。安住空性而少欲知足,這個凡夫是不容易做到的。所以我們儘量地要求自己尊重佛制,或者是觀察人生因緣,儘量讓自己少欲知足,這樣在你的今生當中,就容易產生樂受。同樣的環境,你的心態改變,就容易產生快樂。



這個地方,所謂的受用緣起就是這個意思。你用什麼樣的心態,去承當以前所造的業力,來創造這一期果報!

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《現代因果實錄二》- 5 - 宿世情執



 


宿世情執


 

 妙法老和尚帶著我在某大道場掛單期間,該院的尼眾住持向老和尚講述她們這兒有兩個沙彌尼,相貌莊嚴,20出頭的年紀,出家前同是某大學的畢業生,都有碩士學位。發心出家後,誦經拜懺、敲打念唱、四大威儀,樣樣出色,大部頭的《楞嚴經》都背下來了。她們應當是尼眾當中的佼佼者。然而卻有一個令住持調教不過來的毛病——「同性戀」。


 


  我把她們稱作女尼甲和女尼乙吧。起初是兩個人誰也離不開誰,睡覺倆人要挨著(通鋪),站隊要站在一起,進殿早晚課也要一前一後,禪堂打坐、齋堂用齋都要坐在一起,這麼說吧,就是去洗手間,倆人都不分離,起初大家誰也不注意,時間久了,大眾中便開始議論和注意上了。因為,就是住持派其中一個去辦事,另一個也一定跟著,不讓去就鬧情緒,這一發現問題不要緊,卻影響到道場內所有尼眾的清淨。雖然大眾嘴裡不說,可心裡隨時都在注意著她倆,倒也沒有發現她倆真的有不軌行為。在住持找她倆多次談話、甚至批評後,女尼乙開始疏遠女尼甲了。誰知這一下倒壞了,女尼甲不能忍受乙的疏遠,倆人之間出了爭執,雖然不敢大聲吵架,可倆人常常急得面紅耳赤。吵歸吵,甲仍然不許乙離開半步,就好像母親呵護剛會走路的孩子一樣。據她倆說,她們的這種情感從中學剛認識時就開始了,可以說是「一見鍾情」。說來也怪,從認識就再也沒有分開過。到了大學開始住校,倆人是上下鋪,可常常是倆人睡在一個鋪上。女尼甲對住持說:「她只要不在我的視線之內,我心裡就忐忑不安,我也覺得這不正常,可是無法控制自己的心。」  住持希望妙法老和尚能幫助解決這個難題。老和尚沉默一刻後說:「她們倆前三生是母子,母慈子孝,恩愛至深。再一生成為夫妻,關係更加親密,如漆似膠,廝守一生。因為淫心重,來生墮為一對燕子,朝夕不離。這對燕子把窩建在了一個寺院內的大樹上,所以天天都能聽經聞法,今生才能同轉為女身,聰明強記,又一同出家修道來了。好好修行,今生就可以了生脫死。如果多生以來溺於情愛的心還不能放下,來生會墮地獄,再想接觸佛法就難了。


 


  老和尚應住持的請求,又特地為女尼甲乙作過一次長談,當她們明白彼此因緣後,當即發願要放下,去大殿求懺悔去了。


 


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紫柏禪師:念佛功夫的三大考場—睡夢、歡喜、煩惱!



 


紫柏禪師:念佛功夫的三大考場—睡夢、歡喜、煩惱!

睡夢中能保持正念的人不多,明代高僧紫柏大師告訴我們怎麼樣做到睡夢中還保持正念。

 

 


 

紫柏大師問僧海州:“你念佛常有間斷嗎?”
 
合眼睡時便忘了。”海州回答說。

“合眼就忘了嗎?!”大師震威一喝,說:“這樣念佛,念一萬年也沒用!


從今以後,直須睡夢中念佛不斷,才有出苦的希望。


若是睡夢中不能念佛,忘記了,一開眼時,應該痛哭起來,直向佛前叩頭流血,或念千聲萬聲,盡自己力量便罷。

這樣做了二三十次以後,自然能在大昏睡中念佛不斷了。

世上很多念佛人,有的念了二三十年,有的盡一生都在念佛,可是到了臨終,卻是沒有用。

為什麼呢?

這是由於在睡夢中不曾有念佛的念頭。

要知道,人活著如覺,人死了如夢,所以夢中念佛的人,臨死自然心不散亂,一心往生了。


 

 

 

念佛的心真不真,勘驗關頭,須在歡喜、煩惱中取得證明。

這時,真假的心,很明顯地可以辨別出來。大抵上,真心念佛的人,於歡喜、煩惱中,必然還是念念不間斷的。

因為歡喜動他不得,煩惱也動他不得。

煩惱歡喜既然不能動,那麼,死生境上,自然不會驚怖。

現在人念佛,遇到一些微小的或喜、或怒景象,就把‘阿彌陀佛’撇到腦後去了,

怎麼能得到念佛的靈驗呢?如果依照我的方法念佛,真的能於愛憎關頭不忘失這句‘阿彌陀佛’,

假使在目前日用中得不到受用,臨終又不得往生,我的舌根必然壞爛!”

 

 

 

 

 

 





 

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《現代因果實錄二》- 23 -唸經念佛還會有災禍嗎?




唸經念佛還會有災禍嗎?




  問:《地藏經》中許多地方都講天地鬼神,護持念佛,禮佛上香的人,不令惡事橫事入門,水火盜賊,一切惡事悉皆消滅。而我卻見到不少禮佛唸經的居士,甚至我自己常有不如意的事發生,比如疾病、遇上惡人,乃至遭遇車禍、飛機失事等,更有德高望重的高僧和居士突患惡疾離開人間。雖然我不懷疑《地藏經》上的道理,卻難免心有疑惑,能否聽聽您的看法?




  答:請你仔細讀《地藏經》中每一句話, 不能斷章取義,每當佛菩薩講到所受利益的時候, 這段話的前面必有「善男子、善女人」這幾個字,比如:「若有善男子善女人, 能對菩薩像前, 作諸伎樂,及歌詠讚歎,香花供養,乃至勸於一人多人,如是等輩,現在世中及未來世,常得百千鬼神日夜衛護,不令惡事輒聞其耳,何況親受諸橫……」也就是說只有善男子善女人,唱誦佛號、香花供佛、勸人信佛學佛,才能得百千鬼神日夜衛護。換句話說,不是善男子善女人供佛禮佛勸人學佛,只是與人結個佛緣種個善的種子而已,不能立即感動天地鬼神來護持,因為這樣的人只是信佛,並沒真正去學佛修持,不種善因何來善果。所以還得不到真實的利益。




  那麼善男子、善女人的標準是什麼呢?




  《佛學大辭典》中對善男子善女人的解釋是:佛稱在家出家之男女為善男子善女人。善者,美其信佛聞法也。「在家出家」,顧名思義,雖然有妻子有丈夫,但是他的一切言行都和出家人一樣。如果吃肉、打牌賭博、吵架罵人等,搞婚外戀,偷竊妄語,行十惡之一者,都不能稱為善男子善女人,因為種惡因必招惡果,怎麼能期望天地鬼神做你的護法呢!




  比如有位事業上很成功的加拿大居士,供養寺院、印經的錢不下幾十萬美金,也許更多。可前不久突然車禍重傷,受傷後他一直在念佛,直到臨終他都佛號不斷,享年還不到50歲。於是有許多人對佛法產生了懷疑,其中有位認得師父妙法老和尚的林女士,因公飛來中國特地請教老和尚。老和尚問她:「你知道這位居士的私生活嗎?」回答說不太知道。老和尚說:「他在皈依佛門之前與許多女孩子有染,皈依之後雖然收斂了許多,但仍未清淨,而且對這種邪淫的行為不能真正地懺悔,因為他能直到臨終都在念佛號,滅了他無量罪業,又有寺院為他誦經超度,也是因為他供養寺院印經的功德,現在已生在忉利天,如果沒有供養佛法僧和臨終念佛的功德,他將被「性化靈殘」。你有一個婚外戀,死後的神識(俗稱靈魂)將被分去一半與對方神識的一半合在一起,你有兩個婚外戀,你的神識被再分去一份給對方的一半結合,你有三個婚外戀就被分三份,依此類推,婚外戀越多被分去的越多,自己的主體精神就被性化靈殘了,再想回到一起,百千萬劫難上加難。與對方一半結合的那一個神識,在下地獄受報之後,再有機會作人時,生下來就是個兩性人,智商低下,不僅自己痛苦而且受人歧視,所以皈依佛門的弟子,一定要斷惡修善,不要認為自己供養了佛法僧、印了經書,就可以一定往生極樂、高枕無憂了,要知道善有善報、惡有惡報是盡虛空遍法界的一個不變的規律,佛對不能守戒律而墮落的弟子也是愛莫能助的。怎麼能指望焚幾柱香或念幾部經就一切如意了呢?要明白佛制定的戒律,不是用來管制弟子的,是警示弟子如果不嚴守戒律就會墮落,會受到自然規律的懲罰。好比國家的種種法律,無論是百姓還是國家的領袖,誰觸犯了它,誰就會受到法律的制裁。因此一切不想死後墮地獄和活著進監獄的人就要自覺地遵守佛教戒律和國家法律,否則事到臨頭悔之晚矣。




  林女士又問:「他去世才30幾天,加拿大的寺院已為其做過超度,現在還能幫他嗎?還能去極樂世界嗎?」




  老和尚說:「我與你的講話,他已聽到了,已經明白了道理,心中已生大懺悔心,與此同時,他已上升到光音天,不!是福愛天。還會上升到廣果天,我已看到廣果天在閃亮。」




  林問:「怎麼還閃亮?」




  師答:「就像電梯上樓一樣,快到幾樓了,幾樓的指示燈就先亮了。」




  林問:「能到極樂世界嗎?」




  師答:「不一定,需要有德行的清淨人念誦《地藏經》四十九遍,《妙法蓮華經》三遍。」




  林問:「什麼是清淨人?」




  師答:「清淨人就是已無淫殺盜妄的修行人,無論在家出家均可。」




  林問:「請加拿大寺院的和尚超度不行嗎?」




  師答:「不知道。」




  林女士又說:「那我來請您超度行嗎?」




  答:「我氣力不夠了,念不下來這麼多遍經。」




  林:「您剛才講著話他就上升了,您多說幾句叫他去極樂世界的話可能就管用的吧。」




  師答:「如果真能說句話就辦得到,阿彌陀佛早就說話叫眾生都去極樂國土了。有德行的清淨四眾弟子,誦經念佛虛空中來聽法的眾生多,受益者眾,其功德再加上亡者神識現在的信願,可能會去極樂國土的,不過會在蓮花中呆一段時間,不會立即花開見佛。他在加拿大的同修中就有有德行的清淨人,你能想到的。」




  林:「那我打電話約大家想想看。不過,快到49天了,念不完那麼多遍怎麼辦?」




  師答:「他現在已升至廣果天了,不是中陰身,已不再受四十九天約束,哪一天念完都可以。」




  林:「那好,等我請人念完之後打電話問您可以嗎?」




  師父點了點頭說:「可以。」




  關於大德高僧為何也會患惡疾而死的問題,釋迦牟尼佛及歷代大德高僧都是示現的凡夫相誕生於世的,他們的色身也是地水火風滋養的。生老病死這是規律,越是與眾生結合密切的修行者,當他們在世上的使命完成之後,多是示現病相離去,但一般是雖有病相,而無痛苦,比如肝癌、肺癌、胃癌等。因無痛感無需用杜冷丁等止痛藥物,這是向大眾示現念佛唸經,佛力加持的奇跡,鼓勵弟子或同修們好好念佛唸經迎接無常的到來。當然也有示現坐相、臥相、無疾而終的,這也是示現瑞相教育人,精進修行。藏傳佛教中還有活佛示現化作一道虹光騰空而去的,確實能起到震撼人心的作用,令那些鈍根人猛醒。聽妙法老和尚說,宣化上人患病,有時在弟子們面前也會示現病痛之相,可一聽到有弟子哭了,他馬上就換成一副笑臉說:「你就這麼大本事啊。」然後就又說又笑起來,後來弟子們才知道師父是在考驗人呢!1995年妙法老和尚與病中的上人在一起時,突然眼前出現偈頌一首:




  老僧閒來無甚事 捉個迷藏臥病床




  胸裡常懷虛空志 眉頭緊鎖聚靈光




  一俯一仰痛難當 利物度生終不忘




  眾裡尋他千百劫 對面不識耐思量




  見有觀空空不空 診病問源源非源




  隨緣應對無起落 煩勞迷者渡慈航




  聽恩師妙法老和尚講,他去萬佛城拜見宣化上人期間,恰遇常住在萬佛城一位護法居士,遇車禍身亡。這位居士是自己開車由機場接幾年未曾謀面的妻子和兒子回萬佛城,在快到萬佛城時,不知何故車衝下公路,撞在樹上,妻兒略受輕傷,只他一人當場死亡。有人請問妙法老和尚說:這位居士拋開在台灣的家眷,一個人在美國萬佛城做護法工作,包括給萬佛城的學生當老師,心地這麼虔誠,為何還會遇到這種橫禍?老和尚回答:這個人是等覺菩薩再來,幫助宣公上人護持佛法的,這是他的願力,同時也是了自己多生以前曾傷害過兩隻大鳥的宿債,還能起到警示人命無常,當勤精進修行的作用。當他該回去的時候,兩隻大鳥張開翅膀,遮住了汽車前面的擋風玻璃,導致事故發生。老和尚特地去安慰他的妻子和兒子:「你的先生,是特地叫你們來美國的吧?」他的妻子說:「是的。」並說他以前也幾次在電話中叮囑她和兒子,即使他不和她們在一起也要好好修行的話,當初自己還嫌他囉嗦,現在看來他是早有準備。老和尚說:「他是特地叫你們來見最後一面,並為他送行的。」老和尚的話對失去親人的娘倆起到了很好的安慰作用,並鼓舞了她們學佛的信心。老和尚還特地向這位「等覺菩薩」頂了禮。在場的許多人因為相信老和尚的話,也都跟著叩頭禮拜。




  但是也有反對的話傳到老和尚耳中:「妙法老和尚在胡說,某居士太一般了,又沒為萬佛城做過什麼太大的貢獻,怎麼會是等覺菩薩再來?」「他要是等覺菩薩,那我就是佛再來了!」




  佛在《楞嚴經》四種清淨明誨裡講得很清楚,連「淫女寡婦、奸偷屠販」這樣的人都可能是菩薩羅漢再來,何況居士和沙門呢!這些人在他皈依佛開悟之後「終不自言我真菩薩真阿羅漢,唯除命終,陰有遺付。」為什麼他不自己說出自己的真實身份呢,因為他知道有初學佛的人會因不相信而誹謗他,而誹謗菩薩羅漢是要墮地獄的,又因為這是佛陀的安排,不可以隨便洩露(洩佛密因,輕言未學)。但是有的人會在命終前告訴或者留首偈頌給身邊的人說自己是怎麼回事,有的則是命終之後有明眼人來給說破。更有無聲無息而來,又無聲無息而走的,這都是教化人的需要,示現生命無常的道理,都是佛陀的安排,等我們自己開悟的時候,自然也就明白了。寒山大師和拾得大師的故事,許多法師在講經時都講過,我們這些凡夫在不明白的時候,絕不敢胡說,以免造下無邊罪業。關雲長為救更多的人才殺一些人,最後示現被殺相。淨宗十一代祖省庵大師49歲就圓寂了,我們不能用凡人眼光說他沒有修好才短命。




  眼前的一切境界,都是對一個修行人的考驗,「若真修道人,不見世間過」,「不見世間過」不是見到別人在做壞事惡事不去制止他、批評他,而是要用佛教的觀點面對。所以宣化上人說:「一切是考驗,看你怎麼辦,對面若不識,還需從頭煉。」




  敬愛的周恩來總理為中國的昌盛、人民的幸福嘔心瀝血,在長期的病痛之中結束了自己偉大的一生;焦裕祿為蘭考人民擺脫貧困積勞成疾,與病魔搶時間,奉獻了寶貴的生命。世界上還有許多科學家、政治家、音樂家以及企業家,為人民做出了很大貢獻,自己卻在完成其使命後就回去了。「旅泊三界,示一往還」。這些人很可能就是菩薩再來,只是我們不認識罷了。直到今天的報紙電視上,為國為民奉獻出自己的智慧、金錢乃至生命的人層出不窮。有人說「好人不長壽」、「好人沒好報」,這是世間不明白佛法人的說法,其實這些人民的英雄、國家的驕子,正是《地藏經》上說的有大力的善知識到世間替處於艱難困苦中的百姓「減負」和「全與負」來了,令他們離苦得樂。他們都是佛派來的菩薩和羅漢。在當今,為了金錢和財富,國與國爭、家與家爭、人與人爭的苦海當中,他們能出污泥而不染,為國家和他人的利益捨生忘死,為國人豎起了一桿旗幟、一盞明燈、一個榜樣,以喚起眾生的良知,回頭是岸,免受地獄之苦,以身說法,這些人就是我們真正的大善知識。




  宣化上人所以會患病,正是他老人家自出家之後就為眾生治病拔苦所致。他打你一枴杖,拍了你一巴掌,你當時就感覺病減輕或痊癒了,其實你的業由老和尚背負了,老和尚發的願之一就是:願天下眾生的病苦由他一人代受。上人晚年患的病就是替眾生「減負」或「全與負」的了斷。這是佛和大菩薩的境界和示現。




  佛能捨身飼虎、割肉喂鷹,代眾生受苦,那是佛的心願。而且只要地獄不空,他們還會再來,高僧是這樣,大德居士也是這樣。所以他們往往看上去是被病苦奪走了生命,其實那是他們的願力。




  而那些各掃門前雪的自了漢、 修行者、念佛人,也會有瑞相往生。 他們是將來成菩薩成佛之後再來度眾生的。




  前者本來就是佛菩薩或羅漢的再來,他們的往生是涅槃、圓寂,直接回到釋迦佛的跟前「匯報工作」去了。後者是往生到天上或者是到極樂世界上大學去了。




  前者是佛派到人間救助眾生的良師,後者是到人間來進修的中學生。我們沒有智慧不可妄言聖人的長短,誹謗佛菩薩、羅漢該當何罪,請看看《地藏經》就知道了。




 




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黃庭堅的前世今生~守信26年

 


 

黃庭堅(1045-1105,北宋),字魯直,號山谷道人,晚號涪翁,江西省修水縣人,其詩書畫號稱「三絕」,與當時蘇東坡齊名,人稱「蘇黃」,黃山谷不止有文名,秉性也至孝,他常親自為母洗滌溺器,就是後來做了官,也不改其孝行。


黃山谷在中進士後,被朝廷任命為蕪湖地方的知州,就任時他才二十六歲。


有一天,當他正在午寐時,做了一個夢,夢見自己走出州衙大門,直來到某處村莊,看見一個老婆婆站在其門外的供案前,手持清香,口中喃喃自語,類似呼喊某人的姓名,黃山谷趨前一看,看見供桌上擺著一碗煮好的芹菜麵,香味飄溢,黃山谷不自覺的端起來便吃,吃完後就走回衙府,等一覺醒來,夢境仍甚為清晰,尤其奇怪的是,嘴裏還留有芹菜的香味,他心中雖然納悶,但並不以為意,只覺得是做了一場夢。


等到次日午寐時,夢境又和昨日完全相似,而且齒頰還留有芹菜的香味,黃山谷不禁甚感訝異,於是他遂起身步出衙門,循著夢中記憶的道路行去,令他詫異的是,一路行來,道路的景致竟然和夢中的情景完全一樣,最後終於來到一處人家門前,但門扉緊閉,黃山谷便前去叩門,一位白髮的老婆婆出來應門,黃山谷問她,這兩天是否有人在門外喊人吃麵之事。


老婆婆回答說:「昨天是我女兒的忌日,因為她生前非常喜歡吃芹菜麵,所以每年在她忌日時,我都會供奉一碗芹菜麵,呼喊她來食用!」


黃山谷問:「妳女兒去世多久了?」


老婆婆回答說:「已經二十六年了!」黃山谷心想,自己不也正是二十六歲嗎?而昨天也正好是自己的生辰,於是更進一步問這婆婆,有關她女兒在生時的種種情形。


老婆婆說,她只有這麼一個女兒,女兒在生時非常喜歡讀書,而且信佛茹素,非常孝順,但就是不肯嫁人,後來在二十六歲時,生了一場病死了,當死的時候,還告訴她說一定會回來看她!


等黃山谷進到屋裏,老婆婆指著一個大木櫃告訴他說,她女兒平生所看的書全鎖在裏頭,只是不知鎖匙放到那裏去了,所以一直無法打開。


奇怪的是,黃山谷那時突然記起了放鎖匙的位置,依記憶果然找出鎖匙,等打開木櫃,在裏面發現了許多文稿,黃山谷細閱之下,大吃一驚,原來他每次參加考試所寫的文章,竟然全在這些文稿裏,而且一字不差。


至此,黃山谷心中已完全明瞭,這老婆婆就是他前生的母親,於是將老婆婆迎回州衙,奉養餘年。


後來黃山谷在州衙後園,建造一座亭園,亭中有他自己的刻像,並且自題石碑像贊曰:「似僧有發,似俗脫塵,做夢中夢,悟身外身。」


文學家袁枚,在聽聞這個故事後,不禁發出:「書到今生讀已遲」的感歎。意思是說像黃山谷這樣的大文學家,詩書畫三絕的人,並不是今生才開始讀書的﹐前世已讀了很多書了。


黃山谷體會了轉世的道理,晚年參禪吃素,曾寫過一首戒殺詩:


我肉眾生肉,名殊體不殊;原同一種性,只是別形軀。


苦惱從他受,肥甘為我須;莫教閻老斷,自揣看何如?


黃山谷的故事說完了,很玄是嗎?也不是那麼玄的,有時候我們走在一條巷子裏,突然看見有一家特別的熟悉;有時候我們遇見一個陌生人,卻有說不出的親切;有時候做了一個遙遠的夢,夢景清晰如見一首詩、一個古人,感覺上竟像相識很久的知己;甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、卻完全說不出理由……


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香港智慧法師念觀音菩薩得到3次愈病的大感應

 





香港智慧法師念觀音菩薩得到3次愈病的大感應



智慧法師今年75歲,是第九、十屆全國人大代表,在香港的影響頗大。師父說他老人家是個干實事的人,而且每三年寶蓮禪寺傳一次戒,在佛法的普及弘揚方面的功德是不可磨滅的。下面從寶蓮禪寺的網站上拷三個故事與大家共享:

「智慧法師十八歲時曾患黃疸病,其時社-會還很落後,醫學不昌明,智慧法師被誤診為精神病,送到高街的精神病院。疾病的煎熬,加上精神病院的環境,仿如置身活地獄。智慧法師唯有不停念觀音聖號,夢中亦聽到有聲音叫其繼續誦唸。幾天後,智慧法師被釋放,而其黃疸病亦不藥而癒。」

1980年,智慧法師患急性肝炎入院治療,醫生們束手無策,病情危在旦夕。期間,智慧法師不斷誠心持誦觀音菩薩聖號;當時昂平、東涌及鹿湖眾僧侶齊心為法師唸誦聖號,最終得佛力加庇,方能痊癒。事後,名相學家林某看智慧法師的掌後,表示其應壽命已盡,是一幅死人相,當前乃借屍還魂,其生存是奇蹟。」

1998年,智慧法師頸部長出大腫瘤,經兩大醫生診證,認為腫瘤位置近大動脈,強行割去易成植物人,但不割去亦將危害性命。法師唸誦觀音聖號,經過七天行住坐臥的誠心唸誦,腫瘤自動爆開,膿液滲出,法師亦回覆健康。」

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牛牛們的感恩與請求

 

善果林淨土寺在民國1008月份發起的救生總動員搶救了鄰居過嶺畜牧場全部的肉牛150並且飼主也給了終身不再飼養的承諾現在這批牛寶寶正安穩的暫住在我們所承租的牧場中每天眼見佛相耳聽佛經與佛號24小時不間斷除了吃飽飽喝飽飽過著天天有人疼有人愛的日子還有充滿愛心的黃獸醫與徐園長每天都一定要來看看這群牛寶貝確定他們安全無恙才能放心即使是過年除夕大年初一、初二也絕對沒有休息喔!因為牠們是我們的孩子,我們是牠們生命中的全部。


為了讓我們的牛寶貝有一個更舒適終身安身立命的家,我們現在正在興建合法的牛隻護生園區,牛寶貝們可以自由的進出室內室外,享受愜意的生活,預定五月份完工,牛牛們就可以搬新家了。眼見完工日期日日接近,但目前工程資金缺口尚有250萬元,另外每月飼養費、職工費、水電費、醫療費及雜支等,從一個月20萬已提升至25-28萬元,因為150頭肉牛超過5成的小牛中牛長大了,開銷負擔也越來越大,尤其在氣氛佳的環境中生活,牛牛們似乎也胃口大開,飼料費增加不少。


親愛的蓮友施主們,我們將您所救的牛寶貝們託付給「入慈悲門-觀音的家」護生園區的師兄師姐們照顧,他們真是一群既慈悲又可愛的菩薩義工們,好感恩好感恩他們喔!讓我們的牛寶貝們過得很幸福喔!


請求您們的繼續救護,視一切眾生猶如自己的親人!



郵政劃撥帳號:50011384


戶名:桃園縣中壢市善果林淨土寺 (指定放生牛)



想要更進一步了解牛寶貝的生活狀況,請繼續點選利生事業牛牛專區,牠們所受到的護念,一定可以讓您感動。阿彌陀佛



詳閱:http://www.amtb-skl.tw/cattle_area_detail.php?nums=16





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慈誠羅珠堪布:為何成就者可以改變外境



古代大譯師毗盧扎納的足印石



  當代大成就者特尼仁波切的足印石



很多人都見過,在西藏一些神山的岩石上,有很多以前的高僧大德們留下的腳印、手印等等。這是在什麼樣的狀況下留下的呢?在平時當然是不可能的事情,但是,當修行人的內證力量非常強大的時候,外境就會被看得很淡,當外境淡化到一定程度之際,修行人就會有一些感受:我可以隨隨便便地穿過這堵牆壁,可以輕輕鬆松地從這棟高樓上跳下去卻安然無恙,可以被火燒、被水淹而不會有任何痛苦……

  為什麼會有這樣的感受呢?這就像是在夢中一樣,雖然夢中會出現各種各樣的景象,但如果知道自己在做夢,則即使從夢中的十樓跳下去,也不會出現任何問題;但如果不知道自己在做夢,那麼從夢中的十樓跳下去,就很有可能會夢見自己摔得雙腿殘廢,甚至粉身碎骨、一命嗚呼……

  同樣,那些修行人有些時候這種感受特別強烈,在那時,他們就有可能在岩石上留下腳印、手印等等,但其中最重要的條件,就是在這個人的心裏,絕對不能有任何「我能不能在這個石頭上留下腳印」的分別念,一旦產生這樣的懷疑,這種念頭就會覆蓋空性的境界,這樣一來,即使是再偉大的高僧大德,踩在岩石上,也只會像普通人一樣,而不可能留下什麼腳印。

  關於這些現象,在史書當中也有很多記載,其中肯定有一部分是真實的,當然,我們也不排除有些人為的「手印」、「腳印」,或者牽強附會地將一些山洞中自然形成的圖形,誤認為是某些神跡的可能。很多去過溶洞的人都看到過,有些看起來像是佛像的石頭,實際上卻是洞中岩石上長期滴水,水中的石灰質所形成的石筍、石鐘乳,所以,任何事物都既有真實的,也有虛假的,有智慧的人應該能分清其中的真假虛實。

  儘管如此,但不可否認的是,很多「手印」、「腳印」卻是有憑有據、實際存在的,這些不勝枚舉的事實,也是外境為虛幻的有力旁證。

  當然,即使我們現在已經知道這堵牆壁是虛幻的,但縱然使盡九牛二虎之力,我們現在也不可能穿過這堵牆壁。再比如,我們都知道電實際上是不存在的,是空性的,但如果我們用手去摸帶電的電線,就肯定會有觸電的感覺。

  為什麼這些外境對我們來說是那麼真實,而那些修行人卻能輕易地把外境改來改去呢?因為我們心裏還沒有太大的修行力量,這些東西對我們來說還是堅固不變的,所以我們就沒有辦法去改變它;修行人不但知道了這些道理,而且他們的修行也十分到位了,因而就可以隨心所欲地控制外境,改變一切。

  有人會提出疑問:既然有那麼多可以改變外境的修行人,為什麼他們不齊心協力地把這個娑婆世界變成極樂世界呢?



  雖然修行人可以改變世界,但他所改變的,只是在他自己境界中的改變。不過,有些時候修行人所改變的外境別人也可以看得見,就像前面所說的手印、腳印等等。在這些證悟者的境界當中,世界的確是虛幻的,像做夢一樣,他們對外境也不會有什麼執著,因而可以隨意改變。

  我們不是在說神話,這些都是普通人通過努力都可以做到的事情。

  這就像對一個四、五百年前的普通人描述現代科技所能做到的事情,他也會認為這一切都是荒誕不經的牛皮,但即使是現在的一個小學生,都知道這些是真實無疑的,因為這些科技成果,已經普遍被我們的日常生活所利用。

  同樣,對沒有什麼修行的凡夫,講證悟的境界、菩薩的十地、佛陀的智慧、禪定的感受,也就像對幾百年前的人講量子力學、高能物理、現代科技一樣,很難理解,即使翻來覆去地用中觀的邏輯思維方法去推理半天,他也是將信將疑。但在他們自己通過修行開悟了以後,就誰也不會否認確鑿無疑的事實了,因為他們自己已經親身體悟到這一切了。

  ——引自慈誠羅珠堪布《般若波羅蜜多心經》講記

 

(
轉自學佛網:http://big5.xuefo.net/show1_13424.htm)




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