勸君勤放生 終久得長壽 若發菩提心 大難天須救

                       胡小林 居士（一門深入的又一成功案例）

我學佛這麼多年，講經有五十一年，看到一個，非常明顯的一個，有人有，沒有他那麼明顯， 胡小林 居士，你們有人認識他。他學佛才兩年半，他那種法喜、那種歡喜，一般人沒有享受到。

他為什麼會有成就？聽話。

我遇到他也是很偶然的，告訴他一句話：世出世間聖人教誨秘訣就是八個字，"一門深入，長時熏修"。

他問我，學哪個經論？

我介紹他《無量壽經》，我說你先把《無量壽經》念三千遍，落實《弟子規》，他就一門深入。

《無量壽經》現在念到一千多遍，他已經法喜充滿。

我說你這是剛剛嘗到法味，還需要多少時間？像他這種進度，我說還要三年。

他這一千多部念下來，他心定了，其他的一切經不看也不聽，天天就聽《無量壽經》，我有《無量壽經》的光盤，他每天重複的聽，一遍一遍的聽。

《無量壽經》還有很好的批注，黃念 祖老 居士有《大經解》，還有《無量壽經白話解》，我都介紹給他。

他手邊都有，不看，還是看我的光盤，看我的批注，他說他一門深入，絕對不夾雜，我介紹他的他都不看，這個真難得！

這一部經上，你看其他的經都沒有接觸，但其他一切所有，佛法裡頭、世法裡頭，他都通了，好像什麼問題有人問他，他答得真妙。

他問我，這是怎麼回事？我有沒有犯錯誤？

我說沒有錯。

為什麼？智慧開了，你心清淨，清淨心起作用就是智慧，智慧不是學來的，是你自性裡頭本來具足的。你現在放下一分，自性智慧透一分；你能放下兩分，你就能透兩分，不要以為這少，這一、二分一生用不盡，你是真正生活在幸福美滿的世界，真正生活在佛法裡面；

再換句話說，你生在佛國土，怎麼會一樣？

所以，願要堅定，不能夠改變。現在在佛法裡面已經嘗到法味，嘗到法味，他就不會改變。

為什麼？世出世法裡再沒有找到比這個更快樂的，找不到。可是我們自己要警覺到，決定求生淨土。

為什麼？我們不求生淨土，輪迴一關很難過。縱然輪迴你能夠超越，十法界也不容易超越，學得很辛苦，時間太長。到極樂世界好，穩當快速，一生決定成就無上道，比一般菩薩在時間上縮短太多了。

凡聖同居土下下品往生，到西方極樂世界，把執著、分別、起心動念統統捨掉，需要多少時間？

下下品往生到極樂世界去，十二劫。我們看十二劫很長，在極樂世界的人看十二劫很短。為什麼？個個都是無量壽，無量的壽命，那十二劫算什麼。在我們這個世界上，十二劫的時間，這三大類的煩惱，一種都捨不乾淨。

你細細算這個帳，極樂世界能不去嗎？你才曉得這個地方非去不可。

什麼時候去？這一生決定要搞成功，要發這個大願，決定要求生淨土。

在日常生活當中，我們很認真的把這五個課程學好，這五個課程都是建立在儒釋道三個根的基礎上，沒有這三個根，你學不到。

人家學到的人是什麼？那個根扎得牢。這個根學到之後，他能融會貫通，在日常生活當中，無論遇到什麼事情他都能解決。

用什麼解決？就用《弟子規》來解決。

《弟子規》字字句句無量義，雖然是一百一十三樁事，你要記住，佛在經上講"十善業道"，十樁事，《弟子規》比起十善業多一百樁事，它一百一十三樁事，這只有十樁事。

但是那個十樁事一展開，在前面跟諸位做過報告，小乘展開三千威儀，你看這十條一放大，三千條；在大乘更不得了，八萬四千條，菩薩八萬四千細行，根本就是十善。

所以《弟子規》一展開，也是八萬四千細行，什麼問題不能解決！

這要真智慧，你才能體會到，真智慧才能夠善巧方便用在日常生活當中，他怎麼不快樂！

所以，佛法修學，要不要學很多東西？

不要。

我們把三個根紮下去之後，這個很重要，要把其他的放下，你才能把根紮好。你先試試看，用二、三個月的時間，別的都放下，專門學《弟子規》，讀誦受持。

讀誦是先決條件。你要把它念熟，念到能夠背誦最好。

文字不多，只有一千零八十個字，句句都要把它做到，要落實在生活上。

然後，接著落實《感應篇》、《十善業》，你有這個基礎的根，那兩部就不難。

第一部選《弟子規》可以，選《感應篇》也可以，《十善業》決定是在第二部，沒有前面兩個基礎，《十善業》不行，你學不到，所以它有先後次第。

這三個根紮下去，我們相信一年就成就了。

然後，你在大乘經教裡頭選擇一門，一門深入，我相信小 林 居士能夠兩年的時間有這麼好的成就，你不會輸給他。

你的兩年，也能達到他的效果，那你對佛法就充滿信心，你對於古聖先賢的教誨，你就會佩服得五體投地。

古人不欺騙人，句句都是老實話。

然後，你要學淨宗。

有這個能力，也就是說你有這個善根、有這個緣分，你就把我們淨宗五個科目學好，這也是真實的佛法的基礎，就是：三學、三福、六度、六和敬、普賢菩薩十願，這些東西全都要落實。

十願裡面頭一個"禮敬諸佛"，毋不敬，我們怎樣對佛菩薩禮敬，要用那種心、恭敬的心對一切眾生。不要有分別，不要有執著，我心裡很敬佩的人我對他恭敬，我心裡很不喜歡的人，對他也一樣恭敬，你才學會。

我們這一生的緣可以說是相當的深，聽經能生歡喜心，雖沒有得到真實的受用，歡喜心生起來，這就是有相當程度的善根。

如果能夠堅持不中斷，十年、二十年、三十年會有悟處。

如果你勇猛精進，真的接受，我花一年的時間扎三個根，把《感應篇》、《弟子規》、十善業修好。

這一修好，我們淨宗這五門功課馬上就相應，一點都不難，也就是跟你講三福、六和、三學、六度、十願不難，你有基礎。

現在聽到是容易，做起來困難。因為你沒有從基礎上扎根。

如果從基礎上扎根，一點都不難。然後你能夠一門深入，一部經、一個方向、一個目標。

小 林 居士學《無量壽經》，他就一部經，他其他的什麼也不聽，什麼也不看，就這麼一部經。他告訴我，這些年來專聽我講《無量壽經》的光盤，我還特意把黃念 祖老 居士的《大經解》，跟他的《白話解》都送給他，他手上有，他不看，他說我只看你這一樣，一門深入。

我說：好吧，你繼續再看兩年，然後再可以廣學多聞，觸類旁通。

這個方法是正確的。

為什麼？修定，一門才能修定。看二、三個人的東西，心就定不住。

經上這句話，你看這是怎麼講的，那些又是一個講法，會擾亂，這真的，一點都不假。

過去我們學佛學教， 李 老師常常給我們說這個道理，可是我們的做法雖然也專，沒有像胡小林這麼樣的專，他的真的專。

我學習的時候，專是以一部批注為主，我還要參考其他的，這就差了。

他（胡小林）這個專做得比我還好，他所悟的境界我知道，他給我一說我就明瞭。

我在佛法上用了五十八年的時間，他才兩年半，我看他再有兩年半就趕上我了，這是真的，不是假的。

這個道理我很清楚，他是真的專，我們專裡頭還夾雜一點，夾雜得不多就是。一夾雜多，那就不行。

我們為什麼夾雜？

這是因為要出來講經，老師告訴我，我講《彌陀經》，老師告訴我，用蓮池大師的《疏鈔》，或者是用蕅益大師的《要解》。

我《彌陀經》講過很多遍，有時候專用《疏鈔》，有時候專用《要解》，但是有些比較難講的地方、難體會的地方，我還得看看像圓瑛法師的、諦閒法師的，看看這些老法師他們的講記裡頭這一段有沒有值得參考的，我還得看看。

我頂多找兩個幫忙，我不會找第三個，像 胡 居士他一個都不找，這個很厲害。

但是他要出來講經的時候，我要把我的經驗告訴他，一定要找兩個現代人做幫手。我們能理解、能講的不必參考他的，遇到困難，看看他怎麼講的，會給我們一些啟示，能觸動我們的善根，會有一點小幫助。

所以，一定要懂得取捨，不是真正有修有學的人，他的東西就靠不住。最好是證果，證果古人裡頭才能找到，今人太難了。

今人我們找到什麼？他有修、他有學，也就是他做到信、解、行，我們要找這樣的老師。只有信解沒有修行，這個不行，這決定靠不住。

古人是有信解行證，這樣的善知識就太難得，遇到這樣的善知識，肯定成就。

所以，供養裡面，法供養是第一。我們要懂得如何在古大德裡面選好的東西，而現在人能看得懂，太深了現在人看不懂，有困難，要現在人能看得懂。

像明清還可以，註疏就比漢唐那時候要淺得多，漢唐時候難懂，明清距離我們近，近代，民國初年也有些大德，他們的東西很值得我們做參考。

我們供養是以法供養為最，法供養裡當然還是要用錢，你看就有財供養。法裡面，大乘佛法幫助我們覺悟，幫助我們斷煩惱、學智慧，這裡面就有無畏的意思在。所以一舉三得，圓圓滿滿包含了財供養、法供養、無畏供養，果報是圓滿的。

轉自地藏緣論壇

文章轉自：藥師佛大光明論壇