善良對修行人非常重要 - 索達吉堪布
從前，有一次阿底峽尊者感到手痛，於是把手放入在家弟子仲敦巴 的懷裡，說：「請給我加持一下，因為你有一顆善良的心。」
加持的力量，其實是無欺存在的。現在有些人因為受唯物論、無神論的影響，什麼都不承認。但不承認是你的事，在名言中，諸佛菩薩、高僧大德確實有一種加持力。而且作為一個修行人，心地善良的話，加持會特別大。
藏地也經常有這種說法：「這個大成就者非常了不起，讓他唸經加持加持，這件事情肯定會順利成辦。為什麼呢？因為他的心太好了！」不管是任何一個寺院，若有一位心地善良的大德居住，當地人就有了依靠處。或者，即便不是大成就者、大修行人，只是個一般的老人或居士，但心地善良的話，人們也會把他當作菩薩。其實這並不是迷信，而是有道理的。
像阿底峽尊者那樣鼎鼎有名的人，都讓弟子加持，這不是他實在找不到人加持了，走投無路之下，只好向弟子求助。雖然按理來講，應該是弟子生病讓上師加持，沒聽說過上師生病讓弟子加持的。但這裡主要是闡明瞭，無論上師還是弟子，只要為人善良，三寶的加持、菩提心的力量自會融入他的心，此時哪怕他吹一口氣，或者給人摸頂、唸經，都肯定對眾生有利。
此外，阿底峽尊者一直將心地善良，放在重要的位置。平時問安也是說：「生起善心了嗎？」不像我們一見面就問：「你身體好不好？最近怎麼樣？」弟子如果閉關修行，出關時阿底峽尊者也不問：「見到本尊沒有？見到風脈明點的本體沒有？」而是問：「你生起善心沒有？」他在一切教誨中都著重強調：「心地要善良啊！」
如果有一顆善良的心，修什麼法都容易成就；沒有它的話，惡法自然會湧現的。《大智度論》也說：「若勤修道法，惱害則不行，善惡勢不並，如水火相背。」假如精進修持正法，做到心地善良的話，一切惡法和邪法均無可乘之機，煩惱和損害也會銷聲匿跡，為什麼呢？因為善和惡的勢力無法並存，就像水和火不能同住一樣。
所以，我總強調大家多聽聽課、學學法，就是因為當你們聽課時、學法時，至少會全神貫注於善法，斷盡大多數的惡分別念。儘管我也明白自己什麼功德都沒有，沒資格給你們講法，但不管怎麼樣，我講課時會提前看一遍，盡量憶念前輩大德的教言。這樣的話，我在講課的一個多小時中，惡念基本上沒有了，講完課之後還要回向，每天有短短這麼一段時間，人生也是有意義的。
在座的道友也應該如此，在有限的生命中，最好每天都聽一下課，哪怕只有 一兩 個小時，這也非常有意義，可以將善心引發出來，惡心盡量制止。因為在聽課的過程中，你不可能生起極大的貪嗔癡，最多是不知不覺睡著了，但這種煩惱不是特別猛厲，甚至有些人還能邊睡覺邊聽課，一心兩用——（眾笑）
◎ 善惡均由心決定
隨著我們心的善惡，一切黑業、白業以及業力的強弱，也會有相應的變化。
有些人表面上供僧、修路、造經堂，似乎功德特別特別大，但如果沒有善念、只有惡心，這些也只是一種形象而已。所以，功德的大小不隨形象，關鍵在於內心。
《德育古鑒》中有個人叫衛仲達，有一次他的魂被引到陰間。冥官令手下把他在陽間所做的善惡檔案呈上來。他發現自己作惡的檔案堆滿整個法庭，而行善的記錄，卻只有筷子那麼小的一卷。
冥官吩咐拿秤來稱，沒想到那一大堆惡事的檔案，反而比行善的記錄輕。冥官說：「你可以走了。」
衛仲達問：「我年紀還不到40歲，怎會有這麼多的罪惡呢？」
冥官回答：「只要一念不正，陰間就有記錄，不必等到行為犯法。」
衛仲達又問：「那小卷行善的檔案，寫的是什麼內容？」
冥官說：「朝廷想大興土木，建造三山石橋，叫很多老百姓去做苦工。你上書建議朝廷不要這麼做，這一卷就是你奏章的底稿。朝廷雖沒接納你的建議，可你這一念善心是為了萬民，所以力量非常大。」
這些民間故事，在善惡因果方面有很甚深的意義。在我們藏地，也有許多這樣的民間故事、民間習俗，勸導人們要如法取捨因果。
通過這個故事可以了知，善心的力量非常強。我們在日常生活中，若一直處於善心的狀態，修行肯定會成功。否則，即使天天閉關、唸咒語、作功德，但惡心充滿的話，形象上再怎麼了不起，也沒有特別大的功德。
現在有不少人，平時看起來不錯，但實際上心很惡，特別不善良，哪怕殺個人也一點都不在乎，包括有些修行人也是如此，這樣的話，你修大乘佛法真是白修了。阿底峽尊者曾說：「修行的驗相，關鍵看煩惱是否減少。」如果煩惱減少了，說明修行有進步；假如你煩惱沒有減少，反而惡心越來越增盛，修行又會好到哪裡去呢？
所以，修行的好壞主要在於心。若懷有一顆善心，縱然身體做的事、口中說的話不太如法，但因為心百分之百善妙的緣故，這些也會成為善法，就像前面所講的把鞋墊放在泥像上的公案一樣。
《心地觀經》也說：「三界之中，以心為主。能觀心者，究竟解脫；不能觀者，究竟沈淪。」整個三界輪迴中，一切皆以心為主宰。假如你有清淨心、信心、悲心，就有解脫的機會；若是沒有，只耽著於表面行善，究竟還是會深陷輪迴，無法得到超脫的聖果。
其實，不要說修行人，就算是世間人心不善，也會大大折損自己的福報。從前，福建有一個姓李的，他赴京應試，路過衢州。有個店主夢見土地神對他說：「明天有個李秀才來，他有望高中，你要好好接待他。」第二天早晨，李生果然來了。店主慇勤款待，送給他乾糧，並提供車馬。李生問其原因，主人把所做的夢告訴了他。他聽了非常高興，晚上暗自琢磨：「一旦我考中當了大官，妻子相貌太醜陋，不配當官夫人，該換一個才對。」
李生走後，店主又夢見土地神說：「那個人居心不良，功名還沒成就，就想拋棄妻子，現在他已失去考中的希望了。」李生再來時，店主對他非常冷淡，甚至不留他住宿。李生又問是什麼原因，店主原原本本地講給他聽。李生又驚又愧，灰溜溜地走了，一輩子都未得到功名。可見，一念善惡對自己的命運影響很大。
在世間上，心地善良的人，不但自己問心無愧，別人也會交口稱讚。而心腸歹毒之人，即使有各方面的能力，做過一些貢獻，人們也像見到毒蛇一樣，對他沒有信任感，不敢經常接觸，以免被他坑害、出賣。
所以，心地善良，應該是每個人的追求目標。然而遺憾的是，現在很多人一味追求的，只是金錢、洋房、名牌，對真正有利的善心，卻嗤之以鼻。其實，你若能成為一個善良的人，就算沒有那些身外之物，生生世世也非常快樂。相反，假如你心存惡意，那無論做了多少善事，也統統成了惡法。
因此，大家不管在城市裡也好、寂靜山中也好，坐車也好、乘飛機也好，早上起來也好、晚上睡覺也好，唯一要修心地善良。對偶爾冒出來的貪嗔癡分別念，要想方設法盡量懺悔。
宗喀巴大師說過：「心善地道亦賢善，心惡地道亦惡劣，一切依賴於自心，故應精勤修善心。」心若善良，出世間的五道十地會順利得到；心若不善，不但得不到這些，反而可能墮入三惡趣。所以，解脫與沉淪完全依賴於自心，我們一定要精進修持善心。
現在有些人心非常惡，儘管暫時享受種種快樂，但這也只是前世善業的余報，消盡後就沒有了。一旦他閉了眼，今生所造的惡業定會成熟，感受痛苦的果報。所以，只有心地善良，才是一切快樂、一切功德的根本。
《了凡四訓》中曾記載：呂洞賓當年跟漢鍾離學點鐵成金術時，漢鍾離告訴他：「點鐵為金可以濟世，幫助很多貧困的人。」
呂洞賓問：「此金以後會不會變為鐵？」
漢鍾離回答：「五百年後，鐵才會恢復原形。」
呂洞賓說：「如此，則害了五百年後的人，我不願意這樣做。」
漢鍾離讚歎：「修仙本要積累三千功德，你這樣的存心，三千功德已圓滿了。」
這雖是道教的說法，但佛教中也有類似的公案，如大悲商主、星宿婆羅門的故事，儘管表面上看來是惡行，但以一顆純淨的善心，短時間內就能圓滿無盡資糧。
所以，佛陀在《本事經》中云：「由意有清淨，故有說有行，樂隨此而生，如影隨形轉。」有了清淨的心，身體和語言就會變得清淨，所做的一切會感得樂果，這種快樂就像影子跟隨身體一樣，無論到哪裡都會跟著你。反過來說，心若不善，身體和語言也會變成不善，這樣不但得不到快樂，反而會成為痛苦之因。這一點，大家要反反覆覆思維，經常觀察自己做得如何。
◎ 心善前途光明
心善，地道如何善呢？
下面就以實例來說明：從前，有母女二人互相攙扶，趟過一條大河，結果她們被大水沖走了。當時母親想：「如果女兒得救，我被沖走就沖走吧！」女兒也同樣想：「如果母親安然無事，我被沖走就沖走吧！」二人彼此間生起了這樣的善心，雖然她們都溺水而亡，但死後都轉生到了梵天界。這個公案，在《大鵬展翅》等密續中也引用過。
我還看到漢地的《涅槃經》中講，有個貧女在行乞的途中，生了個孩子，她一直漂泊，準備到另一個國家去，結果渡恆河時，水特別特別大，母子二人被捲走了。母親在淹死之前，心裡一直想：「只要我的孩子沒事，我死了也無所謂。」以這樣的善念，她死後轉生到了天界。
佛陀告訴文殊菩薩：當時的母親即使失去性命，也始終保護自己的孩子。同樣，作為一個佛教徒，即使捨棄自己的身體，也要保護佛法。當時，佛講這個故事的側重點是這樣的。
所以，我們不管是離開世間時，還是活在世間上，心生善念都特別重要。
昨天我去學校返回的路上，就產生了一顆善心，又生起一顆傲慢心。什麼樣的善心呢？我們在過拉則山時，天已經黑了，一直下著大雪，路都看不見了。在山頂轉彎處，一輛長長的貨車陷在泥中，很長時間都出不來，司機冷得不停發抖。我們趕緊下車幫忙，但過了一個小時，車還是弄不出來，我們也一直發抖，當時我就想：「不管怎樣，晚上也要陪著他，不然他可能會凍死。」後來又來了一輛車，我就求他們幫幫忙。最後大家齊心合力，一起把車給拉出來了。
在拉的過程中，那個司機很可憐，從來沒去過那個地方，不斷地跟我們打聽：「前面有沒有村子啊？」我說：「 二十公里 之內應該沒有。」「那後面的村子有多遠？」我說：「可能要十多公里。」那個人看天黑了，就特別害怕，又問：「這裡有沒有強盜啊？」「不好說。」「如果我的車實在出不來，可否搭您的車到下面村子？然後我準備包個車。」我說：「搭車下去沒問題，但半夜三更的，肯定誰都不敢跟你上來。」後來，幸好把車給弄出來了。
我回來的時候，想到剛才的事，覺得自己生了一顆善心還可以。但再一觀察，這又是個傲慢心，善根又被摧毀了。
其實，凡夫人依靠偶爾的因緣，有時候會產生一點點善心，但善心之後可能有更大、更可怕的噁心，要麼是傲慢心，要麼是競爭心，真的很可憐。我們平時沒有觀察的話，經常不覺得，但只要一觀察，看看每天生了多少善心、多少惡心，這時候就會非常慚愧。
但不管怎麼樣，我們既然已在諸佛菩薩面前發願度一切眾生，還是要在這方面努力。四無量心的根本就是心地善良，依靠不斷努力的話，應該可以慢慢修成。若能修成，一切違緣和魔眾就不會來干擾我們，如《諸法集要經》云：「智者善調伏，心種種過患，則超出魔網，得渡於彼岸。」倘若善巧調伏自心，對治諸多過患，就能從分別念的魔網中解脫，迅速達到彼岸。所以，我們平時要向自己的惡心挑戰，努力培養相續中的善念。
以前在夏薩夠喀地方，有六位出家人和一個信使上了同一條船。船行進到河的四分之一時，船夫對大家說：「船超重了，要麼你們中會游泳的一個跳下去，要麼我跳到水裡，你們一個人來划槳。」但所有的船客既不會游泳，也不會划槳。那位信使見後，說：「與其所有人都死，還不如我一人死好。」隨後便縱身跳入水中。此時空中彩虹環繞、花雨紛紛，信使本來不會游泳，但卻安然無恙，順利到達了彼岸。
由此可見，善心的力量確實不可思議。
來源：大圓滿前行99課
文章轉自：藥師佛大光明論壇
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