勸君勤放生 終久得長壽 若發菩提心 大難天須救

噶瑪噶舉中國論壇：

問：往生24小時內捐贈器官，會影響中陰身嗎？

  大寶法王噶瑪巴回答：

  首先人心、意識會依氣或說是熱能，氣分外氣和內氣。如看到人斷氣指外氣；第二種是內氣，細微心識會依此。在西藏，人往生，心識約有三四天依靠內氣，之後進入中陰身。外氣斷後三四天中，如往生者細微意識還在，切身體，可能還會有執著。

二、下節選自大藏寺法台祈竹仁波切的《福份無量》

   至於身布施，必須有一定境界的行者才能做得到，我們凡夫無法真正圓滿地做到。基督教常常說耶穌為了人類而被釘死在十字架上，這大概真有其事，而且亦值得讚歎，可是我們的佛陀卻為了一切眾生而犧牲了生命無數次之多，這更加值得我們讚歎、頂禮。對聖者來說，若有人來求祂的心臟，衪會毫不猶豫地把心挖出來贈奉。這種修為我們連想像也想像不來！可是，我們雖暫時做不到此等大善業，但我們可以閱讀祖師及佛聖等的傳記，看看祂們如何為眾生而捨身命，譬如說佛陀的捨身餵虎之善行等。在無法效法之情況下，若我們起碼能心生讚歎，這也有其功德。

即使在布施時，我們亦主要是為了求自己的福報，重點仍往往不是放在對方的身上。以往有一個噶登派的祖師，他的耳朵中有一條毒蟲跑了進去，所以他去看醫生。醫生說：「這十分簡單！我幫你把這蟲毒死就行了！」祖師像聽到天下最大的奇聞般，他馬上說：「這怎麼可以呢？絕對不行！」，所以他就走了。他寧願死也不願傷害這條小蟲。後來他倒沒有死去。他一直修自他交換法，準備面對死亡，可是後來毒蟲卻自己跑了出來，結果祖師便沒事了。我們想想這位先輩的心態，再看看我們自己。換了是我們，必定連思索一秒鐘亦不必，馬上便會決定殺死小蟲，而且我們會有許多堂皇的藉口支持自己的殺生行為。在平時，我們假裝修行得很好，但在一出了事時，我們往往變得與其它畜牲分別不大。由此可見，在我們現在的境界，高談甚麼身布施的意義並不大。順帶一提，捐血救人及應允在死後布施器官予有需要的人，是極佳的善行，而且是我們能輕易做到的布施。這兩種布施，應可說是與身布施相似的善行。

此外，我們亦可在心中把自己的功德布施予一切眾生。
除了布施的物品及時間必須恰當以外，我們亦必須具有好的布施心。布施時，受益的是自己，我們是為了自己而布施的，所以我們切勿看不起受施的對象。如果有人來求施，我們不看這些人的需要之大小，卻對順眼的人多給一點，對不順眼的人冷言冷語，這是很不好的。有些人為了求名或求利而布施。在這些情況下，他們的動機是世俗之心態，所以難說能得福報與否。受施方肯定是得益了，但這類的施主並不一定也得益。總的來說，布施必須基於歡喜之施心，絕不可有吝嗇、不捨得之心理。若能以出離心或菩提心行施，則福報會更大。