勸君勤放生 終久得長壽 若發菩提心 大難天須救

作者：上善若水

我有這個習慣，我覺得挺好的，錢多少不是關鍵，關鍵是一定要天天做，永不忘記。錢放在裡面了，就不是自己的錢了，不能拿來自己用，但可把大額的換小或小的換大（如在有需要時，用十元紙幣換十張一元的，這不算犯規）。

我有三個這樣的容器，一是給師父的（見面時另外給較多一點的供養是另一回事，這是天天習慣的另一種供養），一是給三寶的（我是隨便找個寺院捐的，有去時就順便放進香油箱），一是給眾生的（我一般是到有了像樣的金額時，給希望工程那類社會慈善）。我一般是在回家時，把身上所有小於五元的零錢放入，一進門就做就不會忘了。如當天沒零的，就只好放五元、十元。甚至有一次沒零的又不願冒雪到樓下換零的，只好放一百了。總之，絕不能斷一天。這樣的話，能天天積功德，雖然不多但貴於不斷，而且其實也不會嚴重影響生活質素（每天給了一點點，不怎麼會覺得少了錢的）。

好處有：

布施的功德這都會有

天天有念及三寶或念師父或念眾生而培養悲心（看你的錢是幹嗎而定）

天天有象徵式地報恩

恆常不忘地做，培養紀律性

皈依有學處、密戒也有些戒條，是要每天供養的

日常生活中，我們也可以自己培養自己的‘怪習慣’，這是不向別人說的。師父好像就有習慣，每見電線杆，都念一句佛名。這是我觀察來的。他還有一個習慣，每聽到什麼新聞或朋友提到有人死了（如新聞報今天哪國飛機出事了等等），馬上記下來（有名記名，沒名就記有這回事有多少人），晚上或下次修法時特別念額外的一串珠的咒幫助這些人或動物。我們也可那樣做。對死人不見的有幫助，但對我們自己的悲心的培養肯定有幫助。另外也有些朋友，每在門檻下走過，就念一句佛。門檻就是提醒他想佛的提醒物
。。。。餘此類推。也不必讓人知道。

這樣，我們其實不知不覺也做多了善行。

這是源出於基督教的習慣,也叫tithing，三千多年前以色列就有這傳統了。tenth 就是十。這是把自己所有的十份之一拿出來給社會慈善公益、三寶、師父等等。月薪1000，給100。月薪10000，給1000。。。。餘此類推。據說對財運很有幫助。很多香港有錢人也那樣做，視為‘生意的必然開銷’。再說，布施，不論有沒馬上見效那麼靈，本來就是好事，有功德的嘛！（好了好了，也不必搬【金剛經】裡什麼空性法句來和我辯論說我的看法不正了。我也看過那段。）

關鍵是：

不是把我們工資、盈利或媽媽給的零用有多的供養布施，也就是說，不是我們用剩了的給出來，而是心態裡要想，供養布施是第一位，供養布施完了，剩下來的（也就是90％）才是自己的錢（那10％根本不視為是自己的錢）。月薪1000，給100。月薪10000，給1000。。。。餘此類推。

有關這，有很多說法：

1。基督教的一些小派別認為這是富足之道。

2。基督教的一些小派別，有些類似靈驗錄的書，專說這個的。

3。老外的新紀元運動，也用這個。

4。我很多朋友也這樣做，都說本來以為會少了錢用，後來反而事業越來越順。

5。還有，歐洲的神秘社團玫瑰十字會，也相信tenthing
的靈應。

我認為：

1。是外道的方法也沒問題，好的習慣就學嘛！

2。是不是迷信沒問題，反正是培養自己行善的好習慣，不靈也沒問題，我也就不是要想發財而做的。

3。關鍵是這心態很好：不是我們用剩了的給出來，而是供養布施完了，剩下來的才是自己的錢，所以，自己永遠排第二位，這很好，能去掉一些永以自我中心的心。

4。從老外的新紀元運動的理論來說，這也有點根據：他們認為，你的心如何，就會吸引怎樣的結果。看過matrix 的人很多都知道，這電影和新紀元運動的理論很有關，也就是說，世界的規矩，都是社會、別人和自己給自己定的，可以不是那樣的，是那樣只因為我們認為那是理所當然的而已，“我們唯一的侷限，只是我們自己相信的那些！”，所以，我們可以重定它們，如新紀元運動就有教人在火炭上走的課程（這不是宗教的事，和那一定關系都沒有，而是為了學習打破從小既定的‘程序’，學習自己重定規則）。這些就不多說了，主要是想說，他們認為，沒有人是天生該窮的，你要什麼，你要求的急了、凶了，‘宇宙’自然會給你你所要求的。你天天抱怨窮，就是自己在‘要求’窮，所以你真的會窮。你的心富，你自然就會真富起來（我們平時說“當我看到了，我才會相信！”但新紀元說這是搞錯了，應該是“當你相信了，你就會看到！”）。長話短說，不論你如何窮，你在布施時，潛意識中其實就是在‘騙’自己說“其實我有‘多餘’！”為什麼呢？如果我們給了一元，這就是說我們起碼有比自己所需要的所有金額多出了起碼這一元，這就在潛意識裡種了種子，騙了自己說我所擁有的其實比實在需要的為多（否則哪有可供給出來呢？），這樣就有了‘富裕’的潛意識，等於是在重定命運，等於是向宇宙說“我富有！”，然後就會慢慢富起來。

5。不論是否同意第4點，我認為這和佛教還是可以協調理解的。用佛教來說，你布施，就會富裕。你可以說因為你窮，所以你自認為沒法布施，可是如你不布施，就很難富起來啊！所以，要想不窮，不是應該省那一點點（估計那10％對你脫離困境沒太多幫助），而是更應布施，比富有的人更要布施多（按比例來說）。很多人有種怪想法，認為窮人就不必想去布施了，可是，我認為窮人才需要財啊，想要財怎麼辦？不就是該布施嘛！

6。開始這樣做時，肯定難，但你把那10％想為根本不是你的。如果你工資1000，你就當作本來就只是900，這就行了。

7。還有，很多‘修行人’以為沒錢才叫‘清高’，其實那句話是個大誤解。“金錢是萬惡之源”（Money is the root of all evils)其實也不是原話，原話其實是“對金錢的熱愛是萬惡之源”（the love for money is the root of all evils)。信就信，不信拉倒或自己去查原句！

8。好處有：

布施的功德這都會有

念三寶或念師父或念眾生而培養悲心（看你的錢是幹嗎而定）

象徵式地報恩

搞清楚先後輕重，重新把三寶或師父和眾生放第一位，自己是第二位（這點我認為很重要）

在這全世界所有人都在說‘要！要！’的年代，培養‘給！給！’的心。

上面的是舊貼。昨晚看到了點算是佛教依據的文字，如下：

有一次，一個叫樸空的貧窮刻石匠，向他乞討要錢。

“可憐的朋友，”巴珠說：“你只要說‘我不需要錢’，我就會給你一些。”

“這是那門子的把戲？”樸空奇怪地想，一言不發。 　　

巴珠仁波切重復這句話三次後，張口結舌的樸空，終於結結巴巴地說：“我不需要錢。” 大師於是給了他一大把錢幣。
　　

因為巴珠在任何情況下從不會錯過調濟人的機會，因此在那之後，有一個弟子請上師解釋他的行為。
　　

巴珠說了這麼一個故事：從前，在我們的世尊釋迦牟尼佛時代，有位窮人供養佛一塊糖果。一個貪婪的婆羅門知道佛陀從不說不，便立刻要求把這塊糖果給他。
　　

佛陀回答：“你只要說：‘喬達摩，我不需要這塊糖果。’我就給你。”婆羅門照做了。 阿難請佛解釋。佛陀詳細地說；“在過去的五百世中，這個婆羅門，一次也不曾開口說過‘我不需要’，我幫他發出這幾個簡單的字，灌輸他不需求任何東西的意識，減少他的貪心，這些字將會在他心識上，種下慷慨的種子。”
　　

選自《雪獅的藍綠色鬃毛》作者喇嘛舒雅達

關鍵是，一旦決心培養這個習慣，如果沒有零錢，必須保證也要給，10的，50的，100的，必須強逼自己，不能說明天有零的才給，這樣才有效的。這是修行嘛！我們世俗的事，譬如今天沒吃飯，會等明天補上嗎？不會的！如果明天補給，只證明我們看吃飯比修行為更重要！這裡強逼自己，是為了教導自己，要把修行看的比吃飯重要。能達到這點，就已經是很不錯的成就了嘛！對自己的紀律培訓很有幫助。有1次沒有零錢，只有100，外面下雪很冷，只好這次“吃虧”了，也是好的，一是培養自己承擔自己失誤(忘記回家前察看零錢狀態)的結果，二是培養了為了持續和維持當初發了的願而願意付出代價的決心，三是其實“吃虧”也不算吃虧，布施是好事嘛！四是培養自己從錯誤學習的習慣。如果明天才給，永遠不會學習的。為了堅持給，可是不願意給100，強逼自己給了，以後會很好的學習到錯誤，以後就會記得要查看袋裡零錢狀態了。這也是培養認真細心態度的方法啊！

說說有關布施吧。這個不止和功德有關，其實培訓自己紀律，決心，降低自我中心，致富都很有關系，而且超有效！

有關每天的習慣：

關鍵是每天，風雨不改。無論如何都要給。多少不重要。“每天”才是重要的關鍵。別小看這個修行，不是打坐想空才算修行的。如果高的所謂修行辦不到，小的又不屑做，哪還有什麼可以做的修行呢？

有關Tithing 的習慣：

關鍵是不要想著把屬於自己的用剩下的有餘的給出來，必須想給了後剩下的有餘的才屬於自己。這點很重要。一是訓練把自己放第二位。二是很實在的原因，基本上大部份人不論賺多少錢，都沒多少算是剩下的有餘的，這樣的話，一定沒有多少可以布施的，導致方法不可行。三是種下自己很“有餘”的富裕心態概念。

有關乞丐：

很多人認為很多職業乞丐不應該給。其實-

1。有一個眾生求，你能力範圍裡面能給的，就沒什麼好說的了。龍樹給了頭給一個無理要求的太子。我們整天說什麼給與眾生所求的所謂大願，難道是要講條件的嗎？才1，2塊錢，我們就搬很多大道理出來解釋不給的理由，可是布施的定義沒有說明必須對方有道理的求我們才給啊！如果要有道理才給，不必佛教徒，大部份人也能做到。如果要給很多錢，看看對方真假當然合理。就1，2塊錢的小事，舉手之勞，給了就放下，不必這麼多道理嘛！對我們自己也沒什麼損失。

2。搞清楚，給的時候，不是你給與，他占便宜，而是各取所需。他是否真乞丐根本不重要，我們對自己的要求和我們的修行才重要。佛光山還是台灣哪裡，有個對弟子的不共要求，給別人布施的時候，必須雙手給，看對方，尊重地說謝謝。雖然我老覺得台灣人有時候比較肉麻(聽到40，50歲的老男人假可愛地說“我們醬的‘男生’.....如何如何”總覺得很恐怖！)，但這裡說的這樣做的精神確實很好，比起很多人給乞丐的時候，把錢很不屑地丟地上，好多了，而且有道理。得益的，可能是我們占多，乞丐占少。他的求，成就了我們的修行啊！

有關能力和布施：

很多人老說如果我有錢，就會布施，可是這個正說明內心不相信佛說的因果。窮，就是因為以前沒有布施。想有錢，方法就是必須布施。這是很基本的老太婆都懂的佛教因果論啊！不難明白。你說因為你窮，所以你自認為沒法布施，可是如你不布施，就很難富起來啊！所以，要想不窮，不是應該省那一點點（估計那10％對你脫離困境沒太多幫助），而是更應布施，比富有的人更要布施多（按比例來說）。很多人有種怪想法，認為窮人就不必想去布施了，可是，我認為窮人才需要財啊，想要財怎麼辦？不就是該布施嘛！
再說，布施不一定用錢，吃的喝的，都可以啊！

再說有關好像是假的那些職業乞丐：

萬一是真的呢？如果你碰到的100個裡面，99是假的又怎麼樣了，萬一有一個真的呢？有套香港電影，裡面說一個很憤世嫉俗的人，很不相信人，遇到一個他想泡的樂觀女孩，他們來往的時候，遇到了一對夫婦，老公求救說因為沒帶錢，老婆要生產了，無法去醫院。男主角說這是騙人伎倆，不給，還要罵夫婦，女主角說萬一真的怎麼辦？反正也不是很多錢嘛。男的不同意，但為了討女孩歡心，就給了錢。後來，男的很久後遇到夫婦，帶著新生的小孩，而且還認得他，向他還錢感恩。如果他當時沒有給，結果會怎樣？(所以，看電影能看到很多佛法的！誰記得是哪套電影順便告訴一下。好像是劉青雲的不了情。)這裡也不是說教人對任何人都傾家蕩產，但在舉手之勞的時候，好像沒必要想太多了吧？！我在亞運村遇到過一女孩，下雪，她說來北京，錢丟了，無法買車票回家，要借電話，我借了，她打電話好像無法解決問題，然後向我借錢，說一定會還，我當時覺得這演技太差了，由於上述理論，我還是給了50，她還向我討名片，我也給了，當時覺得這個還挺做戲做全套的，給了就忘了，一直以為是假的，因為太明顯了。後來，3個月後左右，她真把錢寄回來了。如果當時沒給，這50也就自己花了，不是很大的錢嘛，可是就會有一個小女孩兒因為我的戒心，而要在陌生的北京下雪街頭不知道結果如何。

常懷卑下：布施時的心態小結一下，歡迎補充：

我們不可能很快達到佛所說的境界。但是無我的行為絕大多數的人一定還是有的，我們可以推而廣之。比如，您的小孩馬路上玩耍，一車疾駛而來，不遠處的你應該只有小兒，不會有我。又，當看到你的老父親身負重物艱難而行，你一定會上前扶助，不會考慮為了多些功德，這件事我一定要做，或想，我得先三輪體空下來然後助之。其實我覺得菩薩們為利他可以欣然的投向地獄的猛火，與我們幾乎凡事都為自己都是串習的結果，我們利己的習慣是生生世世才養成的，菩薩們也久遠以來才從利己到無我的，比我們實踐的早。盡管我們兩種業習力難以比較，但只要抓住當前的一切機會，力所能及的做一些有質量的至少是無我的事（暫時有他不怕的），那麼，這種無我之因，一定會結出無我之果的。