放生之龜吃不得，撈不得
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- Apr 01 Sun 2012 06:07
放生之龜吃不得，撈不得
- Apr 01 Sun 2012 06:03
賴銘輝菩薩坐化生西見證
【圖文】賴銘輝菩薩坐化生西見證
賴銘輝菩薩坐化生西見證 賴銘輝菩薩坐化生西見證
往生時日：2011年3月4日(週五)卯時
臨終情形：唸佛坐化自在往生
助念因緣：家中佛案前，妙音同倫16小時開示助念
殯葬禮儀：3月5日入殮、3月14日告別式
銘輝菩薩因中風20餘年，長期過著輪椅生活，平時皆由其太太同修細心照護，於2003年收視到廖苑長電視弘法所講的《金剛經講義》相應而法喜，復於學苑開辦函修班時，率先報名，成為函修班第一屆學員。爾來，藉由學苑免費寄供廖苑長講述之佛陀教育課程DVD，在家依教修學，由淺而深，深入經藏，從無間斷，精進不懈之程度，堪為我等佛弟子之表率；尤以《金剛經》更是愛不釋手，配合DVD影音，一遍再一遍，週而復始，不下20餘遍，但見講義均已泛黃，舉凡科判，耳熟能詳，朗朗上口，每日僅睡四小時，十小時諦聽《金剛經講義法要》講解實相妙理，另十小時一心唸佛，渴望以般若智深信切願，老實一心唸佛，自在往生極樂國。
2月6日，歲序正月初四下午，銘輝菩薩見到阿彌陀佛，觀音勢至菩薩隨侍兩側，復有三十幾位隨行菩薩，頭頂皆放光，衣著同阿彌陀佛。此刻銘輝菩薩見狀，喜出望外，高舉原本無法舉起的手說：「佛祖啊！趕快接我去啊！」
阿彌陀佛撫摸銘輝菩薩頭頂曰：「汝精進修行，成績60分，待80分再行接引。」
銘輝菩薩說：「那還得很久？！」
阿彌陀佛曰：「不會的，快了。」
事後，經銘輝菩薩敘述，該三十幾位隨行菩薩，乃過去生西之妙音同倫，跟隨阿彌陀佛倒駕來迎見即將生西之新同倫。
此見佛之勝緣，於農曆年後2月10日晚間學苑第一次上課，銘輝菩薩之太太同修特別趕赴學苑，講述予同倫分享，並稱：「雖非菩提、蓮花、淨蓮等本科班，函修生只要精進修學，依然可生前見佛，預知時至，自在往生西方極樂。」這一句話，妙音同倫們備受鼓舞。
話說，上述銘輝菩薩與阿彌陀佛對話，很快2月下旬有所發展。2月26日(週六)銘輝菩薩告訴太太同修一週後往生，並自此日起不進食、不睡眠、坐著一心唸佛直到見佛往生。銘輝菩薩預知時至，繫因於前兩天讀誦《金剛經》，圓解真實義而感無限法喜，26日當天讀誦《金剛經》，卻一念不起，心地一片清淨，異於往常之修學，從而知時至，故也。銘輝菩薩並囑咐其太太同修5日後始得稟報廖苑長。惟其太太同修怎生按捺得住，隨後偷偷馳電人正在蓮臺山上率領志工打造叢林道場「蓮臺山妙音淨苑」的廖苑長，身旁隨眾志工皆聞此之電話對話。
銘輝菩薩預知時至往生唸佛過程中，仍經歷魔考。一為親情；另一為冤親債主。平時夫妻未與子女一屋簷同住，孩子聞訊不捨於翌27日(週日)返家探視，聞訊白父親言：「您不是說要等蓮臺山建好才往生，何必急於此時？！」
在兒子親情關懷勸說下銘輝菩薩略有動容，遂使其服侍沐浴，並抱至床上歇息就寢。惟銘輝菩薩在床上輾轉反側，終在家人攙扶下回座椅上，繼續一心唸佛。隔日幸蒙我釋迦佛陀慈悲即時教誨，喝斥銘輝菩薩言：「傻弟子！汝之修學已具般若智之離相、離念，為何還要落入凡情之念！」銘輝菩薩為之頓悟，堅定信願求生正念，以般若理智擯退子女之關懷，從此不允入室相見，以免親情障礙唸佛生西之勝緣。
往生前確有冤親債主前來討債，冤親債主手持敲碎酒瓶朝銘輝菩薩頭部砸刺而來，為渠猛力推開，對方應聲倒地，適逢有第三者勸架，遭斥以修行者應忍讓不該還手才對；銘輝菩薩恍然大悟，隨即拱手道歉，並稱：「請恕無修忍辱」求取對方寬宥，始化解彼此冤結。
時間來到3月3日(週四)傍晚，苑長援例在三重苑本部講經上課，於上課前接到銘輝菩薩太太同修馳電告知銘輝菩薩狀似快往生，央請苑長能否即刻趕往探視。苑長告知因緣未到，晚上宜請格外細心照顧，復囑咐往生之時辰請注意明晨卯時。苑長當晚於菩提班上課即向同倫們正告：「銘輝同倫依止般若，以深信願，一心唸佛，預知時至，他是我們唸佛人的模範，將於明日3月4日(週五)卯時(早晨5~7點)往生，請同倫注意，屆時仍請排班助念為盼。」
銘輝菩薩安坐一心唸佛七天，兩道魔考皆順利通過，果然依彌陀經之若七日，於 4日卯時(晨六點正)，坐化見佛往生極樂國。明確印證《佛說阿彌陀經》開示:『執持名號。若一日‧若二日‧若三日…若七日‧一心不亂。即得往生阿彌陀佛極樂國土。』
4日天明， 6時過後片刻，接到電話告知，廖苑長隨即趕赴處理，方組長秀珠則聯繫妙音同倫並安排輪班助念，直至晚間十時餘結束，助念16小時始予淨身更衣。期間銘輝菩薩坐姿未改，猶如老人家仲夏樹蔭下高座小憩，闔眼養神般自若，臉上表情安祥，享年七十有三。
3月 5日，廖苑長自遠赴台南及台中講經返北，晚間7時許在台北市立第一殯儀館為銘輝同倫舉行入殮儀式，從迎大體、納棺、封棺以至停棺，苑長均躬身主持在側，並親自為銘輝同倫帶上學員名牌，近百位妙音同倫到場助念，場面莊嚴隆重。
3月14日，於台北市立第一殯儀館景行廳，舉行告別蓮池海會，家祭圓滿隨即舉行法眷祭禮，我蓮榮家族百餘位妙音同倫，以至誠心唱誦清淨蓮花並逐一向銘輝同倫菩薩獻花禮別，祝福銘輝同倫菩薩生西蓮品增上，上求下化，早日得阿耨多羅三藐三菩提。
銘輝菩薩坐化往生之殊勝因緣，仍留下關心者以「是否生西」的疑問？以下事相告知分曉。
銘輝菩薩入殮後，據學苑蓮花班同倫許惠華表示：渠於翌(6)日早上，看見銘輝學長穿著妙音淨宗學苑上白下黑之校服，臉相極為莊嚴且呈無限法喜之容，自在地朝西方天際凌空飛去在前，一群穿著同樣校服之妙音同倫跟隨於後，一前眾後自在地飛向西方而去。
另銘輝菩薩儘管唸佛自在往生，惟其同修太太仍無目睹銘輝同倫蒙佛接引生西之示現而難免牽掛。告別式後，翌日 ( 3月15日 )中午時分，其同修太太在家中半閤雙眼唸佛，突然屋內光芒大作，西方三聖放光現於眼前，親眼目睹其同修銘輝菩薩立於大勢至菩薩旁，剎那間，銘輝菩薩隨從西方三聖消失而去，屋內僅留下心驚喜未定之賴太太。此刻篤信銘輝菩薩生西，終可為眾生釋疑，見證信願唸佛必可生西，不啻為唸佛功德不可思議之最佳佐證。
詳情-http://www.lts.tw/notice/31
文章來自佛網
- Apr 01 Sun 2012 05:45
玉米田的奇蹟！
玉米田的奇蹟！
玉米田的奇蹟
這是一個真實的事件
請你停下手邊的工作
調整好心緒 仔細看完這個事件
你用什麼樣的 心態 對待眾生
眾生就用什麼樣的行為回報你
雲林縣古坑鄉福智麻園農場
福智麻園農場農友許順情先生，從事有機農業四年來
，雖遭遇到許多困難，但都能一一突破，如今農田內
土壤鬆軟肥沃，生態豐富，變成一塊美麗的田園。
第一次種花生及玉米時，老鼠的危害令他十分頭痛，
為了防鼠，特別花了數萬元買塑膠板把田區圍起來，
成為塑膠「萬里長城」，並買了很多捕鼠籠。
但成群的老鼠爬過圍籬、飛天鑽地的潛入，將田區破
壞得亂七八糟，而且還在裡面挖洞築窩繁殖。
顯然，隔離對抗的方式並不奏效。
第二年，改變方式，在田邊丟一些紅蘿蔔、玉米及花
生給老鼠吃，希望轉移老鼠的目標，不要在田裡到處
啃食。果然，情況略有好轉。
今年許順情又調整了對待老鼠的心情，覺得眾生都是
為了生存而覓食，其實牠們也不會吃太多，就多種一
些給牠們吃吧！
於是就和老鼠溝通，把靠南面的兩排玉米送給老鼠，
希望牠們不要到處破壞、亂咬，結果…
老鼠真的聽他的話，不再到處破壞
並且按順序一棵一棵的吃
老鼠只吃這一排的玉米，連玉米桿都吃了
最不可思議的是：田裡其他的玉米都沒有被老鼠啃食
不僅如此 老鼠也很惜福
連玉米穗軸都吃光光 每根都如此
大家努力的找--
原來老鼠的家就在旁邊的鳳梨田，更有趣的是
老鼠一直隨著吃玉米的方向搬家
探討老鼠為什麼改變:
動物需要安全，以前老鼠常覺得生命受威脅，於是拼命繁殖，到處築窩，找食物。
動物是可以溝通的--
許多實際經驗證明，動物確實可以透過種種方式溝通牠們能了知你真正的意圖。許農友因為不再跟老鼠對立，並且願意跟牠們分享，於是雙方達成滿意的結果
故事至此告一段落！
你現在有人際困擾的問題嗎?
這個事件對你有何啟發?
為什麼對方會「傷害」你呢？
你該用什麼方式化解跟他的困境呢？
日常老和尚說：
每個人都依著自己的習性和觀念去
看待事情、去衡準他人
因而產生了恩恩怨怨…
你希望別人的行為改變
過去慣用的方法行得通嗎？
你用什麼樣的心對待眾生
眾生就用什麼樣的行為回報你
- Apr 01 Sun 2012 05:22
筷子and淋巴腺瘤
筷子and淋巴腺瘤
這是真的,要不然在使用免洗筷之前先用熱開水泡個三五分,妳就會看到漂白劑溶解在熱開水中...為了自己的健康,準備一雙筷子,擺在公司,很重要！
製作過程材料本身已經長滿了長長的五顏六色黴菌，處理過程是一道防腐劑，一道漂白劑
(皆超過標準劑量的幾千倍)等等，都是致癌carcinogen的，趙老師(自從參觀過製筷工廠)已經5年未用免洗筷，為免忘了帶家用筷子，她每一個包包都放一雙，更何況，可以洗過重複使用的才環保呀。
- Mar 31 Sat 2012 21:03
人救猴一命 靈猴救人一村
人救猴一命 靈猴救人一村
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在重慶金佛山密林深處，猴子和人演繹了一個感人至深的故事。記者4日有幸聆聽了村民的龍門陣。
來源:學佛網 |
- Mar 31 Sat 2012 20:42
彭鑫博士：如何吃素才能健康(附印光大師飲食建議)
彭鑫博士：如何吃素才能健康
1 問題的引出：面黃肌瘦
時下出現很多“飲食新理念”，其中之一就包括不吃主食，以蔬菜為主的飲食原則。有兩類人群持這種觀點：第一類，想減肥的女性；第二類，某些佛教人士。筆者在臨床中發現，很多減肥的女性為了控制熱量攝入，不吃主食只吃蔬菜水果，久而久之，面有菜色，要麼萎黃晦暗，要麼臉色蒼白，精神體力衰弱，大便稀溏，疲勞無力，造成月經量少、甚至絕經，來門診求治婦科疾病，希望調理月經。
2 氣血生化：五穀雜糧
中醫認為“脾胃為後天之本，氣血生化之源”，不吃主食，水谷精微無從攝取，氣血無從生化，後天之本虧耗，導致月經量少，月經不調甚至閉經。因此，我在診治這類疾病的患者，通常要求其恢復正常飲食，以保證氣血之來源，此外，建議喝小米粥加紅糖以充養脾胃，迅速恢復元氣。在北方，婦女生完小孩坐月子的時候，老婆婆通常給產婦做小米粥加紅糖，以補養身體，小米在中醫看來是補腎健脾利濕的佳品，古代行軍打仗多以小米為軍糧，吃小米不僅耐餓，而且除去脾胃濕氣，避免水土不服所導致的腸胃疾病。
一把小米，撒到地裡是一片莊稼，小米是高度濃縮了的“生機”，產婦生完小孩，生機消耗很大，所以民間用小米來幫助其恢復生機元氣。很多女孩子，喝了小米粥加紅糖，不僅月經調順，而且臉色紅潤光彩，真印證了五穀雜糧補養身體的道理。
佛教界有一些出家師父和在家居士，也是不吃主食僅吃蔬菜，但是據我觀察，大部分遵從這個飲食原則的人久而久之面黃肌瘦，身體衰憊，氣色晦暗。其原因不外乎上文所講的僅靠蔬菜是無法維持氣血來源的。蔬菜多為植物的莖和葉，其疏通力量比較強而補養力量比較弱，氣血雖然可以得到疏通但得不到補養，尤其是脾胃沒有水谷滋潤，久之就會造成脾胃氣虛的病機。
3 氣滿不思食
以上論述是針對一般人而言，凡事都有特例，既然有人提出不吃主食只吃蔬菜的原則，就說明有一部分人是這個原則的親身受益者。那麼，什麼樣的人合適這種飲食原則呢？我總結為“心地清淨，元氣充沛”的人可以超越一般的養生原則。凡是修行有成就的人，內心清淨無染，妄想分別執著淡泊，元氣消耗極少，依靠修行禪定所獲得的能量補充（禪悅為食），全身元氣充沛。正如古人所說“氣滿不思食”，真正元氣充盈的人，不思飲食。因此一天僅僅吃一頓飯甚至一碗粥就可以了。如台灣著名的廣欽老和尚，數十年來不吃主食，僅吃水果維持體力，活到九十五歲高齡，身無疾苦，安然往生。
在佛教經典《增一阿含經》中以“禪悅食”為五種出世間食之一。並在《雜阿含經》指出，有眾生進入初禪，“離生喜樂，處處潤澤，處處敷悅，舉身充滿，無不滿處。”凡是修行真正契入境界，功夫得力，均會有全身氣力充足之感。毛凌雲居士所撰《念佛法要》卷二中就有這樣一段描述念佛功夫得力的文字，現摘錄如下：
清*竺峰、圓融大師，姓姚，德清人。年三十，出家受具戒，持守無缺。篤好禮念，以往生淨土為決定志願。不畜徒，不自住庵，恆依人修，免雜用心。居無定所，合則留，不合則去，意氣灑落，不為膠執，亦不樂隨眾作務。常靜掩一關，禮念平行，不禮則念，不念則禮，無一時間斷，亦不參以他法，竟以此終其身。嘗於午間敲魚念佛，直到次日日晡時（下午3～5時），人見其終無休歇，大聲喚之，始止，自謂才如半日耳。問其飢否？則曰：“我口甜水如蜜，常咽常盈，受用無量，更不思食也。”脅不帖席者數十年，故少夢，偶有夢，亦不離禮念，更無異緣，夢中常見佛菩薩活動如生，間予獎勵，或導引念佛。忽自知時至，念佛而逝，年六十四，頂示暖相。
圓融大師精進念佛一天一夜，竟不會感到飢餓，反而覺得口水甘甜，受用無量，這恰恰說明法喜充滿，禪悅為食便會得到能量的補充，不需要依靠一般的飲食。
又如歷史上著名的永明延壽禪師，據歷史記載他三十歲悟道，“後住永明，日課一百八事。夜往別峰，行道念佛，”每天由早到晚，講經、作佛事，要做一百零八件事情，而且夜晚還要到其他峰頂念佛。明代學者洪覺範說：一個人每天要做這麼多善事，而且日中一食，一定骨瘦如柴，結果看到他的畫像，卻是身體壯碩、方面大耳的帝王之相。永明延壽禪師一天的工作量是巨大的，然而需要補充的能量卻很少，足見禪定功夫之深。禪定並不一定是面壁打坐，行住坐臥都不離禪定，禪悅為食自然身體健壯。
4 不要盲目模仿
然而一般佛教居士，沒有專業修行，或者因為功夫不到，還需要應付日常工作，有的護法居士為佛法、為眾生而奔忙操勞，修證上還沒有真正契入境界，這就必然需要消耗大量的腦力和體力，假如不加以補充，就會導致上文所說的脾胃虛弱，氣血不足的亞健康狀態，長久以往，可能會引發各種疾病。
因此，任何規律都有其適用範圍，每個人在接受不同的養生觀點時，要參考自己的實際情況，斟酌採納，方能如理如法。
5 補充氣血的食療方法
小米粥做法
做法：小米適量，小火慢慢煮熟，氣血不足者可加紅糖少許。
功效：小米具有健脾和胃、補益虛損，和中益腎，除熱，解毒之功效；還可以治療脾胃虛熱、反胃嘔吐、消渴、洩瀉等疾病。《本草綱目》說，小米“煮粥食，益丹田，補虛損，開腸胃。”
經常喝小米粥，可以溫補脾腎，增強生命力，對身體虛弱的有不啻為一帖補養良方。
印光大師的飲食建議：
1 提倡吃麵食
先後天衰弱，當以善於保養為事。若欲靠食物滋養，食素人宜多吃麥。食麥之力大於米力不止數倍。光吃了麵食，則精神健壯，氣力充足，音聲高大。米則只可飽腹，無此效力。麥比參力尚高數倍。有錢人服參，乃是錢無處用，故作此消耗耳。非真能補人也。：：《印光法師文鈔三編·卷二·復蔡契誠居士書一》
2 提倡吃豆油
又大磨麻油亦能補人，小磨麻油以炒焦枯了，力道退半，人但知香，實則是焦味耳。《印光法師文鈔三編·卷二·復蔡契誠居士書一》
黃豆，豆油，補料最多，宜常服之。早間粥中，宜下磨破之黃豆。平常食油，專用豆油，較比豬油，補力更大。《印光法師文鈔續編·復鮑衡士書》
3 佐以乾果食療
蓮子、桂圓、紅棗、芡實、薏米，皆可滋補，豈必須血肉方能滋補乎？《印光法師文鈔三編·卷二·復蔡契誠居士書一》
4 印光法師滋補粥
根據印光法師的建議，結合中醫理論，提供以下食療的方法，而達滋補氣血、調理脾胃之功效，如下操作：
做法：蓮子十粒、桂圓（剝掉外殼）十枚、紅棗（掰開）十二枚、芡實（大型超市裡面或藥店都有）一兩、薏米一兩，一起用小火熬粥。
功效：補氣化濕，固腎強精。
粥中之蓮子，可以補脾止瀉，益腎澀精，養心安神；桂圓補益心脾，養血安神；紅棗補中益氣，養血安神；芡實可以開胃助氣，固腎澀精，補脾止洩，此四種配伍相輔相成，溫補脾腎，養血安神，同時佐以薏米，其性味甘淡微寒，功用健脾利濕，流通濕氣，正可兼製桂圓之熱，溫陽而不助火；又可反佐紅棗之膩，使補虛而不留濕。諸種補養食品相配，共奏補氣養血，固腎強精之效。
“藥補不如食補”，滋補粥長期服用，對於氣血不足、脾虛久瀉，遺精帶下，心悸失眠、怔忡健忘、血虛萎黃等現在社會常見虛弱類疾病確有良效，其中加大桂圓、大棗的量便可以針對失眠類患者，加大蓮子、芡實的量針對脾胃虛弱、瀉下傷精的患者，加大薏米的量，針對濕氣較大的肌肉酸重，關節疼痛，水腫，腳氣，白帶，肺膿瘍患者，此外，現代研究中發現薏米裡含有抑制癌細胞的成分，因此對於癌症患者，薏米粥不失為調養身體的佳品。
- Mar 31 Sat 2012 20:25
傳喜法師：吃素的貓與念佛的鸚鵡
傳喜法師：吃素的貓與念佛的鸚鵡
以前我有個師父養了一只貓，這只貓它就吃素，跟著師父一直吃素。一開始也不吃素的,跟著師父住了很久，有一次師父跟它說你可以受五戒了，然後給它受了五戒，它就開始吃素，很奇特的。
我們這只貓還小不懂事，剛剛幾個月大.慢慢大了或許通點人性還好一點。在內蒙有個佛教徒,在家裡養了一只鸚鵡,這只鸚鵡和家人一起學念佛“南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛”。
有客人來了它就念,有時候客人不會念佛,它還教人念佛“快念佛”，不單單教人念佛，他家裡養了一只狗，還教狗念佛,那只狗走過來喊他名字“來、來、來一起念佛”，狗看起來蠻聰明的,可還沒有鸚鵡靈光。那只鸚鵡後來念佛往生了,火化了之後燒出了幾顆舍利,鸚鵡當中也有菩薩啊!
- Mar 31 Sat 2012 20:14
畜生是有靈性的
畜生是有靈性的
畜生是有靈性的
作者:觀成法師
有朋友問：為什麼信佛的人要持素？我所信奉的宗教認為畜生是沒有靈性的，既然沒有靈性，為什麼不可以宰殺它們，作為食料？
各位，宰殺畜生，食噉其肉，切勿以為是理所當然的事。須知諸惡業中，唯殺最重。《梵網經》說：食肉者斷大慈悲性種子。佛門以「慈悲」賅攝一切善法。「慈」者，愛護眾生並施予安樂；「悲」者憫念眾生並拔除其苦。這慈悲心是普及一切眾生的－ 包括畜類 － 故「戒殺」被列為根本戒律之一，而「持素」更是佛門慈悲心的體現。
佛經說：蠢動含靈，皆有佛性，都可以成佛（成佛，簡單來說，即是覺悟宇宙人生真理，滅盡一切煩惱，淨盡一切惑業，超脫生死輪迴，常住於涅槃之樂。）。畜生的靈性與人無異。歷代有不少野史記載畜類的倫理道德故事。其中蒐羅最多，徵引最透徹的，有《物猶如此》一書，是清朝徐謙所著的。這徐太史博覽群書，舉凡有關畜類的懿德善行，他都輯錄下來，以表揚義畜的靈性。全書共有一百六十七則事實，現以白話意譯兩則，與讀者共勉：
（一）舐犢情深
在沐陽縣，有一屠夫姓王，以宰牛為業。有一日，他買了子母兩牛，打算先縛宰母牛。當他正在磨刀的時候，剛好有人敲門，於是放下屠刀，出外開門。
這時，小牛趁無人發覺，走過來用口銜著屠刀，走出門外，飛奔來到鄰居一個姓孫的農夫屋前，用自己的角來敲門求救。孫農夫開門見到一只小牛，口銜著一把利刀，刀的一半已強吞入口內，外面祇有半張刀露出來。這只小牛對著孫農夫不斷哀鳴，兩眼不停地流淚。
這時，王屠夫不見了小牛和屠刀，亦跟著追來。孫農夫見狀，心內已經明白情況，原來小牛不忍心自己的母親被宰殺，所以要吞掉那把屠刀，還走來鄰居求救。孫農夫頓時生起同情心，要救活這兩只情深的子母牛，於是用雙倍價錢將牛買下。
孫農夫將母牛牽回家裡的時候，小牛見到母牛，便跪地悲鳴；而母牛亦臥地用舌頭舔舐小牛的臉孔。當時小牛已把那張鋒利的屠刀全部吞進了肚內，不能取出。大家都認為小牛一定會死，但是過了幾日，小牛竟然無恙。後來，這兩只牛在田中耕作，比其他的耕牛更加落力。過了二十幾年，兩只牛相繼去世。後來剖開牛肚，發覺在小牛的腹胃之間，竟然長了一層厚厚的皮囊；屠刀就是包裹在這皮囊內。
朋友，中國有一句成語：「舐犢情深」，讚揚牛只母子之情。畜類是有靈性的。我們怎忍心宰殺其身，噉食其肉呢！《大乘入楞伽經》說：「一切眾生，從無始來，輪迴不息，無不曾作父母、兄弟、男女眷屬、乃至朋友……易生而受鳥獸等身。云何於中取之而食……菩薩摩訶薩觀諸眾生，皆是親屬，乃至慈念如子想，是故不應食一切肉。」
人同畜類，三世輪迴，循環互食，今日你食它八兩，將來必要還它半斤。因果報應，是絲毫不爽的。
（二）義猴殉主
在明朝年間，南坡有一個乞丐，養了一只猴子。他訓練這只猴子耍木偶戲，然後帶它到市集表演，將賺來的錢買食物充饑。十多年來，不論寒暑，乞丐與猴子都是相依為命。
後來，乞丐老了，行動不方便，不能再帶猴子上街市賣藝賺錢；但猴子很有靈性，它每天獨自走到市場賣藝，繼續賺錢養活乞丐。村人都知道這只猴子的情況，所以大家或多或少都會施捨些食物給它，讓它帶回給乞丐吃。
直到有一天乞丐病死了。這只猴子就拿著當天乞回來的一些錢和食物，走到市場一家棺木店門前，在那裡又叫又跳，不願離開。棺材店的老闆覺得很奇怪，就派人跟著猴子，前往乞丐所住的茅舍查看，發現原來乞丐已經死去多時。棺材店老闆被猴子盡忠主人的義行所感動，就自己出錢將乞丐埋葬了。
當老闆為乞丐焚燒遺物和紙錢的時候，這只猴子手拿著一塊布，仰天長啼幾聲後，就縱火自焚而死。當時的村人看到這情況，都覺得不可思議；大家都被這猴子的忠義所感動，於是為它立了一座義猴塚，以作紀念。
朋友，一只猴子都能夠對飼養它的主人盡表情義，試想我們人類自稱為萬物之靈，父母親從小將我們撫養長大，我們有沒有報答這份恩情呢？
這義猴盡忠殉主之義，不遜於歷代忠烈殉國者，可知畜生是有靈性的。
- Mar 31 Sat 2012 19:48
袁中道遊西方極樂世界 (慧律法師譯)
袁中道遊西方極樂世界 (慧律法師譯)
摘自《淨土聖賢錄易解》
袁中道，官為南禮部郎中，乞求退休，養老於家，平日常常精勤地禮拜課誦。明神宗萬曆四十二年(西元一六一四年)在一個月圓的晚上，課誦完畢後跏趺靜坐，形體心神寂靜清爽，忽然間入定，心神飛出屋子之上，飄然地乘著白雲。此時有二位童子引導他向西飛行，不久之後下降到地上，童子說：‘停！’袁中道隨著他停下來，見到大地平坦如掌，光耀明淨細滑柔潤。旁邊有水渠，寬十餘丈。水中有五色的蓮華，香氣芬芳異常，並有金色的橋梁跨過水渠，七寶的欄楯交羅排列，樓閣極為整齊美麗。
袁中道於是向童子作揖問道：‘此是何地？您是何人？’童子說：‘我乃靈和先生的侍者也！’中道問：‘靈和先生是誰呢？’童子說：‘正是您的兄長袁中郎(袁宏道)啊！他現在正在等您，有話要跟您說，您可以趕緊前去。’接著就依著步道走到了另一個地方，有樹木十餘棵，池水流動作聲，水池上有一個白玉的門扉，其中一位童子先進入，另一位導引袁中道，經過樓閣二十幾重，到了一座樓閣之下。此時有一個人下來迎接，其容貌如同美玉，衣服如同雲霞，身長有一丈餘，見到袁中道後，歡喜地說：‘弟弟你來了！’袁中道仔細地一看，原來是袁宏道。
兩人於是上樓作禮交拜，有四五個人前來共坐。宏道說：‘此是西方極樂世界的邊地，信解尚未成就，持戒尚未完全的，大多生於此地。又稱為“懈慢國”。上方有化佛的樓台，前面有大蓮池，約有一百由旬(一由旬約四十~八十里)，其中有殊妙的蓮華，是眾生的化生之處。一旦已往生此地之後，則散處在各個樓台，與有緣的淨土蓮友相聚。因為此地沒有淫聲美色的惑亂，勝解容易成就，不久之後，就能進升為淨土中之人。’袁中道問：‘不知兄長您生在何處？’
袁宏道說：‘我往生淨土的願力雖然很深，但是情執染著的習氣未除，剛開始化生於此邊地一小段時間！現今已經居住在淨土了。但是終究因為以前持戒不夠嚴謹精進，因此只能在地面居住，不能與大菩薩們一起飛翔於廣遍的虛空和七寶樓閣之間，仍需要再進一步的修行。所幸我宿世生來智慧猛利，又曾經作《西方合論》，讚歎如來不可思議度化眾生之力，感得飛行自在，可以遊行於十方的諸佛刹土，十方諸佛說法，我皆得以前往恭聽，此實在是很殊勝啊！’接著宏道就牽著中道的手向上飛升，刹那之間就飛越了千萬里。到了一個地方，光明照耀無所障礙，以琉璃為地，以七寶行樹為界，皆散發栴檀吉祥的妙香，並且開著眾多殊妙的華朵，皆是奇異珍寶的妙色。下方為眾寶蓮池，水波中激揚著自然微妙的音聲。池中眾寶蓮華，華葉皆散發出五色的光明。水池上隱隱約約有高樓如絲帶般回旋聳立，閣樓則有旁出的道路。到處皆有無量的樂器，演奏著種種的法音。
袁宏道說：‘你所看到的，是極樂淨土中依著地上而行之眾生的依報世界。經過此地之後，則是法身大士居住的地方，其境界甚為美妙，勝過千萬倍於此地，其神通變化也是千萬倍於此地眾生，我以慧力的緣故、得以遊行於其間，但是不能夠居住於彼地。再經過彼地則是十地、等覺菩薩所居住，其境界我就不得而知了。再經過十地、等覺的居住地則是妙覺如來所居住的地方，只有佛與佛才能究竟了知。’說完，又到另一個地方，沒有牆壁，有欄楯，光明耀眼更勝於前。坐了一會兒，宏道又說：‘我沒有想到極樂世界快樂到這種程度，假使我前生時能夠嚴持戒律，我的境界尚不止是如此而已。大體上來說在教理和戒律都精進嚴謹的人，往生的品位最高。其次是持戒嚴謹的人，往生最穩當。如果是只有教理而無持戒的人，大多為業力所牽，流入八部鬼神眾去了，這種狀況我所親見到的有很多。
弟弟你的般若氣分頗深，但是戒力定力甚少。如果只是體悟教理而不能生起戒定，此是狂慧也。你回五濁惡世後，趁著色身仍然強健，要實修實悟，兼持往生淨土的誓願，勤行種種方便善巧、憐憫一切眾生，不久之後當再相見。如果一不小心一入他途，則可怖可畏。如果不能持戒，有龍樹菩薩的六齋法現在仍然存在，應當遵而行之。而殺戒尤其重要，希望你寄語其他一同學法的學人，沒有說每天動刀殺生，口中貪食眾生血肉滋味的人，而能夠往生此極樂國土的。縱使說法如雲如雨，又何益於事呢？我和你在空王劫時，生生世世為兄弟，乃至於在六道之中，也是如此。所幸我今日得生善地，我恐怕你會墮落，因此以方便神力，將你攝受至此地，但是淨土與穢土相隔，不得久留於此。’
當時宏道與中道的兄長宗道已經命終，中道因此問其兄長投生之處。宏道說：‘他往生的地方也很好，你以後自然就會知道。’說完之後宏道突然淩空而去。中道行走在水池上，頓時好像墜入水中，突然之間就醒過來了，中道因此自己把此事記述下來。在此之前袁宗道有個兒子叫袁登，年十三歲，得重病將命終，告訴宏道說：‘我快死了！叔叔你要怎麼才可救我呢？’宏道說：‘你只要念佛，即得往生佛國，此五濁惡世，不足以留戀。’袁登於是合掌，稱念阿彌陀佛，諸眷屬都同聲助念之。過一會兒，袁登微笑說：‘我見到一朵蓮華，顏色微紅。’才一會兒又說：‘蓮華漸漸變大，色彩鮮明實在是無與倫比。’接著又說：‘佛來了，相好光明，充滿了整個室內。’不久，呼吸急促，宗道說：‘你只要稱念“佛”字就可以了。’袁登稱念佛字數聲，然後合掌安然而往生。(明史。西方合論。白蘇齋集。珂雪齋外集。獪園)
袁宏道簡介
袁宏道（1568～1610）明代文學家，字中郎，又字無學，號石公，又號六休。漢族，荊州公安（今屬湖北公安）人。宏道在文學上反對“文必秦漢，詩必盛唐”的風氣，提出“獨抒性靈，不拘格套”的性靈說。與其兄袁宗道、弟袁中道並有才名，合稱“公安三袁”。
- Mar 31 Sat 2012 07:56
行善,放生和戒淫改變命運
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