勸君勤放生 終久得長壽 若發菩提心 大難天須救

  一位漢族仁波切在《薈供略說》中開示說：

“......要有歡喜心。如果你們在煩的時候，或者是心地亂的時候，為了薈供而薈供，這樣很可能使自己在修行的時候不專注，或者是妄想紛飛，或者是有各種各樣的習氣煩惱出現在薈供中，這樣會給自己造成很大的傷害和障礙的。為了避免這些問題，你們在修行薈供之前，首先最好作思維
—— 就是不斷地在思維，就像前行裡所講的那樣：我們的身體是何等的難得，而得到了的時候，又被因果所束縛，這是痛苦的自性，那麼痛苦的自性就是輪迴，而這種輪迴時時刻刻都在壓抑著我，我不能超出的話，將會永遠在這輪迴當中。想到這兒要有很強的出離心。然後，誰能引導我們趣向究竟的解脫呢？只有三寶，於是對三寶產生非常強大的渴望之心，然後想不論任何的事情都不如好好地依止三寶這樣來得真實和究竟。使自己心裡反反覆覆地來想，然後產生一種確定，要想成就無上的菩提，那就一定要生起廣大的菩提心，所以開始為了利益一切眾生究竟成就無上菩提在而生起菩提心。不斷地這樣思維的時候，心中自然能夠產生歡喜和精進的心念。不要忙著上來就念，那樣是不行的。要先靜下來思維，等你的心真的安定下來，真的打算在修這個法的時候再去修它，只有這樣才能真實地獲得利益，不然，就為了嘴上念幾遍那就沒有什麼意義了，因為這是沒有加持力的......”

還說：

宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》裡面曾經這麼說過：“有很多哪怕沒有傳承的咒語，如果有發了清淨心的菩薩，以他的菩提心哪怕念誦一遍也能夠得到這種加持力。” 而我們很多有傳承的心咒，精進地念誦了多少年沒有多大感應的也大有人在，為什麼會有這種差別呢？這是因為心力的不同，就是你自己是否真正地發心清淨，有沒有出離心和菩提心的基礎。密法中固然有許多方便的方法，而且非常簡單，加持力也非常迅猛，迅速使自己獲得成就，既便如此，那也需要最極清淨的心。

具足三要點，我們的善行才能轉化為順解脫分資糧。我們每一次聽課、修法、念佛，哪怕把路中間一塊小石頭撥到路邊，如果想到僅此善行，可以迴向，使無數眾生離苦得樂，善根增長，無數惡道眾生正籍此善行，可以從惡道解脫，或者痛苦得以減輕，他們正在淚眼汪汪地看著我，等著我，我們在行法時，就一定會格外鄭重！不會順溜而過。

因此，行法前細細地思維，如每天上供，不要以例行公事的心態去做，當我們心裡生起一定的“量”之後，再開始，非常必要。並且迴向後，很容易生起“無數眾生由於我的功德，已脫離、或減輕了痛苦”的喜悅。

時刻如此行持，福德無量，功德無量。