美貌無常，沉溺於感官享樂會使人產生痛苦
故事-1
《美色是膚淺的》
——耽溺愛欲的人，無法自拔，如同結網自陷的蜘蛛；
智者斷除貪欲，堅定出離，解脫一切苦。
柯瑪皇后是賓比薩拉王的皇后，人長得非常美貌，但也十分驕傲。國王希望她去精舍向佛陀頂禮問訊，但她聽聞佛陀經常說美貌不足取，所以儘量避著佛陀。國王明白她的心念，也知道她對自己的美貌十分驕傲，就命令宮廷樂師唱歌讚誦竹林精舍的一切，，包括它愉快祥和的氣氛等，聽完之後，她深感興趣，決定一探究竟。
她抵達精舍的聽眾廳時，正在講經說法的佛陀運用神通，變現一位極端美麗的年輕女子在身邊，為佛陀扇風。這女子天仙般的容顏讓皇后覺得自己實在無法相比。但是當她再度注視時，發現那女子的美貌漸漸衰老，最後，竟變成老太婆，然後逝世，屍首長出咀蟲來，刹那間，她明白了美貌的無常。
佛陀明白柯瑪的心態，就告誡她：“柯瑪！仔細觀察這會腐壞的肉身不過是架構在一堆骨頭上，它會生病、衰老。正念現身吧！愚癡的人過度高估肉體了。請察覺年輕貌美是沒有什麼價值的。”柯瑪精進奉行佛陀的教誨之後，就證得阿漢羅果。她也出家為比丘尼，佛陀更稱讚她是第一比丘尼。
故事-2
《克制淫欲》
——人若已經作惡，切忌再犯，不可沉溺其中，
不知自拔，惡貫滿盈時，必定受苦報。
從前有一位比丘名叫斯亞沙卡，他對修行出家的生活不滿意，並且有自慰的習慣。當佛陀知道他的行為時，告誡他不要做會導致他遠離清淨修持的行為。佛陀也因此制定比丘不可沉溺於感官享樂的戒律。佛陀說這種行為要加以譴責。
“這種行為會使人產生痛苦。”佛陀說。
故事-3
《誘惑比丘的妓女》
——林野寂靜處，世人所不愛；
阿拉漢遠離欲樂，歡喜安住林野寂靜處。
有一位比丘得到佛陀給他的禪修題目後，到一處老舊的花園去禪修。當他正在禪修的時候，一位生性多疑的女子也來到這裡。卻見四下無人，只有一位比丘結跏趺坐，就想到：“我要使這比丘心思迷惑！”她於是走到比丘面前，反反復複地把自己的內衣退下，穿上；弄散頭髮，四處搖曳再予以系好；而且鼓掌，放聲大笑。因為她的放浪形骸，使得這比丘全身思緒起伏，激蕩不已。
“這究竟是怎麼回事？”他迷惑了。
這時候，佛陀在精舍裡，心中記掛著這位比丘禪修的進展，就透過天眼而看見那女子的邪惡行為正困惑著該比丘。佛陀透過神通向該比庫說：“比丘!追尋欲樂的所流連的地方沒有喜悅可言。沒有激情的人所聚集的地方則充滿喜悅！”佛陀並且放光，示現在比丘面前，向他說法，這比丘因此證得阿羅漢果。
一九七七年五月十八日上人沿途開示於加州馬歇爾鎮 見《佛教精進者的日記（一）》頁279
宣化上人：世間所有問題和煩惱，都源於此
我想有人一定會有疑問，為什麼沒有貪瞋癡的人就是證果的人。現在我把貪瞋癡的重點，以最通俗而易明白的事相說給大家聽。
所謂貪心，就是慾念，淫欲之心。沒有了貪心，就是斷了慾念；沒有了慾念，就是沒有淫欲的心。男女兩方見面接觸，互不生此妄想，不僅此念不生，就連生理上都不生一點反應，男女根也不動了，這才是真的斷了慾念，息了貪心。
諸位！你們不要驚奇我說得這樣坦白徹底，因為千經萬論，三藏十二部，到究竟處經典都是講這個問題。要是沒有這個“欲”的問題，什麼經典都不必要了，一切法皆“空”，一切法皆“如”了。就因為有這個問題，所以我們才要修行，倘若你不能斷欲去愛，你就是出家了八萬個大劫，也只是在佛教裡混光陰、吃造業飯。若能斷欲去愛、除淫心，才真是沒有貪心，沒有貪就沒有煩惱。要甚麼時候才能把貪心斷滅呢？必須要破無明，才能斷除貪心。
菩薩修行所以勇猛精進的緣故，就是為了破一分無明，證一分法身，達到等覺果位時，才把塵沙無明斷盡，證得佛果。貪心在三毒中是最毒最難斷盡的。我們初發心修行，最障礙我們用功的，就是男貪女、女貪男的淫欲心，這是最根本的問題。《楞嚴經》上說得很清楚：“淫心不除，塵不可出”，如想不除淫心而能成道，就像蒸沙欲想它成飯一樣，是不可能的事。
——《宣化上人法語開示》頁90－91
無明火究竟是什麼？很簡單很乾脆的說，就是男貪女愛的淫欲心。這種心念一動，連自己都莫名其妙，無法阻止。所以許多人常在這種糊裡糊塗之下，做出糊塗事，所謂一失足成千古恨，無法挽救。當異性相愛的時候，你如去問他們，你為什麼要愛她呢？她為什麼要愛你呢？他們一定回答你說：我不知道。這就是無明。希望每個出家人都能斷欲去愛，在修持上多用功，共勉之！
——《宣化上人法語開示》頁96
假如你能夠徹底放下一切色慾，那麼，就一了一切了。天下英雄好漢，乃至老修行，不知多少都被美色這一關迷住了。世間上所有的問題和煩惱，也源於此。想要斷煩惱，先要斷欲。如果要隨逐煩惱，大可以恣情縱欲，為所欲為……人，就是由色慾而生，由色慾而死。
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