勸君勤放生 終久得長壽 若發菩提心 大難天須救

日常皆修行：廁所等積福法

  
在倒剩飯剩水、丟口水鼻涕鼻血、大小便等之時，可念觀音心咒：嗡嘛呢叭咪吽舍。有些惡道眾生因業力的關系，干淨的食品沒辦法享用，只能享受不淨的東西，而且爭奪得很厲害，如果念心咒加持，可使它們各個有份，減少爭奪，少受一些痛苦。

 喬美仁波切：廁所積福法

 每次入廁之際，觀自身成金色寶瓶，瓶內甘露續流。

      
（一）小解時，觀寶瓶內流出甘露水，無數餓鬼飲之，遂其所願，喜悅充滿。  

      
誦咒：嗡 阿莫扎 阿哈累 唄 梭哈

      
此施諸善根，願彼利餓鬼，離餓鬼劣身，獲得善趣樂（佛經語）

      
（二）大便時，觀寶瓶內無量妙膳溢出，無數餓鬼食之，遂其所願，喜悅充滿。

      
誦咒：嗡 阿比叉 阿哈累 唄 梭哈 薩兒瓦賊達呢喀喀喀訶

      
此施諸善根，願彼利餓鬼，離餓鬼劣身，獲得善趣樂（佛經語）

   
華嚴經淨行品登廁偈說：“大小便時，當願眾生，棄貪瞋痴，蠲除罪法。（入時先鳴指三下）也就是說大小便的時候，也都應該發一種願，當願眾生，棄貪嗔痴：把貪嗔痴都舍棄不要了，不要貪嗔痴。蠲除罪法：蠲就是沒有了，要把一切的罪法都掃除了。罪法也就好像大小便一樣，它很肮髒的，你不要要它，不要舍不得，不要保留不肯撇棄它。蠲除罪法，就是把它撇棄了。我們舍棄自私自利的心，發大乘心。我們到廁所為什麼三彈指呢？有的惡道眾生正在那兒吃東西，你進去的話不然你拉大便拉他一頭，他就不舒服，這時具有利他心，善用佛法，顯示出我們處處的利他心。

   
在倒剩飯剩水、丟口水鼻涕鼻血、大小便等之時，通過觀音心咒：嗡嘛呢叭咪吽舍，將其布施給常時飽受飢渴巨苦的餓鬼道眾生，因觀音菩薩及心咒的加持，即使一米一滴水，也會利益恆河沙數的餓鬼。

   
我們做為釋迦牟尼佛的弟子，受過佛所制的戒律，不論出家人還是居士，自己有一些食品的時候，應該經常念一些觀音心咒布施餓鬼。當我們吐口水或丟鼻涕之時，甚至大、小便時，都有成千上萬餓鬼在准備食用，所以念一些觀音心咒，對他們會有很大利益。因為有些餓鬼因業力的關系，乾淨的食品沒辦法享用，只能享受不淨的東西，而且爭奪得很厲害，如果念觀音心咒加持，可使它們各個有份，減少爭奪，少受一些痛苦。

   
有些餓鬼眾生，瘦骨嶙峋，整個身體就如同燒焦的枯樹一樣，只剩下了皮包骨，沒有一點血肉，皮膚鬆弛，猶如一件衣服，它們活也活不成，死也死不了，非常地可憐，以業力未盡一直都須感受這樣的痛苦。

祇夜多尊者幫助鬼子母故事

    
尊者說：有次在一個城門邊見到可憐的餓鬼子，對我說：‘尊者！我在此城邊已經七十年了，我的母親為我入城去求食，一去不回，我飢渴難堪！拜托尊者入城若見我母，請傳話給她，說我非常痛苦，趕快回來看我。“我入城時看見餓鬼母說：‘見你的兒子在外面啼哭，飢渴得非常困苦，請你趕快回去。’餓鬼母說：‘尊者！我入城已經七十多年， 她覺得自己福報非常薄，這麼多年了還沒出來。餓鬼有一個特點，能一下生很多孩子，一是福報不夠，再加上生下了很多小鬼，非常飢渴，羸瘦沒有力量，雖然看到膿血，你身上起膿，你吐的唾液，還有廁所的大便（我們到廁所為什麼三彈指呢？有的鬼正在那兒吃東西，你進去的話不然你拉大便拉他一頭，他就不舒服。這個涕唾啊，糞便啊找不到，現在的鬼也福報不夠，廁所拉完大便哧溜就衝走，過去就在那兒，鬼還能有的飯吃，現在飯都沒有了，福薄啊）。

    
雖有膿血涕唾糞穢不淨之食，比我更大力的鬼，馬上把這一泡屎抓走，非常快，我得不到，這都是真實的故事啊，我得不到。最後只得到一口膿血，一口大便，我馬上准備到門口，給我這個小鬼吃，這個門口又有一個更大力的鬼，不讓她出去，卡住你了，我希望您這個聖者啊！你看修行有多好，當了聖賢可以解決三界六道中眾生的痛苦，慈悲慈悲幫助我一下，希望我們母子兩個能夠相見，希望以尊者的神通力，來讓我們相見，來吃這一口不淨食。

  
尊者他用他的神通，把這個母親弄得出了城門，不受其它大力鬼的阻攔。修行到最後肯定是要超越這一切的凡情的眾生。“母子相見，開始吃這一口大便尊者問她住這個地方住多久啦這個時候這個鬼說，“我見此城七返成壞，”唐朝時候的長安城，現在整個都沒有了，就是她看到這個城毀壞七次。比如現在上海城多繁華，這個鬼又住到了什麼時候呢，這個城完全沒有了，然後又有一些人，把這個北京城又建起來了，又這麼繁華，七返成壞，壞掉了又起來，共七次，她的七返當然沒有地球的壽命長，我是打這個比喻，讓我們了解這個時間是何等的長。是時我嘆氣說：‘餓鬼壽命長，甚為大劇苦。’

平時也可恆念觀音心咒等利益惡道眾生

   
我們無論何時何地施水施食乃至隨意吐一口口水或不小心掉下了食物都要習慣於念觀音聖號或心咒作加持，若路過荒無人煙的地方或草叢、樹林時，都應該念觀音聖號或六字大明咒，無意中會利益很多餓鬼的，承觀音之大慈力，餓鬼等獲得利益肯定是無疑的。

    
有些沒有福報的餓鬼連膿血等不淨物也是無法得到，稍有福報的餓鬼才能少少得到一些。還有些餓鬼所食用的，是一類病人所生腫瘤裡流出的膿和血，以及一些不淨水，除此以外沒有可以食用的。法王如意寶在新加坡時，有一次流鼻血，上師讓侍者立即將血與糌巴和合作成食子，扔到大海裡，為那些沉在海洋裡的餓鬼眾生作回向。藏地的很多高僧大德，身上出些血或者出一些膿時，都馬上以糌巴和合作成食子，念咒加持後布施餓鬼。尤其是作成強哇（一種布施用的食子）是最好的，因為強哇的形狀，很多餓鬼可以直接享用。

   
所以，以後哪怕是倒一些洗臉水時，也應該念一些觀音心咒，這樣可以利益很多餓鬼。

   
觀音菩薩之所以化作大慈聖者賜予他們安樂，就是因為餓鬼之苦非我們平常人所能想像，也並不是平常人能受得了、忍得住的。像外障餓鬼數百年中連水名也聽不到，看到果實累累的綠樹，由於業力所感，走到近前樹都已干枯成木柴了，又看到許多鮮美的飲食及妙欲受用時，走到近前，卻變成許多手持兵器的人守護著，驅趕並毆打他們，非常痛苦。內障餓鬼咽喉細如針眼，腹部大如盆地，從來都是空腹，一旦喝進一點水，到了晚上要卻感受內腹燃燒之難忍痛苦。特障餓鬼的身上寄生著許多小餓鬼啃食他。只有像觀音菩薩這樣具有廣大清淨願行的大菩薩，才有大神通力為他們降下甘美的飲食使他們滿足。有的餓鬼幾百年惱亂他人都得不到解脫，一旦聞得觀音菩薩聖號後就能立即得解脫。

   
一團再好的食物掉在地上都不應撿起來自己吃，而應念“嗡嘛呢叭美吽”施於灶邊或牆角下的餓鬼。一般的寺院中每天晚課時都作蒙山施食施於餓鬼，南方城鄉大部分地方有這樣的習俗：晚上不作聲，施一點東西在路口或一個固定的地方，念一些觀音名號。這些僅是我們凡夫人平時力所能及的，而觀音菩薩不僅僅是賜予飲食，並且賜予他們善妙的天人身體，使他們離開餓鬼道，究竟往生極樂世界。這是觀音菩薩對餓鬼眾的恩德。（摘親友書釋講）

順便友情提醒修行中很重要的細節，參閱故事：

文殊菩薩來指點：上廁所後手不淨念經過失

   
宋哲宗元佑年中，有四川僧人智超法師，平常都用功於誦讀華嚴經，已經有三十年之久。有一天偶然見到一位相貌清爽的童子，向他舉手打拱作揖，於是法師問：“你從什麼地方來呢？”“我從五台山來”   法師再問：“為什麼那麼老遠而來到這裡？”“因為有些小事情想要指點你的緣故。”童子直話雖然有失恭敬，法師不以為意，反而謙虛地說：我很願意聽聞的。

  
童子於是更坦率的指出：法師你日常誦經，固然是精神可嘉，可是有過失的地方就是在登廁所洗淨時，觸水淋手背，卻未用灰泥來洗掉所用的灰泥，由於此觸穢尚存，禮佛誦經，全都得罪諸佛菩薩而不自知。說完以後這童子竟然不見蹤影。智超遂漸漸改過。

   
關於這件事，有識之士認為這必定是文殊大士的化現，來警策法師，其實也是誓勉往後一切修行人，由此可知洗手也須如法。根據因果經上說：“觸手請經，當獲廁中蟲報。”至於在家二眾讀誦佛經，也須如法行持，如果限於環境地點，雖然想如法做而時勢有所不能的話，也一定要持偈咒，才可免去輕慢之罪。登廁偈說：“大小便時，當願眾生，棄貪瞋痴，蠲除罪法。（入時先鳴指三下）”至於咒是這樣的——唵狠魯陀耶娑訶（三遍）。

又就水偈：「事訖就水，當願眾生，出世法中，速疾而往。」這也有咒要念：唵室利婆醯娑訶。（三遍）

再洗淨偈：「洗滌形穢，當願眾生，清淨調柔，畢竟無垢。」咒語是：唵賀囊密栗帝娑訶。（三遍）

洗手偈：「以水盥掌，當願眾生，得清淨手，受持佛法。」咒語：唵主迦啰耶娑訶。（三遍）

更詳細的修行偈頌推薦大家去翻看華嚴經《淨行品》

部分資料摘錄自索達吉堪布《親友書》講解

七個改命、積德、改氣色的具體方法  

    
經咒之法力是無形的，持誦久之，可以清除本身罪孽。若為他人持誦，久之亦可消除他人之罪孽，使他人獲福。經咒之力，可以化解一切橫禍凶災，亦能消除疾厄痛苦，更能轉化坎坷之滯運，成為坦順之途。

   
各種經咒，多數都有佛菩薩的誓願，持誦的人只要虔誠專心，久而久之，自能感應，佛菩薩自會依照他自己所立的誓願，來成就持誦人之所求。

這裡介紹幾種既省錢而又簡單易做的方法：

一、第一個方法：懺悔惡業、持誦經咒這是不花分文的最佳法門，無論貧福均能為之。但非有「信心」和「恆心」不可！

   
懺悔惡業、持誦經咒，要有誠心，亦要有信心，更要持之以恆，積月累年，不可中途而廢。這樣才有效果，持誦越久，效果越大。

   
經咒，是佛菩薩渡世之法船，持誦經咒即是上法船，可由此岸達彼岸。

懺悔惡業、經咒之法力，是無形的，持誦久之，可以清除本身罪孽。若為他人持誦，久之亦可消除他人之罪孽，使他人獲福。經咒之力，可以化解一切橫禍凶災，亦能消除疾厄痛苦，更能轉化坎坷之滯運，成為坦順之途。

   
各種經咒，多數都有佛菩薩的誓願，持誦的人只要虔誠專心，久而久之，自能感應，佛菩薩自會依照他自己所立的誓願，來成就持誦人之所求。

   
例如「大悲咒」，觀世音菩薩曾經在釋迦牟尼佛祖座前立誓，說：「若諸眾生，誦持大悲神咒，墮三惡道者，我誓不成正覺。誦持大悲神咒，若不生諸佛國者，我誓不成正覺。誦持大悲神咒，若不得無量三昧辯才者，我誓不成正覺。誦持大悲神咒，於現在生中，一切所求，若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。」可見，觀音菩薩對大悲咒之誓願不輕。

   
又例如「准提佛母神咒」，是釋迦牟尼佛祖在祇園會上，哀憐末世眾生，惡業重、福德薄，容易墮落到惡道輪回之中，故說出此咒給眾生誦持。

   
持此咒者，只要每日誠心持念一百遍以上，久之就能消去一切災難病苦，能增加福壽，每日持齋誦念百遍，念滿四十九日，菩薩就派兩位神來常常跟隨持咒者，暗中護佑，一切災難不能侵害。若念滿九十萬遍，可消除一切五逆十惡等重罪。

   
又例如「七佛滅罪真言」，是佛祖為眾生消除前世今世之四重五逆重罪而設，使誦持者消除本身罪孽，化解一切惡因惡果。

   
經咒之法力是不可思議的，世人的運途種種阻滯，究其根源是造下了「惡因」之後的報應。而經咒之無窮法力則能夠化解種種「惡因」的循環，因而自自然然就能將惡運轉化為順運。這是徹底根治的法門之一。

   
持誦經咒的方法，最好是每日清晨漱洗後，焚香虔誠誦念。（在未有進食之前暈腥五濁之氣未染，較為清淨）。

   
若家中有供奉神佛者，可在神位前焚香跪念，亦可選擇一清淨之地焚香跪念，或者到附近佛堂去念。

   
持誦之人暫勿吃牛肉狗肉（食牛犬肉，血口誦經，罪孽深重）。

   
最宜…每月十日持齋（每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。月小改加二十七）。

   
持誦之人，可自己選擇一二種經咒，作為長久奉持，不要貪多種。

   
念時心靜氣和，雙手合掌，垂目專心不要貪快，可小聲念，亦可默念，自己一面靜念，一面要靜聽，將自己所念一句一句聽回心中，做到「出口、入耳、印心」。

   
如此久之，咒力印心，速獲感應。念完之後精神爽利，心中充滿祥和之氣，情緒特別開朗愉快。

   
注意念時要盡量排除雜念，初持誦之人，定力不足，雜念紛紛。要逐步訓練自己，日久自能達到「心咒合一」。如果是「有口無心」或「口是心非」的念誦，喊破喉嚨也不會得到絲毫效果的。

   
經咒有《金剛經》、《阿彌陀經》、《心經》、《觀世音菩薩普門品》、《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》、《地藏菩薩本願經》、《太上感應篇》、《關帝覺世經》及《文昌帝君陰騭文》、《七佛滅罪真言》、《准提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等，皆可選誦。

   
二、第二個方法：放生。

   
除了持誦經咒之外，放生亦是積德造福的好方法。

   
世人為求享受口腹美味，極盡殺烹之能事。僅香港一地，每天在屠房及廚房內殺害的六畜牛、豬、羊、雞、鴨、鵝和海鮮、魚、蝦、蟹、蜆、蠔、螺、蚌，及至乳鴿、鵪鶉、蛇、魚等等，其數以億計。

   
使整個香港充滿殺機和戾氣，這無數的受害生靈怨氣，日積月累，無形中會給人類帶來禍害。願雲禪師戒殺詩中有雲：「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」由此可知世人每日都在制造罪孽。現代的醫學家已經證實到，多吃肉類會給人帶來種種疾病，多吃海鮮的人很容易染上各種奇異難治的怪疾。

   
這些事實是從有形有物的科學研究中得出來的，而存在於無形中的種種果報因素，尚未得到科學證實的仍占絕大多數，在偏重物質享受的現代社會，人們對此早已麻木不仁，這是人類可悲可憫的一面。

   
但如果有人能注意到人類在這方面的罪戾，你就會漸漸有所覺悟和反省：六畜動物亦是有靈性有靈魂的生命，人類為什麼要「弱肉強食」呢？難道它們真的生來就應該給人烹宰的嗎？它們就沒有屬於自己的自然生活規律嗎？

   
人類不吃它們的血肉就不能生存嗎？人類是以這種殘忍血腥的行為來成為「萬物之靈」的嗎？

從六畜動物在被宰殺時的種種痛苦掙扎慘狀中，已足以證實它們的靈魂對人類的怨恨，亦足以證實人類的殘忍。相反來說，假若有人能使它們死裡逃生，給予它們一條自然生活的生路，它們的內心將會充滿感謝，而亦足以顯示出人的仁慈美德！

   
因此，注重積德種福的人就在這方面下功夫——放生！

   
放生不僅是給動物死裡逃生機會，在冥冥中也為自己本身安排了一條「絕處逢生」之路。在消罪解孽和積善種福方面來說，其無形的功果更是不可估量的，尤其對於患有頑病怪疾，或求壽求子求健康之人士來說，「放生」更為重要。

   
放生應注意的事項，如屬於鹹水的海鮮魚類，則應該放回海中。如屬於淡水的魚類則應放到水塘中。鳥雀應到山林中去放。以使它們回到適應生活的大自然中去。

要常放，最好長期放，或許願每月若干。又或許願放生若干為一願，不限時間，越早完成越好，完成一願後再又繼續。像袁了凡許若干善願以求某事達成一樣。

   
放生並不須要花很多的錢，如果經濟不富有的話，可用「積沙成塔」之方法，每日積蓄三元或五元，則每月亦可積到九十元至百五十元放生款，但要專款專用，要有恆心和信心。

   
三、第三個方法：發願吃素。

   
這又是一個不用花錢的好方法，但港地不一定每個人都能做到。視各人的職業和處境而異，亦視各人的意志及克服力之強弱而定。

   
發願吃素不一定是要終生吃素，可根據自己本身的處境來決定吃素的時間長短，有的百日，有的半年，或一年、三年、五年、十年不等。又要視本身所許之願力大小，所求成就之事情大小而定。譬如，在姻緣方面挫折太多的人，輾轉阻滯，一直得不到成就。可根據自己的處境發願吃素二年或三年，以此功德成就美滿良緣。

   
又如在事業方面一直受到挫折的人，可發願吃素三年或五年，以此功德求事業穩定平順。發願吃素者最好親自到佛堂或寺庵之地，事前沐浴齋戒，誠心而隆重其事，跪在菩薩或佛祖像前誓願，以求成就某事。不一定要呈疏文，但以一心之誠，自可感應到諸佛菩薩。

發願者要說到做到，切忌破戒，否則罪惡更深。

發願者亦切忌殺生，發願求事切忌求邪事。

如求姻緣切忌求邪緣，求事業者切忌求發大財，更切忌求股票炒金及賭博等不勞而獲之財利。

   
四、第四個方法：直接施濟孤貧這個方法雖然須付出財物，但不一定就要很多，可量力而為，種無量之福。

   
我們時常可在報紙上看到報社呼吁市民義解善囊的新聞：或某某地某某人因意外死亡而造成全家老幼頓失生計之悲慘；又或某某人年老傷殘無依而致乞臥街頭，受飢寒風雨之苦；又或某某人長年臥病不起，六親無靠，兩餐不繼，貧病交迫，苦不堪言。

   
諸如此類之凄慘悲劇常常會在現實生活中的人群裡上演，稍有同情心的人看到或聽到這些悲劇時都會由內心感到悲哀和憐憫。因此，不少慈善人士義解善囊，彙款由報社轉交到孤貧者的手中，這些慈善人士正在廣種福田！為自己之將來種下無量無邊之福！

   
前章已經說過，種「福德」之大小並非視「善款」之多寡來衡量的，而是視「出心」之深淺來衡量的，因此，善款之付出，可量力而為。只要種福者時時培養這種慈悲心，不放過每一個行善的機會，善款之多寡不拘，量力為之，則福德之功不可量矣。

   
如果有時間的話，最好是親自將善款交到孤貧者手中，可按照報紙上所載之地址前往探訪。經過親自目睹他人之凄慘境況，更能培養自己的慈悲心，這慈悲心腸便是菩薩心腸！捐善款時不要留下自己的姓名，施恩不圖報，免得受惠者耿耿於懷，這是「無相布施」，功德更大。

   
五、第五個方法：探訪老人院。

   
這個方法最好是由數人組成一個小組。每人善款不拘多寡，量力自便，將善款全部買食品，如水果、餅乾、奶粉、日用品等，然後送到老人院，分給老人。

   
老人院（或安老院、護理院）裡的老人，多數是六親無靠，孤獨無依，更不少是身患疾病的，內心的寂寞和悲哀是可想而知的。她（他）們需要親情、溫暖和照顧。

   
由於人體筋骨氣血的衰老退化，她（他）們手腳不靈活，行動、穿衣、飲食等種種不便。尤其是「護理院」裡的老人，大多數是病人，穿衣參差不齊或倒翻，須人幫忙，飲水喝湯流出嘴角，流濕衫襟，須人照顧，尤其是心靈上的寂寞和悲哀，更加需要得到溫暖的慰問。因此，探訪慰問老人是無量的善德，可種無量之福田。

   
如果你有探訪老人的經歷，在分送禮品食物之時，見到她（他）們蹣跚前來，用顫抖的雙手接過食品，兩眼噙著感動的淚花，面露笑容，有的迫不及待用顫抖的手剝開果皮，將果肉放進脫落牙齒的嘴峇裡。目睹這些喜悅的鏡頭，在分享老人的歡樂之余，你將體會到自己的善舉有多偉大。

   
六、第六個方法：探訪孤兒院。

   
獨自一人或數人同行皆可。攜帶物品範圍較廣，食品、玩具、衣物、益智兒童讀物等等，在探訪時間內前往，分給孤兒。

   
孤兒們失去了父母的扶養，得不到普通兒童所擁有的母愛和家庭溫暖，生下來就飽嘗孤苦伶仃的辛酸，在童稚的心靈上受到了永難平復的創傷，他們的境遇是人生一大不幸。他們需要母愛般的懷抱，心靈上的安慰和良好的教育。

   
我們用一些物質上的施舍，加上一顆「愛心」，使孤兒們得到心靈上所需要的溫暖，在無形中已經種下了福因。

   
感受著孤兒們的歡笑和自己心靈上的快樂，不是種福的最好引證嗎？

   
七、第七個方法：捐印經書善書。

   
經書善書是諸佛菩薩濟世渡人、救苦消災的苦海慈航。推動經書善書的傳播流行，是宣揚諸佛菩薩的慈悲心腸，其功德是無量無邊的。因此，捐印經書善書是廣種福田的最佳方法之一。

   
經書善書宣揚因果報應，能抑制人類的作惡心理和行動，能使惡人循規蹈矩，使社會減少罪惡。又能鼓勵人們增加友善的信念，互相讓步和忍耐，增進社會祥和的氣氛。

   
所以，有心行善積德之士，是不會輕易疏忽這個最佳機會的。

   
捐印的數量又要視各人的經濟環境，但是，一切善行的深淺絕不是用金錢來衡量的，而是以「出心」的深淺作為准繩。「出心」即是「發心」，發什麼心？慈悲心，菩薩心是也。

 　　之一懺悔

　　華嚴經普賢行願品云：‘若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。’

　　未學佛以前，貢高我慢，自以為是，在紅塵中每天算計著如何讓自己高人一等，如何家財萬貫，如何穿金戴銀，如何聲名遠播，一天二十四個小時，醒的時候追逐貪嗔痴，就連睡夢中也為三毒所伏，但愚痴的自己仍不知覺悟，仍在糞坑中逐糞而不自知，可愧可羞至極！

　　地藏菩薩本願經雲：‘南閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪！’

　　學佛之後，才恍然大悟自己是那麼地不可救藥，通身滿是殺盜淫妄，業罪深重的自己，日常生活中一舉手投足，一起心動念，都是不好的念頭，天天自己面對自己的貪嗔痴作戰卻總是屢敗屢戰，深深體會到‘具縛凡夫’四個字的意義，我們無始累劫累積的習氣業障，早已把我們六根束縛得密不可封，想要擺脫習氣，消除業障，談何容易！

　　如今我只有懺悔一途了！在師父茅蓬前有一幅字‘禮懺’！‘拜八十八佛’求懺悔是師父慈悲指導我們消業最好的方法。在體認吾罪無涯、吾業無邊的同時，我們也體知吾生命有窮，吾懺悔無盡！每天拜八十八佛求懺悔是必備的功課，在禮懺的同時，身禮佛，口念佛，意識專注在一句佛號上，真正達到身語意三業清淨，以清淨心懺悔，其功德不可思議！

　　金光明經云：‘所謂金光，滅除諸惡，千劫所作，極惡重罪，若能至心，一懺悔者，如是眾罪，悉皆滅盡，我今已說，懺悔之法，是金光明，清淨微妙，速能滅除，一切業障。’

　　懺悔一法，是金光明，是無價法寶，我等凡夫能於五濁惡世的末法今日聞此法門，都是於無量百千萬億佛前種諸善根才有此福報，但願同儔皆能誠心懺悔，發露罪愆，以期佛菩薩加被，滅除我等深重業罪！並冀希藉此懺悔功德回向廣大有情眾生，普皆脫離業海，同登淨域！

　　之二放生

　　大智度論云：‘諸餘罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一。’

　　在所有的罪過裡面，殺生的罪過最重，在所有的功德中，放生的功德第一！因為所有的眾生最寶貴的是自己的生命，殺了他，怨仇結得最深，救了他，他感激得最深。

　　但放生在末法時代提倡甚難，所遭受的批評也最多，這是因為眾生業障深重，沒有福報的原因！我們有幸跟隨師父，了解佛陀教導我們此一既可消除業障又可長養慈悲的殊勝法門，自當力行救贖放生，放生自有放生的功德，捕殺自有捕殺的罪過，批評的人自然背負批評的報應，深信因果不滅的真理，讓我們彼此互勉力行放生！

　　六度以布施為首，布施分財布施，法布施，無畏布施。而放生一事，難得可貴的是財、法、無畏三種布施一概全備！花錢購買物類放生是財布施；放生時使物類三皈依並念佛回向，一句‘南無阿彌陀佛’聖號貫注於其八識田中已成道種，是法布施；當物類被殺、被擒、被關之際，予以解救，還其自由，使其精神上得到無限安慰，是無畏施。

　　三施俱備，放生第一！師父指導我們如此無上殊勝的法寶，放生的同儔們更當珍惜，努力實踐，以不辜負師父開蓬度眾，辛勞度我等的一番苦心！

　　之三吃素

　　楞伽經云：‘食肉與殺同罪。’

　　在所有的罪業中，以殺業最重。因為既造殺業，必受殺報，因果報應是最慘最重的。何其不幸，我們卻一天到晚在造殺業而不自知，因為吃肉與殺同罪，吃肉就等於殺生，我們天天吃肉就等於天天造殺業，三餐吃肉就等於三餐欠殺債，我們因為吃肉，與眾生所結的血海深仇是無量無邊，不可勝數，未來的果報真令人不敢想像！

　　涅槃經云：‘夫食肉者，斷大慈種。’

　　佛心就是慈悲心，我們修行學佛就是學佛的大慈悲心，學得佛的一分慈悲，我們的道業就成就一分；學得佛的十分慈悲，我們的道業就成就十分。奈何吃肉的人早已斷了大慈悲種子了，慈悲心無由涵養滋長，沒有了慈悲，早已悖離了佛心，所有的修行都是一片惘然！

　　楞嚴經云：‘食肉者，所求功德，悉不成就。’

　　我們想求身體健康，生活平安，子孫賢達，事業順遂；我們想求業障消除，道業成就，了生脫死，往生西方；但是吃肉的人所求的一切功德都不能成就，這是佛陀金口宣說的教誨，如果我們不能吃素，還是照樣吃肉造殺業，我們一切的心願將永遠無法實現。

　　正因為吃素是如此地重要，師父總是秉持佛陀的教誨，一而再，再而三，孜孜不倦地勸告每一位學佛的人，一定要趕快吃素，趕快矯正吃肉的惡習。能夠馬上改過來完全吃素的人最好，沒有辦法馬上改過來的人還是要鞭策自己，督促自己，努力向完全斷肉吃素的目標實踐。因為吃一次肉，造一次殺業，結一次怨仇；吃十次肉，造十次殺業，結十次怨仇；每一次吃肉造殺業所結的血海深仇，將來因果報應還是要自己償還。做得到的人，無邊功德自己親得，做不到的人，無邊罪過自己親受，每一個學佛人都當凜凜於此事，千萬不可輕忽！

　　之四念佛

　　大集經云：‘末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。’

　　善導大師云：‘如來所以興出世，唯說彌陀本願海。’

　　一句‘南無阿彌陀佛’是佛陀說法四十九年的最最精華，是捷徑中的捷徑！是妙法中的妙法：依靠著阿彌陀佛的大慈大願，仰仗佛力，橫斷生死濁流，超脫輪回果報，末法修行，離此念佛法門，億億人中找不到一個成就的！

　　念佛具足不可思議功德，我們當一門深入，今生今世老實念佛，不夾雜，不三心二意。因為念一句‘南無阿彌陀佛’就等於總誦三藏十二部經典；一句‘南無阿彌陀佛’就是禪，大集經雲：‘若人但念阿彌陀，是名無上深妙禪。’；一句‘南無阿彌陀佛’就是密，六字洪名，全依梵文，未翻一字，是至真至簡之咒！既是禪又是密，又能總括三藏十二部教典，念佛真的是不可思議！

　　華嚴經云：‘十地菩薩始終不離念佛。’不可思議的一句‘南無阿彌陀佛’，當我們念佛時，十方諸佛都來護念，上至等覺菩薩，下至業罪眾生，念的一樣都是一句‘南無阿彌陀佛’，想想我等具縛凡夫，何德何能有此福報與大菩薩們修同一個法門！文殊、普賢菩薩教我們念佛，觀世音、大勢至菩薩也教我們念佛，念佛法門這麼殊勝，這麼難逢，今生今世我們更當把握，沒有多生累劫的善根我們是聽不進，更信不及這一句佛號的！

　　師父將一句‘南無阿彌陀佛’融入了食衣住行，日常生活中一舉一動不離佛號，鳥叫蛙鳴，聲聲彌陀，以身教示現教導我們一心念佛，我們念佛同儔三生有幸得遇師父，示範著一個真正念佛人的行持，更得以親近請益，是莫大的福報！願我念佛同仁，皆能死心塌地念佛求往生，一生成就，以不辜負彌陀慈父之大慈悲願，也不枉師父辛勞度眾，循循指導的教誨之恩。

一定要和正能量的人在一起，不要和負能量的人深交

一、不要和負能量的人深交

   
每個人身上都是帶有能量的，健康、積極、樂觀的人帶有正能量，和這樣人交往能將正能量傳遞給你，令你感染到那種快樂向上的感覺，讓你覺得“活著是一件很值得、很舒服、很有趣的事情”。悲觀、體弱、絕望的人剛好相反。有的人身上會散發出一種很強的磁場：超一流的口才，積極向上的氣質，永不言敗的意念，在任何地方他們都能成為大家的中心和焦點。

   
人，就像“飛蛾趨光”，喜歡光明快樂，和這樣正能量的人交往，你會覺得自己那點不開心的事情不過是生命環節中的一個小插曲，沒什麼大不了的，未來還是光明的、希望的，生活很有滋味。都很喜歡並願意和他交往，有人脈就有成功的勝算，並且沒有什麼困難會把他打倒。同樣，有的人總習慣看到不足，對未來悲觀絕望，一邊固守現狀一邊抱怨生活，不敢改變，認為改變之後肯定不如現在，儘管現在也很糟糕。這種負能量的傳遞，影響心境。除非你有足夠的意志力，否則不要和負能量的人交朋友。

二、人體的能量場

   
人的意念力來自人體的能量場，但人的這一能量場會隨著後天不斷產生的欲望而減弱。減少欲望，保持心態的平和，多做善事能增加這一能量場。可以說德行是人體能量場的源泉，人的意念越專一，力量就越大。只要念頭正，越單純越好，越單純越容易成功。而生性多疑，優柔寡斷的人做事很難成功。

   
人的一生又是一個耗能過程，如不人為的加以控制，人的這一能量場就只會減弱而不會增強。胡思亂想的人最耗神，心靜養神是恢復自身能量的最好方法。一個人的能量是有限的，不同的人能量場的強度也是不同的，但有相同想法人，能量是能夠相和的。有特異功能的人就是通過能量場所產生的意念力，做出了常人所不能做的事。能量場是每一個人都具有的，中醫稱之為人的“正氣”，這一能量場可產生一種作用力，既時刻環繞在人體的周圍起著維護身體健康的作用，又能根據不同的事情對外產生不同的作用力。靜時保護自身，動時向外產生能量。即中醫所說的“正氣內存，邪不可干”。

   
由於人每產生一念，無不取決於心，欲求越多，能量場也就越分散，對外產生的作用力也就越小，同時用於保護自身的力也就越弱。反之亦然。所以說，人在無私無欲、清淨淡泊的情況下能量場是最強的，抵禦外來侵害的能量也最強的。人的意識就是一種無形的能量，稱為意念力。這種能量通過人的意識發射在空間之中，形成強度不同的能量波，它可以影響和改變事物的存在形態和發展方向，也可以直接對事物產生改變。只不過此能量的大小是因人而異的，意念力強的人，可以改變物體的存在方式，可以影響別人的意識，控制別人的思想。日本的江本勝博士所著的《生命的答案--水知道》用科學實驗證明了人的意念是具有能量的。人對一瓶水的意念不同，水就會結出不同的結晶。

三、輻射積極的能量

   
態度樂觀、積極、向上的人，充滿熱心、希望與信念。這樣的人就像是一個正能量磁場或一種氣流，可補充或改造四周較弱的負能量磁場。正能量還能吸引並增強小的正能量磁場，在遇到較強的負能量時，往往能起中和的作用，使之消極的影響力消退。以原則為核心的人有時只是遠離有害的氛圍，智慧使他們能夠預感負能量的強度，掌握處事時的幽默感和時機。了解你自身的能量，知道你是如何散發並引導這股能量的。當你陷身困惑、爭執或消極能量之中時，你應當盡力做個和事佬，嘗試解脫或改變破壞性的能量。當積極的能量與下一個特質結合時，你會發現它具有一種自我完成的預見性。

   
對消極的行為、批評或人性弱點，不會過度反應。發現了別人的弱點，不要趾高氣揚。了解人性弱點，但更知道行為和潛力是兩回事。人都有未發掘的潛能，感激上天賦予的一切，同時以憐憫之心寬恕和遺忘他人的不敬，既不會懷恨在心，也不會對他人亂貼標籤、心存刻板印像、將人分成三六九等或對人亂下斷語。恰恰相反，要能在橡樹種子裡見到橡樹，了解幫助種子成為高大橡樹的過程。信什麼就能見到什麼，對孩子也一樣，要相信他尚未開發的潛能，創造一種適合成長和生長機會的環境。

四、積蓄正能量和諧地生活

   
要交許多朋友和幾個知己，學識上活躍，興趣廣泛，兼顧讀、看、觀察和學習，在年齡和健康範圍內，在體育運動上也不退縮。樂趣十足，享受人生，有健康的幽默感，善於調侃自己，而不傷害他人。健康、誠實地對待自己。學會感知自己的價值，勇氣和正直即是證明，無須自誇或借用他人的名氣，也無須靠炫耀財物、資歷、頭銜或過去的成就來增加自己的分量。開誠布公地與人溝通，簡單、直接、不做作。不走極端，不要求事事“非贏即輸”。也不將萬事萬物一分為二，分為好或壞、是或不是，而是以連續、先後有序和逐層分析的方式來思考問題，有能力分辨、覺察情況之異同。

   
行動與態度依狀況而定—均衡、合宜、適中、明智。不為昨天感傷，為明天做白日夢；理性地活在現在，仔細地盤算未來，並隨環境的變動而調整自己。誠摯表現在幽默感以及願意認錯和原諒錯誤、高興地做力所能及的事。毋須通過恐嚇式的憤怒或自憐自哀去操縱他人，為別人的成功感到由衷的高興，絕不會感到若有所失。平和地看待褒貶，而不致飄飄然或過度反應。知道成功只是失敗的另一面，惟一的失敗是事後沒有學到經驗。

  也許是這一世有些福報的緣由，我從小學習優秀，當兵上大學，轉業到公安廳做刑警，生活較為順暢，處事無有障礙。甚至每年公家都會出一筆錢到全國各旅遊點開會、觀摩、考察，其實就是公款旅遊，消福報、增業障。

但自己當時不在意，還滿得意！俗話說：“天下山水僧占多。”因為經常陪北京來的上級領導，免不了每年都要到五台山去幾次。看見別人拜佛，自己也好奇，就試了試，有一次到黛螺頂拜完五方文殊，晚上就得一夢：只見文殊菩薩從大殿裡走出來，摸著我的手說：“你得學觀音大士。”我感到納悶：“您真的是文殊菩薩嗎？五台山不是您老人家的地方嗎？為什麼要我學觀音，而不學您老人家？”文殊菩薩好像很憂慮說：

“現在人短命，橫病多。我收的是研究生，多數人小學未進就夭折了，我收不到學生了！學觀音相當於看急診，先救了命再談其他。”

醒後覺得很奇怪，也沒當回事。第二天來到五台山金閣寺，見到千手千眼觀音菩薩金銅像，就問主持廣濟法師：“五台山幾乎所有寺廟都主供文殊，唯獨你金閣寺一家主供觀音？”法師很慈悲，他說：“文殊是七佛之母，大菩薩快成佛時才弄懂文殊菩薩的大智慧，現在人無福報，未入佛門就死了，如何能成就！”我這會兒才大吃一驚，原來那夢裡真是文殊菩薩。

第二年陰歷二月十九日，我恰巧到普陀山開會。到了島上我才知道，這裡竟是觀音道場。我和妻子從海灘上游泳回來，路過普濟禪寺，因走道太急，把一位老和尚撞到了。我倆扶著老人家到他禪房休息。老和尚問我從哪裡來，我看老和尚很慈祥，就順嘴開了個玩笑：“從文殊菩薩那裡來的。”意思是從山西來。

不想老和尚竟認真地看了我左眉梢的兩顆黑痣說：“沒錯，我昨天夢到你了。”我嚇了一大跳，轉身要跑，被我愛人拉住了，說：“不禮貌，跑什麼，還沒有拜過師父呢。”老和尚說：“你是不是在五台山夢見過文殊菩薩？”我點點頭，更加吃驚了。他說：“你前世是德國人，就是通常電影裡演的德國鬼子。只不過你沒殺過人沒有血債。”我突然笑彎了腰，牙都快掉了，心想這老和尚太會開玩笑了。我問道：“德國鬼子殺人如麻，我怎麼會那樣慈悲。”他說：“你是基督教的神父，就是軍中牧師，士兵戰死後，你為他們做祈禱。戰後你到中國做生意，死後本應到上帝那裡，也就是我們佛家講的忉利天。但畢竟你是個助紂為虐的德國鬼子，就被罰到人間，雖生人間，卻也衣食不愁，有些福報！”

現在想來，“忉利會上佛菩薩”，這個誦《地藏經》的種子，是那老和尚種的。後來，我才得知，那老和尚便是當年赫赫有名的中國佛教協會副會長、浙江省佛協會長、普陀山全山總主持——妙善大法師（現已圓寂）。

當天晚上，我在普陀山又做一夢，有個小男孩歪著頭挺調皮地問我：“你想見觀音菩薩嗎？”我說：“我又不是佛教徒，也不信佛，幹嘛要見他？再說，我想見就能見了嗎？”他說：“我就是。”我在夢裡差點笑醒了：“大殿裡觀音菩薩像我見多了，都很高大莊嚴，怎會是個小毛孩。”他說：“世間人理解錯了。其實你在路上見到的每個人都可能是觀音菩薩。”接著他說了一個偈子，至今記憶猶新：

普陀珞珈，光明白華。

世上得利，十有一二。

還有八九，黃山九華。

普賢踐行，起始地藏。

我醒後趕緊拿來紙筆，原原本本記下來。第二天到妙善大法師那裡，立刻皈依到他老人家的門下，做了一個小小的佛家弟子。幾年後，我果真有緣到了德國波恩，見到教堂就像到了久別的老家一樣，那境界不可說——遙遠而陌生。

後來，我又出差到了四川的峨眉山，拜見了普賢菩薩。這位以行動第一、落實為首的金剛上師，指點我說：“學佛重實踐！”我不敢怠慢。就在當年，我帶著一家人全體趕到地藏王菩薩的道場——九華山。

是文殊指點我認識了觀音，而觀音將我介紹到了地藏菩薩門下，學習地藏法門。這三步曲就這樣走了下來。

從此，我知道了念誦地藏王菩薩的聖號，也知道，我脫離苦海的第一步應從哪兒邁腳。

但我讀經卻讀不進去，主要是心裡有畏懼，太長，再加上工作太忙，沒有准點兒，就在主觀上放縱自己，基本上不讀經。在一個月前，有一位居士拿來幾盤有關《地藏經》的光碟，我立刻震驚了！恰好，我這次來大同出公差。辦完公事，將手下人和司機打發回去，告訴他們，我要去大同看病，有個專治疑難雜症的好地方，要他們代我向廳領導請假幾天。

於是我就來了地藏七道場。

我又一次感到，這是地藏菩薩指點的結果。（比如那個給我佛學光盤的居士，兩年前就看過這套光盤，可是他一直來不了。）我知道還不到一個月，就來了。這也是緣分。這使我想到了，初中時一篇課文《求學》，一個窮和尚，一個富和尚，從四川相約去普陀山，富和尚總在修船總去不了，窮和尚一瓶一缽，徒步行走，很快就拜完普陀返回來了，去見富和尚，那富和尚還在修船。這就說明無論幹什麼，行動是第一要素。

我來的那天，是打七的第二天下午，見到道場負責人，當天下午參加了繞佛，開始誦經後，我發現自己整個兒都傻了。胳膊疼得連書都舉不起來，張著嘴，念不出聲。

我知道是業障現前了，鼓起勇氣，給自己打氣，要挺住！

又過了一天，那些不舒服現象全不見了。《地藏經》讀起來，也不嫌長了，還挺順口。

放生那天，我的緣分好極了，我竟然被選上了到水產商店去買魚。在裝魚的過程中，我一直念著阿彌陀佛及地藏王菩薩的聖號。往水庫裡放魚時，奇蹟出現了，那些泥鰍見我在水邊，一個一個往岸上跳，撒著歡兒地跳到我的腳面上，我又一次一次把它們送回水中……這些年來，我參加過好多次寺廟組織的大放生，但最難忘的就是這一次。

打七的第五天，也就是我來的第三天。下午給冤親債主、歷代宗親做完皈依後，我突然感到：有兩條大蛇分別從兩腿的腳後跟處往腰部竄，涼颼颼的，我心一驚，這道場裡怎麼會有蛇？又一想，肯定是冤親債主，我趕緊解開褲帶，好讓他們爬出來，手剛一碰到皮帶扣，那兩條蛇一下從背部飛上天去了，彷彿射出去兩條箭。心裡剛平靜下來，哎呀媽呀！又有一條更大的蛇從腰部左腎區往脖子上竄，通過脊椎骨，往頸椎上走。這一下可嚇壞了，趕緊喊道：“阿彌陀佛！地藏王菩薩啊！”

這時，道場工作人員正在燒一個東西。我心想可別著了火，那是個塑料盆。這一想，可壞了，果真發現前面一片大火，地藏王菩薩銅像在一片紅光中，不見了佛像，我大喊：“地藏王菩薩，救火呀！”緊接著，我整個背部發麻發涼，一大片沙子嘩嘩地往天上飛，仔細一看，是螞蟻、蟑螂，甚至還有很多老鼠……

這才知道，這都是過去傷害過的生命！

這時，我聽見了一個非常悅耳的聲音：“他們以前在你的左腎區蓋了個房子，現在都走了，房子不用了，你的腰病還有頸椎病都是他們在那兒吃血的緣故。”這是地藏菩薩的聲音。

我的心立刻鎮靜下來，全身無比輕鬆，我多年的高血壓、心臟病、頸椎病、腰椎病、鼻炎等統統消除了，我左腎囊腫2.4釐米，經復查，已徹底恢復。

年前，我為許多已故的朋友、同學、同事，在寺廟裡給他們做過超度，沒想到他們也跟來了，其中一個跟我說：“你可以回去上班了，我們反正皈依了佛門，就留在道場繼續修行了，以後走得更好一些！”

我說：“誰讓你們來的！給道場添麻煩。”

他們說：“我們保證好好修行，不惹麻煩。”

我學佛以來，家庭各方面都很好。看來，貧窮、疾病、橫病及不如意絕不屬於佛弟子啊！真正的佛弟子，一定要在世間示現：大富、大貴、長壽、安寧。比如我們的導師釋迦佛，就是以王子身份顯現的。而阿彌陀佛本身就是國王——世饒王。他們就是為我們做榜樣的，就是為世間眾生立一個追求的目標。倘若我們學佛越學越窮，越學越賤，越學越有病，越學越多災難，那一定是學佛不得法。

地藏法門最終目的是讓我們成佛，但有一個所謂的“副作用”卻是無論如何也不可避免的，那就是人天福報，即使你不去追求，那人天福報也如影隨形般地跟著你。比如，如果你認真誦《地藏經》，念地藏聖號，禮拜供養地藏形像，你就會子孫興旺、身體健康、平安無病、無災無禍、無凶無難、官運亨通、穩順發財、心想事成。

南無地藏王菩薩!

南無地藏王菩薩!

南無地藏王菩薩!

山西 雨居士

掉魂了怎麼辦？念“南無觀世音菩薩”可解決！

特別提示：本文轉載自南無阿彌陀佛博客，原文鏈接地址為：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_59b378f40101cua6.html

念佛治好了我多年的失眠

     我有著十二年的思維被洞悉病史，現在越來越好。

（看雪客注：“思維被洞悉”是精神分裂症的症狀之一，稱內心被洞悉或思維被揭露。患者堅信自己的思想未經過言語或其他方式表達出來，就被別人知道了，甚至盡人皆知，鬧得滿城風雨）

   
我是1999年有了輕微的思維被洞悉感，2001年加重，2002年才開始服用維思通，效果很好。但是比思維被洞悉感更讓我痛苦的事情在2003年出現了，從2003年春天開始我嚴重失眠了。思維被洞悉我可以耐受啊！最多在家裡不出來，別人有什麼反應我一概不知道了。剛開始思維被播散的精神壓力是很大，可是時間長了習慣了一個樣，我不偷不搶不害人，思維播散就播散吧，最多什麼也不想，只想好事不想壞事。可嚴重失眠就不行了，這玩意兒永遠適應不了，那個難受啊！

   
後來我從各個角度入手治療我的失眠，心理調節，西藥，中藥，運動，養生，仙家也看過，等等等等，我也不一一回憶了，那些年我天天忍著失眠的痛苦頑強地查資料，思考，咨詢，尋找根治失眠的辦法，轉眼到了2010年春天。

   
可能是我在心裡念了四五天佛號起了作用吧。大學畢業以前我什麼也不信，完全無神論者，大學畢業後我曾經研究過八字，八卦，風水，手面相，姓名學，周易，找人看過仙家，甚至也讀過幾次《聖經》，有關外星人的書也看過，世界未解之謎的書也讀過好幾本，心中積累著一團一團的困惑和問題，應該說有了一定的“有神論”基礎。我還酷愛讀書，喜歡獵奇，喜歡看一些奇聞故事。2009年暑期天氣很熱，那天晚上本來我就睡不著，時間打發不了，百無聊賴，我突然想佛教不是有一些很奇異的故事嗎？我就帶著獵奇的心態，從網上輸入關鍵詞，搜佛教故事看，這一看不得了，我服了，我信了，多年苦苦思考解不開的許多問題我找到答案了！記得第二天，好像是日偏食，我拿著相機出去拍一會兒日偏食，回屋看一會兒佛教視頻，記得那天我看的是十六世大寶法王圓寂後怎麼找到十七世的大寶法王的，記得當時我觀看那個視頻受到了極大地震撼。

   
2010年春天我接觸到了念佛，是一位皈依佛門的算命先生指點我念佛拜佛，一天也就念幾十聲吧，或許還多一點，不很多，當時念佛也沒什麼特殊的感覺，但是四五天後突然有個好友告訴我人掉了魂有的會睡不著，失眠，我聽了很驚訝，他接著告訴我他母親就會叫魂。

   
我當天就去了，老人家看了看我，點煙，摸了摸我的脈像，然後說我掉魂五年了（我雖然2003年開始失眠，但2004年說不清的好了一年，2005年又重新失眠），從2005年到2010年正好五年。老人家馬上給我把魂叫上了。於是，我有了多年從來沒有體會過的渾身舒暢的感覺，我這才體驗到原來正常人的生活是這麼舒服。

   
過了幾天又不舒服了，又睡不著了，我再去找老人家叫魂，過幾天再去，過幾天再去......我發現事情並不是一下子好轉，但我有了研究的方向——佛教，作為一個深受中國文化浸淫的中國人我知道佛教和靈魂有關，要想研究靈魂，那麼其大本大源、大根就在佛教。

   
我說過，2010年之前的前幾年，我研究過八字，八卦，風水，手面相，姓名學，周易，看過仙家，裡面也有學佛的人。我認識一位皈依佛門的居士，同時給人算命。在我還沒有被叫上魂之前我就去找他求助過，就是他勸我念佛，拜佛，我念佛拜佛有四五天，才出現那位好友跟我提起有人掉了魂也睡不著，從而引導我去叫魂的事件。

   
我又去找他，說了說情況，並央求他給我找個有神通的學佛的人看看。於是他又給我找了一個皈依佛門的居士看了看，做了一些指導。

   
過了幾天，我又去找那位算命的學佛人，他不在，我就去了第二位學佛的居士那裡了。原來那個算命的學佛人去了附近的寺院拜佛去了，於是我買了兩條魚，在水邊放了生，騎上自行車一路打聽著就去了寺院。這是我這輩子第一次去寺院，感覺非常的莊嚴肅穆。幾元錢買的香，燒著香我在前殿石佛前站著默默地對佛說：我求佛保佑我三件事，第一件保佑我思維被洞悉的病快點好，第二件保佑我失眠的病快點好，第三件保佑我盡最大限度的利益眾生。

   
完了我也不會拜佛，只是給佛磕頭。又到了後殿，我一個一個的挨著給佛菩薩磕頭，突然我發現了阿彌陀佛，那感覺，我現在很難表達，一個多年苦苦拼搏，苦苦奮鬥，也可以說是苦苦掙扎的人，我經常以愈挫愈勇勉勵自己，我不算是不堅強，但這麼多年心裡總是有種無依無靠，凄凄涼涼的感覺，今天我總算是看見佛了，看見傳說中的阿彌陀佛了，總算是有了依靠了。見大殿裡除了我沒有別人，於是我一邊給阿彌陀佛磕頭一邊哭了起來，一邊哭一邊在心裡說：“我終於見了佛了，我終於見了佛了。”

   
又過了幾天，魂又掉了，我正要去找老人家，路上無意識的念了兩聲“南無觀世音菩薩”，念第二聲時感覺頭上一沉，渾身舒暢了。從此我喜歡上了在心裡默念佛號。

   
現在是2011年10月份，我的失眠徹底去根一年多了。現在我幾乎每默念一聲佛號都會感到身上非常的舒服。

   
感覺思維被洞悉減輕了許多，今年春天又停了一個月藥，還不行，思維還是播散的厲害，惹得各方關系都很不高興，趕緊又服了藥，現在我再也不敢輕易停藥了。但是感覺我離去除病根也不是很遠了。

   
從佛教上講，病分為生理病，冤親債主的病，業障病三種，顯然，我的病屬於冤親債主的病和業障病，這是我的去除病根的入手角度。諸君與我好好努力吧！

   
以上是2011年寫的文字，今天又到了2013年端午節期間了，我在學佛上也基本穩定了，我主要學習印光大師、淨空法師的開示，信願念佛，求生西方極樂世界。從2010年念佛開始，困擾我多年的失眠、便秘不再為患，思維被洞悉我也大概有一兩年沒感覺了，現在有時我甚至都忘了這些曾經生過的疾病了。

   
現在家裡也順了，以前母親激烈反對我學佛，我在家裡經書都不敢有，現在從今年開始母親也跟著我學佛念佛，求生西方極樂世界了，母親的脾氣也沒有以前那麼暴躁了，頭腦也比以前好多了。今天我把這些發生在我身上的真實的故事發給湖心亭看雪客師兄，但願能給大家帶來利益，畢竟這裡面記載著一個曲折的故事，由一個向上青年，到一個精神分裂患者，再到一個虔誠的佛子，最終到了我現在這樣基本恢復健康、飽經滄桑的中年人的模樣。

念佛退卻黑白無常

      

 

作者 慧暘法師 家弟莊輝清於民國75（1986）年夏天（時年26歲），在台中市西屯區遭十多位青少年圍毆，以致昏迷送醫。那時候，我正在埔里靈巖山寺當維那，領眾打佛七。 事發當天，他被警察送醫途中，但覺一片黑暗，同時出現黑白無常鬼，白大黑小。白無常左手拿令牌，右手執鐵鍊；黑無常手執手銬，並呼叫家弟名字，令其跟隨前行。   正在神識要跟隨黑白無常而去的時候，家弟見到有隻比一般手掌大一倍，感覺無比莊嚴的手，就壓在離他胸口約四吋的地方，似乎不讓他起身離去，同時叫他快念「阿彌陀佛」。因此家弟便一句一句念著佛號，念佛當中，只見黑白無常越退越遠，終於消失不見。   家弟在送到醫院後，很快就醒過來，隔天就辦理出院，並直奔寺裡，告知我這件念佛退卻黑白無常之靈應事蹟。家弟當時並沒有學佛、念佛，也不曾皈依、吃素，於佛法毫無信仰，這件事情給他的震撼很大。   由家弟這件實例可知，阿彌陀佛聖號功德、威神力量，不可思議，期望有緣者，都能啟發信心，專心念佛，現前蒙佛護佑，增福增慧，消災延壽；臨終蒙佛接引，往生極樂，共證菩提。

幫助考生考好的幾個秘訣 (寂靜法師)

現在來給大家講考試我們怎麼做？第一個，考試就找銀行貸款，向宇宙銀行貸款，不是中國銀行。怎麼到宇宙銀行貸款哪？就叫許願，要知道許願就是貸款。打個比方，這位老人家，我們一起來做事情，你先幫我忙，我口袋又沒錢，我要等下個月領工資才有，我說，“老人家，你先幫我，我下個月把工資領了，就給你付100塊。”這是不是許願啊？

但是許願後面，借款是要還款的，有些人光借不還，最後發現宇宙銀行拒貸，以後再也貸不到款啦，列入黑名單。所以我用這個解釋一下，許願是非常好的方法。比如說，孩子馬上要去考試啦，高考快到了，對吧？那現在我們要做1000件善事來得及不？就可能來不及。甚至說我最近一段時間很忙，根本就沒有時間去做善事，我就許願，給宇宙許願，或者給聖賢許願，給老天許願。如果我孩子考上了，我就做1000件善事，這就是許願哪。

有人就這樣的，孩子就考上啦，然後他變了，他說這孩子好像應該考上的，不是因為許願，他不還啦。我見過一個，是我們四川省政府的，他親自給我講的故事，他 女兒曾經成績平平，根本不可能考上什麼重點大學。他跑到文殊院裡邊去，跪到觀音菩薩面前，他說，“觀音菩薩，保佑我女兒考上好大學，我就吃素3個月。”結果女兒考上上海交通大學。他就開始吃素，吃了兩個月，生病啦，他就說不吃了，吃素還生病，我再也不相信觀音菩薩啦。好，不到半年時間，女兒就生病了，一直到畢業。

這個事情我怎麼知道的呢？因為畢業以後他才找到我，我去他家裡面了，而且他不信佛，不願意信。那次我去他家也產生了一個奇跡，小小的奇跡。他們家從來是不吃素的，每一頓都是很多肉，肉食動物，結果我去了必須做素菜哦。然後他們全家就說，過去那個素菜不好吃，怎麼今天這麼好吃呢？這是同一個人做的，鐘點工做 的。怎麼會變好吃了呢？因為啊，佛去了，是吧？不是我，是佛去了。我們念佛嘛，那不就佛去了。是啊，念“南無阿彌陀佛”，佛就來了。所以第一個就是許願。

第二個我們點燈祈禱，給孩子點一盞燈，專門祈禱他考好成績。比如說，點盞燈，下面寫“某某考上哪個學校”，“某某考高分”，就這樣寫，點一盞燈，一樣是給他增加能量，無論是行善，還是點燈。

第三個就是去放生。帶孩子去放生，孩子沒有空就自己去，我們幫他放也可以。也是專門祈禱讓他成績好。

第四個，叫孩子到自己爺爺奶奶，外公外婆，爸爸媽媽那裡去拜，請求他們祝福，因為父母的祝福，老祖宗的祝福是非常有力量的，或者去拜訪一下老師，請求老師祝福一下。帶個什麼小禮物啊，看望看望老師，三鞠躬，或者是拜三拜，都可以。然 後請老師祝福。這次我從南山寺佛七離開要回萬佛寺，去參加我師父的三七，我走的時候去給仁煥師父拜，拜之後啊，師父有時候會忘了祝福你啊，我就說，“師 父，你祝福我一下吧。”你跟他要，真的以後要學會啊，要跟老人要，不要等，直接要，這個方法起不起作用啊？反正騙不了人，肯定起作用，心生則種種法生，心 滅則種種法滅。

深到心就能起作用，所以你要懂得這個原理。你不要說非要立刻產生個什麼作用。那你說祝福起啥作用啊，我給你出個主意保證起作用。比如說過年 啦，三十晚上或者初一那天有人來了，你說吉祥如意，他也會說不起作用，對吧？那你給他換一下，來一個人，給他說你今年肯定倒大霉，它保證就起作用了，他信不信？他一下就不高興了，是不是這樣？作用一下就起了嘛。我們人有時候相信壞的，不相信好的。

你說放個菩薩在屋裡會保佑，他說，“哎呀，保佑啥啊保佑。”那好，放個鬼在屋裡，他說那不行，晚上會害怕。為什麼壞的起作用，好的就不起作用呢？沒道理啊。這個人有點問題，相信壞的，不相信好的。對那些不相信的，我都建議他們找個畫家，畫幾幅鬼貼在臥室裡頭，不到三個月，他不得精神病才怪呢，對不對啊？ 所以歸為一句話，心生則種種法生，心滅則種種法滅。這幅畫影響了他的心，因為當眼睛一看這畫，哎呀，是鬼啊，很難看！心就生了。當我們看到是佛，啊，觀音菩薩呀，這就生了。所以這個佛法你要講到根本原理，一切都在這個根本原理的基礎上。

第五個方法就是孩子考試前跟他一起齋戒，齋戒三天再去考試。三天只吃素。 你說這身體行麼？難道孩子吃素三天就不行了？有人聽我的話，他就有點緊張。是不是孩子吃三天素，腦袋不好轉啦，反而考不好？他就發現太厲害啦，吃素大腦更聰明，而且以吃素的功德來回向他考試，專門為這個考試齋戒。不看電影，不玩遊戲，把電視機關三天，新聞都不看，全家關三天，然後讓孩子去考試。

齋戒，中國老祖宗這些方法真是好！虔誠嘛，虔誠才有力量。這是從心靈裡面幫助，借助宇宙的力量來幫助。那這幾天要喝酒的也別喝了，全家不喝酒，全家不抽煙，全家不吃肉，把蔥蒜戒三天，孩子考兩天，總共才五天，然後考完啦，再去補回來也行啊（眾笑），是可以的，當然最好別補啊。如果要補麼也可以，不補最佳，還是按照常規那樣開齋，當然最最佳的，就是繼續齋戒下去。

第六個方法就是，我們在佛前加持幾瓶水，念大悲咒，或者供在佛前，念佛號，祈禱。祈禱以後把水帶到考場去考試，帶著水去考試。我小時候做作業，你知道怎麼回事啊？那個時候不懂，我做作業，前面就放一排酒，那時候酒是工業的，我們家裡也沒多少人喝，做作業，一看這道題覺得有點不太 會，先把這杯酒拿過來，喝一口再去做。我想原來喝錯了，要喝大悲水。如果當時擺的大悲水，那我現在又是另外一碼事啦，腦袋就會更好使一些。

所以在考試的時候，放一瓶水在邊上，這個是允許的哦。看到這道題好像要思考一下，就把水打開喝一口，實在做不出來，再背一遍心經，就這樣，然後慢慢想，它會有力量。

慧淨法師：六字名號更能破地獄

有一段典故，發生在古代的印度：
有一個婆羅門，這個婆羅門很愚癡，可是他的太太卻很聰明，而且是學佛念佛的人。婆羅門先生愚癡而且喜歡殺生、吃肉，他太太勸他念佛學佛，他說他沒有那種智慧，念不來。但這位婆羅門對他太太卻是百般疼愛，所以他太太就借這種機會說：“我們每天晚上睡覺之前，先來念佛，之後才睡覺。”並說：“我要你跟我學佛，你不答應，那麼你要求我的，我怎麼好答應你呢？本來夫妻就像比翼鳥，要同心、同願、同行。”所以她的先生就不得不在她每天晚上功課結束打銅器時念一聲“南無阿彌陀佛”。
過了三年，這個愚癡的婆羅門因為造惡業的緣故，墮落到地獄去了。剛好，地獄的鬼卒手拿鐵棒打地獄鬼魂的時候，無意中打到油鍋的邊緣，“當”的一聲。這個婆羅門聽到這一聲，不由自主念出一聲“南無阿彌陀佛”（因為生前聽到銅器聲就念佛，形成一種習慣了）。這一聲佛號一念出來，附近的鬼魂一聽到，立刻就離開地獄，往生極樂世界，當下驚動了閻羅王，閻羅王就把他放回陽間。
這個婆羅門回到陽間述說這件事，大家都非常驚訝、贊歎，所以當地念佛的人就非常多。
這個婆羅門回陽來，還念了一首偈子說：“若人造多罪，應墮地獄中，才稱彌陀名，猛火為清涼。”意思是說：一個人在陽間造了種種罪業，當然就會墮落地獄。在地獄中，如果有人稱念這一句“南無阿彌陀佛”，或者聽到這一聲“南無阿彌陀佛”，當下地獄的猛火，甚至刀山、劍樹、油鍋這些痛苦，立刻變成清涼，立刻從地獄解脫。
所以，能夠破地獄的，使地獄眾生（他們沒有稱名，單單聽聞）當下離開地獄的，就是這句名號，而憑借這句名號往生淨土，就是第十八願之義。所以，剛剛那首偈子說“聞名欲往生，皆悉到彼國”，地獄的眾生單單聽到這句名號就到極樂世界去了。（《三經一論大意》）

慧淨法師：念一聲佛，吐一道光
我曾經在美國弘法，法會結束後，有一位美國人自我介紹說:“我是學神通的人.”他說他看到稱念“南無阿彌陀佛”的人,口中都會現一道光明出來;有誠心的人所現的光明很大，大到幾乎能把整個地球都包起來。沒有誠心的人，所現的光明就很微小，噗一下，微弱的光而已。

慧淨法師：念佛化解累劫業障
我們生生世世所累積的業障，可說非常非常深重，有多深重呢？宇宙虛空有多廣大，我們所造的業障就有多廣大。所以經典中說，我們的業障如果有形體，那麼盡虛空法界都容納不下。
我們累世所結的冤家債主不計其數，他們雖然一直想要報復，但如果他們是在地獄或畜生道，與我們不在同一個空間，就沒有這個緣來報仇，如果空間相同，因緣到了就會向我們報復。一個人若經常行善積德，或非常有孝心，或是心存正氣正念，冤家債主比較不容易近身。如果不是這樣，生平又不念佛，就會受冤家債主的討債。
念佛人不但冤家債主沒辦法近身，還可以超度他們，因為一方面念佛之人，阿彌陀佛會常住其頂；一方面念佛之人心中，會散發出南無阿彌陀佛所照耀的佛光，這種光明能化解冤家債主怨恨報復的心，使頑強的心柔軟，凶惡的心和善，如果對方宿善成熟，便可藉此因緣往生極樂世界。　

  慧淨法師：“南無阿彌陀佛”名號是萬德之所歸
阿彌陀佛六度萬行的功德都在六字名號裡
阿彌陀佛為十方一切眾生廣行六度萬行，點點滴滴收納在六字洪名，布施給十方眾生，使十方眾生能夠容易稱念，而容易往生。因此，阿彌陀佛為我們布施的功德在哪裡呢？在這一句名號。阿彌陀佛為我們持戒的功德在哪裡呢？也在這一句名號。阿彌陀佛為我們忍辱、精進、禅定、智慧的功德在哪裡呢？都在這一句名號。可說我們所應該修學、累積的三學六度，皆不假外求，都在這六字名號裡面。
“南無阿彌陀佛”名號是萬德之所歸
“南無阿彌陀佛”名號是萬德之所歸，萬德之結晶，所以贊歎說“萬德洪名”，也就是三明六通、內證外用，通通包含在這六字名號裡面。
“南無阿彌陀佛”之名號，有阿彌陀佛的心、有阿彌陀佛的眼、有阿彌陀佛的耳，具有阿彌陀佛的見、聞、知。十方世界，不論任何眾生，不論何時、何地、何緣之下稱念“南無阿彌陀佛”，阿彌陀佛當下都看到了、都聽到了、都知道了！
“南無阿彌陀佛”之名號，是阿彌陀佛的身體，充滿阿彌陀佛的慈悲、充滿阿彌陀佛的智慧、充滿阿彌陀佛的光明，充滿阿彌陀佛的願心、神通、力量。
“南無阿彌陀佛”之名號，是阿彌陀佛的生命，充滿阿彌陀佛的精髓，流著阿彌陀佛的血液。
故“南無阿彌陀佛”之名號，不只是符號或聲音，而是活生生的、活靈靈的。
“南無阿彌陀佛”之名號，是阿彌陀佛的結晶，是阿彌陀佛的能量。我們念佛，一句一句都在吸取阿彌陀佛生命的能量水，都在喝阿彌陀佛生命的精力湯。猶如嬰兒吸吮母愛的乳汁，能夠使念佛眾生：現生業消慧朗、障盡福崇、趨吉避凶、消災延壽，臨終阿彌陀佛與諸聖眾親來迎接，往生淨土，成佛度生。（慧淨法師2006年4月16日講於彌陀共修會第40課）

 慧淨法師：有多少時間，盡量念多少佛
我們有多少時間，盡量念多少佛。二十四小時，扣掉睡覺的時間、上班的時間、三餐的時間，還有大小便的時間，還剩下什麼呢？看電視、看報紙、看雜志，把這些時間扣下來，剩下的時間，就是我們專門念佛的時間，其他的時間呢，你看電視也可以念佛，走路也可以念佛，工作不動腦筋也可以念佛，是這樣。我們都是凡夫，每天不看看電視、不做一些娛樂很難過日子，那阿彌陀佛沒有禁止這一些，也都了解我們，同時，做這一些也沒有障礙念佛、也沒有障礙往生。
我們如果念佛久了，熏習久了，就會覺得：哎呀，電視有什麼意思呢？這些連續劇都是虛構的嘛，人生是一場大夢，還看這一些夢中之夢！電視報道、社會新聞，天天都是這樣，也會覺得沒有意思。慢慢，其他的雜志、報紙，也會只是看看大標題，大概了解。所以，念佛久了，學習久了，氣質就會轉變，就會覺得：還是念佛最有味道！其他都沒有味道。
我們可以早上起來──早上起來有三淨：心很寧靜，環境很安靜，空氣很清淨。早上的時間很珍貴，那時的心境可以說是很難得，為什麼呢？經過了一夜的睡眠，也不會昏沉，有精神了，心很寧靜，比較不會散亂，那個時候來念佛，一句就是一句，兩句就是兩句，可以說“一念清淨一念佛，念念清淨念念佛”，很寂靜，很能夠體會出念佛的法味。我們早晨的心跟佛性很接近，所以，早晨寧靜的心，我們要愛護它，不要一醒過來就計劃一天的事情，在那裡打妄想，同時，也不要立刻就到外面去運動，先在家裡靜坐念佛，能坐半個鐘頭，就念半個鐘頭，能坐一個鐘頭，就念一個鐘頭，即使再沒有時間，坐個十分鐘、五分鐘也好，因為早晨的寧靜很難得、很珍貴，要珍惜。再沒有時間，你可以提早起來，晚上早一點睡。
去上班的時候，走路或坐車，比方說有半個鐘頭，那麼就來念佛吧。其他的時間，也可以這樣來利用。
總之，念佛，阿彌陀佛沒有規定一定要念多少、要念到什麼樣的水平，都沒有，因為十方眾生根機各不一樣，有的比較有時間，有的時間比較少，有的一念佛心就很清淨，有的一念佛就雜念紛飛，但是，都隨十方眾生的根機去念佛，所以，阿彌陀佛只講“乃至十念”，“乃至十念”不是唯有十念，不是！是“乃至十念”，那我們都不是只是十念而已呀，我們還有乃至一日、乃至二日、乃至七日、乃至七年、乃至七十年，所以，我們就乃至一輩子，來念佛。所以，第十八願叫做“念佛往生願”，而不是“十念往生願”。
這樣了解嗎？就是說隨各人的根性、隨各人的身份、隨各人的時間、隨各人的心境去調配。
在時間上，早晨可以念，中午、晚上都可以念。
在地點上，大雄寶殿、念佛堂、客廳都可以念，那麼，衛生間、洗澡間、廚房，或者是病房，也可以念。
在工作上，士農工商任何工作都可以念，一句彌陀名號是最清淨的，能使不淨為清淨，是無有障礙的，能給周圍帶來吉祥。
在數目上，能念多少就盡量念多少。
在方法上，念佛有四種：一種是大聲念，一種是小聲念，一種是金剛念，一種是心中默念。大聲念跟小聲念大家都聽得到，金剛念就是只動嘴巴，自己聽得到，別人聽不到，默念是也沒有聲音、也不動嘴巴，心中暗念，別人不知道（動嘴巴人家還曉得）。這四種念佛當中，隨自己調配，其中以金剛念最能細水長流、持續不斷，最輕松，最恆久，因為大聲念不可能長久，默念，有時候都念妄想了，唯有金剛念最能維持長久。但是法無定法，若覺得分散，那就大聲念，覺得累，那就默念。

慧淨法師：念佛四德
唐朝帝都長安弘法寺之智榮禅師，崇仰大師高德，乃於大師法像銘文贊言：
善導 阿彌陀佛化身
稱佛六字 1即歎佛 2即忏悔 3即發願回向 4一切善根莊嚴淨土
1但稱佛名，即是對阿彌陀佛最高無上之贊歎，天親菩薩《往生論》言：「稱念佛名即是贊歎門」。
2 名號具德，一念能除八十億劫生死大罪，一念既爾，何況常念，即是常忏悔人；大師《般舟贊》言：「念念稱名常忏悔」以明但念佛名自有忏悔功能。
3 大師於〈玄義分〉言：「南無者，即是歸命，亦是發願回向之義；阿彌陀佛者，即是其行；以斯義故，必得往生。」是故但稱佛名，自成發願回向，必得往生。
4 彌陀因位萬行，果地萬德，皆悉攝在名號，因此六字名號，具諸善法，攝諸德本；是故但稱佛名，自得一切善根，自成莊嚴淨土。