放生為求功德、為求福報，亦是大善
放生為求功德，為求福報，例如為了生活好一點而放生，為了疾病早日康復而放生等等，亦是大善！亦應該大力褒獎！正如《藥師經》所言：“放諸生命……病得除癒，眾難解脫。放生修福……令度苦厄，不遭眾難。”歷代高僧大德也都以放生功德巨大，能滿足種種善願，得到種種福報，而鼓勵勸勉人們多多放生救命。
為求功德，為求種種現世利益而行放生，這無可厚非，亦是大善。然而末法時期，一些人以極端的思維，批評誹謗他人為求功德而放生，實大錯也！《地藏經》尚且勸人為亡者廣做功德，存亡兩利，又為何不允許他人放生做功德？更有一些人誹謗，甚至瞧不起他人為求福報而放生，佛陀尚且允許誦經念佛求現實的種種利益，你又有何資格不許他人為求福報放生？又為何不問問自己誦經念佛，佈施供養，是不是還有求福報之心？！許你誦經念佛求福報，就不許他人放生求福報？還張口閉口故作高深，簡直豈有此理！
他人為求功德，為私心而放生，亦是在救命。在動物眼裏，救命就是硬道理！它們不會管你出於什麼目的放生，只要能救它們一命，絕對都是感激不盡，伺機報答！而那些批評阻礙放生的人，在動物眼裏又豈異于磨刀霍霍的屠夫？！本來可以得救的生靈，卻因為你的批評阻礙失去生命，這筆命債你能償還的起嗎？！
末法時期，法弱魔強，弘揚佛法，令眾生入佛知見比歷代任何時候都更顯困難！幸喜尚有放生一法，還能大行其道！不可否認，多數人剛開始放生都存在各種私心，但隨著放生次數增多，對放生實質會有越來越深的體悟，各種私心會越來越微弱，而慈悲心會越來越強盛！
所謂：“先以欲鉤牽，後令入佛智”，放生一法，以其消業迅速，功德巨大故，對治病消災、祈福滿願之事常能起到神秘莫測，立竿見影的效果。正因如此，通過大力弘揚放生功德，普勸世人廣行戒殺放生，使其先得到快速顯著的現實利益，對佛法生起歡喜，再循序漸進，逐步深入，等到機緣成熟，自然修行解脫！末法時期接引眾生，還有比此更為善巧方便的方法嗎？！
《梵網經》云：“若佛子，以慈心故行放生業。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母。故常行放生，常住之法。”他人放生，如同救我等前世父母，焉能不歡喜？末法時期，殺業深重，無數前世的父母，身處險境，有些人不去鼓勵他人多多放生，反而對放生橫加批評阻攔。更有一些人，邪見入心，竟然批評他人熱衷於放生！試問如果你是將要被宰殺的生靈，你還會覺得他人熱衷放生是錯誤嗎？你肯定恨不得一年365天，天天都有放生人！今日批評阻礙他人放生，將來你自己落難時，又有誰會救你？那些因你而死的生靈，又怎會放過你？！
更有甚者，竟然批評佛子放生沒有慈悲心，真是顛倒黑白至極！試問，在某些人眼裏沒有慈悲心的放生者，卻能夠把來之不易的錢財用於買物救命，又不辭辛苦為其誦經念佛放歸自然，你口口聲聲有慈悲心，為何眼看生靈身首異處，慘遭屠戮又不去救？！又為何用你的愚知愚見把這些生靈推向死路？！
很多佛子經濟條件並不是很好，但為了放生，省吃儉用，想盡辦法積極護生救命，出錢再少，也是一顆真摯慈悲之心！更有佛子為了放生，犧牲個人休息時間，深夜兩、三點鐘就趕到水產市場買物命，風裏來雨裏去，長年累月，不辭辛苦，令人無比感動！
而那些批評、阻礙、質疑、嘲諷放生的人，你們又做了些什麼？你的慈悲心又體現在何處？你有什麼資格自稱佛子？有什麼臉面在那賣弄？可有虧于良心？可有愧於我佛？可有罪于眾生？可有容於天地？他人一片大悲善心，豈容得你肆意踐踏？！
放生，應當站在苦難生靈的角度，將心比心。在動物眼裏，救命就是硬道理。現今一些人，用極端思維，無端批評誹謗他人放生，百般求其弊端，退失他人的放生信心，把本該得救的生靈推向死路，其報應也必將慘烈，不可不慎！末法時期，殺業深重，普願更多佛子，精進放生，自利利他，功德無量！
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慶生 唐.白居易 好生之德本乎天 物物貪生樂自全 我要長年千歲祝 不教物命一朝延
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