臨終關懷如何開示
如果你遇到一個人，生前做了很多惡業，他在臨命終這段時間很痛苦，你該怎麼樣安慰他？不過我就見過很多人，他不懂得安慰，他還乘這個機會落井下石，幸災樂禍，比如說：
你現在遇到一個人患上了癌症，在掙扎著，要死不活的樣子，你就去安慰他，如果你是他的善知識，你想去化解他，想要去勸度他。
但有很多這樣的人，我看過一些佛教徒，包括師父也是一樣，他們都喜歡這麼講；以前叫你吃齋吃素，你不要，要吃肉，吃啦！你看現在來了，果報來了，必死無疑了。很多人是這樣的呀！以前叫你行善，叫你修行，不要！現在得了癌症，果報來了，怨親債主找上你了，活該！很多人就是這樣安慰，這不叫安慰，這是幸災樂禍。看見人家要死不活的樣子，是最好的時機，乘他未死時，這不叫關懷，這叫氣死他，怕他死得不夠快，如果你這樣去關懷，肯定是失敗的。你再說阿彌陀佛是怎麼的好也沒用了，所以；我們就不應該這樣去關懷，應該如何呢？比如說：這個人有很重的罪業，果報現前了，就快要死了，那麼你對著如此的惡人，要怎樣去安慰他呢？
如果是行過善的，有做過善事的，你還可以安慰他。你說某某人或某某善人，你一生行善積德，孝養父母，尊重三寶，阿彌陀佛一定很歡喜，現在你只要一心稱念；南無阿彌陀佛！決定往生西方極樂世界去。這些善人，曾經有做過善事，你用這樣的方法去安慰他，是對的。
至於惡人呢，你就不可以這樣安慰他了。他既然是惡人沒做過善事，你還說他是善人就不對了，他聽了更為不爽快，你是在諷刺我，相反的，是在諷刺我，如果你遇到一生是惡人的話！就不應該這樣講了。
妳則可以這麼說：某某人；依你的罪業，確實應該墮落在惡道才對的，但是阿彌陀佛大慈大悲，不會捨棄任何造了罪業的凡夫，而會憐憫我們等，這般愚癡的人，為我們修建議的極樂世界。
而成就了不可思議的名號功德，無論任何人只要稱念名號，彼佛誓願不虛，決定可以往生淨土。你巳經到了最後關鍵的時刻，現在念佛為時未晚，阿彌陀佛一定不違本願，會現前來接引你，這個惡人聽了之後，他就得到安慰了。所以他只要念佛一法，才可以讓他獲得安慰，當你遇上這些人業障巳經現前了，巳經在痛苦著了，你應該跟他講；觀無量壽經講到，因為他見到地獄的境界，巳經顯現了，他眼中所見都是地獄，他的痛苦就等於巳到了地獄，你知不知道？
所以你不能說極樂世界是怎麼美好，他根本看不清楚了。
他只見到地獄現前了，閻羅王來了，鬼卒要來捉我了，你跟他說：他更加感覺到，你說中他的心了。然後你說：根照你的角度來說，你是應該墮落的，他很清楚，因為巳經見到牛頭馬面，還有鬼卒，要來捉他了，他怎麼會不害怕，他當然怕，所以你要安慰他。
首先一定要說中他的道理，說中他心中的事，然後你才說：
現在唯一的方法，阿彌陀佛是絕對不會捨棄你這樣的人，
阿彌陀佛一樣會來救你，他聽了之後，他的心就安定下來。
所以你就沒有需要，在這段時間，去向他解釋，阿彌陀佛的極樂世界，是如何如何的美好！阿彌陀佛怎樣又怎樣！他會說你傻的，我都聽不懂，我只見到閻羅王，站在我的面前而巳。所以你安慰一個病者，做病者的善知識，尤其是在他臨終的時侯，你應該對著他的業來講，因為他的因果巳經現前了，你這麼說：他才聽得下去，那麼他就甚麼都不再想了，他知道只有這一個阿彌陀佛，才能夠救我，他一心就捉緊阿彌陀佛了。正如無量壽經所講的，一切恐懼為作大安，他可以得到大安樂，他聽了這個善知識教導，聽到阿彌陀佛的慈悲接引，他就得到大安樂了，他的恐懼也消失了。
自己及病者發願...
合掌！弟子 ( 某某 ) ，阿彌陀佛，我巳經皈依，我是你的弟子，現在病得很嚴重，醫生宣佈說我得到癌症了，說我現在巳經是末期，人家是過年我只是過日而巳，如果我還有命的話，就讓我一天一天的好轉吧，我要拜佛念佛，我要聽經聞法，我要用功修行，我要發菩提心，行菩薩道，假使我的壽命巳到，我很喜歡去到西方極樂世界，我要坐我的蓮花，請阿彌陀佛慈悲，拿著我的蓮花來接引我，你如果早一天來接我，我就早一天得到快樂，如果你早一個小時來接我，
我就少一個小時的痛苦，如果你早一分鐘來接我，我就早一分鐘得到解脫，我很喜歡去到你的西方極樂世界，我要學你的功夫，要度盡十方之眾生...
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