【放生功德利益】
佛經云：「雖有殺百人百馬之罪，若放一眾生，清淨彼罪障。
若放十三眾生，淨除萬劫之罪障。
若有眾生盡壽命，為彼作放生，延長其壽命。
若三日內必定死亡，即放十三眾生，此人能延壽三年。
若殺害已經放生過之眾生， 則有殺百人之過失也。」
一切有漏善法中，沒有比放生功德大的
《佛說業報差別經》
復有十業，能令眾生，得長命報：何等為十業？
一者：自不殺生。 二者：勸他不殺。
三者：讚嘆不殺。 四者：見他不殺，心生歡喜。
五者：見彼殺者，方便救免。 六者：見死怖者，安慰其心。
七者：見恐怖者，施與無畏。 八者：見諸患苦，起慈愍心。
九者：見諸急難，起大悲心。 十者：以諸飲食，惠施眾生。
以是十業，得長命報。
四川遂寧市有一位醫生，她在海內外影響極大，他的家裏掛滿了省市中央及國外經其治療而痊癒的病人敬獻的錦旗，以感謝表彰其醫術的高明，現在她已是成千上萬人的救命恩人。我問過經她治癒的那些人，他們都說，經醫療無效時，這位醫生就勸我們放生、念經等，遵照囑咐，廣行放生等善行後，身體就痊癒了。
一、放生就是救命
放生就是救護那些被擒、被抓、將被宰殺、命在垂危的眾生
的命，而眾生最寶貴的就是自己的生命得以重拾生機，救他們的
命，他們感激最深，所以功德至大！
二、放生就是還債
我們今生及累劫以來所造的殺業早已無量無邊，放生就是出
錢、出力來救贖眾生的性命，以償還以前我們所積欠無數的殺債。
三、放生就是救急
放生與其他的功德不一樣，是救命在旦夕，隨時將被宰殺的
生命得以重拾生機，是千鉤一發、刻不容緩的行動，就好像是醫院
的急診急救一般，一個刹那、一全行動便可挽救成千上萬無數的生
命，所以功德至深。
四、放生就是慈悲（以不貪功德為要）
佛心就是大慈悲心，慈悲心是學佛的根本，而放生則是為了
解除眾生的苦難，起慈悲心予以救贖的一種行為。放生可以長養我
們的慈悲心，在放生的過程中，慈悲心獲得最大的培養。常常放
生，慈悲心常常滋長，與佛心更相契，與佛更容易感應道交，學佛
道業更容易成就。
五、放生就是覺悟
任何一個眾生的佛性與我相比毫無或缺，無二無別，因而每
一個生命都是平等珍貴的。在放生中讓我們覺悟到眾生皆知貪生怕
死，皆知趨吉避凶，皆有喜怒哀樂，與我相比，完全相同；眾生更
皆具備真如佛性，一旦業盡情空，未來皆能成佛，所以救一眾生如
同救一佛子，更等於救一未來佛。
六、放生就是實踐
與其空口說得萬言，不如老實行得一字，學佛最重要的就是
實踐。在放生真實的行動中，真正去培養慈悲，真正去解救生命，
真正去為眾生皈依、念佛、懺悔、回向，真正去體會眾生平等一
如、皆具佛性、皆能成佛的道理，真正做到自利利他，這樣的修行
才能真正得到利益。
七、放生就是積極
吃素與放生是學佛人行持上極重要的二件事。但吃素只是止
惡。是消極地不再造殺業，不再積欠新的殺債；而放生卻是揚善，
是積極地救贖生命，償還以前所欠的殺債。吃素而不放生，以前欠
的殺業還是有果報的；放生而不吃素，所修得的功德又因為吃肉殺
生都賠光了。所以吃素放生是一體的二面，需要相輔相成的，同時
並行，效果才會顯著。
八、放生就是方便
我們當天放生，當天無數身陷牢籠的眾生馬上獲得了自由，
無數瀕臨死亡的生命馬上重拾了生機，無限的功德當天馬上可以獲
得。並且不管一人多人、錢少錢多、任何時間、任何地點，只要發
慈悲心，任何人都可以進行放生。放生不像其他功德，不需要等待
機緣，自己可以主動進行；不需要依賴別人，自己可以獨立完成；
千千萬萬人一生中做不到的功德，我們可以經由放生短短的時間內
獨自一人完全成就，若更能以此廣為提倡，功德更加不可思議，所
以放生功德最為第一，非其他小善所能比！
九、放生就是改命
我們今生的命運遭遇是因為多生以來所造就無數的善惡因緣
所呈現的一個結果，造善因就得善果，造惡因就得惡果。但未來的
命運卻完全掌握在我們自己的手中。通過積福行善，誠心懺悔，我
們的命運可以完全改變過來。而放生的功德最大，既直接又快速，
改變命運的力量最為顯著。
十、放生就是解冤
每一個眾生在多生累劫以來，都曾經與我們結過冤仇，冤仇
既結，懷恨在心，必當伺機報復。而放生正可以解冤釋結，化敵為
友，避免彼此的冤冤相報！
十一、放生就是消災
災難不幸之所以發生，都是源於我們以前所結的冤業、所造
的殺業而來。放生解救眾生的命，免除了眾生的死難，也同時消除
了我們的宿業，免除了未來原本應該償受不幸的業報，這是因果必
然的道理。
十二、放生就是治病
其實疾病絕症之所以發生，就是因為以前我們殺生所感召的
殺業而來。既造殺因必結殺果，既造成殺業必受殺報，解決之道就
是放生，償還殺債，消除了疾病根本的殺因，病苦自然好轉。
十三、放生就是救親
每一個眾生在無始的輪回中，都曾與我們互為父母、子女、
手足、親眷，只因彼此業緣不同，今朝我幸而為人，彼不幸淪為畜
牲，放生就是救拔我們累世以來的親友眷屬，使其重拾生機，安享
天年！
十四、放生就是延壽
每個人都希望長壽，放生救贖生命，延長了無數眾生的生
命。也必然同時延長了自己的壽命，這是因果永恆不變的真理。
十五、放生就是福善
救人一命勝造七級浮屠，而每一條生命都是平等珍貴的，所
以救一眾生，功德已無量無邊，更何況救眾多生命！放生就是積最
大的福！放生就是行最大的善；積福行善，所有功德，莫過放生！
十六、放生能助生西
放生三施俱全，財佈施、法佈施、無畏佈施，放生一舉盡
得。修行人以念佛（念佛--憶念覺悟的意思）為主，放生為輔，如
此修行，如順風之帆、順水之舟，用力少而成效多，以此無上殊勝
的功德回嚮往生西方極樂世界，往生大業必能穩操勝券，高登西方
九品蓮台必是指日可待。
《中陰教言論》
今生買命放生，到中陰時，其所放之眾生會來到面前為你引接指路，而往生自己所欲的淨土﹔若殺生，則其所殺之眾生，彼時會顯現為極憤恨，而致使自己被強力引入地獄中。
偉大成就者 蔣揚欽哲旺玻尊者說﹕鳥、魚、野獸即將被殺時，能救度彼生命，己雖短命也能即時延壽。
為什麼放生功德最為第一
圓因大師著
一個人如果真的想要求得福壽，一定要把善事做的既深又廣。然而若想把善事做的既深又廣，所有的善事中沒有比放生更徹底更完美的。這是因為一個人嘴巴吃的，肚子裝的十分有限，所以一個人如果戒殺吃素，少殺掉的生命，免造的殺業，仍然有限，即使我們努力相互告訴，輾轉勸說周遭親友，然而一部分的人相信，一部分的人不相信，真正能夠聽從我們的勸告從而感化他們不殺生吃素的人也只是寥寥可數。
惟有放生，功德最為無量無邊。我們一輩子行善的願望，可以在一天短短的時間內滿足實現，千千萬萬人累積善事的功德，我們自己一個人便可單獨成就。只要有信心努力去做，災禍危難可以馬上消除，福報感應可以馬上到來，古今中外，從來沒有一個人會有例外。
而且一般的善事，雖然也可以匡正大意，改變命運，但必須等待機緣，必須遇上機會才能有所作為。比如說復合別人離異的夫婦，找回別人失散的骨肉，歸還別人貴失的錢財，拯救別人垂危的生命等等，功德也都是很大，但這些都不是常常可以有的事情，未必我們能遇得上，就算遇上了，也只是偶然而已，絕對不可能有常常可以持續去做的機會。
惟有放生，最為殊勝。無論什麼地方，無論什麼時候都可以進行。錢多的時候，我們便買多一點，多放一些物命，錢少的時候，我們便買少一點，少放一些物命。自己可以衡量自己的能力量力而為，沒有什麼金錢上多少的限制，並且人多人少都可以進行。
所以當一個人身患重病，遭遇急難的時候，自己立下誓願，願意廣行善事，彌補罪業，藉以延長自己的壽命。當時的發心並非不懇切，但卻苦於沒有機會碰上適當因緣，而只是苦苦等待，磋砣命光，徒有善願卻無法著手進行實現，如此怎麼能夠求得除病消災延壽免難的種種感應呢？
不如我們自己趕快去放生，短短的時間內即可滿足我們的願望，而且短短的時間內馬上會得到成效。放生這件事情，看起來非常簡單，做起來也非常容易，感應效果快速普且所得功德廣大，一個人放生，可以免除一個人身家的疾病災難，眾多人放生，可以挽救世界的浩劫，改變世界的命運。
如此看來，想要自己所行的善事既深又廣，真的非放生莫屬。所以說，放生功德最為第一。（譯自「戒殺延生錄」）
《 慈 隆 》
出缸肉身不壞的清嚴法師，他在世時，有次感染重病，沉
病纏綿，起居不便，雖服藥石，誦經禮懺，試種種法，效果不
彰，乃發願放生，不久重病即得痊癒，是故放生者，乃消災解
厄之最後法寶也。
十方諸佛神聖的保佑加持力，運心平等，猶如大風無所不
吹，而眾生猶如大船，上載業障大石，業障石重，雖蒙大風所
吹，其船仍走欲進乏力，若走業障石輕，則一路順風。故最根
本消業之道，乃在清心寡欲，自淨其意，猶如把業障石去入煩
惱大海，船身自可漸輕，然眾生業重，丟石人海，費時猶多。
欲取捷徑，莫如發大心、立大願、行大功。發心積德，好像把
船上小帆，換成大帆，除非業重船沉大海，不然只要經大風一
吹，一定一帆風順，速達解脫彼岸。積德中以放生功德令人覺
得難以思議。筆者曾有一次基於慈心，把家父釣得幾尾大鯽魚
，偷偷地替他們皈依三寶，懺除罪業，唸佛誦咒，再把他們放
入家居近處景福宮的放生池中。次日筆者參加期中考試，統計
一科，雖準備地匆促，不料考卷發下，竟然大部份都有印象，
振筆疾書，考後得到最高分，放生感應竟是如此神速。
宋時張奎，錢塘人，小時候到溪邊捕魚剖之，不小心誤傷
指頭，心中乃悟我傷一指如此痛楚，魚遭剖割，其痛何如，遂
將一籃魚盡放之，常戒殺放生。後夢一人贈以大魚，乃生一子
，登進士為永州太守，累世富厚。若人欲求子，或求子秀孫賢
者，力行放生，必能遂意。
某富翁生一個癡呆兒子，富翁亦是深感煩惱，一天有道士
來化緣，手摩其兒子頭頂言：『官官好一生相，惜殺業太重，
靈竅不開耳』，富翁心有所悟，從此活物不送入廚房，後有一
日，路見乞丐提花蛇一條，身又未帶錢，乃勸一個開市店的友
人買蛇放生，夜夢花衣人來謝，欲助公子讀書成名。後來其子
，忽吐黑水數斗，穎悟異常，登甲榜，是故放生可消殺業，得
智慧與功名。
明朝吳文英平生好勸人放生為善，日久每今人厭煩。朋友
譏之曰；『你勸人為善；究竟善在於別人，又不在於你，何苦
令人如此生厭』。後來聽雪禪師告之曰：『我聞經中說一人勸
一人，作福兩平分』。於是吳文英勸人更加賣力，終其一生，
沒有災厄坎坷之憂。大凡前世或少時殺業過重之人，不走癡呆
多災，就走勞碌多苦，所以有些虔誠修道者，雖力加修行，仍
遭橫事多來忤身，可多放生消罪業，若走無錢放生，亦可勸人
放生，所得功德亦走相同。
然放生亦有妙法，可使放生果報變得更大更奇。筆者有一
朋友周建鎬，他在就讀逢甲土木系時，久為聽覺障礙所苦，耳
膜爛得只剩一半，每欲聽人言，必得挨近人身，手張耳朵傾聽
，方有所聞。他亦常行放生，後筆者教他，欲放生時若照著放
生儀規《亦可用佛門必備課誦本之蒙山施食部份代之》放生，
可使功德更大，事後沒多久，在其畢業前，他的耳病奇蹟性地
痊癒了。
照一般放生，活物放生後再轉世仍是活物，然照著「放生
儀規」放生，可令活物轉世為人，與聖門結下深緣，所以功德
更是無量，其儀規內容大致如下；
《若無註明者，每一步驟誦三遍》
一、（楊枝淨水）演淨科儀讚文一遍。
二、大悲咒一遍。（亦可代以六字大明咒百八遍）。
三、啟請佛菩薩聖眾。
四、代活物皈依三寶。
五、代活物懺悔罪業。
六、代活物發四大弘願。
七、代活物發四大自性弘願。
八、諷誦七佛聖號，聞者可昇人天。
九、誦般若心經一遍或三遍，替活物開智慧。
十、誦佛號、誦往生咒，愈多遍愈佳。
戒殺吃齋之最高表現即是放生，吃不了素者，亦可放生積
功補過。舉凡求壽求子、求健康、求智慧，欲消災解厄，想行
事順利，試種種法，效果不顯著者，可力行放生，必能感應迅
速，圓滿所求。何以故？人生最重自由，眾生界亦復如是，給
眾生解脫自由，即是給自己如意自在，是故寬宏大量，處處給
人方便者，無乃這亦是一種放生。
跋註：
一般人以『環（境）保（護）』之理由「鼓勵人們不要放
生」，說「放生是破壞生態平衡」，這固然有幾分道理，但是
前世殺業重者，就只能靠放生、修法併用，才能消災解厄，其
他方法難以取代，所以只要「放生」的善士大德能顧及「環保
」的要求，多放生些可維護大自然生態平衡的生物，有助於農
作物生態成長的生物，依照專家的統計建議來放生，例如：放
生一些國家政令所努力培育、保護之稀有動物（台灣梅花鹿）
，少放生一些肉食性、殘暴性動物（毒蛇、食人魚），也少放
生一些野外求生能力不強之動物，以避免「放生」即是「放死」
，這樣又可達到「放生」目的，同時又兼顧及「環保」之目標
，可同時兩全其美。
憨山大師放生功德偈
人既愛其壽，生物愛其命。放生合天心。
放生順佛命。放生免三災。放生離九橫。
放生壽命長。放生官祿盛。放生子孫昌。
放生家門慶。放生無憂惱。放生少疾病。
放生解冤結。放生罪垢淨。放生觀音慈。
放生普賢行。放生與殺生，果報明知鏡。
註：三災：一、刀兵災。二、疾疫災。三、饑饉災。
九橫:
一、得病無醫。 二、王法誅戮。 三、非人奪精氣。
四、為火所焚。 五、水中沉溺。 六、為惡獸所啖。
七、墮 崖。 八、中毒受咒。 九、被飢渴困。
慈壽禪師偈云：「世上多殺生，遂有刀兵劫；
負命殺你身，欠財焚汝宅。離散汝妻子，曾破他巢
穴；報應各相當，洗耳聽佛說。」
戒殺、放生、吃素、念佛；諸惡莫作、眾善奉行，能消除
業障，增長福慧。若能時時刻刻心不離佛、佛不離心，久
之自然業消智朗、障盡福隆。
依教奉行 戒殺救生──於東莞放生開示
[ 2011年2月9日上午 ]
今天能與東莞、香港、深圳、廣州、佛山等地的佛教徒，集聚在一起共同放生，我很高興！
作為發過大乘菩提心的人，我們的責任就是自度度他，在救度眾生時，心中也應該生起歡喜心。大家都清楚，在每一次放生時，當鯽魚、泥鰍、麻雀等眾生回歸大自然的懷抱時，我們也同樣有得到釋放的感覺。
所以，即使在放生過程中遇到一些困難，或感受飢寒交迫等痛苦，也應該忍受。因為，我們都是大慈大悲的世尊──釋迦牟尼佛的傳承弟子。據佛傳記載，佛陀在因地時，為了一個眾生也願意犧牲自己寶貴的生命，諸如此類的公案相當多。
大家都清楚，在學菩薩道時，最根本、最重要的就是大悲心。《大寶積經》中云：“善男子！菩薩成就一法，速得阿耨多羅三藐三菩提，隨其所願嚴淨佛剎。善男子！何謂一法？此菩薩於一切眾生行大悲故，以勝志樂發菩提心。”所以，要迅速獲得圓滿菩提，沒有一法比得上大悲心。每次放生時，我看到很多佛教徒愛護這些生命，就像愛護自己的生命一樣，確實應該這樣。
前一段時間，我看到《大莊嚴論經》中，有一則精彩的故事：一位比丘到一位穿珠師家去化緣，這位穿珠師正在為國王穿珠寶，因為是佛教徒，他很高興，於是將珠寶放在一邊，自己去準備食物。當時出家人的紅色衣服映在珠寶上，使珠寶變成了紅色，旁邊的鵝認為這是一團血肉，便產生貪心，馬上把珠寶吞了下去。
主人回來時，發現珠寶不在了，就要求出家人還給他。出家人想：如果把事實告訴他，這隻鵝就會喪命；如果說其他人偷了，就犯了妄語罪。於是他說：我沒有偷。這位施主怕受國王制裁，就使勁摧殘他，打得七竅流血。血流在地上時，鵝便來舔，施主一怒之下就把鵝打死了。
比丘見鵝死後，大聲哭了起來。施主覺得很奇怪，打他時不哭，鵝死了反而哭。於是好奇地問：你為什麼要哭？他說：釋迦牟尼佛在因地時，為了一隻鴿子付出了自己的生命，我也想為了這隻鵝，付出自己的生命，因為珠寶被牠吃了，可是我的願沒有成功，因此特別傷心。後來這位施主打開鵝的身體，確實得到了珠寶。
所以我想，只要是大乘佛教徒，時時刻刻都要有大悲心，這非常重要！《大般涅槃經》中云：“三世諸世尊，大悲為根本……若無大悲者，是則不名佛……”所以，大家皆應以大悲心恒時利益眾生。
其實，大悲心是可以修出來的。若經常觀其他眾生與自己的生命同等可貴，逐漸逐漸就不會殺害眾生，也不願意享用眾生的血肉。本來南方這一帶的人經常愛吃眾生血肉，但我看到很多人在學了佛以後，都吃素食，有些實在做不到，也不會去點殺，或親自去殺，這一點也是大悲心的表現。
聽說這邊還有用生命祭祀的傳統，這種做法也是不合理的。佛陀在《法句譬喻經》中說過：“若人壽百歲，勤事天下神，象馬用祭祀，不如行一慈。”如果有人活一百歲，但他精勤用大象、駿馬來祭祀、承事天下的鬼神，這也沒有一點一滴的功德，對自己也不會有任何吉利事，還會帶來極大的痛苦。所以，想家庭平安、生活快樂、身體健康等，還不如行持一次慈悲心。因此，所有人皆應遠離殺生祭祀、血肉供奉的顛倒行為，否則今生來世都會感受痛苦，不會得到快樂。
總之，我們平時一定要有慈悲心，還要斷除殺生，並行持種種善法，在因緣具足時，就能以菩提心饒益眾生。
轉貼】放生時，你可曾對賣主不屑一顧
以前我去買小魚小鳥，總是對賣主不屑一顧，有一種高傲的心態在作祟：你們這些不懂因果的可憐人，做這種撈魚打鳥的惡業，將來早晚要受報的！到了菜市場看到屠夫摔魚殺魚，更不由在心裡咒駡：將來你要下地獄的！所以雖說放生帶給我精神很大的快樂和身體疾病的幾乎完全康復，但我偶爾還是會因自己的妄想執著而起一些煩惱，有時甚至想：我不斷的放，賣主得了利益就不斷的捕，這不是惡性循環嗎？！我該何去何從啊？？？
終於我遇到了一個佛菩薩般有智慧的放生人，他的言行深深打動了我。
那是一個冬日清晨，我照例去花鳥市場買麻雀，有打遊擊的散攤兒、也有持照的商販。就在我剛要掏錢時，忽聽身後一個男子說：
師傅，這籠麻雀是您自己逮的嗎？
是啊，小夥子你買幾隻吧。
天這麼冷，您歲數也大了，逮這些小傢伙也不容易吧？
唉，人老了，家裡有個病老伴兒，日子不好過，只能做這個沒本兒的買賣。
您看我全買下500元夠嗎？
買那麼多，你是放生嗎？
是啊，您看錢夠嗎？
呵呵，成啊成啊，放生好啊。賣給你啦，小夥子
謝謝您啊！我能請您幫個忙嗎？
行啊，別客氣
咱們一塊兒放生好嗎？
啊？！您說啥？！我！？
是啊，老菩薩，就是您啊，來，咱爺兒倆現在就讓它們回家吧
哦，好。。。好。。。
老大爺打開了籠門兒，那雙曾把鳥兒們送進牢籠的手因激動而有些顫抖了。
刹那間，小麻雀們爭先恐後的飛向天空，各個發出清脆的鳴叫，和先前在籠子裡那種垂頭喪氣的樣子形成了鮮明的對比，在場圍觀的人都不由的讚歎“嘿，真好！”
感謝您，老菩薩！願阿彌陀佛保佑您全家健康、幸福！年輕人說。
我。。。老大爺已飽含淚水，聲調也哽咽了：我接觸過不少放生人，但你是我從未見過的。我從沒想到自己會親手放生，我只想抓鳥換錢，給老伴治病，別的也顧不上多想。可今天我居然也成了善人，成了功德主了我.
老菩薩，咱們把今天放生的功德迴向給您老伴兒好嗎？願她在阿彌陀佛的慈光中早日康復！
好！！！
這時，周圍的人也都不約而同雙手合十，閉眼默禱。。。
我也在迴向的人群內，感動的說不出話，只能默默在心裡祈福了，一些沒有飛遠的小麻雀也停在周圍枝頭，喳喳的叫，好像牠們也想表達一下感恩的心情。
小夥子，這300你拿回去吧，其實這些鳥不值這麼多錢.
老菩薩，您拿著給大媽看病吧。其實每一隻小鳥都是無法用錢來衡量價值的，因為生命是無價的。我這有一些放生、念佛治癒頑疾得健康長壽的真實材料，結緣給您好嗎？阿彌陀佛!
好好，我回去一定看！阿。。。彌。。。陀佛！！！
直到今天，我還能清晰的回憶起那溫暖的一幕，後來我向那個年輕人請教了許多學佛中遇到的疑惑，他非常慈悲，天那麼冷，他竟然耐心的解答了近1個小時。我記憶最深的是：
“ 我們放生，放的是累世的父母，那些抓鳥啊魚啊的賣主，不也是我們累世的父母嗎？我們不能只顧自己積功累德，對他們卻冷冰冰只是交了錢走人。如果是我們的親人在造抓捕、倒賣眾生的惡業，我們一定會想盡一切辦法勸他改行，因為因果太厲害，誰也逃不掉，我們是佛弟子，首先是深信因果的。但為什麼換做其他人就轉而對其冷漠甚至責駡呢？我們不是一直在念金剛經中“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”的經文嗎？我們一定要把一切眾生當母親來供養，讓佛陀的智慧法露滴入每一個眾生的八識心田，並真心祝福他們早日破迷開悟、離苦得樂，不再造業受報、輪迴苦海。
也不要去看他人的過失，犯錯並不可怕，可怕的是無明，就是不知自己在犯錯，所以別人有過失我們也有過失！什麼過？沒有讓他知道自己在造惡業、將來要受苦報。
你看現在這些攤主有好多都是新面孔，以前那些老菩薩都不願再做捕魚鳥換錢的營生了，因為眾生本來是佛，我們把道理講明，他們的無明污垢就被洗掉了，佛性的光輝也就顯現出來，反而買小米到公園餵鳥護生去了。也有一些攤主確實暫時無法說通，那我們就把放生的功德迴向給他，願他早日發菩提之心、破迷開悟。至於那些新攤主，就是我們新的道友，這裡就是我們傳法的道場啊！
我們的敵人是無明，不是還被無明無情折磨的親人們！！！總有一天，我們放生會放到無生可放，因為大家都覺悟護生去啦，對嗎？”
寒風中，他的背影漸漸模糊，我慶幸今天見到了佛菩薩。。。。。。
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就是那利欲薰心的小販子，也是苦眾生，而且智慧品德不夠，這是最苦的眾生。
佛就是要度這些最苦的眾生。
我們明白佛的心，就不會去輕賤、傲慢這些作惡的人。
