勸君勤放生 終久得長壽 若發菩提心 大難天須救

分秒必爭---爭取時間念佛

今天有兩位從深圳來的同修，問我二０一二馬雅災難的預言就要來了，我們怎麼應對？是不是找個地方去避一避？找不找是你的事情，這樁事情我說得很多，最重要的是我們的心要善、行為要善，你就什麼事都沒有。前年日本的大地震，海嘯，我們看到新聞報導，有人把這個所有新聞報導把它集在一個光碟上。那是真的，那不是美國的電影，他們是飛機在空中照的，拍照的，完全是真實的。雖然那麼大的海嘯沖上岸來，多少人沒有了，可是還有留到的；房屋毀掉很多，還有沒有傷到的，不是完全沒有的。這就是什麼？所謂該走的走了，不該走的就不走，各人造的業不一樣，我們要明白這個道理。沿海一帶，有信息告訴我，有大海嘯，衝擊的力量很大。但是中國沿海一帶有很多丘陵地帶，香港在海邊，但也有很高的山，雖然是有問題，不至於完全會毀滅，這個一定要知道。

所以不管這個事情是真是假，我們要有高度的警覺，分秒必爭。爭什麼？我們爭取時間念阿彌陀佛，就沒事，不要去胡思亂想。真正相信有西方極樂世界、有阿彌陀佛，我真正想往生到極樂世界，我還走什麼？不用走。他問我在哪裡？我說我就住在香港，我哪裡也不去。災難來了，如果我應該在這個災難當中要遭這個難，我走到哪裡都逃不掉。我沒有這個災難，災難就在我身邊我也沒事。所以不要被災難嚇死了，嚇死了很冤枉，要沉得住氣。很多的信息告訴我們，這我們都看過、聽到過，應對這個災難，第一個要吃素食，不吃眾生肉，這個我們做到了，我們學佛六十多年，也吃了六十多年素。第二個要有愛心，這個我們也能，也做到了。發菩提心，菩提心就是愛心，愛自己，愛一切眾生，絕對沒有傷害一切眾生的念頭，這個我們有，這條件有了。第三個要鎮靜，災難來了不驚不怖，沒有恐怖、沒有驚慌，你就知道該怎麼應付。一慌亂，那個真的就危險了，驚慌失措這是最可怕的，這真的是被嚇死。

所以我也是常常告訴同學們，美國那個災難的電影多看幾遍。為什麼？看清楚了，將來就是這樣子，我已經很熟悉了，我已經看得很熟悉。像日本這個大地震，這個把它多看幾遍，看成習慣，這個境界現前，不驚不怖，沒有恐怖、沒有驚慌，心地清淨平和，問題自然解決了。所以，不要害怕、不要擔心。如果要準備救助，我就勸你，你多準備一些，那個時候需要救的人很多，有能力多準備一點。不要只顧自己，只顧自己你必定死，為什麼？別人搶劫你。你有得吃，他沒得吃，為了吃，爭食物，他就把你殺掉。所以一定要考慮幫助別人。光顧自己，自私自利，那是死無葬身之地，沒辦法了，那就大錯特錯了，常常為別人著想。

但是，念佛比什麼都重要，從現在算起算到十二月二十一號，才五個多月，時間愈來愈近了。我教大家，我們要分秒必爭，爭什麼？就是念佛。不要再想其他東西了，一句佛號念到底，消災免難，我們相信，一點都不懷疑。這個經上講得多清楚、多明白，名號功德不可思議，決定不能小看，不能輕看，一定要相信，不能懷疑。真正災難臨頭，阿彌陀佛來接我們往生，好事情，天天求往生，總算求到了。災難之後你還留在這個世間，那你有任務。什麼任務？災難的善後，需要真正有慈悲心、有愛心的人去照顧，這個擔子都在你身上。所以我說，你們年輕人，可能會留你們，我這八十六歲的人沒有必要了，照顧自己都很困難，怎麼能照顧別人？所以我該走了，我不想留，如果佛要留我，還得留兩個年輕人照顧我。所以這些，愈接近信息愈多，視而不見，聽而不聞，不再去理會這些東西，一心念佛比什麼都重要。斷惡修善，一心念佛，這樣才能夠自度度他，除這個法子之外，再找不到更好的方法了。

有人問我，我們行善積德不念佛行不行？行，不是不行。行善積德留下來，也是要救苦救難。如果災難你留不下來？你不念佛的人生天，因為你是好人，你是善人，你生三善道，你不會到三惡道，這是好事情。這是什麼？每個人福德因緣不一樣，念佛往生淨土要大福德因緣。也許自己想想，我沒那麼大的福報，我相信有這種念頭的人很多，我生天就算不錯了，我哪有資格去作佛！這種人不能往生，這經上有，因為你疑惑，信心不真，信心不堅固。這個信心是兩個，一個是對佛有信心，一個是對自己有信心。你對佛、對自己信心都不足，災難來了，恐怕我罪很深，佛不能救我。你看，對自己沒有信心、對佛沒有信心，你去修善積德，來生三善道，也不錯。

一個人真正認識淨土、認識極樂世界，真正一心一意想求生，大乘經上佛常說，這種人過去生中曾經供養無量諸佛如來，這樣深厚的善根。如果沒有這樣深厚的善根，他遇到了，半信半疑，這個根沒成熟。尤其是遇到這個會集本不容易，這個會集本、黃念老的集註，是世尊末法時期九千年度眾生成佛道的第一法門，我說過很多次。對這個法門生信心，那是大福報、大智慧，這個人不是平常人，善根福德因緣這三種具足，哪有不往生的道理！我們自己能不能往生，回過頭來要問問自己，信心堅不堅定？是不是想在五個月當中我們就把這個資糧準備妥當？這資糧就是我們往生的條件，預備具足。這個條件是什麼？真信、真願往生、真念彌陀。聽經也是念彌陀，憶佛念佛，現前當來必定見佛，這比什麼都重要。每天都要把它當作是我生命最後的一天，那我還想什麼？什麼都帶不走，包括身體都帶不走，我就什麼都不想了，什麼都放下了，一切時、一切處，起心動念就是阿彌陀佛。這個時候一心投靠阿彌陀佛，佛法叫歸命，皈依、歸命阿彌陀佛，沒有第二念。

我們這一念頭一生，《妄盡還源觀》上講得很清楚，這一念阿彌陀佛就收到了，就起感應道交。我們的念頭是真是假，佛知道；我們這一念裡頭乾淨不乾淨，佛知道。不乾淨是什麼？還摻雜別的念頭在裡頭，這就是不乾淨。沒有別的念頭在裡頭，就是一念阿彌陀佛，念念阿彌陀佛，我這一生極樂世界去定了，哪裡我都不要去。到極樂世界完成自己的學業，決定得到圓滿成就，真正做彌陀弟子，這不能不知道。

《淨影疏》曰：身受勞苦，苦增不息，名久大劇。

大的冤仇，它在阿賴耶識裡頭形成非常堅固有力的種子；換句話說，他常常會想起來，他念念不忘，報復的心念念不絕，總有遇到的一天。這冤家相遇，就一定互相殘殺。他把他的仇人殺了，報了仇，那個人是不是心平氣和就讓他殺，不再有怨恨，這帳就消了？覺悟的人能做到，沒有覺悟的人不行，他不承認。你殺他，他又記恨在心，來生又要找你報復，這就是所謂冤冤相報沒完沒了，這不是好事情。為什麼？愈報愈慘烈，愈報愈痛苦，雙方都痛苦，不是一次就報完了。

所以佛菩薩教給我們，冤家宜解不宜結，一定要把這樁事情想透，不再跟人家做冤家。這一生受別人傷害，再嚴重的傷害也不要放在心上。應該做什麼？還債想，他這樣子對待我，我過去曾經這樣對他，一報還一報，帳就了了。不放在心上，這就沒事了，到此為止了。如果還放在心上，不服氣，那好，來生還有，這樣就搞得沒完沒了，這就錯了。阿彌陀佛接你往生，我說那個人他得罪我，我還沒去報仇，那就不能往生了。真正想往生，一切親怨都要放下，親愛之人有恩於我，也要放下，冤家對頭，有很深的仇恨，也要放下，統統放下才能往生。所以帶業，只能帶舊業，不能帶新業。舊業，我們常常想，它就變成新業。不能想，統統把它忘乾淨，清淨心生清淨土，這才決定得生。佛的這些經文都在這裡勸導我們。

《淨影疏》後面說，身受勞苦，苦增不息，名為大劇。在這個地方身勞，勞，得不到安息，苦不能離開，苦上要加苦，勞上還要加勞，都是有增不已，所以叫大劇。三惡道的日子不好過，我們今天作人，人間日子不好過，三惡道比我們更苦。如果我們不覺悟，這些痛苦的果報是沒有法子避免的。

（本篇節錄自《淨土大經科注》第475集）