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淨空法師 :大勢至菩薩教消業障最快的十念法



 



淨空法師  主講


 


印老(印光法師)教給我們,他說古人德行厚、妄念少,心細,所以一念佛他功夫就得力。現在人心思很亂、妄念很多,外面的誘惑力量非常強大。印祖指他自己,他說他不是上上根人,下根,他自己承認他是下根,那怎麼念法?他有個十念法,不用念珠,用念珠分心,用真誠恭敬心念這一句南無阿彌陀佛,或者是念阿彌陀佛都行,就是念十句。十句,心裏頭每一句都記得很清楚,阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛,從一到十,然後再從一到十,不管念多少都是從一到十,這個方法可以攝心、可以養性,對身心健康有很大幫助。這種念法跟禪定的功夫很接近,就是讓心不散亂。佛號從心裏生出來,從口裏念出來,從耳朵聽進去,這樣就能夠攝心,而且一句一句很清楚。


 


如果十句覺得困難,可以分為兩段,這兩段,第一段從一到五,第二段從六到十;不能從一到五,又從一到五,這個不行。再不能夠攝受的話用三段,三三四,三三四一定也是要記得,第一個是一二三,第二是四五六,第三個是七八九十。清清楚楚,你就沒有時間去想別的事情,這樣子妄想雜念不容易進來。一天念得愈多愈好,隨時隨地都可以念。千萬不要用念珠,念珠撥珠的時候分心,這個不分心,精神完全能集中,這方法好!關鍵就是一定是一到十,再從一到十,永遠是一到十,分三次、分兩次都行,一次最好。有一個妄念進來就斷掉了、就破壞了;破壞,再從一開始,養成習慣好!他自己在《文鈔》裏講,他用這個方法非常得力,這我們可以效法,這個不難。


 


但是要成就,關鍵還是在放得下,不能萬緣放下非常可惜,這一生不能往生。你對世間,你搞名利,即使做了全世界的大法王,最後還是搞六道輪迴。世間人尊重你、禮拜你,到地獄沒有人尊重你,也沒有人禮拜你,連小鬼都欺負你。


 


世間的歲月很短,地獄的時間很長,人只有想到地獄苦,真誠心才能生起來。所以不相信有地獄、不相信有因果的人,這個人誠心永遠生不起來。


 


相關影音 : 淨空法師 詳細介紹 "十念法"




http://www.youtube.com/watch?v=NgZYsF0X2n0&feature=player_embedded



 


大勢至菩薩教消業障最快的十念法

  攝心很難,攝心是真正的功夫。印光大師出現在我們這個時代用意很深,這是西方大勢至菩薩再來。他教給我們的方法,那就是現代人可行的方法,他出生在這個時代。用他那樣的十­ 念法,念得清楚,念四個字也行、六個字也行。四個字,「阿、彌、陀、佛」,要這樣念。印光大師念佛很慢,一個字一個字念,念得清楚,字字清楚,聽得清楚。還要什麼?記得清­ 楚,不要用念珠,老法師告訴我們,用念珠分心、分神,心力很難集中。完全用心記,只記十個數,從第一句到第十句,知道這一句是十句裡頭的第幾句,很清楚;十句念完了,再從­ 一到十、一到十,就這樣念下去。容易攝心,也就是雜念不會起來。因為一起雜念,你就記不清楚了,這個十句就記不清楚了,記不清楚不算,重來。這個方法好,一定要記得清清楚­ 楚才算數。

  初學,十句真難,不容易,念到六、七句就亂了。老法師告訴我們,你可以分為兩段,第一句到第五句。有人問我,我念到第五句了,我再從第一句到第五句行不行?不行。從第一句­ 到第五句,第二個五句是第六、第七、第八、第九、第十,要這樣記法。乃至於用三三四都可以,第一句、第二句、第三,第四、第五、第六,第七、第八、第九、第十。你要這樣記­ 法才行,才能攝心。你要是我三句,一二三,再過再記一二三,這個不行,這個不能攝心。

  胡小林用這個方法,用了四個月他來告訴我,很有受用。以前念佛就是雜念太多,這四個月訓練之後雜念就少了,沒有了,歡喜無量。念幾個小時不知道疲倦,也沒有感覺到好像好長­ 的時間,念三、四個小時就像幾分鐘一樣,就這種感覺。

【文摘恭錄 - 淨土大經解演義  (第四0二集)


 


念佛能消一切罪業,無量劫以來的罪業,只要你真正會念佛,就能消掉。而用印光大師這個方法是消得最快、最有效果,你自己能感受到。為什麼?念佛的時候沒有雜念了,這就是消­ 業障。念佛的時候還有雜念起來,這是業障沒消除,讓你警覺到你有業障,所以念得要淨念相繼。

  淨念第一個是不懷疑,第二個是沒有妄念夾雜在其中。所以他這三個清楚非常重要,我們的佛號念得清楚,念慢一點,不要念快,念得清楚、聽得清楚、記得清楚。我每一句佛號是十­ 聲裡頭的第幾聲,不要念二十、三十,不要,就是十聲,十聲裡頭這是第幾聲,十聲念完了又第一聲念起,第一到第十,第一到第十,你就這個念法。不要計數,不要用念珠,要念到­ 一個妄念沒有,心地很清淨,這就念佛真有功夫,這個就是消罪業的相。

  日常生活當中這個功夫要時時刻刻提得起,你遇到稱心如意的事情,生歡喜心了,生貪戀心了,那也是煩惱,馬上念佛把它伏住,遇到不如意的事情,生怨恨、生悶氣的時候,你也就­ 把念佛功夫提起來,氣就消掉,怨恨就化解。這就是古人所講的,「不怕念起,只怕覺遲」。念起不怕,覺,佛號提起來就是覺,佛號忘掉你就迷了,迷了你就隨順煩惱,那你就很苦­ 。覺了不隨順煩惱,煩惱馬上就降伏住,就伏住了,這叫功夫,這叫會念,這叫真念佛。
所以真念佛不在乎一天念多少聲。印祖這個伏煩惱的方法非常有效果!


【文摘恭錄 - 淨土大經解演義  (第四00集)  


 



印光大師教念佛-記數十念法



http://www.youtube.com/watch?v=DK1yyI4gqm8&feature=related


http://www.youtube.com/watch?v=ue2k9fnCqGo&feature=related


http://www.youtube.com/watch?v=Ki6SgOZOlYM&feature=related


http://www.youtube.com/watch?v=9qYts6ZK434&feature=related


http://www.youtube.com/watch?v=2kWF8K1DBm8&feature=related


http://www.youtube.com/watch?v=Glz6v6Z-GYE&feature=related


http://www.youtube.com/watch?v=AuRC1L1Rbkc&feature=relmfu


十念必生,有願必滿(531集摘記)


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眾生有求佛必應

 



 



眾生有求佛必應



            



              作者:姚居士   來源:弘願寺網站 



 



    回想起這件事情真叫我終身難忘。事情的發生是這樣的。2012年三月底的一個晚上,我與幾個朋友正在吃晚飯時,忽然感覺到身體不舒服,有點頭暈的感覺,上洗手間小便時尿裏帶血塊,而且還解不下來。於是我回到包間告訴了幾個朋友,在幾位朋友的幫助下,到了本地很好的醫院就診。當晚醫生要求住院,為了解手方便,醫生給我插了導尿管又輸了液,醫用小痰盂連血帶尿有三痰盂,非常嚇人。



 



    在醫院治療期間,小便經常被血塊堵塞,有時有發燒的現象發生,幾天後做了一系列檢查,後來科室主任通知我說:「小夥子,你的片子上顯示左腎門這一塊不太好,我建議你還是轉院吧,做進一步檢查。」我問他:「往哪個醫院轉?」他說:「到合肥安醫吧,那裏醫療條件及技術都比我們這好的多。」我想:這個醫院在我們當地醫院也算是一流的了,這下麻煩了。我的心情複雜極了,內心充滿了不安恐懼。



 



    過了兩天在父親的陪伴下,到了合肥安醫進行進一步檢查治療,在安醫住院一個星期,病情未見明顯好轉,尿袋裏仍有血塊,當時我感覺度日如年。在這期間,每晚我與家人進行視頻聊天是我唯一的精神支柱和安慰。又過了幾天,待一系列的檢查完畢,醫生說,讓我的家人和他們談一談。我告訴了打開水回來的父親,父親迅速跑到了醫生值班室,過了很長時間才回來,我看見父親非常憂愁的神情,我的心一下子像停止了一樣,仿佛空氣也凝滯了。我和父親你看著我,我看著你,互相誰也沒說話,好長時間過去了,父親含著淚說:「兒子,醫生說了你左輸尿管上有些不太好,明天要做手術,可能還要做病理切片檢驗,如果情況好什麼都好,如果不好整個左腎有可能都要拿掉。」



這下壞了,病情怎麼會這樣嚴重。



 



   「我不想活了,我連跳樓的心都有了」父親哭著對我說。



 



    我長歎了一口氣,淚水止不住的流,怎麼會是這樣,我不敢相信自己的耳朵,腦子裏一片空白。



 



       又過了一會,父親說:「通知一下家裏親戚,明天你要做手術,讓他們來吧,你是我們家的獨子,又是這個家族唯一的男孩,你要有什麼不好,我怎麼向你媽和你愛人、孩子交代?親戚們知道了也怪我啊!」



 



       我看著父親面帶淚水非常傷心的樣子,我說:「好,但是第一不能告訴我的母親,因為她的身體不太好,有高血壓,從小又這麼愛我,她知道了會受不了的。第二不能告訴我的老婆和孩子,她倆是無法接受這件事的。」父親點了點頭,顫抖的手拿起了手機,通知了家裏的親戚。



 



    當晚九點鐘,我的叔叔姑姑舅舅都陸續到了醫院,他們看到我和父親那種絕望的表情,安慰著我,然後三 三兩 兩地到醫生值班室詢問我的病情,但每個人回來,眼睛都是紅紅的,我看到他們的表情,心裏更加惶恐。



 



    陳醫生通知家人明日的手術簽字,這時父親和親屬們都去了。病房裏只有我一個人,我強忍著病痛走出了病房,向醫生值班室走去,看見醫生正在和父親講話,父親眼圈紅紅的,淚水在眼眶直打轉,醫生也看見了我,停止了與父親的交談。



 



我說:「這病會影響生命嗎?」



 



醫生說:「暫時不會。」



 



我說:「如果整個左腎都拿掉,能好嗎?」



 



醫生說:「這不好講,有的好了,有的也沒好。」



 



    我傻了,點了點頭,走出了醫護室,不知往哪去了。



    這時一位護士把我扶進了病房,我躺在病床上,回想著醫生和我們一段簡單而又含糊的話,話語中每一個字,都讓我不能接受,也不知道為什麼醫生把我的病情說得這麼吞吞吐吐,好像又有什麼話沒說似的,我既傷心又無奈,想起來我最愛的母親、愛人和孩子。我用手機與家人上網視頻,看見孩子天真的笑容,我強忍著淚水不想讓家人看到。



 



我對女兒說:「寶貝,想爸爸了嗎?」



 



女兒說:「想!爸爸,你好了沒有?什麼時候回來?」



 



我鼓起勇氣說:「好了,過兩天就回去,你在家要聽媽媽話。」



 



沒等孩子說話,我就讓孩子把視頻交給了愛人,



愛人說:「這幾天好些了嗎?」



 



我說:「好多了,你在家要孝順媽媽,帶好小孩,我永遠愛你,過兩天就回去了,媽媽身體可好?」



 



她說:「好。你不要為家裏擔心了。」看見她抹去臉上的淚水,我不忍心再看下去,於是沒等她把話說完,我就下線了。



 



    她們哪那裡知道我明天就得接受手術了,我不想讓她們難過,關了手機,回憶起我的童年與學生時代,還有我參加工作的同事及結婚得子,我又想起了父母艱辛把我養大,付出的太多,這一幕幕仿佛像昨天一樣,我的淚水像雨點般的落在被上,正在這時我想起了一位學佛的朋友,他曾經向我講過一些佛教知識,並且說:「頭上三尺有神明,沒事多念阿彌陀佛,佛菩薩會保佑我們的。」當時我笑了笑,像沒聽見一樣就走了。現在突然想起他說的話,讓我多念佛,佛菩薩會保佑我的,於是我擦乾眼淚就一心念阿彌陀佛,希望阿彌陀佛保佑我平安度過這關,我上有老還未敬孝,下有小還未盡責。阿彌陀佛您一定要保佑我啊!



 



    我流著眼淚念著佛號,左手不由自主地撫摸著左腎和輸尿管的位置,念著念著,我感覺到手心帶著金光,並有無數大小不一的法印卍,往我的輸尿管上粘,我越念佛號越多的法印帶著金光,越往我的身體裏進,感覺身體舒服極了。我迷迷糊糊地感到身體像飄起來似的,同時感覺到整個病房都是金光,就在這時空中仿佛有一尊佛坐在蓮花上,手掌對著我放出無數的金光,所有的金光都進入了我的身體。病房裏的金光更加亮了,好看極了。



 



    當我扭過頭來看見父親的時候天已經亮了,我父親突然說:「兒子,我家供有觀音菩薩,如果你這次能平安度過這一關,我將繼續供著,如果你有一點不測……」父親搖了搖頭,沒再往下說。



 



        我想:這是怎麼回事?父親怎麼突然冒出這麼句話。讓我覺得非常驚訝。正在這時,護士來了。我問她:「幾點了?」她說:「七點了。」來為我做一些手術前的準備工作,又過了一會,手術室的人來了。



 



    在一番詢問核實後,我被親戚和護士推進了手術室,這時我的家人們一起喊著:「孩子!一定要加油!」我點了點頭被推進了手術室,當時既害怕又傷心無奈。我在心裏又念起佛號,不一會我聽見護士說:「準備麻醉吧。」讓我深呼吸,我這一吸感覺到好睏,就什麼也不知道了,不知什麼時候在一陣呼喚中,我迷迷糊糊看見了我的親戚們大聲說:「孩子!沒事了,不要怕。」我心想:這是在哪里?怎麼回事?又過了一會,我徹底清醒了,我意識到我回到了病房,大姑對我說:「孩子,什麼事都沒有,也沒有開刀。」我帶著淚搖了搖頭,她說:「真的,我拿你手摸一摸。」



 



       我這一摸,不要緊,我非常驚訝!真的一點傷口都沒有!我既高興又激動,無數種心情交織在一起,淚水像雷雨般地嘩嘩而下,全家人都面帶淚水呼喊著:「好!好!沒事了!孩子不用害怕了。」



     



站在旁邊的護士也驚呆了,在我病床前,為我激動又高興,也流下了淚水。第二天查房時來了幾位醫生進門就一起鼓掌,說:「好!真沒想到什麼都沒有,一切都好,是輸尿管中上段感染了,過兩天準備出院吧。」我聽了這句話太高興了,心情無法用言語形容,我躺在病床上,心想:出院後一定問問那位學佛的朋友。我念佛號及看見金光法印和佛像是怎麼一回事,太神奇了!



 



    又過了兩天,醫生通知我父親幫我辦理出院手續。在出院小結上有一段讓我既害怕又讓我高興的文字。我想起醫生在手術前那晚與我和父親談話中為什麼含糊其辭了,總是像隱瞞著什麼。讓我害怕的是CTU示:1﹑左輸尿管中段占位伴其上輸尿管及腎盂擴張積水,考慮感染病變可能;2﹑左側腎盂及擴張輸尿管周圍絮狀高密度影,考慮感染;3﹑左側腎門及腑臟腹膜後見多發及中小淋巴結;4﹑左腎靜脈顯示欠清晰,栓子?5﹑膀胱內塊狀高密度影,考慮血腫;6﹑左側腎上腺結合部結節,考慮轉移病變。看到這些字眼都感到心驚膽戰,讓我高興的結論是:患者于4-11在會診麻醉下行輸尿管鏡檢術,鏡下見左輸尿管中上段呈炎症樣改變,管徑較下段略有狹窄,未見明顯占位性病變。治療上患者予以抗炎﹑補液﹑鹼化尿液等對症綜合治療。出院醫囑寫有:一個月後於我拔出左輸尿管雙J管。看到這些結論,情緒非常激動!



 



    回到家裏,我感覺到空氣都是甜蜜的,我看見我最想念的母親﹑愛人和孩子,感覺到我是天下最幸福的人,我張開雙手擁抱這個世界最愛的兩個女人和孩子,心情無比愉悅。



 



    在家休息了幾天後,我打電話找到了那位學佛的朋友,向他述說在醫院不可思議的經歷,他也掉淚了,他沉思了好久,對我說:「我帶你到一位學佛多年的一位居士家裏,讓他跟我們講講。」



 



    到他家以後,當我敍述我住院期間和手術前一晚上發生的一切,他感慨道:「從佛學的角度說,你看見的是阿彌陀佛,是阿彌陀佛放光在為你治療。這就是『眾生有求佛必應。』」聽他這麼一說,我也感覺到了,原來是阿彌陀佛在護佑我。



 



    在朋友和那位居士的幫助下,我到當地的一座寺廟做了不值一提的功德,並且參加了眾居士放生活動。



 



       現在我把這件事情告訴大家,除了與眾佛弟子及大眾和我一起分享快樂,也希望藉此增強大眾對阿彌陀佛慈悲救護的信心!



 



    阿彌陀佛!「眾生有求佛必應」這句話我會永遠記在心裏。 



 



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果卿居士:



吃肉念佛,是掩耳盜鈴



佛菩薩看眾生都如自己的兒子羅睺羅,蒼蠅、蚊子都是。你吃著兄弟姐妹,還讓佛保佑?吃肉念佛的人,你以為你是佛弟子,根本不是。



就像《楞嚴經》所說:汝等當知。是食肉人,縱得心開似三摩地,皆大羅剎,報終必沉生死苦海,非佛弟子。如是之人,相殺相吞,相食未已,云何是人得出三界。



大羅剎,就是做鬼王,就像現在黑社會老大一樣。



你吃過的肉,要懺悔給這些眾生。它們住在你身體裡,哪兒痛在哪兒駐著,蓋多少廟,不戒肉沒有用



過去人講“一刀之罪”,殺魚什麼的、槍斃人,都要一刀、一槍,不能活刮鱗什麼的;殺人,要一刀下去、一槍下去。如果刀斷了、槍彈卡殼了,這人沒死,就不能再殺了。古時候人相信,這是天意,不可違背。



有些人不相信,說誦經給眾生誦,眾生在哪兒?是啊,你手機響了,從哪兒來的,你能看見嗎?這就是找你來了。



只要你持戒念經,一念,天龍護法全到了,鬼神也到了。



《阿含經》中說“依山為山,依樹為樹,依人為人”,其實就是神識依附在什麼上面,就成為什麼,譬如依豬為豬,依狗為狗等。



現代大部分人睜開眼都是財色名利,我們的心性,就如同鏡子,鏡子被污染了,清淨的自性被污染了,於是就不聰明,變愚痴了。



真修行人將鏡子擦亮,自性顯現,自己什麼時候死,自己是知道的。



就是幾千萬的富翁,到了手術台上,還怕紗布落在肚子裡呢。所以在我們不能做主的時候,是最被動的時候。



而想要消除疾病最快的辦法:當眾面懺悔,所有罪業,一下消除。有些人,甚至搶劫的、偷盜等重罪,都能說出來。如果你把罪業藏起來,那壞的一面永遠藏著,罪業就永遠在你身上。



就好比一塊冰,在陽光底下,它是會化掉的;如果你覺得當著許多人的面懺悔,不好意思,那就找幾個親近的人,小範圍的來,就像冰擱在屋裡,也一樣能化掉;或者你自己在心裡懺悔,在佛前自己懺悔,就像把冰從冰箱的冷凍箱拿上來,拿到恆溫那層裡,也會化掉的,不用到廟裡磕頭、找菩薩,病也會好的。就是快慢的不同。



某移動品牌的老板想要兒子,一直求菩薩。懷上以後B超了4次,一次說是女孩,另3次一次也沒看清楚。有經驗的全說是女孩,果卿居士看了也說是女兒。這老板還在吃肉,經常因為工作關係,接觸一些人主動投懷送抱的,當然他也會拒絕。妻子說是吃素,但沒全斷,還吃肉邊菜。果卿居士說,肉邊菜那是特定環境下,六祖惠能被追殺,只好混跡於獵人之間,在一個大鍋裡煮飯。獵人煮肉,他煮菜,煮完了再擱水裡邊涮涮,那是沒辦法。現在誰追殺你了?要想要男孩,必須斷肉,至少女方要斷得乾淨。女方聽了果卿居士的話,戒了肉食。要生的時候,先生太忙,女人只好自己開車去生。到了醫院,卻感覺不想生了。就走路去雍和宮,走了一個小時,去拜佛。不要管是密宗、顯宗的,不要執著於相,你拜的是佛,就是佛。拜了一百多拜,大著肚子,回去醫院就生了個大胖小子。



你沒有錢,一朵花,也是佛;一面白牆也是佛,對著一堵白牆也可以拜。佛法不可思議,就看你的心,一切唯心造。不是唯嘴造。



末法是指《楞嚴經》等都沒了,才會只念阿彌陀佛這4個字,是為了眾生不下地獄的。現在有緣,一定多讀經典。



《阿含經》說不要任意傷害花草樹木,何況是動物呢。



說到食肉,有的人特別愛吃肉,因為他前世是狼、虎、豹一類的動物,對吃肉有特別的嗜好。



講到一個大學生吃素的故事。這孩子生下來就不能吃媽媽的奶,一吃就吐,因為媽媽吃肉。後來好容易長大了,上了大學。大學食堂是有素菜,可是打菜的勺子是混用的,打完肉再打素菜給他,他吃了就吐。沒辦法,他只好每天到食堂打白米飯吃,這樣一連吃了34天,有一天正打了米飯在一邊吃,突然手裡的筷子就被人一把奪了過去,抬頭看一個男人很生氣地站在面前:“你為什麼只吃米飯不吃菜?”大學生很無辜地說:“我不能聞肉味兒,沒法吃。”男人說:“為什麼不告訴我?”原來,這男人是食堂的管理員。以後這管理員給這個大學生做了4年的素菜,用專門的鍋和勺子。



所以如果你真守戒,凍不死、餓不死、窮不死。凍死不攀緣,餓死不化緣,窮死不求緣,隨緣不變,不變隨緣。



菩薩都是“身肉骨血與眾生供”。修行人要經考驗,一切是考驗,看你怎麼辦。



想修行,要上學,就要考試。不修行,挺好,修了,家裡人對著幹,一發火,全完,其實,他在幫你。



––––––



宣化上人:



只認自己錯,莫論他人非。他非即我非,同體名大悲。



印光大師:



靜坐常思己過,閑談莫論人非



彌勒菩薩偈



老衲穿破襖,淡飯腹中飽,補破好遮寒,萬事隨緣了,有人罵老拙,老拙只說好,有人打老拙,老拙自睡倒,涕唾在面上,隨他自乾了,我也省力氣,他也無煩惱,這樣波羅蜜,便是妙中寶,若知這消息,何愁道不了。



男子出家250戒、女人348戒。這些戒是佛為了保護我們的,我們不受傷害。



穿著暴露,露胸露腿的,以此誘惑人,勾引起人的淫欲心,這樣的人,不是修行人。這樣的人就是犯罪啊。



殺生就要討命,是為了保護你的,才不殺生。所以,嚴格的守戒,是保護我們。



現代疾病為什麼不斷層出不窮?將來還會有更多的疾病,像SARS,禽流感等,更厲害的。



現在的孩子都一、兩點回家,家長不管。他們在幹什麼?你自己幾點睡?欲正人,先正己。



果卿居士94年到美國,才知道雞蛋不能吃。



斷了葷腥,身體健康,聞到肉味覺得惡臭。吃肉的人,身上是臭味,你的肉都是動物肉,西方人毛髮濃密,與他們愛吃肉類分不開,長毛,那不是動物毛嗎?



現在社會,你喝酒、我喝酒,這叫臭味相投,所以聞不出來。



《現代因果實錄》一書,有的人看了書,或見了人就自動吃素了。



在講法時,製造噪音,手機啊、高跟鞋等,在講法時會影響人,果報會生在馬蹄國,這是障礙佛光,責任很大的。



一中年得白血病的女子,家人替其詢問如何懺悔,因為她生不起懺悔心。



答:這不是一教就會的,要從心裡發出來。現在學,學得太晚了。人得惡病,如果沒有德行,你都遇不到好醫生。這也許不是這一世的因果。六根方面的懺悔文,“梁皇寶懺”非常好。這時候病人絕對不能吃葷。但吃素與否,讓她自己決定,一切惟心造。如果她能懺悔,對著“梁皇寶懺”,那她有希望。



有人問暈車的果報?



答:一坐好車就暈,一種可能是過去生中沒有福報,所以坐不了車;另一種可能,有福報也暈的,過去是坐轎的,有個適應過程。



佛教沒有隱私,在座沒有100年的,再年輕也沒有。在大眾面前說出來,教育大家,很大功德。



……



佛說的是讓犯錯誤改過來,不是只燒香,磕頭。



念佛是感佛之恩



禮佛是敬佛之德



修行,是修正自己的錯誤的言行。悟無為法,“內無所得,外無所求”,



念佛法門念念是覺悟,不可能一天到晚念佛?



真正悟道,病一下就沒。



說到各宗教的關係,家裡有人信仰不同的宗教,怎麼辦?



答:佛教是大學,道教是高中,天主教、基督教是中學,伊斯蘭教是職業技校,孔夫子、儒家是小學。正教都是好的,只是程度不一樣。就比如這些教的教主,都如同校長,校長都是大學畢業生,分配工作,大學的老師是釋迦牟尼佛。



轉自:http://hi.baidu.com/tanxinwl/blog/item/ff5ea619e62c584842a9ad66.html

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諾那活佛開示速行成佛之大法



作者:jialin618


問:求上師慈悲,傳一最易最穩最快當能得感應,且能速行成佛之大法。


  答:最易最穩最快成佛之法,莫過於彌陀大法,此法如專誠一心修持者,七天即成,到命終時,一心往生或一心求彌陀慈悲接引,或觀想唯心淨土,本性彌陀,我即彌陀,彌陀即我,是心是佛,是佛是心,無不成就。此外只有一心不亂,多修禪定,求明心見性自心明白之法。我心何時完全明白,何時即成佛,一日不明白,一日就是眾生。


  所謂一心不亂者,是不要將心收住,又不要將心放開,又不要執著,又不要著相,不取不舍,住於不心,住於不法,無相無行,無動無亂,寂靜涅槃,亦不取涅槃相,是雲解脫。如果是多行打坐,用意將心收住而入定,此就有收心之念,不是一心,便有二心,其結果恐怕落於羅漢道。如金剛經所雲,“應無所住而生其心”,又如阿達爾媽佛,一絲不掛,方是法身佛,這就是一心不亂境界。此種功夫,全在各自修證,非言語所可形容,所謂不可說不可說者也。最易最快成佛之法,除修彌陀大法外,只有一心不亂求自心明白之法,這就是無上密宗即身成佛之大法。


    康藏修佛者,看自己道行有無進步,是看自己之心,今年比去年慈悲一點沒有,明白一點沒有。今日之心,比昨日慈悲一點沒有,明白一點沒有。如今年今日之心,比去年昨日之心,慈悲一點明白一點,便是有進步,否則便是無進步,並不是求見佛、求飛空、求得各種神通之有無為進步。如求得各種神通,便落於外成,不是內成矣。我此種開示,汝們就是拿這個房屋大的金銀寶珠往印度康藏,去遍訪大德,求其開示,亦沒有比此種開示還有更高的方法。


問:上師奉命赴川,師徒一別,後會不知何時,以後一切疑問,不易面求開示,不知以後修法,應如何用功,方有進步?敬乞開示。


  答:修一切法不要有分別心,我心就是師父、本尊、蓮花生大士,一切佛之心合和而成,如水入乳,無二無別,常常看著不要忘記,念頭來時不壓迫他,亦不跟他去,如金剛經所說:過去、現在、未來心皆不可得。如此用功,並持之以恆,自能增長菩提心,無量劫來包住菩提心之業障,自能如筍殼一層一層脫落,待筍殼完全脫落,自然發現筍肉,菩提心自然現前矣。再修法時,佛來不管他,魔來不管他,一切平等,並無差別,如此修持,與我天天在一處一樣。


 

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一位瑜珈苦行僧的慈悲開示   



釋覺修法師注:一位瑜珈苦行僧,既沒有寺院常住,也更沒有私家東西可以享用!但修行特別好!在一九九八年八月二十五日在浙江溫州淨杜(土:發音“杜”)寺,對全寺僧眾開示,意義深遠!講述如何修持淨土法門的殊妙過程與體會!著實對於淨土法門的所有出家在家人,都是一個極好的因緣!佛教法師釋覺修,覺得這位瑜珈士,真正是一位開了悟的大菩薩!真正把修行淨土念佛法門說到了點子上!他所講的內容真正是現實版的《佛說觀無量壽經》的殊勝開示!釋覺修與其相比差得太遠了!就是大悲寺的出家修行人與之比較,也不好比!因此殊勝因緣,把此開示全文轉發!與廣大學佛弟子們,共結法緣!同念阿彌陀佛,同生西方極樂淨土!同聲讚嘆!(2010527日早上七點半轉發)


全文如下:


屍陀林瑜伽苦行僧噶吐


.曲吉加波於溫州淨社寺的開示  


一九九八年八月二十五日


這次來到貴寺,打擾了常住,明天就要起程走了。這一走,大家不知何年何月才能再見面,我別的沒有什麼好東西饋贈諸位。今天,我這個沒寺院,只能住曠野墳地古墓的瘋顛喇嘛,鬥膽坐在法座上,准備給諸位講些有關淨土法門修持的問題,以此與大家結個法緣。希望對大家有所幫助,能從中得到受益。


現實中太多的人把淨土宗的念佛法門看得太簡單了,以為念一句佛號就可以了,這是錯誤的,真正的念佛法門,可以說是博大精深,奧妙無窮。若修此門用功得當,一年半載就會有感應境界。若是修了沒感應,那就要從自身找原因,是方法不對?還是用功不夠精進?相信只要是方法得當,用功精進。心虔誠,願力到(即信願行三資糧具足),絕對沒有修了幾年,甚至幾十年而得不到感應的事。


古時大德們修淨土法門,都能放下萬緣,而制心一處。由此經過三個月、半年,或三、四年時間就能見到佛。見到淨土種種的瑞相,能夠體會到佛的境界。為什麼我們到現在卻達不到呢?其究竟問題在那呢?要慚愧啊!出家修行要以了生脫死為要事,寺院是成就我們了脫生死的地方,所以要把日常一切跟我們了生死沒關係的瑣碎事放下,一概不管。生死若是不能了,作其他任何事情又有什麼意義呢?如果每天只是打兩個小時的坐,念一兩個小時的佛,而且身心並未融進去的話,這樣修一百年,也只是種一點來世享福的因罷了。為什麼會這樣呢?這是你們的信心不足,定力不足,悲願力不夠。並沒有將你們的心交給阿彌陀佛,而是把心大部分留給了自己,每天忙著紅塵俗事。若是看到修行人,不是為了了脫生死,精進修行,而是每天忙東忙西,虛度光陰時,我常常忍不住掉淚。傷心難過啊!苦海茫茫,生死事大,無常迅速,若不抓緊時間修行,每天還理不清的人我是非,忙不完的雜事,豈知一個呼吸上不來,就死了。生前所追逐的財色名利都帶不去,隨身的只有我們所造的業。所以,古時真正修行的人連刮鬍子、洗衣服、剪指甲的時間都沒有。為什麼呢?時不待人啊!哪裡還有那麼多的時間幹這些婆婆媽媽沒用的事?  


有位居士是修淨土法門的,一天突然看到淨土的種種瑞相,諸如土地是黃金鋪的等等。我就問她:“你是怎麼修行的?”她說“我睡覺的時候想著佛,吃飯的時候想著佛,走路的時候亦同樣想著佛。”噢!原來她把整個身心都融入到淨土法門當中了,由於她身心清淨,所以淨土現前。  


又有一位古代的修行人,他修了三個月的淨土法門,專門觀想佛的三十二相好,結果修了一百多天之後,常常在夢中、定中見到西方淨土,見到了八功德水、寶樹、荷花,見到了阿彌陀佛。為什麼我們修了這麼多年,還不如人家一年半載的功夫?慚愧啊!這裡面有個最大的問題。原來他們每時每刻都是把心交給了西方淨土,交給了西方三聖。如此還恐怕自己不能夠往生,每天在佛前痛哭流淚懺悔,請求佛加被,擔心自己一個呼吸上不來,而誤了生死大事,這樣一年半載下來,就能在夢中、定中見到西方的種種美妙的境界。請問你們有沒有呢?有沒有膽量說自己有呢?  


事實上,我們在打坐修行的時候,如果能夠真真確確每刻都觀想阿彌陀佛的三十二相莊嚴,在吃飯、走路、睡覺時都想著他,念他的名字,在他的面前發願。那麼,我們可能七、八天就能夠有所感應或聞到香味,或聽到天音,或見到佛,或有佛來摩頂。若是沒有的話,應知自己沒有好好地用功,所以佛沒有顯現給我們看,要繼續拼了命地發去用功,這樣經過二十一天,四十九天,一百天,肯定能見到佛。如果還沒有,那肯定是業障深重,應當在佛前痛哭流淚地懺悔。這樣一年半載,絕對在夢中、定中、常常見到佛。因為佛是慈悲的。問題在於你有沒有完全把心交給佛。若你把心完全交給了佛,就能感應道交。若你對佛有保留的話,自然就會沒有感應了。所以這也不能怪佛,只能怪自己!  


一個人如果每天都能觀想西方淨土的三聖,八功德水、寶樹、蓮花、亭台樓閣……種種的相好,坐的時候,觀想自己坐在蓮花上面,走路時,觀想自己走在蓮花上,看到大地山河都是黃金色:仰望空中,時常見到西方三聖相好莊嚴加持自己,常常能聞到殊勝的異香,聽到美妙的法音,感覺到諸佛菩薩的法流從空中而降,絲絲的清涼灌頂,這些是修行的境界。若心不清淨,即不懺悔,又沒有好好地用功,而想得到這種殊勝的境界是不可能的。所以修了這麼幾十年,還是個老糊塗。這要怪自己!我們反省一下自己有沒有每天花上六、七個小時好好地去用功呢?坐在那裡,究竟是在想佛,還是在想種花,還是想其他的什麼事情?所以修行人在日常生活中,掃地、做飯一切時中腦海中都在想著佛,而不是想自己。  


總之,如果修行許多年還沒有殊勝的感應境界,這有三種原因。第一,可能是方法不得當;第二,不夠精進;第三,業障很重。所以要時常在佛前禮拜懺悔,做供、發願,常思自己的過錯。為何別人修行能得到種種的境界,而我沒有呢?為何古人易得,而我們現代人卻不容易修呢?這一定是我們不夠他們修行精進,不夠悲心和悲願。所以,淨土法門應如何修行呢?關鍵就在這裡。說起來簡單,修起來實在很難。古代的人,包括佛陀在世的時候,只要你傳他一個法,他就以能依教奉行,一心一意地去修。雖然不識字,看不懂佛經,但也能迅速地成就。因為他能一門深入,沒有那麼多雜念妄想,能專心修行,什麼也不管。所以他很快就能夠得到境界,能夠成就,能夠得到諸佛的加被。現在的人,佛學知識學習一大堆,每天聽法師講經,聽了很多,但沒有一樣去照著做,那也等於沒聽一樣,這個耳朵進,那個耳朵出,有什麼受用呢?  


你們墮落在生死苦海裡面,還在莫名其妙,糊裡糊塗,以為自己很用功。試問一天你有多少時間去用在念佛和打坐上呢?僧人不像僧人,俗人不像俗人,真正修行的人每天都是凄慘悲切,心驚膽顫,慌慌張張的用功修行,害怕自己一個呼吸上不來,就死了,不能見到佛,不能往生。所以走路、吃飯一切時,都傷心拼命的去修行,去懺悔。常常為了自己的業障深重而掉淚,為不能見到佛,不能明心見性,不能見到西方淨土現前而傷心掉淚,是這樣的修行。你們有哪幾個是這樣修行的呢?說句不好聽的話,白吃飯了。十方檀越的飯菜可不是那麼好吃的啊!搞不好的話,下一輩子還要披毛戴角的還債,所以凡是佛的學生都要修行,都要參禪打坐,用功辦道,不允許放松。哪有時間去說那麼多廢話,做那麼多閑事。雖然感到自己還年輕,但要知道人命無常,所謂“黃泉路上無老少,孤墳多半少年人”,說不定哪一天就死了。  


淨土法門具體怎樣修,我現在把藏傳、漢傳關於講淨土法門的內容融為一體,給大家講講。 


 睡覺之前,在佛前發願:佛啊佛!阿彌陀佛!觀世音菩薩!大勢至菩薩!請您們在夢中加持我吧!願我在夢中見到您們!佛啊佛!西方三聖!希望您們在夢中加持我,庇護我!然後在睡覺時念著佛,想著佛,想著佛在上空,在我的頭頂,看著我睡覺,慢慢地,……進入夢鄉。  


睡覺的時候,觀想自己睡在一朵很大的千葉蓮花之上。蓮花的下面是八功德水。八功德水上有一朵千葉蓮花,千葉蓮花上睡著一個我。我以荷花做床,以西方淨土為世界。我作吉祥臥。心想著佛,念著佛,觀想我的上空西方三聖,相貌莊嚴,放光照著我,看著我睡覺,在夢中加持我,常常地這麼觀想。  


睡覺起來的時候,心裡面第一個念頭就是:弟子某某,向西方世界的阿彌陀佛,大慈大悲的觀世音菩薩,大勢至菩薩以及西方淨土的諸聖賢頂禮,祈清您們時常加持庇護弟子。佛啊佛!大慈大悲的阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩,弟子向您發出懇切的請求,願您時常加被我,希望您時時在我的夢中、定中出現,讓我親睹您的金容,讓我能夠往生淨土,我懇請您,我祈求您,我把心交給您!無論何時何地,我都惦念著您!佛啊佛!請您加被我!像這樣時常至誠懇切地去想,最後,你坐下來,在床上靜靜地坐半個小時,或十五分鐘,觀想著空中有亭台樓閣、八功德水,種種的相好莊嚴,觀想著西方三聖和清淨大海眾菩薩在你的頭頂,不斷地發出耀眼的光芒。佛的光芒從空中進入你的頭頂加持你,為你灌頂……這樣不斷地觀下去。而你呢?雙手合十,不斷地念佛,發出懇切的悲願力,祈求佛菩薩。這十五分鐘坐下來,就有甚深的感應,甚深的受用。  


然後下坐,觀想著所走的路是黃金鋪的。路上到處都是荷花,你踏在荷花道路上,這樣佛和淨土就在我們心中,這叫唯心淨土。上殿做功課的時候,不要有嘴無心,為念佛而念佛,為做功課而做功課。念佛誦經時要悲心切切,發出真正的願力去念,用悲願力去體會佛的慈悲,佛的大雄大力,佛的法性。這樣邊念邊觀想,才有受用才有功德,這才是真正的做早晚功課,是這麼回事啊!  


做飯的時候,觀想佛在頭頂上空看著我們,不斷地用他們的光芒照亮並加持所作的這些飯菜。臨吃飯前,先供佛,他們歡喜地接受。觀想完畢後,自己才吃。吃了這些佛加持的食物,可以減輕我們的業障。這樣一邊做飯,一邊念佛,一邊觀想,就有功德。  


洗澡的時候,觀想所用的水是西方七寶池的八功德水。水慢慢地從頭頂灌下來,觀想身上的念嗔痴煩惱化為黑色的水從身體、毛孔中慢慢地流出去,我們的身心感到非常清涼安樂,是這麼洗澡啊!所以洗澡也是有功德的。  


走路的時候,觀想佛在我們頭頂,荷花在我們的腳下。常常觀想佛在空中不斷地放光,照亮自己的頭頂,為我們加持,感覺佛的法流從頭頂灌入逐漸遍布全身,久而久之則頭頂清涼。這也是修行啊!  


喝茶的時候,要相信自己喝的是甘露水,不是普通的水,而是佛的甘露水。不要忘記佛所講的話:一切唯心造。


真正的修行人遠離紅塵,遠離名利,一心向道,一心了脫生死。走路時都害怕自己忘記了念佛,忘記了了脫生死。時常來不及去干其他的事情,總是拼命地去用功修行。害怕別人打擾他,把門關上修行,不接待客人。但現在大多數修行人,只知每天接待人,婆婆媽媽的事一大堆。到老了,什麼東西都沒有得到,既對不起佛,又對不起十方檀越,更對不起自己.所以應起懺悔心,每天點上一支香,找時間在佛前懺悔。這樣每天在佛前懺悔,心慢慢地就變清淨了。


身口意一旦清淨了,漸漸地悲願力也就生起來。要發信願心,在日常生活中,把念佛、觀佛、做佛,打成一片。像禪宗一天二十四小時,行住坐臥身心意境都在“參”,何愁不成就!當你把我的話記往,並好好地實踐,三四個月之後,你會說:“啊!那天來的那個喇嘛,原來說的是真心話,沒有騙我們。”我沒有必要騙你們,去做就有境界。祝你們早日成就!


我到了很多寺院,看到好多修行人,追求名利,搞人際關系,吃好穿好不修行,終日趕經懺,為瑣瑣碎碎的事,忙忙碌碌,或者有的知道修行而得不到明師的指點,糊糊塗塗,干著急,用不上功。我這個無德無識的野人呢?一想到他們這輩子雖然吃佛的飯,穿佛的衣,卻不能成就,以至於又落入生死輪回之中的時候,往往憐憫而傷心流淚。



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人生如果能看一遍《楞嚴經》,你就沒有白活!

《楞嚴經》住世就代表了佛法的住世。
什麼叫正法住世?正法住世就代表了成就,成就就是住世。有了《楞嚴經》我們就能成就,沒有《楞嚴經》就不能成就。正法住世就代表了我們有成就的因緣,這個因緣特別殊勝,所以《楞嚴經》叫“開悟的楞嚴”。

什麼是開悟呢?開悟就是成就,就是當下成就。佛法不像外道法,修一個,增加一個。佛法是減法,就是不斷地減,去毛病、去習氣。因為佛性是不生不滅的,不是修成的。就像虛空一樣,虛空不是修成的,所以說虛空不爛。如果是修成的,它必然有毀壞的時候。《楞嚴經》也反復強調這個問題,可修之器無不爛,虛空就是不爛,不爛就代表了我們的佛性。

我們的佛性本來是不增不減,不是修成的,是現成的。只要我們能夠按照《楞嚴經》的修行方式去做,就能很快地得到《楞嚴經》上所說的楞嚴大定。楞嚴大定就是開悟,開悟才是真正的楞嚴大定。

我曾經跟他們講過,“人生如果能看一遍《楞嚴經》,你就沒有白活。”何況誦七天《楞嚴經》,這非常了不起,因為它是一個無價之寶。無價之寶在什麼地方呢?每一個字都是無價之寶,每一句話都是無價之寶。因為佛在因地的時候,曾為半句偈子捨身。為了半句偈子為什麼可以捨身呢?因為他捨掉了我執和法執,所以他證道了。半句偈子可以讓我們捨掉法執和我執,能破除我們的迷惑顛倒,讓我們從夢中醒來,能夠證道。半句偈子都可以證道,《楞嚴經》又有多少句話!所以完全夠我們成佛用的,每一句話都夠我們成佛的。我們掌握了這麼多的無價之寶,太難得了。

這也說明一個問題,說明我們從無始劫以來是不斷地修行,不斷地努力,也是見過佛的。如果沒有見過佛,沒有這種善根,你是不可能讀誦《楞嚴經》的。《楞嚴經》中的每一句話都是無價之寶。

有人對《楞嚴經》提出了很多懷疑的問題,這是難免的。因為《楞嚴經》講了最真實的道理,一般的眾生是很難有所了解的,所以有很多的疑問,這不奇怪。還有一些外道也害怕,因為他不能理解。由於不能理解和害怕,他就誹謗《楞嚴經》。這都不奇怪,因為眾生的業力就是這樣,對真正的佛法他是不會知道的。只有佛才有這樣的大智慧,留下了這無價之寶,直截了當地就把我們修行的道路給指出來了。

道路在哪呢?每句話都是道路。它深深的意義在什麼地方呢?就是在我們不斷地按照《楞嚴經》的思惟去正思惟。你如果正思惟,有時候你可能連《楞嚴經》還沒有看完,你就開悟了,就證道了。有可能你看到《楞嚴經》前面第一卷“七處征心”的時候,佛就現前了,它有這麼大的威力。何況我們能夠嚴持戒律,而且又能夠不斷地努力修行,所以我們是應該能夠見道的。《楞嚴經》的威力是非常大的!所以我聽說大家誦《楞嚴經》,很生歡喜心。那是無價之寶,這個我多少有點體會。

我在沒出家前就看《楞嚴經》,那個時候可能總共沒看過兩卷吧。我看的方法是怎麼樣的呢?就是看一段如果不明白,放下,再重新看。佛講的這麼明確的道理,為什麼我不明白?我就看過了再重新看,幾句話,看過了再重新看,就反復地這麼看。我想:我反復地看,一定會慢慢地明白佛說的是什麼意思。這是一種看法,這種看法是不允許看解釋的。

我們大家有時候看《楞嚴經》有很多不明白的地方,都喜歡看解釋。這個解釋是不能看的,解釋是別人的成果。就像飯似的,是別人的飯,別人吃飯別人飽,他替代不了我們。我們必須自己吃飯自己飽,所以我們就應該不看解釋,直接看原文。原文就是磨刀石啊,每句話都是磨刀石。

我們這把刀為什麼不快?就因為沒有在磨刀石上磨過,所以它不快,不能斬斷無明。想把無明斬斷,必須在這個磨刀石上反復地磨,一直到給它磨快了。如果你看了解釋,你就不再磨了,已經開小差了,所以我們就失去了磨刀石的作用。這個體會供養給大家,大家可以參考,去體會。

解釋在什麼時候看?當我們看到要起煩惱的時候。這個問題我確實弄不明白了,這句話、文字是什麼意思,確實不清楚的時候,這時候稍稍看一眼,馬上就放下,不能再看了。

看經必須掌握方法。《楞嚴經》我們一定要把它利用好。並不是去掌握它的文字,而是用它來修我們的心,去掉我們的知見,入佛知見,這是很重要的方式。這是我們修行《楞嚴經》應該注意的問題。

七天下來,大家有了很多的體會,不是這時就完了,我們平時每天都應該看一段。原先我在蓋縣茅蓬的時候,每天晚上都要看一段。這段時間也可能是一個小時,也可能是半個小時。看《楞嚴經》必須得這麼做才能慢慢與道相合。當然,大家這七天打七下來,有很多人可能已經有了很大的境界,可能也有開悟的,可能有更深的體會。這我就不太清楚了,主要是暫時地談一點小體會來供養大家。

這個《楞嚴經》它整個是為楞嚴咒服務的。楞嚴咒深深的意義就是整個的《楞嚴經》,《楞嚴經》就說明了楞嚴咒的深深的意義。它有多大意義呢?《楞嚴經》講得很清楚,就是十方如來都要乘楞嚴咒的清淨心而成無上覺、成佛的,哪個眾生成佛都離不開楞嚴咒。這裡有一句話應該注意,就是“乘此咒心”。這個咒心是指什麼說呢?並不是指哪一段的楞嚴咒說的,是指受持整個楞嚴咒所得到的清淨心,簡稱為咒心。

現在有很多人,就對楞嚴咒提出了一個咒心的問題,說誦哪段為楞嚴咒心。有的說後面那一段是,有的說前面頭一句話是。我的看法:哪句話都是,它是受持整個楞嚴咒,所產生的清淨心為楞嚴咒心。不能把它割成哪一段,每一段有每一段的意義,每一段都可以成佛,每一段都可以反映整個楞嚴咒的深義。但是楞嚴咒有一個特點,就是它的咒特別長。長是它的特點,這就說明了楞嚴咒有深深的意義,長就是深的意思。

為什麼楞嚴咒要長呢?因為我們眾生的業力深、無明厚,所以楞嚴咒它就深、就長。它是根據眾生的業力而說的。楞嚴咒能破除我們的無明,能破除我們的色受想行識,能破除我們的五陰區。它是一把真正的快刀,能斬斷我們的無明,所以大家應該長期地去誦持楞嚴咒。

據宣化上人講,濟公活佛就是專誦楞嚴咒。我們都知道濟公活佛確有其人,而他那種潇灑、很自在地度眾生,具有很大的神通本領,就是靠楞嚴咒。宣化上人也講,說:“我為什麼有那麼多的本領和神通,能給人看病,一拍就好?也就是不斷地誦楞嚴咒。它能滿眾生一切願,令眾生生起善根來”。

舉個小例子:咱們大悲寺道場——那是剛接大悲寺不長時間,大約一兩年的時候。有一個專門信“仙”的人,他就被這個所謂的“仙”也好、外道也好,折磨得每天都要跪在床上。有一天他實在受不了了,跟這個“仙”就對話了,他說:“你別來折騰我,你應該找妙祥師父去。”

原先咱們這個山上有道教、有狐蟒蛇仙,後來咱們都把它撤了,都給它清除了。他說:“這個事不是我做的。”意思是妙祥師父做的。“你去找他,你不要找我。你老折騰我,我受不了。”那個所謂的“仙”就跟他說了:“我去了,但是找不著那個地方。那滿溝(注:大悲寺所處的山被當地稱為“溝裡”)全是紅光,這紅光把整個溝都罩住了,我進不去。”咱們自從接了大悲寺,一直都是每天誦十遍楞嚴咒,所以說這個楞嚴咒的威力不可思議。宣化上人曾經講過:誦楞嚴咒就等於千朵紅蓮護住身,真實不虛啊!後來這個消息慢慢傳到我這裡,這才明白確實是真實不虛的。

我們每天都要誦十遍楞嚴咒,有多少魔事都因為有楞嚴咒的關系而轉化了,所以說楞嚴咒是無價之寶。印光大師也講過,修淨土的人如果想要閉關,必須早晚誦楞嚴咒。如果不會怎麼辦?照本念,這是印光大師所講的。所以說,不光是修淨土要誦楞嚴咒,修禅也要誦楞嚴咒,修密也得誦楞嚴咒。如果想坐道場,不誦楞嚴咒,無有是處。你想遠離魔事是不可能的。

楞嚴咒的最大一個作用就是降伏欲望。我們修道最大的難處就是降伏欲望。雖然我們不斷地努力,但是由於我們業力的關系,要不斷地翻出一些種子來。一些習性要不斷地現前,這種習性你想怎麼克服它?有時候你甚至用種種的方法都很難降伏,而且就算降伏了,有時候效果也不是那麼明顯。楞嚴咒就不一樣,如果誦楞嚴咒,就幾句話,生起的這種欲望心馬上就沒了,就像火被這一團冰雪一下就澆滅了。《楞嚴經》上講,如狂風卷細沙,了無痕跡,沒有了,所以說這是無價之寶。咱們修道人一定不能離開楞嚴咒。

楞嚴咒還有一個作用,就是能忏悔。我們戒律上有不清淨的時候,要靠各種方法來進行忏悔。《楞嚴經》上講了:比丘、比丘尼犯了四棄、八棄,都可以通過這個《楞嚴經》、楞嚴咒來忏悔的,了無痕跡,這非常殊勝。你修道沒有這個楞嚴咒的保障,你是修不成的。所以說,它是個無價之寶。
另外,我也談一談自己的一點小體會吧,和修行的方式。你們當家師知道,我在本溪閉關三年。這閉關三年也就是專修的楞嚴咒。這個楞嚴咒,我是那樣修的:第一天要誦一百零八遍楞嚴咒結界。就是閉關的時候要結界,應該把周圍變成金剛地,一切都能夠有諸佛菩薩、還有一些護法來護持你,讓你能夠按照你的願望來完成修行。所以誦一百零八遍楞嚴咒來結界。

結界以後,第一個七天就是誦楞嚴咒其中的一段,可以誦後面的一段,也可以誦前面的一段,找出其中一段。這一段就是比較容易背誦的,可以選擇一段,專門誦這一段,晝夜不停地誦。誦這一段不允許坐著,只允許立,立七天七夜。第二個七天,就是按照《楞嚴經》上專門修楞嚴壇的這種方式,應該專誦菩薩戒裡的十大願,要誦七天七夜。

頭一個七天,站著的時候,有時候身體往後跑、往後跳。往前走一走,它突然蹦起來往後跳。有時候一下沖動就奔著這個炕去了,那時候有個小炕,還不大點。整個人就像一枝箭似的,一下就竄出去了。但是不管它是往後蹦也好,往前竄也好,都不會受傷的,很有點意思。發現人有很多的功能,原先都不知道,它可以跳起來往後跑。原先光知道車有倒車,人還可以往後跳,這是原先沒發現的。

誦菩薩戒裡的十大願非常好,不斷地發願、不斷地誦,一連氣誦七天七夜。這個完了以後,第三個七天,再誦整個楞嚴咒,要誦七天七夜。站著的時候就不允許坐下,除了吃飯坐下來,其它時間就不允許坐下。等到坐下的時候就不允許起來,除了你去方便,除此之外就不允許起來,一直坐著。

不斷地誦啊,有時誦得口腔潰瘍也犯了。那時候還沒有藥,有時候就用牙膏抹。那叫什麼牙膏?丹東產的康齒靈。等到康齒靈沒了,怎麼辦?上外面撿康齒靈的皮來抹,拿水涮一涮。有時候楞嚴咒都誦到什麼程度呢?就是誦一句就得抹一次牙膏。因為口腔潰瘍太多了,剛止點疼,誦一句,馬上又疼了,就是這樣。口腔潰瘍藥,那時候有幾塊含片,這含片有時候都得含一點馬上就得拿出來,馬上就得放下再誦咒,誦完咒再含上,含上再拿下來。有時候這一片含片其中的一半,就得留給打下個七用,沒有藥。

那時候打完七,一看這個衣服前襟淌的全是牙膏沫。那口水不斷地往下淌,但它淌它的,我誦我的,兩不相干。你疼你的,我誦我的,疼和我沒有關系。我這個心必須在楞嚴咒上。有時候誦一誦就困了,睡著了,不知道了。那時候沒有電燈,全是點蠟燭,蠟燭也是不多的。有時候點那個蠟燭,頭一低就把頭發燒了,就是帽子也燒了。有時候把眉毛也燎了,等燒疼的時候才知道,這是頭低到蠟燭上去了。所以說那時候很有意義。

經過這二十二天的努力以後,然後靜坐一百天,晝夜坐著,不允許躺著,要坐一百天。坐著就不允許站著,或上地上溜達。我們有時候就想出去上外面看一看,那都不允許。那時候那個小房都有尺寸的,很窄,而且窗戶都用灰袋子紙擋上。上面只留一拃大左右的空間透點光,其它都是擋上的,不允許看外面的風景。每天只能跟耗子做伴。(編者注:一拃:大拇指和中指(或小指),張開後,兩端間的長度。)

經過這樣一百二十二天,這為打一個七。在《楞嚴經》上講,一個七下來以後,如果授戒十師清淨,可以證到初果阿羅漢,所以說這是非常殊勝的。那時候三年期間正好打了八個楞嚴七。按道理,那個時間能打九個,但是九個打不了,因為四個月為一個七。打了一個七以後,要洗洗澡、剃頭、要縫補衣服的。每個七下來,那衣服都碎得成條了,所以要利用這十天的時間處理這個事情。這十天也得打坐,也得修行,不允許躺下,但是可以洗澡啊、剃頭啊、縫縫衣服,可以處理這些事情。因為每天還要修行,不能過多地做這些事情,要有連續性,什麼事情也不做,就一心的辦道。

正好是三年期滿就出關了,後來從那兒行腳到了營口。那時親本也去了,親道也去了,迎接我出關。那時候親道跟我還挺不客氣地,她一看這個出關的師父怎麼埋埋汰汰的,也沒放在眼裡。

這個楞嚴咒是非常殊勝的。佛法就是讓我們能夠速速地成就,楞嚴咒就是其中的代表。我們現在有這個因緣,應該了解這個情況。我們將來有機緣要建立楞嚴壇場,專門修楞嚴,打楞嚴七。不光是比丘能打,比丘尼也能打,包括居士也能修。它是我們末法時期最好的一個無價之寶。
那時候很有點意思。原先有個蘇居士,還有這個本溪居士,我即將閉關的時候,起先選個地方,想閉關多長時間也不知道,也沒有准備。這居士就說了:“師父要在這閉關,要閉關三年。”她給我喊出三年,我說:“好,那就三年吧。”就閉關三年。
還沒閉關時,這蘇居士說:“師父,你得止語啊,一天講得太累了。”有很多居士上山,她一看我老講,說講得太累了,得止語了。我說:“好,那就止語。”所以這三年多止語也是她告訴我的。剛開始還沒有說常坐不臥的,有居士上山,這些居士就在外面說:“哎呀,師父可有修行了,成天是不倒單啊!”我一看,他既然給我喊出來,那我得做呀。要不出去以後和他說話不相應,這不是犯妄語嗎?所以就不倒單,就這麼坐了三年。所以說,有時候這個怎麼修行很有意思,只要你好好修行,所有的眾生和菩薩都護持你。他會幫你出主意的,也會告訴你,用不著我們操心,我們很輕松的。

閉關的時候從來沒缺過吃的,而且還吃到很多沒吃過的東西,都是很好。所以說這個《楞嚴經》是無價之寶,龍天都護持,所有人都護持。我們今天能夠學《楞嚴經》,誦楞嚴咒,我們是太有幸了,所以大家要好好努力。關於《楞嚴經》這個修行方式,簡單地給大家介紹這些。
另外,我想給大家講《楞嚴經》裡的一句話。這句話很重要。哪句話呢?就是“知見立知,即無明本,知見無見,斯即涅槃”。這句話在《楞嚴經》中占很重要的一個地位。我們現在就犯了《楞嚴經》中所說的毛病,我們的眼睛看到什麼東西馬上就明白。

(師父舉起一只手)

親道你說這是什麼?

一尼眾:《金剛經》。

這個呢?(師父的手換了一個方向)

啊,這就不認識了。這個就不是《金剛經》了?你說說,這是什麼?坐著,不用動。

一尼眾:一切唯心造。

她說是一切是唯心造。答得都不錯,看來《楞嚴經》沒白看,這還有點層次。但是你怎麼說,你眼睛都看到了。既然你瞅著這個物,就說明我們這個眼根沒有離開這個物,這就叫知見立知。你所見的,你馬上知道,就產生了你的知見,你認為的。我們見到人,知道是人,這就是我們的知見,這就是我們的眼根。我們看到什麼東西,見到什麼東西,認識,這就是眼根。六根對六塵,產生了六識。

當我喊你“親道”,你耳朵能聽到是我喊你的時候,這就是耳根,這就是知見立知。我們為什麼不能得道,就是因為我們有了眼根、耳根……這六根的作用。我們修道,不光看到別人的長處,有時候也看到別人的短處。你看長處都已經錯了,何況看別人的短處,那是錯上加錯。“知見立知無明本”哪,那是無明。我們眼根所觀察的一切都是無明,我們耳朵所聽到的一切都是無明。有時候表揚我們,生起了歡喜心,那也是無明;批評你,生起了嗔恨心,那是無明加無明。

有的人問:“為什麼師父說那是‘無明加無明?’”因為無明有多種層次,大約要分五種層次,這個不深講。雖然層次不同,但是整體都叫無明。我們所見的一切色相,那叫堅固妄想,是最大的一個無明,特別堅固。這個無明你不破,你不能成道的,首先得從它入手。

我先說一說,我們怎麼樣從眼根入手來修這個道。因為我們眼根不斷地放逸,不斷地往外瞅、觀察,見一切事物都有一個分別心,這是不行的,所以必須把眼根收回來,不要瞅。

怎樣不要瞅?只要我們出這個門檻,就把頭低下,不管是上哪去,就是十幾步道,眼睛也要低下,不要分別。就瞅多大地方?臥牛之地。不要瞅,耳朵不要聽,也不要聽別人說什麼,這樣不斷地用功。回到屋裡也是,不應到處亂看的。這個眼睛的動作一定要很緩慢,需要瞅的時候我們瞅,不需要瞅的時候不瞅。

曾經有一個禅師,是來果老和尚。住在禅堂,一次有個侍者站在方丈室門口,他在這個門口過的時候,只是往門口瞅了一眼,叫侍者給說了一頓:“你太放逸了!”就這一眼都叫放逸呀!他打七幾個月下來,不知道禅堂裡的釋迦牟尼佛長的是什麼樣,有沒有胡子。人家問他說:“那佛有沒有胡子?”“不知道。”他連佛像都沒有瞅。

我在碧山寺的時候,它後邊有一個戒壇,同在那個院裡。除了受戒時候我進了那個壇,在受戒之前,我從來沒進去看一眼,看看裡面是什麼樣,就在那個院裡住也沒有去看,天天擱那兒走也沒有去看。很想去看,但是控制自己的心念不去看。

我們每走一步的時候都要攝心,都要把眼根收回來,把耳根收回來。這樣不斷地走,在行走期間,甚至你就可以入道,所以這是很殊勝的方法。我們大部分時間都在走上,而且有時候放逸了,這是個浪費。我們應該把所有的功夫都要撿起來,不光打坐時我們要攝心,念佛時我們要攝心,就是走道時我們也要攝心,吃飯時也要攝心。凡是所有的事情我們都要攝心,這才和道相應。

我們知道,知見立知無明本。我們所有的眼根、耳根都要收回來,特別是互相不能看毛病,這是最大的弊病。我們好尚不追求,何況壞?更不能去追求了。我們有的可能有點層次,有的可能還差一些,但都應該知道,一念心動馬上就是生死輪回,何況我們平時再起很大的無明,那就更不應該了。所以互相之間共住,第一個要改的毛病,就是不要看別人的毛病,應該是多互相理解、互相幫助,這才行。如果你的心攝住了,外面的人就找不到你了,所以他就不會產生毛病。因為你攝不住,他就產生毛病。

修行這個眼根很重要。原先在蓋縣茅蓬的時候,那茅蓬還沒蓋,在山底下住的時候。有一天我來回上下山,這一腳就踩到這個牛糞上去了。踩到牛糞的時候,他們就笑話我,當時我就弄不清他們笑話我什麼?他們說我踩牛糞上了。我把這個鞋脫下來,看一看這鞋底下到底是不是牛糞,但我看這鞋底下就是黃泥,不是牛糞。等到下午的時候,一腳又踩到那裡去了,還是那個地方。過後我又看一看,還是黃泥。只要我們把心攝住了,牛糞它也會變成黃泥的。如果你的心攝不住,就是黃泥也會變成牛糞的。所以說攝心有好處。

我跟大家講了這個道理,知見的問題。我們修行一定要破除自己的知見。你所有的想法都是知見,你現在所思惟的一切方法都是知見,都不是佛的知見,你這都是“無明本”哪。“哎呀,我的想法可對了,可好了。”“我今天想吃這個菜,明天我吃那個菜”,這都是無明;“想穿這個衣服”,這也是無明;“我想去參學去”,那也是無明;“明天我要管誰”,那也是無明;“我不服誰管”,也是無明。你起心動念都是無明。

你知道了無明,才知道怎麼去下手去做。連無明都找不著,就像敵人在哪都不知道,你怎麼去消滅他?所以你必須知道敵人在哪,你才能修行。我們有時候盲目地修行,東一頭,西一頭,一會兒抓住了,一會兒放下了。有時候用無明對付無明,這就不正確了。所以說,我們必須明白什麼是無明,我們才好用心。

佛在《楞嚴經》中“七處征心”,就是不斷地講出什麼是我們的心,同時又告訴我們什麼是無明。只有知道無明的時候,你才會用心。這個“七處征心”不是講了嗎,心不在外,也不在內,也不在中間。所以說這個“七處征心”非常重要,我們應該反復地看,不要自以為明白了就不看了。只要你沒開悟,你永遠不明白這個心在哪,所以我們應該知道這個。

當知道我們的心是無相的,是無住的,再知道什麼是我們的無明,這時候我們就會更好地去修行和念佛了。我們念佛有時候往往都是以有求心去念佛,所以你就變成有相的念佛。有相的念佛功德就小得多,不是沒有功德,也有功德,但要小得多。如果你無相念佛,那可就叫真念佛了。我們的心也就放開了,念佛的聲音也會很洪亮,很真實,而心裡又寬闊,而且不著急、不上火,越念越清涼,就會把我們這句佛號的種子種到了種子識裡。
——
妙祥法師於二〇〇四年十二月為寶林寺尼眾開示
http://big5.xuefo.net/nr/article13/130668.html

引用自 :
人生如果能看一遍《楞嚴經》,你就沒有白活!-八寶喵-新浪部落
http://blog.sina.com.tw/lovefofo/article.php?pbgid=66983&entryid=634434

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喝準提咒水治胃病,念地藏經超渡蛇靈等眾生



弟子修習佛法後發現自己身上的附體!!! 

弟子從今年四月份開始吃素,因緣是看到寶篋印如此之好,就請了一個放在鄉下家裡,請回來後我就想先吃幾天素吧!那天家裡過清明節,燒了很多好吃的,其中有我最愛吃的雞肉,那天我忍住沒吃,但夾了兩塊給我奶奶吃,結果晚上做夢了,夢到我在吃人肉,就是我夾給我奶奶吃的那塊肉我在吃,我咬了一口說怎麼是人肉,結果我吐掉了。從那以後我看到肉吃反胃,不想吃了。期間我媽媽看我吃素很是心疼,畢竟我還小,勸我吃,但是我一聞那個肉味就想吐,放到嘴邊後就打噁心。

後弟子發現自己業障真的很重,所以在市裡的家裡請了本地藏經,每天讀地藏經,有一次弟子至心懺悔,弟子曾經殺害的所有的生靈,有記憶的一一說了,報給菩薩聽,當時有想吐的感覺,沒多想,就把經書拿下來念了,唸著唸著,就有不可思議的事情發生了,我發現自己越來越累,好像念不動了,頭有點暈,手腳無力,人很乏,接著我想菩薩考驗我能,只管念吧!


再唸下去的時候發現自己,聲音越來越抖吧,還上氣不接下氣,喘的很,接著感覺從腹部有一團東西,連著肉慢慢往上升,兩肺那邊壓的我悶悶的,我也沒多想,接著念,然後手不能動了,手的關節也不能動了,從頸椎上一股涼氣沿著脊柱往下灌,我這時害怕了,怎麼回事呢?我趕緊用盡全力翻到第一頁,第一頁是地藏王菩薩的畫像,照了我不到一分鐘我就能動了,而且一點感覺也沒有了,為此我嚇了一個晚上。


後來我有念了一遍都沒事,以後我每次懺悔就有想吐的感覺,現在我在網上請了九華山開光的地藏王菩薩銅像回家,那天我想念個三遍就請走他們吧!於是我一邊敲木魚一遍念,我念了三遍,在這個三遍的過程中,我會兒吐,吐完接著念,因為我敲木魚聲激怒了我身上的厲害的附體,我感覺到他很火,纏著我的腰,使勁的纏,我感覺腰都快斷了,其他的附體估計都走了吧!就這兩條蛇還在我身上,現在他們從我肚子裡出來了,更恐怖,每天在我身上游來游去,我看不到但感覺的到,而且很冷,大夏天我有掉進冰窟窿裡的感覺。我也很愚蠢企圖趕走他們,怎麼可能呢,十幾年的怨恨了。


那是十幾年前我還是小孩子,愚昧無知曾踩死過蛇蛋,從此後他們就一直跟著我了,我一直肚子疼的,而且老拉肚子,我本身在醫院工作的,但一直看不好我的毛病,吃了無數的藥,藥一停我就拉肚子了,反正我是藥罐子,天天吃藥,自從唸佛後,我喝准提咒的咒水,效果比藥還要好,我知道這個是業障病,用藥是醫不好的,反正到現在我都沒再吃過藥


就是這個蛇在我身上老是游來游去,另我很恐怖,他們除了會發冷還會發熱,而且因為跟了我很多年,變的很聰明,還通曉我的思想,我前想還好是在腰裡纏著我,如果在脖子裡,不要纏死我了,結果一會兒就游到我脖子裡了,涼絲絲的感覺,夏天都不用開空調了,還好我知道他們沒有想我死,因為我在唸佛了,我把我的功德也回向給他們了。

所以我希望我的例子能讓世人知道,所有的生物都有活著的權利,不應該去殺害他們,尤其是蛇,它是很有靈性的動物,也是非常聰明的動物,殺害後就和我一樣了,一直跟著你,一直纏著你,不學佛的人是感覺不到的。


學佛的人業障現前也是一種好事,至少可以提醒自己和世人,這樣也可以免遭地獄之苦。最後我希望所有的人都不要去殺蛇、馬、牛、老虎、獅子、狼、狗、貓、候、羊、還有鳥蛋等等這些很有靈性的動物,果報是很恐怖的。


寺院的和尚告訴我只有更精進的修行,把功德都回向給他們來感化他們,要以慈悲心來對待他們,用木魚聲來趕他們是不對的,那種像道家做法,他們對我的怨恨還在。我以後還會發我自己的修行進展的。

From:http://www.shixiu.org/thread-18919-1-1.html



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唯有念佛人閻王管不得 (傳喜法師)




念佛雖然很簡單,但是佛成道,佛積累資糧,佛製造極樂世界,這是殊勝不可思議的。我們念一句佛的名字好象很簡單,但是得到的果是很大很大的。所以我師父常勸我們大家說,唯有念佛人,閻王管不得。你看,你念佛了,連閻王爺都管不到你了,厲害不厲害!唯有念佛人,閻王管不得。



我在做超度的時候啊,也有超到那些八字啊生命已經快完的。有的人學佛了之後啊,黑白無常來抓他,然後他一念佛好了,黑白無常抓不到他,沒辦法。特別我們給他做超度啊什麼的,那個鬼王還來跟我談判,說師父啊,這個人你別跟我搶啊,這個人已經是我的了,生死簿上他時間已經到了,他說每個人都有八字的,八字規定好的。我們相信不相信有八字啊?相信有八字啊。請問,你有八字,但是你念佛八字會不會改?會改啊!



那個鬼王他就說,有八字的有八字的。我就問他,我說你算不算修行的?



他說我是啊,我做鬼王我怎麼不是修行呢。



說你有沒有八字呢?



他說有啊,我也有八字啊。



我說那你還修什麼,你八字已經規定好了,還修什麼。他被我問住了。我說他已經學佛了,他已經修行了。



他想想有道理,不過我回去要跟閻王爺商量商量這個事情。



我說你也不用商量了,見到師父了不容易呀,百千萬劫難遭遇呀,你在這皈依吧。



他說我是有公差來的,怎麼可以皈依你呢。



我說你公差也不容易遇到我的,既然遇到我了,見面不容易的,皈了依再走吧。



但是他很傲慢,因為他覺得他是鬼王,他說,我是修道家的。



我說,天下真理是一家,真理是一家,管你是哪家。我就跟他說,你作鬼王不容易呀,你能不能見到玉皇大帝啊?



他說見不到。



我說能不能見到地藏王菩薩。



他說見不到。



我說你想不想見,我帶你見好不好?



他很高興,他說如果你能帶我見到地藏菩薩,你說什麼我都聽。



結果我就合掌念地藏王菩薩名號,我心裡面就奉請,一心奉請大願地藏王菩薩。我念了一句他就跪下來了,磕頭!磕頭!我念幾聲他磕幾次頭。磕了之後爬起來說:“我聽你的,我聽你的,你剛念第一句,你的後面地藏菩薩就現出來了。”他皈依了。



一邊皈依,一邊磕頭,他說,唉呀,沒想到啊,我今天辦公差來的,還皈依你了。我還撿了個徒弟,那這可以知道嘛,唯有念佛人,閻王管不得這句話真的,是真這樣子的,你相信不相信?是真的喲,念佛一聲,增福無量,禮佛一拜,滅罪恒沙,真是這樣。

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念經感應:地藏經不可思議,佛法不可思議




作家路遙有句話:早晨從中午開始,因為每個晚上夜深人靜才是他創作的最佳時間。人生從二十九歲開始我這樣套用到自己的人生路,因為當生命陷落到迷茫時,有如不曾活過。




197310月出生在一個教師世家(文革時父母因成分不好被下放到黑龍江),父母都是當地小有名氣的教師。因工作忙,我七個月開始,便由爺爺奶奶帶我長大。其實不用“據老人講”,我七個月的事情,有部分片斷以及感覺,至今都還記得。我一出生,便因前額豐滿且額骨與鼻骨相接被接生婆詡為“智慧的象徵”。我自幼是個心軟善良的孩子,遇到有人乞討便不由自主流下淚來,遇到皺紋較多的老人便心疼如刀割,奶奶說寧可分給我的乾糧不吃,也執意要送給沿街乞討者。三歲時,爸爸將房樑上一對小鳥拿下來給我玩,看著小鳥的眼睛,我便大哭不止,央求父親把小鳥放生,因為怕它的媽媽找不到會難過……說這些,只是想從今天的視角下看清人的初涉人世時的美好,因為即使你帶來先天再多的美好品質,如果沒有一種良好的教育或是培養,也會隨著社會慢慢變濁,心會在剛強堅硬的世事萬法薰習中,變得找不到來時路。




  從幼年時期有祖父母陪伴的逐步成長,到青春期過度的十四五年間,在父母的爭吵中,自己從一個出言必以柔軟語的孩子,變得嘴巴開始強硬,而後,心開始變得硬起來。太老實太善良會被欺負,太誠實會讓人當做傻瓜……身為教師的父母希望給我一個能在社會上立足甚至發展良好的價值觀,但是他們在社會上歷練來的這些人生經驗並沒有給我太多的受用。這些東西只讓我學會凡事要先想到自己、遇到問題要推托責任、為自己的選擇找到堂皇的藉口,感覺只有做到這些,才算做是聰明人,才算做是成熟!在這樣公認的公眾價值觀支配下,我總是感覺自己做不到位,雖然在這樣做的時候自己的內心並不快樂,甚至夜深人靜時會深深為自己的行為自責。但是內心堅定只有快速學會這一整套成熟的行為方式,融入到社會中,才會成功




  大學畢業後,我分配到一家培訓成人領導幹部類別的單位工作。初入社會的我,正值學歷教育風起雲湧,補證、辦證大軍從社會湧入到單位。我眼看著一個個具有小學、初中、高中學歷的人在我工作的六年中直接成為本科生、研究生學歷的人。對於能力二字,我開始重新審視,自己當年用了多麼大的力氣考上的大學取得的文憑,輕而易舉地被各色人等趕上甚至超越;我看到有那麼多得到文憑沒有水平的人依然過著朝酒暮舞的生活;我感受到那些因各種因緣提拔晉升的人並不快樂;我發現有那麼多變成富豪的人日子反而更加緊張甚至成為金錢的奴隸;我也發現有那麼多無聊的迷茫的靈魂因空虛開始成為瘾君子”……這些活生生的社會現實,讓初入工作崗位的我不能接受。我問上司這些疑問時,他只告訴我:你還小,還不成熟,當你成熟了的時候就司空見慣,當你成熟時就會做得游刃有餘了,就沒這些為什麼了。我依舊茫然不知所措,開始懷疑我正在做著的工作有問題,可能換一個更高層次的單位,人們就不會這樣無所事事地生活還自以為樂。於是工作到第六年,我便開始換到當地最有權威最有權利的部門。一年後,我發現更高的機關只是把很多事情做得更巧妙或是賦予了更加合理的理由。我依舊不快樂,依舊找不到我要的東西,找不到我一生要堅持的東西。而這十年裡,我有了兒子,在兒子三歲的時候,發生了改變我一生的事。




  我1995年工作,1997年底兒子降生,他的到來為我的沒有色彩的人生帶來些許安慰和感動,我決定要為這個小生命負起母親應予的責任,我要給他這世上最珍貴的讓他受用一生的東西。可是這東西是什麼我自己也不知道,因為我還沒有找到它們!剖腹生產的我,因刀口愈合不好而無法採取必要的避孕措施,於是在兒子出生後的第五個月意外懷孕。我自然採用了當今社會幾乎每個婦女都會做的事---墮胎。想不到的是第十一個月我接著懷孕,然後又絲毫沒有心理責備地再次墮胎。兒子兩周歲時,我第三次墮胎後的第35天出現大出血。這次大出血讓我的身體在繼第一次墮胎後心肌缺血的現象更加嚴重,甚至這次大出血後五年中我的身體素質降到極差的狀態,時常連一口氣爬三層樓都做不到。




  第三次大出血後,我再次到醫院刮宮。就在這次刮宮術後的當天上午回到家時,本來答應好了侍侯在側的母親,突然一反常態提出來要回她自己家去看電視。我的身體極度虛弱我央求母親陪陪我哪怕只陪一天也好,因為當時的我無法下地做飯而兒子才兩周歲多一點。就在我哄母親留下來的近一個小時中,孩子的爸爸突然回來。老公沒進門就開始大呼兒子的名字,這讓我和媽媽感覺很意外,他進門連鞋也沒換就問:我兒子在哪裡?




  我和媽媽這時才反應過來,一向乖巧懂事在隔壁自己玩的孩子有半天沒有聲音了。媽媽與先生開始滿屋子找兒子,結果所有的房間、衣櫃,甚至他們也翻了書房廚櫃,但孩子卻像從人間蒸發了一樣。不知道找了多少分鐘,先生突然下意識地奔向兒子一直玩耍的房間。他問:這床為什麼這樣平整,不是說孩子一直在床上玩嗎?我回答的時候,大腦已一片空白,先生接著注意到床與牆壁中間只有20厘米的間隔,我們發現一個雙人被卷起來規整地夾在這小小的間隔裡,先生瘋了一樣地推開所有障礙物,把卷著的被子拽出來。




  當他打開被子時我們全都驚呆了——我那可愛的兒子安靜地躺在裡面,身體直直的,嘴唇是黑色的,眼睛緊緊閉著……我木然地看著彷彿好陌生仿佛這不是我的孩子,下意識地蹲下去摸兒子的手,已經冰冷了。臉是紙一樣的白,也是冰冷的。摸摸他的小鼻子,我發現已經沒有了呼吸。我一下子坐在地板上,一時間失意了!老公瘋狂地跪在地上想為兒子做人工呼吸,但是他連人工呼吸的基本動作和手法已經忘記,他抱起兒子放在床上大喊著兒子的乳名:胖胖……”兒子沒有反應,母親這時候突然清醒起來,說不要彎曲孩子的身體,壓胸試試。




  先生和母親折騰有兩分鐘的樣子,兒子突然有一口氣喘上來,就像一條沒有空氣的魚在空中挺直身體一樣,看上去痛苦而心疼。就是這一口氣,救回了兒子的命,但孩子依舊不睜眼睛。先生抱起孩子不顧寒冷,徑直沖向外面,一邊跑一邊大聲喊兒子的名字(事後他告訴我,他讀過一篇文章說當人在彌留之際時大聲喊他的名字,會有呼喚回來的功效)。這時的我,還是坐在地上傻了一樣。當我有意識後,開始大哭著顧不上自己的雜亂模樣穿著拖鞋衝出門去。當我見到兒子時,他在吸氧並睜開了眼睛。我像如獲大赧一樣哭著摸兒子已經有了體溫的小手問他:我是誰,兒子認識我嗎?兒子說是媽媽。我說天哪!這是老天給我的兒子,他活著並且沒有傻……




  當天晚上,我開始回憶從第一次墮胎後反復做過的同一個夢(人在愚癡的時候再多的暗示都不會提起一點點念頭,更不可能把夢境與現實連結起來以給自己一些提醒):有一個小孩子,總會跟在我和先生、兒子的車後面奔跑,邊跑邊喊媽媽……”每次醒來時我發現臉上全是眼淚,有一次我問先生我們墮的胎是不是真的有靈魂?先生不讓我亂想,他說全世界都墮胎,如果有那麼多靈魂這地球恐怕都裝不下了。




  這次兒子的事後,我的潛意識裡突然生起這樣的回憶,也開始把我的三次墮胎行為連續起來想問題。第二天清晨,半夢半醒間我突然意識到:這些生命都是我的孩子,他們是被我活活害死的,他們如果活下來,都像我兒子一樣生龍活虎的可愛……”我想,人的反思就是回頭吧!這樣想的時候,我的心開始顫抖,開始心疼這些被傷害的與我有緣的小生命。事後,我依舊不能釋懷,我問自己:我做了壞事,做了不可以饒恕的事,做了害人於不仁不義的事。我知道錯了,但是我要如何改正如何彌補如何幫助我害過的生命-----我的孩子們?




  這樣的心理,就像把我與這三條生命連接起了一樣,成為我心裡的一抹揮之不去的底色。直到一個偶然的機會,我陪我的好朋友去當地一所寺院為她去世的姥姥辦超度手續。這是我生平第一次來到寺院,寺院的大門正對著的是地藏殿。我提出來想去看看,於是我們先來到半地下的這座大殿,裡面懸掛著地獄圖,從第一殿到第十殿,我一一看畢,心底不禁陣陣冰涼,我的指尖冷得受不了,牙齒開始打顫。






  當我們到流通處時,我看到一個居士在讀一本書,嘴裡不停地念叨。我問她這是在幹什麼,她說她做過人工流產,在為因人流而喪生的孩子做超度。因為同樣的行為以及我的心裡一直想為三個孩子做些事,我詢問得相當詳細,居士那麼有耐心一一為我解答。她說彌補這樣的滔天罪業,一定可以通過念《地藏經》的方式得到地藏菩薩加持而令孩子往生善處。當時我聽得入了迷,還得到了她送我的一本《地藏經》(這本一讀四年的經書在後來送給蘇師兄了)。我如獲至寶,心想不管怎樣,畢竟只有佛教能給我一絲救贖的機會。




  我拿回經書到辦公室,悄悄地單獨安放在一個抽屜中。從第一次讀誦這本經到能在一小時之內熟練讀通,我用了大約半年的時間。這半年間發生的種種異相讓我堅定了信心——經中所言句句是實。半年後,如果我半個月不精進讀誦,便會在夜夢中夢到無數的眾生在受苦。我家住的地方曾經在日本侵華時埋過很多中國人,有一次夜裡,有無數條生命從地下伸出手來,有的則露出半個腦袋,有的則有半條胳膊露出來……第二天我便繼續精進讀誦。也有的時候,會有很多生命直接告訴我他們要聽這部經,我也依他們的願望讀誦並迴向給他們。今天回想起這些來,我要感謝這些在夢中示現的菩薩們,是他們的不斷提醒,才讓我把這一部經堅持讀過四年的時間,雖然中間也有懈怠和不精進,但是有他們的提醒我才不至於中途中斷!




  在讀經第三年時,我生起了要為祖母做超度的信心,心中也隱隱想證明自己讀經的力量到底有多大。在一個七月十五的月圓夜,我燃香請佛菩薩加持,請護法護佑。對著祖母的照片,我淚如雨下奶奶,您是我這一生中至親的人。在我十五六歲時不懂事,我負了您的深恩,我對您不敬不孝,做了那麼多錯事而您永遠都選擇原諒我。奶奶,今天我學了佛法,我知道孝道是人得以為人的根基,我體會了您無聲的愛。奶奶,我知道您沒有怪過我,但是今天我不能原諒我自己,讓孫女為您讀這部地藏菩薩發了大願的經吧!孫女能做的,也只有這一點點。我知道奶奶是個大福之人,但是這些年來我總是夢到您在受苦受難。今天我明白這是您希望得到孫女的幫助,只是從前我沒信心能真幫到您,今天我相信,我相信菩薩無所不斷的加被和持續不斷的慈悲力量!奶奶,您如果收到我的心,您要告訴我……”




  從這天夜裡開始,我連續七天讀這部經。到第七天的時候,奶奶夜夢示現:我在一隔之膜的這一邊一下子便穿到一隔之膜的另一個世界,而這個世界全是我故去的親人,有三姑夫有奶奶有……奶奶來到我身邊形如紙片一樣薄,卻穿著天藍色古典樣式的盤扣衣服,這是我對奶奶有記憶以來從未見過的衣服。她笑得開心燦爛,而我卻有一點疑問:您不是去世了嗎?她傳遞過來的信息是是啊,去世了但是因為有你這樣的好孫女,奶奶今天要往生了!我看到奶奶接著就被姑夫拉著飛起來,從那以後,這麼多年我沒有再夢到她老人家。




  這次以後,我信心更篤定,還以同樣的方式為墮胎的孩子專門讀經。也是在發願滿後的某個夜裡,一個梳著像哪吒一樣的頭發的小孩兒笑著走到我身邊。我心裡想你是我的孩子啊,讓媽媽抱抱。但是我抱不到他,這個穿著小紅肚兜的孩子讓我看清後又笑著走遠了……那以後到今天,我再沒有夢到過我的孩子。那個每次做完必醒醒後流淚的夢,再也沒有出現在我的睡眠中。而這中間,有地藏菩薩夜夢中示現為我消除業障。我的臉上掉下無數黑色的蟲子,我的身體被擠出無數黑色的東西。那以後我的身體越來越好,兒子聰明健康(他在我讀經持咒的過程中,學會了往生咒,直到今天都在下意識裡持咒)。




  我的生命在迷茫與罪業重重中,終於被拯救。我要感謝我深深傷害過的三個孩子,沒有你們,我的生命不會改變方向會在業力流轉中生生向下;沒有你們,我的一生將無法做一點點利它的事,將沒有正確的價值觀人生觀世界觀;沒有你們,我將不可能重拾國學並起用在兒子的身上;沒有你們,我更不可能奇蹟般地來到師父身邊找到我這一生的導師!沒有你們,我也更不可能與兒子共同在生日第二天找到龍泉寺並皈依佛門!沒有你們我將沒有機會體會自己見到生生世世跟隨的師父時淚如雨下如見生父般的感動!沒有你們……




  在人生的三十七年中,從迷茫到與人相處的無所適從,從屢屢換工作換環境也無法排解的無聊與空虛到哪裡也不是我的家的內心感受!




我在心底告訴自己,這八年的心路,值得我一生銘記。




這八年是我探索正確的世界觀、人生觀、價值觀的八年。




這八年的改變無法用任何價值去衡量,因為沒有正確的世界觀人將變得自高自傲剛強我慢;沒有正確的世界觀將不會有正確的人生觀,因為這世上如果只有人如果又只有這一生那麼人的任何行為道德標准將變得毫無意義;沒有正確的人生觀將不可能有正確的價值觀,因為人活著既然不必依任何准繩那麼人的價值便終結為自我享樂……




  雖然在修行的路中,在不斷的對境練心的過程中有過這樣那樣的起伏與升降,但我知道這將是我這一生必須要堅持的事,是我能藉由改造並超越生命的事。修行不僅是這一生要做有重要意義的事,更是我無限生命中要一直堅持的事。八年來,我知道了依師就如在身上安了燈,只要按光亮行走就不會錯漏,只要跟住恩師的腳步總有走出無明的一天;八年來,我感受了法師的言傳身教之力,沒有他的開示與教導我將在一次次危險中喪生;八年來,我知道了同行善友的力量一如十夫楺椎,沒有他們的拉拔我將在無明黑夜中停止不前……




  寫至此刻,心中滿是感動!外面已是星斗滿天,收獲的秋季到處是瓜果飄香的味道。所謂緣分,是不是在我們無數次分離後仍然會再相遇的一種神奇的力量?就像我走過那麼多錯路,做過無數的惡行依然能在某個深秋的季節,遇到我這一生都必須堅持的路、篤定的價值觀、永世跟隨的師父?成蹊是不是我們順著生命的緣起一直走下去的條條殊途同歸的路徑?




 




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讀地藏經、放生、婆婆的耳朵好起來了





作者:佚名




一切仿佛冥冥中注定2009年八月,我從重慶回成都的火車上,無意之中,一個學佛的中年女人和我聊起了佛,看那女人生得挺好。說話也客氣。






我因無聊,也就聽她講她的一些學佛的故事,一路上講了三個小時,我也就聽進了一點,唯一就聽了她說讓我上網看一本叫《了凡四訓》這本書。






懷著好奇心,回家後在網上找了這本書下來看。很喜歡,但也沒有說就要學佛,只是告訴自已要做個好人而已。






今年115日也就是農歷九月十九。我的一個好朋友,約我上成都新都寶光寺上香。心裡也沒多想,就跟著來了寶光寺。人很多,看大家都很認真在那燒香,我也很就跟著做,寶光寺的捨利塔因地震要重修,我就捐了八十塊錢。






這時,功德箱旁邊有人發放經書和光盤,我看有一套叫《山西小院》的光盤。我就問要多少錢,那人說不要錢,就這最後一個了,我就拿了。






晚上回家就看了一盤,越看越喜歡,就讓自已的父母也跟著看,就想他們歲數大了身體不好,如果念經可讓身體好,那多好。






看完後,我覺得一定要讓我的婆婆看,她這兩年身體一直不好,前年得了帶狀庖疹。我看過她的腿長的大血泡,看了都害怕,這病說是神經都要疼,吃了好多中藥。






今年,她又得了腎盂腎炎,腿腫了,尿也不出來,在成都中醫院看了,但很反復。






我愛人在廣東工作,我在家帶孩子,我父母跟著我住,也沒多少時間照顧,婆婆七十多了,公公也七十六了。






看了光盤上的故事,第二天,我又上寶光寺請了三本地藏經,還說不要錢,說有人免費助印的。






我就帶著光盤和經書來婆婆家,給他們講一定要照上面講的做,消業障,我婆婆耳朵不好,聽不清,只看字幕,她是大學生,原來從不相信佛,但看了《山西小院》裡面的故事,說如果好,她就誠心念。我聽我愛人說,婆婆原來對我愛人的爺爺不是很好,也許這就是她的冤親債主。






總之,婆婆信了後,好好開始念了,我也發願念兩百部回向給她,每天都念。






那段時間,我經常打電話給她問情況,她說一天比一天好。






1120號,我突然就想放生,活了這些年從沒放過生,就買了一桶魚。大約有幾百條(廟裡的居士說,開始學放生就買些小魚,錢不多但放得生命多)。






我是上午十點半放的,下午四點多,我愛人打電話說,他母親給他打電話,說耳朵一下就聽得見了。也許母親高興,先打長途電話告訴兒子。巧的是,我並沒有告訴他們我放生了,真是不可思議。






晚上,婆婆打電話跟我說話了(她很久沒打電話了,因為聽不見,過去接聽電話都是我公公),聽得出她很高興,當她聽說我幫她上午放了生,一直說感謝我的話,我心裡也真的是太高興了!






念經才短短二十多天,就有了這不可議的感應!真是感恩地藏王菩薩!






我將來一定好好念經、修行。






大家好好念經,一定會有不可思議的好處的。


學佛網




 




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念佛靈感記



作者:佚名


 所謂個人的修持必須靠自己一片虔誠之心才能實現,現在家庭都有許多家務纏身,等到空閒的時候,還有電視節目可供觀賞,節目沒有了,還有錄影帶可以看,像外子平常的生活就是這樣,喜歡看電視,使我修持的時間必須選早晨三點多左右(剛開始時是三點鐘),所以,每天晚上我必須早點睡覺,不然隔天就沒辦法起床,久而久之,如果碰到想睡的時候,似乎有護法之神在叫醒我,曾經,我於睡眠中夢見家裡的電話鈴聲在響,醒過來才發現大家都在熟睡,十分寧靜,趕快醒來看看時鐘正好是三點三十分,急忙帶著佛珠,修持念佛。還有一次,曾夢到家裡的時鐘正值三點,就醒過來,起床一看果然是午前三時,內心覺得很驚訝,便起床修持念佛。另有一次,正熟睡時,朦矓中聽到外子叫門的聲音,起床想幫他開門時,才發現到外子的車子放得好好的,外面並沒有人,我覺得很奇怪,進屋看外子正在隔壁房間睡覺,並沒有叫我,那時我看鐘正值午夜二時五十五分,也不敢再睡下去,拿著佛珠,修持念佛,念到天亮為止。



記得在民國六十五年,有一天,一位陌生的年青人,自稱是竹崎鄉人,到臺北工作,名字叫做‘游武寶’,當年二十五歲,到寒舍找我,想助印我出版書,拿了伍佰元給我,那時我正在翻印‘十六觀經圖解’,便接受他的誠意,我看他很溫和老實的樣子,好像懷有心事似的,不禁問他有什麼事情,他告訴我說,他的養母四十七歲,個性倔強,最近與他的養父不睦,恐怕會想不開發生意外,希望我能想辦法救他母親。



我告訴他:‘你最好帶你母親到寺院拜佛住一段時間,也許能夠逢凶化吉,如果你不認識寺院的人,我可以幫你介紹。’



他回家後,過幾天又回來對我說:‘我母親因為深信外教,不願意到寺院去住宿拜佛,前幾天她已經到外道講堂住宿了。’



我聽後覺得好像有不吉祥的事情將要發生,經過一個月後,他一直沒來找我,有一天中午,本地佛教青年陳仲村居士及陳信吉居士到寒舍來,我將此事告訴他們,請他們到竹崎鄉找游居士,於是他們兩個人騎一輛摩托車出發到竹崎去了。



後來,下午二點多鐘的時候,我聽到正在午睡的外子似乎在責備人說:‘喂你是誰?進來幹什麼?’說著就醒過來,那時我問外子:‘究竟發生什麼事,你在喊誰呢?’



他說:‘剛剛在睡覺的時候夢見一位女人進入家裡,所以叱駡她。’


我問他:‘那個人長得怎樣?’


外子說:‘差不多四十多歲,樣子很可怕,所以我罵她。’



聽完外子的話,我心裡明白游居士的母親已經逝世了,因我托陳居士他們去看她,所以,她便進來找我,要求我救度她了。



經過不久,陳居士他們回來了,告訴我說:‘游居士家十分偏僻,我們找了很久,才找到他家,到他家時才知道他的母親已經逝世兩個星期了。’



我聽到這個消息,本想立刻為他誦經,但因家務繁忙,到了晚上時才讀誦一部‘阿彌陀經’及念佛。然後進房睡覺,結果無論如何都睡不著,直到深夜,恍惚要入睡時,我的枕頭突然被人推落,使我驚醒過來,心想一定是游居士的母親在作怪,因為當時我為她念佛時,並未達到一心不亂的境界,以致於覺得亡靈的壓力十分深重,不得已自忖:‘過去世中我好像曾修持佛法,為仟麼她不害怕,敢來干擾我呢?’


於是我鎮靜下來,後來無意中從眉間放出一道光明,終於使她離開這裡,超于光明境界。



經過一段日子,游居士再來找我,我將此事告訴他,他表示深信不疑,並再出資要助印經書回向他的母親,還要求我幫他請幾位出家師父到他家為他母親誦經,因為,上次他為母親所做的功德是屬於道家儀式,十分不放心。後來,我到佛教會請心然師父等人到他家誦經,做到百日功德圓滿為止。



不知經過多久,我再接到游居士來信說,他經由陳仲村居士的介紹,已經加入臺北普門文庫印經會,並參加慈雲服務隊,時常到各病院慰問一些病患,並常聽各位法師講經,他覺得十分有意義,終於找上了無上光明的途徑。



最近,我聽到一位與游居士在一起工作的同事黃茂榮居士說:‘游居士真是一位優秀的佛教青年,現在已在臺北購買房子,而且結婚了,過著很美滿的日子。’


到現在,我每想到這件事,不禁感慨萬千,社會上能像他這麼善良,為他的養母造福做功德的年青人實在不多,相信他的孝心必能感動天心,獲得無上光明果報。

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令人吃驚的地藏經感應事跡





頭痛病癒




    一九九八年冬,有一位同修的姐姐來找我。她十幾年來被一種莫名的頭痛折磨著,醫生診斷為美尼爾綜合症,可是按美尼爾綜合症治療卻絲毫無用。這種病要是在大街上發作起來,她會連家都找不到;病症嚴重時,班也不能上。十幾年來用盡了各種辦法——中醫、西醫、各種偏方,但都無濟於事,而最近反而愈來愈嚴重了,反復發作。作為家庭支柱的她,在萬般無奈之下,開始把最後一絲希望寄托在佛法上。我明白,她是真的毫無其他辦法了,否則不會來求助於信佛的我。於是我對她說:“佛法中沒有辦不到的事情,但重要的是,看你的心誠不誠,俗話說心誠則靈嘛!我要求你做什麼,你能做到嗎?”她下狠心似的看著我:“只要能讓我的病好,什麼我都可以做。”我說:“好,那你吃十齋吧,三天誦一遍地藏經(每天誦三分之一),直到你的病好為止,能做到嗎?”她說:“可以,我能做到。”




    那天她回家後就開始按我說的去做了。結果只誦了幾天後,折騰她十多年的頭痛病就基本上好了。她和她的家人都為此非常高興。在寫下這個感應前,我特地了解了一下她的現況,從那次病愈直到現在,她的頭痛病再也沒有復發過。(吉祥妙賢記)




鬼求超度




   
2005
年,我在北京工作,每天下班往往都是筋疲力盡的回到宿舍,日誦一遍地藏經的習慣已經暫時停止了。正巧夏季時,公司有一個辦事處需要我在那裡工作一段時間,晚上也要住在那裡(我一個人住)。我心中大喜,這下子我可有條件誦經了!搬過去的當晚,安置之後,我就躺到床上,想稍作休息後再起來誦經,卻不想這一躺下後就睡著了。




    這時,我“看”到從門外進來兩個人,一位是上了年紀的婦人,另一位是個老人,兩個人的神情都很和善,一進來就向躺在床上的我鞠躬,然後婦人說:“我們兩人曾經吃過你施捨的飯,現在知道你要誦地藏經,求你一定為我們超度,我們會感謝你的。”說完又向我拜了拜,出去了。當時我雖處恍惚中,思維卻清清楚楚,知道那兩個人是鬼。隨後我突然清醒過來,睜開眼睛一看,現實竟和夢中一模一樣,只是兩個來者不見了,可見剛才的確是有兩個鬼求我超度,再想想剛才夢中婦人說,曾經吃過我施捨過的飯。對呀!原來2003年的冬天,我每天都按師父教的施食法向鬼眾、魔部眾施食,想到這裡我哪敢怠慢,立即洗手焚香,開始誦經。當時已是深夜十二點多,在誦經前我還打電話給另一位同修,請他也立即誦一遍地藏經為二鬼迴向,使他們更快得生善處。(吉祥妙賢記)




脫離鬼道




    我小時候在農村,有一位近鄰叫“榜柱”,論輩分我叫他叔叔。榜柱身強體壯,然不幸在九七年的冬天外出時,遭車禍死亡,留下老母、妻子和兩個女兒。我當時已經在外地工作,一次回到家鄉聽說此事時,正值他去世的五七期。因為我每日必誦地藏經,當時心想,晚上誦經一定要回向給死去的榜柱。




    晚上,我正準備拿出經本誦經時,忽然看到榜柱的靈魂站在院子裡,臉色烏青,神色黯然。我擔心榜柱的靈魂會驚擾到屋裡的其他人,就用“心”告訴他(鬼有他心通),不要進屋,在外面聽經就好了。他就靜靜的站在外面聽,當一部地藏經誦完就不見了。




    後來我漸漸淡忘了此事,一日在拜佛之後,忽見眼前一片光明,榜柱出現在光明裡,神色容光煥發,身形偉岸莊嚴,與之前顯現的靈魂形相大相徑庭,他面帶笑容的看著我,向我表達出他的謝意,然後轉過身去,離去前再回頭對我會心一笑,笑容中流露出他內心無限的安詳、喜悅、超脫,很顯然,他已脫離了鬼道。




    事後聽榜柱的媽媽說,榜柱死時,臉正是烏青色。現在想起這件事,我只誦了一遍地藏經,就把榜柱從鬼道中解脫出來,可見地藏經的威力真不可思議!(吉祥妙賢記)




 編者按:鬼來聽經,是因為欲得解脫利益,這正說明地藏經之功德殊勝。地藏菩薩度既度人天,又度地獄鬼畜等惡趣,冥陽兩利。故吾人讀尊經,不僅諸佛菩薩加持,天地鬼神亦歡喜聽聞,故不必懼怕;又鬼神尚知聽經獲益,吾人則更應勤誦經念佛,以期離苦得樂。




危病轉安




    從年初開始,我母親身體就一直不好。4月下旬,母親患了一種奇怪的病,這病幾乎使她日夜不安,她經常緊張的告訴我說外面有人在吵架,又說吵架的人要打她;有時半夜裡,母親拉著我下樓要去找人理論;有時拿個紅包說外面那群人有喜事,要我送去,弄得我沒頭沒腦的,最後只好把紅包送到大乘精舍放生了。如此之事不勝枚舉。到了6月毛病更多了,我只好送她去仁愛醫院,經檢查發現母親患有慢性肺阻塞及腎髒病,只好住院治療。住院的前10天情況還好,到71日情況就惡劣了,好幾次氣喘得臉色發青,只好送入加護病房,靠壓縮機幫助呼吸,最後又切開喉管,在加護病房住了十多天。




    母親情形一直未能轉好,我不知如何是好。8月間我去靈山講堂請教淨行法師,師父要我為母親誠念《地藏菩薩本願經》。為了母親,我回到家便虔誠上香,為母誦《地藏經》。812日晚,我帶妻兒再去拜訪淨行師父,承師父慈悲指示,回去繼續念《地藏經》。813日近午時,我再去醫院看望母親,奇蹟出現了!母親已不必靠壓縮機而能自行呼吸了!醫生說:“昨天下午呼吸好了很多,昨晚咳出了很多痰……”我聽了心裡直高興:“地藏菩薩!您的功德及願力,實不可思議!”醫生說,他們本來都已經感到絕望了,我母親的病況在他們看來,能出得加護病房的可能性只有百分之一。但結果14日下午,母親就出了加護病房,回到了普通病房,這簡直是奇蹟!現在母親還在接受治療,情況一切正常。母親的病讓我深深體會到,此身實當為憂患,生死只在一息間,多利用有生之年,早點精進修行,才是最佳之道。(明利)




示父生處




     公元20041224(農歷甲申年十一月十三),我父因心梗突發不幸與世長辭。父親生前為信佛之人,為人善良,但未持五戒,貪戀酒肉。我們全家恐其墮入惡道受苦,便為他誠心念佛。停靈三天,我母親用在天津大悲禪院請來的“南無阿彌陀佛”放音機在靈前放了三天三夜,持續不停。復於出殯之後,我和母親及妹妹開始於清晨播放《地藏菩薩本願經》磁帶,每天一遍;家人亦在空閑之餘跟隨讀誦,我亦轉讀經文七遍,且每到夜裡,我便用心默念地藏菩薩之名號,未有間斷,至第四十九日已逾萬遍。




    據《地藏菩薩本願經》記載,人死之四十九日後方得業報輪迴往生,而奇蹟也恰巧出現在我父親亡後第四十九日凌晨。當夜,我在夢中得菩薩相持指引,由一群童男童女領至一房前,由窗戶望去,父親就在房內,而門是鎖住的,怎麼也打不開,我父親就在房中正坐。我看到窗戶上沒有玻璃,就想越窗而入,但上了窗戶卻怎麼也鑽不進去。就在這時,門自動打開了,我連忙跳下窗戶,衝門而入,我看到父親依然那麼安詳,當時我抑制不住自己的感情,喊了聲:“爸爸,你怎麼……”就跪在他面前,握住他的手,頭埋於他的膝上哭了起來,隱約中聽他說:“咱們已經隔了半小時的距離了。”過一會兒,突然間感覺眼前很亮,抬頭一看,父親已經不見,我急忙大喊:“父親生往何處?”便看到一張紙從房頂飄到桌上,上言已生往夜摩天。我看完後就醒了,一看錶,正是父親去世的時間(1730)。醒來以後,感覺夢境特別真實,記憶深刻,與平常之夢大不相同。在做夢之前我不知有夜摩天,後經查證,此乃佛教中的六欲天之一,往上還有六淨天等等。




    以上所述,皆為我親身經歷,用心經上的話講,真實不虛。願我父親在夜摩天中誠心向佛,早日往生西方極樂世界,永脫輪迴之苦。願看到這篇文章的人宿障消滅,一生平安,善始善終,終得善果。——2005423日河北師範大學彙華學院國際經濟與貿易2002級王建慶(歸雲)記。




解急除痛




    有一次,我的一位女性朋友乘長途巴士到太平參加全國大專佛青生活營。由於她在巴士上喝了不少水,很想上廁所,但那時巴士行駛在山上的高速公路上,要到很遠處才會有休息站(廁所)。當時忍尿的感覺真的很難受,也很無奈,不知如何是好。因剛好看著地藏菩薩本願經的注解,頓時想到了地藏菩薩,於是很自然地在心中念起了地藏菩薩聖號,慢慢地就睡著了。忽然朦朧之間,我這位朋友看見地藏菩薩在她的面前,菩薩問她:“你有什麼祈求?”她想也不想就說:“我想上廁所。”話一說完,就發現車子慢了下來,張開眼睛一看,巴士正駛向休息站!當時她覺得很不可思議,也讓我分享了這個感應故事。




    有一天,我的朋友早上起來肚子很痛(每月的經期,她都會痛足一整天)。我似乎幫不到什麼忙。在做早課(念地藏菩薩聖號滿1000遍和拜3)後,我發願:“願我的朋友某某和全世界所有因痛經而痛苦的女人,從現在起,不再承受這樣的痛苦,此願一定成就,因為地藏菩薩的功德力、慈悲力和神力不可思議的緣故,因為諸佛菩薩加持的緣故,因為我的願力不可思議的緣故。” 隨後即迴向給我的朋友某某,和全世界的女人。隨後不可思議的事發生了,我朋友過後一陣子肚子就不痛了。地藏菩薩的感應真的很不可思議!南無大願地藏王菩薩。(楊子佑)




誦經止痛




   
2004
年,我母親病重期間曾半年多疼痛難忍,常常痛得晚上睡不著覺。當時醫院的檢查結果也讓她憂心忡忡,傷懷流淚,並曾絕望地想放棄醫治。從那時起,我暗自在地藏菩薩像前發願,替母誦《地藏菩薩本願經》108遍,迴向她惡疾早除,同時迴向給她所有的冤親債主早日離苦得樂。誦經期間也有結合放生、印經、供養等為母親迴向。




    誦《地藏經》49遍後,有一天聞弟親言,老家那邊的母親忽然自覺疼痛轉輕了!當誦滿108遍《地藏經》後不久,又聽父親在電話那頭試探地問我:“是不是為你媽媽發願誦《地藏經》誦完了?”我說:“是啊,您怎麼知道的?”父親笑答:“你媽說她現在不覺得痛了,真是奇怪!”當我聽到此喜訊後,立即跪到佛堂的地藏菩薩像前,淚如泉湧地頂禮、頂禮、再頂禮……感激之情真是無以言表。




   由於此真實感應見證,我父親也更相信佛菩薩的慈悲力,當時說也要學誦《地藏經》,還發願持素,每天早晚禮佛念佛。三寶弟子仁霖2005316日記於北京。




夜夢菩薩




    懷著無比虔誠的心情,看完黃彩玉的“協尋失蹤兒童的地藏菩薩”一文,甚為感動,願以自身親沐佛恩的真實經驗與處於弱勢的婦女相勉相持。




    《地藏菩薩本願經》又名孝經,我初誦此經,是在父親往生時。因我遠嫁阿拉伯,在父親重病時,未能親侍床前;當父親過世,夫婿竟不讓我回去奔喪。面對長途電話那頭母親的殷殷呼喚,我只有淚流滿面。唯一能做的,只有祈求阿國觀寺裡的三尊大佛,我泣求父靈安息,早生極樂世界,發願日後當以父親的名義多行善事……跪拜不知過了多久,四肢酸麻,直到天光披照佛顏。




   師父教我讀誦《地藏菩薩本願經》,我茹素日誦一遍迴向父親。準備頭七祭拜的前一晚,忽然夜夢地藏王菩薩親領父親端坐面前,四籟昏暗沉靜卻無比祥和。此畫面一閃即逝,遽而又現,如此顯現三遍,如電視現像,醒來歷歷在目。我心感動,未嘗想過夜夢菩薩!更令我寬慰的是,父親端坐佛側,祥和定靜。我於是發願當天誦滿三遍《地藏經》。




    早上抵達佛教會告知某相熟居士夜夢菩薩和父親之事,皆為我高興。下午我再入佛教會時,正詫異怎麼會比早上法會時更熱鬧、更多人呢?某居士一臉帶笑走來說:“我們佛教會建立十多年以來,第一次阿國的電視台要來拍攝,臨時通知,現大家正總動員,希望更多人來壯佛教會的聲勢呢?你真是孝行感天啊!”夫婿聞知亦不禁讚嘆,最後,他竟代我回去奔喪,讓憂慮的母親寬心。(1997)




  藥瓶自碎




   
1988
6月我出家,至9月寺院做水陸法會。一日傍晚,四川藉一位師兄告訴我說,有一位香港來的梁鳳荷居士有神通,我們去找她吧。初出家時我對神通最感興趣,我倆即到她所住的房間。只見一位60多歲慈眉善目的老太婆坐在床上,她對我們說,這次是夢見觀音菩薩叫她送花來寺院供養,她小時候曾經溺水,後念觀音菩薩得以上岸,為此念了三十多年觀音菩薩,經常有感應,還通過菩薩能知道別人的前世,她前世做過幾世居士了……




    我們說明來意,希望她也能幫我們看看。她叫我閉眼觀看額中,並想像有一尊白衣觀世音菩薩,我非常虔誠地觀想並默念“觀世音菩薩”,她就在一邊打坐。這時候,我眼前忽然一片光明,並且上眼皮一直跳動不止。當她停止不念後這種境界即消失。




    她一把抓住我的手說,觀音菩薩說你前幾世曾經出過家,前一世是東北人,在三歲時溺水而亡,為此令母親傷心過度也得病死了,你欠了父母三年的養育之恩,要念八十部《地藏經》超度。




    可我對念經一法向來十分輕視,也不相信念經能夠治病。接下來我並沒有念經,卻在禪堂裡打坐參禪。因為初入門不會用功使我身心更加多煩惱夢想,有時竟無緣無故想哭,有時虛火上亢,不思飲食。




   
89
3月我決定一人進入深山住岩洞修行,在洞中我首先要把八十遍《地藏經》念完,以了夙願。當時的我對念經還是抱著半信半疑的態度,但一想到梁居士那時請觀音菩薩加持我時能令我即刻看到光明這一境界則是千真萬確的事實時,又由不得我不相信了。我想這其中必有甚深的密意。




    初出家時我懷疑自己得了胃病,買了西藥“維酶素”服用。在山洞裡我一邊念經一邊服藥,數天後一瓶藥最後一粒倒出服完,藥瓶剛剛放到桌面上時,忽然自然破碎。我不以為意,仍然一邊念經並一邊服第二瓶藥,待最後一粒藥服完並放下藥瓶子時,藥瓶也自然破碎。當時在沒有空氣驟然冷熱變化和外力的打擊之下,藥瓶能夠自動破碎這就是一個感應奇蹟。我乃向同參道友談起此事,他說,這就是地藏菩薩感應叫你不要食藥啊!我即停止服藥。




    念完八十遍《地藏經》剛好需二十一天,同時還有其他的感應,在此不述。我由此身心輕安,旋即參禪,並略有所獲。




    回想起十幾年的修行生活,我能於順逆境界中沒有退失道心者,實在得力於最初入門時的感應。我非常感激引導我入門的梁鳳荷居士,真想能夠再見到她一面!在香港有一位法師與她相識,我叫他去找這位大德居士,他登門造訪時,她的鄰居說,她早已搬家而不知去向了。




    在《地藏經》中觀音菩薩極力推薦地藏菩薩,就如文殊、普賢、彌勒等等大菩薩也都一致要求末法時代的眾生皈依頂禮地藏菩薩。《地藏經》是佛教的一部孝經,是修行菩薩道的一部大乘佛經,不論在家出家都要重視此經。當然,對此經的理解程度會因人的智慧深淺而有所差別。




解脫附身




   
1991
年我在福建雪峰禪堂參禪,同參中有一位禪和子曾經在頂禮地藏菩薩像懺悔時親眼看到地藏菩薩的化身。我聽了一時好勝心強也決定要見見地藏菩薩。《地藏經》說只要能夠念滿一萬遍地藏菩薩聖號就可以夢見菩薩,我就以108顆念珠記數,專心默念,當時情形散亂心很重,結果念了一萬遍絲毫沒有感應,再念一萬也沒有感應,進退不得,還是繼續念吧。




   
在念到五萬遍時,我到福安獅峰寺看望師叔,當晚約八時我和他坐在寺內的走廊邊談話。其實,此時的我並無心於談話的內容,內心深處依然非常渴望能見到地藏菩薩。這如做一件極重要的事將欲露而又未露的心情,我虔誠到呼吸幾乎停止,就連很幽微的妄想雜念都了了分明。




    忽然,對面空中一顆圓光猶如秋月大放光明,整個夜空都亮起來。我心中略起妄想分別:“啊,這是什麼光明呀?”,此時其光即變得稍為暗淡。接著我急忙懺悔:“不行哪,我的意念不應該太粗,不應該有雜念啊!”其光又增強變得明亮起來了。這一感應我與師叔兩人都看到了,不過他當時卻說以為是龍放光呢,哈哈……




    一切唯心所造,心生則種種法生,心滅則種種法滅。我本人也並沒有什麼過人之處,如果說有的話,就是做事比較容易專一和投入。可我不是聖人,也有凡夫的煩惱。說幾句自己的修行經驗是希望同大家交流學佛修行的心得,並不是故意標榜自己。人人都是未來佛,不輕己靈,不重他聖。




    念地藏經可以超度孤魂野鬼,不要害怕,因為念經有諸佛菩薩保護,深信佛力不可思議,此信心可以戰勝恐懼。




    就像我從前在深山只是一個人住,念此經時也親見鬼魂來聽經,猶如一團陰氣,當時也有預感其至。不過沒什麼,我認為是前世的母親來聽經,正好超度她。鬼神也是眾生之一,也可以信佛修行,眾生平等,同一真性,我們要以平常心對待之。




    除此之外,我在其他寺院也用念誦《地藏經》的辦法超度過孤魂野鬼,常常有感應。不過,我並不喜歡與鬼打交道,只是在不得與之的情況下才這樣的。




    如,94年我在雲南近緬甸邊境的某小廟,有一位五十歲左右的女居士一個月內被鬼附身三次,此一次我正好在該寺暫住,那鬼附身時說要吃飯,眾人問她是哪裡人?她答是騰衝楊家坡某某人,信眾中有人認識此人已經死去。當時有不管用按摩點穴,此女都不能清醒過來,後來,把飯施出其女即醒,問她剛才所說過的話,一概不知,恍如夢覺。




    是夜,我即單獨為她念了一遍《地藏經》,她跪在地上聽完後自覺身心輕安。晚上看電視時她忽然如夢中看見有一小和尚頂戴三枝香,然後覺醒,自言極為舒服,此後鬼即不來附身。我念經是提供免費服務,不是趕經懺。(頓輝法師2004)




 




轉自http://blog.sina.com.cn/dxj湖心亭看雪客




 




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念萬遍地藏菩薩聖號,惡事轉變成善事 (夢參老和尚)






復次,觀世音菩薩,若未來世有諸人等衣食不足,求者乖願,或多病疾或多凶衰,家宅不安眷屬分散,或諸橫事多來忤身,睡夢之間,多有驚怖。如是人等,聞地藏名,見地藏形,至心恭敬,念滿萬遍。是諸不如意事,漸漸消滅,即得安樂,衣食豐溢,乃至於睡夢中悉皆安樂。





這個裡面包括很多事,這些事都是惡相,我們想念地藏王菩薩的名號比供水還簡單,念念名字就能把這些惡事情轉變成善事。佛又跟觀世音菩薩說,地藏王菩薩還有些功德,可以滿眾生的願;未來世中,末法眾生苦難很多,那些人或者沒有衣服穿,沒有飲食吃,衣食不足饑寒交迫,現實環境跟他的心願都是相違背的。不說別的事,像在美國打工,憑勞力掙錢,也不是那麼稱心所願,來時沒有綠卡,還是黑戶,人家工作八個小時拿的錢比你工作十五個小時還多,這都是所願不遂。“求者乖願”,乖是乖違的意思,跟你的願你的心,你所要求的兩個不一樣。在末法的時候疾病又多,不是腦殼痛,就是肚子痛,很多的怪毛病,有時候醫生看不出來。





“眷屬分散”,有的親人在台灣,你自己到這裡來,有的還有在大陸上,有的來了六、七年拿不到綠卡,家庭不能夠團圓,這就是眷屬分散了。橫事包括太多了,橫事也是不如意的事,不曉得怎麼出了問題,這都叫橫事。“忤”者就是擾亂你的身心。還有睡覺的時候害怕,盡做恐怖夢,睡著了就做恐怖夢。應當知道貧窮就跟地獄差不多,貧困的生活,生不如死,想死又死不了,他有多種因緣牽扯著,死又死不下去,活又活不成。還有一種,以前過慣了富貴的生活,突然之間垮了,像股票一跌,從一萬二千點跌到兩千多點,很多人傾家蕩產一下賠了,以前的富裕日子過慣了,一下子窮下來是最苦惱的事情。還有一種人處處都不如意,幹什麼都不遂心。“求者乖願”,總是事與願違,總是碰到凶險的事、衰敗的事。二十多歲本來很英俊很美麗的,害了一場病,相貌都變了,都衰敗了。還有,以前人家看見你都很尊敬的,一旦你的運氣消失了,福報一過去,本來對你很好的,六親都很和睦的,突然之間變了,連六親都不和睦了,這種現象很多人都經歷過的。





所以古來說:“黃金寶馬財色心,不是親來也是親,一朝馬死黃金盡,親者不如陌路人。”六親眷屬都是看著財富的關係,生活環境的關係,等到你財富一去了,還不如路人,為什麼?路人看你,也不防備你,跟你沒有關係,你走你的路,他走他的路。親人可不行了,等你倒楣了,人衰敗了,你要是再見他,他離得遠遠的,看見你從那條街來了,他岔去另一條街,怕你跟他借錢,跟他求,這是形容衰敗的。衰跟凶,凶跟橫差不多,這都是說一些災難的事情。





“如是人等”,像這種人怎麼辦呢?“聞地藏名見地藏形”,聽到別人念地藏王菩薩的聖號,或者看見一尊像,知道這是地藏王菩薩。面對地藏像跟觀音像,能至心恭敬。要誠誠懇懇恭恭敬敬的,磕頭禮拜,念滿萬遍念一萬聲,這麼多不如意的事情,念一萬聲地藏王菩薩聖號,就能夠轉變。“至心恭敬念滿萬遍,是諸不如意事漸漸消滅。”這個很靈,特別是小孩子念觀世音菩薩、念地藏王菩薩特別靈,小孩子考試的時候怕考不上,要升學的時候擔心升不上,我就叫他們念了,他心裡也至誠,他因為想達到考試的目的,這一念就考上了。





除了一個至誠心,只念地藏王菩薩一萬遍,念完一萬遍換來什麼情況呢?你前面的貧窮困難一切災害都解決了,起碼能解決一個問題,睡覺絕對不會做惡夢,這是千真萬確的。如果在臨睡眠的時候,你坐在那裡念一千聲,念完了倒頭就睡,絕不會做惡夢。“如是人等”,能夠念一萬遍地藏王菩薩聖號,那些不如意事情漸漸就會消滅了,從痛苦當中就變成安樂了,再不憂愁,衣食豐溢。





這個靈不靈?我也試驗過,好多年前了我也持懷疑態度說,這件事太容易,念了一萬聲地藏王菩薩聖號這些事情就會轉好,衣食不足,或做生意很不發財,漸漸就好了,怎麼可能?但是確實是改觀了。在北京有個賣柴米油鹽醬醋茶的一個小鋪子,這種生意本來發不了什麼財的,能夠溫飽就不錯了。但是只靠這個鋪子不夠,夫婦倆人還有一個小孩念書,那時我們的廟在他前面,他問說能有什麼法子不受凍餒之憂啊?我說:“有!你肯信就有,你念觀世音菩薩、地藏王菩薩、念阿彌陀佛都行,念一個名號,你漸漸就會好了!”他信我的,他們一家子連那個小孩都念。隔了好幾年,我從福建回北京的時候,看見那間小鋪子開大了。他說,自從他念了之後,他的醬油醋一天賣的很多,就像濟公顯神通似的,客人本來不想買,走到門口也打點醬油回去,這是不可思議的,要說出個道理我說不出來,但是他確實好了。





我們和尚對這些問題就是淨信堅固,沒有淨信絕對辦不到;修廟跑到外頭去化緣,我感覺這不是辦法。在家裡面對著地藏像拜,你不是想修廟嗎?你就拜,拜觀音菩薩拜地藏菩薩像,有人會送錢到你這裡來。我師公修廟就這麼修的,人家都叫他老修行。他在北京城一個城郊的地方,自己一個人,連吃飯都沒有得吃的,要修那間大廟,設想的很好,怎麼辦呢?他就拜佛。沒有別的辦法,他沒有讀過書,出家之後只曉得修行,也不會做佛事,做佛事還得敲引磬,他完全不會。他在家拜佛,就碰見北京城裡一位姓周的老先生,很有名望的人,有一天他經過這裡,心血一動就進這間廟看一看,一看,他發了大心了,就替他當施主,到處化緣,就把這間廟修起來了,我師公連這間廟都沒有離開,就修了廟。





還有《影塵回憶錄》裡,倓虛老法師在東北修了那麼多大廟,朱子橋老將軍就替他化緣,朱子橋化緣化到朋友都不敢見他,躲在廁所不出來,他就坐在客廳不走,非化不可,對他朋友說:“你在廁所待得太臭了,出來吧,我給你香的。”把他叫了出來,化了他五十個大洋,在那時候是很不容易的。





修廟求財富也好,或你要想發財,你就在家裡念觀世音菩薩或念地藏王菩薩,你坐那裡什麼都不幹,念七天看看,說菩薩你再不加持我,我就要餓死了,坐屋裡念觀世音菩薩念地藏王菩薩,會改觀的。如果我們大家都念,制止中東的戰爭不要發生,你得有這個信心,我們大家都念,就憑我們現在學《地藏經》的這些人,也不要太多,有這麼三、五十個人念,大家天天都念回向,如果有堅固的淨信心,他們就打不起來。反正七錯八錯的打不起來,我們的業力超過他的業力,我們念聖號的力量比那個力量強了;眾生業力大了,善業自然小了,發展不起來了;惡勢力強了,善的力量自然就沒有了。如果善的力量強了,惡的力量自然就沒有了,逐漸的消失了。把不快樂都轉成快樂,沒有衣食缺乏的情形,就豐溢了,乃至於睡覺都是快樂的。





這些地藏王菩薩都能加持得到,這是佛所說的,是佛跟觀世音菩薩說的。其實觀世音菩薩也是做這些事,觀世音菩薩是“千處祈求千處應,苦海常作度人舟”,其實地藏王菩薩比觀世音菩薩的願更大的,更有加持力的,地藏王菩薩本身很苦,別的菩薩示現的是大菩薩,瓔珞寶冠,地藏王菩薩現的是比丘身,什麼都沒有,但他的加持力相當大,所以我們應當生堅固淨信。



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您是否當面錯過了佛菩薩!(一篇讓人感動得落淚的好文)





 


很多的朋友都問過蓮花,你念了多年的佛了,念佛有沒有感應?我說當然有啊,他們就會說是見到佛菩薩了還是看到放光了,聞到香味了?唉!我聽了總是替他們感到有些遺憾。老實念佛這四個字做起來有多難啊?對佛菩薩的加持和攝受又是有多麼大的誤解啊!我們的每一念虔誠持念佛菩薩名號的心和行都在與佛菩薩進行著感應道交,無時無刻都會得到加持和攝受啊!為什麼要執著那些聲、光的幻像呢?




蓮花每次都告訴他們,感應佛菩薩的加持和攝受就是令蓮花的心日日清淨,能夠時刻的警醒和關照自己的內心,時刻有正念來降服習氣,改正言行,內心與身體方面的清淨這些都是感應啊!每天都會有無數的佛菩薩來到我們身邊,來敲我們的門,為我們表演苦空無常,給我們講解人生的真諦,有人聽了會有所收獲,有人卻不以為然,甚至於根本就不會醒悟這就是佛菩薩最好的加持。     




    
其實佛菩薩沒有捨棄我們任何一個眾生,觀世音菩薩普門品中就給了我們最好的證明:當以何身得度者,觀世音菩薩即現何身而為說法!這就是告訴我們,佛菩薩不單會以金光閃閃的法身來示現,也會根據眾生的根基以各種各樣的形像來示現救度!每一天都有無數的佛菩薩來到我們面前,進行說法,這個說法並不一定都是講經說法,很多是應機的、方便的,甚至有時會以反面的現實來給我們說法,就看我們是否能領會。




    
我每天走在大街上的時候,就經常會發現有無數的佛菩薩在我們左右。也可能是一個白髮蒼蒼的老者,蹣跚磨蹭的行走告訴我們人命呼吸之間,也可能是一個新生的嬰兒用啼哭來告訴我們六道輪回的無始無終,也可能是一個濃妝艷抹的風塵女子來告訴我們淫欲和貪欲的可怕,也可能是一個殘疾人來告訴我們六根不具的果報有多麼令人心痛,甚至可以是您餐桌上的一條魚,用自己的肉身來告訴您被宰殺的痛苦。這芸芸眾生無不是佛菩薩的教科書,給我們一遍遍的講述苦空無常的道理,可是您用心領會了嗎?您知道反思嗎?知道感恩嗎?




      
記得有一年的秋天,我每天在晚餐後都會去散步,一天在街邊的路燈下,看到幾個人在指指點點,走到了看看,是一個半躺辦靠在電線杆上的一個弱智有殘疾的人,有二十多歲的樣子,衣服破舊,滿身污垢,頭髮像麻繩一樣打著縷,幾個人都在說他是傻子。他伸出手含含糊糊的不知道說什麼,但是不停的指指嘴再指指肚子,蓮花猜想他是餓了,就趕快跑到前邊不遠的一個超市買了麵包、熱的包子,又買了一瓶礦泉水加熱成溫的,跑回來,他還在,我跑步的聲音驚動了他,他有些害怕的樣子。我走過來,蹲下,開始從袋子中給他拿吃的,同時大聲的告訴他:阿彌陀佛!當我念完這四個字的時候,他定定的看著我,眼珠在黑臉的映襯下,感覺那麼白。我就是要讓他聽到阿彌陀佛的名號,這一聲佛號就會在他的阿賴耶識中成為不壞的金剛種子,可以讓他種下佛種,總有一世可以借此解脫成佛!我又連著念,一邊把包子和麵包遞給他。他接過來咬了一大口,一邊咀嚼一邊聽的很認真。我怕他不會開水瓶蓋,就又把礦泉水蓋給他打開,放在他身邊,然後站起來準備走開。沒想到他很認真的突然停下了吃,模糊的念了一聲阿彌陀佛。




    
這四個含糊的字卻像霹靂一樣的擊中了我,我停下來回身看他,他也在看著我,並且更加大聲的念了一聲阿彌陀佛。我急忙又蹲下,問他聽懂我說話嗎?他沒有回答,我趕快合著掌念阿彌陀佛,他立刻也學我的樣子,把包子往腿上一方,也努力的合住雙手,這時候我清楚的看見,他的雙手的骨骼都嚴重的變形,想要合掌非常的困難,但是他非常努力的合住掌,念阿彌陀佛,然後很快樂的樣子看著我,臉上的笑容我真的感覺很燦爛。我於是蹲在他旁邊一聲一聲的念佛,內心替他懺悔,懇求佛菩薩救度他。他呢,一邊吃一邊很開心的念阿彌陀佛,而且聲音慢慢的也清晰了不少。我分外的感恩佛菩薩對他的加持和攝受,沒有捨棄這個六根不具的人,給他一個可以種下成佛種子的機會!那一天很多經過那裡的人都看到在一盞路燈下一個女子流著眼淚和一個弱智的乞丐一起念佛的景像。




        
第二天晚上我又散步經過那裡的時候,突然發現他還在那盞路燈下,我還沒有走到那裡,他已經發現了我,他站了起來,竟然把手合掌,然後歡快的笑著念阿彌陀佛!我當時真的很震驚,他竟然還記得我,並且記得我交給他的念佛合掌的動作。我走過去,問他餓不餓,他沒有回答,而是一直阿彌陀佛的念,我趕快又去超市買了食物,出了超市的門,看到他拖著一個破編織袋在超市的門外邊等我,我給他食物,他並沒有急著接過去,卻指指我的手,我看看手上除了一串108顆的佛珠和食物的提袋外再也沒有什麼了?難道他要佛珠?我實驗性的把佛珠遞過去,他一下子拿住,仔仔細細的摸著看著,然後掛在了脖子上,最令我驚異的是,他知道把佛頭背在背上,這是出家人一個寺廟的主持才能這樣的戴法,有的居士都不一定知道的。我當時想也許是湊巧吧。他帶上後就不再摘下來,而是一直拍著自己的胸口,指指念珠,好像是說給他吧。說實話當時心裡稍稍有些不捨得,因為這串念珠陪伴了我好多年了,那108顆菩提子的珠子已經被我捻的澄亮好像是瑪瑙一樣了。但是看著他渴望急切的樣子,就下決心給他了,希望我念佛捻珠的慈悲心和菩提心都由這條珠子傳遞給他,幫助他,保護他!我點點頭,指指念珠,指指他,說:送給你了,好好念佛,懂嗎?




      
他聽完立刻彎腰在地上一個黑乎乎的編織袋中翻找什麼,我看看都是他撿來的一些雜物。真不知道他要幹什麼,他翻找了一會,嘴裡發出呵呵的笑聲,然後把手伸了過來,在路燈下,我看到那是小小的一尊觀世音菩薩的紅木雕像,只有半個手掌那麼高,雕刻的非常精美。他將佛像遞到我手裡,一個勁的含混的說什麼,又指佛像又指我,我終於明白了,他是要把這尊佛像送給我。我當時真的很困惑,好像有些什麼沒有想明白,卻不知道是什麼想不明白。他一個勁的比劃,還含混的念佛還說了很多句我也聽不明白的話,最後我想,這尊觀世音菩薩像我接受了,可以回家好好供養,比在他的雜物當中要恭敬,於是我就告訴他,謝謝,我接受了,我回家去好好供養!說完這些,看到我把佛像牢牢的捧在手中,他才平靜下來,開心的笑著。




    
我把食物給他,他又開始津津有味的吃,然後很燦爛的笑著念佛。我看他手臉都有很厚的泥垢,就決定買塊毛巾和水來給他擦擦手臉。我又飛快的跑去超市,但是當我拿著毛巾和礦泉水回來時,路燈下什麼都沒有了,我趕快四處跑著查看,可是沒有發現他,他走了。我心裡空空的,看著路燈下的影子,想著他能到什麼地方存身,是否能吃飽,冬天來了怎麼度過,覺得心裡的痛楚就像牽掛自己的親人一樣。我又回到路燈下默默的念佛站了很久,看著那尊小小的菩薩像直到夜深了,我才回家。




      
回到家,我把觀世音菩薩像擦洗乾淨,恭恭敬敬的供在了佛壇上,菩薩慈祥的低垂著眼睛,卻像能看穿我的心靈!至今已經有十年了,但是我仍然忘不了那個帶走了我的念珠,留給我菩薩像的年輕人,他有著那麼燦爛的笑容,盡管大家都叫他傻子,但我想他有著純淨的心靈。後來很長時間,每晚散步我都在那個路段多走一會希望看到他,但是再也沒有見過了!




       
我相信不是我在教他念佛,而是他在啟發我,是佛菩薩在啟發我,他就是阿彌陀佛,就是觀世音菩薩的化現,來告訴我一個人有時想合掌念一聲佛都那麼的難,而能輕易的念出來佛號的人是多麼的有福報多麼應該珍惜,可是有多少人都沒有珍惜,並且對能這樣順利的念佛沒有任何的幸福和欣喜感!當我念佛修法要懈怠的時候總會想起他,那個艱難合掌教我念佛的年輕人。現在經過了十年我又有了一條捻的發亮如瑪瑙般的菩提子念珠,總是會在晚上散步時拿在手中邊走邊念佛邊捻珠,也總會想起那兩個秋天的夜晚,曾經與他一起念佛的情形。總是感恩他給我的感受和動力。




     
我相信,我每天都在遇到佛菩薩,都在聽聞和觀看因果的教理,每天都在接受佛菩薩的教化與加持。




   
您呢,是否當面錯過了佛菩薩???!




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大難不死,一心念佛


寬金師姊的三男進傳,自從受母薰習,深信佛法。了知念佛菩薩的好處,所以入伍受訓後,嚴守軍規,閒時就念阿彌陀佛及觀世音菩薩的聖號。常蒙佛菩薩慈悲加被。例如在游泳的時候,頭頂虛空,曾見白衣大士顯化。時間真快,進傳服役三年期滿還鄉,回家後就到麵粉工廠向董事長及大家道謝對其母的照顧。當時廠中有一位職員,眼看進傳忠厚樸實。英俊潇灑,願將她的千金與他共給秦晉之好。寬金師姊在三年中省吃簡用,加上退職獎金一共積了一萬元,作爲娶媳的費用。真是意外地得到一位富而不驕的賢慧媳婦。不久就在北區買了幾間舊屋自己做起生意來,在進傳的忠厚認真經營之下,業務蒸蒸日上。五年前就把舊屋拆除,新蓋了一棟水泥鐵筋樓房。佛菩薩聖像供奉在樓上,師姊更是朝夕禮拜修行。



寬金師姊的三男進傳,自己做了老闆又兼外交。在去年,有一天騎了一輛機車,到頭汴坑深山鄉間去收款,當要回家時,路過一座山,左邊是山壁,右邊是數丈深坑,機車經此,忽然「砰」的一大聲響,一刹那機車就堕落深坑,可是進傳眼明手快,兩手緊緊抓住了懸崖邊的一堆草竿,昏倒在懸崖邊,並未随車墜入深坑,坑坎下的田地,有四、五個農夫正在那裏耕田,眼看機車堕下,就大聲喊「完了!完了!」等把機車搬運起來一看,真奇怪,這車竟完好而一點都未損壞,那些農夫把昏倒在懸崖邊的進傳救醒過來後,進傳一看懸崖說「咦!我剛才明明抓住了懸崖上的草竿,才未摔落坑底,怎麽草竿不見了?」那些農夫說「這座懸崖一向光秃秃的,那裏來的草竿,是你眼花看錯了,但你真是最幸運的,過去無論騎腳踏車或機車在這裏失事的,都沒有一個人活著回去,幾天前還有一女子騎車至此失事,死在這裏呢!」進傳就把機車檢查細看,一點毛病都沒有,自己身體亦未發生意外,就騎著原車平安回家了。回到家裏立刻跑到樓上,恭恭敬敬的禮拜觀世音菩薩,又把剛才車禍的奇遇,和農夫說的話告訴母親說「若不是觀世音菩薩現化那一大堆草竿給我抓住,我就連人帶車摔下深坑,早已粉身碎骨了。」一家人聽得捏了一把冷汗。假若進傳不是信佛已久常念聖號,那就不堪設想了。此亦是寬金師姊教兒念佛所得的「業随心轉」的感應。





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臨終一念:決定往生或六道輪迴






【大善人下了地獄,大惡人卻往生了極樂】
http://big5.xuefo.net/nr/article12/123709.html

從前有一位富貴的大善人,在世間做了許多的大善事、大施捨,可是臨終因為子女爭著分家產而動了一念憤恨之心,結果下地獄去了,(後來)因為在陽世累積善因多,在地府當了閻王手下的官。

與其鄰居家有個殺豬的屠夫,吃喝嫖賭抽無所不好,以殺豬為業,橫行鄉裡,可是臨死前因掉懸崖將身摔殘,臥床不起,只有她天天被其打罵的念佛妻子靠討飯維持生活,來伺候他,看著妻子憔悴的身體還要為自己擦屎端尿,心生極大慚悔,想起妻子念佛自己百般阻撓,毀佛像,更是懺悔萬分,臨死拉著他的妻子說:“我這輩子惡事做絕了,真是有愧呀,更有虧您呀,您能原諒我嗎?妻子含淚說,過去的就讓它過去,咋說夫妻一場,我又怎能記恨呢,您念佛吧,我佛是慈悲的,一定能原諒您、接您往生的”,屠夫聽到妻子的話,淚流滿面,念佛死去,結果往生到了西方極樂世界。

地獄裡的鄰居大善人聽說屠夫往生了,就去問地藏菩薩為什麼自己沒往生,屠夫是大惡人怎麼往生了。地藏菩薩告訴他,佛魔就在一念覺迷之間,人家在生死交替受報期間的關鍵時刻一念懺悔心,一念嚮往心就是“信願行”具足,為此往生了。您雖在人間積累了善因,但臨終佛緣不成熟,生兒女的氣,您不知道吧,讓您生氣的兒女正是您的怨親債主,而人家前世供佛、信佛,今生還業障,惡緣現前,做了屠夫,而其妻是其上世常供養的菩薩,一者乘願再來,二者還其前世欠其丈夫的一段因緣,三者報答其丈夫有一世供養佛菩薩的功德才來化緣救度的

善者聽了心服口服,悄然離去。

臨終,只可念佛,不宜持咒!,只宜擊引磬,不可擊木魚!
印光大師
http://big5.xuefo.net/nr/article12/124747.html

按:印光大師是大勢至菩薩的化身,是我們淨土宗的第十三代祖師。

又人之臨終,只可念佛,不宜持咒。以念佛令彼聽,彼雖不能念,聽見佛聲,心即清淨。若持咒,則止有加持力,彼無由隨誦。此從古以來之定例。助念於將去時為最要,豈持咒畢,方以念佛為回向乎?光《文鈔》中亦有其說。凡一切念佛、不念佛人,臨終俱宜念佛以助,切勿另誦別種經咒,則不能令彼心中默隨也。關係非小,故為補書於後。

又人之臨終,助往生念佛,只宜擊引磬,不可擊木魚。木魚聲濁,引磬聲清。閣下試於朝暮念佛時,息心諦聽,自知優劣。


【臨終一念往生】
http://book.bfnn.org/books/0491.htm

一、生命的真相

生命的真相是什麼?生命不過是靈魂隨業流轉而不斷生生死死的歷程

什麼叫業?就是我們的所作所為、所言所語、所思所想。這一切的行為言語思想,都有它的能量,一有造作,能量便釋放而出,影響他人、牽繫自己,稱為「業力」。

當靈魂隨著業力的牽引,進入母胎,便有了生命;胎兒長成身體,離開母體,便是出生。當這一個身體的業報已盡,靈魂離開身體,便是死亡。靈魂離開這個身體後,又隨著他的業力,再找一個母胎,於是又再有生、又再有死,生生死死,永無止境。這便是生命的真相。

業力既是自己造作而成,所以業力是可以由自己決定及改變的。而生死又是隨業力而流轉,因此生死也是可以自己決定及改變的。乃至生命中所遇、所受、所得、所失,所有的一切,也都可以由自己決定及改變。

改變業力、改變生死、改變生命,必須從平常的言行思想做起。生命中多一個好的行動、好的話、好的念頭,則多一個善業,生命便會更好一分。若多一個傷害別人的言行思想,則多一個惡業,生命便更惡劣一分。若能每一句話、每一個舉動,乃至每一個念頭,都不要傷害別人,都總是利益別人,如果生命中充滿的都是純善的業,則想不變好都不可能了。

二、何謂一念往生

改變生命,要由現在每一念做起。而要決定生死,則必須在臨終最後一念來把握

釋迦牟尼佛告訴我們:「在無窮無盡的宇宙中,有無量無數的世界,也有無量無數的佛在教化眾生。在我們這個世界的西方,有一個世界,叫極樂世界,那裡有一尊佛,叫阿彌陀佛,在救度十方無量世界的眾生。凡是有眾生聽到他的名號,真心相信他,至誠發願要生到極樂世界,一心持念他的名號,並做種種善行,不造惡業,則在臨終捨報時,阿彌陀佛一定前來接引他的靈魂,往生到極樂淨土。往生到淨土裡,沒有煩惱,沒有痛苦,沒有老死,沒有貧病,只有純淨永恆不變的快樂。假使有人在生時不知道修持,但能在臨終捨報時,聽到阿彌陀佛的名號,至心稱念,也一樣可以往生。」

為什麼平常沒有修持,只要臨終念佛就可以往生呢?因為當人臨終的最後一念,正是生死交關的一念,也是生命交替的一念,所以這一念的力量也最為強大。這一念,可以決定下一世可以往生、或再受輪迴?是生人天,或墮畜生、餓鬼、地獄?

這一念若是起嗔恨心,
則將受嗔恨力量牽引,而墮入地獄、或生做毒蟲。

這一念若是起貪愛心,
則將受貪愛力量的牽引,而墮入鬼道、畜生。

這一念若是安詳寧靜,
則能再生為人,或生天上。

若是信仰上帝者臨終一念,祈求上帝,與上帝相感應,
則能生天國,做上帝的屬民。


所以,若是臨終這最後一念,能注想於佛(阿彌陀佛),
則能與佛相感應,捨報之後,必能往生佛剎。這一生的最後一念方才結束,下一世超脫生死輪迴的生命,已在極樂淨土的蓮花中出現。這就是「一念往生」的意義。


三、為何要推廣一念往生助念

這「一念往生」,聽起來是如此簡單,實際上是何等困難!因為在臨終捨報之際,身心都受到無比的痛苦,要想定一下心來都已很難,何況要把握得住最後一念來住念於佛?除非是極有修持的修行者,否則單靠臨終者自己的力量,要想一念往生,實在不是容易的事。然而,「只願眾生離諸苦,不為自己求安樂」,是學佛行者的本分,因此,佛教乃有「助念」──助他念佛──的法門興起

助念乃是佛教傳統的臨終關懷方式。但助念的方式,又有臨終前助念、捨報後八小時內助念、及捨報三天半之後的中陰助念等不同。雖然各種助念,都同得佛力加持,助念後也都有明顯的瑞相,但功效仍有差別。以捨報者而言,臨終一念往生,較之捨報後助念,可說費力少而成效大。但以助念者而言,臨終一念往生助念,卻有種種因緣限制,如人力不足、時間不定等。

作者智敏、慧華時時緬懷歷代祖師與諸佛菩薩無二的悲懷以及對後代子弟無比的宏恩與殷切期盼,故自勵心心念念為度眾生而不敢稍懈。因鑑於助念團的發展,大多只能限於捨報後助念,極難做到臨終最後一念的助念,然而欲令亡者獲得更實際、更究竟的度脫,終須以臨終一念往生為要。特別是一般病危者,大多精神疲乏渙散至極,在生既無念佛修持,又加世事諸多牽掛,臨終根本不能專心念佛,際此生死昇墮關卡,倘能助他見佛、聞佛、想佛,或僅得其一,或見或聞,皆直通意根,自能臨終往生。

近年來,安寧療護的工作在國內日益發展,臨終關懷的觀念也逐漸普遍。不慧乃藉此機緣,不避愚昧,率先領導,願與各佛教助念團、醫護工作者、乃至社會大眾,共同來推廣此「臨終一念往生」助念,協力發展此一無我度生之殊勝事業,普願一切有情皆能掌握此「臨終最後一念」,念佛、憶佛、見佛、聞佛,同返蓮花淨土,究竟菩提

四、如何為臨終者一念往生助念

想要為臨終者助念,以助他一念往生,最重要的有三點:一是切勿急救、搬動、換衣洗身、哭泣喧擾;二是善巧開導,啟發他的信心;三是要令他所見到的、所聽到的、所想到的,無不是佛,常住於佛念,直至捨報,不可中斷

(一)防障礙

若是以達瀕死者,切勿再強行急救,應儘速送回家中,一切事宜皆可由自己家人作主,盡好安排。亦可請求送到醫院的往生室(助念室),或與醫院溝通好,不要急救,並且給予我們為他助念的時間。

為何不可急救?現在的醫學只注重身體表面現象,以儀器來判定機能活動,而缺乏靈性的照顧。不知人臨終時,靈魂要脫離身體的痛苦,有人形容如同生龜脫殼。 因為此時臨終者精神虛耗,而且又十分敏感,稍微碰觸即如同刀割,卻又不能自主,既已苦不堪言,又真的是無法可言。所以此時切忌搬動,也不要急著為他更衣、淨身。若是以機器為已達「瀕死」狀態的身體急救,更無疑直如置之於地獄。如此折磨病人,極易使他心生嗔恨,而墮入惡道。

而哭泣喧擾,一方面令臨終者心神煩動不安,對他來說,也是極大的痛苦;另一方面則極易令他因此心生貪戀,又再入輪迴。

(二)善開導

防止令他身心不安的種種障礙之後,便要開導他放下此生的種種執著,並為他簡要提示阿彌陀佛及極樂淨土的種種殊勝功德,令他生起信心,願求往生。

此時對他的開導,語句要盡量簡單、切要,因臨終者已無太多精神可以做複雜的思考。若是已半昏迷、乃至已昏迷的病人,導示的人要盡量靠近他的耳邊為他開導,讓他的耳根能感受到。

導示的工作,最好由他的親人來做,因為親人的聲音最能入耳。若親人無法勝任,則可請求助念團體專職人員來做導示。

(三)助正念

簡要的開導,令生信心之後,就要開始為他助念了。助念的要點,就是要令他眼所見、耳所聞、心所想,無不是佛。所以若臨終者神識還清醒,眼睛還能作用,我們要在他一張開眼睛就看的到的地方,擺放一張阿彌陀佛立姿的接引相,大小以讓他輕鬆就能看清楚為原則。

其次要在他身旁念佛號,讓他聽到,如果他能唸,則跟著出聲唸或默唸,如果不能唸,就讓他時時聽到佛號,不要間斷。但因為我們不知道他要多久才捨報,所以要以他的家人為主,分班為他唸佛。若親人人手不足,亦可請求助念團體協助。如印光大師之開示,以分三班為佳,可以輪流唸一時、休息二時,則不致太過勞累,便可持久。當然也可以依各自實際狀況,而做適度的調配,總以能持久不斷為主。這樣持續助念,直到他往生。凡人臨終,四大分離,重苦交?,六根逐漸失去功能,身不能動,口不能念,鼻舌二識皆離,聽覺尤存,耳識、鼻識最後離身。此時正是身聞佛號的最後緊迫關頭,迨音聲(佛音)逐漸遙遠,至於無聞。此時意識方始停止。故臨終最後一念往生,此一念實為身聞佛音,心繫佛土。不慧深心祈請諸位家屬及醫護天使們,務請掌握此臨終最後一秒鐘之勝緣,助他臨終一念,聞佛、憶佛決定往生。

五、後續處理

亡者雖經醫師判定死亡,仍不應馬上移動,及做屍體的種種處理,尤其切忌交殯儀館送入冰庫。因為亡者外相看來雖已斷氣,或心跳停止,實際上仍可能有微細的氣息未斷,神識尚未馬上脫離色身而往生。所以應再持續助念,最好能再唸滿八小時乃至十二小時。

等斷氣滿十二小時之後,再為他做世俗處理,如送殯儀館、洗身、更衣等。一般人都會顧慮亡者肢體僵硬,無法更衣。但實際上經過助念的亡者,絕大多數身體都會變的柔軟,更衣絕無困難。即使真的僵硬,也可以用毛巾浸溫水來熱敷關節,即可鬆軟。

在亡者捨報後四十九天之內,家屬應盡力為往者做種種功德,諸如以亡者名義印經、濟貧、供養三寶等,以增進亡者的善緣。一般往生極樂世界,多生凡勝同居土,有九品高下不同,為他多造功德,可助他蓮品增上,成就更殊勝。同時家屬亦不可造惡業,尤忌殺生祭拜,最好四十九天之內,家屬都能茹素,以免替亡者增加惡緣的牽纏。

六、重病患者應如何輔導

若是重病患者,已久醫不癒,或者醫學已宣佈無法救治,也應引導他念佛。因為釋迦牟尼佛也說:「若能稱念阿彌陀佛的名號,每唸一句,能消除八十億劫的生死重罪。」念佛消業障,若此生的壽命未盡,則業障消了,病也就好了;若此生的壽命已盡,則業障消了,便能順利往生極樂淨土,不必再受病苦的折磨。所以念佛,身命可救者則能救身命,身命不可救者,則捨此生的身命,可救得永恆不死的性命。

然而第一步,是要先突破他對此生生命的執著,也就是要他不能怕死。唯有不怕死,才能對阿彌陀佛升起真切的信心;唯有真切的信心,念佛才能得實在的效用,或者得以不死,或者往生而得不生不死。

所以先要引導他對阿彌陀佛生起信心與願求,看破生死,放下此生一切人我是非恩怨得失。然後在他的住處佈置大幅阿彌陀佛法相,令他時時能夠看到,並且要他自己懇切念佛。另外因為他離臨終之期不可預測,有的還很久,所以最好準備一台電子念佛機,放在他耳邊播放,或讓他隨身攜帶,令他時時聽到佛號,時時提醒自己,不忘念佛。家人有空時,也可以陪他念佛。

倘若已重病至不能自己念佛者,則要由人、或以電子唸佛機作為輔助,幫他念佛,讓他時時聽到,心中跟著默念。

此外,還可以申請安寧療護(住院或居家),或者向安寧療護的專業工作者洽詢相關的輔導工作。

等到臨終相現時,則如前所述,為他作臨終一念往生之助念。

七、人人皆須預辦的大事

生死問題,是人生唯一的大事,也是人人皆須面對的大事,而且隨時隨地都可能發生。既然如此,我們為何不趁現在精神還清醒時,先把它預備好?

我們可以先跟家人或至親的朋友溝通,約定好病危時及死亡後的處理方式。也可以事先立下遺囑,請他們依之處理。但這總是要依賴別人幫我們助念,實在不太保險。

所幸,除了這種依賴別人的方式外,還另有一種方式,是可以自主的。就是前面所提過,釋迦牟尼佛告訴我們的:如果我們肯相信阿彌陀佛,現在就可以發願,願我們命終之後能往生極樂剎土,並且從現在起,在心中時時不要忘了阿彌陀佛,要持念阿彌陀佛的名號,並且要學阿彌陀佛無私度生的精神,處處只想如何利益別人,千萬不要傷害別人。能一直如是修持,臨終時自然不會望失阿彌陀佛,則阿彌陀佛一定來接引我們往生。這是我們可以自己做得了主的。

而最保險的方式,是兩者兼具,一方面從現在開始自修,一方面也請求別人在我們臨終之時幫我們一臂之力。

八、勸請大家一起來推動

既然要學阿彌陀佛利益眾生的精神,第一步,便可以從參與推動「一念往生」助念開始。我們去為別人助念,一方面也是自己實際的學習,在自己臨終時要如何安住、如何往生;另一方面,幫助一個人往生,便與淨土結下一個淨緣,幫助十人、百人、千人往生,便與淨土結下十個、百個、千個淨緣,等自己臨終之時,這些淨緣皆將成熟,你曾幫助過他往生的人,都會來幫助你、接引你往生。而且,幫助一個人往生,何止是成就一位菩薩?他還會乘願再來,度無量的眾生往生;而這無量眾生往生後,又將再各度無量眾生,這樣的功德,怎麼計算都計算不完的。而這些功德,便是將來我們能夠往生淨土的「本錢」。

因此,請各位有緣的善男子、善女子,凡是見到、聽到、知道這則消息的人,請大家都一起來參與,共同來成就別人、成就自己,讓大家的生命都得到圓滿的歸宿。

在此也特別要懇請醫護工作人員,因為你們的工作,正是與重病患者及臨終者做第一線的接觸,而病患及家屬對你們總是特別的信賴,所以如果各位醫護工作者,能夠支持並配合,甚或願意參與,則必比別人推動得更加順利圓滿。醫護工作本來就以救人生命為宗旨,如今若能於此生的生命已不可救時,卻可再更進一步救護他的性靈,則救人的層次不是獲得更高的提昇了嗎?故此懇請各位醫護人員,都能一本救人為先的宗旨,共同救護永恆不死的生命






 

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唸佛救命 放射光明

 



「人命無常呼吸間」對我來說一點都不假,因為罹患心肌梗塞,三年來已發作了二次。事後仔細回想,我身受的痛苦不正是我幫忙家裏殺豬時豬所受的痛苦一樣嗎?



民國八十二(一九九三)年,由於當時擔任埔心鎮代表的 張金文 先生找我幫忙推車,原本我已感冒,體力不佳,在使勁推車之後,我的心臟絞痛而倒了下去。據張代表事後告訴我,當時我已呈休克狀態,若沒立刻急救,就已推定為死亡。那時我外表雖然死了,但心識的感覺卻仍然存在,心絞痛再加上四大分離,感覺就如同佛說的「生龜脫殼」渾身痛苦,所以在此奉勸大家要時刻念佛,臨終才能不失正念。



當張代表將我載到他家等待救護車時,他喊家人的叫聲和他們之間的對話我也聽得清清楚楚。由於我曾預先交代他們念佛,因此 張 太太和他母親都來幫我念佛。 奇妙的事在此刻發生了,他們所念的一句句佛號,竟然在虛空中出現一波波的光明,而我人也立刻覺得輕鬆起來不再痛苦。我又注意到每一個人念佛所產生的光明在亮度和時間(持久度)都不一樣,其中可 能是張 太太平時有做早晚課的緣故,較為明亮、持久。



在他們引導下使我憶起並也開始念佛,我才發現自己念佛的光明特別亮、也最持久;《地藏經》說別人幫我們做的功德七分只得一分,真是一點也沒錯。

在身心交迫的當時,幸虧能有他們助念的光明和引導正念念佛,使我不致於痛苦、慌亂。當救護車送我到詹心臟醫院時,因病情嚴重醫院不敢收留,再轉送到伍倫綜合醫院 時 醫師見我已回天乏術,告訴陪我來的張代表說:需要有直系親屬簽切結書,院方才願意施救。張代表聽了之後很氣憤的 和 醫師理論,意思是等家屬來的話,救活的機會就更渺茫了。

此刻我聽他們的對話,心急之下忘了專心念佛,送我來醫院的又只有張代表一人,沒人幫忙念佛,失去了佛力加被。這下可慘了,我立刻感覺到自己一直往深處墮落下去,速度之快就像坐雲霄飛車,一直墮落,好像到了寒冰地獄。越到下面是越黑越冷,全身上下猶如萬刀割身,佛經上曾說「風刀解體」應該是形容我那時的感受吧!

慶倖的是我平時念佛的種子,在千鈞一髮時起了作用,萬分痛苦之下,現前一念,哀喊出一句「阿彌陀佛啊!」(事後我這一聲大叫的佛號,醫院的人都聽到了)不可思議的是,在此刻我眼前立刻出現了一個小光點,再緊跟著念「南無阿彌陀佛」時,光點馬上放射擴大到整個前面。人輕鬆了,眼睛張開,我也醒了過來。大夥睜大眼睛看著我,還不曉得我已從鬼門關前走一圈,死裏逃生呢!



(節錄自《回歸蓮花的故鄉》、化縣員林鎮中山路一段六五號 張錫仁)



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廣化法師:誦普門品的感應







不可思議地解決了此一訟案~~諍訟經官處,怖畏軍陣中,念彼觀音力,眾怨悉退散




台中市南普陀寺,開山方丈國強法師,七十四年應祖國師友之邀請,回去重建祖庭。回去之後便忙於建設,修建寺院一座,學校一所,大馬路一條,工廠一間。





國強法師臨行之前,尚欠工程款未付清(寺人未知情)。





債主屢住寺中找國強法師,均未見到面,因此誤會國強法師,故意逃債避不見面,乃訴請法院查封寺產​​,執行拍賣。事出突然,住眾咸感意外和不安,雖經多方之奔波,仍無轉機。

拍賣日期已屆,三名學僧奉方丈命,到法院觀察結果。





距開標時間(九點三十分)僅五分鐘,此時方丈和尚在方丈寮誦《普門品》。





誦到 '諍訟經官處,怖畏軍陣中,念彼觀音力,眾怨悉退散'感慨萬分,





向觀世音菩薩說:菩薩!今日之事,我們是無辜的,雖經多方奔走依然力不從心。





唯有請求您老人家慈悲!慈悲!化解怨業,使此一成就僧材之清淨道場能夠保全,不被拍賣。





,說過之後,至誠頂禮。抬起頭來忽見本書首頁觀世音菩薩聖像,顯現在法院上空,手持甘露瓶,





灑甘露水三下,便消失隱去。待三名學僧回寺,方丈查問拍賣情形。





告曰:‘奇怪!離拍賣時間僅五分鐘,債主忽然神情慌張,急忙進入投標現場,大叫“撤回!撤回!





不拍賣了。”'不可思議地解決了此一訟案。





更不可思議的,債主事後竟然作了南普陀寺的護法。





此又應驗誦《普門品》可消災除障,真實不虛也。







————(廣化法師講述) 錄自《阿彌陀經》與《普門品》合刊之誦經持驗





 







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這樣唸佛、唸經,念上一百天, 內病外病都會好



 




唸佛的方法:這樣念上一百天,保你身體健康起來,一切內病外病都會好——南懷瑾

唸佛的方法有幾十種,今天我提出二、三種供大家參考。
這幾種方法,多數人都可以適用,而且照這方法去做,一定可以得到好處。
現在分述如下:

第一種,叫做瑜伽唸佛。

就是心默念,打坐也好,不打坐也好,自己培養了清靜的心情,在那裡默念。
唸佛,思念要集中在胸膛以下,肚臍以上,差不多在心下胃上的位置,不在前面,而在中間,為什麼要在這個位置?另外有理由,不去管它。

你總要把思念集中在這裡,耳不聽外邊,要聽這裡在唸佛的聲音;眼不看外邊,要看這裡:本來看不到,好像看得到,這時心情安靜,只聽到內在的念「南-無-阿-彌-陀-佛」 ,字字聽到清楚,慢慢的念,而都聽得到。

如果聽不清楚,便是心跑到外邊去了。便要重新念起,唸到一字一句都聽清楚,連唸到一百零八句,也都能夠聽得清楚,這樣雖沒有得定,但與定也差不多了。
因為唸到一百零八句,能沒有妄想雜念,做到一心不亂,是很不容易的。

你儘管唸下去,只問耕耘,不問收穫。久而久之,突然間唸佛念停了,念不起來了,你再想念,還是提不起來。
這時候,你感到清清楚楚,了瞭然然,既不散亂,又不昏沉,這時候就是定。
此後,更需勤加練習,愈練習愈好。能做到這一步,是千難萬難的事。

第二種唸佛,為微聲唸佛。

坐著念,念的聲音只有自己的耳朵恰恰聽到,旁的人如果沒有挨得很近,是聽不到的。嘴在念「南無阿彌陀佛」,也是字字清清楚楚,耳聽得到,眼好像彷彿也看得到。

每連續念了十句,暫停一下再念。當念的時候,當然沒有妄想雜念,偶有妄想,這是初學的人常有的事,不去管它,還是十句的唸下去。

念了十句,休息一下再念。念時必需聽得清清楚楚,到後來連自己身體都忘記了,到了這境界,既不散亂,也不昏沉,也可以得定。因為散亂和昏沉, 多半為身體所障礙。

第三種唸佛,為大聲唸佛。

但也不要大喊大叫,把氣叫開來,因為這樣不但不會得定,而且沒有好處。所以,要把聲音歸納到身的內部,一口氣一口氣地念。等這口氣唸完了,閉起嘴巴,等一會兒,由鼻子吸氣,待氣吸得充滿了再念。

這樣念上一百天,保你身體都會健康起來,一切內病外病都會好。不但如此,因為這是配合氣來念,便是無上「氣功」,所以唸過一百天,把膀子一拉,可以發出勁來。
這種方法不但內心得清靜,身體也會好。

但要注意一點,念時絕對要用鼻子吸氣吸得飽滿,如果唸得上氣不接下氣,用嘴吸氣,那不但不會得定,而且反有害處,身體會攪壞的。所以特別要注意,當氣不足,念不下去時,就得停,進行吸氣後再念。

照這樣唸法,心身才會得到益處,而且容易得定。唸到最後,你不想念了,既不散亂,又不昏沉,這就是定。

這種唸法採取大聲唸佛,同時會發出金剛之聲,那是念的聲音好像金石之聲,這種聲音,可以影響旁人,他們聽到了也會清靜,有這樣大的好處。

還要注意一點:初步練習時,應當靜靜的念,嘴唇不過很輕微地動,牙齒不動,只有舌頭在彈著,氣由體內發出,這樣身體才有益處,也容易得定。

作者:南懷瑾 (戈本捷、黃澤源二位居士記錄)

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原來念佛法門並不簡單!

 





屍陀林瑜伽瘋癲苦行者噶吐.曲吉加波於溫州淨社寺的開示


一九九八年八月二十五日


       這次來到貴寺,打擾了常住,明天就要起程走了。這一走,大家不知何年何月才能再見面,我別的沒有什麼好東西饋贈諸位。今天,我這個沒寺院,只能住曠野墳地古墓的瘋癲喇嘛,斗膽坐在法座上,準備給諸位講些有關淨土法門修持的問題,以此與大家結個法緣。希望對大家有所幫助,能從中得到受益。


       現實中太多的人把淨土宗的念佛法門看得太簡單了,以為念一句佛號就可以了,這是錯誤的,真正的念佛法門,可以說是博大精深,奧妙無窮。若修此門用功得當, 一年半載就會有感應境界。若是修了沒感應,那就要從自身找原因,是方法不對?還是用功不夠精進?相信只要是方法得當,用功精進。心虔誠,願力到(即信願行 三資糧具足),絕對沒有修了幾年,甚至幾十年而得不到感應的事。


       古時大德們修淨土法門,都能放下萬緣,而制心一處。由此經過三個月、半年,或三、四年時間就能見到佛。見到淨土種種的瑞相,能夠體會到佛的境界。為什麼我們到現在卻達不到呢?其究竟問題在那呢?要慚愧啊!出家修行要以了生脫死為要事,寺院是成就我們了脫生死的地方,所以要把日常一切跟我們了生死沒關係的瑣碎事放下,一概不管。生死若是不能了,作其他任何事情又有什麼意義呢?如果每天只是打兩個小時的坐,念一兩個小時的佛,而且身心並未融進去的話,這樣修一百年,也只是種一點來世享福的因罷了。為什麼會這樣呢?這是你們的信心不足,定力不足,悲願力不夠。並沒有將你們的心交給阿彌陀佛,而是把心大部分留給了自己,每天忙著紅塵俗事。若是看到修行人,不是為了了脫生死,精進修行,而是每天忙東忙西,虛度光陰時,我常常忍不住掉淚。傷心難過啊!苦海茫茫,生死事大,無常迅速,若不抓緊時間修行,每天還理不清的人我是非,忙不完的雜事,豈知一個呼吸上不來,就死了。生前所追逐的財色名利都帶不去,隨身的只有我們所造的業。所以,古時真正修行的人連刮鬍子、洗衣服、剪指甲的時間都沒有。為什麼呢?時不待人啊!哪裡還有那麼多的時間幹這些婆婆媽媽沒用的事?


        有位居士是修淨土法門的,一天突然看到淨土的種種瑞相,諸如土地是黃金鋪的等等。我就問她:「你是怎麼修行的?」她說「我睡覺的時候想著佛,吃飯的時候想著佛,走路的時候亦同樣想著佛。」噢!原來她把整個身心都融入到淨土法門當中了,由於她身心清淨,所以淨土現前。


       又有一位古代的修行人,他修了三個月的淨土法門,專門觀想佛的三十二相好,結果修了一百多天之後,常常在夢中、定中見到西方淨土,見到了八功德水、寶樹、荷花,見到了阿彌陀佛。為什麼我們修了這麼多年,還不如人家一年半載的功夫?慚愧啊!這裏面有個最大的問題。原來他們每時每刻都是把心交給了西方淨土,交給了西方三聖。如此還恐怕自己不能夠往生,每天在佛前痛哭流淚懺悔,請求佛加被,擔心自己一個呼吸上不來,而誤了生死大事,這樣一年半載下來,就能在夢中、定中見到西方的種種美妙的境界。請問你們有沒有呢?有沒有膽量說自己有呢?


       事實上,我們在打坐修行的時候,如果能夠真真確確每刻都觀想阿彌陀佛的三十二相莊嚴,在吃飯、走路、睡覺時都想著他,念他的名字,在他的面前發願。那麼,我們可能七、八天就能夠有所感應----或聞到香味,或聽到天音,或見到佛,或有佛來摩頂。若是沒有的話,應知自己沒有好好地用功,所以佛沒有顯現給我們看,要繼續拼了命地發去用功,這樣經過二十一天,四十九天,一百天,肯定能見到佛。如果還沒有,那肯定是業障深重,應當在佛前痛哭流淚地懺悔。這樣一年半載,絕對在夢中、定中、常常見到佛。因為佛是慈悲的。問題在於你有沒有完全把心交給佛。若你把心完全交給了佛,就能感應道交。若你對佛有保留的話,自然就會沒有感應了。所以這也不能怪佛,只能怪自己!


       一個人如果每天都能觀想西方淨土的三聖,八功德水、寶樹、蓮花、亭台樓閣……種種的相好,坐的時候,觀想自己坐在蓮花上面,走路時,觀想自己走在蓮花上,看到大地山河都是黃金色:仰望空中,時常見到西方三聖相好莊嚴加持自己,常常能聞到殊勝的異香,聽到美妙的法音,感覺到諸佛菩薩的法流從空中而降,絲絲的清涼灌頂,這些是修行的境界。若心不清淨,即不懺悔,又沒有好好地用功,而想得到這種殊勝的境界是不可能的。所以修了這麼幾十年,還是個老糊塗。這要怪自己!我們反省一下自己有沒有每天花上六、七個小時好好地去用功呢?坐在那裏,究竟是在想佛,還是在想種花,還是想其他的什麼事情?所以修行人在日常生活中,掃地、做飯一切時中腦海中都在想著佛,而不是想自己。


     總之,如果修行許多年還沒有殊勝的感應境界,這有三種原因。第一,可能是方法不得當;第二,不夠精進;第三,業障很重。所以要時常在佛前禮拜懺悔,做供、發願,常思自己的過錯。為何別人修行能得到種種的境界,而我沒有呢?為何古人易得,而我們現代人卻不容易修呢?這一定是我們不夠他們修行精進,不夠悲心和悲願。所以,淨土法門應如何修行呢?關鍵就在這裏。說起來簡單,修起來實在很難。古代的人,包括佛陀在世的時候,只要你傳他一個法,他就以能依教奉行,一心一意地去修。雖然不識字,看不懂佛經,但也能迅速地成就。因為他能一門深入,沒有那麼多雜念妄想,能專心修行,什麼也不管。所以他很快就能夠得到境界,能夠成就,能夠得到諸佛的加被。現在的人,佛學知識學習一大堆,每天聽法師講經,聽了很多,但沒有一樣去照著做,那也等於沒聽一樣,這個耳朵進,那個耳朵出,有什麼受用呢?


     你們墮落在生死苦海裏面,還有莫名其妙,糊裏糊塗,以為自己很用功。試問一天你有多少時間去用在念佛和打坐上呢?僧人不像僧人,俗人不像俗人,真正修行的人每天都是淒慘悲切,心驚膽顫,慌慌張張的用功修行,害怕自己一個呼吸上不來,就死了,不能見到佛,不能往生。所以走路、吃飯一切時,都傷心拼命的去修行,去懺悔。常常為了自己的業障深重而掉淚,為不能見到佛,不能明心見性,不能見到西方淨土現前而傷心掉淚,是這樣的修行。你們有哪幾個是這樣修行的呢? 說句不好聽的話,白吃飯了。十方檀越的飯菜可不是那麼好吃的啊!搞不好的話,下一輩子還要披毛戴角的還債,所以凡是佛的學生都要修行,都要參禪打坐,用功辦道,不允許放鬆。哪有時間去說那麼多廢話,做那麼多閒事。雖然感到自己還年輕,但要知道人命無常,所謂「黃泉路上無老少,孤墳多半少年人」,說不定哪一天就死了。


     淨土法門具體怎樣修,我現在把藏傳、漢傳關於講淨土法門的內容融為一體,給大家講講。


     睡覺之前,在佛前發願:佛啊佛!阿彌陀佛!觀世音菩薩!大勢至菩薩!請您們在夢中加持我吧!願我在夢中見到您們!佛啊佛!西方三聖!希望您們在夢中加持我,庇護我!然後在睡覺時念著佛,想著佛,想著佛在上空,在我的頭頂,看著我睡覺,慢慢地,……進入夢鄉。


     睡覺的時候,觀想自己睡在一朵很大的千葉蓮花之上。蓮花的下面是八功德水。八功德水上有一朵千葉蓮花,千葉蓮花上睡著一個我。我以荷花做床,以西方淨土為世界。我作吉祥臥。心想著佛,念著佛,觀想我的上空西方三聖,相貌莊嚴,放光照著我,看著我睡覺,在夢中加持我,常常地這麼觀想。


     睡覺起來的時候,心裏面第一個念頭就是:弟子某某,向西方世界的阿彌陀佛,大慈大悲的觀世音菩薩,大勢至菩薩以及西方淨土的諸聖賢頂禮,祈清您們時常加持庇護弟子。佛啊佛!大慈大悲的阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩,弟子向您發出懇切的請求,願您時常加被我,希望您時時在我的夢中、定中出現,讓我親睹您的金容,讓我能夠往生淨土,我懇請您,我祈求您,我把心交給您!無論何時何地,我都惦念著您!佛啊佛!請您加被我!像這樣時常至誠懇切地去想,最後,你坐下來,在床上靜靜地坐半個小時,或十五分鐘,觀想著空中有亭台樓閣、八功德水,種種的相好莊嚴,觀想著西方三聖和清淨大海眾菩薩在你的頭頂,不斷地發出耀眼的光芒。佛的光芒從空中進入你的頭頂加持你,為你灌頂……這樣不斷地觀下去。而你呢?雙手合十,不斷地念佛,發出懇切的悲願力,祈求佛菩薩。這十五分 鐘坐下來,就有甚深的感應,甚深的受用。


     然後下坐,觀想著所走的路是黃金鋪的。路上到處都是荷花,你踏在荷花道路上,這樣佛和淨土就在我們心中,這叫唯心淨土。


     上殿做功課的時候,不要有嘴無心,為念佛而念佛,為做功課而做功課。念佛誦經時要悲心切切,發出真正的願力去念,用悲願力去體會佛的慈悲,佛的大雄大力,佛的法性。這樣邊念邊觀想,才有受用才有功德,這才是真正的做早晚功課,是這麼回事啊!


     做飯的時候,觀想佛在頭頂上空看著我們,不斷地用他們的光芒照亮並加持所作的這些飯菜。臨吃飯前,先供佛,他們歡喜地接受。觀想完畢後,自己才吃。吃了這些佛加持的食物,可以減輕我們的業障。這樣一邊做飯,一邊念佛,一邊觀想,就有功德。


     洗澡的時候,觀想所用的水是西方七寶池的八功德水。水慢慢地從頭頂灌下來,觀想身上的貪瞋癡煩惱化為黑色的水從身體、毛孔中慢慢地流出去,我們的身心感到非常清涼安樂,是這麼洗澡啊!所以洗澡也是有功德的。


     走路的時候,觀想佛在我們頭頂,荷花在我們的腳下。常常觀想佛在空中不斷地放光,照亮自己的頭頂,為我們加持,感覺佛的法流從頭頂灌入逐漸遍佈全身,久而久之則頭頂清涼。這也是修行啊!


      喝荼的時候,要相信自己喝的是甘露水,不是普通的水,而是佛的甘露水。不要忘記佛所講的話:一切唯心造。真正的修行人遠離紅塵,遠離名利,一心向道,一心了脫生死。走路時都害怕自己忘記了念佛,忘記了了脫生死。時常來不及去幹其他的事情,總是拼命地去用功修行。害怕別人打擾他,把門關上修行,不接待客人。 但現在大多數修行人,只知每天接待人,婆婆媽媽的事一大堆。到老了,什麼東西都沒有得到,既對不起佛,又對不起十方檀越,更對不起自己.所以應起懺悔心,每天點上一支香,找時間在佛前懺悔。這樣每天在佛前懺悔,心慢慢地就變清淨了。身口意一旦清淨了,漸漸地悲願力也就生起來。要發信願心,在日常生活中,把念佛、觀佛、做佛,打成一片。像禪宗一天二十四小時,行住坐臥身心意境都在「參」,何愁不成就!當你把我的話記往,並好好地實踐,三四個月之後,你會說: 「啊!那天來的那個喇嘛,原來說的是真心話,沒有騙我們。」我沒有必要騙你們,去做就有境界。祝你們早日成就!


     我到了很多寺院,看到好多修行人,追求名利,搞人際關係,吃好穿好不修行,終日趕經懺,為瑣瑣碎碎的事,忙忙碌碌,或者有的知道修行而得不到明師的指點,糊糊塗塗,乾著急,用不上功。我這個無德無識的野人呢?一想到他們這輩子雖然吃佛的飯,穿佛的衣,卻不能成就,以致於又落入生死輪迴之中的時候,往往憐憫而傷心流淚。


轉貼自:http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=3&ID=22009&page=1






 

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